這是一個(gè)關(guān)于“廉”的中國(guó)故事，我們回溯歷史的源頭，從古老的三秦大地出發(fā)，穿透千年的屏障，尋找“廉”的前世今生。以下是為大家精心整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
1.記錄片《廉鑒》觀后感日記
我看了這個(gè)廉鑒的紀(jì)錄片，才知道中國(guó)有多么的偉大，中國(guó)的歷史文物有這么多。如：直裾素紗禪衣、陶鷹鼎、紅地云珠日天錦、商嵌綠松石象牙材等文物。我忘了說(shuō):"中國(guó)的歷史文化”，它也有許多，如：婚姻、家族、國(guó)家政權(quán)、貿(mào)易、衣食、文字、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教、道德、民俗、節(jié)慶等。它們構(gòu)成一幅清晰簡(jiǎn)要的中國(guó)古代社會(huì)生活的縮影。說(shuō)了這么多，也要說(shuō)一說(shuō)品德嘛！“德”也是中國(guó)的歷史文化，如：品德、美德、通達(dá)之德、妥善之德、大德、剛正之德、流芳之德等，聽(tīng)我說(shuō)了這么多歷史，是不是感覺(jué)中國(guó)真的很偉大！
2.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近期，我觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，讓我印象深刻。做為一名共產(chǎn)黨員，一名陜西人，讓我對(duì)《廉鑒》有著特殊的本土情結(jié)。
《廉鑒》以陜西歷的廉政文化和文物背后的廉政故事為素材，以中華文明奠基階段的兩次大一統(tǒng)時(shí)代——西周封建與秦并天下為敘述基礎(chǔ)，拓展到漢、唐、宋等朝代，突出“廉”這一核心，從廉之源起、廉之內(nèi)核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六個(gè)角度切入，分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國(guó)之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國(guó)早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。
千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史?！读b》的故事從牧野之戰(zhàn)開(kāi)始講起，硝煙彌漫中，“廉”因此誕生！公元前1046年，來(lái)自西北的周部族，*了歷時(shí)五百余年的殷商王朝，登上了歷史舞臺(tái)。但新興的周王朝并沒(méi)有安享太平，在叛亂的動(dòng)蕩之后，國(guó)家的們，開(kāi)始尋找一種全新的施政方法，以此保證天下的長(zhǎng)治久安。通過(guò)觀看《廉鑒》學(xué)習(xí)到，廉潔是一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家的立身之本，是人之信、組織之信，國(guó)之信的重要基石。國(guó)家要長(zhǎng)治久安，就要給全體人員一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的法治環(huán)境，而凡是走后 門(mén)、送禮、行方便，成為了一個(gè)國(guó)家良態(tài)發(fā)展的蛀蟲(chóng)。
做為一名基層黨員，我們要培養(yǎng)自己勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。只有持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提升自身素質(zhì)和水平。不學(xué)習(xí)就無(wú)法進(jìn)步，水平就無(wú)法提升，方法就無(wú)法改進(jìn)，執(zhí)行政策也就不可能準(zhǔn)確。不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心靈就得不到靜化，就容易膨脹，就拒絕不了引誘。同時(shí)，要始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。清正廉潔，這是每一個(gè)公民基本的行為準(zhǔn)則。我們?nèi)绻蛔袷亓疂嵶月上嚓P(guān)規(guī)定，就會(huì)破壞和扭曲一個(gè)人形象，所以，我們一定要樹(shù)立準(zhǔn)確的人生觀、價(jià)值觀，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心。后，我們要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來(lái)有-部分人，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人享樂(lè)，拋棄黨紀(jì)國(guó)法，腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要把廉政的要求變成自覺(jué)行動(dòng)，耐得住清貧、抗得住引誘、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。通過(guò)自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺(jué)樹(shù)立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。要警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。從小事做起，管好自己的“嘴、手、腳”，不做物質(zhì)的奴力，做精神的強(qiáng)者。
廉，是一輩子的事情，是一個(gè)人所有修行的自律準(zhǔn)則，是對(duì)抗貪圖享樂(lè)欲 望，不靠努力獲得所以的邪 惡念頭的“殺手”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
3.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近，我集中觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品，央視紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司拍攝制作的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》。該片共分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國(guó)之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國(guó)早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)“廉”“貪”漢字結(jié)構(gòu)、周禮中“六廉”思想的詮釋?zhuān)€原了“廉之源起”。通過(guò)對(duì)“德”字的誕生史、西周?chē)?guó)家執(zhí)政理念的分析，展現(xiàn)了“廉之內(nèi)核”。通過(guò)對(duì)秦代勇武之逆襲、“為吏之道”新密碼的解讀，揭示了“廉之法制”。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思想智慧的歸納，論述了“廉之精神”。通過(guò)對(duì)古代“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”和先圣哲人家國(guó)情懷的闡述，感悟了“廉之天下”。通過(guò)對(duì)周秦漢唐等中國(guó)歷史朝代興替更衰的思索、考辨，啟示了“廉之思辨”?！读b》給我們以深刻啟示，既讓我們真切地感受到了中國(guó)古代廉政思想文化的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也深刻地體悟到以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，走好新時(shí)代“趕考之路”的重要理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。
作為一名新時(shí)代黨員和紀(jì)檢監(jiān)察干部，要不斷從思想源頭、道德素養(yǎng)、紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)上反省自己，著力筑牢思想防線(xiàn)，提高自我拒腐防變能力。在今后的工作學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，還要結(jié)合自身所處的大環(huán)境，從古代歷史典籍中，從周?chē)奈锕袍E中，從廉政血脈傳承中，從習(xí)近平總書(shū)記的重要論述中，以及各級(jí)黨組織和紀(jì)檢監(jiān)察組織的重大決議決定中，不斷學(xué)習(xí)廉政文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高自身的綜合素質(zhì)。
啟示之一：要始終堅(jiān)持黨的初心使命。
《周禮》中“廉善”、“廉能”、“廉敬”、“廉正”、“廉法”、“廉辨”所構(gòu)成的“六廉”思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代官吏考課制度中的以廉為本、以德為先的特點(diǎn)，為我國(guó)古代官員為政之道確立了基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則?！傲彼枷脒\(yùn)用在新時(shí)代，對(duì)應(yīng)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福。我們的黨員干部學(xué)習(xí)“六廉”思想，就是要堅(jiān)守善道的為政理念，有所作為的為政能力，勤勉敬業(yè)的為政態(tài)度，持方守正的為政行為，遵紀(jì)守法的為政方略，清醒明察的為政智慧，牢固樹(shù)立“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，時(shí)刻保持廉潔自律意識(shí)，切實(shí)筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，不斷增強(qiáng)新形勢(shì)下拒腐防變的能力。
啟示之二：要始終樹(shù)立正確的價(jià)值觀。西周時(shí)期的傳 世經(jīng)典早提出了“明德慎罰”“敬德保民”的理念，流傳于世的青銅器上雕刻了孔德、安德、胡德、烈德、懿德、介德的七種道德要求，是西周時(shí)期召公、周公等以夏商的興衰更替為鑒，從民本思想出發(fā)而提出的基本政治理念，也即“禮制理念”?？鬃用鎸?duì)春秋時(shí)期的“禮崩樂(lè)壞”，提出了“克己復(fù)禮”的政治主張，隨后又提出了一系列的德治和德主刑輔思想。這些思想理念是一脈相成的，在當(dāng)今重要的價(jià)值所在就是重視道德教化、實(shí)行自我克制、提升自身修養(yǎng)，時(shí)刻記住心中有德，以德為鑒，不能偏私廢德。身為黨員干部要用創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的“治政之道”、“修身之德”，聽(tīng)黨的話(huà)，做到思想和行動(dòng)同黨組織保持高度一致，嚴(yán)格遵守黨章黨規(guī)和國(guó)法，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己，做到時(shí)刻警醒自己，心中長(zhǎng)鳴拒腐防變、防微杜漸的警鐘。
啟示之三：要始終樹(shù)立正確的權(quán)力觀。
縱觀秦國(guó)的逆襲史，表面看是秦人勇武的氣勢(shì)產(chǎn)生的效應(yīng)，但一部《為吏之道》卻打開(kāi)了秦人治政之道的密碼，是因?yàn)榍貒?guó)的招賢令和隨之誕生的法、信、權(quán)的霸道之術(shù)，讓秦國(guó)滅六國(guó)、統(tǒng)天下。在商鞅為主的賢士的輔佐下，秦國(guó)破除了以血緣、親戚為依托的分封制，確立了軍功受爵制和郡縣制，施行了用“上計(jì)”進(jìn)行考核的監(jiān)察制度，讓所有官吏保持著敬業(yè)與警醒。對(duì)我們新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō)，就是要擁有淵博的學(xué)識(shí)、剛正不阿的品質(zhì)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，重要的是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，從血與火的考驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，用責(zé)實(shí)之律規(guī)范言行、修正權(quán)力，讓權(quán)力運(yùn)行在制度的框架內(nèi)。要強(qiáng)化“公仆”意識(shí)，牢記權(quán)力是人民給的，權(quán)力意味著責(zé)任，更大的權(quán)力意味著更大的責(zé)任，絕不能以權(quán)謀私。
啟示之四：要始終牢固樹(shù)立為人民服務(wù)意識(shí)。
紀(jì)錄片中用岐山邢氏家訓(xùn)、周公誡伯禽書(shū)、諸葛亮誡子書(shū)、藍(lán)田新鄉(xiāng)約等關(guān)中地區(qū)的文化元素，向我們傾注的是濃濃的家國(guó)情懷。文化用來(lái)經(jīng)世濟(jì)用的，廉政文化更是一種家國(guó)情懷。中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情思，從家族根脈里發(fā)芽伸展，于報(bào)效祖國(guó)中茁壯成長(zhǎng)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)成為家國(guó)情懷的精髓所在。家國(guó)情懷對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。我們愛(ài)家愛(ài)國(guó)，就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤奮工作，努力提高為人民服務(wù)的思想意識(shí)，在工作中要認(rèn)真思考，從我做起，從細(xì)節(jié)做起，進(jìn)一步端正理念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)，扎實(shí)工作，本著為人民辦實(shí)事的思想做好紀(jì)檢監(jiān)察工作。
4.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近日觀看了由省市紀(jì)委聯(lián)合拍攝、中央電視臺(tái)熱播的大型紀(jì)錄片《廉鑒》，從片中大量古跡、故事、碑文中我們強(qiáng)烈的感受到古代的廉政思想對(duì)于我們今天全面從嚴(yán)治黨有著非常重要深遠(yuǎn)的借鑒意義。我感覺(jué)本片策劃高超、立意博深、恢弘大氣，給人以視覺(jué)、思想的沖擊力。在中紀(jì)委六次全會(huì)召開(kāi)之際，播放《廉鑒》正逢其時(shí)。這些都傳遞了黨中央堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心的強(qiáng)烈信號(hào)。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。
從這個(gè)意義講，《廉鑒》的貢獻(xiàn)偉大，彌足珍貴。不僅在警示，給人以方向；更重要的是提供了反腐路徑，堅(jiān)定了信心。不僅濃墨重彩宣傳了歷史文化底蘊(yùn)深厚的陜西，而且肩負(fù)著廉政文化一定能給我們帶來(lái)前行的力量！《周禮 天官冢宰》之中：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！边@六廉是涉及官吏的政務(wù)活動(dòng)的主要行為規(guī)范，六條規(guī)范均以“廉”字強(qiáng)調(diào)廉為首?？梢?jiàn)廉潔為官吏的需要、主要、基本的條件。廉政作為一種特定的社會(huì)問(wèn)題。并不是人類(lèi)社會(huì)從來(lái)就存在的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段，即出現(xiàn)階級(jí)和國(guó)家政權(quán)之后才產(chǎn)生的，并且永遠(yuǎn)伴隨。
作為廉政的基本要素廉潔，在歷一直與貪 污相對(duì)。古人王逸解釋為不受曰廉，不污曰潔。在我國(guó)數(shù)千年的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以至近代和現(xiàn)代社會(huì)中，貪 污與廉潔一直是兩種對(duì)立的行為。廉與貪，這是歷代社會(huì)和民眾評(píng)價(jià)官吏優(yōu)劣，朝廷國(guó)政清明與否的基本依據(jù)，廉者被稱(chēng)為廉士、廉吏、清官，貪者則被貶為貪 官污吏。官 場(chǎng)清正，吏治清明被稱(chēng)作太平盛世。官 場(chǎng)貪 污賄 賂風(fēng)行，被稱(chēng)為天下無(wú)道。縱觀歷史，可以說(shuō)國(guó)家安危一定程度在官吏之貪廉上。官吏貪 污受賄、以權(quán)謀私，其行為往往是奢侈浮華，而不可能固守勤儉，則往往不惜民力，不謀民惠，而往往不可能勤政愛(ài)民。結(jié)果往往導(dǎo)致世風(fēng)衰退、政治黑暗、國(guó)基不穩(wěn)。因此，但凡歷朝歷代清官廉吏都以崇廉拒貪為廉政之首要。如：漢昭帝在位達(dá)20年，秉公任職，一概不收商人饋贈(zèng)。百賈畏之又敬重之，其死后一貧如洗，家無(wú)余財(cái)。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。他生前曾給劉后主上書(shū)一份奏章，自陳：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也”。待他死后，家中情況的確如此。被康熙皇帝稱(chēng)為“天下第一廉吏”的于成龍，一塵不染、兩袖清風(fēng)。正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論他到何處任職“所至民懷其德”。
一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，不堅(jiān)決反腐就有亡黨亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)。1945年，民主人士黃炎培訪(fǎng)問(wèn)延安，與毛澤東窯洞之問(wèn)：“中國(guó)共產(chǎn)黨怎么能夠跳出歷代王朝興衰的周期率?”毛澤東說(shuō)我們已經(jīng)找到了答案，我們可以跳出周期率，答案就是民主，只有人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在xx屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，今年是黨的xx大以來(lái)第十個(gè)年頭，十年磨一劍，黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)行動(dòng)回答“歷史之問(wèn)”—勇于自我革命。自我革命永遠(yuǎn)在路上。我們要以《廉鑒》觀看學(xué)習(xí)為契機(jī)，結(jié)合貫徹中省市紀(jì)委全委會(huì)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺(jué)，以抓鐵有痕、踏石留印的堅(jiān)韌和執(zhí)著，繼續(xù)打好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭(zhēng)這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)！
5.記錄片《廉鑒》觀后感日記
“廉”，不受時(shí)間的制約，不受空間的阻隔，始終映照這每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人?！读b》的開(kāi)宗明義簡(jiǎn)短有力，兩千多年前的秦人著作的《為吏之道》就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)廉有所定義。“廉”文化有著千年的歷史，與我國(guó)歷史的興衰息息相關(guān)。所謂對(duì)于廉潔廉正的鑒定，不僅僅是為官之道，也是對(duì)個(gè)人道德的要求?！傲笔侵袊?guó)人心中的一道光，是千百年來(lái)華夏民族傳承的道德本性，需要努力堅(jiān)守和保持自省?！傲蔽幕恼麄€(gè)發(fā)展歷史進(jìn)程有深刻的借鑒意義，值得我們后輩學(xué)習(xí)體會(huì)。
目前，我國(guó)疫情已經(jīng)得到了有效控制，這離不開(kāi)各個(gè)崗位工作人員的努力與奉獻(xiàn)，要想堅(jiān)實(shí)守護(hù)好現(xiàn)階段防疫工作成果，需要對(duì)“廉”有深入的認(rèn)知和自身道德水平的提高，從防疫人員身上學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的精神，也要對(duì)反例的行為進(jìn)行規(guī)避警醒。從自身崗位來(lái)講，此次觀看學(xué)習(xí)，首先對(duì)我國(guó)“廉”文化感到震撼，認(rèn)知上明確到了廉的意義，思想上受到了影響，在今后的工作中會(huì)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，做到時(shí)刻警醒、防微杜漸、永葆共產(chǎn)黨人的清正廉潔的政治本色，潔身自好，筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)。
在廉潔的基礎(chǔ)上還需要更加深入思考如何能夠更好的為人民服務(wù)，并落實(shí)到實(shí)際工作中。從廉文化的發(fā)展史中學(xué)習(xí)到，過(guò)去的盛世繁華離不開(kāi)興廉，此興不僅是堅(jiān)守更加需要推崇。要深刻地理解和準(zhǔn)確把握怎樣才能保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和模范作用，堅(jiān)持思想理論，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)持工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，身體力行地完成上級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作，維護(hù)黨和政府的形象，務(wù)實(shí)工作，關(guān)心群眾，進(jìn)一步提高對(duì)自身的要求，反腐倡廉從自身做起。
通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解中國(guó)早期廉政思想的起源和后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)，可以深刻體會(huì)歷反腐倡廉成敗得失，積極借鑒反腐倡廉寶貴遺產(chǎn)，從古代優(yōu)秀廉政文化中汲取到了營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于廉潔形成了更加清晰的認(rèn)知，對(duì)于自身道德也建立了更高的要求。
6.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近收看由陜西省紀(jì)委推出的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，竟有許多廉文化的史實(shí)和故事就出現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)岐山。當(dāng)看到《廉鑒》紀(jì)錄片中出現(xiàn)的大盂鼎、甘棠遺愛(ài)廉政教育基地、周公廟、這些熟悉的地方和典故時(shí)，讓我一下子意識(shí)到原來(lái)廉文化離我們這么近。“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下”這是出自先秦佚名的《緜》里面的詩(shī)句。岐山是周王朝的肇基之地，周文化的搖籃和發(fā)源地。在當(dāng)?shù)孛耖g世代流傳著召公在甘棠樹(shù)下秉公判案的“古經(jīng)”（岐山方言：意為于故事），至今岐山縣還有叫做周公、召公的村子。而周公主導(dǎo)的《周禮》，先提出來(lái)對(duì)官員的考察要看“六廉”，廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉變，這六個(gè)維度的考察前面都以廉字貫穿，實(shí)質(zhì)就是以廉為基礎(chǔ)的官吏綜合素質(zhì)的考察。雖然時(shí)代更替、歷史變遷，但廉文化卻深深植根在民眾的心田并代代相守相傳。
記得小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)村中老人們圍坐在墻根下說(shuō)戲，他們中很少有識(shí)字的，也不懂“廉”字所表達(dá)的概念，他們根據(jù)秦腔劇情節(jié)，往往把干部分別為“清官”和“糨子官”。在他們樸素的解釋說(shuō)中，人的貪念是水，而物質(zhì)和錢(qián)財(cái)就是面，當(dāng)人的受到錢(qián)財(cái)利誘時(shí)，把持不住正確的品格，心一熱就會(huì)躉成糨子，就取不利手（岐山方言意思是惹上麻煩）。而從古到今的大量腐 敗案例也證明了，“糨子官”的基本特征都是為了謀私利而鮮廉寡恥、貪念太強(qiáng)，丟失初心的人。 廉近咫尺，道不遠(yuǎn)人。按照三字經(jīng)里那句“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)”的說(shuō)法，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，廉是與生俱來(lái)的，就植根于我們的心田，是心靈清白正直的守護(hù)者。如果你不呵護(hù)堅(jiān)守，那身外的誘惑就如同施虐的病菌在不斷地攻陷你的心靈，迫使你內(nèi)心的崇高信念，慢慢的被侵蝕，終土突奔瓦解，那時(shí)人就淪為欲 望的傀儡。很多的“落馬者”當(dāng)他的人生角色從“公仆”轉(zhuǎn)換到人民的“階下囚”那個(gè)時(shí)刻，流下了悔恨的淚水，正是因?yàn)槭栌诹?，被?望擊潰了清正廉潔的底線(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人與理想信念背道而馳，放棄了對(duì)廉的敬畏和守護(hù)，一念之間，便步入歧途。不設(shè)底線(xiàn)，肆意攫取，是貪婪；廉在咫尺，未思堅(jiān)守，是不智；靜坐常思，檢己之過(guò)，是自珍。人生的路上，只有守清白、走正道，才有一路綠燈。
7.記錄片《廉鑒》觀后感日記
今天，廉鑒已經(jīng)全部播放完畢了，在這幾天的學(xué)習(xí)中，我知道了商鞅變法，了解封泥的制作以及用處。封泥就是古代用來(lái)封竹書(shū)的，用麻繩將竹書(shū)捆好，在麻繩的封口處放一團(tuán)泥，再將章蓋到泥上竹書(shū)就封好了。這幾天的學(xué)習(xí)，我知道了我們中國(guó)的歷史很悠久，中華上下五千年啊！中國(guó)有一句話(huà)叫：此生不悔入華夏，來(lái)世還做中國(guó)人！
8.記錄片《廉鑒》觀后感日記
教師是喚醒心靈的使者，是塑造人的全面發(fā)展的引路人。作為一名人民教師，我為此而驕傲，同時(shí)，作為一名黨員、作為一名支部書(shū)記，我深感自己壓力巨大，我不能愧對(duì)這一崇高而神圣的稱(chēng)號(hào)，不能辜負(fù)黨組織對(duì)我的信任，要勇?lián)馂辄h育才、為國(guó)育人的使命。在觀看中央電視臺(tái)第九套播放的廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》以后，給我再次敲響了警鐘，真正理解了“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)會(huì)了無(wú)欲則剛的道理。通過(guò)觀看中央紀(jì)委近年來(lái)攝制的警示教育片《零容忍》和認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉鑒——廉源之辯》《廉鑒——治政之道》，使我認(rèn)識(shí)到“廉”自殷商起，西周有了系統(tǒng)的文字記載，充分反映從古自今人們對(duì)反腐倡廉工作的重要性，同時(shí)也反映人們對(duì)反腐倡廉的決心和信心。身為一名人民教師，使我更加深刻地體會(huì)到“廉潔從教”的真正意義，使我明白“廉潔從教”的重要作用。近年來(lái)，由于社會(huì)中不可避免地有腐 敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教育行業(yè)這塊凈土也隨之受到了影響，出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象。因此，作為教師我們應(yīng)該從以下方面繼續(xù)努力。
一、學(xué)西周文化，強(qiáng)自身素質(zhì)
學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無(wú)法改進(jìn)，做出的決策也就不可能正確。在《廉鑒——廉源之辯》中講到，早在《周禮》一書(shū)中，就提出了官員任事應(yīng)具備的“六廉”。“六廉”者，指的是考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。廉善指善于行事；廉能指能行政令，有為政的能力；廉敬是考察他是否敬守職位；廉法是看他是否守法不移；廉正是考察他是否品行方正；廉辨是考察他是否頭腦清醒，臨事分明。《晏子春秋》一書(shū)，就將清廉視為從政的根本，指出“廉者，政之本也”。儒家將清廉視為做人和從政的美德。孔子將“欲而不貪”作為從政的美德之一。孟子則提出“可以取，可以無(wú)取，取傷廉”的清廉觀，法家進(jìn)一步規(guī)范出為官的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，即“禮義廉恥”，并將為官廉潔視為“國(guó)之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。韓非子系統(tǒng)闡述了廉吏的特征，指出“所謂廉者，必死生之命也，輕恬資財(cái)也。所謂直者，義必公正，心不偏黨也。”也就是“所謂廉正，是指舍生忘死，看輕資財(cái)。所謂正直，是指在道義上一定公正，有公心而不偏私?！痹S多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲。因此，作為黨員教師，要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念。要以一顆平常心來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，要清醒地認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)為人民服務(wù)的平臺(tái)，為祖國(guó)輸送棟梁之才的平臺(tái)。在日常工作中，要“廉”字當(dāng)頭，“勤”字為先，“情”字為重，要經(jīng)受得住來(lái)自方方面面的物質(zhì)利益的種種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，要為孩子們的一生著想，甘于清貧，一心為公，為人師表，只有這樣才無(wú)愧于“人民教師”這一光榮稱(chēng)號(hào)。我們只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，勤于鉆研業(yè)務(wù)，在教學(xué)中彰顯自己的教學(xué)特色，真正與孩子們一同快樂(lè)、幸福地成長(zhǎng)，才能為祖國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己微薄的力量。
二、“廉”字強(qiáng)約束，“德”字顯仁心
在《廉鑒2——治政之道》中講到，“德”是西周文化當(dāng)中“禮樂(lè)文明”的核心，具有非常豐富的內(nèi)涵。儒家思想也同樣是根據(jù)西周文化，不忘“克己復(fù)禮”，西周文化的核心就是“德”，確立了“以德為先”的道德準(zhǔn)則，周易，系辭》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，也充分體現(xiàn)出“德”是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶中的濃重一筆，“德”涵蓋了一切優(yōu)良道德品質(zhì)，重禮重義、誠(chéng)信禮讓。“德”字的演變，是“心” 字開(kāi)始參與到“德”字的構(gòu)形中，要靠心來(lái)思考了，但是“德”字在“心”的上面還是用的一只眼睛，而且字形結(jié)構(gòu)上將慧識(shí)之眼與尊道貴德置于心識(shí)和服務(wù)天下人之上，仍為明智之舉。所以，教師要努力培養(yǎng)自律的自覺(jué)性，廉潔自律必須從細(xì)小的事做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線(xiàn)的非法收入，在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)做到“廉”字為重，“德”為先的教育初心，公平正義教書(shū)，全心全意育人，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得真善美，明辯假惡丑，種“廉潔”之花，養(yǎng)周禮之“德”，揚(yáng)傳中華傳統(tǒng)，做時(shí)代新人。
三、做廉政使者，傳育人之道
民族的振興靠教育，教育的振興靠教師?！傲疂嵵涡?，勤儉辦學(xué)，清白執(zhí)教，服務(wù)學(xué)生、敬廉崇潔，誠(chéng)信知禮，律己向善，遵紀(jì)守法”這是時(shí)代賦予教育工作者的基本素養(yǎng)和新時(shí)代的工作要求。身為教育工作者深感任重而道遠(yuǎn)，在工作中，用清廉做準(zhǔn)繩，以勤儉為尺度，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，時(shí)刻保持精心、細(xì)心、盡心的工作態(tài)度，對(duì)待工作要從小處著手、從細(xì)節(jié)著手，要把教育事業(yè)當(dāng)作自己的神圣信仰，要嚴(yán)于律己、用心思考，用心工作，以身作則，力求完美，努力做一個(gè)人們滿(mǎn)意的人民教師。
總之，廉潔是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神， 是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器，是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握規(guī)律。常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”， 作為教育工作者，只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。
9.記錄片《廉鑒》觀后感日記
尚清廉、重?fù)?dān)當(dāng)、崇廉政一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，在新時(shí)代下如何當(dāng)好一名人民干部，保持為民服務(wù)的初心，看完《廉鑒》之后我得出了答案。當(dāng)好干部就要有敬畏心、秤砣心、責(zé)任心、廉潔心，以“心”為燈塔，方能在黨的奮斗事業(yè)中航向明確，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
做有“敬畏心”干部，服務(wù)人民。當(dāng)干部首先要有敬畏心，要敬畏人民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，干部手中的權(quán)力來(lái)源于人民賦予，人民是我們黨執(zhí)政的大底氣，是黨和國(guó)家深厚的根基，我們黨始終堅(jiān)持著全心全意為民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。水能載舟，亦能覆舟，沒(méi)有敬畏心，不敬畏人民，縱使口號(hào)喊的再響亮，也終會(huì)被人民所拋棄。敬畏人民就是要把人民裝在心里，把人民的憂(yōu)愁掛在心上，多為群眾解難題、辦實(shí)事，把群眾的事當(dāng)作自己的事，才能走進(jìn)人民心里，踏實(shí)前行。
做有“秤砣心”干部，作風(fēng)扎實(shí)。秤砣雖小，能壓千斤，秤砣內(nèi)外密度一樣大，都是實(shí)的，沒(méi)有半點(diǎn)虛，做群眾工作更是要少喊漂亮口號(hào)，不能光說(shuō)不練假把式，搞形式主義。人民群眾對(duì)美好生活向往是實(shí)實(shí)在在的，服務(wù)群眾來(lái)不得半點(diǎn)虛浮，干部是我們黨的骨干和代表，直接面對(duì)著人民群眾，干部作風(fēng)是否扎實(shí)直接關(guān)系黨的形象、關(guān)系人心向背、關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡。必須增強(qiáng)轉(zhuǎn)變作風(fēng)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，在群眾工作中以實(shí)際行動(dòng)贏民心、樹(shù)形象，只有做一個(gè)像秤砣一樣內(nèi)外一致，作風(fēng)扎實(shí)的干部，才能獲得群眾的支持和擁護(hù)。
做有“責(zé)任心”干部，勇于擔(dān)當(dāng)。干部干部，干字當(dāng)頭，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，一個(gè)人立身于世，必須要有責(zé)任心，責(zé)任心更是一個(gè)干部的立身之本，民有所呼，我有所應(yīng)。然而，在現(xiàn)實(shí)中有些干部對(duì)群眾反映的小事不愿做，大事辦不了，在工作中遇到事情熱衷于當(dāng)“甩手掌柜”，以各種名義推卸責(zé)任，完全沒(méi)有作為干部的責(zé)任意識(shí)，造成國(guó)家和人民利益受損、帶壞社會(huì)風(fēng)氣、破壞黨的良好形象。有責(zé)任心是做好群眾工作的前提，干部有了責(zé)任心就能出動(dòng)力，出效率，出凝聚力，出戰(zhàn)斗力。
做有“廉潔心”干部，拒絕誘惑。當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，清清爽爽地，義無(wú)反顧地去當(dāng)官，不要把當(dāng)官當(dāng)做一個(gè)滿(mǎn)足無(wú)窮貪欲，獲得無(wú)限私利的一個(gè)捷徑。清正廉潔是為政之本，是干部不可逾越的“底線(xiàn)”，打江山、守江山，守得是人民的心，廉潔的干部在群眾心中占著重要的位置，勤政為民的楊善洲，兩袖清風(fēng)的張富清都是黨廉潔干部的代表，將永遠(yuǎn)被人民和歷史所銘記。公生明，廉生威，廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官的底線(xiàn)，當(dāng)官斂財(cái)、必受其害。當(dāng)干部就要樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人，拒絕各種“糖衣炮彈”侵蝕，堂堂正正做人，干干凈凈干事，清清白白為官，才能當(dāng)好人民干部服務(wù)好群眾，在群眾心中樹(shù)立起威望。
10.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近期，接上級(jí)文件通知，我單位組織觀看了大型歷史記錄片《廉鑒》，通過(guò)觀看學(xué)習(xí)，使我們對(duì)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，站在反腐 敗的角度上，更有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了對(duì)反腐倡廉的民族自信心，這是綜合性的文化解剖，給我們上了一堂很好的歷史課。
該歷史劇分為六集，每一集都有一個(gè)主題。以中華傳統(tǒng)文化為視野，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪(fǎng)廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐 敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛；貪 污猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微?！绷疂嵤且环N正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
1.記錄片《廉鑒》觀后感日記
我看了這個(gè)廉鑒的紀(jì)錄片，才知道中國(guó)有多么的偉大，中國(guó)的歷史文物有這么多。如：直裾素紗禪衣、陶鷹鼎、紅地云珠日天錦、商嵌綠松石象牙材等文物。我忘了說(shuō):"中國(guó)的歷史文化”，它也有許多，如：婚姻、家族、國(guó)家政權(quán)、貿(mào)易、衣食、文字、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教、道德、民俗、節(jié)慶等。它們構(gòu)成一幅清晰簡(jiǎn)要的中國(guó)古代社會(huì)生活的縮影。說(shuō)了這么多，也要說(shuō)一說(shuō)品德嘛！“德”也是中國(guó)的歷史文化，如：品德、美德、通達(dá)之德、妥善之德、大德、剛正之德、流芳之德等，聽(tīng)我說(shuō)了這么多歷史，是不是感覺(jué)中國(guó)真的很偉大！
2.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近期，我觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，讓我印象深刻。做為一名共產(chǎn)黨員，一名陜西人，讓我對(duì)《廉鑒》有著特殊的本土情結(jié)。
《廉鑒》以陜西歷的廉政文化和文物背后的廉政故事為素材，以中華文明奠基階段的兩次大一統(tǒng)時(shí)代——西周封建與秦并天下為敘述基礎(chǔ)，拓展到漢、唐、宋等朝代，突出“廉”這一核心，從廉之源起、廉之內(nèi)核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六個(gè)角度切入，分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國(guó)之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國(guó)早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。
千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史?！读b》的故事從牧野之戰(zhàn)開(kāi)始講起，硝煙彌漫中，“廉”因此誕生！公元前1046年，來(lái)自西北的周部族，*了歷時(shí)五百余年的殷商王朝，登上了歷史舞臺(tái)。但新興的周王朝并沒(méi)有安享太平，在叛亂的動(dòng)蕩之后，國(guó)家的們，開(kāi)始尋找一種全新的施政方法，以此保證天下的長(zhǎng)治久安。通過(guò)觀看《廉鑒》學(xué)習(xí)到，廉潔是一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家的立身之本，是人之信、組織之信，國(guó)之信的重要基石。國(guó)家要長(zhǎng)治久安，就要給全體人員一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的法治環(huán)境，而凡是走后 門(mén)、送禮、行方便，成為了一個(gè)國(guó)家良態(tài)發(fā)展的蛀蟲(chóng)。
做為一名基層黨員，我們要培養(yǎng)自己勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。只有持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提升自身素質(zhì)和水平。不學(xué)習(xí)就無(wú)法進(jìn)步，水平就無(wú)法提升，方法就無(wú)法改進(jìn)，執(zhí)行政策也就不可能準(zhǔn)確。不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心靈就得不到靜化，就容易膨脹，就拒絕不了引誘。同時(shí)，要始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。清正廉潔，這是每一個(gè)公民基本的行為準(zhǔn)則。我們?nèi)绻蛔袷亓疂嵶月上嚓P(guān)規(guī)定，就會(huì)破壞和扭曲一個(gè)人形象，所以，我們一定要樹(shù)立準(zhǔn)確的人生觀、價(jià)值觀，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心。后，我們要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來(lái)有-部分人，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人享樂(lè)，拋棄黨紀(jì)國(guó)法，腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要把廉政的要求變成自覺(jué)行動(dòng)，耐得住清貧、抗得住引誘、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。通過(guò)自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺(jué)樹(shù)立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。要警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。從小事做起，管好自己的“嘴、手、腳”，不做物質(zhì)的奴力，做精神的強(qiáng)者。
廉，是一輩子的事情，是一個(gè)人所有修行的自律準(zhǔn)則，是對(duì)抗貪圖享樂(lè)欲 望，不靠努力獲得所以的邪 惡念頭的“殺手”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
3.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近，我集中觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品，央視紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司拍攝制作的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》。該片共分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國(guó)之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國(guó)早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)“廉”“貪”漢字結(jié)構(gòu)、周禮中“六廉”思想的詮釋?zhuān)€原了“廉之源起”。通過(guò)對(duì)“德”字的誕生史、西周?chē)?guó)家執(zhí)政理念的分析，展現(xiàn)了“廉之內(nèi)核”。通過(guò)對(duì)秦代勇武之逆襲、“為吏之道”新密碼的解讀，揭示了“廉之法制”。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思想智慧的歸納，論述了“廉之精神”。通過(guò)對(duì)古代“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”和先圣哲人家國(guó)情懷的闡述，感悟了“廉之天下”。通過(guò)對(duì)周秦漢唐等中國(guó)歷史朝代興替更衰的思索、考辨，啟示了“廉之思辨”?！读b》給我們以深刻啟示，既讓我們真切地感受到了中國(guó)古代廉政思想文化的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也深刻地體悟到以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，走好新時(shí)代“趕考之路”的重要理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。
作為一名新時(shí)代黨員和紀(jì)檢監(jiān)察干部，要不斷從思想源頭、道德素養(yǎng)、紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)上反省自己，著力筑牢思想防線(xiàn)，提高自我拒腐防變能力。在今后的工作學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，還要結(jié)合自身所處的大環(huán)境，從古代歷史典籍中，從周?chē)奈锕袍E中，從廉政血脈傳承中，從習(xí)近平總書(shū)記的重要論述中，以及各級(jí)黨組織和紀(jì)檢監(jiān)察組織的重大決議決定中，不斷學(xué)習(xí)廉政文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高自身的綜合素質(zhì)。
啟示之一：要始終堅(jiān)持黨的初心使命。
《周禮》中“廉善”、“廉能”、“廉敬”、“廉正”、“廉法”、“廉辨”所構(gòu)成的“六廉”思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代官吏考課制度中的以廉為本、以德為先的特點(diǎn)，為我國(guó)古代官員為政之道確立了基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則?！傲彼枷脒\(yùn)用在新時(shí)代，對(duì)應(yīng)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福。我們的黨員干部學(xué)習(xí)“六廉”思想，就是要堅(jiān)守善道的為政理念，有所作為的為政能力，勤勉敬業(yè)的為政態(tài)度，持方守正的為政行為，遵紀(jì)守法的為政方略，清醒明察的為政智慧，牢固樹(shù)立“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，時(shí)刻保持廉潔自律意識(shí)，切實(shí)筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，不斷增強(qiáng)新形勢(shì)下拒腐防變的能力。
啟示之二：要始終樹(shù)立正確的價(jià)值觀。西周時(shí)期的傳 世經(jīng)典早提出了“明德慎罰”“敬德保民”的理念，流傳于世的青銅器上雕刻了孔德、安德、胡德、烈德、懿德、介德的七種道德要求，是西周時(shí)期召公、周公等以夏商的興衰更替為鑒，從民本思想出發(fā)而提出的基本政治理念，也即“禮制理念”?？鬃用鎸?duì)春秋時(shí)期的“禮崩樂(lè)壞”，提出了“克己復(fù)禮”的政治主張，隨后又提出了一系列的德治和德主刑輔思想。這些思想理念是一脈相成的，在當(dāng)今重要的價(jià)值所在就是重視道德教化、實(shí)行自我克制、提升自身修養(yǎng)，時(shí)刻記住心中有德，以德為鑒，不能偏私廢德。身為黨員干部要用創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的“治政之道”、“修身之德”，聽(tīng)黨的話(huà)，做到思想和行動(dòng)同黨組織保持高度一致，嚴(yán)格遵守黨章黨規(guī)和國(guó)法，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己，做到時(shí)刻警醒自己，心中長(zhǎng)鳴拒腐防變、防微杜漸的警鐘。
啟示之三：要始終樹(shù)立正確的權(quán)力觀。
縱觀秦國(guó)的逆襲史，表面看是秦人勇武的氣勢(shì)產(chǎn)生的效應(yīng)，但一部《為吏之道》卻打開(kāi)了秦人治政之道的密碼，是因?yàn)榍貒?guó)的招賢令和隨之誕生的法、信、權(quán)的霸道之術(shù)，讓秦國(guó)滅六國(guó)、統(tǒng)天下。在商鞅為主的賢士的輔佐下，秦國(guó)破除了以血緣、親戚為依托的分封制，確立了軍功受爵制和郡縣制，施行了用“上計(jì)”進(jìn)行考核的監(jiān)察制度，讓所有官吏保持著敬業(yè)與警醒。對(duì)我們新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō)，就是要擁有淵博的學(xué)識(shí)、剛正不阿的品質(zhì)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，重要的是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，從血與火的考驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，用責(zé)實(shí)之律規(guī)范言行、修正權(quán)力，讓權(quán)力運(yùn)行在制度的框架內(nèi)。要強(qiáng)化“公仆”意識(shí)，牢記權(quán)力是人民給的，權(quán)力意味著責(zé)任，更大的權(quán)力意味著更大的責(zé)任，絕不能以權(quán)謀私。
啟示之四：要始終牢固樹(shù)立為人民服務(wù)意識(shí)。
紀(jì)錄片中用岐山邢氏家訓(xùn)、周公誡伯禽書(shū)、諸葛亮誡子書(shū)、藍(lán)田新鄉(xiāng)約等關(guān)中地區(qū)的文化元素，向我們傾注的是濃濃的家國(guó)情懷。文化用來(lái)經(jīng)世濟(jì)用的，廉政文化更是一種家國(guó)情懷。中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情思，從家族根脈里發(fā)芽伸展，于報(bào)效祖國(guó)中茁壯成長(zhǎng)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)成為家國(guó)情懷的精髓所在。家國(guó)情懷對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。我們愛(ài)家愛(ài)國(guó)，就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤奮工作，努力提高為人民服務(wù)的思想意識(shí)，在工作中要認(rèn)真思考，從我做起，從細(xì)節(jié)做起，進(jìn)一步端正理念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)，扎實(shí)工作，本著為人民辦實(shí)事的思想做好紀(jì)檢監(jiān)察工作。
4.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近日觀看了由省市紀(jì)委聯(lián)合拍攝、中央電視臺(tái)熱播的大型紀(jì)錄片《廉鑒》，從片中大量古跡、故事、碑文中我們強(qiáng)烈的感受到古代的廉政思想對(duì)于我們今天全面從嚴(yán)治黨有著非常重要深遠(yuǎn)的借鑒意義。我感覺(jué)本片策劃高超、立意博深、恢弘大氣，給人以視覺(jué)、思想的沖擊力。在中紀(jì)委六次全會(huì)召開(kāi)之際，播放《廉鑒》正逢其時(shí)。這些都傳遞了黨中央堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心的強(qiáng)烈信號(hào)。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。
從這個(gè)意義講，《廉鑒》的貢獻(xiàn)偉大，彌足珍貴。不僅在警示，給人以方向；更重要的是提供了反腐路徑，堅(jiān)定了信心。不僅濃墨重彩宣傳了歷史文化底蘊(yùn)深厚的陜西，而且肩負(fù)著廉政文化一定能給我們帶來(lái)前行的力量！《周禮 天官冢宰》之中：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！边@六廉是涉及官吏的政務(wù)活動(dòng)的主要行為規(guī)范，六條規(guī)范均以“廉”字強(qiáng)調(diào)廉為首?？梢?jiàn)廉潔為官吏的需要、主要、基本的條件。廉政作為一種特定的社會(huì)問(wèn)題。并不是人類(lèi)社會(huì)從來(lái)就存在的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段，即出現(xiàn)階級(jí)和國(guó)家政權(quán)之后才產(chǎn)生的，并且永遠(yuǎn)伴隨。
作為廉政的基本要素廉潔，在歷一直與貪 污相對(duì)。古人王逸解釋為不受曰廉，不污曰潔。在我國(guó)數(shù)千年的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以至近代和現(xiàn)代社會(huì)中，貪 污與廉潔一直是兩種對(duì)立的行為。廉與貪，這是歷代社會(huì)和民眾評(píng)價(jià)官吏優(yōu)劣，朝廷國(guó)政清明與否的基本依據(jù)，廉者被稱(chēng)為廉士、廉吏、清官，貪者則被貶為貪 官污吏。官 場(chǎng)清正，吏治清明被稱(chēng)作太平盛世。官 場(chǎng)貪 污賄 賂風(fēng)行，被稱(chēng)為天下無(wú)道。縱觀歷史，可以說(shuō)國(guó)家安危一定程度在官吏之貪廉上。官吏貪 污受賄、以權(quán)謀私，其行為往往是奢侈浮華，而不可能固守勤儉，則往往不惜民力，不謀民惠，而往往不可能勤政愛(ài)民。結(jié)果往往導(dǎo)致世風(fēng)衰退、政治黑暗、國(guó)基不穩(wěn)。因此，但凡歷朝歷代清官廉吏都以崇廉拒貪為廉政之首要。如：漢昭帝在位達(dá)20年，秉公任職，一概不收商人饋贈(zèng)。百賈畏之又敬重之，其死后一貧如洗，家無(wú)余財(cái)。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。他生前曾給劉后主上書(shū)一份奏章，自陳：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也”。待他死后，家中情況的確如此。被康熙皇帝稱(chēng)為“天下第一廉吏”的于成龍，一塵不染、兩袖清風(fēng)。正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論他到何處任職“所至民懷其德”。
一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，不堅(jiān)決反腐就有亡黨亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)。1945年，民主人士黃炎培訪(fǎng)問(wèn)延安，與毛澤東窯洞之問(wèn)：“中國(guó)共產(chǎn)黨怎么能夠跳出歷代王朝興衰的周期率?”毛澤東說(shuō)我們已經(jīng)找到了答案，我們可以跳出周期率，答案就是民主，只有人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。1月18日，習(xí)近平總書(shū)記在xx屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，今年是黨的xx大以來(lái)第十個(gè)年頭，十年磨一劍，黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)行動(dòng)回答“歷史之問(wèn)”—勇于自我革命。自我革命永遠(yuǎn)在路上。我們要以《廉鑒》觀看學(xué)習(xí)為契機(jī)，結(jié)合貫徹中省市紀(jì)委全委會(huì)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺(jué)，以抓鐵有痕、踏石留印的堅(jiān)韌和執(zhí)著，繼續(xù)打好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭(zhēng)這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)！
5.記錄片《廉鑒》觀后感日記
“廉”，不受時(shí)間的制約，不受空間的阻隔，始終映照這每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人?！读b》的開(kāi)宗明義簡(jiǎn)短有力，兩千多年前的秦人著作的《為吏之道》就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)廉有所定義。“廉”文化有著千年的歷史，與我國(guó)歷史的興衰息息相關(guān)。所謂對(duì)于廉潔廉正的鑒定，不僅僅是為官之道，也是對(duì)個(gè)人道德的要求?！傲笔侵袊?guó)人心中的一道光，是千百年來(lái)華夏民族傳承的道德本性，需要努力堅(jiān)守和保持自省?！傲蔽幕恼麄€(gè)發(fā)展歷史進(jìn)程有深刻的借鑒意義，值得我們后輩學(xué)習(xí)體會(huì)。
目前，我國(guó)疫情已經(jīng)得到了有效控制，這離不開(kāi)各個(gè)崗位工作人員的努力與奉獻(xiàn)，要想堅(jiān)實(shí)守護(hù)好現(xiàn)階段防疫工作成果，需要對(duì)“廉”有深入的認(rèn)知和自身道德水平的提高，從防疫人員身上學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的精神，也要對(duì)反例的行為進(jìn)行規(guī)避警醒。從自身崗位來(lái)講，此次觀看學(xué)習(xí)，首先對(duì)我國(guó)“廉”文化感到震撼，認(rèn)知上明確到了廉的意義，思想上受到了影響，在今后的工作中會(huì)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，做到時(shí)刻警醒、防微杜漸、永葆共產(chǎn)黨人的清正廉潔的政治本色，潔身自好，筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)。
在廉潔的基礎(chǔ)上還需要更加深入思考如何能夠更好的為人民服務(wù)，并落實(shí)到實(shí)際工作中。從廉文化的發(fā)展史中學(xué)習(xí)到，過(guò)去的盛世繁華離不開(kāi)興廉，此興不僅是堅(jiān)守更加需要推崇。要深刻地理解和準(zhǔn)確把握怎樣才能保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和模范作用，堅(jiān)持思想理論，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)持工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，身體力行地完成上級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作，維護(hù)黨和政府的形象，務(wù)實(shí)工作，關(guān)心群眾，進(jìn)一步提高對(duì)自身的要求，反腐倡廉從自身做起。
通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解中國(guó)早期廉政思想的起源和后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)，可以深刻體會(huì)歷反腐倡廉成敗得失，積極借鑒反腐倡廉寶貴遺產(chǎn)，從古代優(yōu)秀廉政文化中汲取到了營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于廉潔形成了更加清晰的認(rèn)知，對(duì)于自身道德也建立了更高的要求。
6.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近收看由陜西省紀(jì)委推出的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，竟有許多廉文化的史實(shí)和故事就出現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)岐山。當(dāng)看到《廉鑒》紀(jì)錄片中出現(xiàn)的大盂鼎、甘棠遺愛(ài)廉政教育基地、周公廟、這些熟悉的地方和典故時(shí)，讓我一下子意識(shí)到原來(lái)廉文化離我們這么近。“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下”這是出自先秦佚名的《緜》里面的詩(shī)句。岐山是周王朝的肇基之地，周文化的搖籃和發(fā)源地。在當(dāng)?shù)孛耖g世代流傳著召公在甘棠樹(shù)下秉公判案的“古經(jīng)”（岐山方言：意為于故事），至今岐山縣還有叫做周公、召公的村子。而周公主導(dǎo)的《周禮》，先提出來(lái)對(duì)官員的考察要看“六廉”，廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉變，這六個(gè)維度的考察前面都以廉字貫穿，實(shí)質(zhì)就是以廉為基礎(chǔ)的官吏綜合素質(zhì)的考察。雖然時(shí)代更替、歷史變遷，但廉文化卻深深植根在民眾的心田并代代相守相傳。
記得小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)村中老人們圍坐在墻根下說(shuō)戲，他們中很少有識(shí)字的，也不懂“廉”字所表達(dá)的概念，他們根據(jù)秦腔劇情節(jié)，往往把干部分別為“清官”和“糨子官”。在他們樸素的解釋說(shuō)中，人的貪念是水，而物質(zhì)和錢(qián)財(cái)就是面，當(dāng)人的受到錢(qián)財(cái)利誘時(shí)，把持不住正確的品格，心一熱就會(huì)躉成糨子，就取不利手（岐山方言意思是惹上麻煩）。而從古到今的大量腐 敗案例也證明了，“糨子官”的基本特征都是為了謀私利而鮮廉寡恥、貪念太強(qiáng)，丟失初心的人。 廉近咫尺，道不遠(yuǎn)人。按照三字經(jīng)里那句“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)”的說(shuō)法，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，廉是與生俱來(lái)的，就植根于我們的心田，是心靈清白正直的守護(hù)者。如果你不呵護(hù)堅(jiān)守，那身外的誘惑就如同施虐的病菌在不斷地攻陷你的心靈，迫使你內(nèi)心的崇高信念，慢慢的被侵蝕，終土突奔瓦解，那時(shí)人就淪為欲 望的傀儡。很多的“落馬者”當(dāng)他的人生角色從“公仆”轉(zhuǎn)換到人民的“階下囚”那個(gè)時(shí)刻，流下了悔恨的淚水，正是因?yàn)槭栌诹?，被?望擊潰了清正廉潔的底線(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人與理想信念背道而馳，放棄了對(duì)廉的敬畏和守護(hù)，一念之間，便步入歧途。不設(shè)底線(xiàn)，肆意攫取，是貪婪；廉在咫尺，未思堅(jiān)守，是不智；靜坐常思，檢己之過(guò)，是自珍。人生的路上，只有守清白、走正道，才有一路綠燈。
7.記錄片《廉鑒》觀后感日記
今天，廉鑒已經(jīng)全部播放完畢了，在這幾天的學(xué)習(xí)中，我知道了商鞅變法，了解封泥的制作以及用處。封泥就是古代用來(lái)封竹書(shū)的，用麻繩將竹書(shū)捆好，在麻繩的封口處放一團(tuán)泥，再將章蓋到泥上竹書(shū)就封好了。這幾天的學(xué)習(xí)，我知道了我們中國(guó)的歷史很悠久，中華上下五千年啊！中國(guó)有一句話(huà)叫：此生不悔入華夏，來(lái)世還做中國(guó)人！
8.記錄片《廉鑒》觀后感日記
教師是喚醒心靈的使者，是塑造人的全面發(fā)展的引路人。作為一名人民教師，我為此而驕傲，同時(shí)，作為一名黨員、作為一名支部書(shū)記，我深感自己壓力巨大，我不能愧對(duì)這一崇高而神圣的稱(chēng)號(hào)，不能辜負(fù)黨組織對(duì)我的信任，要勇?lián)馂辄h育才、為國(guó)育人的使命。在觀看中央電視臺(tái)第九套播放的廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》以后，給我再次敲響了警鐘，真正理解了“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)會(huì)了無(wú)欲則剛的道理。通過(guò)觀看中央紀(jì)委近年來(lái)攝制的警示教育片《零容忍》和認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉鑒——廉源之辯》《廉鑒——治政之道》，使我認(rèn)識(shí)到“廉”自殷商起，西周有了系統(tǒng)的文字記載，充分反映從古自今人們對(duì)反腐倡廉工作的重要性，同時(shí)也反映人們對(duì)反腐倡廉的決心和信心。身為一名人民教師，使我更加深刻地體會(huì)到“廉潔從教”的真正意義，使我明白“廉潔從教”的重要作用。近年來(lái)，由于社會(huì)中不可避免地有腐 敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教育行業(yè)這塊凈土也隨之受到了影響，出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象。因此，作為教師我們應(yīng)該從以下方面繼續(xù)努力。
一、學(xué)西周文化，強(qiáng)自身素質(zhì)
學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無(wú)法改進(jìn)，做出的決策也就不可能正確。在《廉鑒——廉源之辯》中講到，早在《周禮》一書(shū)中，就提出了官員任事應(yīng)具備的“六廉”。“六廉”者，指的是考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。廉善指善于行事；廉能指能行政令，有為政的能力；廉敬是考察他是否敬守職位；廉法是看他是否守法不移；廉正是考察他是否品行方正；廉辨是考察他是否頭腦清醒，臨事分明。《晏子春秋》一書(shū)，就將清廉視為從政的根本，指出“廉者，政之本也”。儒家將清廉視為做人和從政的美德。孔子將“欲而不貪”作為從政的美德之一。孟子則提出“可以取，可以無(wú)取，取傷廉”的清廉觀，法家進(jìn)一步規(guī)范出為官的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，即“禮義廉恥”，并將為官廉潔視為“國(guó)之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。韓非子系統(tǒng)闡述了廉吏的特征，指出“所謂廉者，必死生之命也，輕恬資財(cái)也。所謂直者，義必公正，心不偏黨也。”也就是“所謂廉正，是指舍生忘死，看輕資財(cái)。所謂正直，是指在道義上一定公正，有公心而不偏私?！痹S多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲。因此，作為黨員教師，要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念。要以一顆平常心來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，要清醒地認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)為人民服務(wù)的平臺(tái)，為祖國(guó)輸送棟梁之才的平臺(tái)。在日常工作中，要“廉”字當(dāng)頭，“勤”字為先，“情”字為重，要經(jīng)受得住來(lái)自方方面面的物質(zhì)利益的種種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，要為孩子們的一生著想，甘于清貧，一心為公，為人師表，只有這樣才無(wú)愧于“人民教師”這一光榮稱(chēng)號(hào)。我們只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，勤于鉆研業(yè)務(wù)，在教學(xué)中彰顯自己的教學(xué)特色，真正與孩子們一同快樂(lè)、幸福地成長(zhǎng)，才能為祖國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己微薄的力量。
二、“廉”字強(qiáng)約束，“德”字顯仁心
在《廉鑒2——治政之道》中講到，“德”是西周文化當(dāng)中“禮樂(lè)文明”的核心，具有非常豐富的內(nèi)涵。儒家思想也同樣是根據(jù)西周文化，不忘“克己復(fù)禮”，西周文化的核心就是“德”，確立了“以德為先”的道德準(zhǔn)則，周易，系辭》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，也充分體現(xiàn)出“德”是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶中的濃重一筆，“德”涵蓋了一切優(yōu)良道德品質(zhì)，重禮重義、誠(chéng)信禮讓。“德”字的演變，是“心” 字開(kāi)始參與到“德”字的構(gòu)形中，要靠心來(lái)思考了，但是“德”字在“心”的上面還是用的一只眼睛，而且字形結(jié)構(gòu)上將慧識(shí)之眼與尊道貴德置于心識(shí)和服務(wù)天下人之上，仍為明智之舉。所以，教師要努力培養(yǎng)自律的自覺(jué)性，廉潔自律必須從細(xì)小的事做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線(xiàn)的非法收入，在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)做到“廉”字為重，“德”為先的教育初心，公平正義教書(shū)，全心全意育人，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得真善美，明辯假惡丑，種“廉潔”之花，養(yǎng)周禮之“德”，揚(yáng)傳中華傳統(tǒng)，做時(shí)代新人。
三、做廉政使者，傳育人之道
民族的振興靠教育，教育的振興靠教師?！傲疂嵵涡?，勤儉辦學(xué)，清白執(zhí)教，服務(wù)學(xué)生、敬廉崇潔，誠(chéng)信知禮，律己向善，遵紀(jì)守法”這是時(shí)代賦予教育工作者的基本素養(yǎng)和新時(shí)代的工作要求。身為教育工作者深感任重而道遠(yuǎn)，在工作中，用清廉做準(zhǔn)繩，以勤儉為尺度，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，時(shí)刻保持精心、細(xì)心、盡心的工作態(tài)度，對(duì)待工作要從小處著手、從細(xì)節(jié)著手，要把教育事業(yè)當(dāng)作自己的神圣信仰，要嚴(yán)于律己、用心思考，用心工作，以身作則，力求完美，努力做一個(gè)人們滿(mǎn)意的人民教師。
總之，廉潔是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神， 是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器，是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握規(guī)律。常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”， 作為教育工作者，只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。
9.記錄片《廉鑒》觀后感日記
尚清廉、重?fù)?dān)當(dāng)、崇廉政一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，在新時(shí)代下如何當(dāng)好一名人民干部，保持為民服務(wù)的初心，看完《廉鑒》之后我得出了答案。當(dāng)好干部就要有敬畏心、秤砣心、責(zé)任心、廉潔心，以“心”為燈塔，方能在黨的奮斗事業(yè)中航向明確，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
做有“敬畏心”干部，服務(wù)人民。當(dāng)干部首先要有敬畏心，要敬畏人民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，干部手中的權(quán)力來(lái)源于人民賦予，人民是我們黨執(zhí)政的大底氣，是黨和國(guó)家深厚的根基，我們黨始終堅(jiān)持著全心全意為民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。水能載舟，亦能覆舟，沒(méi)有敬畏心，不敬畏人民，縱使口號(hào)喊的再響亮，也終會(huì)被人民所拋棄。敬畏人民就是要把人民裝在心里，把人民的憂(yōu)愁掛在心上，多為群眾解難題、辦實(shí)事，把群眾的事當(dāng)作自己的事，才能走進(jìn)人民心里，踏實(shí)前行。
做有“秤砣心”干部，作風(fēng)扎實(shí)。秤砣雖小，能壓千斤，秤砣內(nèi)外密度一樣大，都是實(shí)的，沒(méi)有半點(diǎn)虛，做群眾工作更是要少喊漂亮口號(hào)，不能光說(shuō)不練假把式，搞形式主義。人民群眾對(duì)美好生活向往是實(shí)實(shí)在在的，服務(wù)群眾來(lái)不得半點(diǎn)虛浮，干部是我們黨的骨干和代表，直接面對(duì)著人民群眾，干部作風(fēng)是否扎實(shí)直接關(guān)系黨的形象、關(guān)系人心向背、關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡。必須增強(qiáng)轉(zhuǎn)變作風(fēng)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，在群眾工作中以實(shí)際行動(dòng)贏民心、樹(shù)形象，只有做一個(gè)像秤砣一樣內(nèi)外一致，作風(fēng)扎實(shí)的干部，才能獲得群眾的支持和擁護(hù)。
做有“責(zé)任心”干部，勇于擔(dān)當(dāng)。干部干部，干字當(dāng)頭，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，一個(gè)人立身于世，必須要有責(zé)任心，責(zé)任心更是一個(gè)干部的立身之本，民有所呼，我有所應(yīng)。然而，在現(xiàn)實(shí)中有些干部對(duì)群眾反映的小事不愿做，大事辦不了，在工作中遇到事情熱衷于當(dāng)“甩手掌柜”，以各種名義推卸責(zé)任，完全沒(méi)有作為干部的責(zé)任意識(shí)，造成國(guó)家和人民利益受損、帶壞社會(huì)風(fēng)氣、破壞黨的良好形象。有責(zé)任心是做好群眾工作的前提，干部有了責(zé)任心就能出動(dòng)力，出效率，出凝聚力，出戰(zhàn)斗力。
做有“廉潔心”干部，拒絕誘惑。當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，清清爽爽地，義無(wú)反顧地去當(dāng)官，不要把當(dāng)官當(dāng)做一個(gè)滿(mǎn)足無(wú)窮貪欲，獲得無(wú)限私利的一個(gè)捷徑。清正廉潔是為政之本，是干部不可逾越的“底線(xiàn)”，打江山、守江山，守得是人民的心，廉潔的干部在群眾心中占著重要的位置，勤政為民的楊善洲，兩袖清風(fēng)的張富清都是黨廉潔干部的代表，將永遠(yuǎn)被人民和歷史所銘記。公生明，廉生威，廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官的底線(xiàn)，當(dāng)官斂財(cái)、必受其害。當(dāng)干部就要樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人，拒絕各種“糖衣炮彈”侵蝕，堂堂正正做人，干干凈凈干事，清清白白為官，才能當(dāng)好人民干部服務(wù)好群眾，在群眾心中樹(shù)立起威望。
10.記錄片《廉鑒》觀后感日記
近期，接上級(jí)文件通知，我單位組織觀看了大型歷史記錄片《廉鑒》，通過(guò)觀看學(xué)習(xí)，使我們對(duì)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，站在反腐 敗的角度上，更有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了對(duì)反腐倡廉的民族自信心，這是綜合性的文化解剖，給我們上了一堂很好的歷史課。
該歷史劇分為六集，每一集都有一個(gè)主題。以中華傳統(tǒng)文化為視野，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪(fǎng)廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐 敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛；貪 污猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微?！绷疂嵤且环N正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。