母親教育孩子的典故往往反映了母愛(ài)的偉大和智慧，這些故事在家庭教育和孩子成長(zhǎng)中具有深遠(yuǎn)的影響。下面是整理的古代母親教育典故有哪些（精選10篇），希望對(duì)你們有幫助！
1.古代母親教育典故有哪些 篇一
歐陽(yáng)修，他的謚號(hào)為“文忠”。歐陽(yáng)修四歲時(shí)，父親歐陽(yáng)觀去世，從此他就與母親鄭氏相依為命。母子二人，隨歐陽(yáng)觀兄弟歐陽(yáng)曄生活。他們的生活十分貧寒，竟連紙筆都買(mǎi)不起，鄭氏為了教孩子寫(xiě)字，只能以荻稈代筆，在沙地上寫(xiě)字。在如此艱苦的條件下，鄭氏堅(jiān)持對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行教育。歐陽(yáng)修也逐漸展露出對(duì)文學(xué)的敏感，一個(gè)偶然的契機(jī)，他在廢書(shū)簍中發(fā)現(xiàn)了韓愈的文集，“苦心探討，文思日進(jìn)”。終歐陽(yáng)修接過(guò)韓愈、柳宗元舉起的古文運(yùn)動(dòng)大旗，在北宋引領(lǐng)了文學(xué)改革。
《瀧岡阡表》作于歐陽(yáng)修的父親下葬六十年后，這時(shí)鄭氏也已去世，兩人合葬于廬陵之瀧岡。歐陽(yáng)修對(duì)父親的記憶，都是從母親這里獲得的。鄭氏深以其夫的清廉、寬仁而自豪，故而她對(duì)歐陽(yáng)修的教育，絕不止于“畫(huà)荻教子”，還在于傳續(xù)丈夫優(yōu)良的品質(zhì)與家風(fēng)。
從母親的口中，歐陽(yáng)修知道自己的父親是一位清官，好善樂(lè)施，雖然俸祿微薄，但少有節(jié)余，因?yàn)楦赣H不愿以錢(qián)物為累。
父親也是一位寬仁的官吏，母親曾見(jiàn)父親在燭光下批閱公文，屢次停筆哀嘆，原因是父親想為死囚尋一條生路而不可得，他必須依法斷案。母親追問(wèn)，難道連死囚都要為之尋得一條生路嗎？父親說(shuō)，若是盡力為其求一條生路而終不得，那么死囚與我都沒(méi)有遺憾，過(guò)往我也曾成功為死囚爭(zhēng)得生之機(jī)會(huì)，所以更能明白不為之尋求一番就被處死之人，必定心存怨恨。像我這樣愿為死囚尋一條生路的人，仍不免錯(cuò)判案件，讓人送命，更何況世間多的是治刑獄的官吏欲置人于死地呢。
母親告訴歐陽(yáng)修，其父十分孝順，宅心仁厚，告誡歐陽(yáng)修：“夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁?！编嵤献灾t沒(méi)有什么能教導(dǎo)兒子的，但她描繪出的父親的形象已然是一種深刻的教導(dǎo)，更何況她還在歐陽(yáng)修仕途困頓之時(shí)，陪伴在他身旁，甘于貧寒的生活，給予他鼓勵(lì)。
《瀧岡阡表》一文，在清代曾選入傳播度極廣的文學(xué)選本《古文觀止》，而矗立在歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)的《瀧岡阡表》碑，至今仍存，并成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有人說(shuō)，紙張壽于金石，而在《瀧岡阡表》這個(gè)文本上，紙張與金石同壽。
透過(guò)古人存留至今的文字，不論是書(shū)寫(xiě)在紙張上的，抑或是鐫刻在金石上的，我們都會(huì)為賢內(nèi)助、賢母的故事所感動(dòng)，她們給人的感覺(jué)，恰如三月的春風(fēng)一樣宜人、溫暖、親切。
2.古代母親教育典故有哪些 篇二
東漢時(shí)期有一位賢內(nèi)助，曾以自斷布匹來(lái)勸誡丈夫。這位女性是河南郡樂(lè)羊子的妻子。有一回，樂(lè)羊子走在路上，發(fā)現(xiàn)別人落下的金餅，他拾回家給妻子看，妻子認(rèn)為“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，丈夫如今“拾遺求利”，有損自己的德行。樂(lè)羊子大為慚愧，深感自己的修養(yǎng)欠缺，想求得好好學(xué)習(xí)。
妻子樂(lè)見(jiàn)此事，支持他外出學(xué)習(xí)，一年后，樂(lè)羊子回到家中，妻子問(wèn)他為何這么快就回家了，樂(lè)羊子說(shuō)想念家人，于是回來(lái)看看，沒(méi)有其他原因。妻子將自己織好的布切斷，指著被切斷的布，向丈夫陳言，這些布匹從蠶吐絲開(kāi)始，不知要經(jīng)過(guò)多少環(huán)節(jié)，才能到織布機(jī)上，而到了織布機(jī)上，從一寸到一丈，也不知要經(jīng)過(guò)多少時(shí)日，而今只要輕輕裁一刀就前功盡棄了，求學(xué)也是如此，“若中道而歸，何異斷斯織乎？”樂(lè)羊子震撼于妻子所言，離開(kāi)家中，繼續(xù)求學(xué)。這一走就是七年，其間樂(lè)羊子都沒(méi)有回過(guò)家，家中的大事小事都由妻子操持。
樂(lè)羊子妻侍奉公婆時(shí)，有一事亦可展現(xiàn)出她高尚的節(jié)操。有一回，鄰居家的雞誤入她家，婆婆盜走，轉(zhuǎn)眼就做成了佳肴，端上了餐桌。樂(lè)羊子妻奇怪今日的飯菜怎么這么好，就問(wèn)婆婆其中緣故，婆婆如實(shí)道來(lái)，樂(lè)羊子妻面對(duì)美味，黯然啜泣，哀嘆自己為何貧困到需要吃別人家的食物。聽(tīng)完兒媳的話，婆婆知道自己錯(cuò)了。
樂(lè)羊子妻是平凡的，平凡到我們不知其姓名，她也是不平凡的，她的事跡被歷史學(xué)家范曄寫(xiě)進(jìn)了《后漢書(shū)》中，故而長(zhǎng)為人知，為人贊許，贊許其清白不貪、持家有道。
3.古代母親教育典故有哪些 篇三
王冕是元朝末年的畫(huà)家和詩(shī)人，他的成才來(lái)自于母親的發(fā)現(xiàn)和支持。
王冕的父母都是勤勞的農(nóng)民，因?yàn)榧揖池毨?，只得讓年僅七歲的王冕放牛。
王冕的父親從來(lái)也不敢想，家里會(huì)出一個(gè)讀書(shū)人，但是王冕的母親有不同看法。
她發(fā)現(xiàn)兒子非常聰明，王冕經(jīng)常丟下牛，躲在村塾的窗外聽(tīng)先生講課，這樣雖然挨了父親不少痛打，但是卻學(xué)會(huì)了很多書(shū)。
她心疼兒子，盡管家里窮得叮當(dāng)響，還是好說(shuō)歹說(shuō)，勸丈夫讓兒子讀書(shū)。
王冕讀書(shū)非?？炭嘤霉?，家里沒(méi)有油燈，夜里他只身一人跑到一座寺廟里，坐在泥菩薩的腿上借著長(zhǎng)明燈的亮光讀書(shū)，往往一直讀到天亮。
盡管王冕學(xué)習(xí)進(jìn)步很快，可是王父總想讓兒子放下書(shū)本跟他一起種地，在這種情況下王母總是想法子開(kāi)導(dǎo)王父，從而使王冕通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)成為一位聞名天下的畫(huà)家和詩(shī)人。
4.古代母親教育典故有哪些 篇四
姚氏是南宋名將岳飛的母親，她性格倔強(qiáng)，為人剛直，家教很?chē)?yán)，這深深影響了岳飛，雖然家中一貧如洗，但是岳飛自小就勤奮好學(xué)，又天生神力，逐漸成長(zhǎng)為文武雙全的人才。
當(dāng)時(shí)，北方的金兵常常攻打中原。傳說(shuō)姚氏為了鼓勵(lì)兒子報(bào)效國(guó)家，在他的背上刺了"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)大字。
孝順的岳飛不敢忘記母親的教誨，組建"岳家軍"，奮力抗擊金兵，那四個(gè)字成為他終生遵奉的信條。
查閱史書(shū)，發(fā)現(xiàn)岳飛的背上確實(shí)刺了字，不過(guò)卻是"盡忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字，史書(shū)并沒(méi)有說(shuō)清楚是誰(shuí)給刺的。
盡管如此，"岳母刺字"的說(shuō)法已經(jīng)深入人心，并且成為中華民族不屈精神的一個(gè)象征。
5.古代母親教育典故有哪些 篇五
北宋宰相寇準(zhǔn)，早年家徒四壁，全靠母親勤苦持家。
寇母常常一邊織布，一邊教寇準(zhǔn)讀書(shū)。后來(lái)寇準(zhǔn)做官，日子變好了，寇母卻病逝了。
隨著時(shí)間推移，寇準(zhǔn)的生活越來(lái)越奢侈，過(guò)五十歲大壽的時(shí)候，在家里張燈結(jié)彩，備下山珍海味，大擺宴席，招待賓客。
家里的女傭劉婆見(jiàn)狀，想起寇母的遺言，把寇準(zhǔn)叫入內(nèi)室，拿出寇母臨終前所畫(huà)的《孤燈課子圖》，畫(huà)中寇準(zhǔn)在松油燈下讀書(shū)，寇母在一旁織布。
畫(huà)上題詩(shī)一首，"孤燈課讀含苦辛，望爾修身為萬(wàn)民，勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧"。
寇準(zhǔn)看著畫(huà)，想起當(dāng)年母親含辛茹苦，終將自己培養(yǎng)成人的經(jīng)歷，頓時(shí)淚流滿面，急忙"辭賓客，停歌舞，罷宴席"。
6.古代母親教育典故有哪些 篇六
湛氏是東晉名將陶侃的母親，早年喪夫，家境貧寒，她含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計(jì)，供養(yǎng)陶侃讀書(shū)。
湛氏教導(dǎo)兒子，交朋友一定要結(jié)交品德好、學(xué)問(wèn)好的人。
陶侃的好友范逵，有借宿陶家。沒(méi)有草料，湛氏就揭去自己床鋪上的稻草席，剁碎了去喂范逵的馬，又偷偷剪下自己的長(zhǎng)發(fā)，賣(mài)給鄰居，換錢(qián)購(gòu)買(mǎi)酒菜。
在古人看來(lái)，"身體發(fā)膚，受之父母"，是不能輕易毀傷的，所以湛氏"截發(fā)筵賓"，賣(mài)頭發(fā)招待賓客，這深深感動(dòng)了范逵。
后來(lái)，由于范逵的舉薦，陶侃踏入仕途。
陶侃在浙江海陽(yáng)做官時(shí)，監(jiān)管漁業(yè)。有人送了一壇魚(yú)鲊(腌魚(yú))給他，陶侃想到清苦度日的慈母，就讓使者捎帶給母親。
湛氏向使者問(wèn)明情況，將壇子封好，讓使者再帶回去，并在附信中說(shuō)："你做了官，送給我的東西，不是用你的薪水購(gòu)買(mǎi)的，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮。"
面對(duì)母親的"封壇退鲊"，讀了母親的附信，陶侃感到羞愧，決心做一個(gè)清廉的人。
7.古代母親教育典故有哪些 篇七
宣文君，是十六國(guó)時(shí)期的女經(jīng)學(xué)家，本姓宋，是太常韋逞的母親。
宣文君在小的時(shí)候，父親就向她傳授了儒家經(jīng)典《周官經(jīng)》。
結(jié)婚生子后，趕上戰(zhàn)亂，宣文君身背父親傳給她的《周官經(jīng)》，跟隨丈夫，攜帶兒子徒步遷徙到山東，生活十分艱難。
清貧并沒(méi)有動(dòng)搖她把《周官經(jīng)》傳下去的決心，在兒子韋逞長(zhǎng)到十來(lái)歲的時(shí)候，就開(kāi)始給他講經(jīng)。
白天，她要上山打柴，但是不管有多勞累，晚上還要堅(jiān)持在昏暗的油燈底下教兒子讀經(jīng)。在兒子睡覺(jué)以后，她又開(kāi)始紡線織布。
在宣文君的努力下，兒子韋逞對(duì)《周官經(jīng)》很有研究，被任命為專門(mén)負(fù)責(zé)祭祀禮樂(lè)的官職"太常"。
當(dāng)時(shí)《周官經(jīng)》成了絕學(xué)，精通的人也只有宣文君了。前秦皇帝苻堅(jiān)，特意設(shè)立講學(xué)堂，親自招收了學(xué)生一百二十多人，由她給學(xué)生講解。
正是由于她的傳經(jīng)之功，苻堅(jiān)賜予她"宣文君"的稱號(hào)。
8.古代母親教育典故有哪些 篇八
秦朝末年，天下大亂，東陽(yáng)縣的年輕人殺掉縣令，聚集了兩萬(wàn)人，聽(tīng)說(shuō)陳嬰是誠(chéng)信謹(jǐn)慎的人，大家想擁立他為王。
陳嬰的母親對(duì)陳嬰說(shuō)，自從她到了陳家，不曾聽(tīng)說(shuō)陳家出過(guò)地位顯赫的人，"今暴得大名，不詳"，現(xiàn)在突然獲得大名聲，這是不祥之兆，不如依附于別人，事情成功了，仍然可以封侯，事情失敗了，也容易逃亡，因?yàn)楫吘共皇穷I(lǐng)頭的人。
陳嬰聽(tīng)從母親，帶著人馬去投靠項(xiàng)梁，被封為上柱國(guó)，項(xiàng)梁死后又跟隨項(xiàng)羽，項(xiàng)羽死后投降了劉邦，被封為堂邑侯。
德不配位，必有災(zāi)殃。同樣，實(shí)力不夠，也不要做"領(lǐng)頭羊"。陳母的見(jiàn)識(shí)使得兒子在亂世得以保全。
9.古代母親教育典故有哪些 篇九
仉氏：孟母三遷，成就"亞圣"
孟子，是僅次于孔子的儒學(xué)大家，被譽(yù)為"亞圣"，他幼年喪父，是由母親仉氏養(yǎng)大的。
孟子小時(shí)候，家住一片墳地附近，他就和小朋友一起學(xué)著做哭喪一類(lèi)的游戲。仉氏認(rèn)為，這種環(huán)境不適合兒子居住，就遷居到集市旁邊，孟子又學(xué)著做買(mǎi)賣(mài)吆喝的游戲。
仉氏認(rèn)為那里也不適合兒子居住，后遷居到學(xué)宮（書(shū)院、學(xué)校）旁邊，孟子開(kāi)始模仿讀書(shū)人的樣子，仉氏感到滿意，定居下來(lái)，這就是的"孟母三遷"。
10.古代母親教育典故有哪些 篇十
孟子少年時(shí)，有東家鄰居殺豬，孟子問(wèn)他的母親說(shuō)："東家為什么殺豬？"孟母說(shuō)："要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了，說(shuō)："我懷著這個(gè)孩子時(shí)，席子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對(duì)他（孟子）的胎教，現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃，以證明她沒(méi)有欺騙。
孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子。“買(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。
1.古代母親教育典故有哪些 篇一
歐陽(yáng)修，他的謚號(hào)為“文忠”。歐陽(yáng)修四歲時(shí)，父親歐陽(yáng)觀去世，從此他就與母親鄭氏相依為命。母子二人，隨歐陽(yáng)觀兄弟歐陽(yáng)曄生活。他們的生活十分貧寒，竟連紙筆都買(mǎi)不起，鄭氏為了教孩子寫(xiě)字，只能以荻稈代筆，在沙地上寫(xiě)字。在如此艱苦的條件下，鄭氏堅(jiān)持對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行教育。歐陽(yáng)修也逐漸展露出對(duì)文學(xué)的敏感，一個(gè)偶然的契機(jī)，他在廢書(shū)簍中發(fā)現(xiàn)了韓愈的文集，“苦心探討，文思日進(jìn)”。終歐陽(yáng)修接過(guò)韓愈、柳宗元舉起的古文運(yùn)動(dòng)大旗，在北宋引領(lǐng)了文學(xué)改革。
《瀧岡阡表》作于歐陽(yáng)修的父親下葬六十年后，這時(shí)鄭氏也已去世，兩人合葬于廬陵之瀧岡。歐陽(yáng)修對(duì)父親的記憶，都是從母親這里獲得的。鄭氏深以其夫的清廉、寬仁而自豪，故而她對(duì)歐陽(yáng)修的教育，絕不止于“畫(huà)荻教子”，還在于傳續(xù)丈夫優(yōu)良的品質(zhì)與家風(fēng)。
從母親的口中，歐陽(yáng)修知道自己的父親是一位清官，好善樂(lè)施，雖然俸祿微薄，但少有節(jié)余，因?yàn)楦赣H不愿以錢(qián)物為累。
父親也是一位寬仁的官吏，母親曾見(jiàn)父親在燭光下批閱公文，屢次停筆哀嘆，原因是父親想為死囚尋一條生路而不可得，他必須依法斷案。母親追問(wèn)，難道連死囚都要為之尋得一條生路嗎？父親說(shuō)，若是盡力為其求一條生路而終不得，那么死囚與我都沒(méi)有遺憾，過(guò)往我也曾成功為死囚爭(zhēng)得生之機(jī)會(huì)，所以更能明白不為之尋求一番就被處死之人，必定心存怨恨。像我這樣愿為死囚尋一條生路的人，仍不免錯(cuò)判案件，讓人送命，更何況世間多的是治刑獄的官吏欲置人于死地呢。
母親告訴歐陽(yáng)修，其父十分孝順，宅心仁厚，告誡歐陽(yáng)修：“夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁?！编嵤献灾t沒(méi)有什么能教導(dǎo)兒子的，但她描繪出的父親的形象已然是一種深刻的教導(dǎo)，更何況她還在歐陽(yáng)修仕途困頓之時(shí)，陪伴在他身旁，甘于貧寒的生活，給予他鼓勵(lì)。
《瀧岡阡表》一文，在清代曾選入傳播度極廣的文學(xué)選本《古文觀止》，而矗立在歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)的《瀧岡阡表》碑，至今仍存，并成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有人說(shuō)，紙張壽于金石，而在《瀧岡阡表》這個(gè)文本上，紙張與金石同壽。
透過(guò)古人存留至今的文字，不論是書(shū)寫(xiě)在紙張上的，抑或是鐫刻在金石上的，我們都會(huì)為賢內(nèi)助、賢母的故事所感動(dòng)，她們給人的感覺(jué)，恰如三月的春風(fēng)一樣宜人、溫暖、親切。
2.古代母親教育典故有哪些 篇二
東漢時(shí)期有一位賢內(nèi)助，曾以自斷布匹來(lái)勸誡丈夫。這位女性是河南郡樂(lè)羊子的妻子。有一回，樂(lè)羊子走在路上，發(fā)現(xiàn)別人落下的金餅，他拾回家給妻子看，妻子認(rèn)為“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，丈夫如今“拾遺求利”，有損自己的德行。樂(lè)羊子大為慚愧，深感自己的修養(yǎng)欠缺，想求得好好學(xué)習(xí)。
妻子樂(lè)見(jiàn)此事，支持他外出學(xué)習(xí)，一年后，樂(lè)羊子回到家中，妻子問(wèn)他為何這么快就回家了，樂(lè)羊子說(shuō)想念家人，于是回來(lái)看看，沒(méi)有其他原因。妻子將自己織好的布切斷，指著被切斷的布，向丈夫陳言，這些布匹從蠶吐絲開(kāi)始，不知要經(jīng)過(guò)多少環(huán)節(jié)，才能到織布機(jī)上，而到了織布機(jī)上，從一寸到一丈，也不知要經(jīng)過(guò)多少時(shí)日，而今只要輕輕裁一刀就前功盡棄了，求學(xué)也是如此，“若中道而歸，何異斷斯織乎？”樂(lè)羊子震撼于妻子所言，離開(kāi)家中，繼續(xù)求學(xué)。這一走就是七年，其間樂(lè)羊子都沒(méi)有回過(guò)家，家中的大事小事都由妻子操持。
樂(lè)羊子妻侍奉公婆時(shí)，有一事亦可展現(xiàn)出她高尚的節(jié)操。有一回，鄰居家的雞誤入她家，婆婆盜走，轉(zhuǎn)眼就做成了佳肴，端上了餐桌。樂(lè)羊子妻奇怪今日的飯菜怎么這么好，就問(wèn)婆婆其中緣故，婆婆如實(shí)道來(lái)，樂(lè)羊子妻面對(duì)美味，黯然啜泣，哀嘆自己為何貧困到需要吃別人家的食物。聽(tīng)完兒媳的話，婆婆知道自己錯(cuò)了。
樂(lè)羊子妻是平凡的，平凡到我們不知其姓名，她也是不平凡的，她的事跡被歷史學(xué)家范曄寫(xiě)進(jìn)了《后漢書(shū)》中，故而長(zhǎng)為人知，為人贊許，贊許其清白不貪、持家有道。
3.古代母親教育典故有哪些 篇三
王冕是元朝末年的畫(huà)家和詩(shī)人，他的成才來(lái)自于母親的發(fā)現(xiàn)和支持。
王冕的父母都是勤勞的農(nóng)民，因?yàn)榧揖池毨?，只得讓年僅七歲的王冕放牛。
王冕的父親從來(lái)也不敢想，家里會(huì)出一個(gè)讀書(shū)人，但是王冕的母親有不同看法。
她發(fā)現(xiàn)兒子非常聰明，王冕經(jīng)常丟下牛，躲在村塾的窗外聽(tīng)先生講課，這樣雖然挨了父親不少痛打，但是卻學(xué)會(huì)了很多書(shū)。
她心疼兒子，盡管家里窮得叮當(dāng)響，還是好說(shuō)歹說(shuō)，勸丈夫讓兒子讀書(shū)。
王冕讀書(shū)非?？炭嘤霉?，家里沒(méi)有油燈，夜里他只身一人跑到一座寺廟里，坐在泥菩薩的腿上借著長(zhǎng)明燈的亮光讀書(shū)，往往一直讀到天亮。
盡管王冕學(xué)習(xí)進(jìn)步很快，可是王父總想讓兒子放下書(shū)本跟他一起種地，在這種情況下王母總是想法子開(kāi)導(dǎo)王父，從而使王冕通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)成為一位聞名天下的畫(huà)家和詩(shī)人。
4.古代母親教育典故有哪些 篇四
姚氏是南宋名將岳飛的母親，她性格倔強(qiáng)，為人剛直，家教很?chē)?yán)，這深深影響了岳飛，雖然家中一貧如洗，但是岳飛自小就勤奮好學(xué)，又天生神力，逐漸成長(zhǎng)為文武雙全的人才。
當(dāng)時(shí)，北方的金兵常常攻打中原。傳說(shuō)姚氏為了鼓勵(lì)兒子報(bào)效國(guó)家，在他的背上刺了"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)大字。
孝順的岳飛不敢忘記母親的教誨，組建"岳家軍"，奮力抗擊金兵，那四個(gè)字成為他終生遵奉的信條。
查閱史書(shū)，發(fā)現(xiàn)岳飛的背上確實(shí)刺了字，不過(guò)卻是"盡忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字，史書(shū)并沒(méi)有說(shuō)清楚是誰(shuí)給刺的。
盡管如此，"岳母刺字"的說(shuō)法已經(jīng)深入人心，并且成為中華民族不屈精神的一個(gè)象征。
5.古代母親教育典故有哪些 篇五
北宋宰相寇準(zhǔn)，早年家徒四壁，全靠母親勤苦持家。
寇母常常一邊織布，一邊教寇準(zhǔn)讀書(shū)。后來(lái)寇準(zhǔn)做官，日子變好了，寇母卻病逝了。
隨著時(shí)間推移，寇準(zhǔn)的生活越來(lái)越奢侈，過(guò)五十歲大壽的時(shí)候，在家里張燈結(jié)彩，備下山珍海味，大擺宴席，招待賓客。
家里的女傭劉婆見(jiàn)狀，想起寇母的遺言，把寇準(zhǔn)叫入內(nèi)室，拿出寇母臨終前所畫(huà)的《孤燈課子圖》，畫(huà)中寇準(zhǔn)在松油燈下讀書(shū)，寇母在一旁織布。
畫(huà)上題詩(shī)一首，"孤燈課讀含苦辛，望爾修身為萬(wàn)民，勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧"。
寇準(zhǔn)看著畫(huà)，想起當(dāng)年母親含辛茹苦，終將自己培養(yǎng)成人的經(jīng)歷，頓時(shí)淚流滿面，急忙"辭賓客，停歌舞，罷宴席"。
6.古代母親教育典故有哪些 篇六
湛氏是東晉名將陶侃的母親，早年喪夫，家境貧寒，她含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計(jì)，供養(yǎng)陶侃讀書(shū)。
湛氏教導(dǎo)兒子，交朋友一定要結(jié)交品德好、學(xué)問(wèn)好的人。
陶侃的好友范逵，有借宿陶家。沒(méi)有草料，湛氏就揭去自己床鋪上的稻草席，剁碎了去喂范逵的馬，又偷偷剪下自己的長(zhǎng)發(fā)，賣(mài)給鄰居，換錢(qián)購(gòu)買(mǎi)酒菜。
在古人看來(lái)，"身體發(fā)膚，受之父母"，是不能輕易毀傷的，所以湛氏"截發(fā)筵賓"，賣(mài)頭發(fā)招待賓客，這深深感動(dòng)了范逵。
后來(lái)，由于范逵的舉薦，陶侃踏入仕途。
陶侃在浙江海陽(yáng)做官時(shí)，監(jiān)管漁業(yè)。有人送了一壇魚(yú)鲊(腌魚(yú))給他，陶侃想到清苦度日的慈母，就讓使者捎帶給母親。
湛氏向使者問(wèn)明情況，將壇子封好，讓使者再帶回去，并在附信中說(shuō)："你做了官，送給我的東西，不是用你的薪水購(gòu)買(mǎi)的，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮。"
面對(duì)母親的"封壇退鲊"，讀了母親的附信，陶侃感到羞愧，決心做一個(gè)清廉的人。
7.古代母親教育典故有哪些 篇七
宣文君，是十六國(guó)時(shí)期的女經(jīng)學(xué)家，本姓宋，是太常韋逞的母親。
宣文君在小的時(shí)候，父親就向她傳授了儒家經(jīng)典《周官經(jīng)》。
結(jié)婚生子后，趕上戰(zhàn)亂，宣文君身背父親傳給她的《周官經(jīng)》，跟隨丈夫，攜帶兒子徒步遷徙到山東，生活十分艱難。
清貧并沒(méi)有動(dòng)搖她把《周官經(jīng)》傳下去的決心，在兒子韋逞長(zhǎng)到十來(lái)歲的時(shí)候，就開(kāi)始給他講經(jīng)。
白天，她要上山打柴，但是不管有多勞累，晚上還要堅(jiān)持在昏暗的油燈底下教兒子讀經(jīng)。在兒子睡覺(jué)以后，她又開(kāi)始紡線織布。
在宣文君的努力下，兒子韋逞對(duì)《周官經(jīng)》很有研究，被任命為專門(mén)負(fù)責(zé)祭祀禮樂(lè)的官職"太常"。
當(dāng)時(shí)《周官經(jīng)》成了絕學(xué)，精通的人也只有宣文君了。前秦皇帝苻堅(jiān)，特意設(shè)立講學(xué)堂，親自招收了學(xué)生一百二十多人，由她給學(xué)生講解。
正是由于她的傳經(jīng)之功，苻堅(jiān)賜予她"宣文君"的稱號(hào)。
8.古代母親教育典故有哪些 篇八
秦朝末年，天下大亂，東陽(yáng)縣的年輕人殺掉縣令，聚集了兩萬(wàn)人，聽(tīng)說(shuō)陳嬰是誠(chéng)信謹(jǐn)慎的人，大家想擁立他為王。
陳嬰的母親對(duì)陳嬰說(shuō)，自從她到了陳家，不曾聽(tīng)說(shuō)陳家出過(guò)地位顯赫的人，"今暴得大名，不詳"，現(xiàn)在突然獲得大名聲，這是不祥之兆，不如依附于別人，事情成功了，仍然可以封侯，事情失敗了，也容易逃亡，因?yàn)楫吘共皇穷I(lǐng)頭的人。
陳嬰聽(tīng)從母親，帶著人馬去投靠項(xiàng)梁，被封為上柱國(guó)，項(xiàng)梁死后又跟隨項(xiàng)羽，項(xiàng)羽死后投降了劉邦，被封為堂邑侯。
德不配位，必有災(zāi)殃。同樣，實(shí)力不夠，也不要做"領(lǐng)頭羊"。陳母的見(jiàn)識(shí)使得兒子在亂世得以保全。
9.古代母親教育典故有哪些 篇九
仉氏：孟母三遷，成就"亞圣"
孟子，是僅次于孔子的儒學(xué)大家，被譽(yù)為"亞圣"，他幼年喪父，是由母親仉氏養(yǎng)大的。
孟子小時(shí)候，家住一片墳地附近，他就和小朋友一起學(xué)著做哭喪一類(lèi)的游戲。仉氏認(rèn)為，這種環(huán)境不適合兒子居住，就遷居到集市旁邊，孟子又學(xué)著做買(mǎi)賣(mài)吆喝的游戲。
仉氏認(rèn)為那里也不適合兒子居住，后遷居到學(xué)宮（書(shū)院、學(xué)校）旁邊，孟子開(kāi)始模仿讀書(shū)人的樣子，仉氏感到滿意，定居下來(lái)，這就是的"孟母三遷"。
10.古代母親教育典故有哪些 篇十
孟子少年時(shí)，有東家鄰居殺豬，孟子問(wèn)他的母親說(shuō)："東家為什么殺豬？"孟母說(shuō)："要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了，說(shuō)："我懷著這個(gè)孩子時(shí)，席子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對(duì)他（孟子）的胎教，現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃，以證明她沒(méi)有欺騙。
孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子。“買(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。