謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。下面是分享的古詩《登永嘉綠嶂山》原文及譯文。歡迎閱讀參考！
《登永嘉綠嶂山》
南北朝|謝靈運
裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
行源徑轉(zhuǎn)遠，距陸情未畢。
澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)。
澗委水屢迷，林迥巖逾密。
眷西謂初月，顧東疑落日。
踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蠱上貴不事，履二美貞吉。
幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，繕性自此出。
【譯文】
準備好食物拿起手杖，蜿蜒曲折的爬上風景清幽之地。
沿著小路向溪流的源頭越走越遠，到了上岸的地方沿溪而游的興致還十分濃厚。
水波微微動蕩的樣子凝結(jié)成孤寒的姿色，竹子經(jīng)霜愈見青翠光潤。
澗水彎曲故屢屢不辨水流的去向，叢林深遠巖石也越來越密。
朝西看密林中漏下的落日余光斑斑駁駁令人懷疑可能已是夜晚，再向東看，巖壁上隱現(xiàn)出昏黃的月色，又使他懷疑是夕陽正在沉落。
從早到晚，一會兒就過去了，山巖和林木的最隱蔽幽深之處都已經(jīng)完全熟悉了。
雖然身在仕途，但卻不為所累，在永嘉太守任上游玩其樂無窮，人能守正道而不自亂則吉。
我自己經(jīng)常安然地步行，都難以與綿邈的高尚相匹敵。
頤阿之間本來相差很遠，但在老子看來，卻并沒有多少區(qū)別。
恬靜和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。
擴展閱讀：謝靈運8大經(jīng)典名句
一、萬事難并歡，達生幸可。
出自南朝·謝靈運《齋中讀書》。世間的完事，不可能都如意，樂觀豁達的人，才可以常常有好的心情。樂觀的人，即使面對困難，也會從中發(fā)現(xiàn)樂趣；悲觀的人，即使沉浸在幸福中，也會擔心將要發(fā)生不幸。
二、野曠沙岸凈，天高秋月明。
南朝宋代景平二年秋，詩人謝靈運，任永嘉太守一年后稱病離職。本詩出自其《初去郡》一詩，描寫的正是其剛剛離任時，仿若獲得了解脫一般的愉悅之情。這句話的大意是，空曠的原野凸顯出了沙岸的明凈，而高高的天空之上，月光也顯得格外皎潔。
三、密林含余清，遠峰隱半規(guī)。
出自南朝宋·謝靈運《游南亭》。余清，指雨后的清涼之氣。半規(guī)，指半個太陽。此寫雨后密林透清涼、遠峰隱半日的景象。
四、池塘生春草，園柳變鳴禽。
出自南朝宋·謝靈運《登池上樓》。此言春天來臨，池塘邊綠草萌生、園中柳上又換了另一種鳥叫之聲。這是描寫春天物候變化的句子，看起來是平常的寫景，句子也沒有特別的修辭技巧，但讀來讓人有一種“人人眼中有，個個筆下無”的感覺。
五、春晚綠野秀，巖高白云屯。
出自南朝宋·謝靈運《入彭蠡湖口》。春晚，指暮春、春深。屯，聚集。此寫暮春時節(jié)原野之上蔥綠秀麗、山峰之巔浮云如駐的景象。
六、明月照積雪，朔風勁且哀。
出自南朝宋·謝靈運《歲暮》。朔風，北風。勁，強勁。哀，指凄厲。此寫冬夜冷月照雪、北風凄厲的景象。
七、誰謂古今殊，異代可同調(diào)。
出自南朝宋·謝靈運《七里瀨》。誰說古時與現(xiàn)代不一樣，不同時代的人，也可以有相同的志趣和主張。
八、天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。
出自南北朝·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》。天底下恰好的時辰、美麗的景色、歡暢的心情、快樂的事情，這四樣同時在一起出現(xiàn)是很難很難的呀！這句話是說種種美好的主客觀情況恰好同時存在又契合在一起的概率很低，因而是極難的；人應(yīng)該通過自己的努力去爭取美好、達到自適，而不必幻想某種好事的偶然出現(xiàn)。
擴展閱讀：謝靈運個人作品
《隋書·經(jīng)籍志》所錄謝靈運著作36卷，已佚，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種?！吨x靈運集》19卷（梁20卷，錄1卷），已佚。北宋以后就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦竑刊刻為《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三家集》中有《謝康樂集》2卷。嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。黃節(jié)有《謝康樂詩注》。人民文學出版社于1958年曾據(jù)清華大學講義本校訂排印。
謝靈運早年信奉佛教、道教，曾潤飾《大般涅槃經(jīng)》，撰寫《十四音訓敘》以注解《大般涅槃經(jīng)·文字品》。有《辨宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還于元嘉間奉詔撰《晉書》，但未成。