無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
大學(xué)生讀書筆記篇一
女性主義文學(xué)是始于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展。1936年出版的《飄》中公斯嘉麗就是這股潮流下代表形象之一。書還沒(méi)讀完，且從一條線索——人的成長(zhǎng)及品質(zhì)，選擇幾個(gè)人談?wù)劇?BR> 父親：杰拉爾德·奧哈拉
活力，土氣，粗魯。富有開拓精神，為人心地善良?？亢染撇缓康暮Ａ颗c孤注一擲的勇氣，贏得塔拉莊園。
母親：艾倫·奧哈拉
大家閨秀出身，永遠(yuǎn)齊齊整整，從容不迫。勤勞節(jié)儉，心地厚道，是全縣最得人心的鄰居。
斯嘉麗·奧哈拉
十六歲的妙齡，愛(ài)上了阿什禮。某天，從歐洲游歷歸來(lái)的阿什禮，騎著高頭大馬，衣著光鮮，美輪美奐出現(xiàn)在斯嘉麗的視線中，這一刻滿足了這位少女一種想象，不可遏制的癡情滋生，之后，為了得到阿什禮的愛(ài)費(fèi)勁心機(jī)。
阿什禮卻與梅蘭妮結(jié)婚，敗下陣來(lái)的斯嘉麗，擔(dān)心丟人現(xiàn)眼的恐懼倒比失敗的恥辱更大。癡情受挫的她不顧媽媽反對(duì)，不出兩周就做了人妻，再不出兩月，又做了寡婦。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，戰(zhàn)火的蔓延，讓身處亞特蘭大的斯嘉麗無(wú)奈冒著危險(xiǎn)重返自己的家——塔拉莊園。戰(zhàn)火之下塔拉，田地荒蕪，爸爸精神失常，讀書筆記妹妹被病魔擊倒，饑腸轆轆的一張張嘴，巴望救助。殘酷的斗爭(zhēng)，野蠻的報(bào)復(fù)接踵而至——塔拉莊園可能被陰謀奪走，急需300元錢挽救危局。
此時(shí)斯嘉麗十九歲，面對(duì)這一切她怎么辦?
“向獅子樣勇敢，卻完全缺乏想象力”的斯嘉麗，身上流淌著先輩們的血液，她作出了抉擇——拋開對(duì)阿什禮的愛(ài)戀，塔拉就是她的戰(zhàn)場(chǎng)，她的命運(yùn)，她必須取勝。
“上帝作證，我絕不要再挨餓。”斯嘉麗甩開往日的一切束縛，甩掉過(guò)去的自己，竭盡全力，甚至拿自己的名譽(yù)尊嚴(yán)來(lái)冒險(xiǎn)，好奪回失去的一切，必須拋開傲慢的心態(tài)，往前看，在這場(chǎng)生存斗爭(zhēng)中拼命掙錢。
在這場(chǎng)塔拉莊園的保衛(wèi)戰(zhàn)中，斯嘉麗真正認(rèn)識(shí)到了屬于自己的神奇的土地對(duì)自己的意義，這是精神的殿堂，心靈的棲息地。
阿什禮·威爾克斯
阿什禮愛(ài)好音樂(lè)、書本、景致。他的致命弱點(diǎn)——不肯正視赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)后回到家園，發(fā)現(xiàn)生活一下子太真實(shí)，太與個(gè)人休戚相關(guān)，太逼近最簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)前那種休閑自在的美與生活一去不復(fù)返。他的生活經(jīng)歷沒(méi)有教會(huì)他如何與人相處，他也缺乏追求理想生活的本領(lǐng)和勇氣。
可能遠(yuǎn)離實(shí)際的讀書人，在面對(duì)生活時(shí)更容易像阿什禮一樣無(wú)措，變得懦弱，所以列夫·托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中給列文刻畫的角色時(shí)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。
農(nóng)奴制下的主人公們需要在土地上勞動(dòng)，現(xiàn)在的人們?cè)谀睦飫趧?dòng)者?
大學(xué)生讀書筆記篇二
對(duì)于墨子，以前不說(shuō)很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學(xué)過(guò)有關(guān)他的簡(jiǎn)單常識(shí)，知道些姓氏名誰(shuí)生存年代和“兼愛(ài)”“非攻”等主要主張，再就是在語(yǔ)文教科書中學(xué)過(guò)其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國(guó)跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國(guó)計(jì)劃的故事，其余則知之甚少。后來(lái)說(shuō)墨子乃是滕東木石處的本地人，后來(lái)在市里火車站廣場(chǎng)上豎起了墨子銅像，又在龍泉廣場(chǎng)西側(cè)的龍泉塔下建了墨子紀(jì)念館，我也沒(méi)有多注意。直到單位領(lǐng)導(dǎo)研究墨學(xué)而且有所成就，我得到其簽名著作，空閑中有時(shí)翻閱消遣，雖不大專心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多了解了些。
墨子可謂是個(gè)理論和實(shí)踐兩方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果，而且是標(biāo)準(zhǔn)化程序化規(guī)范化的東西，很容易普及推廣，而且效果極佳，墨守成規(guī)就可見(jiàn)他在科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護(hù)，哲學(xué)方面同樣有才，為了實(shí)現(xiàn)其理念，還自己組織了非政府的軍事武裝，其軍事才能也很突出。不管因?yàn)槠渥越M武裝行俠仗義說(shuō)他是俠義的首倡者還是“黑-社-會(huì)”鼻祖，他是一個(gè)非常個(gè)性的有思想的人物，也因此他的學(xué)說(shuō)遭到了統(tǒng)治者得打壓，但墨家其平民觀念和俠義思想在當(dāng)時(shí)確實(shí)都有很大的影響力，對(duì)今日也有些參考價(jià)值。
《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國(guó)君要重用賢良，約束自己，還要注意別折騰，注意治國(guó)的諸多問(wèn)題，還要克服已有的或是可能有的太多問(wèn)題，等等，可以說(shuō)前頭用名利來(lái)引誘，再輔以不然則“后果很嚴(yán)重”來(lái)嚇唬，只求國(guó)君能當(dāng)個(gè)他心目中的明君，給百姓一個(gè)和-諧。然后接著是一大堆的專業(yè)性治國(guó)治民-主張建議等等，盡可放心采用，該是很有療效。墨子的一些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)該是很有用的，對(duì)百姓也是很有好處的，如今兩千多年過(guò)去了，他的一些思想還熠熠生輝，讓人嘆服。當(dāng)然，人都逃不脫歷史的局限，我們學(xué)習(xí)墨子當(dāng)然也該辯證，不能全拿來(lái)當(dāng)做經(jīng)典，畢竟時(shí)代變了。
墨子文中字里行間看出的當(dāng)時(shí)的弊端和弊政就已經(jīng)很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無(wú)故富貴、面目美好者也。”同樣橫行的是官二代富二代或是裙帶關(guān)系，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問(wèn)題還是當(dāng)權(quán)者的問(wèn)題，官僚的問(wèn)題。墨子的很多觀點(diǎn)和想法是好的，但結(jié)果跟后來(lái)我們知道的一樣。當(dāng)權(quán)者生活方面的奢華也一般無(wú)二，奢華的宮室、華麗的服裝、浪費(fèi)的飲食、豪華的舟車，還有大量蓄私等行為，無(wú)疑都是不利和-諧的，也已大量存在于當(dāng)時(shí)，人的陋習(xí)從那時(shí)就大量存在，如今還在延續(xù)或是發(fā)展了下而已。我贊成墨子的很多觀點(diǎn)，很多也可借鑒至今日，比如《辭過(guò)》，如今一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)刺激消費(fèi)就不是好事，甚至可以說(shuō)人類正不斷“發(fā)展”著“競(jìng)爭(zhēng)”著直至彼此一起走上絕路。后世人接過(guò)的會(huì)是怎么樣的一個(gè)世界?當(dāng)今一面說(shuō)要節(jié)約能源保護(hù)環(huán)境，另一方面拼命都要刺激消費(fèi)糟蹋資源，二者本就是相對(duì)的。無(wú)盡的欲望會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
記得當(dāng)初在學(xué)校學(xué)歷史時(shí)，教材里最主要介紹的是墨子的“兼愛(ài)”和“非攻”，對(duì)其他包括尚同尚賢等觀點(diǎn)都未太突出強(qiáng)調(diào)?；蚴鞘菚r(shí)代的局限，或許是墨子心里明白嘴上沒(méi)法說(shuō)，靠明君實(shí)現(xiàn)精英政治，靠當(dāng)權(quán)者的道德自我約束他們自己，太難了，“兼愛(ài)”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民-主典范國(guó)家——又在哪里得到真正實(shí)現(xiàn)過(guò)?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則。大家嘴上都可以說(shuō)得冠冕堂皇，實(shí)際上還是我想怎樣就怎樣，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實(shí)質(zhì)是不可能的，而通過(guò)比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩沖一下矛盾，對(duì)社會(huì)各種力量間的行為進(jìn)行一下規(guī)范，維持盡可能的讓大家都能接受的狀態(tài)。如今同樣如此。
對(duì)傳統(tǒng)文化，該辯證著分析，不要死抱著傳統(tǒng)，如今大講傳統(tǒng)也不能太絕對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化不必奉若神明死命弘揚(yáng)，而應(yīng)有選擇地?fù)衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。我?guó)的傳統(tǒng)封建文化有些利民的成分僅為點(diǎn)綴而已，主要實(shí)際宣揚(yáng)的是君君臣臣父父子子之類的等級(jí)觀念，要求對(duì)上要絕對(duì)服從，可對(duì)百姓來(lái)說(shuō)上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜，無(wú)法保證任何東西。另一方面士大夫的個(gè)人修養(yǎng)和安身立命方面說(shuō)是修身齊家治國(guó)平天下，則不免是過(guò)于自我陶醉一廂情愿地把解救天下的擔(dān)子(實(shí)是欲望)全攥在自己手里，說(shuō)的是貢獻(xiàn)，其實(shí)是控制，是實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人理念上的私欲，無(wú)非是把自己的絕對(duì)“正義”觀點(diǎn)強(qiáng)加給人，而不是“已所不欲，勿施于人”。專制的傳統(tǒng)下產(chǎn)生不了現(xiàn)代的文明民-主制度。墨子為天下著想勸諫國(guó)君實(shí)施墨家的政治主張，也不是每一條建議都正確得可以超越時(shí)空，不管怎么樣，不管在什么時(shí)代，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的。
如今的世界比以前更復(fù)雜，我們也該立足現(xiàn)實(shí)兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，克制欲望，協(xié)調(diào)協(xié)商，讓世界變成一個(gè)寬容的，節(jié)奏相對(duì)慢一些的和-諧世界才好。
大學(xué)生讀書筆記篇三
可能是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)沉重的感情的人，所以會(huì)讀一些作品會(huì)很容易的感情，但每次我讀一個(gè)工作，當(dāng)我有一種感覺(jué)這種感覺(jué)，我不能告訴，非常復(fù)雜和非常簡(jiǎn)單，但是這個(gè)心情對(duì)我的影響不小。有時(shí)它會(huì)讓我憂郁，感傷，有時(shí)似乎給我一個(gè)無(wú)名的力量，使我有勇氣面對(duì)前面的所有困難，甚至讓我自信面對(duì)未來(lái)。
這種感覺(jué)我經(jīng)常有，第一次似乎是我讀了泰坦尼克電影后，然后紅色和黑色的湯，歌德少年維特的麻煩，親和，夏洛特米德;bronte的janeeyre，以及中國(guó)古典文化的瑰寶紅樓夢(mèng)。我不想炫耀我讀了多少書。說(shuō)這些都不值得一提，只是想說(shuō)他們也給了我類似的感覺(jué)和復(fù)雜的心情。
在看這本書的'過(guò)程中，我?guī)缀蹩蘖撕脦状?。但我不哭，畢竟，但我的心比哭泣更困難，仿佛他正在遭受阿曼德已經(jīng)遭受了所有的阿曼。我可以不夸張地說(shuō)，如果是一年前或我在一個(gè)安靜的地方讀一個(gè)人，我想我一定會(huì)眼淚，雖然不是哭泣，但也是眼淚。
在我讀過(guò)的書中，《苦兒流浪記》是我最喜歡書之一，起初，我并不太喜歡看這本書，但是不一會(huì)兒我就被書中曲折離奇、引人入勝的情節(jié)迷住了，一口氣看完了這本書。
大學(xué)生讀書筆記篇四
記得第一次讀這部書是在小學(xué)五年級(jí)，那時(shí)剛從一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)到另一個(gè)學(xué)校，也第一次認(rèn)識(shí)到有圖書館。那時(shí)的自己很羞澀，初來(lái)乍到，也是多不習(xí)慣。幸得當(dāng)時(shí)的一群小伙伴和幾位傳道授業(yè)解惑的良師，于是開始習(xí)慣轉(zhuǎn)學(xué)的生活，開始終于從連環(huán)畫本的小人書開始換成了一大堆的文學(xué)作品。好多同學(xué)可能都記不住名字了，但還是有那么好些人的音容相貌和脾性會(huì)有時(shí)想起。感謝那些年的遇見(jiàn)的小伙伴和老師，能與你們結(jié)識(shí)，在那個(gè)地方那個(gè)時(shí)候，是我一生的幸運(yùn)。
遇見(jiàn)這本書也有一個(gè)小故事，本來(lái)那天是打算去找?jiàn)W斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，記得剛學(xué)了一篇講述保爾柯察金的文章吧，所以就開始想去閱讀了，而且那個(gè)年紀(jì)里，很多小伙伴都讀過(guò)了，能講述一大堆的保爾柯察金的事跡，所以，不甘落后的或許是也想被小伙伴羨慕的那種心態(tài)，于是就去圖書館找這本書，然后找一圈，最先卻被這本書吸引了。坦白說(shuō)，那時(shí)候好奇是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)這個(gè)字“虻”，被“niumang”還是“niumeng”搞得心癢癢，于是就拿著讀了起來(lái)。認(rèn)識(shí)這個(gè)字后又開始好奇，怎么會(huì)有書取這么奇怪的名字。那是的冬天，冷不冷是記不住了，但記住了那個(gè)冬天讀了《牛虻》，讀了《美國(guó)悲劇》，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，甚至假裝讀了一下簡(jiǎn)版的《二十四史》，現(xiàn)在仍舊感激當(dāng)年的鄧?yán)蠋?，直接把圖書館鑰匙給了我，說(shuō)想讀什么書就去找。那個(gè)時(shí)候同學(xué)經(jīng)常攀比的，就是把借書卡的所有格子填滿，然后給同學(xué)吹噓我讀了某某書，然后怎樣怎樣?，F(xiàn)在想來(lái)，是多么美好的年代啊，可惜太久遠(yuǎn)的成了過(guò)去了。就連當(dāng)年一起吹噓的小伙伴好多都各奔了東西，不再聯(lián)系。
當(dāng)時(shí)雖說(shuō)讀了這本書，但是到再讀之前，卻是好多都記不得了。中間這些年被各種升學(xué)，各種“3+2”，“五年高考三年模擬”等等已經(jīng)占據(jù)了大部分，雖說(shuō)后來(lái)很多老師，像羅老也給我們說(shuō)，還是要多讀書等等，可惜都沒(méi)有當(dāng)年的那種條件和熱情了。
再讀，多了些感觸。這種感觸來(lái)源于多重，不太想矯情的講自己經(jīng)歷了好多，懂得了多少。但是，卻真的不再是那個(gè)可以肆無(wú)忌憚可以無(wú)憂無(wú)慮的孩子了。亞瑟用了的時(shí)間變成牛虻，而我們哪怕用著這變成了誰(shuí)了呢？會(huì)否記得曾經(jīng)的夢(mèng)想和曾經(jīng)的誓言曾經(jīng)的山盟海誓，還是否有著掙扎向上奮斗不息的心。
應(yīng)該一切都是源于生活的。你活過(guò)才能去明白其中的過(guò)程，哪怕艱辛哪怕快活。而那一代生活于混亂時(shí)代的人可能沒(méi)有我們今天的安穩(wěn)，他們會(huì)去追求的東西相比較而言會(huì)比我們更有挑戰(zhàn)性，不能說(shuō)他們活的更有意義或者更有理想，而是他們的時(shí)代不允許他們?nèi)ミ^(guò)我們這樣的生活，或者說(shuō)我們也過(guò)不了他們同樣的遭遇。畢竟每個(gè)時(shí)代的烙印是不同的，唯一相同的，都是我們會(huì)去追求自由追求幸福追求美好，不過(guò)是追求的方式不同了罷。
所以，不太愿意去糾結(jié)宗教的問(wèn)題以及信仰的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候的一切都是再之前造成的，我們的今天也是過(guò)去成就的一樣。能讓我糾結(jié)的是革命者和紅衣主教的糾葛和悲傷的結(jié)局，以及主人公與詹瑪?shù)膼?ài)情糾葛。這些多少年來(lái)從不曾改變的東西，情感的錯(cuò)綜復(fù)雜和纏綿悱惻一直都是心里過(guò)不去的坎。有的人會(huì)記得，有的人會(huì)忘了，或許不愛(ài)的人最后幸福的生活在一起，或許相愛(ài)的人卻從此不相往來(lái)，或許陌生人成了最后的依靠，或許熟悉的人成了最終的陌生人等等。情感的糾葛才是人一生都擺脫不了的宿命，或許平庸或許出眾。耳聞好多名人的軼事，又目染多少身邊人的經(jīng)歷，匆匆來(lái)又匆匆去。
到最后，可能，我們都不能靜靜地讀一本書了。只是靜靜讀，內(nèi)心再不起波瀾。
大學(xué)生讀書筆記篇五
一、大學(xué)生自我介紹的內(nèi)容
1、介紹自己所學(xué)專業(yè)、主修課程、學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)技能水平。
2、介紹自己的性格、愛(ài)好、特長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)和能力等。
3、求職的愿望和態(tài)度。
二、大學(xué)生自我介紹應(yīng)注意的事項(xiàng)
1、介紹主修課程要重點(diǎn)突出自己擅長(zhǎng)的、有興趣的，特別是與求職崗位所需人才聯(lián)系緊密的學(xué)科。學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)技能水平要盡量舉出事實(shí)來(lái)證明，若獲得獎(jiǎng)勵(lì)、取得相關(guān)工種證書的，可將各種證書復(fù)印附后。
2、在描述自己的性格與人際關(guān)系時(shí)，要注意與崗位要求一致或相關(guān)聯(lián)(如性格開朗、外向、內(nèi)向、穩(wěn)重、隨和)。寫自己的愛(ài)好不要太多、太濫，要有針對(duì)性(如文學(xué)、音樂(lè)、書法、文體活動(dòng))。特長(zhǎng)可以寫得具體些，如在哪一級(jí)的比賽中獲得過(guò)怎樣的`名次。自己在校期間曾擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)(如班干部、團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委干部、各種社團(tuán)職務(wù))，組織能力、工作態(tài)度如何，參加哪些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有何經(jīng)驗(yàn)等可在這一部分表述出來(lái)。
3、提出加入招聘單位的愿望要誠(chéng)懇。如希望貴公司能給我一次機(jī)會(huì)，我將會(huì)竭盡所能為公司效力?；蛘哒f(shuō)，望貴單位給我一次效力的機(jī)會(huì)，錄用我，并在今后的工作中，我會(huì)積極進(jìn)取，奮力拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，報(bào)答您的知遇之恩。
大學(xué)生讀書筆記篇六
《牛虻》成書至今已有一百多年的歷史，它于18在英國(guó)出版，本國(guó)文學(xué)界一直默默無(wú)聞，但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。由于特殊的歷史原因，或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向使得他們樂(lè)于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國(guó)人，在當(dāng)時(shí)甚至被當(dāng)成了政治教書。
雖然時(shí)代不同了，但是毋庸置疑，這部小說(shuō)仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強(qiáng)烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利領(lǐng)導(dǎo)、爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。
這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說(shuō)樹活一張皮。沒(méi)有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫給瓊瑪?shù)男胖?，牛虻說(shuō)第二日日出時(shí)候，他就會(huì)被槍決。但是他卻無(wú)所畏懼，他說(shuō)：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童?！泵鎸?duì)死亡，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：
不管我活著，
還是我死掉，
我都是一只。
快樂(lè)的飛虻！
精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個(gè)世上，敢于面對(duì)生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現(xiàn)，它鼓勵(lì)牛虻坦然面對(duì)死亡，迎接生活的最大考驗(yàn)。
精神的偉大在于它會(huì)超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會(huì)隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，我們才會(huì)矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，不管是什么都無(wú)法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會(huì)大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”
大學(xué)生讀書筆記篇七
俗話說(shuō)得好，“不動(dòng)筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時(shí)獲得的資料或感受記下來(lái)，這就是讀書筆記。
二、讀書筆記的種類
1、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對(duì)茫茫的書海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。
作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”。“少”指字?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。
(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對(duì)。
2、感想式筆記
讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫出來(lái)，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(zhǎng)日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
大學(xué)生讀書筆記篇八
《我們愛(ài)科學(xué)》是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動(dòng)物的故事。里面訴說(shuō)了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識(shí)。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識(shí)的海洋里遨游，讓讀者越來(lái)越喜歡科學(xué)。
我就被深深地吸引了，乘坐著時(shí)光機(jī)來(lái)到了科學(xué)的殿堂：一位小孩有一雙神奇的眼睛，瞳孔是藍(lán)色的，在燈光地照射下能發(fā)出淺藍(lán)色的光芒，白天只能看十米以內(nèi)的事物，夜晚眼睛卻十分敏銳，在伸手不見(jiàn)五指的情況下，都能讀書、寫字，經(jīng)過(guò)科學(xué)研究，原來(lái)是白化病在作怪。神七問(wèn)天，實(shí)現(xiàn)了太空邁步，未來(lái)能在宇宙中建立起一座座空間站是我們的夢(mèng)想，中國(guó)人都在為這個(gè)夢(mèng)想去進(jìn)發(fā)、去實(shí)現(xiàn)。
我一直都不知道人體的皮膚有什么作用。現(xiàn)在我讀了這本書終于知道了人體皮膚的作用是：可以調(diào)節(jié)體溫，它就是用出汗來(lái)把皮膚的溫度降下來(lái)的。而且皮膚還是感覺(jué)接收器官，被觸摸會(huì)立即感知，而且摳、抓、掐都可以分辨得出來(lái)，即使我們是閉上眼睛的，我們同樣可以準(zhǔn)確地感覺(jué)到被觸碰的位置，很神吧！而且皮膚可以防止水滲到身體里面去，所以游泳我們也不怕！可自己從嘴里把水喝進(jìn)肚子里，這可不算是水滲進(jìn)了自己的身體里。人體的皮膚是有彈性的，按一下，再把手拿開皮膚都會(huì)立即恢復(fù)原樣。我要告誡大家：身體發(fā)膚，受之父母，是要愛(ài)惜的呀！
里面還講了一些有毒的植物，還帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜還看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無(wú)事，還有的時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺(jué)得那些動(dòng)物十分兇狠，不過(guò)這是自然界的規(guī)律。
百花園中每一朵花代表著一種奧秘，等著我們?nèi)ヌ剿?，新世紀(jì)的小主人們讓我們都擁有一顆好奇的心，去解開世界的未解之迷吧！就如牛頓所說(shuō)的：真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
大學(xué)生讀書筆記篇九
朋友說(shuō)，要找到一本真正觸動(dòng)心靈的書，越來(lái)越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很久沒(méi)有仔細(xì)品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進(jìn)書店。
在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國(guó)作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點(diǎn)驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識(shí)的書——《紅與黑》。
從某種意義來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)時(shí)代的縮影。拿破侖帝國(guó)滅亡后，波帝王朝復(fù)辟，本書作者司湯達(dá)移居意大利。而在1821年，司湯達(dá)返回巴黎，開始源源不斷地創(chuàng)作出一大批文學(xué)作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會(huì)，但他內(nèi)心深處卻對(duì)這個(gè)階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力所扼殺。
在這本書中，作者用深刻而細(xì)膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現(xiàn)實(shí)主義的作品用一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢(shì)力統(tǒng)治下法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是世界擁有一個(gè)病態(tài)的法國(guó)，而在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，于連成為那個(gè)時(shí)代并不是唯一的犧牲品。于連只是當(dāng)時(shí)新一代小資產(chǎn)階級(jí)青年人的典型，上流社會(huì)的迫害與影響，個(gè)人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，于連是一個(gè)擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當(dāng)今時(shí)代的我們各自擁有一個(gè)偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對(duì)他的偶像充滿了虔誠(chéng)，并深刻認(rèn)識(shí)自己永遠(yuǎn)不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當(dāng)代人所謂的偶像實(shí)在不值一提。他在努力過(guò)程中方式確實(shí)不明智，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他是靠女人生存，整個(gè)一吃軟飯的。但在那個(gè)危機(jī)四伏的法國(guó)，他是幸運(yùn)的，能擁有一個(gè)吃軟鈑的機(jī)會(huì)，同樣這個(gè)方式是達(dá)到目的的唯一途徑。在小說(shuō)中的于連，外貌并不出眾，但用其知識(shí)與骨子里的高傲彌補(bǔ)了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談?wù)撨@篇小說(shuō)中的愛(ài)情，因?yàn)檫@種愛(ài)情更像是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)陰謀，實(shí)在是沒(méi)有任何價(jià)值。這位平凡的青年成也愛(ài)情敗也愛(ài)情，像極了一個(gè)陀螺，被法國(guó)年代階級(jí)等級(jí)中的不平等，愛(ài)情這根鞭子，抽的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終靜止不動(dòng)。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個(gè)矛盾綜合體，在追求上流社會(huì)時(shí)，同時(shí)對(duì)此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國(guó)歷史發(fā)展潮流，結(jié)果必然是失敗的。
作者寄予于連一個(gè)豐富的人生。“活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫作過(guò)。”足矣。
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對(duì)拿破侖這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當(dāng)時(shí)所有平民年輕人的偶像。因?yàn)閺那暗哪闷苼龅蹏?guó)時(shí)代，那些并非貴族出身的年輕人可通過(guò)參加革命隊(duì)伍出人頭地，但時(shí)過(guò)境遷，那個(gè)時(shí)代已成為過(guò)去。而做為一個(gè)中國(guó)人來(lái)看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個(gè)掠奪者，一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者。這便是一個(gè)人物在不同的人看來(lái)?yè)碛胁煌膬r(jià)值！
對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)，這只是個(gè)開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價(jià)值。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
大學(xué)生讀書筆記篇一
女性主義文學(xué)是始于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展。1936年出版的《飄》中公斯嘉麗就是這股潮流下代表形象之一。書還沒(méi)讀完，且從一條線索——人的成長(zhǎng)及品質(zhì)，選擇幾個(gè)人談?wù)劇?BR> 父親：杰拉爾德·奧哈拉
活力，土氣，粗魯。富有開拓精神，為人心地善良?？亢染撇缓康暮Ａ颗c孤注一擲的勇氣，贏得塔拉莊園。
母親：艾倫·奧哈拉
大家閨秀出身，永遠(yuǎn)齊齊整整，從容不迫。勤勞節(jié)儉，心地厚道，是全縣最得人心的鄰居。
斯嘉麗·奧哈拉
十六歲的妙齡，愛(ài)上了阿什禮。某天，從歐洲游歷歸來(lái)的阿什禮，騎著高頭大馬，衣著光鮮，美輪美奐出現(xiàn)在斯嘉麗的視線中，這一刻滿足了這位少女一種想象，不可遏制的癡情滋生，之后，為了得到阿什禮的愛(ài)費(fèi)勁心機(jī)。
阿什禮卻與梅蘭妮結(jié)婚，敗下陣來(lái)的斯嘉麗，擔(dān)心丟人現(xiàn)眼的恐懼倒比失敗的恥辱更大。癡情受挫的她不顧媽媽反對(duì)，不出兩周就做了人妻，再不出兩月，又做了寡婦。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，戰(zhàn)火的蔓延，讓身處亞特蘭大的斯嘉麗無(wú)奈冒著危險(xiǎn)重返自己的家——塔拉莊園。戰(zhàn)火之下塔拉，田地荒蕪，爸爸精神失常，讀書筆記妹妹被病魔擊倒，饑腸轆轆的一張張嘴，巴望救助。殘酷的斗爭(zhēng)，野蠻的報(bào)復(fù)接踵而至——塔拉莊園可能被陰謀奪走，急需300元錢挽救危局。
此時(shí)斯嘉麗十九歲，面對(duì)這一切她怎么辦?
“向獅子樣勇敢，卻完全缺乏想象力”的斯嘉麗，身上流淌著先輩們的血液，她作出了抉擇——拋開對(duì)阿什禮的愛(ài)戀，塔拉就是她的戰(zhàn)場(chǎng)，她的命運(yùn)，她必須取勝。
“上帝作證，我絕不要再挨餓。”斯嘉麗甩開往日的一切束縛，甩掉過(guò)去的自己，竭盡全力，甚至拿自己的名譽(yù)尊嚴(yán)來(lái)冒險(xiǎn)，好奪回失去的一切，必須拋開傲慢的心態(tài)，往前看，在這場(chǎng)生存斗爭(zhēng)中拼命掙錢。
在這場(chǎng)塔拉莊園的保衛(wèi)戰(zhàn)中，斯嘉麗真正認(rèn)識(shí)到了屬于自己的神奇的土地對(duì)自己的意義，這是精神的殿堂，心靈的棲息地。
阿什禮·威爾克斯
阿什禮愛(ài)好音樂(lè)、書本、景致。他的致命弱點(diǎn)——不肯正視赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)后回到家園，發(fā)現(xiàn)生活一下子太真實(shí)，太與個(gè)人休戚相關(guān)，太逼近最簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)前那種休閑自在的美與生活一去不復(fù)返。他的生活經(jīng)歷沒(méi)有教會(huì)他如何與人相處，他也缺乏追求理想生活的本領(lǐng)和勇氣。
可能遠(yuǎn)離實(shí)際的讀書人，在面對(duì)生活時(shí)更容易像阿什禮一樣無(wú)措，變得懦弱，所以列夫·托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中給列文刻畫的角色時(shí)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。
農(nóng)奴制下的主人公們需要在土地上勞動(dòng)，現(xiàn)在的人們?cè)谀睦飫趧?dòng)者?
大學(xué)生讀書筆記篇二
對(duì)于墨子，以前不說(shuō)很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學(xué)過(guò)有關(guān)他的簡(jiǎn)單常識(shí)，知道些姓氏名誰(shuí)生存年代和“兼愛(ài)”“非攻”等主要主張，再就是在語(yǔ)文教科書中學(xué)過(guò)其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國(guó)跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國(guó)計(jì)劃的故事，其余則知之甚少。后來(lái)說(shuō)墨子乃是滕東木石處的本地人，后來(lái)在市里火車站廣場(chǎng)上豎起了墨子銅像，又在龍泉廣場(chǎng)西側(cè)的龍泉塔下建了墨子紀(jì)念館，我也沒(méi)有多注意。直到單位領(lǐng)導(dǎo)研究墨學(xué)而且有所成就，我得到其簽名著作，空閑中有時(shí)翻閱消遣，雖不大專心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多了解了些。
墨子可謂是個(gè)理論和實(shí)踐兩方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果，而且是標(biāo)準(zhǔn)化程序化規(guī)范化的東西，很容易普及推廣，而且效果極佳，墨守成規(guī)就可見(jiàn)他在科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護(hù)，哲學(xué)方面同樣有才，為了實(shí)現(xiàn)其理念，還自己組織了非政府的軍事武裝，其軍事才能也很突出。不管因?yàn)槠渥越M武裝行俠仗義說(shuō)他是俠義的首倡者還是“黑-社-會(huì)”鼻祖，他是一個(gè)非常個(gè)性的有思想的人物，也因此他的學(xué)說(shuō)遭到了統(tǒng)治者得打壓，但墨家其平民觀念和俠義思想在當(dāng)時(shí)確實(shí)都有很大的影響力，對(duì)今日也有些參考價(jià)值。
《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國(guó)君要重用賢良，約束自己，還要注意別折騰，注意治國(guó)的諸多問(wèn)題，還要克服已有的或是可能有的太多問(wèn)題，等等，可以說(shuō)前頭用名利來(lái)引誘，再輔以不然則“后果很嚴(yán)重”來(lái)嚇唬，只求國(guó)君能當(dāng)個(gè)他心目中的明君，給百姓一個(gè)和-諧。然后接著是一大堆的專業(yè)性治國(guó)治民-主張建議等等，盡可放心采用，該是很有療效。墨子的一些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)該是很有用的，對(duì)百姓也是很有好處的，如今兩千多年過(guò)去了，他的一些思想還熠熠生輝，讓人嘆服。當(dāng)然，人都逃不脫歷史的局限，我們學(xué)習(xí)墨子當(dāng)然也該辯證，不能全拿來(lái)當(dāng)做經(jīng)典，畢竟時(shí)代變了。
墨子文中字里行間看出的當(dāng)時(shí)的弊端和弊政就已經(jīng)很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無(wú)故富貴、面目美好者也。”同樣橫行的是官二代富二代或是裙帶關(guān)系，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問(wèn)題還是當(dāng)權(quán)者的問(wèn)題，官僚的問(wèn)題。墨子的很多觀點(diǎn)和想法是好的，但結(jié)果跟后來(lái)我們知道的一樣。當(dāng)權(quán)者生活方面的奢華也一般無(wú)二，奢華的宮室、華麗的服裝、浪費(fèi)的飲食、豪華的舟車，還有大量蓄私等行為，無(wú)疑都是不利和-諧的，也已大量存在于當(dāng)時(shí)，人的陋習(xí)從那時(shí)就大量存在，如今還在延續(xù)或是發(fā)展了下而已。我贊成墨子的很多觀點(diǎn)，很多也可借鑒至今日，比如《辭過(guò)》，如今一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)刺激消費(fèi)就不是好事，甚至可以說(shuō)人類正不斷“發(fā)展”著“競(jìng)爭(zhēng)”著直至彼此一起走上絕路。后世人接過(guò)的會(huì)是怎么樣的一個(gè)世界?當(dāng)今一面說(shuō)要節(jié)約能源保護(hù)環(huán)境，另一方面拼命都要刺激消費(fèi)糟蹋資源，二者本就是相對(duì)的。無(wú)盡的欲望會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
記得當(dāng)初在學(xué)校學(xué)歷史時(shí)，教材里最主要介紹的是墨子的“兼愛(ài)”和“非攻”，對(duì)其他包括尚同尚賢等觀點(diǎn)都未太突出強(qiáng)調(diào)?；蚴鞘菚r(shí)代的局限，或許是墨子心里明白嘴上沒(méi)法說(shuō)，靠明君實(shí)現(xiàn)精英政治，靠當(dāng)權(quán)者的道德自我約束他們自己，太難了，“兼愛(ài)”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民-主典范國(guó)家——又在哪里得到真正實(shí)現(xiàn)過(guò)?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則。大家嘴上都可以說(shuō)得冠冕堂皇，實(shí)際上還是我想怎樣就怎樣，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實(shí)質(zhì)是不可能的，而通過(guò)比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩沖一下矛盾，對(duì)社會(huì)各種力量間的行為進(jìn)行一下規(guī)范，維持盡可能的讓大家都能接受的狀態(tài)。如今同樣如此。
對(duì)傳統(tǒng)文化，該辯證著分析，不要死抱著傳統(tǒng)，如今大講傳統(tǒng)也不能太絕對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化不必奉若神明死命弘揚(yáng)，而應(yīng)有選擇地?fù)衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。我?guó)的傳統(tǒng)封建文化有些利民的成分僅為點(diǎn)綴而已，主要實(shí)際宣揚(yáng)的是君君臣臣父父子子之類的等級(jí)觀念，要求對(duì)上要絕對(duì)服從，可對(duì)百姓來(lái)說(shuō)上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜，無(wú)法保證任何東西。另一方面士大夫的個(gè)人修養(yǎng)和安身立命方面說(shuō)是修身齊家治國(guó)平天下，則不免是過(guò)于自我陶醉一廂情愿地把解救天下的擔(dān)子(實(shí)是欲望)全攥在自己手里，說(shuō)的是貢獻(xiàn)，其實(shí)是控制，是實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人理念上的私欲，無(wú)非是把自己的絕對(duì)“正義”觀點(diǎn)強(qiáng)加給人，而不是“已所不欲，勿施于人”。專制的傳統(tǒng)下產(chǎn)生不了現(xiàn)代的文明民-主制度。墨子為天下著想勸諫國(guó)君實(shí)施墨家的政治主張，也不是每一條建議都正確得可以超越時(shí)空，不管怎么樣，不管在什么時(shí)代，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的。
如今的世界比以前更復(fù)雜，我們也該立足現(xiàn)實(shí)兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，克制欲望，協(xié)調(diào)協(xié)商，讓世界變成一個(gè)寬容的，節(jié)奏相對(duì)慢一些的和-諧世界才好。
大學(xué)生讀書筆記篇三
可能是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)沉重的感情的人，所以會(huì)讀一些作品會(huì)很容易的感情，但每次我讀一個(gè)工作，當(dāng)我有一種感覺(jué)這種感覺(jué)，我不能告訴，非常復(fù)雜和非常簡(jiǎn)單，但是這個(gè)心情對(duì)我的影響不小。有時(shí)它會(huì)讓我憂郁，感傷，有時(shí)似乎給我一個(gè)無(wú)名的力量，使我有勇氣面對(duì)前面的所有困難，甚至讓我自信面對(duì)未來(lái)。
這種感覺(jué)我經(jīng)常有，第一次似乎是我讀了泰坦尼克電影后，然后紅色和黑色的湯，歌德少年維特的麻煩，親和，夏洛特米德;bronte的janeeyre，以及中國(guó)古典文化的瑰寶紅樓夢(mèng)。我不想炫耀我讀了多少書。說(shuō)這些都不值得一提，只是想說(shuō)他們也給了我類似的感覺(jué)和復(fù)雜的心情。
在看這本書的'過(guò)程中，我?guī)缀蹩蘖撕脦状?。但我不哭，畢竟，但我的心比哭泣更困難，仿佛他正在遭受阿曼德已經(jīng)遭受了所有的阿曼。我可以不夸張地說(shuō)，如果是一年前或我在一個(gè)安靜的地方讀一個(gè)人，我想我一定會(huì)眼淚，雖然不是哭泣，但也是眼淚。
在我讀過(guò)的書中，《苦兒流浪記》是我最喜歡書之一，起初，我并不太喜歡看這本書，但是不一會(huì)兒我就被書中曲折離奇、引人入勝的情節(jié)迷住了，一口氣看完了這本書。
大學(xué)生讀書筆記篇四
記得第一次讀這部書是在小學(xué)五年級(jí)，那時(shí)剛從一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)到另一個(gè)學(xué)校，也第一次認(rèn)識(shí)到有圖書館。那時(shí)的自己很羞澀，初來(lái)乍到，也是多不習(xí)慣。幸得當(dāng)時(shí)的一群小伙伴和幾位傳道授業(yè)解惑的良師，于是開始習(xí)慣轉(zhuǎn)學(xué)的生活，開始終于從連環(huán)畫本的小人書開始換成了一大堆的文學(xué)作品。好多同學(xué)可能都記不住名字了，但還是有那么好些人的音容相貌和脾性會(huì)有時(shí)想起。感謝那些年的遇見(jiàn)的小伙伴和老師，能與你們結(jié)識(shí)，在那個(gè)地方那個(gè)時(shí)候，是我一生的幸運(yùn)。
遇見(jiàn)這本書也有一個(gè)小故事，本來(lái)那天是打算去找?jiàn)W斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，記得剛學(xué)了一篇講述保爾柯察金的文章吧，所以就開始想去閱讀了，而且那個(gè)年紀(jì)里，很多小伙伴都讀過(guò)了，能講述一大堆的保爾柯察金的事跡，所以，不甘落后的或許是也想被小伙伴羨慕的那種心態(tài)，于是就去圖書館找這本書，然后找一圈，最先卻被這本書吸引了。坦白說(shuō)，那時(shí)候好奇是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)這個(gè)字“虻”，被“niumang”還是“niumeng”搞得心癢癢，于是就拿著讀了起來(lái)。認(rèn)識(shí)這個(gè)字后又開始好奇，怎么會(huì)有書取這么奇怪的名字。那是的冬天，冷不冷是記不住了，但記住了那個(gè)冬天讀了《牛虻》，讀了《美國(guó)悲劇》，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，甚至假裝讀了一下簡(jiǎn)版的《二十四史》，現(xiàn)在仍舊感激當(dāng)年的鄧?yán)蠋?，直接把圖書館鑰匙給了我，說(shuō)想讀什么書就去找。那個(gè)時(shí)候同學(xué)經(jīng)常攀比的，就是把借書卡的所有格子填滿，然后給同學(xué)吹噓我讀了某某書，然后怎樣怎樣?，F(xiàn)在想來(lái)，是多么美好的年代啊，可惜太久遠(yuǎn)的成了過(guò)去了。就連當(dāng)年一起吹噓的小伙伴好多都各奔了東西，不再聯(lián)系。
當(dāng)時(shí)雖說(shuō)讀了這本書，但是到再讀之前，卻是好多都記不得了。中間這些年被各種升學(xué)，各種“3+2”，“五年高考三年模擬”等等已經(jīng)占據(jù)了大部分，雖說(shuō)后來(lái)很多老師，像羅老也給我們說(shuō)，還是要多讀書等等，可惜都沒(méi)有當(dāng)年的那種條件和熱情了。
再讀，多了些感觸。這種感觸來(lái)源于多重，不太想矯情的講自己經(jīng)歷了好多，懂得了多少。但是，卻真的不再是那個(gè)可以肆無(wú)忌憚可以無(wú)憂無(wú)慮的孩子了。亞瑟用了的時(shí)間變成牛虻，而我們哪怕用著這變成了誰(shuí)了呢？會(huì)否記得曾經(jīng)的夢(mèng)想和曾經(jīng)的誓言曾經(jīng)的山盟海誓，還是否有著掙扎向上奮斗不息的心。
應(yīng)該一切都是源于生活的。你活過(guò)才能去明白其中的過(guò)程，哪怕艱辛哪怕快活。而那一代生活于混亂時(shí)代的人可能沒(méi)有我們今天的安穩(wěn)，他們會(huì)去追求的東西相比較而言會(huì)比我們更有挑戰(zhàn)性，不能說(shuō)他們活的更有意義或者更有理想，而是他們的時(shí)代不允許他們?nèi)ミ^(guò)我們這樣的生活，或者說(shuō)我們也過(guò)不了他們同樣的遭遇。畢竟每個(gè)時(shí)代的烙印是不同的，唯一相同的，都是我們會(huì)去追求自由追求幸福追求美好，不過(guò)是追求的方式不同了罷。
所以，不太愿意去糾結(jié)宗教的問(wèn)題以及信仰的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候的一切都是再之前造成的，我們的今天也是過(guò)去成就的一樣。能讓我糾結(jié)的是革命者和紅衣主教的糾葛和悲傷的結(jié)局，以及主人公與詹瑪?shù)膼?ài)情糾葛。這些多少年來(lái)從不曾改變的東西，情感的錯(cuò)綜復(fù)雜和纏綿悱惻一直都是心里過(guò)不去的坎。有的人會(huì)記得，有的人會(huì)忘了，或許不愛(ài)的人最后幸福的生活在一起，或許相愛(ài)的人卻從此不相往來(lái)，或許陌生人成了最后的依靠，或許熟悉的人成了最終的陌生人等等。情感的糾葛才是人一生都擺脫不了的宿命，或許平庸或許出眾。耳聞好多名人的軼事，又目染多少身邊人的經(jīng)歷，匆匆來(lái)又匆匆去。
到最后，可能，我們都不能靜靜地讀一本書了。只是靜靜讀，內(nèi)心再不起波瀾。
大學(xué)生讀書筆記篇五
一、大學(xué)生自我介紹的內(nèi)容
1、介紹自己所學(xué)專業(yè)、主修課程、學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)技能水平。
2、介紹自己的性格、愛(ài)好、特長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)和能力等。
3、求職的愿望和態(tài)度。
二、大學(xué)生自我介紹應(yīng)注意的事項(xiàng)
1、介紹主修課程要重點(diǎn)突出自己擅長(zhǎng)的、有興趣的，特別是與求職崗位所需人才聯(lián)系緊密的學(xué)科。學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)技能水平要盡量舉出事實(shí)來(lái)證明，若獲得獎(jiǎng)勵(lì)、取得相關(guān)工種證書的，可將各種證書復(fù)印附后。
2、在描述自己的性格與人際關(guān)系時(shí)，要注意與崗位要求一致或相關(guān)聯(lián)(如性格開朗、外向、內(nèi)向、穩(wěn)重、隨和)。寫自己的愛(ài)好不要太多、太濫，要有針對(duì)性(如文學(xué)、音樂(lè)、書法、文體活動(dòng))。特長(zhǎng)可以寫得具體些，如在哪一級(jí)的比賽中獲得過(guò)怎樣的`名次。自己在校期間曾擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)(如班干部、團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委干部、各種社團(tuán)職務(wù))，組織能力、工作態(tài)度如何，參加哪些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有何經(jīng)驗(yàn)等可在這一部分表述出來(lái)。
3、提出加入招聘單位的愿望要誠(chéng)懇。如希望貴公司能給我一次機(jī)會(huì)，我將會(huì)竭盡所能為公司效力?；蛘哒f(shuō)，望貴單位給我一次效力的機(jī)會(huì)，錄用我，并在今后的工作中，我會(huì)積極進(jìn)取，奮力拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，報(bào)答您的知遇之恩。
大學(xué)生讀書筆記篇六
《牛虻》成書至今已有一百多年的歷史，它于18在英國(guó)出版，本國(guó)文學(xué)界一直默默無(wú)聞，但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國(guó)廣大青年的喜愛(ài)，先后發(fā)行一百多萬(wàn)冊(cè)。由于特殊的歷史原因，或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向使得他們樂(lè)于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國(guó)人，在當(dāng)時(shí)甚至被當(dāng)成了政治教書。
雖然時(shí)代不同了，但是毋庸置疑，這部小說(shuō)仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強(qiáng)烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利領(lǐng)導(dǎo)、爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說(shuō)主人公亞瑟的成長(zhǎng)是通過(guò)各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛(ài)可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭(zhēng)取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對(duì)這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來(lái)能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對(duì)神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)新神甫到來(lái)時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺(jué)才痛苦地消散。
這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說(shuō)的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說(shuō)樹活一張皮。沒(méi)有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫給瓊瑪?shù)男胖?，牛虻說(shuō)第二日日出時(shí)候，他就會(huì)被槍決。但是他卻無(wú)所畏懼，他說(shuō)：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童?！泵鎸?duì)死亡，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：
不管我活著，
還是我死掉，
我都是一只。
快樂(lè)的飛虻！
精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個(gè)世上，敢于面對(duì)生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現(xiàn)，它鼓勵(lì)牛虻坦然面對(duì)死亡，迎接生活的最大考驗(yàn)。
精神的偉大在于它會(huì)超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會(huì)隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，我們才會(huì)矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，不管是什么都無(wú)法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會(huì)大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”
大學(xué)生讀書筆記篇七
俗話說(shuō)得好，“不動(dòng)筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時(shí)獲得的資料或感受記下來(lái)，這就是讀書筆記。
二、讀書筆記的種類
1、摘錄式筆記
摘錄式筆記就是把我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來(lái)。這種方法看起來(lái)比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來(lái)，面對(duì)茫茫的書海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。
作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來(lái)，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”。“少”指字?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。
(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺(jué)得挺好，想把它抄下來(lái)。抄的時(shí)候，又覺(jué)得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰(shuí)。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對(duì)。
2、感想式筆記
讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫出來(lái)，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。
這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。
寫讀書筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬(wàn)花叢中采集花蜜。天長(zhǎng)日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。
大學(xué)生讀書筆記篇八
《我們愛(ài)科學(xué)》是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動(dòng)物的故事。里面訴說(shuō)了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識(shí)。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識(shí)的海洋里遨游，讓讀者越來(lái)越喜歡科學(xué)。
我就被深深地吸引了，乘坐著時(shí)光機(jī)來(lái)到了科學(xué)的殿堂：一位小孩有一雙神奇的眼睛，瞳孔是藍(lán)色的，在燈光地照射下能發(fā)出淺藍(lán)色的光芒，白天只能看十米以內(nèi)的事物，夜晚眼睛卻十分敏銳，在伸手不見(jiàn)五指的情況下，都能讀書、寫字，經(jīng)過(guò)科學(xué)研究，原來(lái)是白化病在作怪。神七問(wèn)天，實(shí)現(xiàn)了太空邁步，未來(lái)能在宇宙中建立起一座座空間站是我們的夢(mèng)想，中國(guó)人都在為這個(gè)夢(mèng)想去進(jìn)發(fā)、去實(shí)現(xiàn)。
我一直都不知道人體的皮膚有什么作用。現(xiàn)在我讀了這本書終于知道了人體皮膚的作用是：可以調(diào)節(jié)體溫，它就是用出汗來(lái)把皮膚的溫度降下來(lái)的。而且皮膚還是感覺(jué)接收器官，被觸摸會(huì)立即感知，而且摳、抓、掐都可以分辨得出來(lái)，即使我們是閉上眼睛的，我們同樣可以準(zhǔn)確地感覺(jué)到被觸碰的位置，很神吧！而且皮膚可以防止水滲到身體里面去，所以游泳我們也不怕！可自己從嘴里把水喝進(jìn)肚子里，這可不算是水滲進(jìn)了自己的身體里。人體的皮膚是有彈性的，按一下，再把手拿開皮膚都會(huì)立即恢復(fù)原樣。我要告誡大家：身體發(fā)膚，受之父母，是要愛(ài)惜的呀！
里面還講了一些有毒的植物，還帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜還看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無(wú)事，還有的時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺(jué)得那些動(dòng)物十分兇狠，不過(guò)這是自然界的規(guī)律。
百花園中每一朵花代表著一種奧秘，等著我們?nèi)ヌ剿?，新世紀(jì)的小主人們讓我們都擁有一顆好奇的心，去解開世界的未解之迷吧！就如牛頓所說(shuō)的：真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
大學(xué)生讀書筆記篇九
朋友說(shuō)，要找到一本真正觸動(dòng)心靈的書，越來(lái)越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很久沒(méi)有仔細(xì)品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進(jìn)書店。
在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國(guó)作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點(diǎn)驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識(shí)的書——《紅與黑》。
從某種意義來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)時(shí)代的縮影。拿破侖帝國(guó)滅亡后，波帝王朝復(fù)辟，本書作者司湯達(dá)移居意大利。而在1821年，司湯達(dá)返回巴黎，開始源源不斷地創(chuàng)作出一大批文學(xué)作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會(huì)，但他內(nèi)心深處卻對(duì)這個(gè)階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力所扼殺。
在這本書中，作者用深刻而細(xì)膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現(xiàn)實(shí)主義的作品用一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢(shì)力統(tǒng)治下法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是世界擁有一個(gè)病態(tài)的法國(guó)，而在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，于連成為那個(gè)時(shí)代并不是唯一的犧牲品。于連只是當(dāng)時(shí)新一代小資產(chǎn)階級(jí)青年人的典型，上流社會(huì)的迫害與影響，個(gè)人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，于連是一個(gè)擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當(dāng)今時(shí)代的我們各自擁有一個(gè)偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對(duì)他的偶像充滿了虔誠(chéng)，并深刻認(rèn)識(shí)自己永遠(yuǎn)不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當(dāng)代人所謂的偶像實(shí)在不值一提。他在努力過(guò)程中方式確實(shí)不明智，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他是靠女人生存，整個(gè)一吃軟飯的。但在那個(gè)危機(jī)四伏的法國(guó)，他是幸運(yùn)的，能擁有一個(gè)吃軟鈑的機(jī)會(huì)，同樣這個(gè)方式是達(dá)到目的的唯一途徑。在小說(shuō)中的于連，外貌并不出眾，但用其知識(shí)與骨子里的高傲彌補(bǔ)了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談?wù)撨@篇小說(shuō)中的愛(ài)情，因?yàn)檫@種愛(ài)情更像是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)陰謀，實(shí)在是沒(méi)有任何價(jià)值。這位平凡的青年成也愛(ài)情敗也愛(ài)情，像極了一個(gè)陀螺，被法國(guó)年代階級(jí)等級(jí)中的不平等，愛(ài)情這根鞭子，抽的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終靜止不動(dòng)。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個(gè)矛盾綜合體，在追求上流社會(huì)時(shí)，同時(shí)對(duì)此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國(guó)歷史發(fā)展潮流，結(jié)果必然是失敗的。
作者寄予于連一個(gè)豐富的人生。“活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫作過(guò)。”足矣。
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對(duì)拿破侖這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當(dāng)時(shí)所有平民年輕人的偶像。因?yàn)閺那暗哪闷苼龅蹏?guó)時(shí)代，那些并非貴族出身的年輕人可通過(guò)參加革命隊(duì)伍出人頭地，但時(shí)過(guò)境遷，那個(gè)時(shí)代已成為過(guò)去。而做為一個(gè)中國(guó)人來(lái)看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個(gè)掠奪者，一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者。這便是一個(gè)人物在不同的人看來(lái)?yè)碛胁煌膬r(jià)值！
對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)，這只是個(gè)開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價(jià)值。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔