2024年各地選調(diào)生考試備考工作已啟動(dòng)，為了方便考生有效的備考，今天為您精心整理了2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集，供考生的查閱學(xué)習(xí)。如想獲取更多選調(diào)生考試的備考資料，請關(guān)注的更新。
1.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇一
啟蒙的火種悄無聲息地驅(qū)散了蒙昧的迷霧，科學(xué)的追問不經(jīng)意間推動(dòng)了時(shí)代的跨越。春天的播種決定了秋天的收獲，現(xiàn)在的思維影響著未來的道路，在內(nèi)蘊(yùn)突破性變革的時(shí)代前沿，我們只有在思維的高度上“更上一層樓”，以前瞻性的戰(zhàn)略思維開啟與未來的對話，從底層邏輯的建構(gòu)中探索文明躍遷的軌跡，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明確前進(jìn)的方向。
前瞻性的思維潛藏著創(chuàng)新的烙印。正所謂長江后浪推前浪，浮事新人換舊人，恰是創(chuàng)新，為時(shí)代的跨越發(fā)展提供了前進(jìn)的澎湃力量。堅(jiān)持創(chuàng)新是從“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”的途徑。從立足差異化競爭力的超前思維，到形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的文化氛圍，民族企業(yè)的突破性發(fā)展閃爍著創(chuàng)新思維的智慧；從拓展產(chǎn)業(yè)鏈條、強(qiáng)化全鏈條管理，到農(nóng)產(chǎn)品的跨界整合，糧食產(chǎn)業(yè)的逆境重生彰顯出創(chuàng)新思維的張力。創(chuàng)新，就是要不拘泥于既有的成長路徑，以發(fā)展為導(dǎo)向?qū)ふ页降睦顺薄?BR> 前瞻性的思維需要把握時(shí)代大勢。潮流湯湯，順昌逆亡，在紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下里提煉矛盾的本質(zhì)，既是一種能力，亦是一種要求。從一窮二白到繁榮富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的騰飛靠的是黨對主要矛盾的精準(zhǔn)識(shí)別；從粗放生產(chǎn)到集約節(jié)約利用資源，生態(tài)的改善靠的是黨對時(shí)代大勢的精準(zhǔn)洞悉。新時(shí)代新征程面臨新的趕考，尤需要我們提升科學(xué)分析研判形勢的能力，惟有在錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境里準(zhǔn)確把握發(fā)展的大勢，正確地積勢蓄勢謀勢，才能用前瞻性的目光引領(lǐng)時(shí)代的浪潮。
前瞻性的思維需要審視底層邏輯。自然的更替遵循著物質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律，文明的演進(jìn)服從生產(chǎn)力發(fā)展的基本指向，審視事物的底層邏輯，從發(fā)展邏輯上梳理未來的應(yīng)然走向，不僅是對事物本質(zhì)的回歸，更奠定了未來發(fā)展的框架。在面向未來的教育培養(yǎng)中，恰是從教育價(jià)值的底層邏輯出發(fā)，擺脫同質(zhì)化的灌輸模式，實(shí)現(xiàn)對人主體的尊重，為社會(huì)的發(fā)展釋放更充實(shí)的人才紅利；在面向未來的科技演化中，恰是遵循以人為本的發(fā)展理念，用更智慧的手段，滿足人們多元化需求，管控科技的外溢風(fēng)險(xiǎn)。底層邏輯的有效梳理，讓我們立足客觀規(guī)律，面向未來，著眼長遠(yuǎn)，從容不迫迎接未來的浪潮。
浪潮將至，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)。歷史的洪流滾滾向前，時(shí)代也在不斷的更新它的挑戰(zhàn)。在新舊秩序交接的時(shí)點(diǎn)，在文明發(fā)展的前沿，尤其需要我們用前瞻性的思維，用今日的選擇和取舍，開啟與未來的良好互動(dòng)，迎接時(shí)代賦予的發(fā)展契機(jī)。文明躍遷的浪潮澎湃而至，偉大復(fù)興的遠(yuǎn)方已然不遠(yuǎn)。
2.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇二
在萬物互聯(lián)、世界互通的當(dāng)下，事物發(fā)展離不開廣泛融通和深度融合。融合，不僅是觀念的“溝通”到“融通”，也有人才的“遷入”到“融入”，不僅是文化的“交流”到“交融”，更有資源的“相加”到“相融”，但更需要探索的是，融出“融和”的路徑與思考、融出“融活”的質(zhì)效與實(shí)效。
融合也是發(fā)展的必然趨勢，中國所取得巨大成就、所探索的成功經(jīng)驗(yàn)，所標(biāo)注的嶄新未來，無不生動(dòng)構(gòu)筑著在融合世界的進(jìn)程中，從“跟跑者”變?yōu)椤巴姓摺痹俚健邦I(lǐng)跑者”的迭代成長。
融觀念，要有“協(xié)和萬邦”的氣度?！肮馓熘拢劣诤Ｓ缟n生”，中華民族很早就涵養(yǎng)了深邃的“天下觀”，提倡“以天下觀天下”。從連接起哈薩克斯坦的“光明之路”到打通了土耳其的“中國走廊”，對接波蘭的“琥珀之路”，嵌進(jìn)越南的“兩廊一圈”，再到融入沙特阿拉伯的“2030愿景”...無處不是觀念融合、分歧彌合的中國智慧和大國擔(dān)當(dāng)，協(xié)和萬邦的中國實(shí)踐貢獻(xiàn)了世界期待的中國答案。
融人才，要有“和而不同”的格局。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。人才的融合使用中，文化修養(yǎng)、能力水平各異，過程中的情況也千差萬別，要善懷容人之量，寬容待人也是成全自己?！昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也”，同樣，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也需要容人之不足、容言之不當(dāng)、容事之不妥，善用包容方能避免彼此“卸力”，從而互相“協(xié)力”，以五湖四海共謀一片海藍(lán)。
融文化，要有“和羹之美”的理念。文化是相沿不廢的精神寶藏，因多樣性、差異化才更有生動(dòng)的感染力和持久的生命力，如同美味的羹湯，有層次的味道之美，才能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。無論是中華民族作為多民族國家的歷史傳承，還是親仁善鄰的亞洲文明互鑒交輝，無論是遍及全世界xxx個(gè)國家促進(jìn)多元文化交流的孔子學(xué)院，還是主旋律紅色文化不斷“出圈”圈粉，都源于美美與共的深層認(rèn)同和深沉的文化自信。
融資源，要有“和諧與共”的統(tǒng)籌。資源融合更需多方聯(lián)動(dòng)，要強(qiáng)化互補(bǔ)互促，協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙方、乃至多方的共贏，從推動(dòng)長三角經(jīng)濟(jì)一體發(fā)展，到粵港澳大灣區(qū)的活力迸發(fā)，從易地搬遷的扶貧調(diào)度，到能源結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性優(yōu)化...資源融通在于恢宏的視野才能高起點(diǎn)謀劃，高質(zhì)量發(fā)展在于系統(tǒng)性的統(tǒng)籌推進(jìn)，謀全局也謀一域，才能先手棋下的好，一盤棋下的活。
凡是過去，皆為序章。復(fù)興偉業(yè)的新征程上，融合發(fā)展期待更多全方位、開創(chuàng)性的成就，以“和”力匯聚各方思考、以“和”力普惠各方關(guān)切，才能集“和”之力，匯聚融合偉力，共建景深、共圖長遠(yuǎn)，成就開頂風(fēng)船、走上坡路的新篇章。
3.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇三
的確，面對生活中各種各樣的委屈，有的人選擇的不是面對，而是逃避。問題是，世上還有不受一丁點(diǎn)委屈的人生嗎?還有一生無憂無慮自由自在的生活嗎?設(shè)若每受委屈而躲避，則人生將無處可逃。在一定意義上說，受不得委屈，也就難有“詩和遠(yuǎn)方”。
人生的炫彩少不了委屈的糾纏。在文學(xué)寫作中有一種說法叫“古老的敵意”，意指作家如果一生境遇太順，沉湎于安逸生活，那么，他將很難創(chuàng)作出真正的偉大作品。正如寫就《紅樓夢》的曹雪芹，陷于困頓淪落之間，依然堅(jiān)持“披閱十載，增刪五次”，最終貢獻(xiàn)出這樣一部皇皇巨著?？梢哉f，正是生前“生于繁華，終于淪落”的莫大困境和委屈，最終成就了他流芳百世的身后之名。
對于普通人來說，雖不會(huì)遭遇曹翁那種盛衰逆轉(zhuǎn)式的極端命運(yùn)，但日常生活從來就是制造各種委屈的高手，它所能提供的委屈品目繁雜、款式眾多：比如努力被否定，辛苦得不到認(rèn)可，隱忍之后換不來理解，一片真心不被接納，默默付出沒有成果……并且生活對之一律解釋欠奉。在一定意義上說，面對委屈，選擇什么樣的態(tài)度，就會(huì)有什么樣的人生。有的人容得下委屈而成其大，蓋因其胸懷襟度得以被委屈撐大;有的人受不得委屈而處其微，實(shí)因格局不夠而被委屈撐破。
作家海明威寫道：“一個(gè)人生來并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”。人生在世，確然需要這么一點(diǎn)精氣神。面對委屈、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去面對;不是選擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取。換言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界。相反，在生活的此處過不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過好這一關(guān)。
一定程度上，面對委屈的姿態(tài)，就是一個(gè)人行走世界的基本步態(tài);對委屈的消化能力，決定了一個(gè)人“看世界”的襟度。100多年前，曾國藩求學(xué)衡陽，同舍一名楊姓同窗，家中有權(quán)有勢，讀書時(shí)就對他百般刁難。曾中舉后，他更是大發(fā)雷霆，責(zé)難曾的書案搶了他的好風(fēng)水。當(dāng)大家紛紛為曾不平時(shí)，曾卻勸解眾人，不要為這點(diǎn)小事再與之爭論?？梢哉f，只有吞得下生活的小委屈，才能吐得出人生的大格局。
作家史鐵生曾言：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。”正是現(xiàn)實(shí)世界的不完美，呼喚著我們用人性的完美去鑄就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈;人生有多精彩，看你有多大格局。
1.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇一
啟蒙的火種悄無聲息地驅(qū)散了蒙昧的迷霧，科學(xué)的追問不經(jīng)意間推動(dòng)了時(shí)代的跨越。春天的播種決定了秋天的收獲，現(xiàn)在的思維影響著未來的道路，在內(nèi)蘊(yùn)突破性變革的時(shí)代前沿，我們只有在思維的高度上“更上一層樓”，以前瞻性的戰(zhàn)略思維開啟與未來的對話，從底層邏輯的建構(gòu)中探索文明躍遷的軌跡，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明確前進(jìn)的方向。
前瞻性的思維潛藏著創(chuàng)新的烙印。正所謂長江后浪推前浪，浮事新人換舊人，恰是創(chuàng)新，為時(shí)代的跨越發(fā)展提供了前進(jìn)的澎湃力量。堅(jiān)持創(chuàng)新是從“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”的途徑。從立足差異化競爭力的超前思維，到形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的文化氛圍，民族企業(yè)的突破性發(fā)展閃爍著創(chuàng)新思維的智慧；從拓展產(chǎn)業(yè)鏈條、強(qiáng)化全鏈條管理，到農(nóng)產(chǎn)品的跨界整合，糧食產(chǎn)業(yè)的逆境重生彰顯出創(chuàng)新思維的張力。創(chuàng)新，就是要不拘泥于既有的成長路徑，以發(fā)展為導(dǎo)向?qū)ふ页降睦顺薄?BR> 前瞻性的思維需要把握時(shí)代大勢。潮流湯湯，順昌逆亡，在紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下里提煉矛盾的本質(zhì)，既是一種能力，亦是一種要求。從一窮二白到繁榮富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的騰飛靠的是黨對主要矛盾的精準(zhǔn)識(shí)別；從粗放生產(chǎn)到集約節(jié)約利用資源，生態(tài)的改善靠的是黨對時(shí)代大勢的精準(zhǔn)洞悉。新時(shí)代新征程面臨新的趕考，尤需要我們提升科學(xué)分析研判形勢的能力，惟有在錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境里準(zhǔn)確把握發(fā)展的大勢，正確地積勢蓄勢謀勢，才能用前瞻性的目光引領(lǐng)時(shí)代的浪潮。
前瞻性的思維需要審視底層邏輯。自然的更替遵循著物質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律，文明的演進(jìn)服從生產(chǎn)力發(fā)展的基本指向，審視事物的底層邏輯，從發(fā)展邏輯上梳理未來的應(yīng)然走向，不僅是對事物本質(zhì)的回歸，更奠定了未來發(fā)展的框架。在面向未來的教育培養(yǎng)中，恰是從教育價(jià)值的底層邏輯出發(fā)，擺脫同質(zhì)化的灌輸模式，實(shí)現(xiàn)對人主體的尊重，為社會(huì)的發(fā)展釋放更充實(shí)的人才紅利；在面向未來的科技演化中，恰是遵循以人為本的發(fā)展理念，用更智慧的手段，滿足人們多元化需求，管控科技的外溢風(fēng)險(xiǎn)。底層邏輯的有效梳理，讓我們立足客觀規(guī)律，面向未來，著眼長遠(yuǎn)，從容不迫迎接未來的浪潮。
浪潮將至，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)。歷史的洪流滾滾向前，時(shí)代也在不斷的更新它的挑戰(zhàn)。在新舊秩序交接的時(shí)點(diǎn)，在文明發(fā)展的前沿，尤其需要我們用前瞻性的思維，用今日的選擇和取舍，開啟與未來的良好互動(dòng)，迎接時(shí)代賦予的發(fā)展契機(jī)。文明躍遷的浪潮澎湃而至，偉大復(fù)興的遠(yuǎn)方已然不遠(yuǎn)。
2.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇二
在萬物互聯(lián)、世界互通的當(dāng)下，事物發(fā)展離不開廣泛融通和深度融合。融合，不僅是觀念的“溝通”到“融通”，也有人才的“遷入”到“融入”，不僅是文化的“交流”到“交融”，更有資源的“相加”到“相融”，但更需要探索的是，融出“融和”的路徑與思考、融出“融活”的質(zhì)效與實(shí)效。
融合也是發(fā)展的必然趨勢，中國所取得巨大成就、所探索的成功經(jīng)驗(yàn)，所標(biāo)注的嶄新未來，無不生動(dòng)構(gòu)筑著在融合世界的進(jìn)程中，從“跟跑者”變?yōu)椤巴姓摺痹俚健邦I(lǐng)跑者”的迭代成長。
融觀念，要有“協(xié)和萬邦”的氣度?！肮馓熘拢劣诤Ｓ缟n生”，中華民族很早就涵養(yǎng)了深邃的“天下觀”，提倡“以天下觀天下”。從連接起哈薩克斯坦的“光明之路”到打通了土耳其的“中國走廊”，對接波蘭的“琥珀之路”，嵌進(jìn)越南的“兩廊一圈”，再到融入沙特阿拉伯的“2030愿景”...無處不是觀念融合、分歧彌合的中國智慧和大國擔(dān)當(dāng)，協(xié)和萬邦的中國實(shí)踐貢獻(xiàn)了世界期待的中國答案。
融人才，要有“和而不同”的格局。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。人才的融合使用中，文化修養(yǎng)、能力水平各異，過程中的情況也千差萬別，要善懷容人之量，寬容待人也是成全自己?！昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也”，同樣，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也需要容人之不足、容言之不當(dāng)、容事之不妥，善用包容方能避免彼此“卸力”，從而互相“協(xié)力”，以五湖四海共謀一片海藍(lán)。
融文化，要有“和羹之美”的理念。文化是相沿不廢的精神寶藏，因多樣性、差異化才更有生動(dòng)的感染力和持久的生命力，如同美味的羹湯，有層次的味道之美，才能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。無論是中華民族作為多民族國家的歷史傳承，還是親仁善鄰的亞洲文明互鑒交輝，無論是遍及全世界xxx個(gè)國家促進(jìn)多元文化交流的孔子學(xué)院，還是主旋律紅色文化不斷“出圈”圈粉，都源于美美與共的深層認(rèn)同和深沉的文化自信。
融資源，要有“和諧與共”的統(tǒng)籌。資源融合更需多方聯(lián)動(dòng)，要強(qiáng)化互補(bǔ)互促，協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙方、乃至多方的共贏，從推動(dòng)長三角經(jīng)濟(jì)一體發(fā)展，到粵港澳大灣區(qū)的活力迸發(fā)，從易地搬遷的扶貧調(diào)度，到能源結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性優(yōu)化...資源融通在于恢宏的視野才能高起點(diǎn)謀劃，高質(zhì)量發(fā)展在于系統(tǒng)性的統(tǒng)籌推進(jìn)，謀全局也謀一域，才能先手棋下的好，一盤棋下的活。
凡是過去，皆為序章。復(fù)興偉業(yè)的新征程上，融合發(fā)展期待更多全方位、開創(chuàng)性的成就，以“和”力匯聚各方思考、以“和”力普惠各方關(guān)切，才能集“和”之力，匯聚融合偉力，共建景深、共圖長遠(yuǎn)，成就開頂風(fēng)船、走上坡路的新篇章。
3.2024年福建選調(diào)生考試申論范文甄選合集 篇三
的確，面對生活中各種各樣的委屈，有的人選擇的不是面對，而是逃避。問題是，世上還有不受一丁點(diǎn)委屈的人生嗎?還有一生無憂無慮自由自在的生活嗎?設(shè)若每受委屈而躲避，則人生將無處可逃。在一定意義上說，受不得委屈，也就難有“詩和遠(yuǎn)方”。
人生的炫彩少不了委屈的糾纏。在文學(xué)寫作中有一種說法叫“古老的敵意”，意指作家如果一生境遇太順，沉湎于安逸生活，那么，他將很難創(chuàng)作出真正的偉大作品。正如寫就《紅樓夢》的曹雪芹，陷于困頓淪落之間，依然堅(jiān)持“披閱十載，增刪五次”，最終貢獻(xiàn)出這樣一部皇皇巨著?？梢哉f，正是生前“生于繁華，終于淪落”的莫大困境和委屈，最終成就了他流芳百世的身后之名。
對于普通人來說，雖不會(huì)遭遇曹翁那種盛衰逆轉(zhuǎn)式的極端命運(yùn)，但日常生活從來就是制造各種委屈的高手，它所能提供的委屈品目繁雜、款式眾多：比如努力被否定，辛苦得不到認(rèn)可，隱忍之后換不來理解，一片真心不被接納，默默付出沒有成果……并且生活對之一律解釋欠奉。在一定意義上說，面對委屈，選擇什么樣的態(tài)度，就會(huì)有什么樣的人生。有的人容得下委屈而成其大，蓋因其胸懷襟度得以被委屈撐大;有的人受不得委屈而處其微，實(shí)因格局不夠而被委屈撐破。
作家海明威寫道：“一個(gè)人生來并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”。人生在世，確然需要這么一點(diǎn)精氣神。面對委屈、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去面對;不是選擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取。換言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界。相反，在生活的此處過不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過好這一關(guān)。
一定程度上，面對委屈的姿態(tài)，就是一個(gè)人行走世界的基本步態(tài);對委屈的消化能力，決定了一個(gè)人“看世界”的襟度。100多年前，曾國藩求學(xué)衡陽，同舍一名楊姓同窗，家中有權(quán)有勢，讀書時(shí)就對他百般刁難。曾中舉后，他更是大發(fā)雷霆，責(zé)難曾的書案搶了他的好風(fēng)水。當(dāng)大家紛紛為曾不平時(shí)，曾卻勸解眾人，不要為這點(diǎn)小事再與之爭論?？梢哉f，只有吞得下生活的小委屈，才能吐得出人生的大格局。
作家史鐵生曾言：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。”正是現(xiàn)實(shí)世界的不完美，呼喚著我們用人性的完美去鑄就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈;人生有多精彩，看你有多大格局。