高一年級文言文師說原文

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高一年級文言文師說原文是為大家整理的,《師說》是高一語文課本重點課文。我們在學習過程中不僅要背誦記憶課文,還要學會翻譯文言文。
    1.原文 篇一
    古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
    嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀(dòu)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(fǒu)焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    圣人無常師??鬃訋熪白?tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
    李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    2.注釋 篇二
    [1]學者:求學的人。
    [2]道:指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
    [3]受:通“授”。傳授。
    [4]業(yè):泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作,可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。
    [5]人非生而知之者:人不是生下來就懂得道理。之,指知識和道理。語本《論語·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也?!薄墩撜Z·季氏》:“孔子曰:‘生而知之者,上也;學而知之者,次也。’”孔子承認有生而知之的人,但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
    [6]其為惑也:他所存在的疑惑。
    [7]聞道:語本《論語·里仁》:“子曰:‘朝聞道,夕死可矣?!甭劊犚姡鞛槎?。道:這里作動詞用,學習、從師的意思。
    [8]從而師之:跟從(他),拜他為老師。師之,即以之為師。
    [9]夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸,豈,哪。知,了解,知道。
    [10]道之所存,師之所存:知識、道理存在的(地方),就是老師存在的(地方)。意思是誰懂得道理,誰就是自己的老師。
    [11]師道:以師為道。即學道。道,這里有風尚的意思。
    [12]出人:超出(一般)人。
    [13]眾人:普通人。
    [14]恥學于師:以向老師學習為恥。
    [15]是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加,越發(fā)。
    [16]惑矣:(真)糊涂啊!
    [17]彼童子之師:那些教小孩子的(啟蒙)老師。
    [18]句讀(dòu逗):也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句,語意未盡而須停頓處為讀(逗),句號為圈,逗號為點。古代書籍上沒有標點,老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀,通“逗”。
    [19]或師焉,或不(fǒu)焉:有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師,有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時應注意交錯翻譯,詳見下文翻譯。
    [20]小學而大遺:小的方面(句讀之不知)倒要學習,大的方面(惑之不解)卻放棄了。
    [21]巫醫(yī):古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,連稱為巫醫(yī)?!兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載?!墩撜Z·季氏》:“人而無恒,不可以作巫醫(yī)?!币暈橐环N低下的職業(yè)。
    [22]百工:泛指手工業(yè)者。
    [23]相若:相象,差不多的意思。
    [24]位卑則足羞:(以)地位低(的人為師),就感到恥辱。
    [25]諛(yú):阿諛、奉承。
    [26]復:恢復。
    [27]君子:古代“君子”有兩層意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。這里用前一種意思,相當于士大夫。
    [28]不齒:不屑與之同列,即看不起。或作“鄙之”。
    [29]其可怪也歟:難道值得奇怪嗎?其,語氣詞,起加強反問語氣作用。
    [30]圣人無常師:《論語·子張》:“子貢曰‘……夫子焉不學,而亦何常師之有?’”夫子,老師,指孔子。子貢說他何處不學,又為什么要有一定的老師呢!
    [31]郯(tán)子:春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君,孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時代的官職名稱。
    [32]萇(cháng)弘:東周敬王時候的大夫,孔子曾向他請教古樂。師襄:春秋時魯國的樂官,名襄,孔子曾向他學習彈琴。師,樂師。
    [33]老聃(dān丹):即老子,春秋時楚國人,思想家,道家學派創(chuàng)始人??鬃釉蛩埥潭Y儀。
    [34]三人行句:語本《論語·述而》:“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?BR>    [35]不必:不一定。
    [36]術(shù)業(yè)有專攻:學問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻:學習、研究。
    [37]李氏子蟠:李蟠(pán盤),唐德宗貞元十九年(803年)進士。
    3.翻譯 篇三
    古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理,教授學業(yè),解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習,他所存在的疑惑,就始終不能解決。在我之前出生的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為師;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習,把他當作老師,我學習的是道理,哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
    唉!從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠了,卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是這個原因引起的吧!
    眾人喜愛他們的孩子,選擇老師教育孩子;他們自己呢,卻以從師學習為恥,這真是糊涂啊!那孩子的老師,教他們讀書,學習書中的文句,并不是我所說的給人傳授道理,給人解釋疑惑的老師。不理解文句,疑惑得不到解決,有的向老師學習,有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師,不能解惑的卻不從師),小的方面學習,大的方面卻放棄了,我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生,樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。士大夫這類人中,如有人稱人家為老師,稱自己為學生,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他們就說:"那個人與某人年齡相近,修養(yǎng)和學業(yè)也差不多,(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學習的風尚不能恢復,由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?,現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
    圣人沒有固定的老師,孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)不如孔子??鬃诱f:"幾個人走在一起,其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師,老師也不一定比弟子強,聽聞道理有先有后,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。
    李蟠,十七歲,愛好古文,六經(jīng)的_和傳文都普遍學習了,不被世俗的限制,向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。
    4.通假字 篇四
    1.師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也受:通“授”,傳授,講授
    2.或師焉,或【不】焉不:通“否”,表否定
    3.授之書而習其句【讀】者。讀,通"逗”,閱讀中的斷句
    5.一詞多義 篇五
    【師】
    ①古之學者必有師:(名詞,老師)
    ②巫醫(yī)樂師百工之人:(名詞,作“專門技藝人”講)
    ③吾師道也:(名詞活用作動詞,學習)
    ④師道之不傳也久矣:(動詞,從師)
    ⑤吾從而師之:(意動用法,以……為師)
    ⑥則恥師:(動詞拜師)
    ⑦師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(動詞傳授)
    【之】
    ①擇師而教之:(代詞,指代人)
    ②郯子之徒:(指示代詞,連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這些”、“那些”)
    ③古之學者:(結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領屬關(guān)系,譯為“的”)
    ④道之所存,師之所存也:(結(jié)構(gòu)助詞,用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”,“所詞短語”都是名詞性的。)
    ⑤句讀之不知:(結(jié)構(gòu)助詞,表示賓語前置)
    ⑥六藝經(jīng)傳,皆通習之:(助詞,在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義)
    【其】
    ①生乎吾前,其聞道也,固先乎吾:(人稱代詞,他)
    ②惑而不從師,其為惑也,終不解矣:(指示代詞,那些)
    ③古之圣人,其出人也遠矣:(人稱代詞,他們)
    ④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人稱代詞,他們的)
    ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎:(語氣副詞,表猜測,大概)
    ⑥今其智乃反不能及:(人稱代詞,他們的)
    ⑦其可怪也歟:(語氣副詞,表感嘆,多么)
    【惑】
    ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,疑難問題)
    ②于其身也,則恥師焉,惑矣:(形容詞,糊涂)
    【道】
    ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,道理)
    ②師道之不傳也久矣:(名詞,風尚)
    ③余嘉其能行古道:(名詞,道路、途徑)
    【乎】
    ①其皆出于此乎?(語氣助詞,表推測,吧)
    ②生乎吾前:(介詞,表時間,在)
    ③固先乎吾:(介詞,表比較,比)
    【于】
    ①恥學于師:(介詞,表示處所、方向,從、向)
    ②其皆出于此乎?(介詞,表示處所、方向,從、在)
    ③于其身也:(介詞,表示對象,對,對于)
    ④師不必賢于弟子:(介詞,表示比較,比)
    ⑤不拘于時:(介詞,表示被動,受,被)
    6.詞類活用 篇六
    1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也:惑,形容詞作名詞:疑惑的問題、糊涂的問題
    2.吾從而師之:師,意動用法:以……為師
    3.吾師道也:師,名詞活用作動詞:學習
    4.其下圣人也亦遠矣:下,名詞活用作動詞:不如
    5.是故圣益圣,愚益愚:圣,愚,形容詞作名詞,圣:圣人,愚,笨拙的人
    6.則恥師焉:恥,意動用法:以……為恥
    7.小學而大遺:小、大,形容詞作名詞:小的方面、大的方面
    8.吾未見其明也:明,形容詞作名詞,高明。
    9.位卑則足羞,官盛則近諛:卑、盛,形容詞作名詞:卑:卑賤的人、低下的人盛:勢盛位高的人
    7.古今異義 篇七
    1.古之學者必有師---學者---古:求學的人今:在學術(shù)上有所成就的人
    2.師者,所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古:用來……的今:表示因果關(guān)系的連詞
    3.吾從而師之---從而----古:跟隨并且今:表目的或結(jié)果,是連詞
    4.無貴無賤---無---古:不論;不分今:沒有
    5.師道之不傳也久矣---道---古:風氣今:道理
    6.句讀之不知---讀---古:句子中間需要停頓的地方,讀dòu今:看著文字發(fā)出聲音,讀dú
    7.小學而大遺---小學----古:小的方面今:泛指低等教育場所
    8.圣人無常師---常---古:永久的;固定的今:平常的
    9.是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子---不必---古:不一定今:用不著、不需要
    10.年十七,好古文---古文---古:秦漢的散文今:“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱
    11.今之眾人---眾人---古:一般人,普通人今:大多數(shù)人
    8.賓語前置句 篇八
    句讀之不知
    惑之不解
    介詞結(jié)構(gòu)后置
    學于余
    恥學于師
    不必賢于弟子
    9.判斷句 篇九
    師者,所以傳道受業(yè)解惑也
    其可怪也歟
    其為惑也,終不解矣
    人非生而知之者
    10.難句翻譯 篇十
    1、師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
    譯:老師,就是用來傳授道理,教授學業(yè),解決疑難問題的.人。
    2、是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
    譯:所以無論高貴還是低賤,不分年紀大還是年齡小,道存在的地方,就是老師在的地方。
    3、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺,吾未見其明也。
    譯:不知道文章的停頓,有的人就去求師學習,不能解決疑難問題,有的人卻不求師學習,小的方面學習,大的方面卻放棄了,我看不出他們有什么高明啊。
    4、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
    譯:所以弟子不一定比不上老師,老師也不一定比弟子賢能,知道道理有先有后,學問和技藝上各有各的專門研究,象這樣罷了。