高三會(huì)教給我們奮斗，每個(gè)人都有無(wú)盡的潛力，每一個(gè)人都有無(wú)窮的提升空間，不經(jīng)過(guò)一年血戰(zhàn)，也許我們永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了自己身上蘊(yùn)藏的能量。所以高三注定是精彩的一頁(yè)，下面就為大家分享了《高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)》，感謝您的閱讀和關(guān)注！
1.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1、生產(chǎn)力構(gòu)成基本要素的主要內(nèi)容
1.勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。
2.勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動(dòng)資料是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。
3.勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。
勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料，這是生產(chǎn)力中的物的要素，勞動(dòng)者是生產(chǎn)中人的要素。
勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具，它是人類改造自然能力的物質(zhì)標(biāo)志。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中的對(duì)立雙方。它們之之間既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。
其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)。
首先生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來(lái)的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。
其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對(duì)穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的形式。
2.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。
2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書典籍
(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
3.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須辯證地把握實(shí)際。做到全面具體地把握實(shí)際，變化發(fā)展地把握實(shí)際。
(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
"一切從實(shí)際出發(fā)"和"規(guī)律辦事"都是方法XX，都是闡述怎么做的，兩者既區(qū)別，又聯(lián)系。
①區(qū)別：
a.含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定自己的思想和行動(dòng)。按規(guī)律辦事，就是實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的研究分析，從中引出其固的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?BR> b.哲學(xué)依據(jù)不同。一切從實(shí)際出發(fā)，所依賴的哲學(xué)原理是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。按規(guī)律辦事所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理。
②聯(lián)系：
a.兩者皆為方法XX，都是人們行動(dòng)的指南，具非常重要的指導(dǎo)意義。
b.兩者存在內(nèi)在聯(lián)系。一切從實(shí)際出發(fā)是按規(guī)律辦事的前提和基礎(chǔ)。如果不能從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按規(guī)律辦事，這是因?yàn)橐?guī)律的客觀性來(lái)源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，且一切從實(shí)際出發(fā)，是搞好各項(xiàng)工作的起碼要求。同時(shí)，按規(guī)律辦事又是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)。這是因?yàn)橐?guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的發(fā)展規(guī)律，要以從實(shí)際出發(fā)為前提。
透徹理解"一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是"。
(1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理;規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理。
(3)意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
4.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1、什么是聯(lián)系?
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法XX意義：
方法XX意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法XX意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法XX：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
5.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
法理學(xué)中的五大原則
1.立法的原則
(1)合憲與法制統(tǒng)一原則
(2)民主原則
(3)科學(xué)原則
2.執(zhí)法的原則
(1)依法行政原則
(2)合理性原則
(3)講求效率原則
(4)正當(dāng)程序原則
(5)其他原則(比例、誠(chéng)實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一)
3.司法的原則
(1)司法法治原則
(2)司法平等原則
(3)司法獨(dú)立原則
(4)司法責(zé)任原則
(5)司法公正原則
4.法律責(zé)任的歸責(zé)原則
(1)責(zé)任法定原則
(2)因果聯(lián)系原則
(3)責(zé)任與處罰相稱原則
(4)責(zé)任自負(fù)原則
5.法治的原則
(1)法律至上原則
(2)權(quán)利保障原則
(3)權(quán)力制約原則
(4)正當(dāng)程序原則
1.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1、生產(chǎn)力構(gòu)成基本要素的主要內(nèi)容
1.勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。
2.勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動(dòng)資料是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。
3.勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。
勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料，這是生產(chǎn)力中的物的要素，勞動(dòng)者是生產(chǎn)中人的要素。
勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具，它是人類改造自然能力的物質(zhì)標(biāo)志。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中的對(duì)立雙方。它們之之間既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。
其中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)。
首先生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來(lái)的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。
其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對(duì)穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的形式。
2.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。
2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書典籍
(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
3.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須辯證地把握實(shí)際。做到全面具體地把握實(shí)際，變化發(fā)展地把握實(shí)際。
(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
"一切從實(shí)際出發(fā)"和"規(guī)律辦事"都是方法XX，都是闡述怎么做的，兩者既區(qū)別，又聯(lián)系。
①區(qū)別：
a.含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定自己的思想和行動(dòng)。按規(guī)律辦事，就是實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的研究分析，從中引出其固的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?BR> b.哲學(xué)依據(jù)不同。一切從實(shí)際出發(fā)，所依賴的哲學(xué)原理是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。按規(guī)律辦事所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理。
②聯(lián)系：
a.兩者皆為方法XX，都是人們行動(dòng)的指南，具非常重要的指導(dǎo)意義。
b.兩者存在內(nèi)在聯(lián)系。一切從實(shí)際出發(fā)是按規(guī)律辦事的前提和基礎(chǔ)。如果不能從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按規(guī)律辦事，這是因?yàn)橐?guī)律的客觀性來(lái)源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，且一切從實(shí)際出發(fā)，是搞好各項(xiàng)工作的起碼要求。同時(shí)，按規(guī)律辦事又是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)。這是因?yàn)橐?guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的發(fā)展規(guī)律，要以從實(shí)際出發(fā)為前提。
透徹理解"一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是"。
(1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理;規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理。
(3)意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
4.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
1、什么是聯(lián)系?
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法XX意義：
方法XX意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法XX意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法XX：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
5.高三政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)
法理學(xué)中的五大原則
1.立法的原則
(1)合憲與法制統(tǒng)一原則
(2)民主原則
(3)科學(xué)原則
2.執(zhí)法的原則
(1)依法行政原則
(2)合理性原則
(3)講求效率原則
(4)正當(dāng)程序原則
(5)其他原則(比例、誠(chéng)實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一)
3.司法的原則
(1)司法法治原則
(2)司法平等原則
(3)司法獨(dú)立原則
(4)司法責(zé)任原則
(5)司法公正原則
4.法律責(zé)任的歸責(zé)原則
(1)責(zé)任法定原則
(2)因果聯(lián)系原則
(3)責(zé)任與處罰相稱原則
(4)責(zé)任自負(fù)原則
5.法治的原則
(1)法律至上原則
(2)權(quán)利保障原則
(3)權(quán)力制約原則
(4)正當(dāng)程序原則