2022年2月22日，都說(shuō)是最有“愛”的日子，也是我們河池市中小學(xué)校（幼兒園）春季開學(xué)的第一天。近年來(lái)，“正衣冠、拜師禮、凈手凈心、朱砂開智”等傳統(tǒng)入學(xué)禮在各學(xué)校傳承優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化中說(shuō)得很多了，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)校的歷史淵源出處。為您整理了以下內(nèi)容，供您參考。
2022年2月22日，都說(shuō)是最有“愛”的日子，也是我們河池市中小學(xué)校（幼兒園）春季開學(xué)的第一天。近年來(lái)，“正衣冠、拜師禮、凈手凈心、朱砂開智”等傳統(tǒng)入學(xué)禮在各學(xué)校傳承優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化中說(shuō)得很多了，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)校的歷史淵源出處。
在古代學(xué)校的代名詞還有很多，比如：墅、成均、明堂、辟雍、泮宮、靈臺(tái)、黌門等，其中“庠、序、學(xué)、?！彼姆N，通常被認(rèn)為是古時(shí)不同朝代的“學(xué)?！泵Q?！睹献印る墓稀?"設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之。庠者，養(yǎng)也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。"，也就是說(shuō)中國(guó)古代的學(xué)校，夏朝稱“校”、商朝稱“序”、周朝稱“庠”、“學(xué)”則代指前三種。
為什么學(xué)校在古代被稱為“庠序”呢？
“庠”（xiang，第三聲）是一個(gè)形聲字，它的外部為“廣”，內(nèi)有“羊”。《說(shuō)文解字》是這樣解釋“廣”的：“因廣為屋，像對(duì)刺高屋之形，凡廣之屬皆從廣”。因此“庠”上部的“廣”應(yīng)表示房屋之形，代表有高聳屋頂?shù)膶挸ǚ课?。下邊的“羊”既是聲旁，也是形旁?！墩f(shuō)文解字》將“羊”字解釋為“祥”，以“祥”釋“羊”，是古人追求吉祥的一種物化表現(xiàn)與內(nèi)在追求?！洞呵锓甭丁氛f(shuō)：“羔飲之其母必跪，類知禮者?！币馑际切⊙蚋嵩谀秆蛏磉叧阅虝r(shí)是跪著的，表示對(duì)母親養(yǎng)育之恩的無(wú)比感謝。因此，“羊”也有善良、仁孝的含義。因此，古人把學(xué)校稱之為“庠”，是表達(dá)了古人對(duì)教育的一種樸素認(rèn)知，教育的目的首先是使人善良、仁孝，這是古人對(duì)“立德樹人”教育理念的一種具體的詮釋。所以我們?cè)谇拔闹刑岬矫献诱f(shuō)“庠者，養(yǎng)也?！?#8194;“庠”，本為養(yǎng)老之地，在古代老人承擔(dān)著教育的職責(zé)，因此，“庠”逐漸演變?yōu)榧嬗薪逃毜膶W(xué)校。
“序”也是一個(gè)形聲字，《爾雅·釋宮》說(shuō)“東西墻謂之序?！薄抖Y記·王制》說(shuō)：“夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！笨梢?，在古代“序”也是一個(gè)養(yǎng)老的場(chǎng)所，自然也就有教育子弟的職能。趙岐解釋說(shuō)“射者，三耦四矢，以達(dá)物導(dǎo)氣?！彼^“耦”就是兩個(gè)人并肩耕種的意思，“矢”是弓箭的意思，因此“序”是以教導(dǎo)子弟耕種、習(xí)武的地方。《周禮》記載：“春秋以禮會(huì)民，而射于州序?！薄靶颉蹦菚r(shí)也是教習(xí)射箭的場(chǎng)所，其部分功能類似于今天的體校。
在古代，除了國(guó)辦的官學(xué)以外，還有私學(xué)。夏商周三代，學(xué)在官府，自春秋時(shí)期孔子始，開始創(chuàng)辦私學(xué)，使更多的人有了受教育的機(jī)會(huì)，大大促進(jìn)了文化的發(fā)展、文明的進(jìn)程。私學(xué)的形式在古代主要有“塾”和“書院”兩種。我們知道，的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、江西上饒的鵝湖書院等，書院的教師，則多是一代宿儒大師，在學(xué)習(xí)方法上鼓勵(lì)自由討論問題、發(fā)表見解，風(fēng)氣較活躍。在我們河池轄內(nèi)，歷代也出現(xiàn)過(guò)很書院，如宋代龍溪書堂、清獻(xiàn)書院，清代的德勝書院、慶江書院等。龍溪書堂是紀(jì)念宋代大文豪黃庭堅(jiān)所建的書堂，龍溪書堂對(duì)地方教育影響深遠(yuǎn)，龍溪書堂，宜州興教益盛，各類學(xué)堂書院相繼而生，德勝書院、慶江書院就因?yàn)楸蛔u(yù)為“兩粵宗師”的一代嶺南名碩鄭獻(xiàn)甫先后在那里開壇講學(xué)而名聲鵲起。據(jù)鳳山舊縣志記載，清朝嘉慶年間，鳳山縣喬音鄉(xiāng)巴甲村第一附生的羅縉光之子羅翠鵬就不辭勞苦，遠(yuǎn)道宜州慶江書院師從鄭獻(xiàn)甫。
又《孟子·梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！闭f(shuō)的就是要注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。
“庠序之教”指的就是道德教育，庠序之教，實(shí)乃德育之興。
學(xué)校的歷史繁衍，見證了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了文明的進(jìn)程。而百年大計(jì)，教育乃樹人之基、立國(guó)之本。
“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之?！苯逃龤v來(lái)都是人民群眾最為關(guān)注的民生大計(jì)，承載著千家萬(wàn)戶的希望，寄托著千萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼，謀劃實(shí)施教育攻堅(jiān)也終將是河池乃至全社會(huì)的民生。
2022年2月22日，都說(shuō)是最有“愛”的日子，也是我們河池市中小學(xué)校（幼兒園）春季開學(xué)的第一天。近年來(lái)，“正衣冠、拜師禮、凈手凈心、朱砂開智”等傳統(tǒng)入學(xué)禮在各學(xué)校傳承優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化中說(shuō)得很多了，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)校的歷史淵源出處。
在古代學(xué)校的代名詞還有很多，比如：墅、成均、明堂、辟雍、泮宮、靈臺(tái)、黌門等，其中“庠、序、學(xué)、?！彼姆N，通常被認(rèn)為是古時(shí)不同朝代的“學(xué)?！泵Q?！睹献印る墓稀?"設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之。庠者，養(yǎng)也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。"，也就是說(shuō)中國(guó)古代的學(xué)校，夏朝稱“校”、商朝稱“序”、周朝稱“庠”、“學(xué)”則代指前三種。
為什么學(xué)校在古代被稱為“庠序”呢？
“庠”（xiang，第三聲）是一個(gè)形聲字，它的外部為“廣”，內(nèi)有“羊”。《說(shuō)文解字》是這樣解釋“廣”的：“因廣為屋，像對(duì)刺高屋之形，凡廣之屬皆從廣”。因此“庠”上部的“廣”應(yīng)表示房屋之形，代表有高聳屋頂?shù)膶挸ǚ课?。下邊的“羊”既是聲旁，也是形旁?！墩f(shuō)文解字》將“羊”字解釋為“祥”，以“祥”釋“羊”，是古人追求吉祥的一種物化表現(xiàn)與內(nèi)在追求?！洞呵锓甭丁氛f(shuō)：“羔飲之其母必跪，類知禮者?！币馑际切⊙蚋嵩谀秆蛏磉叧阅虝r(shí)是跪著的，表示對(duì)母親養(yǎng)育之恩的無(wú)比感謝。因此，“羊”也有善良、仁孝的含義。因此，古人把學(xué)校稱之為“庠”，是表達(dá)了古人對(duì)教育的一種樸素認(rèn)知，教育的目的首先是使人善良、仁孝，這是古人對(duì)“立德樹人”教育理念的一種具體的詮釋。所以我們?cè)谇拔闹刑岬矫献诱f(shuō)“庠者，養(yǎng)也?！?#8194;“庠”，本為養(yǎng)老之地，在古代老人承擔(dān)著教育的職責(zé)，因此，“庠”逐漸演變?yōu)榧嬗薪逃毜膶W(xué)校。
“序”也是一個(gè)形聲字，《爾雅·釋宮》說(shuō)“東西墻謂之序?！薄抖Y記·王制》說(shuō)：“夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！笨梢?，在古代“序”也是一個(gè)養(yǎng)老的場(chǎng)所，自然也就有教育子弟的職能。趙岐解釋說(shuō)“射者，三耦四矢，以達(dá)物導(dǎo)氣?！彼^“耦”就是兩個(gè)人并肩耕種的意思，“矢”是弓箭的意思，因此“序”是以教導(dǎo)子弟耕種、習(xí)武的地方。《周禮》記載：“春秋以禮會(huì)民，而射于州序?！薄靶颉蹦菚r(shí)也是教習(xí)射箭的場(chǎng)所，其部分功能類似于今天的體校。
在古代，除了國(guó)辦的官學(xué)以外，還有私學(xué)。夏商周三代，學(xué)在官府，自春秋時(shí)期孔子始，開始創(chuàng)辦私學(xué)，使更多的人有了受教育的機(jī)會(huì)，大大促進(jìn)了文化的發(fā)展、文明的進(jìn)程。私學(xué)的形式在古代主要有“塾”和“書院”兩種。我們知道，的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、江西上饒的鵝湖書院等，書院的教師，則多是一代宿儒大師，在學(xué)習(xí)方法上鼓勵(lì)自由討論問題、發(fā)表見解，風(fēng)氣較活躍。在我們河池轄內(nèi)，歷代也出現(xiàn)過(guò)很書院，如宋代龍溪書堂、清獻(xiàn)書院，清代的德勝書院、慶江書院等。龍溪書堂是紀(jì)念宋代大文豪黃庭堅(jiān)所建的書堂，龍溪書堂對(duì)地方教育影響深遠(yuǎn)，龍溪書堂，宜州興教益盛，各類學(xué)堂書院相繼而生，德勝書院、慶江書院就因?yàn)楸蛔u(yù)為“兩粵宗師”的一代嶺南名碩鄭獻(xiàn)甫先后在那里開壇講學(xué)而名聲鵲起。據(jù)鳳山舊縣志記載，清朝嘉慶年間，鳳山縣喬音鄉(xiāng)巴甲村第一附生的羅縉光之子羅翠鵬就不辭勞苦，遠(yuǎn)道宜州慶江書院師從鄭獻(xiàn)甫。
又《孟子·梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！闭f(shuō)的就是要注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。
“庠序之教”指的就是道德教育，庠序之教，實(shí)乃德育之興。
學(xué)校的歷史繁衍，見證了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了文明的進(jìn)程。而百年大計(jì)，教育乃樹人之基、立國(guó)之本。
“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之?！苯逃龤v來(lái)都是人民群眾最為關(guān)注的民生大計(jì)，承載著千家萬(wàn)戶的希望，寄托著千萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼，謀劃實(shí)施教育攻堅(jiān)也終將是河池乃至全社會(huì)的民生。