2024年新疆公務(wù)員考試申論是備受關(guān)注的話題，為大家提供了豐富的參考范文匯集。申論是公務(wù)員考試中重要的一環(huán)，考生需要有一定的寫作能力和邏輯思維能力。為了幫助考生更好地備考，我們搜集了相關(guān)資料，提供了各種類型的申論參考范文，希望能夠為考生提供幫助。
1.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇一
習(xí)慣是指積久養(yǎng)成的生活方式，包括地方的風(fēng)俗、習(xí)俗、社會習(xí)慣等。人性的習(xí)慣會使我們從成功的案例中去借鑒，去吸取前人的經(jīng)驗，得到更好的成績，所以我們常說養(yǎng)成好的習(xí)慣有助于個人成長。但習(xí)慣有好有壞，好的習(xí)慣比如艱苦樸素、樂于助人等可以使人終身受益，成就未來;壞的習(xí)慣如好逸惡勞、張揚跋扈會使人墮落無為，錯失機會。所以，我們要改變壞習(xí)慣，形成和保留好習(xí)慣，而連接好壞習(xí)慣的關(guān)鍵就是要勇于、善于革新。
革新是新思想、新做法和新制度，他給社會帶來了新的進步與希望。一個人能做到革新，將超越自我完成挑戰(zhàn);一個企業(yè)能做到革新，將迸發(fā)出新的能量，促進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級;一個國家能做到革新，會帶來科技的突飛猛進和社會的進步，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所以，每個人都要在自己的生活工作中努力做到革新，革新原本的習(xí)俗、思想和解決問題的方法，也就是要革新已經(jīng)不適合當(dāng)前發(fā)展形勢的習(xí)慣。
所以，習(xí)慣和革新之間的關(guān)系是割裂不開的，習(xí)慣是革新的基礎(chǔ)，革新超越了習(xí)慣。所以，我們想要成功，就必須一方面理清習(xí)慣，找到革新的突破口，同時要勇于革新，并且把革新養(yǎng)成為一種習(xí)慣。
理清習(xí)慣，就要求我們弄清楚、想明白自己身上有哪些好習(xí)慣和壞習(xí)慣。壞習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)之后當(dāng)然要想辦法去革新，不能諱疾忌醫(yī)，因為覺得是小問題就不放在心上。正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，很多大事的失敗就是毀于小的壞習(xí)慣。而對于自己身上的好習(xí)慣，也不能沾沾自喜，滿足于目前取得的成績，因為事物是在不斷發(fā)展的，好習(xí)慣也要隨著個人的進步而不斷革新。我們需要不斷地審視自己，通過自省來找到革新的出發(fā)點，為革新正本溯源。
勇于革新，就要求我們有“歸零心態(tài)”。很多人也想革新，但又怕失敗，所以總脫不了原本習(xí)慣的影子。要有敢為人先的勇氣，遇到問題時不要總想別人是怎么想的，而要通過自己的思考去想出新的解決辦法，敢于從零開始，不要總做別人的追隨者，不要害怕犯錯誤。革新其實也是一種習(xí)慣，習(xí)慣革新的人，會更多的運用自己思想，想出新的東西和新的立場，給自己開拓一篇新的領(lǐng)域和天空，成為自己人生的主人。
革新離不開習(xí)慣，習(xí)慣為革新提供基礎(chǔ);革新超越了習(xí)慣，并將成為更新更好地習(xí)慣。讓我們把革新和習(xí)慣相結(jié)合，把歸零心態(tài)和善于自省想結(jié)合，在好習(xí)慣的基礎(chǔ)上大步革新向前沖!
2.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇二
“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”使人們最為樸素的愿望。然而，在發(fā)展的過程中，古村落卻再難見到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁，面臨著見人與見物之間的尷尬。當(dāng)文化精神的傳承即將凋敝，當(dāng)民族鄉(xiāng)愁的紐帶即將斷裂，我們必須承認(rèn)，唯有保護好古村落，才能真正留住文明記憶。
保護古村落，需要滿足居民需求。古村落本應(yīng)是恬靜、安詳之所在，是居民世世代代之所在。然而，在發(fā)展的過程中，對居民強制搬遷，對古宅強制拆除，使得古老的民居在推土機的隆隆作響之下消失的無影無蹤，使得居民的鄉(xiāng)愁無處安放。而真正的古村落，是人的古村落，是居民的古村落。如若長此以往，那么喪失的不僅僅是傳承千年的古村落的精神因子，更會使古村落的保護無從談起。由此可見，對于人們美好家園的古村落來說，唯有以滿足居民的需求為前提，才能真正的留住古村落的記憶。
保護古村落需要保護文化元素。文化是一種聲音，文化是一種思緒，文化是一種情感。然而，在古村落發(fā)展的過程中，喧囂的車馬掩蓋了文化的聲音，旅游的發(fā)揮在那消散了文化的思緒，建筑的消失帶走了文化的情感。當(dāng)文化不再作為古村落的意蘊，古村落必然會陷入空洞;當(dāng)文化不再作為古村落的標(biāo)志，古村落必然會走向失落;當(dāng)文化不再作為古村落的命脈，古村落必然會逐漸崩殂。其實，對于古村落的保護并非是漫無目的，毫無章法的，只有保護住其文化底蘊，才能讓蒼老的廊棚重新煥發(fā)新生，讓蕩漾的微波繼續(xù)流淌繁華。
保護古村落，需要做好傳承與創(chuàng)新。古村落是歷史文明的見證者。然而現(xiàn)如今，古村落的文化命脈斷裂與過度商業(yè)化的問題相互交織。面對這樣的問題，烏鎮(zhèn)以傳承與創(chuàng)新為核心，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，同時還通過管線地埋，修繕故居等創(chuàng)新的方式來滿足現(xiàn)代生活的需求。最終，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融，還成就了烏鎮(zhèn)的獨特魅力，更是創(chuàng)造出一個不一樣的古鎮(zhèn)。所以，只有以傳承與創(chuàng)新為前提的發(fā)展，才是真正的對古村落進行保護。
古村落是中華民族的集體鄉(xiāng)愁，是數(shù)千年耕讀文化的精神載體。只有滿足居民需求，保護文化元素，做好傳承創(chuàng)新，才不會讓后人發(fā)出“何處在尋古村落”的悲嘆，也才能真正的留住鄉(xiāng)村的文明記憶。
3.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇三
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上。多年來,我國經(jīng)濟發(fā)展中存在結(jié)構(gòu)性矛盾,主要表現(xiàn)在實體經(jīng)濟內(nèi)部供給與需求的失衡、金融與實體經(jīng)濟的失衡和房地產(chǎn)與實體經(jīng)濟的失衡。因此要著力加快建設(shè)實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，著力構(gòu)建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟體制，不斷增強我國經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力。一個現(xiàn)代化的經(jīng)濟體系不僅僅是生產(chǎn)力的現(xiàn)代化,也要求國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，需要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這必然要求我們在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系時，著重加快對貧困地區(qū)、落后地區(qū)的支持力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展。必須堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，通過激發(fā)新動能，培育新主體，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，推廣新模式，加快農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)深度融合，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須堅持深化改革，擴大開放的發(fā)展腳步。開放帶來進步，封閉必然落后。以“一帶一路”建設(shè)為重點的全方位對外開放格局加快形成，中國的“朋友圈”越來越大、開放之路越走越寬，成為推動經(jīng)濟發(fā)展、制度創(chuàng)新、改革深化的重要動力。要以“一帶一路”建設(shè)為重點，堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局，在國際合作中體現(xiàn)“中國擔(dān)當(dāng)”。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，展示了中央引領(lǐng)新時代中國特色社會主義的理論成果、實踐成果、創(chuàng)新成果，為全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利指明了方向。通過貫徹發(fā)展新理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，才能以深化改革的磅礴之力推動中國經(jīng)濟巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
1.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇一
習(xí)慣是指積久養(yǎng)成的生活方式，包括地方的風(fēng)俗、習(xí)俗、社會習(xí)慣等。人性的習(xí)慣會使我們從成功的案例中去借鑒，去吸取前人的經(jīng)驗，得到更好的成績，所以我們常說養(yǎng)成好的習(xí)慣有助于個人成長。但習(xí)慣有好有壞，好的習(xí)慣比如艱苦樸素、樂于助人等可以使人終身受益，成就未來;壞的習(xí)慣如好逸惡勞、張揚跋扈會使人墮落無為，錯失機會。所以，我們要改變壞習(xí)慣，形成和保留好習(xí)慣，而連接好壞習(xí)慣的關(guān)鍵就是要勇于、善于革新。
革新是新思想、新做法和新制度，他給社會帶來了新的進步與希望。一個人能做到革新，將超越自我完成挑戰(zhàn);一個企業(yè)能做到革新，將迸發(fā)出新的能量，促進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級;一個國家能做到革新，會帶來科技的突飛猛進和社會的進步，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所以，每個人都要在自己的生活工作中努力做到革新，革新原本的習(xí)俗、思想和解決問題的方法，也就是要革新已經(jīng)不適合當(dāng)前發(fā)展形勢的習(xí)慣。
所以，習(xí)慣和革新之間的關(guān)系是割裂不開的，習(xí)慣是革新的基礎(chǔ)，革新超越了習(xí)慣。所以，我們想要成功，就必須一方面理清習(xí)慣，找到革新的突破口，同時要勇于革新，并且把革新養(yǎng)成為一種習(xí)慣。
理清習(xí)慣，就要求我們弄清楚、想明白自己身上有哪些好習(xí)慣和壞習(xí)慣。壞習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)之后當(dāng)然要想辦法去革新，不能諱疾忌醫(yī)，因為覺得是小問題就不放在心上。正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，很多大事的失敗就是毀于小的壞習(xí)慣。而對于自己身上的好習(xí)慣，也不能沾沾自喜，滿足于目前取得的成績，因為事物是在不斷發(fā)展的，好習(xí)慣也要隨著個人的進步而不斷革新。我們需要不斷地審視自己，通過自省來找到革新的出發(fā)點，為革新正本溯源。
勇于革新，就要求我們有“歸零心態(tài)”。很多人也想革新，但又怕失敗，所以總脫不了原本習(xí)慣的影子。要有敢為人先的勇氣，遇到問題時不要總想別人是怎么想的，而要通過自己的思考去想出新的解決辦法，敢于從零開始，不要總做別人的追隨者，不要害怕犯錯誤。革新其實也是一種習(xí)慣，習(xí)慣革新的人，會更多的運用自己思想，想出新的東西和新的立場，給自己開拓一篇新的領(lǐng)域和天空，成為自己人生的主人。
革新離不開習(xí)慣，習(xí)慣為革新提供基礎(chǔ);革新超越了習(xí)慣，并將成為更新更好地習(xí)慣。讓我們把革新和習(xí)慣相結(jié)合，把歸零心態(tài)和善于自省想結(jié)合，在好習(xí)慣的基礎(chǔ)上大步革新向前沖!
2.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇二
“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”使人們最為樸素的愿望。然而，在發(fā)展的過程中，古村落卻再難見到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁，面臨著見人與見物之間的尷尬。當(dāng)文化精神的傳承即將凋敝，當(dāng)民族鄉(xiāng)愁的紐帶即將斷裂，我們必須承認(rèn)，唯有保護好古村落，才能真正留住文明記憶。
保護古村落，需要滿足居民需求。古村落本應(yīng)是恬靜、安詳之所在，是居民世世代代之所在。然而，在發(fā)展的過程中，對居民強制搬遷，對古宅強制拆除，使得古老的民居在推土機的隆隆作響之下消失的無影無蹤，使得居民的鄉(xiāng)愁無處安放。而真正的古村落，是人的古村落，是居民的古村落。如若長此以往，那么喪失的不僅僅是傳承千年的古村落的精神因子，更會使古村落的保護無從談起。由此可見，對于人們美好家園的古村落來說，唯有以滿足居民的需求為前提，才能真正的留住古村落的記憶。
保護古村落需要保護文化元素。文化是一種聲音，文化是一種思緒，文化是一種情感。然而，在古村落發(fā)展的過程中，喧囂的車馬掩蓋了文化的聲音，旅游的發(fā)揮在那消散了文化的思緒，建筑的消失帶走了文化的情感。當(dāng)文化不再作為古村落的意蘊，古村落必然會陷入空洞;當(dāng)文化不再作為古村落的標(biāo)志，古村落必然會走向失落;當(dāng)文化不再作為古村落的命脈，古村落必然會逐漸崩殂。其實，對于古村落的保護并非是漫無目的，毫無章法的，只有保護住其文化底蘊，才能讓蒼老的廊棚重新煥發(fā)新生，讓蕩漾的微波繼續(xù)流淌繁華。
保護古村落，需要做好傳承與創(chuàng)新。古村落是歷史文明的見證者。然而現(xiàn)如今，古村落的文化命脈斷裂與過度商業(yè)化的問題相互交織。面對這樣的問題，烏鎮(zhèn)以傳承與創(chuàng)新為核心，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，同時還通過管線地埋，修繕故居等創(chuàng)新的方式來滿足現(xiàn)代生活的需求。最終，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融，還成就了烏鎮(zhèn)的獨特魅力，更是創(chuàng)造出一個不一樣的古鎮(zhèn)。所以，只有以傳承與創(chuàng)新為前提的發(fā)展，才是真正的對古村落進行保護。
古村落是中華民族的集體鄉(xiāng)愁，是數(shù)千年耕讀文化的精神載體。只有滿足居民需求，保護文化元素，做好傳承創(chuàng)新，才不會讓后人發(fā)出“何處在尋古村落”的悲嘆，也才能真正的留住鄉(xiāng)村的文明記憶。
3.2024年新疆公務(wù)員考試申論參考范文匯集 篇三
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上。多年來,我國經(jīng)濟發(fā)展中存在結(jié)構(gòu)性矛盾,主要表現(xiàn)在實體經(jīng)濟內(nèi)部供給與需求的失衡、金融與實體經(jīng)濟的失衡和房地產(chǎn)與實體經(jīng)濟的失衡。因此要著力加快建設(shè)實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，著力構(gòu)建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟體制，不斷增強我國經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力。一個現(xiàn)代化的經(jīng)濟體系不僅僅是生產(chǎn)力的現(xiàn)代化,也要求國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，需要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這必然要求我們在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系時，著重加快對貧困地區(qū)、落后地區(qū)的支持力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展。必須堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，通過激發(fā)新動能，培育新主體，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，推廣新模式，加快農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)深度融合，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須堅持深化改革，擴大開放的發(fā)展腳步。開放帶來進步，封閉必然落后。以“一帶一路”建設(shè)為重點的全方位對外開放格局加快形成，中國的“朋友圈”越來越大、開放之路越走越寬，成為推動經(jīng)濟發(fā)展、制度創(chuàng)新、改革深化的重要動力。要以“一帶一路”建設(shè)為重點，堅持引進來和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強創(chuàng)新能力開放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的開放格局，在國際合作中體現(xiàn)“中國擔(dān)當(dāng)”。
建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，展示了中央引領(lǐng)新時代中國特色社會主義的理論成果、實踐成果、創(chuàng)新成果，為全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利指明了方向。通過貫徹發(fā)展新理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，才能以深化改革的磅礴之力推動中國經(jīng)濟巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。