21考研人要越早備考越容易占得先機(jī)，政治也是我們不能忽視的一門學(xué)科，復(fù)習(xí)的階段一定要有規(guī)劃?？佳姓务R原必背考察點(diǎn)之一就是分析古詩(shī)句，大家基礎(chǔ)復(fù)習(xí)階段要多練習(xí)掌握。下面整理了考研政治馬原古詩(shī)句分析，希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)有所幫助。
1.元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體
這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。典型句子有：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬(wàn)物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬(wàn)物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
2.道之大原出于天，天不變，道亦不變
這句話把“天”看成自然界的主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。
3.是亦彼也，彼亦是也
這是一種只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)。
4.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中;而河水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無(wú)法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說(shuō)河水永遠(yuǎn)在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識(shí)到了河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。
5.心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈
這句話夸大了意識(shí)能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。
6.心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞
荀子認(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會(huì)導(dǎo)致視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。
7.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)
老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
8.無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)
這句話說(shuō)明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。
9.和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之
“和實(shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立統(tǒng)一而反對(duì)絕對(duì)等同;“以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。
10.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
老子的這句話指的是禍與福相互依存，互相轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！?、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！薄ⅰ笆∧顺晒χ浮钡榷及芡恍栽?。
1.元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體
這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。典型句子有：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬(wàn)物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬(wàn)物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
2.道之大原出于天，天不變，道亦不變
這句話把“天”看成自然界的主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。
3.是亦彼也，彼亦是也
這是一種只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)。
4.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中;而河水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無(wú)法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說(shuō)河水永遠(yuǎn)在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識(shí)到了河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。
5.心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈
這句話夸大了意識(shí)能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。
6.心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞
荀子認(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會(huì)導(dǎo)致視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。
7.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)
老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
8.無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)
這句話說(shuō)明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。
9.和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之
“和實(shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立統(tǒng)一而反對(duì)絕對(duì)等同;“以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。
10.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
老子的這句話指的是禍與福相互依存，互相轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！?、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！薄ⅰ笆∧顺晒χ浮钡榷及芡恍栽?。