高一新生要作好充分思想準(zhǔn)備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀(jì)律制度。記?。菏悄阒鲃?dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因?yàn)槟阕呦蛏鐣?huì)參加工作也得適應(yīng)社會(huì)。以下內(nèi)容是為你整理的《人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)》，希望你不負(fù)時(shí)光，努力向前，加油！
1.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)
2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之?”(賓語(yǔ)前置，以何)
3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)
4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)
5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動(dòng)句)
6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)
7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)
8、求人可使報(bào)秦者。
9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(判斷句)
10、大王見(jiàn)臣(于)列觀。(省略介詞“于”)
11、送匈奴使留在漢者。(定語(yǔ)后置，留在漢的匈奴使)
12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)
13、何以汝為見(jiàn)?(賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”)
14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)
15、何以復(fù)加。(賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”)
16、信義安所見(jiàn)乎?[賓語(yǔ)前置，(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]
17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)
18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)
19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置，無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家.)
20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，
2.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1、舍相如廣成傳舍(舍：名詞作動(dòng)詞，安置住宿)
2、左右欲刃相如(刃：名詞作動(dòng)詞，用刀殺)
3、乃使從者衣褐(衣：名詞作動(dòng)詞，穿)
4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷上)
5、故令人持璧歸，間至趙矣(間：名詞作狀語(yǔ)，從小路)
6、完璧歸趙(完：使動(dòng)用法，使……完整)
6、秦王恐其破璧(破：使動(dòng)用法，使……破碎)
7、寧許以負(fù)秦曲(負(fù)：使動(dòng)用法，使……承擔(dān))
8、畢禮而歸之(歸：使動(dòng)用法，使……回去)
9、且庸人尚羞之(羞：意動(dòng)用法，以……為羞恥)
10、先國(guó)家之急而后私仇也(先：意動(dòng)用法，以……為先;后：以……為后)
11、嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(嚴(yán)：形容詞作動(dòng)詞，尊重)
12、不知將軍寬之至此也(寬：形容詞作動(dòng)詞，寬待)
13、單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯，認(rèn)為……壯。)
14、常能為漢伏弩射殺之(弩：名詞作狀語(yǔ)，用弩弓)
14、緱王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)
15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
15、欲因此時(shí)降武(降：使……投降)
16、空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之!(膏：使動(dòng)用法，使……滋潤(rùn)肥美)
17、反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……相斗)
18、單于愈益欲降之(降：使動(dòng)用法，使……投降)
19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容詞作動(dòng)詞，折磨)
20、天雨雪(雨：名詞作動(dòng)詞，下)
21、羝乳乃得歸(乳：名詞作動(dòng)詞，生子)
22、杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞作動(dòng)詞，執(zhí)，拄)
23、武能網(wǎng)紡繳，檠XX弩(網(wǎng)：結(jié)網(wǎng);檠：用檠矯正)
24、惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞作動(dòng)詞，抬，扛)
25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(奇：認(rèn)為……奇)
26、宦官懼其毀已，皆目共之。(目：遞眼色)
3.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1.讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，后來(lái)用作書(shū)籍的代稱。
2.宮調(diào)：我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
3.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書(shū)。
4.戲曲中的行當(dāng)：京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當(dāng)。
末行：在京劇形成之初，舞臺(tái)上確實(shí)有末這一行，而且由專攻末行的演員來(lái)出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫(huà)像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因?yàn)槟┡c衰派老生非常相近，而且后來(lái)一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來(lái)看，的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行?，F(xiàn)在舞臺(tái)上還有末的痕跡可見(jiàn)，比如《四進(jìn)士》的宋世杰，戴白滿，這就是原來(lái)末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風(fēng)。但是現(xiàn)在已經(jīng)不單把末再拿出來(lái)了。
丑行：簡(jiǎn)稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生);武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同。
生行：簡(jiǎn)稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。
須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。
紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書(shū)生)、窮生(窮酸文人)等。
武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。
旦行：簡(jiǎn)稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。
青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。
花旦：多表演性格活潑的女子，也有一部分悲劇和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭(如古代仕女畫(huà)中的頭型)穿花盆底鞋。
武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。
老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。
凈行：簡(jiǎn)稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。
5.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
6.《雨霖鈴》詞牌名，也寫(xiě)作《雨淋鈴》，節(jié)選自《樂(lè)章集》。相傳唐玄宗入蜀時(shí)在雨中聽(tīng)到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。宋代柳永的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。
7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
8.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國(guó)境內(nèi)肯特山，一說(shuō)今內(nèi)蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長(zhǎng)年風(fēng)大沙多。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來(lái)封狼居胥成為漢人的榮譽(yù)之一。
西漢元狩四年(前119年)春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進(jìn)兩千多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山(今蒙古境內(nèi))，在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海(今貝加爾湖)。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王庭”。
《漢書(shū)·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車(chē)耆，轉(zhuǎn)系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟(jì)弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海?！?BR> 10.冠冕：指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉?！敝傅谝?首位?！度龂?guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕?！辩妿V《詩(shī)品序》：“此皆五言之冠冕?！敝阁w面?！禭X現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心。’”
11.三公九卿：夏朝時(shí)即設(shè)三公九卿(《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二xx大夫、八十一元士。”“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也?！?。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公調(diào)陰陽(yáng)，九卿通寒暑?！?。周以太師、太傅、太保為三公(《通典·職官一》)，也有的說(shuō)三公為司馬、司空、司徒(《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何?曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。)，以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
秦變周法，置左右丞相，無(wú)三公官(荀悅曰：“秦本次國(guó)，命卿二人，是以置左右丞相，無(wú)三公官?！?。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫(掌邦國(guó)刑憲、典章之政令，以肅正朝列)，為丞相副手。
12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
13.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。
14.閼氏：匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后。
15.相坐：相連坐(治罪)。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。
17.游于三輔：三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))管轄的地區(qū)(轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū))。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。
陵邑制度：始于漢高祖，從長(zhǎng)陵開(kāi)始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶;其目的是擴(kuò)大都城人口規(guī)模，打擊六國(guó)舊貴族的勢(shì)力，削弱諸侯王的勢(shì)力;是西漢喪葬制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項(xiàng)強(qiáng)干弱支的重要措施，對(duì)于西漢政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有較大的影響。
郊縣：由都城的經(jīng)濟(jì)縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)—經(jīng)濟(jì)型的衛(wèi)星城。一般縣城人口規(guī)模2-3萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)蕭條，人口稀少。
18.太學(xué)：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。
漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。王莽時(shí)天下散亂“禮樂(lè)分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書(shū)，遁逃林藪”，太學(xué)零落。
當(dāng)東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽(yáng)，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學(xué)講堂"長(zhǎng)十(丈)丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，“凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟達(dá)11.2萬(wàn)人，營(yíng)建規(guī)模達(dá)到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬(wàn)余人。
19.五經(jīng)、六藝：四書(shū)是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》;五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。
20.舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。
21.公車(chē)特征：漢代以公家車(chē)馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車(chē)”為舉人應(yīng)試的代稱。
22.乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》
4.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
案：同“按”;審察，察看。動(dòng)詞。“召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！?BR> 板：同“版”;字版。名詞?！鞍逵?shū)籍，唐人尚未盛為之?！?BR> 暴：同“曝”曬。動(dòng)詞?！半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，顯露。動(dòng)詞?！八钾氏茸娓?，暴霜露，”
倍：通“背”，背叛，忘記。動(dòng)詞?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱病！?BR> 被：同“披”;覆蓋在肩背上，動(dòng)詞?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬?！?BR> 不：同“否”;不。副詞。“或師焉，或不焉?！?BR> 不：同“否”;嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！安焱跻允宄钦?qǐng)易寡人之璧可予不?”
讎：同“仇”;仇敵，仇人?！凹俺鹱囈褱纾煜乱讯?，“
從：同“縱”;合縱，聯(lián)合抗秦。動(dòng)詞。其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！?BR> 從：同“縱”;與“橫”相對(duì)，“合從締交，相與為一?！?BR> 從：同“縱”;與“橫相對(duì)，“趙使平原君求救，合從于楚?！?BR> 當(dāng)：通“擋”;抵擋。動(dòng)詞?！胺莿⒃ブ菽梢援?dāng)操者?！?BR> 度：同“渡”;渡過(guò)，越過(guò)。動(dòng)詞?！耙灰癸w度鏡湖月”’
而：通“爾”;你。人稱代詞?！澳乘?，而母立于茲。”
反：同“返”返回。動(dòng)詞?！叭烁F則反本?！?BR> 奉：同“捧兩手托著。動(dòng)詞。“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”盛酒漿的瓦器。名詞?！罢?qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂(lè)?！?BR> 拂：同“弼”;輔弼。動(dòng)詞?！叭雱t無(wú)法家拂土。
父：同“甫”，古代在男子名字下加的美稱。名詞?！伴L(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！?BR> 干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮?！?BR> 函胡：同“含糊”形容詞。南聲函胡，北音清越?！?BR> 曷：同“何”;什么。疑問(wèn)代詞。“蹈死不顧，亦易故哉?”
衡：通“橫”與縱相對(duì)，“外連橫而斗諸侯?！?BR> 華：同“花”;植物的繁殖器官。名詞?！盎禳S華葉衰?！?BR> 皇：通“惶”;恐俱，驚慌。形容詞。“贏得倉(cāng)皇北顧。”
皇：通“惶”;恐懼，驚慌。形容詞。“倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散;”
火：同“伙”;古代軍隊(duì)的組織，十個(gè)為“一火”“出門(mén)看火伴”。
簡(jiǎn)：同“揀”;挑選。動(dòng)詞?！吧w簡(jiǎn)桃核修狹者為之?！?BR> 見(jiàn)：同“現(xiàn)”暴露，露出來(lái)。動(dòng)詞?！皥D窮而匕首見(jiàn)?！?BR> 見(jiàn)：同“現(xiàn)”;呈現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”
景：同“影”;影子。名詞?！疤煜略萍憫?yīng)，贏糧而景從。”
具：通“俱”;全，都，引申為詳細(xì)。副詞?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱病！?BR> 具：通“俱”;全，皆。副詞。“政通人和，百?gòu)U具興?！?BR> 距：同“拒”;把守。動(dòng)詞?！熬嚓P(guān)，毋內(nèi)諸侯?！?BR> 累累：通“壘壘”;形容墳?zāi)挂粋€(gè)連著一個(gè)的樣子。形容詞?！斑b望是君家，松柏冢累累?！?BR> 離：通“罹”;遭遇。動(dòng)詞。“‘離騷’者，猶離憂也。
甿：同“氓“耕田的人。名詞。“然陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人?！?BR> 俛：同“俯”;低頭，表示服從。動(dòng)詞?！鞍僭街瑐a首系頸，委命下吏?！?BR> 繆：同“穆”溫和，恭敬。例句中為姓?！扒刈钥姽詠?lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也”
莫：同“暮”;日落的時(shí)候，晚上。名詞?！爸聊乖旅?，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。”
內(nèi)：同“納”接納。動(dòng)詞?！熬嚓P(guān)，毋內(nèi)諸侯。”
女：同“汝”;人稱代詞。“三歲貫女，莫我肯顧?！?BR> 5.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1.將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。
(我)打算(把這部詩(shī)集)保存在家里，讓后代的人讀到它，能同情我的心志。
2.予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親。
即使我正義凜然問(wèn)心無(wú)愧，但是沒(méi)有向國(guó)君和父母自我表白過(guò)，國(guó)君和父母會(huì)怎么說(shuō)(或是看待)我呢?
3.吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。
譯文：我們(復(fù))社(里那些)道德品行可以作為讀書(shū)人表率的人替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起行，哭聲震天動(dòng)地。
4.而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?
譯文：而(這)五(個(gè))人生在民間，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不反顧，(這)又(是)什么緣故呢?
5.其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?
譯文：他們可恥的人格，卑賤的行為，比起(這)五(個(gè))人的死來(lái)，(意義)輕重到底怎樣呢?
6.凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。
譯文：凡四方的士人經(jīng)過(guò)(五人墓時(shí))，沒(méi)有不跪拜而且流淚的，這真(是)百代(難得)的際遇呀!
7.故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
譯文：所以，我和同社的各位先生，惋惜這(座)墳?zāi)箍沼心?塊)石碑，就替它寫(xiě)了這(篇)碑記，也借以說(shuō)明死生的重大(意義)，平民(一死)，關(guān)系國(guó)家。
8.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
譯文：因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。
9.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。
譯文：越過(guò)別的國(guó)家而把遠(yuǎn)地(鄭國(guó))作為(秦國(guó))的邊邑，您知道這是很難的。
10.既東封鄭，又欲肆其西封。
譯文：(它)已經(jīng)把鄭國(guó)當(dāng)作東邊的疆界，又想擴(kuò)張它西邊的疆界。
11.闋秦以利晉，唯君圖之。
譯文：損害秦國(guó)而讓晉國(guó)受益，希望您還是多多考慮這件事。
12.思國(guó)之安者，必積其德義。
譯文：想要國(guó)家安定，一定要積聚(自己的)道德仁義。
13.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!
譯文：我雖然十分愚笨，(也)知道那是不可能的'，何況(您這)明智的人呢!
14.思國(guó)之安者，必積其德義
譯文：想要國(guó)家安定，一定要積聚(自己的)道德仁義。
15.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
譯文：竭盡誠(chéng)意，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體;傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像陌路之人。
16.怨不在大，可畏惟人;載舟復(fù)舟，所宜深慎。
譯文：(百姓像水一樣)可以負(fù)載船只，也可以*船只，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的事。
17.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。
譯文：施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)。
18.則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
譯文：那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)播散他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。
19.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!
譯文：興盛和衰敗的道理，雖然說(shuō)是上天決定的，難道不也是人為造成的嗎!
20.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
譯文：推究莊宗得天下，和他失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。
21.豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?
譯文：難道是得天下困難而失掉天下容易呢?還是推究那導(dǎo)致成功和失敗的原因都是由于人為造成的呢?
22.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!
譯文：災(zāi)難禍害常常是從小的事情上積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛(ài)的事兒困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才像這樣嗎!
23.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
譯文：憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
24.吾令人望其氣，皆為XX，成五采，此天子氣也。
譯文：我叫人觀望他那里的云氣，都是XX的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣。
25.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
譯文：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩帶的玉塊暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。
26.今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
譯文：現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊!
27.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
譯文：做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓。
28.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?
譯文：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)、肉，還告辭干什么呢?
29.求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
譯文：冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你了吧?(冉求!不就是你的過(guò)失嗎?)
30.陳力就列，不能者止。
譯文：施展才能，擔(dān)任職務(wù);如果不行，就該辭職。
31.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
譯文：盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那又何必要用那個(gè)做相的人呢?
32.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯文：君子痛恨那種避而不說(shuō)自己想要那樣卻一定另找借口的做法。
33.夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;既來(lái)之，則安之。
譯文：按照這，原先遠(yuǎn)方的人不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們;已經(jīng)使他來(lái)了，就要使他安定下來(lái)。
34.曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
譯文：孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦?！?BR> 35.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
譯文：老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。
36.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
譯文：年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過(guò)。
37.是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?
譯文：這和把人殺了反而說(shuō)“與我無(wú)干，是武器殺的”有什么不同呢?
38.全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。
譯文：全國(guó)蟄伏很長(zhǎng)時(shí)間的民心，一下子被振奮起來(lái)，他們所積蓄的怨恨和憤怒，就像怒濤沖向溝壑，不能被遏止壓制
39.而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考。
譯文：但是，七十二位烈士，有的有記載，但是并不詳盡，有的僅僅留下了姓名卻沒(méi)有事跡可考，甚至有的已經(jīng)連姓名都無(wú)從知曉了。
40.否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。
譯文：否則，就不能承繼先烈們的遺志并且將它們發(fā)揚(yáng)光大，而只能徒然感慨他們留下的事跡，這確實(shí)是茍活在世界上的人的羞恥。
41.余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
譯文：我寫(xiě)下這篇序，來(lái)痛悼逝世的人們，并希望能夠勉勵(lì)讀到這本書(shū)的國(guó)人。
1.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)
2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之?”(賓語(yǔ)前置，以何)
3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)
4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)
5、夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動(dòng)句)
6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)
7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)
8、求人可使報(bào)秦者。
9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(判斷句)
10、大王見(jiàn)臣(于)列觀。(省略介詞“于”)
11、送匈奴使留在漢者。(定語(yǔ)后置，留在漢的匈奴使)
12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)
13、何以汝為見(jiàn)?(賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，“以何見(jiàn)汝為”)
14、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)
15、何以復(fù)加。(賓語(yǔ)前置句，“以何復(fù)加”)
16、信義安所見(jiàn)乎?[賓語(yǔ)前置，(您對(duì)漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]
17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)
18、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(“見(jiàn)”，被，被動(dòng)句)
19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置，無(wú)罪而全家被殺的大臣有幾十家.)
20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(賓語(yǔ)前置句，“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”，
2.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1、舍相如廣成傳舍(舍：名詞作動(dòng)詞，安置住宿)
2、左右欲刃相如(刃：名詞作動(dòng)詞，用刀殺)
3、乃使從者衣褐(衣：名詞作動(dòng)詞，穿)
4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷上)
5、故令人持璧歸，間至趙矣(間：名詞作狀語(yǔ)，從小路)
6、完璧歸趙(完：使動(dòng)用法，使……完整)
6、秦王恐其破璧(破：使動(dòng)用法，使……破碎)
7、寧許以負(fù)秦曲(負(fù)：使動(dòng)用法，使……承擔(dān))
8、畢禮而歸之(歸：使動(dòng)用法，使……回去)
9、且庸人尚羞之(羞：意動(dòng)用法，以……為羞恥)
10、先國(guó)家之急而后私仇也(先：意動(dòng)用法，以……為先;后：以……為后)
11、嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(嚴(yán)：形容詞作動(dòng)詞，尊重)
12、不知將軍寬之至此也(寬：形容詞作動(dòng)詞，寬待)
13、單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯，認(rèn)為……壯。)
14、常能為漢伏弩射殺之(弩：名詞作狀語(yǔ)，用弩弓)
14、緱王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)
15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
15、欲因此時(shí)降武(降：使……投降)
16、空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之!(膏：使動(dòng)用法，使……滋潤(rùn)肥美)
17、反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……相斗)
18、單于愈益欲降之(降：使動(dòng)用法，使……投降)
19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容詞作動(dòng)詞，折磨)
20、天雨雪(雨：名詞作動(dòng)詞，下)
21、羝乳乃得歸(乳：名詞作動(dòng)詞，生子)
22、杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞作動(dòng)詞，執(zhí)，拄)
23、武能網(wǎng)紡繳，檠XX弩(網(wǎng)：結(jié)網(wǎng);檠：用檠矯正)
24、惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞作動(dòng)詞，抬，扛)
25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(奇：認(rèn)為……奇)
26、宦官懼其毀已，皆目共之。(目：遞眼色)
3.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1.讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，后來(lái)用作書(shū)籍的代稱。
2.宮調(diào)：我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
3.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書(shū)。
4.戲曲中的行當(dāng)：京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當(dāng)。
末行：在京劇形成之初，舞臺(tái)上確實(shí)有末這一行，而且由專攻末行的演員來(lái)出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫(huà)像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因?yàn)槟┡c衰派老生非常相近，而且后來(lái)一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來(lái)看，的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行?，F(xiàn)在舞臺(tái)上還有末的痕跡可見(jiàn)，比如《四進(jìn)士》的宋世杰，戴白滿，這就是原來(lái)末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風(fēng)。但是現(xiàn)在已經(jīng)不單把末再拿出來(lái)了。
丑行：簡(jiǎn)稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生);武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同。
生行：簡(jiǎn)稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。
須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。
紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書(shū)生)、窮生(窮酸文人)等。
武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。
旦行：簡(jiǎn)稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。
青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。
花旦：多表演性格活潑的女子，也有一部分悲劇和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭(如古代仕女畫(huà)中的頭型)穿花盆底鞋。
武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。
老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。
凈行：簡(jiǎn)稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉;以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。
5.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
6.《雨霖鈴》詞牌名，也寫(xiě)作《雨淋鈴》，節(jié)選自《樂(lè)章集》。相傳唐玄宗入蜀時(shí)在雨中聽(tīng)到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。宋代柳永的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。
7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
8.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國(guó)境內(nèi)肯特山，一說(shuō)今內(nèi)蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長(zhǎng)年風(fēng)大沙多。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來(lái)封狼居胥成為漢人的榮譽(yù)之一。
西漢元狩四年(前119年)春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進(jìn)兩千多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山(今蒙古境內(nèi))，在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海(今貝加爾湖)。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王庭”。
《漢書(shū)·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車(chē)耆，轉(zhuǎn)系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟(jì)弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海?！?BR> 10.冠冕：指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉?！敝傅谝?首位?！度龂?guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕?！辩妿V《詩(shī)品序》：“此皆五言之冠冕?！敝阁w面?！禭X現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心。’”
11.三公九卿：夏朝時(shí)即設(shè)三公九卿(《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二xx大夫、八十一元士。”“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也?！?。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公調(diào)陰陽(yáng)，九卿通寒暑?！?。周以太師、太傅、太保為三公(《通典·職官一》)，也有的說(shuō)三公為司馬、司空、司徒(《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何?曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。)，以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
秦變周法，置左右丞相，無(wú)三公官(荀悅曰：“秦本次國(guó)，命卿二人，是以置左右丞相，無(wú)三公官?！?。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫(掌邦國(guó)刑憲、典章之政令，以肅正朝列)，為丞相副手。
12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
13.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。
14.閼氏：匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后。
15.相坐：相連坐(治罪)。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。
17.游于三輔：三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))管轄的地區(qū)(轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū))。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。
陵邑制度：始于漢高祖，從長(zhǎng)陵開(kāi)始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶;其目的是擴(kuò)大都城人口規(guī)模，打擊六國(guó)舊貴族的勢(shì)力，削弱諸侯王的勢(shì)力;是西漢喪葬制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項(xiàng)強(qiáng)干弱支的重要措施，對(duì)于西漢政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有較大的影響。
郊縣：由都城的經(jīng)濟(jì)縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)—經(jīng)濟(jì)型的衛(wèi)星城。一般縣城人口規(guī)模2-3萬(wàn)人，經(jīng)濟(jì)蕭條，人口稀少。
18.太學(xué)：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。
漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)。王莽時(shí)天下散亂“禮樂(lè)分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書(shū)，遁逃林藪”，太學(xué)零落。
當(dāng)東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽(yáng)，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學(xué)講堂"長(zhǎng)十(丈)丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，“凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟達(dá)11.2萬(wàn)人，營(yíng)建規(guī)模達(dá)到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬(wàn)余人。
19.五經(jīng)、六藝：四書(shū)是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》;五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。
20.舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。
21.公車(chē)特征：漢代以公家車(chē)馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車(chē)”為舉人應(yīng)試的代稱。
22.乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。如：上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》
4.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
案：同“按”;審察，察看。動(dòng)詞。“召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！?BR> 板：同“版”;字版。名詞?！鞍逵?shū)籍，唐人尚未盛為之?！?BR> 暴：同“曝”曬。動(dòng)詞?！半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，顯露。動(dòng)詞?！八钾氏茸娓?，暴霜露，”
倍：通“背”，背叛，忘記。動(dòng)詞?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱病！?BR> 被：同“披”;覆蓋在肩背上，動(dòng)詞?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬?！?BR> 不：同“否”;不。副詞。“或師焉，或不焉?！?BR> 不：同“否”;嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?！安焱跻允宄钦?qǐng)易寡人之璧可予不?”
讎：同“仇”;仇敵，仇人?！凹俺鹱囈褱纾煜乱讯?，“
從：同“縱”;合縱，聯(lián)合抗秦。動(dòng)詞。其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！?BR> 從：同“縱”;與“橫”相對(duì)，“合從締交，相與為一?！?BR> 從：同“縱”;與“橫相對(duì)，“趙使平原君求救，合從于楚?！?BR> 當(dāng)：通“擋”;抵擋。動(dòng)詞?！胺莿⒃ブ菽梢援?dāng)操者?！?BR> 度：同“渡”;渡過(guò)，越過(guò)。動(dòng)詞?！耙灰癸w度鏡湖月”’
而：通“爾”;你。人稱代詞?！澳乘?，而母立于茲。”
反：同“返”返回。動(dòng)詞?！叭烁F則反本?！?BR> 奉：同“捧兩手托著。動(dòng)詞。“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”盛酒漿的瓦器。名詞?！罢?qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂(lè)?！?BR> 拂：同“弼”;輔弼。動(dòng)詞?！叭雱t無(wú)法家拂土。
父：同“甫”，古代在男子名字下加的美稱。名詞?！伴L(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！?BR> 干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮?！?BR> 函胡：同“含糊”形容詞。南聲函胡，北音清越?！?BR> 曷：同“何”;什么。疑問(wèn)代詞。“蹈死不顧，亦易故哉?”
衡：通“橫”與縱相對(duì)，“外連橫而斗諸侯?！?BR> 華：同“花”;植物的繁殖器官。名詞?！盎禳S華葉衰?！?BR> 皇：通“惶”;恐俱，驚慌。形容詞。“贏得倉(cāng)皇北顧。”
皇：通“惶”;恐懼，驚慌。形容詞。“倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散;”
火：同“伙”;古代軍隊(duì)的組織，十個(gè)為“一火”“出門(mén)看火伴”。
簡(jiǎn)：同“揀”;挑選。動(dòng)詞?！吧w簡(jiǎn)桃核修狹者為之?！?BR> 見(jiàn)：同“現(xiàn)”暴露，露出來(lái)。動(dòng)詞?！皥D窮而匕首見(jiàn)?！?BR> 見(jiàn)：同“現(xiàn)”;呈現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”
景：同“影”;影子。名詞?！疤煜略萍憫?yīng)，贏糧而景從。”
具：通“俱”;全，都，引申為詳細(xì)。副詞?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱病！?BR> 具：通“俱”;全，皆。副詞。“政通人和，百?gòu)U具興?！?BR> 距：同“拒”;把守。動(dòng)詞?！熬嚓P(guān)，毋內(nèi)諸侯?！?BR> 累累：通“壘壘”;形容墳?zāi)挂粋€(gè)連著一個(gè)的樣子。形容詞?！斑b望是君家，松柏冢累累?！?BR> 離：通“罹”;遭遇。動(dòng)詞。“‘離騷’者，猶離憂也。
甿：同“氓“耕田的人。名詞。“然陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人?！?BR> 俛：同“俯”;低頭，表示服從。動(dòng)詞?！鞍僭街瑐a首系頸，委命下吏?！?BR> 繆：同“穆”溫和，恭敬。例句中為姓?！扒刈钥姽詠?lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也”
莫：同“暮”;日落的時(shí)候，晚上。名詞?！爸聊乖旅?，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。”
內(nèi)：同“納”接納。動(dòng)詞?！熬嚓P(guān)，毋內(nèi)諸侯。”
女：同“汝”;人稱代詞。“三歲貫女，莫我肯顧?！?BR> 5.人教版高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)
1.將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。
(我)打算(把這部詩(shī)集)保存在家里，讓后代的人讀到它，能同情我的心志。
2.予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親。
即使我正義凜然問(wèn)心無(wú)愧，但是沒(méi)有向國(guó)君和父母自我表白過(guò)，國(guó)君和父母會(huì)怎么說(shuō)(或是看待)我呢?
3.吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。
譯文：我們(復(fù))社(里那些)道德品行可以作為讀書(shū)人表率的人替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起行，哭聲震天動(dòng)地。
4.而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?
譯文：而(這)五(個(gè))人生在民間，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不反顧，(這)又(是)什么緣故呢?
5.其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?
譯文：他們可恥的人格，卑賤的行為，比起(這)五(個(gè))人的死來(lái)，(意義)輕重到底怎樣呢?
6.凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。
譯文：凡四方的士人經(jīng)過(guò)(五人墓時(shí))，沒(méi)有不跪拜而且流淚的，這真(是)百代(難得)的際遇呀!
7.故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
譯文：所以，我和同社的各位先生，惋惜這(座)墳?zāi)箍沼心?塊)石碑，就替它寫(xiě)了這(篇)碑記，也借以說(shuō)明死生的重大(意義)，平民(一死)，關(guān)系國(guó)家。
8.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
譯文：因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。
9.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。
譯文：越過(guò)別的國(guó)家而把遠(yuǎn)地(鄭國(guó))作為(秦國(guó))的邊邑，您知道這是很難的。
10.既東封鄭，又欲肆其西封。
譯文：(它)已經(jīng)把鄭國(guó)當(dāng)作東邊的疆界，又想擴(kuò)張它西邊的疆界。
11.闋秦以利晉，唯君圖之。
譯文：損害秦國(guó)而讓晉國(guó)受益，希望您還是多多考慮這件事。
12.思國(guó)之安者，必積其德義。
譯文：想要國(guó)家安定，一定要積聚(自己的)道德仁義。
13.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!
譯文：我雖然十分愚笨，(也)知道那是不可能的'，何況(您這)明智的人呢!
14.思國(guó)之安者，必積其德義
譯文：想要國(guó)家安定，一定要積聚(自己的)道德仁義。
15.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
譯文：竭盡誠(chéng)意，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體;傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像陌路之人。
16.怨不在大，可畏惟人;載舟復(fù)舟，所宜深慎。
譯文：(百姓像水一樣)可以負(fù)載船只，也可以*船只，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的事。
17.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。
譯文：施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)。
18.則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
譯文：那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)播散他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。
19.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!
譯文：興盛和衰敗的道理，雖然說(shuō)是上天決定的，難道不也是人為造成的嗎!
20.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
譯文：推究莊宗得天下，和他失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。
21.豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?
譯文：難道是得天下困難而失掉天下容易呢?還是推究那導(dǎo)致成功和失敗的原因都是由于人為造成的呢?
22.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!
譯文：災(zāi)難禍害常常是從小的事情上積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛(ài)的事兒困擾，難道只是溺愛(ài)伶人才像這樣嗎!
23.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
譯文：憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
24.吾令人望其氣，皆為XX，成五采，此天子氣也。
譯文：我叫人觀望他那里的云氣，都是XX的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣。
25.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
譯文：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩帶的玉塊暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。
26.今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
譯文：現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊!
27.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
譯文：做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓。
28.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?
譯文：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)、肉，還告辭干什么呢?
29.求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
譯文：冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你了吧?(冉求!不就是你的過(guò)失嗎?)
30.陳力就列，不能者止。
譯文：施展才能，擔(dān)任職務(wù);如果不行，就該辭職。
31.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
譯文：盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那又何必要用那個(gè)做相的人呢?
32.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯文：君子痛恨那種避而不說(shuō)自己想要那樣卻一定另找借口的做法。
33.夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;既來(lái)之，則安之。
譯文：按照這，原先遠(yuǎn)方的人不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們;已經(jīng)使他來(lái)了，就要使他安定下來(lái)。
34.曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
譯文：孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦?！?BR> 35.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
譯文：老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。
36.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
譯文：年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過(guò)。
37.是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?
譯文：這和把人殺了反而說(shuō)“與我無(wú)干，是武器殺的”有什么不同呢?
38.全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。
譯文：全國(guó)蟄伏很長(zhǎng)時(shí)間的民心，一下子被振奮起來(lái)，他們所積蓄的怨恨和憤怒，就像怒濤沖向溝壑，不能被遏止壓制
39.而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考。
譯文：但是，七十二位烈士，有的有記載，但是并不詳盡，有的僅僅留下了姓名卻沒(méi)有事跡可考，甚至有的已經(jīng)連姓名都無(wú)從知曉了。
40.否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。
譯文：否則，就不能承繼先烈們的遺志并且將它們發(fā)揚(yáng)光大，而只能徒然感慨他們留下的事跡，這確實(shí)是茍活在世界上的人的羞恥。
41.余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
譯文：我寫(xiě)下這篇序，來(lái)痛悼逝世的人們，并希望能夠勉勵(lì)讀到這本書(shū)的國(guó)人。