高一文言文游褒禪山記翻譯及原文是為大家整理的，王安石（1021年1 2月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某甲子，臨川王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來?，F(xiàn)在將“華”字讀成“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜砹?。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。
于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風(fēng)景，常常是在艱險遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。
3.注釋 篇三
同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因為(這個)緣故，譯為“因此”。
名：命名，動詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?BR> 華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。
以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。
陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
?。盒傅 Ｇ遥焊痹~，將，將要。
蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時：正當(dāng)這個時候。方：當(dāng)，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。
焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因為。
求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進(jìn)，而且。
無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來)。
為：是。
其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。
孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎?。褐?jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
4.古今異義 篇四
1、非常：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀（古義：不同尋常。今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。）
5.句式 篇五
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也（判斷句）
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
6.難句翻譯 篇六
1、以其乃華山之陽名之也。
譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說的“華（hu?。蹦钭鳌叭A（hu?。崱钡摹叭A（huā）”，大概讀音錯誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。
4、以其求思之深而無不在也。
譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達(dá)那里，所以不是有志的人不能到達(dá)那里。
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達(dá)到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
7.重點(diǎn)詞語 篇七
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰“褒禪”（因為；緣故）
3、以、乃、陽：以其乃華山之陽名之也（因為；是；山的南面）
4、蓋、謬：今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（大概；錯誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子）
7、怠：有怠而欲出者（懈?。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無不能至也（因為）
13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說得完，說得清楚）
8.通假字 篇八
長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父（父：通“甫”，字）
9.一詞多義 篇九
1、乃：
①以其乃華山之陽名之也（是）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過）
③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（裝點(diǎn)，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來而記之者已少（但是）
10.詞類活用 篇十
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動（命名）
3、名：以其乃華山之陽名之也（名作動，命名）
4、深、窮：問其深，則其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動，走到盡頭）
5、見：其進(jìn)愈難，而其見愈奇（動作名，見到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動，照明）
7、險遠(yuǎn)：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（形作名，險遠(yuǎn)的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動，使……錯。名：名作動，識其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動作名，到達(dá)的'人）
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某甲子，臨川王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來?，F(xiàn)在將“華”字讀成“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜砹?。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。
于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風(fēng)景，常常是在艱險遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。
3.注釋 篇三
同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因為(這個)緣故，譯為“因此”。
名：命名，動詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?BR> 華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。
以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。
陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動詞活用作名詞，見到的景象。
?。盒傅 Ｇ遥焊痹~，將，將要。
蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時：正當(dāng)這個時候。方：當(dāng)，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
明：形容詞或用作動詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。
焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因為。
求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進(jìn)，而且。
無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來)。
為：是。
其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。
孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎?。褐?jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
4.古今異義 篇四
1、非常：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀（古義：不同尋常。今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。）
5.句式 篇五
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也（判斷句）
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
6.難句翻譯 篇六
1、以其乃華山之陽名之也。
譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說的“華（hu?。蹦钭鳌叭A（hu?。崱钡摹叭A（huā）”，大概讀音錯誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。
4、以其求思之深而無不在也。
譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達(dá)那里，所以不是有志的人不能到達(dá)那里。
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達(dá)到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
7.重點(diǎn)詞語 篇七
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰“褒禪”（因為；緣故）
3、以、乃、陽：以其乃華山之陽名之也（因為；是；山的南面）
4、蓋、謬：今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（大概；錯誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子）
7、怠：有怠而欲出者（懈?。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無不能至也（因為）
13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說得完，說得清楚）
8.通假字 篇八
長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父（父：通“甫”，字）
9.一詞多義 篇九
1、乃：
①以其乃華山之陽名之也（是）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過）
③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（裝點(diǎn)，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來而記之者已少（但是）
10.詞類活用 篇十
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動（命名）
3、名：以其乃華山之陽名之也（名作動，命名）
4、深、窮：問其深，則其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動，走到盡頭）
5、見：其進(jìn)愈難，而其見愈奇（動作名，見到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動，照明）
7、險遠(yuǎn)：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（形作名，險遠(yuǎn)的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動，使……錯。名：名作動，識其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動作名，到達(dá)的'人）