寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數(shù)不多，但言簡意賅。寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。以下是為大家精心整理的文言文寓言故事及譯文（精選10篇），歡迎大家閱讀。
1.文言文寓言故事及譯文 篇一
刻舟求劍
楚人有涉①江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）②契（qì）③其舟，曰：“是吾(wú)劍之所從墜④?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而劍不行，求⑤劍若此，不亦惑乎?
字詞解釋
①涉：過，渡。②遽：立即。③契：用刀雕刻。④之所從墜：(劍)掉下去的地方。⑤求：尋找。
古文今譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他立即在船邊上劍掉下去的位置刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｏ聛砗?，這個楚國人從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎?
2.文言文寓言故事及譯文 篇二
守株①待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走②觸③株，折頸而死，因釋④其耒（lěi）而守株，冀（jì)⑤復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身⑥為宋國笑。
字詞解釋
①株：樹樁。②走：跑。③觸：撞到。④釋：放下。⑤冀：希望。⑥身：自己。
古文今譯
宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一個樹樁。一天，一只跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷脖子而死。從此，那個農(nóng)民舍棄了他的農(nóng)具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一只兔子。兔子始終沒有再得到，然而他卻成為宋國人的笑柄。
3.文言文寓言故事及譯文 篇三
宋人有閔(mǐn)①其苗之不長而揠②之者，芒芒然③歸④，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨⑤而往視之，苗則槁(gǎo)⑥矣。
字詞解釋
①閔：同"憫"，憂慮。②揠：拔。③芒芒然：疲勞的樣子。④歸：回家。⑤趨：急行。⑥槁：枯槁，枯死。
古文今譯
宋國有個人擔心它的禾苗長不高，就自己拔高了禾苗，(一天下來)他感到十分疲勞，回到家就對他的家人說:"今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了!"他兒子聽說后急忙到地里去看禾苗，發(fā)現(xiàn)禾苗都枯萎了。
4.文言文寓言故事及譯文 篇四
原文：薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
翻譯：薛譚在秦國的名叫青的人那里學習唱歌，還沒有學完青的技藝，他自己覺得已經(jīng)學完了，就辭別青要回家。青也不留他，在郊外的大路旁為他餞行，打著節(jié)拍唱起悲傷的送行歌，歌聲使林木振動，歌聲使行走的云停下。薛譚于是向青表示道歉并請求留下，此后他終身不敢提到回家了。
5.文言文寓言故事及譯文 篇五
原文：桓公觀于廄，問廄吏曰：“廄何事最難？”廄吏未對，管仲對曰：“夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木無所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦無所施矣?！?BR> 翻譯：桓公察看馬廄，問養(yǎng)馬人道：“馬廄里的事什么最難？”養(yǎng)馬人還未回答，管仲答道：“我也曾經(jīng)做過養(yǎng)馬人，敷設(shè)馬柵欄最難：如先敷設(shè)歪的木條，歪的需要歪的。來配，歪的木條用上了，直的木條無法用上。如先敷設(shè)直的木條，直的需要直的來配；直的木條用上了，歪的木條無法用上?！?BR> 6.文言文寓言故事及譯文 篇六
原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?BR> 譯文：有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了。就說：“我忘記帶尺碼了?！狈祷丶胰ト〕叽?。等到他趕回來，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
7.文言文寓言故事及譯文 篇七
原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。
譯文：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
8.文言文寓言故事及譯文 篇八
原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
譯文：范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
9.文言文寓言故事及譯文 篇九
鷸（yù）蚌（bàng)相爭
蚌方①出曝(pù)②，而鷸啄其肉，蚌合而箝(qián)③其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸！”兩者不肯相舍④，漁者得而并禽⑤之。
字詞解釋
①方：剛剛。②曝：曬（太陽）。③箝：通“鉗”，把東西夾住的意思。④相舍：互相放棄。⑤禽：通“擒”，捕捉，抓住。
古文今譯
一只河蚌剛剛從水里出來，張開殼正在曬太陽，一只鷸鳥飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸鳥的嘴。鷸鳥說：“今天不下雨，明天不下雨，那就會有死蚌肉吃了。”河蚌也對鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會有只死鷸鳥留在沙灘上?！彼鼈兓ゲ幌嘧?，一個漁夫經(jīng)過這里，就把它們倆一起捉走了。
10.文言文寓言故事及譯文 篇十
狐與葡萄
昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
翻譯
從前有一只狐貍，看見葡萄長滿了藤架，萬紫千紅，一串串的十分可愛，看了很久，口水都流了出來，但無奈沒有像猿猴那樣的上樹的技術(shù)，不能吃到它。望了很久就生出怨氣來，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來就生出誹謗的心思，沒有它責怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說：“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見的東西。何況它的味道又酸又澀，我從來不吃這樣的東西。你們這些庸俗的人才以它為食呢?！?BR> 像世上這般卑鄙的人，看見別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能達到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。這就是所謂的違背人的本性，違背自己內(nèi)心的說法啊。
1.文言文寓言故事及譯文 篇一
刻舟求劍
楚人有涉①江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）②契（qì）③其舟，曰：“是吾(wú)劍之所從墜④?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而劍不行，求⑤劍若此，不亦惑乎?
字詞解釋
①涉：過，渡。②遽：立即。③契：用刀雕刻。④之所從墜：(劍)掉下去的地方。⑤求：尋找。
古文今譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他立即在船邊上劍掉下去的位置刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｏ聛砗?，這個楚國人從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊涂嗎?
2.文言文寓言故事及譯文 篇二
守株①待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走②觸③株，折頸而死，因釋④其耒（lěi）而守株，冀（jì)⑤復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身⑥為宋國笑。
字詞解釋
①株：樹樁。②走：跑。③觸：撞到。④釋：放下。⑤冀：希望。⑥身：自己。
古文今譯
宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一個樹樁。一天，一只跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷脖子而死。從此，那個農(nóng)民舍棄了他的農(nóng)具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一只兔子。兔子始終沒有再得到，然而他卻成為宋國人的笑柄。
3.文言文寓言故事及譯文 篇三
宋人有閔(mǐn)①其苗之不長而揠②之者，芒芒然③歸④，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨⑤而往視之，苗則槁(gǎo)⑥矣。
字詞解釋
①閔：同"憫"，憂慮。②揠：拔。③芒芒然：疲勞的樣子。④歸：回家。⑤趨：急行。⑥槁：枯槁，枯死。
古文今譯
宋國有個人擔心它的禾苗長不高，就自己拔高了禾苗，(一天下來)他感到十分疲勞，回到家就對他的家人說:"今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了!"他兒子聽說后急忙到地里去看禾苗，發(fā)現(xiàn)禾苗都枯萎了。
4.文言文寓言故事及譯文 篇四
原文：薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
翻譯：薛譚在秦國的名叫青的人那里學習唱歌，還沒有學完青的技藝，他自己覺得已經(jīng)學完了，就辭別青要回家。青也不留他，在郊外的大路旁為他餞行，打著節(jié)拍唱起悲傷的送行歌，歌聲使林木振動，歌聲使行走的云停下。薛譚于是向青表示道歉并請求留下，此后他終身不敢提到回家了。
5.文言文寓言故事及譯文 篇五
原文：桓公觀于廄，問廄吏曰：“廄何事最難？”廄吏未對，管仲對曰：“夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木無所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦無所施矣?！?BR> 翻譯：桓公察看馬廄，問養(yǎng)馬人道：“馬廄里的事什么最難？”養(yǎng)馬人還未回答，管仲答道：“我也曾經(jīng)做過養(yǎng)馬人，敷設(shè)馬柵欄最難：如先敷設(shè)歪的木條，歪的需要歪的。來配，歪的木條用上了，直的木條無法用上。如先敷設(shè)直的木條，直的需要直的來配；直的木條用上了，歪的木條無法用上?！?BR> 6.文言文寓言故事及譯文 篇六
原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?BR> 譯文：有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了。就說：“我忘記帶尺碼了?！狈祷丶胰ト〕叽?。等到他趕回來，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
7.文言文寓言故事及譯文 篇七
原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。
譯文：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
8.文言文寓言故事及譯文 篇八
原文：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
譯文：范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
9.文言文寓言故事及譯文 篇九
鷸（yù）蚌（bàng)相爭
蚌方①出曝(pù)②，而鷸啄其肉，蚌合而箝(qián)③其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸！”兩者不肯相舍④，漁者得而并禽⑤之。
字詞解釋
①方：剛剛。②曝：曬（太陽）。③箝：通“鉗”，把東西夾住的意思。④相舍：互相放棄。⑤禽：通“擒”，捕捉，抓住。
古文今譯
一只河蚌剛剛從水里出來，張開殼正在曬太陽，一只鷸鳥飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸鳥的嘴。鷸鳥說：“今天不下雨，明天不下雨，那就會有死蚌肉吃了。”河蚌也對鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會有只死鷸鳥留在沙灘上?！彼鼈兓ゲ幌嘧?，一個漁夫經(jīng)過這里，就把它們倆一起捉走了。
10.文言文寓言故事及譯文 篇十
狐與葡萄
昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
翻譯
從前有一只狐貍，看見葡萄長滿了藤架，萬紫千紅，一串串的十分可愛，看了很久，口水都流了出來，但無奈沒有像猿猴那樣的上樹的技術(shù)，不能吃到它。望了很久就生出怨氣來，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來就生出誹謗的心思，沒有它責怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說：“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見的東西。何況它的味道又酸又澀，我從來不吃這樣的東西。你們這些庸俗的人才以它為食呢?！?BR> 像世上這般卑鄙的人，看見別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能達到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。這就是所謂的違背人的本性，違背自己內(nèi)心的說法啊。