《中庸》是中華民族的古典哲學(xué)，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發(fā)展。下面就給大家分享下《中庸》中的詩句，歡迎閱讀！
《中庸》中的詩句篇一
君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》
忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》
溫故，而知新，敦厚以崇禮?！吨杏埂さ诙哒隆?BR> 天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉?！吨杏埂さ谑隆?BR> 君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎?！吨杏埂さ谌隆?BR> 舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第一章》
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身?！洞髮W(xué)·第十一章》
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉?！吨杏埂さ诙隆?BR> 今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。——《中庸·第二十六章》
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時措之宜也?！吨杏埂さ诙逭隆?BR> 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！吨杏埂さ谑耪隆?BR> 中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！吨杏埂さ谌隆?BR> 寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之?！吨杏埂さ谑隆?BR> 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也?！吨杏埂さ谝徽隆?BR> 今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉?！吨杏埂さ诙隆?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂さ诙隆?BR> 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡?！吨杏埂さ谌隆?BR> 好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。——《中庸·第二十章》
正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變?nèi)桑粡娫粘C。國無道，至死不變；強哉矯?！吨杏埂さ谑隆?BR> 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》
萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化?！吨杏埂さ谌隆?BR> 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤——《中庸·第十四章》
《中庸》中的詩句篇二
君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則?！吨杏埂さ诙耪隆?BR> 天命之謂性；率性之謂道——《中庸·第一章》
生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》
誠者自成也，而道自道也?！吨杏埂さ诙逭隆?BR> 居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容?！吨杏埂さ诙哒隆?BR> 君子不動而敬，不言而信?！吨杏埂さ谌隆?BR> 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡?！吨杏埂さ谌隆?BR> 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也——《中庸·第二十章》
自誠明，謂之性；自明誠謂之教?！吨杏埂さ诙徽隆?BR> 其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化?！吨杏埂さ诙隆?BR> 誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也?！吨杏埂さ谒恼隆?BR> 君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?！吨杏埂さ诙隆?BR> 天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也?！吨杏埂さ诰耪隆?BR> 《中庸》中的詩句篇三
仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。——《中庸·第二十章》
天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！吨杏埂さ谑哒隆?BR> 雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！吨杏埂さ诙苏隆?BR> 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 君子無入而不自得焉?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！吨杏埂さ谝徽隆?BR> 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性?！吨杏埂さ诙隆?BR> 茍不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
萬物并育而不相害。道并行而不相悖?！吨杏埂さ谌隆?BR> 君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道?！吨杏埂さ谑隆?BR> 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明?！吨杏埂さ谌隆?BR> 至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。——《中庸·第二十六章》
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。——《中庸·第二十章》
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也?！吨杏埂さ诙苏隆?BR> 君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣?！吨杏埂さ谑徽隆?BR>
《中庸》中的詩句篇一
君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》
忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》
溫故，而知新，敦厚以崇禮?！吨杏埂さ诙哒隆?BR> 天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉?！吨杏埂さ谑隆?BR> 君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎?！吨杏埂さ谌隆?BR> 舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第一章》
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身?！洞髮W(xué)·第十一章》
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉?！吨杏埂さ诙隆?BR> 今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。——《中庸·第二十六章》
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時措之宜也?！吨杏埂さ诙逭隆?BR> 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！吨杏埂さ谑耪隆?BR> 中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！吨杏埂さ谌隆?BR> 寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之?！吨杏埂さ谑隆?BR> 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也?！吨杏埂さ谝徽隆?BR> 今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉?！吨杏埂さ诙隆?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂さ诙隆?BR> 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡?！吨杏埂さ谌隆?BR> 好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。——《中庸·第二十章》
正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變?nèi)桑粡娫粘C。國無道，至死不變；強哉矯?！吨杏埂さ谑隆?BR> 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》
萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化?！吨杏埂さ谌隆?BR> 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤——《中庸·第十四章》
《中庸》中的詩句篇二
君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則?！吨杏埂さ诙耪隆?BR> 天命之謂性；率性之謂道——《中庸·第一章》
生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》
誠者自成也，而道自道也?！吨杏埂さ诙逭隆?BR> 居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容?！吨杏埂さ诙哒隆?BR> 君子不動而敬，不言而信?！吨杏埂さ谌隆?BR> 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡?！吨杏埂さ谌隆?BR> 天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也——《中庸·第二十章》
自誠明，謂之性；自明誠謂之教?！吨杏埂さ诙徽隆?BR> 其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化?！吨杏埂さ诙隆?BR> 誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也?！吨杏埂さ谒恼隆?BR> 君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?！吨杏埂さ诙隆?BR> 天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也?！吨杏埂さ诰耪隆?BR> 《中庸》中的詩句篇三
仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。——《中庸·第二十章》
天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！吨杏埂さ谑哒隆?BR> 雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！吨杏埂さ诙苏隆?BR> 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 君子無入而不自得焉?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！吨杏埂さ谝徽隆?BR> 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性?！吨杏埂さ诙隆?BR> 茍不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
萬物并育而不相害。道并行而不相悖?！吨杏埂さ谌隆?BR> 君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》
道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道?！吨杏埂さ谑隆?BR> 辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明?！吨杏埂さ谌隆?BR> 至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?BR> 射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！吨杏埂さ谑恼隆?BR> 天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。——《中庸·第二十六章》
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。——《中庸·第二十章》
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！吨杏埂さ诙隆?BR> 愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也?！吨杏埂さ诙苏隆?BR> 君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣?！吨杏埂さ谑徽隆?BR>