如今，”斷舍離“已成為一種現(xiàn)代生活的理念，延及社會生活的方方面面。對于”斷舍離“，你有哪些思考？為大家提供《高中以斷舍離為題的議論文【五篇】》，歡迎閱讀。
【篇一】高中以斷舍離為題的議論文
總能聽見長輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒壞就別扔”、“這東西該留著”……這樣的聲音提醒著我們，東西不應(yīng)隨意被丟棄，浪費可恥，幾近犯罪。可我認為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動力，所謂“舊的不去，新的不來”，敢于“斷舍離”，才是昂揚奮發(fā)的前提。
現(xiàn)在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無憂”，但我們身邊總是充滿類似的抱怨：“生活好無聊”、“大好時光都浪費了”……作為祖國花朵的我們何出此言？因為我們迷戀于已有的資源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長，只想用手中有限的資源，做一個無憂無慮的人。這樣一來，書本上的知識都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽樓記無用又浪費時間，做化學(xué)實驗得出的結(jié)論與我毫無關(guān)系……
我想說，我們應(yīng)對已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽樓記可以賺錢，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說：“富貴不能*！我不背！”一定會有，因為我們?nèi)鄙俚氖强朔痴b障礙的決心與毅力，而不是錢。迷戀于已有的資源總會成為人們在奮斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因為“現(xiàn)在過得還不錯”而不去行動，“想到”與“得到”之間差一個“做到?！保l都想過好的生活，人之所以痛苦就是因為需要的不多而想要的太多，我們不應(yīng)做夢想的守望者，而要做個行動派。對于現(xiàn)有的資源，一定要堅決“斷舍離”。
正是有對官場生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對貴族生活的斷舍離，我們才認識了托爾斯泰；正是有對海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請你不要心急，也許斷舍離的結(jié)果并沒讓你為夢想插上翅膀，但它一定能豐滿你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢吧！這就是“我看斷舍離”！
【篇二】高中以斷舍離為題的議論文
很多人窮其一生去追求幸福，但卻從不懂得真正的幸福就在身邊。平凡而簡單的生活有何不可?幸福不是名、利、權(quán)，幸福是溫暖的。如果你無法放棄你心中所謂的“幸?！?，就無法得到真正的幸福。所以請學(xué)會放棄?！靶械剿F處，生看云起時”。愿安然一生。
總以為“堅持就是勝利”，可不是所有堅持都會換來希望的結(jié)果。堅持并不是說只要努力，就可以在游泳池里釣到魚兒。如果你的夢想不切實際，那么你所付出的努力也就失去了最初的意義。所以請學(xué)會放棄，放棄不可能的夢，讓你的努力在墨色的天空綻放出絢爛的光彩。
如果說，王子的存在是為了公主幸福的未來，那騎士的使命便是為了守護這份幸福，戰(zhàn)死沙場。狗血的言情劇中，悲催的男二號如騎士般存在。放棄了自己的幸福，只為的換來她的笑靨如花。其實，這種放棄何嘗不是一種得到。我們總會希望自己深愛的人幸福，所以請學(xué)會放棄。放棄心中的執(zhí)念，只因她的嫣然一笑。
成長的路上，我們總是磕磕絆絆地走著。我們要學(xué)習(xí)的太多，要放棄的太多?！皩櫲璨惑@看庭前花開花落，去留無意望窗外云卷云舒”。如果年少的我們學(xué)不會這一種灑脫，那學(xué)會放棄何嘗不是另一種選擇。
學(xué)會放棄，讓埋藏在心里的傷被時光風(fēng)化成沙，隨風(fēng)飄散;學(xué)會放棄，用微笑取代哭泣，去面對生活的曲折與坎坷;學(xué)會放棄，讓回憶隨著流逝的時光消失在歲月的長河;學(xué)會放棄，在淚落之前轉(zhuǎn)身離去，只留下一抹倩影;學(xué)會放棄，換一種姿態(tài)去擁抱未來。
人生苦短，又何必去苦苦堅持，學(xué)會放棄有何不可?
既斷，便舍，即離。
【篇三】高中以斷舍離為題的議論文
日本家政咨詢師山下英子倡導(dǎo)“斷舍離”，是讓我們從復(fù)雜的生活中減少瑣碎的事物，從而讓我們的生活簡、輕松。在這個高速發(fā)展的時代，新科技的更新?lián)Q代，我們不斷積累，有些東西就成了雜物。所以我認為生活不要過于繁瑣，一切從簡。
“斷舍離”的出現(xiàn)并不是偶然，是由于時間的積累，我們心中或多或少都裝著一些東西，有些有用，但沒用的東西也充斥著我們的內(nèi)心世界，這時就需要斷舍離掉一些不必要的東西，例如：痛苦的回憶或是平淡無奇的事，都可以過濾掉。將它們移出心靈的磁盤，給自己一個更大的精神世界。
曾有一位年輕人，他在通往成功的路上遭遇無數(shù)挫折，但他沒有放下這些包袱，而是背著它們繼續(xù)前行。路越走越遠，他身上的包袱就越來越重，因為他每次遇到困難，都將它收入囊中，后來他實在走不動了。這時一位老者路過，他便詢問老者：為什么我將克服的困難背在身上，還是不能到達成功的目的地。老者回答道：或許你可以放下這些包袱，就不會感到那么痛苦了。年輕人覺得有道理，便這么做了。果然，當(dāng)他放下這些困難，痛苦的包袱，他感到輕松了許多，心情隨之暢快，很快便抵達成功的目的地。
這個故事告訴我們有些東西沒必要一直拎著，放下不失為一直明智的選擇。舍棄廢物，會讓我們更輕松，從而釋放沉重的心靈。我們才能更好地生活。
極簡主義是當(dāng)下熱門的話題，很多人選擇過簡單的生活，沒有城市的喧嘩，快節(jié)奏，取而代之的是在寧靜的村莊里，一杯熱茶，三五個朋友談?wù)勑?。雖然生活方式簡單，但能從復(fù)雜的生活中找到屬于自己的那份寧靜。不計較得失、不追名逐利，這樣極簡的生活更能讓我們體會生活的真諦。
斷絕無用的東西，舍棄多余的事物，離開對雜物的依戀?！皵嗌犭x”給我們提供了一個簡單舒適的環(huán)境，從而讓我們明白自己真正想要的是什么。
【篇四】高中以斷舍離為題的議論文
“斷舍離”是日本一位家政咨詢師山下英子所倡導(dǎo)的一種極簡的生活理念。從字面的意思，不難看出，她所倡導(dǎo)的“舍棄”多余的廢物正是我們的欲望。所以斷舍離實際上是呼吁人不要有欲望。對此，我不贊同，我認為人還是需要欲望的。
“斷”指斷絕不需要的東西，“舍”指舍棄多余的廢物，“離”指脫離對物品的執(zhí)著，這是對“斷舍離”的解釋。不難看出，這是想讓我們脫離對物質(zhì)的追求和欲望，因為現(xiàn)實中并沒有絕對不需要的東西，也沒有絕對的廢物，哪怕用過的垃圾也可以回收利用。我認為，人就是靠著不斷的欲望才能生存下來。遠至原始人時期，我們的祖先就有欲望了。他們想不斷生存下去，才不斷地改造自己的工具。生物上，所有的種群都有一個特點，過度繁殖，也正正因為這樣，人類才有了現(xiàn)在72億的世界人口。正因為想走的更快，才有了“奔馳一號”這輛世界上最早的汽車。而奧林匹克運動會的口號“更快、更高、更強”。也正因為有這些欲望，人類才會進步，科技才會發(fā)展。沒有欲望的人是可怕的，因為你根本不知道他的弱點是什么。瘋子是沒有欲望的，他們不懂得什么是欲望，所以他們不會約束自己的行為，也會經(jīng)常做出一些異常的行為。
人必須得有欲望。在學(xué)校的學(xué)生必須有對學(xué)習(xí)的欲望，老師必須有教育學(xué)生成長的欲望。倘若學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的欲望，老師失去了教導(dǎo)學(xué)生的欲望。那么學(xué)生還會去學(xué)習(xí)嗎？老師還會努力教導(dǎo)學(xué)生嗎？欲望使人進步，同時欲望使人約束自己。正因為我們想要在別人面前留下好印象，我們才約束自己的行為。正因為我們想要有好的身材，所以我們約束自己減肥。所以欲望是人必須得有的。
然而過度的欲望就變成了貪念。為官者想要富貴，便貪污，這就是過度的欲望。小偷想要富貴，便去偷東西，這也是過度的欲望。其次，欲望的實現(xiàn)必須用合法合理的手段。想要學(xué)習(xí)好，則必須付出努力，而不能考試時作弊。想要錢則自己去掙，不能偷不能搶。這樣子，你的欲望才是真正實現(xiàn)了。
“斷舍離”舍棄了人的本性，那么這個人還是人嗎？所以我認為，人真正應(yīng)該做的是控制自己的欲望，并且用正當(dāng)?shù)耐緩綄崿F(xiàn)欲望，而不是“斷舍離”。
【篇五】高中以斷舍離為題的議論文
何則？本性自然非矯勵所得自己做不到的違背本性的為什么要去強迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒有的。
擁有別人沒有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說過：“尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。”這句話意不在世上萬物哥的其所，而在于物有所值，俗話說：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是的，金無足赤，人無完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過”。過而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的`故事，老邱在拾荒的同時又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢寄給失主，8年時間，他一共寄出了1000多封信，花費了2000多元的郵費。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時間和錢財”。卻成就了人生間的慈悲與善良。
11歲的謝樹華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨、寂寥，但他不但聰明堅強，而且感恩，一有時間，他就會幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢，哪怕是一分一毫，他也從沒拿過，他自強不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達胸意的文章?！皻w來來兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場是黑暗的，污雜的對于本性自然的人來說，它便是深淵，但陶淵明及時醒悟，歸隱田園，并沒有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂的。
斷舍離，舍的是阿諛奉承，得的是怡然自得。
斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來一次，會使你得到不曾擁有過的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂觀面對生活，笑看人生。