2023年選調(diào)生考試備考正在進(jìn)行中，為了方便各位考生的備考，今天為您精心整理了2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編，歡迎大家的參考。如想獲取更多選調(diào)生考試的備考資訊，請關(guān)注的更新。
1.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇一
古人云：禮之用，和為貴。意在強(qiáng)調(diào)文明禮儀對個(gè)人發(fā)展的重要性?！墩撜Z》中也談到，“不學(xué)禮，無以立”，說的就是一個(gè)人不懂禮貌，不講禮儀，將難以在社會(huì)立足立身。如今，我國面臨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雙轉(zhuǎn)型，在政治、經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目的成績，但是卻出現(xiàn)文明禮儀的缺乏，信仰的缺失，精神的迷茫。如何才能驅(qū)散信仰的陰霾，唯有通過學(xué)禮才能走出道德的困境，真正樹立大國范兒。
學(xué)禮能夠喚醒公民意識自覺。公民是國家形象的代表，公民素質(zhì)是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)。但當(dāng)國內(nèi)頻頻出現(xiàn)低素質(zhì)事件，旅游過程中的不文明行為、公共場所的不文明做法，都是對古老文明禮儀之邦的扣問及反思。追本溯源，不僅是因?yàn)楫?dāng)前教育的急功近利，忽視了教育的靈魂和本質(zhì)，不注重內(nèi)在精神和價(jià)值。同時(shí)媒體歪曲事實(shí)，煽風(fēng)點(diǎn)火，也助長了不良之風(fēng)，不利于主流價(jià)值觀的傳播。文化是潛移默化形成的，也只有通過春風(fēng)化雨，潤物無聲的方式才能提升文明素養(yǎng)。唯有加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，傳播主流價(jià)值觀，才能提升民族素質(zhì)。
學(xué)禮能夠弘揚(yáng)中華民族精神。中華民族自古以來都以文明禮儀之邦自居，禮也是中華民族精神的重要組成部分?？兹谌龤q學(xué)禮，為世人稱贊，收益終生，而生活中也存在學(xué)歷高，不懂禮儀的人，那他也是對社會(huì)無用之人。但是令人深思的是，父慈子孝蛻變成金錢性的贍養(yǎng)，鄰里和睦演化成老死不相往來，尊師愛生演化成合同式的知識供給，這都體現(xiàn)了文明禮儀的喪失，民族精神的缺乏。唯有深挖中國傳統(tǒng)文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明特點(diǎn)進(jìn)行弘揚(yáng)，傳承民族精神。
學(xué)禮能夠展現(xiàn)大國形象。文明禮儀作為文化建設(shè)的內(nèi)容，是其中的重要一環(huán)。文明禮儀彰顯著一種大國氣度。中華民族“和為貴”的思想，不僅避免了不必要的戰(zhàn)亂，也為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的空間。明洪武年間，鄭和到達(dá)非洲并沒有樹立旗幟，標(biāo)榜主權(quán)，而是體現(xiàn)拒絕侵略，傳遞友好的大國氣度。加強(qiáng)文明禮儀建設(shè)，有利于樹立大國意識，展現(xiàn)大國風(fēng)采，較終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)!
國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。也是說明不學(xué)禮，無以立的道理。文明禮儀的養(yǎng)成并非一朝一夕，需要依靠加強(qiáng)公民文化修養(yǎng)教育、媒體傳遞主流價(jià)值觀，社會(huì)形成良好的風(fēng)氣，就不僅能實(shí)現(xiàn)提高民族素質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神，較終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)。
2.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇二
新時(shí)代呼喚新理念，新理念帶來新風(fēng)尚。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)近在眼前，中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖清晰，而創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)社會(huì)文化服務(wù)建設(shè)是其強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。當(dāng)下我國各地的公共文化投入在不斷增加，公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)也在不斷完善，但政府的“熱情”卻未換來群眾的熱烈回應(yīng)，公共文化服務(wù)場館的利用率偏低成了文化事業(yè)發(fā)展中的“老大難”問題。究其根源，在于文化服務(wù)模式及內(nèi)容滯后，無法滿足群眾新時(shí)期的需求。故而我們應(yīng)積極創(chuàng)新，為群眾提供“對路子”的公共文化服務(wù)。
走社會(huì)化運(yùn)作之路，推動(dòng)公共文化服務(wù)的體制創(chuàng)新。當(dāng)下公共文化服務(wù)的提供者和操作者，是公共文化服務(wù)的主體，然這種政府主導(dǎo)的運(yùn)作模式，禁錮了公共文化服務(wù)的發(fā)展進(jìn)程。實(shí)際上，在公共文化服務(wù)進(jìn)程中，政府不一定非要是生產(chǎn)者，也可以是公共服務(wù)的提供者;不一定要是直接操作者，也可以是規(guī)則的制定者和執(zhí)行的監(jiān)管者;因而在創(chuàng)新公共文化服務(wù)方面我們需積極推動(dòng)運(yùn)作體制的創(chuàng)新，引入市場、社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，這是對公共服務(wù)體制的破冰嘗試，這也有利于為公共文化服務(wù)引入人才，從而讓更多的創(chuàng)意管理理念融入公共文化服務(wù)之中。
堅(jiān)持問需于民，推動(dòng)公共文化服務(wù)的內(nèi)容創(chuàng)新。公共文化服務(wù)場館的低利用率現(xiàn)象根源在于活動(dòng)設(shè)施和活動(dòng)內(nèi)容過于陳舊，與當(dāng)下各種新興商業(yè)文化場所相比，明顯吸引力不夠，甚至隨著時(shí)代的訴求變化，許多文化宮逐漸備扭曲的定位為輔導(dǎo)培訓(xùn)中心，“第二課堂”的印象深入人心。究其根源在于文化服務(wù)內(nèi)容沒有適時(shí)跟上群眾與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展需求。因而，在為群眾提供公共文化服務(wù)的時(shí)候，應(yīng)采取調(diào)查問卷、座談會(huì)等多種方式問需于民，以群眾的文化需求定位為文化服務(wù)的工作目標(biāo)，從而讓公共文化服務(wù)能活起來，凸顯出文化獨(dú)特的魅力和吸引力。
運(yùn)用好新興媒體，推動(dòng)公共文化服務(wù)的方式創(chuàng)新。傳統(tǒng)的文化傳播途徑大多以報(bào)紙、雜志、書籍等方式來進(jìn)行公共文化內(nèi)容的傳播，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和普及，新媒體正在逐漸掌握和取代傳統(tǒng)媒體，成為了文化傳播的主力軍，并日益進(jìn)入生活的各個(gè)層面，面對這樣的時(shí)代潮流，如何有效利用從而達(dá)到轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢的目標(biāo)，是我們應(yīng)認(rèn)真考慮并予以高度重視的問題。我們應(yīng)積極將電子信息技術(shù)引入傳統(tǒng)公共文化服務(wù)之中，利用好各類微型媒介平臺(tái)，從而為傳統(tǒng)文化的傳播找到新時(shí)代新的立足點(diǎn)。
文化似水，潤物無聲。在改革發(fā)展進(jìn)程風(fēng)起云涌的當(dāng)下，順應(yīng)改革時(shí)勢潮流，積極推動(dòng)公共文化服務(wù)創(chuàng)新，從體制、內(nèi)容、方式上大膽破舊、定立新方，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)精神根基，奠定文化基礎(chǔ)。
3.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇三
生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民生福祉，更關(guān)系社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展。民生簡而言之即公共利益，過去公眾關(guān)注的是生存所需的公共產(chǎn)品，比如社會(huì)治安、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全、養(yǎng)老保障等，但是隨著民眾生活水平不斷提高，環(huán)境民生呼之欲出，成為老百姓較關(guān)心、較迫切的民生需求。時(shí)代在變，觀念在變，如今環(huán)境保護(hù)實(shí)已為社會(huì)民生之基。以長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光來看，生態(tài)環(huán)境又是人類可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。有人說：“只有了解了天空，才能扎根大地，只有了解了地球，才能扎根地球，只有了解了生命才能扎根生命”，意為人類社會(huì)要世代長存，必須要遵守客觀自然規(guī)律，保護(hù)地球，敬畏自然。
既然環(huán)境問題已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的“攔路虎”，就必須尋根問底，對癥下藥。由于環(huán)境的污染與破壞所導(dǎo)致的社會(huì)糾紛與矛盾不斷上演，群體性事件不斷頻發(fā)，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。為此，不管是中央還是地方，每屆領(lǐng)導(dǎo)干部都已將環(huán)境問題置于政府重要工作議程，采取諸多強(qiáng)硬措施、制定多套政策方針，但是治理效果總是曇花一現(xiàn)。把診問脈，環(huán)境問題的癥結(jié)究竟在何處?過去，政府在治污上習(xí)慣于傳統(tǒng)管制方式：打壓、查封、停產(chǎn)整頓，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境效益之間進(jìn)退兩難。因此，環(huán)境問題的痼疾在于固守成規(guī)，在于因循守舊，亟需用制度創(chuàng)新為環(huán)境問題找到解決之道。
用制度創(chuàng)新之藥消除環(huán)境“腫瘤”。環(huán)境問題不僅關(guān)乎當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更關(guān)系子孫后代福祉、民族未來。環(huán)境問題的解決不可重蹈覆轍，沿用傳統(tǒng)治污思維，而是應(yīng)該在制度上大力創(chuàng)新，用創(chuàng)新之藥消除環(huán)境“腫瘤”。陜西省探索出治污新制度，即企業(yè)環(huán)境信用評價(jià)制度：利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)，全方位收集污染源和污染指數(shù)，將企業(yè)排污情況納入企業(yè)信用評價(jià)考核。在信用社會(huì)的當(dāng)今，這一制度對企業(yè)形成有效外在約束，倒逼企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，鐵腕治污。
生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)前民生需要直面的關(guān)鍵之處。盡管生態(tài)環(huán)境的保護(hù)日漸佳境，但環(huán)境問題是無遠(yuǎn)弗屆的思考，在制度創(chuàng)新之路上環(huán)保事業(yè)的探索還任重而道遠(yuǎn)。保護(hù)環(huán)境不僅是當(dāng)代人的責(zé)任，更是千秋萬代的工程，唯有如此，才能讓藍(lán)天白云不再成為奢望。
1.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇一
古人云：禮之用，和為貴。意在強(qiáng)調(diào)文明禮儀對個(gè)人發(fā)展的重要性?！墩撜Z》中也談到，“不學(xué)禮，無以立”，說的就是一個(gè)人不懂禮貌，不講禮儀，將難以在社會(huì)立足立身。如今，我國面臨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雙轉(zhuǎn)型，在政治、經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目的成績，但是卻出現(xiàn)文明禮儀的缺乏，信仰的缺失，精神的迷茫。如何才能驅(qū)散信仰的陰霾，唯有通過學(xué)禮才能走出道德的困境，真正樹立大國范兒。
學(xué)禮能夠喚醒公民意識自覺。公民是國家形象的代表，公民素質(zhì)是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)。但當(dāng)國內(nèi)頻頻出現(xiàn)低素質(zhì)事件，旅游過程中的不文明行為、公共場所的不文明做法，都是對古老文明禮儀之邦的扣問及反思。追本溯源，不僅是因?yàn)楫?dāng)前教育的急功近利，忽視了教育的靈魂和本質(zhì)，不注重內(nèi)在精神和價(jià)值。同時(shí)媒體歪曲事實(shí)，煽風(fēng)點(diǎn)火，也助長了不良之風(fēng)，不利于主流價(jià)值觀的傳播。文化是潛移默化形成的，也只有通過春風(fēng)化雨，潤物無聲的方式才能提升文明素養(yǎng)。唯有加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，傳播主流價(jià)值觀，才能提升民族素質(zhì)。
學(xué)禮能夠弘揚(yáng)中華民族精神。中華民族自古以來都以文明禮儀之邦自居，禮也是中華民族精神的重要組成部分?？兹谌龤q學(xué)禮，為世人稱贊，收益終生，而生活中也存在學(xué)歷高，不懂禮儀的人，那他也是對社會(huì)無用之人。但是令人深思的是，父慈子孝蛻變成金錢性的贍養(yǎng)，鄰里和睦演化成老死不相往來，尊師愛生演化成合同式的知識供給，這都體現(xiàn)了文明禮儀的喪失，民族精神的缺乏。唯有深挖中國傳統(tǒng)文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明特點(diǎn)進(jìn)行弘揚(yáng)，傳承民族精神。
學(xué)禮能夠展現(xiàn)大國形象。文明禮儀作為文化建設(shè)的內(nèi)容，是其中的重要一環(huán)。文明禮儀彰顯著一種大國氣度。中華民族“和為貴”的思想，不僅避免了不必要的戰(zhàn)亂，也為政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的空間。明洪武年間，鄭和到達(dá)非洲并沒有樹立旗幟，標(biāo)榜主權(quán)，而是體現(xiàn)拒絕侵略，傳遞友好的大國氣度。加強(qiáng)文明禮儀建設(shè)，有利于樹立大國意識，展現(xiàn)大國風(fēng)采，較終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)!
國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。也是說明不學(xué)禮，無以立的道理。文明禮儀的養(yǎng)成并非一朝一夕，需要依靠加強(qiáng)公民文化修養(yǎng)教育、媒體傳遞主流價(jià)值觀，社會(huì)形成良好的風(fēng)氣，就不僅能實(shí)現(xiàn)提高民族素質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神，較終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)。
2.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇二
新時(shí)代呼喚新理念，新理念帶來新風(fēng)尚。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)近在眼前，中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖清晰，而創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)社會(huì)文化服務(wù)建設(shè)是其強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。當(dāng)下我國各地的公共文化投入在不斷增加，公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)也在不斷完善，但政府的“熱情”卻未換來群眾的熱烈回應(yīng)，公共文化服務(wù)場館的利用率偏低成了文化事業(yè)發(fā)展中的“老大難”問題。究其根源，在于文化服務(wù)模式及內(nèi)容滯后，無法滿足群眾新時(shí)期的需求。故而我們應(yīng)積極創(chuàng)新，為群眾提供“對路子”的公共文化服務(wù)。
走社會(huì)化運(yùn)作之路，推動(dòng)公共文化服務(wù)的體制創(chuàng)新。當(dāng)下公共文化服務(wù)的提供者和操作者，是公共文化服務(wù)的主體，然這種政府主導(dǎo)的運(yùn)作模式，禁錮了公共文化服務(wù)的發(fā)展進(jìn)程。實(shí)際上，在公共文化服務(wù)進(jìn)程中，政府不一定非要是生產(chǎn)者，也可以是公共服務(wù)的提供者;不一定要是直接操作者，也可以是規(guī)則的制定者和執(zhí)行的監(jiān)管者;因而在創(chuàng)新公共文化服務(wù)方面我們需積極推動(dòng)運(yùn)作體制的創(chuàng)新，引入市場、社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，這是對公共服務(wù)體制的破冰嘗試，這也有利于為公共文化服務(wù)引入人才，從而讓更多的創(chuàng)意管理理念融入公共文化服務(wù)之中。
堅(jiān)持問需于民，推動(dòng)公共文化服務(wù)的內(nèi)容創(chuàng)新。公共文化服務(wù)場館的低利用率現(xiàn)象根源在于活動(dòng)設(shè)施和活動(dòng)內(nèi)容過于陳舊，與當(dāng)下各種新興商業(yè)文化場所相比，明顯吸引力不夠，甚至隨著時(shí)代的訴求變化，許多文化宮逐漸備扭曲的定位為輔導(dǎo)培訓(xùn)中心，“第二課堂”的印象深入人心。究其根源在于文化服務(wù)內(nèi)容沒有適時(shí)跟上群眾與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展需求。因而，在為群眾提供公共文化服務(wù)的時(shí)候，應(yīng)采取調(diào)查問卷、座談會(huì)等多種方式問需于民，以群眾的文化需求定位為文化服務(wù)的工作目標(biāo)，從而讓公共文化服務(wù)能活起來，凸顯出文化獨(dú)特的魅力和吸引力。
運(yùn)用好新興媒體，推動(dòng)公共文化服務(wù)的方式創(chuàng)新。傳統(tǒng)的文化傳播途徑大多以報(bào)紙、雜志、書籍等方式來進(jìn)行公共文化內(nèi)容的傳播，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和普及，新媒體正在逐漸掌握和取代傳統(tǒng)媒體，成為了文化傳播的主力軍，并日益進(jìn)入生活的各個(gè)層面，面對這樣的時(shí)代潮流，如何有效利用從而達(dá)到轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢的目標(biāo)，是我們應(yīng)認(rèn)真考慮并予以高度重視的問題。我們應(yīng)積極將電子信息技術(shù)引入傳統(tǒng)公共文化服務(wù)之中，利用好各類微型媒介平臺(tái)，從而為傳統(tǒng)文化的傳播找到新時(shí)代新的立足點(diǎn)。
文化似水，潤物無聲。在改革發(fā)展進(jìn)程風(fēng)起云涌的當(dāng)下，順應(yīng)改革時(shí)勢潮流，積極推動(dòng)公共文化服務(wù)創(chuàng)新，從體制、內(nèi)容、方式上大膽破舊、定立新方，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)精神根基，奠定文化基礎(chǔ)。
3.2023年選調(diào)生申論考試參考范文匯編 篇三
生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民生福祉，更關(guān)系社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展。民生簡而言之即公共利益，過去公眾關(guān)注的是生存所需的公共產(chǎn)品，比如社會(huì)治安、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全、養(yǎng)老保障等，但是隨著民眾生活水平不斷提高，環(huán)境民生呼之欲出，成為老百姓較關(guān)心、較迫切的民生需求。時(shí)代在變，觀念在變，如今環(huán)境保護(hù)實(shí)已為社會(huì)民生之基。以長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光來看，生態(tài)環(huán)境又是人類可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。有人說：“只有了解了天空，才能扎根大地，只有了解了地球，才能扎根地球，只有了解了生命才能扎根生命”，意為人類社會(huì)要世代長存，必須要遵守客觀自然規(guī)律，保護(hù)地球，敬畏自然。
既然環(huán)境問題已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的“攔路虎”，就必須尋根問底，對癥下藥。由于環(huán)境的污染與破壞所導(dǎo)致的社會(huì)糾紛與矛盾不斷上演，群體性事件不斷頻發(fā)，嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。為此，不管是中央還是地方，每屆領(lǐng)導(dǎo)干部都已將環(huán)境問題置于政府重要工作議程，采取諸多強(qiáng)硬措施、制定多套政策方針，但是治理效果總是曇花一現(xiàn)。把診問脈，環(huán)境問題的癥結(jié)究竟在何處?過去，政府在治污上習(xí)慣于傳統(tǒng)管制方式：打壓、查封、停產(chǎn)整頓，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境效益之間進(jìn)退兩難。因此，環(huán)境問題的痼疾在于固守成規(guī)，在于因循守舊，亟需用制度創(chuàng)新為環(huán)境問題找到解決之道。
用制度創(chuàng)新之藥消除環(huán)境“腫瘤”。環(huán)境問題不僅關(guān)乎當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更關(guān)系子孫后代福祉、民族未來。環(huán)境問題的解決不可重蹈覆轍，沿用傳統(tǒng)治污思維，而是應(yīng)該在制度上大力創(chuàng)新，用創(chuàng)新之藥消除環(huán)境“腫瘤”。陜西省探索出治污新制度，即企業(yè)環(huán)境信用評價(jià)制度：利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)，全方位收集污染源和污染指數(shù)，將企業(yè)排污情況納入企業(yè)信用評價(jià)考核。在信用社會(huì)的當(dāng)今，這一制度對企業(yè)形成有效外在約束，倒逼企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，鐵腕治污。
生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)前民生需要直面的關(guān)鍵之處。盡管生態(tài)環(huán)境的保護(hù)日漸佳境，但環(huán)境問題是無遠(yuǎn)弗屆的思考，在制度創(chuàng)新之路上環(huán)保事業(yè)的探索還任重而道遠(yuǎn)。保護(hù)環(huán)境不僅是當(dāng)代人的責(zé)任，更是千秋萬代的工程，唯有如此，才能讓藍(lán)天白云不再成為奢望。