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談教育的論文篇一
教育教學(xué)工作最近幾年深受國家級社會的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對小學(xué)教育管理工作的開展進(jìn)行簡要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個環(huán)節(jié)之間的平衡點。因此，在新形勢下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢下對小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求
教育管理行為會對思維產(chǎn)生決定性作用，同時思維又會對行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長都沒有及時的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對問題進(jìn)行主動探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊伍的建設(shè)工作不到位
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對僅對行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅持理論與實際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實際管理學(xué)校
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實際需求與社會發(fā)展的實際狀況，根據(jù)國家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅持基于學(xué)校實際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理
教學(xué)管理工作不僅僅要與時代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點、辦學(xué)經(jīng)驗以及社會影響力，在充分掌握自身特點的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計劃
學(xué)校管理計劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實際發(fā)展需求結(jié)合社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動的主觀能動性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開展中應(yīng)堅持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個性、動性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。
（一）堅持以師為本的原則，讓教師的價值及意義得到發(fā)揮
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個公平、公正、開闊的表演舞臺，要為校內(nèi)教師提供一個溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識，對教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長為具有高道德水平的人，然后在重點對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個人都有自己的個性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境
一個民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個安靜和諧的學(xué)習(xí)場所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對學(xué)生的特點以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過激勵機(jī)制的推廣對校內(nèi)教育管理隊伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對校內(nèi)的激勵約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過推廣班級績效管理制度的方式，激發(fā)教師的動力，提高整支教學(xué)隊伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評估工作，對各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊伍的整體管理能力。
六、結(jié)語
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。
談教育的論文篇二
教育科研論文是教育工作者提高教育教學(xué)水平、推動教育改革發(fā)展的重要途徑。通過深入研究一定問題，提出科學(xué)有效的解決辦法，教育科研論文有助于促進(jìn)理論與實踐相結(jié)合，推動教育的進(jìn)步。在撰寫教育科研論文的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會，并匯總于下述五個方面。
首先，選擇適合的研究主題。教育科研論文的重要性在于解決實際問題，因此選擇一個適合的研究主題是至關(guān)重要的。首先，我會從自己關(guān)注的教育問題中確定研究主題，這使得我對該問題有著較高的關(guān)注度和學(xué)習(xí)興趣。其次，我會考慮所選研究主題的現(xiàn)實價值和本學(xué)科領(lǐng)域的前沿性。最后，我會評估自己在該領(lǐng)域的研究條件和研究群體的潛力，確保我能夠在該主題上做出有價值的貢獻(xiàn)。
其次，進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述。在進(jìn)行教育科研論文研究之前，進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述是非常必要的。文獻(xiàn)綜述能夠幫助我了解該問題的研究現(xiàn)狀，了解前人的研究成果和發(fā)現(xiàn)，從而闡述自己的研究問題和研究目標(biāo)。同時，在文獻(xiàn)綜述中我也會發(fā)現(xiàn)一些尚未解決的問題，這會為我提供開展研究的契機(jī)，并為我的研究假設(shè)提供支持。
第三，科學(xué)設(shè)計研究方法。在教育科研論文的撰寫過程中，科學(xué)設(shè)計研究方法能夠為我的研究提供有力的支撐。合理設(shè)計實驗或調(diào)查的具體步驟，根據(jù)研究目的選擇合適的研究方法，能夠確保我的研究過程符合科學(xué)原則。此外，我會采用多種數(shù)據(jù)采集方法，如問卷調(diào)查、實地觀察、訪談等，以獲取全面的數(shù)據(jù)。同時，我還會通過合理抽樣、適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計分析等手段，確保我的研究數(shù)據(jù)具有可靠性和有效性。
第四，精心組織的論文結(jié)構(gòu)。一篇教育科研論文的結(jié)構(gòu)對于讀者的閱讀體驗起著重要的作用。為了使論文的表達(dá)清晰、連貫，我會遵循規(guī)范的論文結(jié)構(gòu)，包括引言、文獻(xiàn)綜述、研究設(shè)計和方法、研究結(jié)果與討論、結(jié)論等部分。在每個部分中，我會分段落并分標(biāo)題，使得讀者可以迅速地找到所關(guān)注的內(nèi)容和論證的路徑，并有助于提高讀者對于論文的理解和接受。
最后，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。撰寫教育科研論文需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。我會嚴(yán)格按照格式要求編寫論文，確保論文的版面整潔規(guī)范。在論文的引用和參考文獻(xiàn)方面，我會遵循規(guī)定的引用格式，注明出處，并給予正確的引用和致謝。同時，我也會定期向?qū)?、同行專家和同學(xué)請教，努力加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)交流與合作，從而不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平。
通過撰寫教育科研論文的經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識到科研是一項需要扎實工作和持之以恒的事業(yè)，并了解到以上五個方面的重要性。只有在科學(xué)選擇研究主題、充分文獻(xiàn)綜述、科學(xué)設(shè)計研究方法、精心組織論文結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格學(xué)術(shù)態(tài)度的指導(dǎo)下，我們才能撰寫出真正有價值且影響力的教育科研論文，推動教育行業(yè)的發(fā)展。
談教育的論文篇三
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進(jìn)行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進(jìn)行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育專科學(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進(jìn)，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進(jìn)的世界，提升自己的寫作水平和運(yùn)用于實際教學(xué)的實踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫作不只是組織文字表達(dá)的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達(dá)、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
談教育的論文篇四
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項陽性。還說他曾經(jīng)感染過乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗?fàn)巵磉_(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕怼从炎陨砜贵w的形成，就是一個明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇五
雙語教育是一種以母語和第二語言為平等地位，同時進(jìn)行教學(xué)的教育模式。近年來，隨著全球化的發(fā)展和國際交流的增加，雙語教育在許多國家得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。作為一位雙語教育的實踐者，我在這一教育模式中積累了一些體會和心得。本文將從學(xué)習(xí)收益、語言運(yùn)用、文化交融、認(rèn)知能力以及教育改革五個方面探討雙語教育的好處和挑戰(zhàn)，并提出一些改進(jìn)意見。
首先，雙語教育給學(xué)生帶來許多學(xué)習(xí)收益。母語教學(xué)可以讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中快速理解和掌握知識，提高學(xué)習(xí)效果。而第二語言教學(xué)則拓展了學(xué)生的思維和交流能力，培養(yǎng)了他們的跨文化意識。在雙語環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種語言的對比來深入理解語言規(guī)則和文化差異，進(jìn)而提高整體語言水平。此外，雙語環(huán)境培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和自信心，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和探索精神。
其次，雙語教育提供了更多語言運(yùn)用的機(jī)會和能力。在雙語環(huán)境中，學(xué)生有更多的機(jī)會使用第二語言進(jìn)行交流和實踐，提高了他們的語言技能。通過與母語為不同語言的同學(xué)交流，學(xué)生可以更好地了解和尊重不同的語言和文化，培養(yǎng)了他們的跨文化溝通能力。雙語教育還提供了更多的語言學(xué)習(xí)資源和機(jī)會，如外教講座、語言實踐等，使學(xué)生的語言表達(dá)和理解能力得到了全面發(fā)展。
然而，雙語教育也面臨一些挑戰(zhàn)。首先是教師和學(xué)生的語言能力要求高。對于教師來說，要求他們除了精通母語外，還需具備熟練的第二語言表達(dá)能力和文化背景。對于學(xué)生來說，要求他們學(xué)會在雙語環(huán)境下進(jìn)行思考和交流，需要較長的時間和努力。其次是教學(xué)資源和教材的不足。雙語教育需要豐富和多樣化的教學(xué)資源和教材，以滿足學(xué)生不同層次和需求的學(xué)習(xí)。然而，在實踐中，教育資源的不均衡和教材質(zhì)量的參差不齊仍然是一個問題。
為了更好地開展雙語教育，我認(rèn)為需要采取一些改進(jìn)措施。首先，培養(yǎng)雙語教育的優(yōu)秀教師隊伍。這需要提高教師的雙語教學(xué)能力和跨文化意識，為教師提供持續(xù)的專業(yè)培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會。其次，加大教育資源的投入和整合。這包括拓寬教學(xué)資源的渠道、加強(qiáng)教材的開發(fā)和審查、建立雙語教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和評估體系等。此外，還需要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)支持和輔導(dǎo)，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和機(jī)會。這可以通過開設(shè)雙語角、組織文化交流活動等方式來實現(xiàn)。
最后，雙語教育的推廣和發(fā)展需要教育改革的支持。政府在制定教育政策和教學(xué)安排時應(yīng)考慮到雙語教育的需求和特點，提供必要的政策支持和資源保障。另外，家庭和社會對于雙語教育的認(rèn)可和理解也非常重要。家長應(yīng)督促和支持孩子的雙語學(xué)習(xí)，提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，而社會應(yīng)加強(qiáng)對雙語教育的宣傳和推廣，營造良好的雙語學(xué)習(xí)氛圍。
綜上所述，雙語教育在提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)語言運(yùn)用能力、促進(jìn)文化交融和認(rèn)知能力等方面有諸多好處，但也面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進(jìn)雙語教育，我們應(yīng)注重教師隊伍的培養(yǎng)、教育資源的整合、學(xué)生學(xué)習(xí)支持的加強(qiáng)以及教育改革的支持。相信通過這些努力，雙語教育將能夠為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)和成長機(jī)會。
談教育的論文篇六
在現(xiàn)代社會，家庭教育已成為了人們重視的話題之一。對于每個家庭來說，家庭教育對于孩子的成長起到了至關(guān)重要的作用。我也從自己的父母、家庭和自己的教育經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到了很多，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從五個方面探討家庭教育的心得體會。
一、父母的榜樣作用
孩子是家庭的希望，而父母則是孩子最好的榜樣。從小，我的父母就是我的榜樣。他們?yōu)槿颂幨乱恢币詠矶挤浅Ｖ?jǐn)慎，讓我從小學(xué)到如何以正確的心態(tài)去面對生活。尤其是在我面對困境時，我的父母總是給我建議和鼓勵。他們的成功和努力一直是我學(xué)習(xí)的典范，讓我在成長的道路中得到很多指引。
二、培養(yǎng)孩子的自主能力
家庭教育不僅僅是教育孩子如何做人，更重要的是為其提供良好的成長環(huán)境，督促孩子學(xué)會自我獨(dú)立和自我管理。在我成長的過程中，我的父母總是讓我學(xué)會自己動手解決問題，提高自己的自主能力。比如，讓我自己組裝玩具、自己打理房間等，這些都讓我學(xué)到了如何獨(dú)立思考，更好地掌控自己的生活。
三、教育孩子的概念和價值觀念
傳承和培養(yǎng)良好的家庭概念和價值觀念對于孩子的成長至關(guān)重要。這是家庭教育的核心內(nèi)容之一。我的家庭總是注重讓我學(xué)會尊重他人、樂于助人以及積極向上的生活態(tài)度，這些思想和價值觀念成為了我自我生活和學(xué)術(shù)成就中的核心。當(dāng)我成為父母的時候，我意識到這些價值觀念對一個家庭的重要性，因此我也積極地傳承這些概念和價值觀念給我的孩子。
四、合理引導(dǎo)孩子的興趣愛好
合理引導(dǎo)孩子的興趣愛好，可以增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而激發(fā)他們無限的潛能。因此，在我自己的孩子中，我總是鼓勵他們自主選擇自己感興趣的興趣愛好，并且盡可能多地提供支持和指導(dǎo)，從而讓他們可以在自己的領(lǐng)域中不斷進(jìn)步。
五、與孩子進(jìn)行開放的交流
當(dāng)今的社會環(huán)境越來越復(fù)雜多變，因此與孩子進(jìn)行開放的交流對于建立良好的親子關(guān)系和增進(jìn)相互理解是非常必要的。在和我的孩子們交流時，我盡可能地聽取他們的意見和想法，也向他們主動分享我的經(jīng)驗和知識。這樣可以幫助他們建立自己的想法和價值觀念，并且激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造力。
綜上所述，作為家長，家庭教育不僅是一次交流，更是對自身成長、家族傳承的記錄和整理。家庭教育的核心在于彼此相互了解和信任，這樣才能幫助孩子成為具有責(zé)任感和使命感的成熟且有道德良心的人。
談教育的論文篇七
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育成為一種新的教育方式。在過去幾年，我有幸參與了網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)，從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。以下是我對網(wǎng)絡(luò)教育的心得和體會的總結(jié)。
第一段：網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)教育的最大優(yōu)勢之一是便捷性。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我們無需走出家門，就能夠隨時隨地獲取到各種教育資源。只需要一臺電腦或手機(jī)，我們就可以參與在線課程，觀看教學(xué)視頻，下載學(xué)習(xí)資料。此外，網(wǎng)絡(luò)教育還提供了更靈活的學(xué)習(xí)時間安排。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生需要按照固定的課程表去學(xué)習(xí)，而在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以根據(jù)自己的工作和其他活動安排自己的學(xué)習(xí)時間。這為那些工作或家庭壓力較大的人提供了更好的學(xué)習(xí)機(jī)會。
第二段：網(wǎng)絡(luò)教育的挑戰(zhàn)
盡管網(wǎng)絡(luò)教育具有諸多優(yōu)勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中之一是自律能力的要求。在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們需要自主管理自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和時間安排。沒有老師和同學(xué)的督促和監(jiān)督，必須要有足夠的自律能力才能堅持下去。此外，網(wǎng)絡(luò)教育也缺乏了傳統(tǒng)教室中面對面交流的機(jī)會，這使得學(xué)習(xí)中的互動變得更為困難。在網(wǎng)絡(luò)教育中，學(xué)習(xí)者更多地依靠閱讀和觀看教學(xué)視頻來獲取知識，而與老師和同學(xué)的交流有限。這對于那些喜歡在課堂上互動和討論的人來說，可能會造成一些困擾。
第三段：提高網(wǎng)絡(luò)教育的效果
為了克服網(wǎng)絡(luò)教育中遇到的挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來提高學(xué)習(xí)效果。首先，要培養(yǎng)良好的時間管理能力和自我約束能力。制定合理的學(xué)習(xí)計劃，并嚴(yán)格遵守，確保按時完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，下載合適的學(xué)習(xí)軟件和工具，可以提供更多的交流和互動機(jī)會。有些學(xué)習(xí)平臺提供討論區(qū)域，我們可以在這里與老師和同學(xué)交流，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗和困惑。最后，在家庭和工作中尋找支持和理解。告訴家人和同事自己正在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，爭取他們的支持和幫助，在需要的時候給予你一個安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段：網(wǎng)絡(luò)教育的成果
通過參與網(wǎng)絡(luò)教育，我個人收獲了很多。首先，我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育提供了更廣泛的學(xué)習(xí)資源。通過搜索和瀏覽網(wǎng)絡(luò)，我可以找到各種不同領(lǐng)域的課程和學(xué)習(xí)材料。這使得我能夠擴(kuò)大自己的知識面和技能。其次，網(wǎng)絡(luò)教育也提供了更多的選擇和專業(yè)發(fā)展機(jī)會。在傳統(tǒng)教育中，我們通常只能選擇就近的學(xué)校和課程。而在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以選擇全球各地的優(yōu)質(zhì)教育資源，可以接觸到更多的優(yōu)秀學(xué)者和專業(yè)人士。這為我們的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)會。
第五段：網(wǎng)絡(luò)教育的未來
網(wǎng)絡(luò)教育是一個不斷發(fā)展和變革的領(lǐng)域。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育將會越來越成熟和普及。未來的網(wǎng)絡(luò)教育會更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和個人發(fā)展。通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和個人情況的了解，教育者將能夠為每個學(xué)生量身定制更適合他們的學(xué)習(xí)計劃和內(nèi)容。同時，虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用也將進(jìn)一步豐富網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)體驗。我們將有機(jī)會進(jìn)入虛擬教室，與教師和同學(xué)進(jìn)行更真實的互動和交流。
總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)教育對于現(xiàn)代社會來說具有重要的意義和價值。它為廣大學(xué)生提供了更便捷和靈活的學(xué)習(xí)機(jī)會，并且在專業(yè)發(fā)展上也提供更多的選擇。盡管面臨一些挑戰(zhàn)，但通過良好的時間管理和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，我們可以克服這些困難，獲得更好的學(xué)習(xí)成果。展望未來，網(wǎng)絡(luò)教育將會不斷發(fā)展創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗和教育資源。
談教育的論文篇八
——題記
中國是一個“神奇”的國家：有中國式過馬路、中國式考試、中國式集市，當(dāng)然也不乏中國式教育這一奇葩。
有這樣一則漫畫，一位戴著眼鏡，頭上冒著汗的小男孩——小文，正在接受他父親的“教育”：“你看看人家小虎的身體！”然而小文的書桌上放著一張“100分”的試卷；一位腳底踩著足球、臉上貼著一個紅紅的巴掌印的小男孩——小虎也在接受他母親的說教：“你看看人家小文的成績！”那母親手中捏著一張50分的試卷。
看不到孩子的優(yōu)點，只看到孩子的缺點，摧殘心靈的比較，是中國教育式的最大悲哀。
中國式教育的本質(zhì)就是“一日不罵，一日不得整改；一生不罵，一生不得整改。”這種以暴力、言語攻擊來達(dá)到目的教育都是失敗的教育。中國式教育乃是“不罵不成才，不打不成才”的思想，這種落后守舊甚至略帶血腥和暴力的教育，不僅不會讓孩子改正，反而讓家庭關(guān)系緊張，孩子叛逆。父母以為這種方法讓孩子無話可說，能最快達(dá)成教育效果，實際上是欲速則不達(dá)，結(jié)果適得其反，讓孩子自暴自棄，失去信心和動力。（這個部分應(yīng)緊扣感點，這部分分析與感點略有脫離。）
這就是中國式教育！一直以“別人家的孩子是最好的！”為宗旨的可笑、愚蠢的教育。
教育是教導(dǎo)、培育，對于孩子的成長，家庭教育無疑是至關(guān)重要的，家長在教育中不應(yīng)以打罵為主，而應(yīng)以鼓勵作為“利器”，這樣才能達(dá)到教育的目的。
談教育的論文篇九
網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育領(lǐng)域的一種重要形式，為越來越多的學(xué)生和教師提供了靈活、便捷的學(xué)習(xí)渠道。我在過去的一段時間里接受了網(wǎng)絡(luò)教育的培訓(xùn)，深刻地體會到了它的優(yōu)點和不足。在這篇論文中，我將分享我對網(wǎng)絡(luò)教育的心得體會。
首先，我要提到的是網(wǎng)絡(luò)教育的便利性。通過電腦、平板電腦或手機(jī)，我們可以在任何時間、任何地點進(jìn)行學(xué)習(xí)。不再受時間和空間的限制，這可以說是網(wǎng)絡(luò)教育最大的優(yōu)點之一。無論是繁忙的上班族還是外地求學(xué)的學(xué)生，只要有網(wǎng)絡(luò)連接，都可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。對于我而言，我可以在下班后回到家中，隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免了長時間的通勤和浪費(fèi)的時間。
其次，網(wǎng)絡(luò)教育給與了我們更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們可以反復(fù)觀看視頻講座，翻閱電子書籍，進(jìn)行在線練習(xí)等。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我們的自主學(xué)習(xí)能力，也增加了學(xué)習(xí)的靈活性和效率。通過網(wǎng)絡(luò)教育，我學(xué)會了自主思考和解決問題的能力。
然而，網(wǎng)絡(luò)教育也存在一些不足之處。首當(dāng)其沖的是缺乏互動。在傳統(tǒng)教育中，我們可以和老師和同學(xué)進(jìn)行面對面的交流和互動，這對于理解和消化知識非常重要。而網(wǎng)絡(luò)教育往往只有一種單向傳遞的方式，而且我們很難及時得到反饋和指導(dǎo)。這可能導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生困惑和迷失方向。
其次，網(wǎng)絡(luò)教育可能缺乏一定的社交關(guān)系。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我們無法和同學(xué)們進(jìn)行直接的交流和互動，錯過了與人交往的機(jī)會。這可能導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生孤獨(dú)感和壓力。此外，網(wǎng)絡(luò)教育也無法提供傳統(tǒng)教育中的實踐機(jī)會，如實驗室實驗、實地考察等。
不過，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點遠(yuǎn)大于不足。我們可以通過一些方法來克服網(wǎng)絡(luò)教育的缺陷。首先，我們可以積極參與在線討論和互動。網(wǎng)上論壇和社交平臺可以提供一些名師課程的評價和學(xué)習(xí)交流的機(jī)會。其次，我們可以和同學(xué)組隊合作，進(jìn)行學(xué)習(xí)項目或研究。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，不僅可以解決交流困難，還可以提高學(xué)習(xí)效果。最后，我們可以主動尋找實踐機(jī)會。雖然網(wǎng)絡(luò)教育無法提供傳統(tǒng)教育中的實踐機(jī)會，但我們可以利用假期或節(jié)假日參加一些實踐活動，如實地考察、實習(xí)等，來補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)教育的不足。
總之，網(wǎng)絡(luò)教育給我們帶來了學(xué)習(xí)方式的革命。雖然它存在一些不足之處，但通過積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和一些補(bǔ)充方法，我們可以充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點。網(wǎng)絡(luò)教育為我們提供了便利、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也帶來了一些挑戰(zhàn)。在這個信息化時代，我們應(yīng)該把握網(wǎng)絡(luò)教育所提供的機(jī)遇，靈活運(yùn)用，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力，為個人發(fā)展和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
（共計 584 字）
談教育的論文篇十
古代教育傳統(tǒng)的辨證性：
1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。
傳統(tǒng)語文教育在價值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成了強(qiáng)調(diào)主見、尊重獨(dú)見的價值取向。
早在先秦時期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個教育流派的共識，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。孔子一生以志道、弘道為己任，并以此作為開展教育活動的基本動因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進(jìn)而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進(jìn)一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。
按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用?！渡袝ぶ芄佟吩疲汗Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。孔子是將為政看作讀書的應(yīng)有之義的：可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。
求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。
與求道、致用相反相成的一面，則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨(dú)見的價值。
早在先秦時期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達(dá)與所表達(dá)之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，莊子對言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時空的差異而存在交流的不對稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨(dú)立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚(yáng)學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。
這幾個方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價值取向的全貌。這個價值場，要求涵養(yǎng)其中的知識分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個平衡點，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識分子的人生追求、人格特色；對道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個價值場也給予主體精神上的保護(hù)既以行道于天下作為價值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實質(zhì)上是對主體價值選擇的一種保護(hù)，使價值主體無論出隱均能不墮其志。
2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。
《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。
而實際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗在對待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對這個問題深入一層的認(rèn)識苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。
3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨(dú)立思考的讀書方法。
涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對象相溝通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本來體會作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強(qiáng)調(diào)讀者要通過對詩歌的涵泳達(dá)到對意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進(jìn)一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強(qiáng)調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識，當(dāng)重新面對經(jīng)典時，也要濯去舊見，以來新意。
虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個步驟、方法，與熟讀精思相對照，虛心涵泳既是矛盾的另一個方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對言不盡意的事實。
4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗。這主要包括：
第一， 從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。
在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進(jìn)益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。
第二， 從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。
自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）
從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實際主要是閱讀者的思維水平，對此，歷代都有教育家大力提倡實事求是、敢于質(zhì)疑的精神。《易傳》已經(jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強(qiáng)調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。
第三， 從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。
傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。
對于文章創(chuàng)作表達(dá)真情實感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進(jìn)一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因為篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實在是戛戛乎其難也。對此，柳宗元也有著十分深刻的體會，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進(jìn)行閱讀活動，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。
另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強(qiáng)調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進(jìn)；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗文章各方面的特點和風(fēng)格。
談教育的論文篇十一
評審教育論文是一項嚴(yán)肅的工作，需要深入研究論文內(nèi)容并進(jìn)行嚴(yán)格的評估。自己成為一名評審教育論文的人，不僅需要掌握良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更需要有深入學(xué)術(shù)研究的技能和經(jīng)驗。在工作中，需要時刻保持敏銳的洞察力和高度的責(zé)任感。在本文中，我將分享自己對于評審教育論文的心得體會，希望能夠給初次從事該工作的同學(xué)們提供一些有益的參考和借鑒。
第二段：學(xué)術(shù)素養(yǎng)
評審教育論文是一項極其專業(yè)的任務(wù)，因此作為評審人員的我們需要具備一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。首先，我們需要熟悉一些學(xué)術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語和概念，這可以幫助我們更好地理解論文內(nèi)容。其次，我們需要了解學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范和格式，以確保所評審的論文符合國際上通行的學(xué)術(shù)要求。最后，我們需要了解一些學(xué)術(shù)原則和標(biāo)準(zhǔn)，以保證我們的評審過程公正、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。
第三段：深入研究論文內(nèi)容
在進(jìn)行評審工作前，我們需要對所評審的論文內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。這包括對所涉及的領(lǐng)域、問題和研究方法的全面了解，以及對論文使用的理論框架和相關(guān)文獻(xiàn)的查閱。通過這些工作，我們可以更好地理解論文的貢獻(xiàn)和創(chuàng)新點，同時也可以更好地評估論文在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的地位和價值。
第四段：嚴(yán)格評估論文質(zhì)量
評審教育論文的重點之一是評估論文的質(zhì)量。我們需要根據(jù)國際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中普遍適用的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對論文的質(zhì)量進(jìn)行全面、客觀和嚴(yán)格的評估。評估的重點之一是評估論文的創(chuàng)新性和及時性，判斷是否對學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了新的貢獻(xiàn)。同時，我們還需要評估論文中實證研究的方法和數(shù)據(jù)分析的質(zhì)量，以評估論文的可信度和可靠性。最后，我們需要根據(jù)論文的整體質(zhì)量進(jìn)行總體評價，對論文的優(yōu)點和不足進(jìn)行詳細(xì)的說明。
第五段：總結(jié)
通過這項工作，我認(rèn)識到評審教育論文是一項極其嚴(yán)肅、專業(yè)和復(fù)雜的工作。在評審過程中，我們需要充分發(fā)揮自己的專業(yè)素養(yǎng)和技能，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，客觀、公正地評估論文的質(zhì)量，從而為學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供一個公正、專業(yè)的評價體系。同時，我也意識到自己在學(xué)術(shù)知識、學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)經(jīng)驗方面還有很多不足之處，需要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和提高。
談教育的論文篇十二
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學(xué)習(xí)的一個過程。我們通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式來連接教師與學(xué)生，進(jìn)而實現(xiàn)知識的共享。這么說的話，聽起來好像是一個挺不錯的教育方式，那為什么卻呈現(xiàn)出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實，線上教育這種方式并沒有絕對的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對于即將高考的孩子來說更是相當(dāng)于一場及時雨，畢竟高考是人生當(dāng)中一個重要的轉(zhuǎn)折點。疫情之下，學(xué)校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時間久了，人總會忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學(xué)成才的。在這種關(guān)鍵的時候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點呢？首先，線上教育是一種新穎的教學(xué)方式。眾所周知，大部分人都對新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。最后一點尤其重要，線上教育我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個大平臺來快速獲取你想要的優(yōu)質(zhì)教育資源，師生們可以通過網(wǎng)絡(luò)達(dá)到資源共享的目的，開闊師生視野的同時也對教育以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓，甚至有著質(zhì)的飛躍。
當(dāng)然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點。第一點，線上教育需要用到電腦或者手機(jī)，但這并不是每個家庭每個孩子都能擁有這個條件的，有一些家庭經(jīng)濟(jì)上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠(yuǎn)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗，從而大大降低學(xué)習(xí)的效率。第二點，線上教育在促進(jìn)師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學(xué)生難以集中注意力，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一個比較嚴(yán)重的問題。第三點，學(xué)生的自律性不一，很多學(xué)生利用手機(jī)電腦網(wǎng)絡(luò)并不是學(xué)習(xí)，而是玩游戲。而且在家跟在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學(xué)習(xí)。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導(dǎo)致視力的下降，這也是一個重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學(xué)習(xí)。
那我們又該如何看待線上教育這個問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學(xué)習(xí)，線上教育就體現(xiàn)出其重要的價值。
當(dāng)然我們進(jìn)行線上教育時也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學(xué)習(xí)，跟進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)情況。其次提倡老師隨時抽查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，給予學(xué)生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時間，保護(hù)好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會為教育事業(yè)錦上添花，學(xué)生們的學(xué)習(xí)將會得到意想不到的效果。
談教育的論文篇一
教育教學(xué)工作最近幾年深受國家級社會的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對小學(xué)教育管理工作的開展進(jìn)行簡要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個環(huán)節(jié)之間的平衡點。因此，在新形勢下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢下對小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求
教育管理行為會對思維產(chǎn)生決定性作用，同時思維又會對行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長都沒有及時的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對問題進(jìn)行主動探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊伍的建設(shè)工作不到位
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對僅對行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅持理論與實際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實際管理學(xué)校
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實際需求與社會發(fā)展的實際狀況，根據(jù)國家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅持基于學(xué)校實際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理
教學(xué)管理工作不僅僅要與時代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點、辦學(xué)經(jīng)驗以及社會影響力，在充分掌握自身特點的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計劃
學(xué)校管理計劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實際發(fā)展需求結(jié)合社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動的主觀能動性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開展中應(yīng)堅持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個性、動性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。
（一）堅持以師為本的原則，讓教師的價值及意義得到發(fā)揮
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個公平、公正、開闊的表演舞臺，要為校內(nèi)教師提供一個溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識，對教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長為具有高道德水平的人，然后在重點對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個人都有自己的個性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境
一個民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個安靜和諧的學(xué)習(xí)場所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對學(xué)生的特點以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過激勵機(jī)制的推廣對校內(nèi)教育管理隊伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對校內(nèi)的激勵約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過推廣班級績效管理制度的方式，激發(fā)教師的動力，提高整支教學(xué)隊伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評估工作，對各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊伍的整體管理能力。
六、結(jié)語
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。
談教育的論文篇二
教育科研論文是教育工作者提高教育教學(xué)水平、推動教育改革發(fā)展的重要途徑。通過深入研究一定問題，提出科學(xué)有效的解決辦法，教育科研論文有助于促進(jìn)理論與實踐相結(jié)合，推動教育的進(jìn)步。在撰寫教育科研論文的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會，并匯總于下述五個方面。
首先，選擇適合的研究主題。教育科研論文的重要性在于解決實際問題，因此選擇一個適合的研究主題是至關(guān)重要的。首先，我會從自己關(guān)注的教育問題中確定研究主題，這使得我對該問題有著較高的關(guān)注度和學(xué)習(xí)興趣。其次，我會考慮所選研究主題的現(xiàn)實價值和本學(xué)科領(lǐng)域的前沿性。最后，我會評估自己在該領(lǐng)域的研究條件和研究群體的潛力，確保我能夠在該主題上做出有價值的貢獻(xiàn)。
其次，進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述。在進(jìn)行教育科研論文研究之前，進(jìn)行充分的文獻(xiàn)綜述是非常必要的。文獻(xiàn)綜述能夠幫助我了解該問題的研究現(xiàn)狀，了解前人的研究成果和發(fā)現(xiàn)，從而闡述自己的研究問題和研究目標(biāo)。同時，在文獻(xiàn)綜述中我也會發(fā)現(xiàn)一些尚未解決的問題，這會為我提供開展研究的契機(jī)，并為我的研究假設(shè)提供支持。
第三，科學(xué)設(shè)計研究方法。在教育科研論文的撰寫過程中，科學(xué)設(shè)計研究方法能夠為我的研究提供有力的支撐。合理設(shè)計實驗或調(diào)查的具體步驟，根據(jù)研究目的選擇合適的研究方法，能夠確保我的研究過程符合科學(xué)原則。此外，我會采用多種數(shù)據(jù)采集方法，如問卷調(diào)查、實地觀察、訪談等，以獲取全面的數(shù)據(jù)。同時，我還會通過合理抽樣、適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計分析等手段，確保我的研究數(shù)據(jù)具有可靠性和有效性。
第四，精心組織的論文結(jié)構(gòu)。一篇教育科研論文的結(jié)構(gòu)對于讀者的閱讀體驗起著重要的作用。為了使論文的表達(dá)清晰、連貫，我會遵循規(guī)范的論文結(jié)構(gòu)，包括引言、文獻(xiàn)綜述、研究設(shè)計和方法、研究結(jié)果與討論、結(jié)論等部分。在每個部分中，我會分段落并分標(biāo)題，使得讀者可以迅速地找到所關(guān)注的內(nèi)容和論證的路徑，并有助于提高讀者對于論文的理解和接受。
最后，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。撰寫教育科研論文需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。我會嚴(yán)格按照格式要求編寫論文，確保論文的版面整潔規(guī)范。在論文的引用和參考文獻(xiàn)方面，我會遵循規(guī)定的引用格式，注明出處，并給予正確的引用和致謝。同時，我也會定期向?qū)?、同行專家和同學(xué)請教，努力加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)交流與合作，從而不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平。
通過撰寫教育科研論文的經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識到科研是一項需要扎實工作和持之以恒的事業(yè)，并了解到以上五個方面的重要性。只有在科學(xué)選擇研究主題、充分文獻(xiàn)綜述、科學(xué)設(shè)計研究方法、精心組織論文結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格學(xué)術(shù)態(tài)度的指導(dǎo)下，我們才能撰寫出真正有價值且影響力的教育科研論文，推動教育行業(yè)的發(fā)展。
談教育的論文篇三
小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進(jìn)行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進(jìn)入小學(xué)進(jìn)行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進(jìn)行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進(jìn)行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進(jìn)行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育專科學(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進(jìn)行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨(dú)厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進(jìn)，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進(jìn)的世界，提升自己的寫作水平和運(yùn)用于實際教學(xué)的實踐能力。
二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進(jìn)行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強(qiáng)化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進(jìn)行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達(dá)能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補(bǔ)漏。寫作不只是組織文字表達(dá)的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴(kuò)展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進(jìn)行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力
從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達(dá)、不擅表達(dá)的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進(jìn)行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強(qiáng)大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨(dú)到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。“故而教師要引領(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進(jìn)行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進(jìn)行獨(dú)立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標(biāo)進(jìn)入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達(dá)意，表達(dá)自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運(yùn)用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\(yùn)用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨(dú)立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達(dá)、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補(bǔ)漏、取長補(bǔ)短、反思進(jìn)步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達(dá)，練就一篇好文章，必定少補(bǔ)了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
談教育的論文篇四
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項陽性。還說他曾經(jīng)感染過乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗?fàn)巵磉_(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕怼从炎陨砜贵w的形成，就是一個明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇五
雙語教育是一種以母語和第二語言為平等地位，同時進(jìn)行教學(xué)的教育模式。近年來，隨著全球化的發(fā)展和國際交流的增加，雙語教育在許多國家得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。作為一位雙語教育的實踐者，我在這一教育模式中積累了一些體會和心得。本文將從學(xué)習(xí)收益、語言運(yùn)用、文化交融、認(rèn)知能力以及教育改革五個方面探討雙語教育的好處和挑戰(zhàn)，并提出一些改進(jìn)意見。
首先，雙語教育給學(xué)生帶來許多學(xué)習(xí)收益。母語教學(xué)可以讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中快速理解和掌握知識，提高學(xué)習(xí)效果。而第二語言教學(xué)則拓展了學(xué)生的思維和交流能力，培養(yǎng)了他們的跨文化意識。在雙語環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種語言的對比來深入理解語言規(guī)則和文化差異，進(jìn)而提高整體語言水平。此外，雙語環(huán)境培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和自信心，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和探索精神。
其次，雙語教育提供了更多語言運(yùn)用的機(jī)會和能力。在雙語環(huán)境中，學(xué)生有更多的機(jī)會使用第二語言進(jìn)行交流和實踐，提高了他們的語言技能。通過與母語為不同語言的同學(xué)交流，學(xué)生可以更好地了解和尊重不同的語言和文化，培養(yǎng)了他們的跨文化溝通能力。雙語教育還提供了更多的語言學(xué)習(xí)資源和機(jī)會，如外教講座、語言實踐等，使學(xué)生的語言表達(dá)和理解能力得到了全面發(fā)展。
然而，雙語教育也面臨一些挑戰(zhàn)。首先是教師和學(xué)生的語言能力要求高。對于教師來說，要求他們除了精通母語外，還需具備熟練的第二語言表達(dá)能力和文化背景。對于學(xué)生來說，要求他們學(xué)會在雙語環(huán)境下進(jìn)行思考和交流，需要較長的時間和努力。其次是教學(xué)資源和教材的不足。雙語教育需要豐富和多樣化的教學(xué)資源和教材，以滿足學(xué)生不同層次和需求的學(xué)習(xí)。然而，在實踐中，教育資源的不均衡和教材質(zhì)量的參差不齊仍然是一個問題。
為了更好地開展雙語教育，我認(rèn)為需要采取一些改進(jìn)措施。首先，培養(yǎng)雙語教育的優(yōu)秀教師隊伍。這需要提高教師的雙語教學(xué)能力和跨文化意識，為教師提供持續(xù)的專業(yè)培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會。其次，加大教育資源的投入和整合。這包括拓寬教學(xué)資源的渠道、加強(qiáng)教材的開發(fā)和審查、建立雙語教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和評估體系等。此外，還需要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)支持和輔導(dǎo)，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和機(jī)會。這可以通過開設(shè)雙語角、組織文化交流活動等方式來實現(xiàn)。
最后，雙語教育的推廣和發(fā)展需要教育改革的支持。政府在制定教育政策和教學(xué)安排時應(yīng)考慮到雙語教育的需求和特點，提供必要的政策支持和資源保障。另外，家庭和社會對于雙語教育的認(rèn)可和理解也非常重要。家長應(yīng)督促和支持孩子的雙語學(xué)習(xí)，提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，而社會應(yīng)加強(qiáng)對雙語教育的宣傳和推廣，營造良好的雙語學(xué)習(xí)氛圍。
綜上所述，雙語教育在提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)語言運(yùn)用能力、促進(jìn)文化交融和認(rèn)知能力等方面有諸多好處，但也面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進(jìn)雙語教育，我們應(yīng)注重教師隊伍的培養(yǎng)、教育資源的整合、學(xué)生學(xué)習(xí)支持的加強(qiáng)以及教育改革的支持。相信通過這些努力，雙語教育將能夠為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)和成長機(jī)會。
談教育的論文篇六
在現(xiàn)代社會，家庭教育已成為了人們重視的話題之一。對于每個家庭來說，家庭教育對于孩子的成長起到了至關(guān)重要的作用。我也從自己的父母、家庭和自己的教育經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到了很多，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從五個方面探討家庭教育的心得體會。
一、父母的榜樣作用
孩子是家庭的希望，而父母則是孩子最好的榜樣。從小，我的父母就是我的榜樣。他們?yōu)槿颂幨乱恢币詠矶挤浅Ｖ?jǐn)慎，讓我從小學(xué)到如何以正確的心態(tài)去面對生活。尤其是在我面對困境時，我的父母總是給我建議和鼓勵。他們的成功和努力一直是我學(xué)習(xí)的典范，讓我在成長的道路中得到很多指引。
二、培養(yǎng)孩子的自主能力
家庭教育不僅僅是教育孩子如何做人，更重要的是為其提供良好的成長環(huán)境，督促孩子學(xué)會自我獨(dú)立和自我管理。在我成長的過程中，我的父母總是讓我學(xué)會自己動手解決問題，提高自己的自主能力。比如，讓我自己組裝玩具、自己打理房間等，這些都讓我學(xué)到了如何獨(dú)立思考，更好地掌控自己的生活。
三、教育孩子的概念和價值觀念
傳承和培養(yǎng)良好的家庭概念和價值觀念對于孩子的成長至關(guān)重要。這是家庭教育的核心內(nèi)容之一。我的家庭總是注重讓我學(xué)會尊重他人、樂于助人以及積極向上的生活態(tài)度，這些思想和價值觀念成為了我自我生活和學(xué)術(shù)成就中的核心。當(dāng)我成為父母的時候，我意識到這些價值觀念對一個家庭的重要性，因此我也積極地傳承這些概念和價值觀念給我的孩子。
四、合理引導(dǎo)孩子的興趣愛好
合理引導(dǎo)孩子的興趣愛好，可以增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而激發(fā)他們無限的潛能。因此，在我自己的孩子中，我總是鼓勵他們自主選擇自己感興趣的興趣愛好，并且盡可能多地提供支持和指導(dǎo)，從而讓他們可以在自己的領(lǐng)域中不斷進(jìn)步。
五、與孩子進(jìn)行開放的交流
當(dāng)今的社會環(huán)境越來越復(fù)雜多變，因此與孩子進(jìn)行開放的交流對于建立良好的親子關(guān)系和增進(jìn)相互理解是非常必要的。在和我的孩子們交流時，我盡可能地聽取他們的意見和想法，也向他們主動分享我的經(jīng)驗和知識。這樣可以幫助他們建立自己的想法和價值觀念，并且激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造力。
綜上所述，作為家長，家庭教育不僅是一次交流，更是對自身成長、家族傳承的記錄和整理。家庭教育的核心在于彼此相互了解和信任，這樣才能幫助孩子成為具有責(zé)任感和使命感的成熟且有道德良心的人。
談教育的論文篇七
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育成為一種新的教育方式。在過去幾年，我有幸參與了網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)，從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。以下是我對網(wǎng)絡(luò)教育的心得和體會的總結(jié)。
第一段：網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)教育的最大優(yōu)勢之一是便捷性。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我們無需走出家門，就能夠隨時隨地獲取到各種教育資源。只需要一臺電腦或手機(jī)，我們就可以參與在線課程，觀看教學(xué)視頻，下載學(xué)習(xí)資料。此外，網(wǎng)絡(luò)教育還提供了更靈活的學(xué)習(xí)時間安排。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生需要按照固定的課程表去學(xué)習(xí)，而在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以根據(jù)自己的工作和其他活動安排自己的學(xué)習(xí)時間。這為那些工作或家庭壓力較大的人提供了更好的學(xué)習(xí)機(jī)會。
第二段：網(wǎng)絡(luò)教育的挑戰(zhàn)
盡管網(wǎng)絡(luò)教育具有諸多優(yōu)勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。其中之一是自律能力的要求。在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們需要自主管理自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和時間安排。沒有老師和同學(xué)的督促和監(jiān)督，必須要有足夠的自律能力才能堅持下去。此外，網(wǎng)絡(luò)教育也缺乏了傳統(tǒng)教室中面對面交流的機(jī)會，這使得學(xué)習(xí)中的互動變得更為困難。在網(wǎng)絡(luò)教育中，學(xué)習(xí)者更多地依靠閱讀和觀看教學(xué)視頻來獲取知識，而與老師和同學(xué)的交流有限。這對于那些喜歡在課堂上互動和討論的人來說，可能會造成一些困擾。
第三段：提高網(wǎng)絡(luò)教育的效果
為了克服網(wǎng)絡(luò)教育中遇到的挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來提高學(xué)習(xí)效果。首先，要培養(yǎng)良好的時間管理能力和自我約束能力。制定合理的學(xué)習(xí)計劃，并嚴(yán)格遵守，確保按時完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，下載合適的學(xué)習(xí)軟件和工具，可以提供更多的交流和互動機(jī)會。有些學(xué)習(xí)平臺提供討論區(qū)域，我們可以在這里與老師和同學(xué)交流，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗和困惑。最后，在家庭和工作中尋找支持和理解。告訴家人和同事自己正在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，爭取他們的支持和幫助，在需要的時候給予你一個安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段：網(wǎng)絡(luò)教育的成果
通過參與網(wǎng)絡(luò)教育，我個人收獲了很多。首先，我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育提供了更廣泛的學(xué)習(xí)資源。通過搜索和瀏覽網(wǎng)絡(luò)，我可以找到各種不同領(lǐng)域的課程和學(xué)習(xí)材料。這使得我能夠擴(kuò)大自己的知識面和技能。其次，網(wǎng)絡(luò)教育也提供了更多的選擇和專業(yè)發(fā)展機(jī)會。在傳統(tǒng)教育中，我們通常只能選擇就近的學(xué)校和課程。而在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以選擇全球各地的優(yōu)質(zhì)教育資源，可以接觸到更多的優(yōu)秀學(xué)者和專業(yè)人士。這為我們的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)會。
第五段：網(wǎng)絡(luò)教育的未來
網(wǎng)絡(luò)教育是一個不斷發(fā)展和變革的領(lǐng)域。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育將會越來越成熟和普及。未來的網(wǎng)絡(luò)教育會更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和個人發(fā)展。通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和個人情況的了解，教育者將能夠為每個學(xué)生量身定制更適合他們的學(xué)習(xí)計劃和內(nèi)容。同時，虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用也將進(jìn)一步豐富網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)體驗。我們將有機(jī)會進(jìn)入虛擬教室，與教師和同學(xué)進(jìn)行更真實的互動和交流。
總結(jié)：網(wǎng)絡(luò)教育對于現(xiàn)代社會來說具有重要的意義和價值。它為廣大學(xué)生提供了更便捷和靈活的學(xué)習(xí)機(jī)會，并且在專業(yè)發(fā)展上也提供更多的選擇。盡管面臨一些挑戰(zhàn)，但通過良好的時間管理和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，我們可以克服這些困難，獲得更好的學(xué)習(xí)成果。展望未來，網(wǎng)絡(luò)教育將會不斷發(fā)展創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗和教育資源。
談教育的論文篇八
——題記
中國是一個“神奇”的國家：有中國式過馬路、中國式考試、中國式集市，當(dāng)然也不乏中國式教育這一奇葩。
有這樣一則漫畫，一位戴著眼鏡，頭上冒著汗的小男孩——小文，正在接受他父親的“教育”：“你看看人家小虎的身體！”然而小文的書桌上放著一張“100分”的試卷；一位腳底踩著足球、臉上貼著一個紅紅的巴掌印的小男孩——小虎也在接受他母親的說教：“你看看人家小文的成績！”那母親手中捏著一張50分的試卷。
看不到孩子的優(yōu)點，只看到孩子的缺點，摧殘心靈的比較，是中國教育式的最大悲哀。
中國式教育的本質(zhì)就是“一日不罵，一日不得整改；一生不罵，一生不得整改。”這種以暴力、言語攻擊來達(dá)到目的教育都是失敗的教育。中國式教育乃是“不罵不成才，不打不成才”的思想，這種落后守舊甚至略帶血腥和暴力的教育，不僅不會讓孩子改正，反而讓家庭關(guān)系緊張，孩子叛逆。父母以為這種方法讓孩子無話可說，能最快達(dá)成教育效果，實際上是欲速則不達(dá)，結(jié)果適得其反，讓孩子自暴自棄，失去信心和動力。（這個部分應(yīng)緊扣感點，這部分分析與感點略有脫離。）
這就是中國式教育！一直以“別人家的孩子是最好的！”為宗旨的可笑、愚蠢的教育。
教育是教導(dǎo)、培育，對于孩子的成長，家庭教育無疑是至關(guān)重要的，家長在教育中不應(yīng)以打罵為主，而應(yīng)以鼓勵作為“利器”，這樣才能達(dá)到教育的目的。
談教育的論文篇九
網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育領(lǐng)域的一種重要形式，為越來越多的學(xué)生和教師提供了靈活、便捷的學(xué)習(xí)渠道。我在過去的一段時間里接受了網(wǎng)絡(luò)教育的培訓(xùn)，深刻地體會到了它的優(yōu)點和不足。在這篇論文中，我將分享我對網(wǎng)絡(luò)教育的心得體會。
首先，我要提到的是網(wǎng)絡(luò)教育的便利性。通過電腦、平板電腦或手機(jī)，我們可以在任何時間、任何地點進(jìn)行學(xué)習(xí)。不再受時間和空間的限制，這可以說是網(wǎng)絡(luò)教育最大的優(yōu)點之一。無論是繁忙的上班族還是外地求學(xué)的學(xué)生，只要有網(wǎng)絡(luò)連接，都可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。對于我而言，我可以在下班后回到家中，隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免了長時間的通勤和浪費(fèi)的時間。
其次，網(wǎng)絡(luò)教育給與了我們更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)教育中，我們可以按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們可以反復(fù)觀看視頻講座，翻閱電子書籍，進(jìn)行在線練習(xí)等。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我們的自主學(xué)習(xí)能力，也增加了學(xué)習(xí)的靈活性和效率。通過網(wǎng)絡(luò)教育，我學(xué)會了自主思考和解決問題的能力。
然而，網(wǎng)絡(luò)教育也存在一些不足之處。首當(dāng)其沖的是缺乏互動。在傳統(tǒng)教育中，我們可以和老師和同學(xué)進(jìn)行面對面的交流和互動，這對于理解和消化知識非常重要。而網(wǎng)絡(luò)教育往往只有一種單向傳遞的方式，而且我們很難及時得到反饋和指導(dǎo)。這可能導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生困惑和迷失方向。
其次，網(wǎng)絡(luò)教育可能缺乏一定的社交關(guān)系。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我們無法和同學(xué)們進(jìn)行直接的交流和互動，錯過了與人交往的機(jī)會。這可能導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生孤獨(dú)感和壓力。此外，網(wǎng)絡(luò)教育也無法提供傳統(tǒng)教育中的實踐機(jī)會，如實驗室實驗、實地考察等。
不過，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點遠(yuǎn)大于不足。我們可以通過一些方法來克服網(wǎng)絡(luò)教育的缺陷。首先，我們可以積極參與在線討論和互動。網(wǎng)上論壇和社交平臺可以提供一些名師課程的評價和學(xué)習(xí)交流的機(jī)會。其次，我們可以和同學(xué)組隊合作，進(jìn)行學(xué)習(xí)項目或研究。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，不僅可以解決交流困難，還可以提高學(xué)習(xí)效果。最后，我們可以主動尋找實踐機(jī)會。雖然網(wǎng)絡(luò)教育無法提供傳統(tǒng)教育中的實踐機(jī)會，但我們可以利用假期或節(jié)假日參加一些實踐活動，如實地考察、實習(xí)等，來補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)教育的不足。
總之，網(wǎng)絡(luò)教育給我們帶來了學(xué)習(xí)方式的革命。雖然它存在一些不足之處，但通過積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和一些補(bǔ)充方法，我們可以充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點。網(wǎng)絡(luò)教育為我們提供了便利、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也帶來了一些挑戰(zhàn)。在這個信息化時代，我們應(yīng)該把握網(wǎng)絡(luò)教育所提供的機(jī)遇，靈活運(yùn)用，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力，為個人發(fā)展和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
（共計 584 字）
談教育的論文篇十
古代教育傳統(tǒng)的辨證性：
1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。
傳統(tǒng)語文教育在價值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成了強(qiáng)調(diào)主見、尊重獨(dú)見的價值取向。
早在先秦時期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個教育流派的共識，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。孔子一生以志道、弘道為己任，并以此作為開展教育活動的基本動因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進(jìn)而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進(jìn)一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。
按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用?！渡袝ぶ芄佟吩疲汗Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。孔子是將為政看作讀書的應(yīng)有之義的：可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。
求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。
與求道、致用相反相成的一面，則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨(dú)見的價值。
早在先秦時期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達(dá)與所表達(dá)之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，莊子對言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時空的差異而存在交流的不對稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨(dú)立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚(yáng)學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。
這幾個方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價值取向的全貌。這個價值場，要求涵養(yǎng)其中的知識分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個平衡點，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識分子的人生追求、人格特色；對道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個價值場也給予主體精神上的保護(hù)既以行道于天下作為價值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實質(zhì)上是對主體價值選擇的一種保護(hù)，使價值主體無論出隱均能不墮其志。
2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。
《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。
而實際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗在對待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對這個問題深入一層的認(rèn)識苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。
3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨(dú)立思考的讀書方法。
涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對象相溝通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本來體會作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強(qiáng)調(diào)讀者要通過對詩歌的涵泳達(dá)到對意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進(jìn)一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強(qiáng)調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識，當(dāng)重新面對經(jīng)典時，也要濯去舊見，以來新意。
虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個步驟、方法，與熟讀精思相對照，虛心涵泳既是矛盾的另一個方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對言不盡意的事實。
4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗。這主要包括：
第一， 從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。
在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進(jìn)益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。
第二， 從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。
自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）
從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實際主要是閱讀者的思維水平，對此，歷代都有教育家大力提倡實事求是、敢于質(zhì)疑的精神。《易傳》已經(jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強(qiáng)調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。
第三， 從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。
傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。
對于文章創(chuàng)作表達(dá)真情實感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進(jìn)一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因為篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實在是戛戛乎其難也。對此，柳宗元也有著十分深刻的體會，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進(jìn)行閱讀活動，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。
另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強(qiáng)調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進(jìn)；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗文章各方面的特點和風(fēng)格。
談教育的論文篇十一
評審教育論文是一項嚴(yán)肅的工作，需要深入研究論文內(nèi)容并進(jìn)行嚴(yán)格的評估。自己成為一名評審教育論文的人，不僅需要掌握良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更需要有深入學(xué)術(shù)研究的技能和經(jīng)驗。在工作中，需要時刻保持敏銳的洞察力和高度的責(zé)任感。在本文中，我將分享自己對于評審教育論文的心得體會，希望能夠給初次從事該工作的同學(xué)們提供一些有益的參考和借鑒。
第二段：學(xué)術(shù)素養(yǎng)
評審教育論文是一項極其專業(yè)的任務(wù)，因此作為評審人員的我們需要具備一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。首先，我們需要熟悉一些學(xué)術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語和概念，這可以幫助我們更好地理解論文內(nèi)容。其次，我們需要了解學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范和格式，以確保所評審的論文符合國際上通行的學(xué)術(shù)要求。最后，我們需要了解一些學(xué)術(shù)原則和標(biāo)準(zhǔn)，以保證我們的評審過程公正、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。
第三段：深入研究論文內(nèi)容
在進(jìn)行評審工作前，我們需要對所評審的論文內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。這包括對所涉及的領(lǐng)域、問題和研究方法的全面了解，以及對論文使用的理論框架和相關(guān)文獻(xiàn)的查閱。通過這些工作，我們可以更好地理解論文的貢獻(xiàn)和創(chuàng)新點，同時也可以更好地評估論文在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的地位和價值。
第四段：嚴(yán)格評估論文質(zhì)量
評審教育論文的重點之一是評估論文的質(zhì)量。我們需要根據(jù)國際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中普遍適用的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對論文的質(zhì)量進(jìn)行全面、客觀和嚴(yán)格的評估。評估的重點之一是評估論文的創(chuàng)新性和及時性，判斷是否對學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了新的貢獻(xiàn)。同時，我們還需要評估論文中實證研究的方法和數(shù)據(jù)分析的質(zhì)量，以評估論文的可信度和可靠性。最后，我們需要根據(jù)論文的整體質(zhì)量進(jìn)行總體評價，對論文的優(yōu)點和不足進(jìn)行詳細(xì)的說明。
第五段：總結(jié)
通過這項工作，我認(rèn)識到評審教育論文是一項極其嚴(yán)肅、專業(yè)和復(fù)雜的工作。在評審過程中，我們需要充分發(fā)揮自己的專業(yè)素養(yǎng)和技能，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，客觀、公正地評估論文的質(zhì)量，從而為學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供一個公正、專業(yè)的評價體系。同時，我也意識到自己在學(xué)術(shù)知識、學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)經(jīng)驗方面還有很多不足之處，需要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和提高。
談教育的論文篇十二
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學(xué)習(xí)的一個過程。我們通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式來連接教師與學(xué)生，進(jìn)而實現(xiàn)知識的共享。這么說的話，聽起來好像是一個挺不錯的教育方式，那為什么卻呈現(xiàn)出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實，線上教育這種方式并沒有絕對的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對于即將高考的孩子來說更是相當(dāng)于一場及時雨，畢竟高考是人生當(dāng)中一個重要的轉(zhuǎn)折點。疫情之下，學(xué)校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時間久了，人總會忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學(xué)成才的。在這種關(guān)鍵的時候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點呢？首先，線上教育是一種新穎的教學(xué)方式。眾所周知，大部分人都對新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。最后一點尤其重要，線上教育我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個大平臺來快速獲取你想要的優(yōu)質(zhì)教育資源，師生們可以通過網(wǎng)絡(luò)達(dá)到資源共享的目的，開闊師生視野的同時也對教育以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓，甚至有著質(zhì)的飛躍。
當(dāng)然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點。第一點，線上教育需要用到電腦或者手機(jī)，但這并不是每個家庭每個孩子都能擁有這個條件的，有一些家庭經(jīng)濟(jì)上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠(yuǎn)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗，從而大大降低學(xué)習(xí)的效率。第二點，線上教育在促進(jìn)師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學(xué)生難以集中注意力，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一個比較嚴(yán)重的問題。第三點，學(xué)生的自律性不一，很多學(xué)生利用手機(jī)電腦網(wǎng)絡(luò)并不是學(xué)習(xí)，而是玩游戲。而且在家跟在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學(xué)習(xí)。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導(dǎo)致視力的下降，這也是一個重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學(xué)習(xí)。
那我們又該如何看待線上教育這個問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學(xué)習(xí)，線上教育就體現(xiàn)出其重要的價值。
當(dāng)然我們進(jìn)行線上教育時也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學(xué)習(xí)，跟進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)情況。其次提倡老師隨時抽查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，給予學(xué)生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時間，保護(hù)好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會為教育事業(yè)錦上添花，學(xué)生們的學(xué)習(xí)將會得到意想不到的效果。