學(xué)習(xí)時(shí)集中精力，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，是節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間和提高學(xué)習(xí)效率的為基本的方法。搜集的《人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文作業(yè)本答案》，希望對(duì)同學(xué)們有幫助。
【篇一：第一單元】
1沁園春雪
1.(1)蠟(2)裹(3)嬈(4)遜2.(1)宋題目詞牌名北方的雪景歷代
的英雄人物江山如此多嬌引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰(2)秦始皇漢武帝唐太宗宋太祖成
吉思汗(3)《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》文學(xué)才華(這里用文學(xué)才華來(lái)概括廣義的
文化，包括政治、思想、文化在內(nèi))文采(4)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝3.(1)強(qiáng)調(diào)了白茫茫
的一片是惟一的景象。(2)強(qiáng)調(diào)了黃河上下一下子失去了波濤滾滾的氣勢(shì)，突出天寒地凍、河
水結(jié)冰之快。(3)“欲”字把“山”、“原”人格化，生動(dòng)地寫(xiě)出了它們的雄心壯志和昂揚(yáng)奮發(fā)的氣
概。(4)展示了每位英雄人物為之傾倒的姿態(tài)，并揭示了英雄人物為之奮斗的動(dòng)機(jī)。(5)含
蓄地表達(dá)出對(duì)歷史人物肯定中寓有批判的情感。4.示例：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。忽如
一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。5.雪里行軍情更迫雪中行軍紅軍戰(zhàn)士行軍的昂揚(yáng)氣概
和雄壯軍威6.風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)實(shí)7.略8.示例：課文對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，是在詩(shī)
詞中運(yùn)用形象思維進(jìn)行議論的藝術(shù)典型。它將本來(lái)可能枯燥的議論，加以藝術(shù)的處理，使之形象
化、詩(shī)化。詞中的評(píng)論既肯定這些歷史人物在歷的功績(jī)，又含蓄地批評(píng)他們長(zhǎng)于武功而短于
文治。歷史書(shū)上的表述略。
2雨說(shuō)
1.(1)圃(2)錮(3)嚷(4)蓑(5)膏(6)褓2.(1)指說(shuō)話時(shí)聲音語(yǔ)氣很
輕很細(xì)，溫柔親切。造句略。(2)如同油膏一樣濕潤(rùn)。造句略。3.我來(lái)了，/我/走得很
輕，/而且/溫聲細(xì)語(yǔ)地我的愛(ài)心/像絲縷那樣/把天地/織在一起我呼喚/每一個(gè)孩子的/乳名/
又甜又準(zhǔn)我來(lái)了，/雷電不喧嚷，/風(fēng)也不擁擠
【篇二：第二單元】
5.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)
1.咽擱淘費(fèi)
2.(1)悔誨(2)密秘〔3)睹賭
3.A
4.因?yàn)槭碌男再|(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下，凡是職業(yè)都是神圣的。
5.說(shuō)明用心專一，就可以把一種勞作做到圓滿的道理。
6.做事要忠實(shí)、專一，不分心，只做分內(nèi)的事，不做分外之事
7.對(duì)自己現(xiàn)有職業(yè)要持敬業(yè)的態(tài)度。
8.示例引用林肯的話，以類比的方式突出居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳在科學(xué)界和哲學(xué)界的革命性意義。/引用蘇軾的文句，以突出鐳的發(fā)現(xiàn)具有的哲學(xué)意義和居里夫人短暫的生命歷程所具有的永恒的價(jià)值。
9.比喻。以自然科學(xué)知識(shí)作為喻體，形象地突出了居里夫人的生命價(jià)值和意義。10.證明她不為“塵世給的美譽(yù)”所累。11.示例：(1)您是如何指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的?(2)您是如何幫助孩子讀課外書(shū)的?(提示：此題應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)老師提問(wèn)可從“做法”上入手，對(duì)家長(zhǎng)提問(wèn)可從“態(tài)度”上入手。關(guān)鍵是所提的問(wèn)題要得體，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。答案不求統(tǒng)一。
6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)
l.肅鞠躬熄滅朽
2.C
3.(1)"A市的”移至“一棟”前;(2)“化為”改成“成為”;(3)刪去“從”或在“從外表上”后面加“看”;4.微笑代表著平靜，而平靜是伏爾泰偉大的一面;5.伏爾泰的微笑代表著他的為人和思想，而這種思想具有統(tǒng)治力。他睿智的微笑里含有“黎明的曙光”,“照亮真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，把迷信和丑惡照得透亮，從而催生出平等、博愛(ài)、理智與和平;6.突出了伏爾泰鮮明的愛(ài)與憎，突出了他對(duì)權(quán)貴的藐視和對(duì)人民的熱愛(ài);7.睿智的、寬厚的、熱愛(ài)和平
8.(1)堅(jiān)忍頑強(qiáng);(2)奉獻(xiàn)犧牲;(3)甘干忍受寂寞;9.作者高度贊美了臘梅不管環(huán)境多么惡劣，也不論人們是否留戀，都一如既往地展示自己的風(fēng)韻和清香，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。作者在寫(xiě)臘梅的同時(shí)，實(shí)際上也在寫(xiě)我們的人生;10.借臘梅吟詠人生，啟迪人生，感悟生命的意義。11.略
7.傅雷家書(shū)兩則
1.慰諛喪謙卑
2.略3.示例：沒(méi)有泥土的聚積，就沒(méi)有高山的巍峨沒(méi)有江河的聚積，就沒(méi)有海洋的博大4.指父母因?yàn)橹懒撕⒆泳裣炼鵁阑虿话病?BR> 5.做人、做事要求心理平衡，不能太緊張，也不能太頹廢，要控制好情緒。
6.由過(guò)去想到現(xiàn)在，由古人想到自己，感觸萬(wàn)端，思緒萬(wàn)千，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對(duì)待往事應(yīng)有的心態(tài)7.傅雷沒(méi)有煩惱不安，沒(méi)有大驚小怪，而是以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)，安慰、鼓勵(lì)兒子，并指點(diǎn)兒子如何正確地對(duì)待成長(zhǎng)中的煩惱。
8.以此來(lái)說(shuō)明傅雷做事、為人很嚴(yán)肅.也很認(rèn)真。
9.覺(jué)得自己老實(shí)得可憐，孤弱得無(wú)以自衛(wèi);知道自己不善于在世途上圓轉(zhuǎn)周旋，他可以安身的“洞穴”,只是自己的書(shū)齋;他也像老鼠那樣.只在洞口窺望外面的大世界。
10.(1)不輕易笑，有幽默感，同時(shí)是一個(gè)不折不扣的嚴(yán)父;(2)對(duì)朋友一片至誠(chéng)，但滿頭棱角，脾氣急躁;(3)固而不執(zhí)，有時(shí)很隨和，能從諫如流;(4)做事、為人很嚴(yán)肅認(rèn)真。
11.略
8致女兒的信
1.略
2.B
3.示例：在春天，滋長(zhǎng)的，不只是小草，還有我們的理想。
4.因?yàn)檫@表明女兒不再幼稚，正在跨越從幼稚到成年的界限，將要成為一名成年女性。
5在異性或愛(ài)人之間的交往中只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處，共創(chuàng)幸福。
6.因?yàn)椤拔摇毙撵`中所獲取的一切美好的、智慧的、誠(chéng)實(shí)的東西都應(yīng)該歸功于她;是她在‘’我”面前打開(kāi)了童話、祖國(guó)語(yǔ)言和人類美德的世界，她善于用童話解釋極其復(fù)雜的難題。
7.因?yàn)椋?1)這是一個(gè)很難用童話來(lái)解釋的問(wèn)題;(2)這個(gè)問(wèn)題的提出，表明“我”已不再是個(gè)幼稚的孩子了，這出乎奶奶的意料之外，也讓奶奶有些激動(dòng)。
8飽含母愛(ài)的“真味與厚味”。
9.寫(xiě)這個(gè)令人動(dòng)容的故事，能更好地讓人體會(huì)到母親擺出的愛(ài)的盛宴的具體含義。
10“忐忑”、“大涼失色”、“絕望至極”、“得意”等。通過(guò)這些心理活動(dòng)和神態(tài)描寫(xiě)，把一個(gè)十分在意兒子口味、充滿母愛(ài)的母親形象刻畫(huà)得十分感人。11略
【篇三：第三單元】
19.故鄉(xiāng)
1.(l)A(2)B(3)B
2.(1)瑟縮(2)隔膜(3)鄙夷
3.(1)列舉的省略，說(shuō)明還有很多希奇的事，表現(xiàn)出少年閏土的活潑熱情。
(2)表示語(yǔ)意未盡，有很多話想說(shuō)但不知從何說(shuō)起。
(3)表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，表現(xiàn)出中年閏長(zhǎng)的遲鈍、麻木和生活的痛苦4.因?yàn)楣枢l(xiāng)的現(xiàn)實(shí)與“我”記憶中的故鄉(xiāng)和憧憬中的故鄉(xiāng)都相去甚遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)沒(méi)有給“我”留下好印象。
5.人與人之間的隔膜。
6.(1)閏土的“偶像”是指菩薩。
(2)“我”的“偶像”是指對(duì)新生活的希望。
7.表達(dá)了作者對(duì)新生話的執(zhí)著追求，對(duì)實(shí)現(xiàn)新生活的堅(jiān)定信心。啟示：空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”;有了希望并始終不逾地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。只要人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。
8.將抽象的思念與回憶具體化、可感化，形象地傳達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)回憶的渺茫、思念的真切和內(nèi)心的痛苦等復(fù)雜感情。
9.瑞士男孩向“我’，述說(shuō)歪枝櫻桃樹(shù)的來(lái)歷。
10.父親給“我們”講故鄉(xiāng)的風(fēng)光，“我們”通過(guò)各種渠道拼湊出可愛(ài)的故鄉(xiāng)，“我”在全家人對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和思念中成長(zhǎng)。
11.略(提示：抓住年齡、陛格、身份、工作等特點(diǎn)，要能通過(guò)語(yǔ)言，再現(xiàn)人物形象，顯示人物性格)
l0.孤獨(dú)之旅
1.略(提示：開(kāi)放性題目.注意按要求描寫(xiě)。)
2.③②④①
3.①“廣泛”移至“聽(tīng)取”前;②“在這個(gè)問(wèn)題”改為“對(duì)這個(gè)問(wèn)題”或“在這個(gè)問(wèn)題上”;③“賠償方案”后加“的過(guò)程中”。
4.表現(xiàn)了他對(duì)這次旅行的恐俱和對(duì)回家卜學(xué)的渴望。
5.把蘆葦比作浪潮，把蘆蕩比作萬(wàn)重大山，寫(xiě)出蘆葦蕩的寬闊無(wú)邊，給人一種壓迫感，反映了杜小康膽怯、害怕和恐慌的心理。
6.鴨子是杜小康成長(zhǎng)的借助。在這些長(zhǎng)大了的、變漂亮的公鴨們背后，可以看到杜小康的身影;他也長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了，成熟了。
7.杜小康和父親到這荒無(wú)人煙的地方放鴨，要戰(zhàn)勝很多東西，要忍受生活的艱苦、對(duì)親人的思念、對(duì)讀書(shū)生活的渴望，尤其是要戰(zhàn)勝孤獨(dú)。后，杜小康終于戰(zhàn)勝了這一切，因此他長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。
8.盼望獨(dú)立，要求分隔空間，并貼“閑人免進(jìn)”的紙條;向往毛姓孤女的獨(dú)立生活;堅(jiān)決要求與家人分食。
9.因與親人有隔閡、慪氣而感到十分凄楚，又有一股礙于面子不愿屈服的倔強(qiáng)。
10.人長(zhǎng)大后都是要獨(dú)立的，可家和家人卻是永遠(yuǎn)的大后方、永遠(yuǎn)的愛(ài)和水遠(yuǎn)的歸宿。
11.示例：成長(zhǎng)是緩緩流淌的溪流。悄然地，我們就成長(zhǎng)了。
【篇四：第四單元】
13.事物的正確答案不止一個(gè)
l.(1)汲(2)孜孜(3)行(4)恒(5)淵(6)喻(7)鍥(8)蒂2.索材創(chuàng)造性探求3.例：師范生既然享受了免學(xué)費(fèi)的優(yōu)惠政策，就要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)，所以他們要到艱苦的環(huán)境中去教書(shū)育人。
4.這里運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，既提醒讀者，引起思考，突出某些內(nèi)容使文勢(shì)有變化，起波瀾又在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清晰。5.關(guān)注極其普通、甚至閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。6.不行。去掉“在大多數(shù)情況下”以后就變成“在所有的情況下”，那就太絕對(duì)了，從而使說(shuō)理不嚴(yán)密。7.提示：可以舉文學(xué)方面的事例，如我國(guó)唐朝詩(shī)人李賀，外出時(shí)總是在驢背上置一錦囊，有了靈感，就立即寫(xiě)在紙條上，扔進(jìn)錦囊里，回家后再細(xì)細(xì)整理，終創(chuàng)作出許多詩(shī)篇;也可以舉自然科學(xué)方面的事例，如的萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，就是牛頓留意了蘋(píng)果為什么會(huì)落地的結(jié)果。8.(l)不被理解的寂寞;(2)失去友誼、親清的寂寞;(3)虛假繁榮之后的寂寞;(4)醉心功名、追求榮華富貴者的寂寞。9被證明與證明的關(guān)系?？鬃拥睦诱f(shuō)明圣賢需要什么樣的理解，哥白尼等的例子說(shuō)明圣賢需要什么人的理解。10.為了論證甘于寂寞與不甘于寂寞的人們之間要互相理解也頗為不易。11.保持好奇心，不斷積累知識(shí);不滿足于一個(gè)答案，不斷探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)：留意細(xì)小的想法，并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二問(wèn)略。例子略。
14應(yīng)有格物致知精神
1.仿徨拘墮2.B3.(1)'‘就是”改為“而是”。(2)“因?yàn)椤备臑椤八浴薄?3)“而且”改為“但是”。4.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。5.作者舉自己學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)，證明僅靠埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，從而說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。6.不能互換。這兩個(gè)方面先交代尋求真理的途徑即探索，然后指明應(yīng)該怎樣探索.兩者有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。7.第一層：開(kāi)頭至“格物致知的真正意義”，闡明了格物致知精神在今天的重要性。第二層：“這意義有兩個(gè)方面”至“不能消極地袖手旁觀”揭示格物致知的真正意義。第三層：結(jié)尾一句，提出了對(duì)“我們這一代”人的希望。8.生活、愛(ài)、學(xué)習(xí)、思考、給予、歡笑、嘗試和追求(關(guān)鍵是前面二個(gè)詞)9.指的是，“使自己不是幼稚地而是成熟地逃離自我禁錮”10.比學(xué)校的學(xué)習(xí)范圍要大，人類一切求知、求生存的活動(dòng)都是學(xué)習(xí)。比如嬰兒學(xué)語(yǔ)。11.示例：伽利略為駁倒亞里士多德提出的物體下落速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，曾在比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)大小一樣但重量不同的鐵球，結(jié)果兩個(gè)鐵球同時(shí)落地。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，其下降速度與重量無(wú)關(guān)。
15短文兩篇
1.(1)此一疵慣--貫(2)灌一貫爛一濫〔3)辛辛一莘莘費(fèi)一廢
2.B
3.示例：母愛(ài)是燦爛的陽(yáng)光，當(dāng)我失去信心的時(shí)候，撥開(kāi)我眼前的迷霧。母愛(ài)是美麗的彩虹，當(dāng)我失意孤單的時(shí)候，驅(qū)散我滿腹的陰霾
4.第一層：從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書(shū)的正確目的。第二層：從“讀書(shū)時(shí)不叮存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，闡述讀書(shū)的方法。第三層：從“讀史使人明智”到結(jié)尾，闡述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。
5.怡情、傅彩和長(zhǎng)才。第二問(wèn)提示：可以如周恩來(lái)一樣“為中華之崛起而讀書(shū)”，也可以為了讓人生變得有價(jià)值而讀書(shū)，等等。
6.“用讀書(shū)”指將書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。
7.示例：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”該句運(yùn)用排比的句式進(jìn)行說(shuō)理，這樣寫(xiě)使所說(shuō)的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
8.中心論點(diǎn)是學(xué)貴質(zhì)疑。
9.第二段中的例子是為了證明學(xué)貴有疑，第三段中的例子是為了證明任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深人研究.
10.可能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展，使社會(huì)無(wú)法發(fā)展，人類文明停滯不前11.略
16.中國(guó)人失掉自信力了嗎
1.(1)玄(2)渺(3)誆(4)脊(5)仆
2.(1)“授牌”改為“授予”。(2)“正式”放在“向游人”前。
3.示例：無(wú)論是怒斥元酋、經(jīng)歷九死一生的文天祥，還是力守孤城、留得萬(wàn)世英名的史可法;無(wú)論是力圖改良、用鮮血警醒世人的譚嗣同，還是投身革命、拋卻親情救民于水火的林覺(jué)民，(他們用鮮血和生命譜寫(xiě)出感天動(dòng)地的正氣歌，他們是我們民族的脊梁。)
4.中國(guó)人失掉自信力了。從古至今，很多中國(guó)人有確信，不自欺，在前仆后繼地戰(zhàn)斗。
5.(1)A(2)B(3)A(4)A
6.(l)我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人。(2)把并列成分分開(kāi)敘述，將“有”、“的人”重復(fù)了四次，抒發(fā)了作者由衷的贊嘆之情。
7.文中的“他們”是指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士、同情革命的進(jìn)步分子?！八麄儭泵媾R著國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿，在白色恐怖之中，或被無(wú)端地指控，或被兇殘地殺害。
8.是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感，喪失了存在感。
9例：與少數(shù)“先進(jìn)”相比，普遍落后肯定是世界的常態(tài)落后者不把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)，能夠按生命的本來(lái)形態(tài)生活，所以更能用平和的心態(tài)體驗(yàn)和領(lǐng)略生活的美好，世界也就成為他們的樂(lè)園。
10.略(提示：無(wú)論同意與否，只要聯(lián)系白己的斗活實(shí)際，言之有理，并且觀點(diǎn)的價(jià)值取向正確合理即可。)