如果想要得到并抓住更好的東西，就必須學(xué)會(huì)放下。《初中生學(xué)會(huì)放下的作文三篇》是為大家準(zhǔn)備的，希望對大家有幫助。
篇一
人這一生有許多想要緊緊抓住的東西，財(cái)富、聲譽(yù)等等?？墒俏覀冎挥袃芍皇郑匀绻胍玫讲⒆プ「玫臇|西，就必須學(xué)會(huì)放下。
放下虛無的金錢、鮮花，一切只為能抓住更美好的事物。
我國偉大的科學(xué)家錢學(xué)森先生，年輕時(shí)留學(xué)美國，學(xué)有所成后，不顧美國政府的反對，執(zhí)意回國效力。錢學(xué)森放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境，放棄了高額薪水，許多同行的朋友罵錢學(xué)森太“傻”。竟放下了如此優(yōu)越的條件?？墒?，錢學(xué)森雖放下了那些物質(zhì)利益，雙手重新抓住的卻是中國的導(dǎo)彈事業(yè)，扶起的亦是中華民族不屈的靈魂!
錢學(xué)森，放下的是物質(zhì)，拿起的是不朽的高傲!
晉代詩人陶淵明，做官時(shí)，看透官場黑暗，不愿卷入官場是非，毅然放棄了讓他心累的五斗米，脫下官服，隱居南山，從此過著無車馬喧的生活。那種“晨興理荒*，帶月荷鋤歸”的閑適生活讓人羨慕。
陶淵明，放下的是讓他身心疲憊的五斗米，拿起的是悠然閑適的輕松自在。
法國思想巨人伏爾泰，不畏權(quán)貴，用犀利的語言批斗宗教黑暗，直指教皇是兩足禽獸。
盡管兩次被投入巴士底獄，可依然不向權(quán)貴低頭。他身材矮小，但卻用他瘦弱的身體支起了宗教改革的旗幟。伏爾泰視金錢如糞土，讓后人永遠(yuǎn)銘記。
伏爾泰，放下的是腐朽安逸的生活，拿起的是永垂不朽的靈魂。
鄭成功放下生命，拿起刀槍保衛(wèi)祖國，魯迅放下手術(shù)刀，拿起紙筆書寫真理;李陽放下所謂的面子，拿起瘋狂英語。
生命有很多看似華麗的東西，迷惑著我們的眼睛，讓我們死死抓住不想放下，可是生命還很長遠(yuǎn)，年輕的我們一定要學(xué)會(huì)放下，敢于放下，因?yàn)榍胺竭€有更好的事物等待著我們?nèi)プ非?
學(xué)會(huì)放下，只為抓住更好的東西!
篇二
生活在物欲橫流的年代里，當(dāng)生活被欲望填充的無處落腳時(shí)，不妨先轉(zhuǎn)個(gè)身，放下手中的沉重，讓生活釋然。
也許，人人都不想被時(shí)代的洪荒甩在后面，想在擁擠的人流大軍里站穩(wěn)腳，有屬于自己的光榮的一席之地，于是他們什么都想擁有，欲望驅(qū)使著他們前進(jìn)，正如材料中禪師的徒弟，在被酒杯和錢袋占有了雙手之后，想再用手撓自己已是不可能，在物欲的驅(qū)使下你主動(dòng)了，那么，在后來的路途上你會(huì)顯的很被動(dòng)，試想如果留有一只手的空白，撓自己是不是就會(huì)顯的很輕松呢?所以，不應(yīng)讓欲望迷失了雙眼，要學(xué)會(huì)有所舍棄，那也是在為自己以后的路鋪就基石。
佛祖釋加牟尼，出身富貴之家，憑著良好的家世，他本可以安逸地度過一生，享其天年，但他毅然放棄了榮華，帶著空明澄澈的心靈上路，明鏡臺下，終于頓悟成佛，成為廣大信眾頂禮膜拜的對象，面對富貴榮華與頓悟成佛的禪緣，他選擇了后者，也許，他的心中是清楚的，富貴只如煙花般短暫，博大的禪機(jī)可以萬世流傳，他的舍棄，他的放下，成就了他，讓他成為人們心中永遠(yuǎn)的圣杰。
懂得舍棄與放下，讓人景仰，讓人尊敬。但膨脹的物欲，世人的信仰缺失，卻給后人留下難以磨滅的痛楚。
敦煌莫高窟，一座承載了中華民族幾千年文化積淀的文化寶窟，守護(hù)它的卻是一個(gè)信仰缺失，物欲膨脹的王道士，每當(dāng)外國人用幾個(gè)銀元換走敦煌莫高窟里珍貴值錢的物件時(shí)，他總會(huì)幫著裝箱，一邊裝一邊念著“貝老爺”“律老爺”顯然不知他是在倒賣中國的傳統(tǒng)文化，就這樣，他賣掉了半個(gè)敦煌，留給后人無盡的哀思與痛楚，再去挽回已是艱難與漫長，如果面對欲望的誘惑，他能及時(shí)轉(zhuǎn)身，如果他有較強(qiáng)的信仰與道德感，那么留給后人的將不是空嘆。
物欲之盛惹人愛，但同時(shí)也伴隨著物極必反的危險(xiǎn)，面對欲望，要有長遠(yuǎn)的眼光，有所舍棄有所放下，不妨作一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，讓自己的內(nèi)心不再有欲望的膨脹，讓人生的旅途自然、淡定。
篇三
佛語云，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、五陰盛、求不得。這八苦皆來自人的“心”，正是人心對其苦苦的執(zhí)著、不肯舍棄導(dǎo)致了悲與苦。老禪師要教給小徒弟的也正是這一道理：生活中我們必須學(xué)會(huì)舍棄。
舍棄需要青松秋菊般的高尚品格。安徽桐鎮(zhèn)有一條“六尺巷”，從前是張、葉兩家的必爭之地，張家主人是當(dāng)朝宰相，張老夫人為此寫信給他，他卻回信說：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是張家讓出三尺，葉家感到羞愧，也讓出了三尺。舍棄三尺之地，卻為高風(fēng)亮節(jié)讓出了一條康莊大道，讓我們看到了舍棄中的品格。
舍棄需要決心、果斷和勇氣。“分明怨恨曲中論”“公主琵琶幽怨多”。多情的詩人錯(cuò)解了昭君的心思，舍棄了后宮的明爭暗斗，舍棄了幾年來的無人問津，舍棄了家鄉(xiāng)卻換來家國的安定，我分明于昭君的舍棄中看到了決心、勇氣和果斷。舍棄在忍痛割愛時(shí)顯得尤為艱難。西蜀道前馬嵬坡，唐明皇賜死楊玉環(huán)，用貴妃一死換半壁江山的一息殘喘，這是他作出的艱難決定?！巴疝D(zhuǎn)蛾眉馬前死”“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”，這是何等痛不欲生?
舍棄是因?yàn)槲覀兊某惺芰τ邢?。如果大腦是一間倉庫，不論它多大，當(dāng)一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西自然難以進(jìn)入。沉迷于金庸古龍梁羽生的刀光劍影，就難以穿梭于幾何的方陣和單詞的海洋，想做的和該做的，我們必須舍棄其一。
舍棄有時(shí)是為了得到更多。且看今日，日本右翼參拜靖國神社，舍棄民族正義只為了逃避從前的罪行，卻淪為世人笑柄，再看德國總理碑前一跪，失去的絕非尊嚴(yán)。
舍棄也是有原則的。萬物皆可舍而吾心不可舍。霸王項(xiàng)羽為了見江東父老的“顏面”而舍棄了載著踏破劉家山河希望的小船，把尚留有虞姬鮮血的寶劍舉到了自己頸下，在他凝望而又拒絕了的江南，勾踐舍棄尊嚴(yán)將腰低低地彎下，換來了“十年生聚，十年教訓(xùn)”，換來了揚(yáng)眉吐氣、一雪前恥。舍棄不該舍棄的，這是蠢行;舍棄該舍棄的，這是智舉。但畢竟腰不該彎得太勤，畢竟有些東西我們無法割舍。
學(xué)會(huì)舍棄，這是禪師珍貴的一課;學(xué)會(huì)舍棄，這是智慧永恒的火花。