寫(xiě)好作文的核心除了直接說(shuō)出我們的觀點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《高考優(yōu)秀作文范文800字》供您查閱。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文800字
你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。
“聽(tīng)話！”大人總是這么說(shuō)。那么，我們究竟要樣聽(tīng)話，聽(tīng)什么話？
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！边@就要求我們要聽(tīng)話，聽(tīng)歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)他人的勸告。
精鶩八極，心游萬(wàn)仞，展望歷史的舞臺(tái)，讓我們用心聆聽(tīng)。
他也曾火燒博望坡初戰(zhàn)告捷，他也曾舌戰(zhàn)群儒大敗曹操，卻因不聽(tīng)劉備的生前勸告動(dòng)用了一個(gè)“不聽(tīng)話”的馬謖而痛失街亭。那個(gè)不知天高地厚，心高氣傲，只會(huì)紙上談兵的馬謖曾多么聰慧的幫助諸葛亮退去司馬懿，卻因?yàn)樽砸暽醺?，不?tīng)諸葛亮的話，不聽(tīng)王平的勸告，落得個(gè)揮淚被斬的下場(chǎng)。歷史的教訓(xùn)要聽(tīng)，智者的訓(xùn)導(dǎo)要聽(tīng)。只有善于聽(tīng)話的人才能得到歷史的認(rèn)可。
站在時(shí)代的門(mén)檻上，我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)來(lái)面對(duì)“聽(tīng)話”二字哪？
雄霸歐洲大陸的一代梟雄拿破侖在第六次與反法同盟作戰(zhàn)時(shí)，身邊幾乎已無(wú)大將，只好動(dòng)用一個(gè)叫格魯希的將軍，而正是這位“聽(tīng)話將軍”使拿破侖痛失良機(jī)，兵敗滑鐵盧。當(dāng)時(shí)英軍威靈頓將軍率軍從北來(lái)襲，普魯士元帥布呂歇爾從另一方向來(lái)，拿破侖擊敗布呂歇爾，為防止其與威靈頓會(huì)和而讓格魯希前去追擊。拿破侖則與威靈頓展開(kāi)作戰(zhàn)，不久，雙方都精疲力竭，尸橫遍野，只待哪方援軍先到哪方便可取勝?！奥?tīng)話將軍”已知戰(zhàn)事緊急，去固守命令追擊布呂歇爾，即使部將極力勸告，他只沉思了一秒就果斷下令繼續(xù)追擊，執(zhí)行命令。就這樣，威靈頓等來(lái)了布呂歇爾，拿破侖兵敗滑鐵盧。聽(tīng)話將軍改變了這個(gè)世界。有這樣的“聽(tīng)話將軍”，拿破侖何愁不?。课覀冃枰?tīng)話，但不能盲目地聽(tīng)話，要根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。只有靈活地聽(tīng)話才是真正的聽(tīng)話。
丘吉爾說(shuō)“你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！蔽覀冎挥新?tīng)話，正確地聽(tīng)歷史的話，才能對(duì)未來(lái)有準(zhǔn)確的把握，不至于迷失了自己。
一回首間，我才忽然發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤奥?tīng)話”，我一生的種種努力只不過(guò)是為了獲得他人的稱(chēng)許與微笑，因?yàn)椤奥?tīng)話”，我已將自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“聽(tīng)話”的囚牢。對(duì)于自己的人生失去了把握，迷失自我于“聽(tīng)話“之中。讓我做我自己吧，讓我這一生做一次我自己吧！我會(huì)靈活地聽(tīng)話，聽(tīng)歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)老師的指導(dǎo)，聽(tīng)家長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo)，但我會(huì)靈活地聽(tīng)話，把握自己的人生，不至于迷失自己。
聽(tīng)話，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我已懂得。看得到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，故也看得到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文800字
中國(guó)人似乎向來(lái)異常聽(tīng)話，甚至在壓迫之下也并無(wú)怨言，所以魯迅先生在《燈下漫筆》中指出中國(guó)人只有兩個(gè)時(shí)代：“一個(gè)是想做奴隸而不得的時(shí)代，一個(gè)是坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。也許，我們真的有這種弊病，這種弊病真的來(lái)自于魯迅所說(shuō)的“國(guó)粹”。但現(xiàn)在，已全然另一番模樣。
從原來(lái)“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的想象，到后來(lái)對(duì)洋車(chē)、洋房、西餐以及出國(guó)留學(xué)[微博]的追捧，到現(xiàn)在甚至有大學(xué)自招考英語(yǔ)而不考國(guó)文的設(shè)想，中國(guó)人似乎又實(shí)在是敢于*傳統(tǒng)的，毫無(wú)順從、聽(tīng)話之意。其實(shí)不然，這不過(guò)是另一種聽(tīng)話而已。竊以為聽(tīng)話雖有軟弱的原因，但更重要的是心理認(rèn)同。過(guò)去說(shuō)中國(guó)人有“奴性”，是因?yàn)樗麄儚男牡桌镎J(rèn)同專(zhuān)制的模式，而后由于西方思想的涌進(jìn)，才逐漸有所改變。如果說(shuō)早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外語(yǔ)而不考漢語(yǔ)恐怕已是對(duì)西方文化從骨子里認(rèn)同了。人總需接受一種價(jià)值觀，現(xiàn)在我們已不再聽(tīng)古圣先賢的教導(dǎo)，或許正遂了魯迅反“國(guó)粹”之愿，但卻又成了洋人的“跟*蟲(chóng)”，這恐怕是魯迅也始料未及的。
或言近年傳統(tǒng)文化日趨升溫，一直有“國(guó)學(xué)熱”，亦非專(zhuān)順從西方。但所謂“國(guó)學(xué)熱”不過(guò)是加強(qiáng)了對(duì)國(guó)學(xué)的“西學(xué)式”研究，并未將其精髓滲透于人們的日常生活中。梁任公(啟超)論治國(guó)學(xué)之大道云：“德性的學(xué)問(wèn)，要靠躬行自省來(lái)研究?！爆F(xiàn)在的學(xué)者顯然大多沒(méi)有做到，更不必說(shuō)民眾。大多數(shù)年輕人對(duì)國(guó)學(xué)除了覺(jué)得陳腐、過(guò)時(shí)，其實(shí)沒(méi)有太多浸染，還是更樂(lè)意接受西方的價(jià)值倫理。
若是我言某人不愛(ài)國(guó)，他必要艴然而怒，反過(guò)來(lái)我亦會(huì)如此。可知人多是承認(rèn)愛(ài)國(guó)之必要的，惟其不知愛(ài)國(guó)當(dāng)是包含深刻的文化認(rèn)同方才真切。一國(guó)之文化雖多有變遷，但亦不可離開(kāi)長(zhǎng)久的淵源積淀，如今國(guó)人卻與之漸行漸遠(yuǎn)，西方重視外物的功利主義的精神成了人們的信條，許多青年人的理想不過(guò)是希望考一好大學(xué)，討一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知關(guān)懷本心。其實(shí)，聽(tīng)話本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但要學(xué)會(huì)選擇聽(tīng)什么。這種選擇乃是價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同之體現(xiàn)，蘊(yùn)含著高度的自主，切不可人云亦云，隨波逐流。我們應(yīng)當(dāng)常常自加鞫審：“我到底需要什么？到底該聽(tīng)從什么？”否則還是難免要做奴隸的。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文800字
聽(tīng)話聽(tīng)話，如今似乎成了沒(méi)有主見(jiàn)的代名詞，但是，誰(shuí)又能什么話都不聽(tīng)就直達(dá)成功呢？
曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查：中國(guó)孩子時(shí)常喜歡說(shuō)：“我會(huì)好好聽(tīng)話，做個(gè)乖寶寶。”而美國(guó)孩子卻說(shuō)：“我不是小孩子了，我要獨(dú)立?！?BR> 可能很多人認(rèn)為美國(guó)孩子更成熟。沒(méi)錯(cuò)，我不可否認(rèn)，但是獨(dú)立當(dāng)真就意味著不聽(tīng)話？聰明人往往從自身經(jīng)歷中找出結(jié)論，然而圣人常常從他人經(jīng)歷中領(lǐng)悟道理。難道我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中一定得撞得頭破血流嗎？在堯在位時(shí)，他重用舜，后人也并未因此覺(jué)得他無(wú)能；劉備器重孔明以登帝位，眾人也覺(jué)得他賢明，不是嗎？
當(dāng)然，如果對(duì)方是淤泥，你是出淤泥而不染的蓮；對(duì)方是泥沙，你是泥沙中發(fā)出光芒的金子；對(duì)方是燕雀，你是展翅高飛的鴻鵠；對(duì)方是魚(yú)蝦，你是見(jiàn)尾不見(jiàn)首的游龍，那么你大可不必聽(tīng)話，相反地，你還有足夠的本錢(qián)來(lái)輕視他的無(wú)知與傲慢。
因此，聽(tīng)還得把握不同的時(shí)機(jī)，并不是不聽(tīng)，也并非什么都聽(tīng)。
話是我們聽(tīng)的對(duì)象，那么什么樣的話值得我們聽(tīng)呢？
是像商紂王聽(tīng)信妲己那樣嗎，是像董卓聽(tīng)信貂蟬那樣嗎？當(dāng)然都不是，只要我們保持一顆冷靜的心，清醒的頭腦，無(wú)欲無(wú)求，就自然能判斷是非。
有些話做起來(lái)很難，甚至不忍心去做，怎么辦呢？
劉墉帶女兒上電視，主持人問(wèn)，如果劉墉在地震中被壓倒了，女兒想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么辦？劉墉回答：“我會(huì)讓女兒跑?！爱?dāng)主持人詢(xún)問(wèn)女兒時(shí)，她說(shuō)，他會(huì)逃跑，一邊跑一邊哭著喊，她愛(ài)父親。
女兒的回答同時(shí)也回答了我的問(wèn)題。這些話我們得聽(tīng)，因?yàn)槟鞘菍?duì)方的祈求。
并非所有的話都是字面意思。
父親給孩子項(xiàng)鏈，對(duì)他說(shuō)這項(xiàng)鏈不值錢(qián)，但是這并非說(shuō)明項(xiàng)鏈能隨便送人，他是無(wú)價(jià)的，是愛(ài)，是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。父親真正的意圖只是不希望孩子為了保留項(xiàng)鏈而受一丁點(diǎn)的傷害。
聽(tīng)話聽(tīng)話，聽(tīng)要把握時(shí)機(jī)，而話也得理解透徹，不然怎么聽(tīng)呢？(冠華作文網(wǎng))
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文800字
你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。
“聽(tīng)話！”大人總是這么說(shuō)。那么，我們究竟要樣聽(tīng)話，聽(tīng)什么話？
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！边@就要求我們要聽(tīng)話，聽(tīng)歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)他人的勸告。
精鶩八極，心游萬(wàn)仞，展望歷史的舞臺(tái)，讓我們用心聆聽(tīng)。
他也曾火燒博望坡初戰(zhàn)告捷，他也曾舌戰(zhàn)群儒大敗曹操，卻因不聽(tīng)劉備的生前勸告動(dòng)用了一個(gè)“不聽(tīng)話”的馬謖而痛失街亭。那個(gè)不知天高地厚，心高氣傲，只會(huì)紙上談兵的馬謖曾多么聰慧的幫助諸葛亮退去司馬懿，卻因?yàn)樽砸暽醺?，不?tīng)諸葛亮的話，不聽(tīng)王平的勸告，落得個(gè)揮淚被斬的下場(chǎng)。歷史的教訓(xùn)要聽(tīng)，智者的訓(xùn)導(dǎo)要聽(tīng)。只有善于聽(tīng)話的人才能得到歷史的認(rèn)可。
站在時(shí)代的門(mén)檻上，我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)來(lái)面對(duì)“聽(tīng)話”二字哪？
雄霸歐洲大陸的一代梟雄拿破侖在第六次與反法同盟作戰(zhàn)時(shí)，身邊幾乎已無(wú)大將，只好動(dòng)用一個(gè)叫格魯希的將軍，而正是這位“聽(tīng)話將軍”使拿破侖痛失良機(jī)，兵敗滑鐵盧。當(dāng)時(shí)英軍威靈頓將軍率軍從北來(lái)襲，普魯士元帥布呂歇爾從另一方向來(lái)，拿破侖擊敗布呂歇爾，為防止其與威靈頓會(huì)和而讓格魯希前去追擊。拿破侖則與威靈頓展開(kāi)作戰(zhàn)，不久，雙方都精疲力竭，尸橫遍野，只待哪方援軍先到哪方便可取勝?！奥?tīng)話將軍”已知戰(zhàn)事緊急，去固守命令追擊布呂歇爾，即使部將極力勸告，他只沉思了一秒就果斷下令繼續(xù)追擊，執(zhí)行命令。就這樣，威靈頓等來(lái)了布呂歇爾，拿破侖兵敗滑鐵盧。聽(tīng)話將軍改變了這個(gè)世界。有這樣的“聽(tīng)話將軍”，拿破侖何愁不?。课覀冃枰?tīng)話，但不能盲目地聽(tīng)話，要根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。只有靈活地聽(tīng)話才是真正的聽(tīng)話。
丘吉爾說(shuō)“你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！蔽覀冎挥新?tīng)話，正確地聽(tīng)歷史的話，才能對(duì)未來(lái)有準(zhǔn)確的把握，不至于迷失了自己。
一回首間，我才忽然發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤奥?tīng)話”，我一生的種種努力只不過(guò)是為了獲得他人的稱(chēng)許與微笑，因?yàn)椤奥?tīng)話”，我已將自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“聽(tīng)話”的囚牢。對(duì)于自己的人生失去了把握，迷失自我于“聽(tīng)話“之中。讓我做我自己吧，讓我這一生做一次我自己吧！我會(huì)靈活地聽(tīng)話，聽(tīng)歷史的教訓(xùn)，聽(tīng)老師的指導(dǎo)，聽(tīng)家長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo)，但我會(huì)靈活地聽(tīng)話，把握自己的人生，不至于迷失自己。
聽(tīng)話，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我已懂得。看得到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，故也看得到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文800字
中國(guó)人似乎向來(lái)異常聽(tīng)話，甚至在壓迫之下也并無(wú)怨言，所以魯迅先生在《燈下漫筆》中指出中國(guó)人只有兩個(gè)時(shí)代：“一個(gè)是想做奴隸而不得的時(shí)代，一個(gè)是坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。也許，我們真的有這種弊病，這種弊病真的來(lái)自于魯迅所說(shuō)的“國(guó)粹”。但現(xiàn)在，已全然另一番模樣。
從原來(lái)“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的想象，到后來(lái)對(duì)洋車(chē)、洋房、西餐以及出國(guó)留學(xué)[微博]的追捧，到現(xiàn)在甚至有大學(xué)自招考英語(yǔ)而不考國(guó)文的設(shè)想，中國(guó)人似乎又實(shí)在是敢于*傳統(tǒng)的，毫無(wú)順從、聽(tīng)話之意。其實(shí)不然，這不過(guò)是另一種聽(tīng)話而已。竊以為聽(tīng)話雖有軟弱的原因，但更重要的是心理認(rèn)同。過(guò)去說(shuō)中國(guó)人有“奴性”，是因?yàn)樗麄儚男牡桌镎J(rèn)同專(zhuān)制的模式，而后由于西方思想的涌進(jìn)，才逐漸有所改變。如果說(shuō)早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外語(yǔ)而不考漢語(yǔ)恐怕已是對(duì)西方文化從骨子里認(rèn)同了。人總需接受一種價(jià)值觀，現(xiàn)在我們已不再聽(tīng)古圣先賢的教導(dǎo)，或許正遂了魯迅反“國(guó)粹”之愿，但卻又成了洋人的“跟*蟲(chóng)”，這恐怕是魯迅也始料未及的。
或言近年傳統(tǒng)文化日趨升溫，一直有“國(guó)學(xué)熱”，亦非專(zhuān)順從西方。但所謂“國(guó)學(xué)熱”不過(guò)是加強(qiáng)了對(duì)國(guó)學(xué)的“西學(xué)式”研究，并未將其精髓滲透于人們的日常生活中。梁任公(啟超)論治國(guó)學(xué)之大道云：“德性的學(xué)問(wèn)，要靠躬行自省來(lái)研究?！爆F(xiàn)在的學(xué)者顯然大多沒(méi)有做到，更不必說(shuō)民眾。大多數(shù)年輕人對(duì)國(guó)學(xué)除了覺(jué)得陳腐、過(guò)時(shí)，其實(shí)沒(méi)有太多浸染，還是更樂(lè)意接受西方的價(jià)值倫理。
若是我言某人不愛(ài)國(guó)，他必要艴然而怒，反過(guò)來(lái)我亦會(huì)如此。可知人多是承認(rèn)愛(ài)國(guó)之必要的，惟其不知愛(ài)國(guó)當(dāng)是包含深刻的文化認(rèn)同方才真切。一國(guó)之文化雖多有變遷，但亦不可離開(kāi)長(zhǎng)久的淵源積淀，如今國(guó)人卻與之漸行漸遠(yuǎn)，西方重視外物的功利主義的精神成了人們的信條，許多青年人的理想不過(guò)是希望考一好大學(xué)，討一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知關(guān)懷本心。其實(shí)，聽(tīng)話本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但要學(xué)會(huì)選擇聽(tīng)什么。這種選擇乃是價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同之體現(xiàn)，蘊(yùn)含著高度的自主，切不可人云亦云，隨波逐流。我們應(yīng)當(dāng)常常自加鞫審：“我到底需要什么？到底該聽(tīng)從什么？”否則還是難免要做奴隸的。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文800字
聽(tīng)話聽(tīng)話，如今似乎成了沒(méi)有主見(jiàn)的代名詞，但是，誰(shuí)又能什么話都不聽(tīng)就直達(dá)成功呢？
曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查：中國(guó)孩子時(shí)常喜歡說(shuō)：“我會(huì)好好聽(tīng)話，做個(gè)乖寶寶。”而美國(guó)孩子卻說(shuō)：“我不是小孩子了，我要獨(dú)立?！?BR> 可能很多人認(rèn)為美國(guó)孩子更成熟。沒(méi)錯(cuò)，我不可否認(rèn)，但是獨(dú)立當(dāng)真就意味著不聽(tīng)話？聰明人往往從自身經(jīng)歷中找出結(jié)論，然而圣人常常從他人經(jīng)歷中領(lǐng)悟道理。難道我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中一定得撞得頭破血流嗎？在堯在位時(shí)，他重用舜，后人也并未因此覺(jué)得他無(wú)能；劉備器重孔明以登帝位，眾人也覺(jué)得他賢明，不是嗎？
當(dāng)然，如果對(duì)方是淤泥，你是出淤泥而不染的蓮；對(duì)方是泥沙，你是泥沙中發(fā)出光芒的金子；對(duì)方是燕雀，你是展翅高飛的鴻鵠；對(duì)方是魚(yú)蝦，你是見(jiàn)尾不見(jiàn)首的游龍，那么你大可不必聽(tīng)話，相反地，你還有足夠的本錢(qián)來(lái)輕視他的無(wú)知與傲慢。
因此，聽(tīng)還得把握不同的時(shí)機(jī)，并不是不聽(tīng)，也并非什么都聽(tīng)。
話是我們聽(tīng)的對(duì)象，那么什么樣的話值得我們聽(tīng)呢？
是像商紂王聽(tīng)信妲己那樣嗎，是像董卓聽(tīng)信貂蟬那樣嗎？當(dāng)然都不是，只要我們保持一顆冷靜的心，清醒的頭腦，無(wú)欲無(wú)求，就自然能判斷是非。
有些話做起來(lái)很難，甚至不忍心去做，怎么辦呢？
劉墉帶女兒上電視，主持人問(wèn)，如果劉墉在地震中被壓倒了，女兒想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么辦？劉墉回答：“我會(huì)讓女兒跑?！爱?dāng)主持人詢(xún)問(wèn)女兒時(shí)，她說(shuō)，他會(huì)逃跑，一邊跑一邊哭著喊，她愛(ài)父親。
女兒的回答同時(shí)也回答了我的問(wèn)題。這些話我們得聽(tīng)，因?yàn)槟鞘菍?duì)方的祈求。
并非所有的話都是字面意思。
父親給孩子項(xiàng)鏈，對(duì)他說(shuō)這項(xiàng)鏈不值錢(qián)，但是這并非說(shuō)明項(xiàng)鏈能隨便送人，他是無(wú)價(jià)的，是愛(ài)，是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。父親真正的意圖只是不希望孩子為了保留項(xiàng)鏈而受一丁點(diǎn)的傷害。
聽(tīng)話聽(tīng)話，聽(tīng)要把握時(shí)機(jī)，而話也得理解透徹，不然怎么聽(tīng)呢？(冠華作文網(wǎng))