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思政小論文格式篇一
摘要：隨著社會生產力的提高和科學技術的進步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至會影響到河流的基本功能和永續(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應該好好地保護，使其能長久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調查對象，展開調查。此次調查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護情況，知道了溪流對我們人類的重要性，明白了要使人們能夠工作和生活下去就得保持人與自然的協(xié)調與和諧。關鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護 目錄：
一、東溪水環(huán)境情況
二、東溪存在的問題及分析
三、東溪水環(huán)境保護的措施
四、個人見解及建議
五、總結
河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對物質、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關系極為密切。黨的十八屆三中全會中提出“圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護也是其中一項重要要求，對河流的保護是相當重要的。所以此次暑期社會實踐我以詔安東溪為調查對象，實地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護、水利建設等資料，對家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。
一、東溪水環(huán)境情況
詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經赤嶺村，經官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。
自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設，所以沿溪流開設有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項收入產業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。
二、東溪存在的問題及分析
通過調查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：
（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導致重要及特有魚類的產卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。
三、東溪水環(huán)境保護的措施
加強飲用水源保護，切實保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護范圍，設立標志牌。
（6）加強資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理
開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應進行環(huán)境影響評價，并加強規(guī)劃實施的跟蹤檢查。
四、個人見解及建議
當人們對自然資源進行開發(fā)利用時，應該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應該開發(fā)利用，以促進詔安經濟社會的發(fā)展；另一方面，對東溪資源的開發(fā)利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護環(huán)境。而對東溪的治理保護，除了要做到時刻監(jiān)測水質質量、保護河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強人民群眾的環(huán)保意識，加強輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識，在全社會形成良好的環(huán)境保護氛圍。只有當人們擁有環(huán)保意識時，人們才會真正貫徹落實實施環(huán)境保護措施，這對東溪整治工作的順利推動起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護環(huán)境。
五、總結
這次暑期社會實踐調查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認識有了進一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動詔安經濟發(fā)展繁榮的一大動力。
我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時刻監(jiān)測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。
保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻。
而此次調查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠學到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環(huán)境保護的認識；增強了我的社會責任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學風，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學習熱情。今后我會不斷地調整和完善自己的結構知識，戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學習保證能夠完成將來的工作，能夠適應社會的需要，為新農村建設奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。
參考文獻:《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》
思政小論文格式篇二
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學院以有深度的黨建為關鍵點，凝聚黨的領導核心力;以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人奠定了良好基礎。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎音
辦好中國特色社會主義大學，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。校黨委書記周志遠指出，學校以高度的使命擔當抓黨建、以永遠在路上的執(zhí)著把全面從嚴治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領導、一心一意跟黨走的忠心、信心和責任心，把黨建優(yōu)勢轉化成思政育人優(yōu)勢。
以加強和規(guī)范黨內政治生活為切入，學校始終把政治建設擺在首要位置：完善黨委領導下的校長負責制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責”，形成“一把手”抓全面負主要責任、分管領導抓分管負直接責任的領導機制和工作責任機制;將黨風廉政建設與學校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實、同檢查，突出領導干部以上率下的作用，營造風清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團結師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音
期末“學思·踐行”思政課實踐教學匯報演出中，河南科技學院學生在自導自演的《五四運動》《為共產主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產主義信念。
為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，學校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領，引導師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學校加強思政課改革創(chuàng)新，實施“翻轉課堂、慕課教學、一課多師”等思政課教學方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發(fā)展史等教育，引導師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一?？圩印?，須以社會主義核心價值觀為引領。學校圍繞“慶祝中國共產黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學習教育，營造“崇尚先進、學習先進”的良好校園風尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風學風提升年等活動，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音
學校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺，從隊伍建設、第二課堂建設、校園文化建設、網絡平臺建設等方面系統(tǒng)設計，實現(xiàn)各項工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學校加強馬克思主義教育學院建設，打造黨政干部、思政課教師、輔導員三支隊伍，嚴把準入和考核，定期培訓和研修，推動思政隊伍職業(yè)化、專業(yè)化建設，大大增強了思政工作力量。
學校注重第二課堂建設，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調查、志愿服務、社會公益、科技服務等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學校創(chuàng)新性地開設了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數(shù)學文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網+”技術，加強“紅太陽”思政教育專題網站和微信、微博建設，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網絡思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術開展思政工作的能力，推進網絡思政建設，占領網絡陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學校將堅持用xxx習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學校思政工作再上新臺階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
思政小論文格式篇三
摘要：隨著電力產業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產、規(guī)范生產的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產要求的嚴格考核，從而使得安全生產的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產的建設目標，要創(chuàng)建本質安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產規(guī)程等都以安全責任作為整個生產工作的'核心人物。具體要編制出電力生產技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產的方方面面。并且對于安全生產中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產心理或行為，而給企業(yè)生產造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產任務的員工掌握到科學的生產方法、正確的生產態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產中，加大對于生產工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產廠區(qū)或生產場所以及能夠產生影響的區(qū)域內，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產能力的持續(xù)創(chuàng)新。
思政小論文格式篇四
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經過秦末農民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質匱乏，據《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車?！睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者?！稘h書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經學語境逐漸形成，漢儒以經義斷事，社會生活中的具體問題也由經學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義以折衷是非。”隨著西漢文化的經學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經學大盛時期。今文經學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經義以為據”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經立意，引經據典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經立意，理顯而辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?！笨鬃釉唬骸斑^而不改，是謂過矣。”王其深維孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經據典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕训蹠r鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經據典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經、史、子、集”，“《詩經》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。”全文旁征博引，以經為據，依經立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經據典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經據典、依經立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經學大家，經學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經據典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
思政小論文格式篇五
在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍?，F(xiàn)將自查情況匯報如下：
一、自查情況
我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。
一是認真學習貫徹市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。
二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發(fā)市直換屆選舉辦法》。
二、自查情況
一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。
二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。
三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。
四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數(shù)、票數(shù)的準確無誤后，及時向省市黨報報告。
五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。
六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。
三、自查情況
我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。
一)領導重視，組織嚴密
思政小論文格式篇六
一、從教學內容看：思政教育內容增多，但仍以課本內容為主
學校緊跟黨的步伐，在校內開展多樣化的社會主義核心價值觀教育，以此輔助思政課課堂教學活動。首先，學校通過定期組織本校大學生參加“社會主義核心價值觀”教育講座;其次，圍繞“社會主義核心價值觀”主題開展讀書月活動，讓學生撰寫讀書筆記、參加知識競賽、演講活動等來豐富社會主義核心價值觀教育的內容;另外，學校還開設“三生”、“四學”等課程來引導學生學習社會主義核心價值觀。但是，大部分時間學生接受的社會主義核心價值觀教育仍然以思政課課堂教學為載體，學習的內容主要源自課本。
二、從教學途徑看：思政教學途徑拓寬，但仍拘泥于形式變換
學校積極組織全體師生加深理論學習，擴大教育探索。首先，學校組織全體思政教師學習先進教育理論;其次，馬列部全體教師每個月定期開展“創(chuàng)新思政課堂教學”的教研活動，并以“優(yōu)秀教師試講”、“思政教師集體備課”以及“慕課教室模擬”等形式來改進思政課堂教學;最后，為了擴大本校思政課堂教學的途徑，學校還定期在學校之間開展“教學沙龍”等。然而，課堂教學的創(chuàng)新更注重形式上的變換而忽視了思想上的提高。
三、從教學模式看：互動教學和實踐教學模式不夠成熟
（一）互動教學的有效性和針對性得不到充分實現(xiàn)
高校思政課對大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著至關重要的作用。然而由于受到我國傳統(tǒng)_填鴨式_教學模式的影響，特別是思政課堂教學還存在依賴課本的理論教學現(xiàn)象的存在，直接導致了大學生思維的模式化，缺乏個人主見和創(chuàng)新思維。在高校課程教學改革中，互動式教學是改革的一大重點，課堂互動教學的有效性和針對性直接影響到學生的學習興趣以及學習的積極性。但是，由于高校教育對象和教學環(huán)境的特殊性，本校思政課課堂互動教學沒有得到足夠的重視，教師過于關注互動教學的形式，而忽略最關鍵的問題--即教育價值，以致于思政教學的有效性和針對性得不到充分實現(xiàn)。
（二）實踐教學缺乏
依照國家相關文件規(guī)定，思政課的實踐教學是應該有而且必須引起重視的，但在實際的操作中，由于理論內容多學時有限、經費緊張、學校和思政課教師重視不夠等多方面原因，導致實踐教學變得很缺乏。加上本校思政課教學基本上都是大班上課，人數(shù)多，學生素質參差不齊，出外實踐，安全管理便是一個最大的難題。因此，改變教師教學觀念，利用當?shù)睾透浇鐣Y源開展就近實踐教學，便是當務之急。
四、從師資隊伍看：思政教師專業(yè)化仍待加強
思政小論文格式篇七
[摘要]隨著新形勢的發(fā)展，課堂中單單使用課本已經無法滿足思政教育的需要，因為書籍記載的信息具有滯后性，在互聯(lián)網盛行的今天，已經不能起到幫助學生應對新時代信息浪潮的作用。思政課應當將新時事引入課堂，指出舊式思政教育的漏洞，并探討如何以創(chuàng)新方法配合教材達到教學的目的。
[關鍵詞]思政教育;“互聯(lián)網+”;思政課堂;創(chuàng)新
思政課堂與思政教育是把握我國學生健康思想的主要手段，也是教育工作的重中之重。我認為，思政課堂應該與我國的國情和時事掛鉤，才能保證學生思想的先進性。單憑書籍記載，只講述教材內容，已經無法跟上學生在互聯(lián)網時代下獲取信息的速度，不能幫助學生更好地分辨和認識時事，而思政課模式無疑也應該追隨時代的腳步做出改變。
在20世紀，信息流通的主要方式還是依靠新聞報紙和書籍，通過這種方法獲取到的信息都是具有篩選性的，我們可以保證，從報紙中獲取的信息都是健康的、準確的，具有統(tǒng)一主觀意義的。而互聯(lián)網時代下，信息基數(shù)劇增，無數(shù)的新思想和價值觀被網絡傳播，信息流通就少了篩選，自媒體或外國媒體、網絡媒體信息發(fā)布的門檻降低，導致信息傳播失去了統(tǒng)一性。但這些信息中有部分是虛假的、具有煽動性的、是與教材中正向思想相違背的，這就導致基礎教育的模式無法有效地為學生傳播正確的思想，甚至傳統(tǒng)教育還會被學生認為枯燥，從而失去思政課原有的吸引力，更甚至枯燥的課程不受歡迎，還會被學校忽視，把思政邊緣化，適得其反。另外，在傳統(tǒng)的教育模式下，師生的互動僅圍繞課本，在當下的互聯(lián)網時代，教師無法了解學生在網上獲取了什么樣的信息，更無從幫助他們篩選或矯正，單憑傳統(tǒng)方式的教學，在互聯(lián)網的影響下，越來越發(fā)顯得片面。
（一）思政課堂中存在大量舊內容
以案例作為教學依據是思政課普遍的教學方法，在課本上或在黑板上進行教學都是長久以來的主要手段之一，但現(xiàn)階段的思政書籍更新速度遠追不上當今時代敏感問題發(fā)生的速度，如果只是按照書籍教學，不融入新時事，學生將出現(xiàn)新時代的政治思想缺失，雖然進行了政治教育，但無法對新事物產生理解或思考。這一點是需要教師不斷引導的。
（二）沒有突出思政課堂中以學生為主或教師、學生平等的教學方式
思政課堂的本身意義是讓學生產生思考。而部分課堂中的教學方式，仍然以教師為主體，對學生進行傳輸教育，這樣的傳輸又大多難以激發(fā)學生思考。當下教師需要積極與學生互動，或者盡量調動學生，讓學生來講述案例，參與到課堂之中，教師幫忙分析。教師需要以新形式、新事物來激發(fā)學生對思政課的興趣，改變學生普遍對思政課“枯燥、乏味”的認知。
（三）教師教學風格過于刻板，沒有自己的風格
在思政課中，學生與教師的關系應該盡可能模糊化，放棄平時嚴苛的師生關系，融入學生才能知道學生所想，讓學生講，才可以知道學生思考的是什么。教師的作用不僅僅是一個傳授知識的母體，把思政課堂機械化是很不好的現(xiàn)象。教師需要突出自己的特色，學生不止會擁有一個思政教師，如有些教師在生活中關注經濟，那么大可以v自己在平時關注的時事，從經濟角度，更深入地解讀貿易戰(zhàn)板塊;有些教師喜歡人文地理，那么也可以用人文地理的知識，更深入地解讀國際關系，分析事實，我認為這都是思政課上很有意思的一環(huán)。
1.思政教育的傳統(tǒng)方式，大多以引經據典，針對教材的灌輸思想為主。這是因為之前國內的信息傳遞相對閉塞，教師和課本就是學習的權威。而互聯(lián)網時代下，各種各樣的思想早已滲透到學生當中，教師和課本已經不再是唯一獲取知識的途徑，傳統(tǒng)的灌輸式思想學習，再也無法改變學生，學生亦不會接受這樣的模式。
2.學生是祖國未來的希望，但也是最缺乏主觀意識、最容易被撬動思想的群體。要想把握學生的思想，不能再單憑枯燥的灌輸，也不能因無法改變而放棄思政或不做改變。教師迫切需要尋找一種解決方法，以達到融入學生群體，幫助學生在信息大浪潮中把握方向的目的。
3.時代發(fā)展也帶動了社會的發(fā)展，而學生從學校中邁入社會后的發(fā)展，不僅要靠自己去適應，還需要有與當下社會環(huán)境相符合的價值觀。在思政教育中，幫助學生樹立理想、培養(yǎng)價值觀以及獨立思考的能力，培養(yǎng)基本法律的意識，樹立道德旗幟，都是必不可少的教學任務。但是，如果教學時完全遵照課本，必然無法達到這樣一個高且全面的教學目標。書籍記載的滯后性，不能完全替代接受和思考時事的作用，所以單單只是用書本教出來的學生，必然無法良好地適應學校外的環(huán)境。
（一）課程案例優(yōu)化
案例教學是思政課堂中主要的教學模式之一，但是課本中的案例具有滯后性，網絡上的案例具有爆炸性，有些自媒體中的案例又具有反面性?；趯W生獲取信息的模式大多來自互聯(lián)網，那么如何將爆炸性、滯后性的信息案例進行中和，成為優(yōu)化課堂案例的主要問題。在課程開始之前，需要教師與學生多進行溝通，了解學生關注的時事，將正向案例與反面案例結合講解，不宜出現(xiàn)一堂課程中選擇過多反面案例，這樣容易造成學生思想消極或激進。也不宜完全避開反面案例，只講述正向案例，這樣又會造成學生思想過于樂觀或者盲目樂觀，缺乏對反面事件的思考，導致思想并不堅定。教師在選擇案例時也應該善用網絡，融合時事，在信息潮中盡可能選擇可以突出課堂主題的案例，優(yōu)先選擇熱點內容，以歷史為鑒。選擇案例時也應該注意辨別，不得隨意選擇，講課臨場發(fā)揮，最終導致觀點和主題鏈接牽強，理論站不住腳，容易被推翻，引起學生對教師的質疑。中西方案例的結合也尤為重要，教師選擇的案例應該以多種視角，帶領學生從不同角度看待問題，這更需要教師接觸更多的時事，有更多的內容在心中，才可以完成。
思政小論文格式篇八
和平年代，社會各界和民眾對社會公共安全和治安形勢提出了更高的要求。在我國警力資源匱乏的大背景下，輔警自身的特點和優(yōu)勢使其在治安防控工作中發(fā)揮了重要的影響和作用。
首先，輔警工作有效解決了警力資源不足現(xiàn)狀。我國處在經濟增長期，剩余勞動力轉移至城市，就業(yè)和失業(yè)問題顯著，犯罪率大幅上升，群防群治任務加重，警力資源與日趨增加的工作任務完全不成比例，警力資源匱乏問題越顯突出。選擇輔警力量，能夠緩解在編警力不足，又能解決就業(yè)，減少社會不穩(wěn)定因素。其次，輔警工作關系到公共安全防控體系建設和治安綜合治理。一個完善的治安防控體系是由政府和民間兩方面共同構成的，只靠機關是不夠的，輔警在治安防控和群防群治方面作用很大，公共安全防控體系的構建和治安的綜合治理都需要民間性質的輔助警力廣泛參與，而輔警的特點使其能夠靈活應變當前的市場經濟對各類治安防控工作的要求，更大范圍的維護社會穩(wěn)定。
才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。所以，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質，是提高自身整體素質的一個不可忽視、十分重要的方面。第三，不斷提高身體心理素質。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。
首先衷心感激組織上給予我們這樣一個展示自我、鍛煉提高的機會。同時，也十分感激領導、同事們對我的關心、信任和支持。
此次作為從荊門市挑選出來的189名貼合條件的輔警之一，我感到十分榮幸。我先簡單介紹下自我，我叫-，年出生，退伍軍人。
經過這段時間的培訓和實習，使我進一步了解到了輔警職業(yè)的神圣，同時也感到職責的重大。我門不僅僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業(yè)務素質，也意識到了在如何做好一名優(yōu)秀的輔警，我們需要不斷的勤奮學習，不斷提高自身的本事和素質。
第一，不斷加強自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質的首要資料，也是輔警素質的靈魂。*指出：“思想政治素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質教育和建設中顯得尤為重要。維護國家長治久安、保障人民安居樂業(yè)是輔警人員的的重任。政治過硬、政治堅定是輔警人員的素質靈魂。
第二，不斷學習法律知識。輔警工作具有很強的法律性，僅有依法辦事、依法行政才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。所以，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質，是提高自身整體素質的一個不可忽視、十分重要的方面。
第三，不斷提高身體素質和心理素質。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。
身為一名輔警，我們有職責、由義務從此刻做起，從自身做起經過不斷地學習，在思想上、文化上、行動上充實自我，努力提升自身的素質。用健全的人格塑造自我的完美心靈，以無私奉獻的精神去當一名正式的輔警，做到一個讓領導放心，讓群眾放心，讓同事放心的一個好輔警。
思政小論文格式篇九
摘要：思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主要手段之一?！陡耪摗氛n作為一門高校思想政治理論課的核心課程，它課時最多、學分最高，它的教學質量直接關系到高校思想政治理論課的教學效果。本文從《概論》課程如何創(chuàng)新教學內容、創(chuàng)新教學方法、創(chuàng)新實踐方式、創(chuàng)新考核方式四方面來展開討論，以最終達到提高《概論》課程的入腦、入耳、入心的教學效果。
關鍵詞：高校思想政治理論課；創(chuàng)新；教學改革
doi：
中圖分類號：g642
文獻標識碼：a
《^v^思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）作為一門高校思想政治理論課的核心課程，教學最基本的要求是人腦和入耳，即把馬克思主義中國化的理論成果講正確、講清楚、講透徹。在此基礎上更進一步要求人心，即學生在學理論的同時，能夠真正地學會用正確的觀點去思考問題、認識社會和完善自身，從而形成正確的價值觀。
一、創(chuàng)新教材內容。提高《概論》課教學的時效性
（一）教材體系轉變成教學體系，形成專題教學
當代的大學生普遍存在對專業(yè)知識學習非常重視，對思想政治理論課學習興趣不足等問題，認為思想政治理論課遠離現(xiàn)實，既高調又空洞，有的甚至產生逆反心理。這種學習態(tài)度在一定程度上影響著高校思想政治理論課教學的實效性。為了有效改變這一現(xiàn)狀，我們首先要創(chuàng)新教學內容，打破傳統(tǒng)按教材章節(jié)體系依序授課的方式，依據教學大綱、教學目標和要求，按照《概論》課的內在思想和邏輯關系對教村內容進行重新整合和提煉，突出重點，形成既有先后連接又相對獨立的系列專題，進而將教材體系轉化成教學體系。之所以要進行專題教學，一方面是因為《概論》課程的教村內容非常豐富?！陡耪摗氛n教材內容從章節(jié)上雖然已經從2013版的15章整合成2015年版的12章，但2015修改版教材與原來教材相比，內容更廣、更豐富，它涵蓋了政治、經濟、文化、社會、生態(tài)、內政、外交、國防、黨建以及改革發(fā)展中面臨的一系列熱點難點問題。并及時新增了中國特色社會主義理論體系的最新成果一^v^的十八大以恚的系列重要講話及治國理政的一系列重要方略。另一方面是因為《概論》課程的部分教材內容與多門思想政治理論課程重復。如《概論》課的部分教學內容與《中國近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學內容存在著部分重復，與初中、高中部分思想政治課的教學內容也存在諸多重復。所以教師在備課過程中既要把豐富的教材內容進行整合，又要規(guī)避與中學政治課及高校其他幾門思想政治理論課程教學內容的簡單重復，在保證整個教材體系不變的情況下，有所取舍、把握重點，形成若干個專題，使教學內容更有針對性，從而提高教學的實效性。
（二）讓中國特色社會主義理論體系的最新成果及時進教材
《概論》課程是一門現(xiàn)當代的學科，主要講授馬克思主義中國化的理論成果，而這個理論成果是不斷豐富發(fā)展的，當現(xiàn)實社會發(fā)展過程中發(fā)生的重大理論和實踐問題等還來不及進教材時，我們在教學過程中要迅速及時地把^v^新出臺的大政方針政策，熱點事件等引進課堂，滲透于教學之中，努力把握時代脈搏，與時代同步。這樣既能及時充實馬克思主義中國化的最新理論成果，又能讓思想政治理論課教學內容更鮮活，授課內容更貼近現(xiàn)實，貼近實際，從而增強了《概論》課教學的實效性。
二、創(chuàng)新教學方法。提高學生的學習興趣
高校思想政治理論課的教學目的在于，通過教學使學生不僅能夠理解和系統(tǒng)把握中國化的馬克思主義的基本觀點，而且掌握比較科學的世界觀和方法論，并運用這一科學理論去分析和理解當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實實際，提高思想道德境界，增強建設中國特色社會主義事業(yè)的責任感和使命感。從《概論》課教學的效果看，內生引導式教學必定優(yōu)于外在灌輸式教學。外在灌輸式教學只有通過受教育者再整合才有可能開花結果，達到政治理論和政治信念“進頭腦”效果。實踐證明，要使學生學會、會學，收到“人心”“人腦”的良好教學效果，必須培養(yǎng)學生自主學習的精神，讓學生成為課堂的主人，教師成為課堂的組織者。針對《概論》課程的教學內容與社會現(xiàn)實聯(lián)系密切、教學時效性強、學生思想復雜多樣等特點，我們采用了探究式教學、翻轉式課堂教學、專題演講教學、師生互易教學、案例教學法、討論式教學等多種雙向互動教學方法，讓全體學生通過主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐，在活動中學習，發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生的探求精神，達到入耳、人腦、人心的教學目的。
三、創(chuàng)新實踐教學。提高學生實踐和創(chuàng)新能力
（一）課內實踐教學?！陡耪摗氛n教學只有聯(lián)系當前的國內國際形勢，只有聯(lián)系我國改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，只有聯(lián)系當代大學生的現(xiàn)實思想狀況，它的教學才有生命力。課內實踐教學是通過討論式、辯論式、研討式等教學方式開展的。以黨和國家重大事件為依托，開展各種主題活動。課內實踐教學，強調師生之間、生生之間交流互動，突出學生主觀能動性的發(fā)揮。目的是讓學生有效地參與課堂，以調動其學習的積極性。實踐證明，討論式、辯論式、研討式等教學方式，是調動學生積極參與課堂教學的較好教學活動方式。學生通過查閱資料，深入思考，進行多種形式的課堂討論或辯論，加深了對理論知識的理解，開闊了學生視野。同時增強以理論知識解答現(xiàn)實問題的能力，并通過對各種問題的深入討論，達到以意導人、以理服人和以情動人，幫助學生鞏固理論知識，加深疑點理解，明辨現(xiàn)實是非。這一教學方法主要以小組合作學習為基本形式，以學生互動合作為特征，充分發(fā)揮了學生的主體作用和教師的主導作用。因此在這一環(huán)節(jié)，老師要科學合理地挑選一些社會焦點問題、理論難點問題和學生熱點問題，供學生進行主題討論。在演講、討論過程中，要求全班同學積極思考、積極參與，力爭通過這樣的活動，讓每位學生都有所收獲。教師在此過程中不可缺位，要進行適當?shù)囊龑?，評價并總結。這樣的課內教學實踐方式對于提高學生學習積極性很有幫助，對提高學生動嘴、動手、動腦等方面能力很有幫助作用。
（二）社會實踐教學。社會實踐教學是通過實踐教學基地參觀考察，學生課余社會調查等方式開展的。社會實踐教學主要分兩部分進行，第一部分，以實踐教學基地為本，拓展《概論》課教學空間。選出10%的學生代表，利用雙休日走出校門，到實踐教學基地參觀學習。參觀考察回來后，學生代表向班級其余的同學進行匯報，共享參觀成果，讓學生真切地了解我國在現(xiàn)代化建設中所發(fā)生的變化。另一部分的實踐教學要求每位同學都參加。形式是采用社會調查、社會主義核心價值觀人人拍等。如社會調查，開學第一周就布置任務，讓同學利用假期、課余時間，結合當前政治、經濟、社會熱點、專業(yè)實際或自己所感興趣的問題，深入農村、工廠和企事業(yè)單位開展調研，通過調查研究發(fā)現(xiàn)問題、分析原因，探尋解決問題的辦法，最終將調查、考察的結果寫成調查報告。調查報告的成績以占20%的比例記入總成績。課程論文（調查報告）還可參加我校每年舉辦的思政論文比賽。我校思政論文比賽已經連續(xù)舉辦了19年，每年有四五千名學生參賽，論文或調查報告通過五輪的嚴格評選，最后獲一、二、三等獎的四十多位學生，在暑假里，由學校領導、學院領導、思政課教師、輔導員等帶隊，到新農村、到改革開放最前沿、紅色景點等地進行為期一周左右的社會實踐活動。獲獎的調查報告和論文編印成論文集公開出版。
思政小論文格式篇一
摘要：隨著社會生產力的提高和科學技術的進步，人們對河流資源的利用力度越來越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問題，甚至會影響到河流的基本功能和永續(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應該好好地保護，使其能長久造福我們現(xiàn)在和未來后代。為了切實了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調查對象，展開調查。此次調查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護情況，知道了溪流對我們人類的重要性，明白了要使人們能夠工作和生活下去就得保持人與自然的協(xié)調與和諧。關鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護 目錄：
一、東溪水環(huán)境情況
二、東溪存在的問題及分析
三、東溪水環(huán)境保護的措施
四、個人見解及建議
五、總結
河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對物質、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關系極為密切。黨的十八屆三中全會中提出“圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護也是其中一項重要要求，對河流的保護是相當重要的。所以此次暑期社會實踐我以詔安東溪為調查對象，實地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護、水利建設等資料，對家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。
一、東溪水環(huán)境情況
詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經赤嶺村，經官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經宮口灣出海。詔安東溪全長89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。
自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設，所以沿溪流開設有一些采沙場，這也為詔安人民增加了一項收入產業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。
二、東溪存在的問題及分析
通過調查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來越遭受破壞。它存在的主要問題有：
（4）水利水電工程造成的問題：東溪流域建設的水利水電工程也越來越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導致重要及特有魚類的產卵場和溯河場消失，魚類種類大幅度下降。
三、東溪水環(huán)境保護的措施
加強飲用水源保護，切實保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護范圍，設立標志牌。
（6）加強資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理
開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應進行環(huán)境影響評價，并加強規(guī)劃實施的跟蹤檢查。
四、個人見解及建議
當人們對自然資源進行開發(fā)利用時，應該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護自然資源。這在對東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應該開發(fā)利用，以促進詔安經濟社會的發(fā)展；另一方面，對東溪資源的開發(fā)利用并不是無止境、隨心所欲的，而是要合理、有計劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護環(huán)境。而對東溪的治理保護，除了要做到時刻監(jiān)測水質質量、保護河道環(huán)境、禁止過度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強人民群眾的環(huán)保意識，加強輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識，在全社會形成良好的環(huán)境保護氛圍。只有當人們擁有環(huán)保意識時，人們才會真正貫徹落實實施環(huán)境保護措施，這對東溪整治工作的順利推動起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護環(huán)境。
五、總結
這次暑期社會實踐調查讓我收獲頗豐。使我對東溪的認識有了進一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動詔安經濟發(fā)展繁榮的一大動力。
我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時刻監(jiān)測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。
保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻。
而此次調查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠學到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環(huán)境保護的認識；增強了我的社會責任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學風，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學習熱情。今后我會不斷地調整和完善自己的結構知識，戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學習保證能夠完成將來的工作，能夠適應社會的需要，為新農村建設奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。
參考文獻:《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》
思政小論文格式篇二
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學院以有深度的黨建為關鍵點，凝聚黨的領導核心力;以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人奠定了良好基礎。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎音
辦好中國特色社會主義大學，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。校黨委書記周志遠指出，學校以高度的使命擔當抓黨建、以永遠在路上的執(zhí)著把全面從嚴治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領導、一心一意跟黨走的忠心、信心和責任心，把黨建優(yōu)勢轉化成思政育人優(yōu)勢。
以加強和規(guī)范黨內政治生活為切入，學校始終把政治建設擺在首要位置：完善黨委領導下的校長負責制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責”，形成“一把手”抓全面負主要責任、分管領導抓分管負直接責任的領導機制和工作責任機制;將黨風廉政建設與學校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實、同檢查，突出領導干部以上率下的作用，營造風清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團結師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音
期末“學思·踐行”思政課實踐教學匯報演出中，河南科技學院學生在自導自演的《五四運動》《為共產主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產主義信念。
為培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，學校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領，引導師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學校加強思政課改革創(chuàng)新，實施“翻轉課堂、慕課教學、一課多師”等思政課教學方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發(fā)展史等教育，引導師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一?？圩印?，須以社會主義核心價值觀為引領。學校圍繞“慶祝中國共產黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學習教育，營造“崇尚先進、學習先進”的良好校園風尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風學風提升年等活動，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音
學校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺，從隊伍建設、第二課堂建設、校園文化建設、網絡平臺建設等方面系統(tǒng)設計，實現(xiàn)各項工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學校加強馬克思主義教育學院建設，打造黨政干部、思政課教師、輔導員三支隊伍，嚴把準入和考核，定期培訓和研修，推動思政隊伍職業(yè)化、專業(yè)化建設，大大增強了思政工作力量。
學校注重第二課堂建設，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調查、志愿服務、社會公益、科技服務等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學校創(chuàng)新性地開設了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數(shù)學文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網+”技術，加強“紅太陽”思政教育專題網站和微信、微博建設，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網絡思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術開展思政工作的能力，推進網絡思政建設，占領網絡陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學校將堅持用xxx習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學校思政工作再上新臺階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
思政小論文格式篇三
摘要：隨著電力產業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產、規(guī)范生產的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產要求的嚴格考核，從而使得安全生產的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產的建設目標，要創(chuàng)建本質安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產規(guī)程等都以安全責任作為整個生產工作的'核心人物。具體要編制出電力生產技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產的方方面面。并且對于安全生產中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產心理或行為，而給企業(yè)生產造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產任務的員工掌握到科學的生產方法、正確的生產態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產中，加大對于生產工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產廠區(qū)或生產場所以及能夠產生影響的區(qū)域內，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產能力的持續(xù)創(chuàng)新。
思政小論文格式篇四
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經過秦末農民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質匱乏，據《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車?！睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者?！稘h書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經學語境逐漸形成，漢儒以經義斷事，社會生活中的具體問題也由經學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義以折衷是非。”隨著西漢文化的經學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經學大盛時期。今文經學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經義以為據”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經立意，引經據典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經立意，理顯而辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?！笨鬃釉唬骸斑^而不改，是謂過矣。”王其深維孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經據典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕训蹠r鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經據典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經、史、子、集”，“《詩經》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。”全文旁征博引，以經為據，依經立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經據典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經據典、依經立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經學大家，經學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經據典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
思政小論文格式篇五
在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍?，F(xiàn)將自查情況匯報如下：
一、自查情況
我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。
一是認真學習貫徹市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。
二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發(fā)市直換屆選舉辦法》。
二、自查情況
一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。
二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。
三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。
四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數(shù)、票數(shù)的準確無誤后，及時向省市黨報報告。
五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。
六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。
三、自查情況
我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。
一)領導重視，組織嚴密
思政小論文格式篇六
一、從教學內容看：思政教育內容增多，但仍以課本內容為主
學校緊跟黨的步伐，在校內開展多樣化的社會主義核心價值觀教育，以此輔助思政課課堂教學活動。首先，學校通過定期組織本校大學生參加“社會主義核心價值觀”教育講座;其次，圍繞“社會主義核心價值觀”主題開展讀書月活動，讓學生撰寫讀書筆記、參加知識競賽、演講活動等來豐富社會主義核心價值觀教育的內容;另外，學校還開設“三生”、“四學”等課程來引導學生學習社會主義核心價值觀。但是，大部分時間學生接受的社會主義核心價值觀教育仍然以思政課課堂教學為載體，學習的內容主要源自課本。
二、從教學途徑看：思政教學途徑拓寬，但仍拘泥于形式變換
學校積極組織全體師生加深理論學習，擴大教育探索。首先，學校組織全體思政教師學習先進教育理論;其次，馬列部全體教師每個月定期開展“創(chuàng)新思政課堂教學”的教研活動，并以“優(yōu)秀教師試講”、“思政教師集體備課”以及“慕課教室模擬”等形式來改進思政課堂教學;最后，為了擴大本校思政課堂教學的途徑，學校還定期在學校之間開展“教學沙龍”等。然而，課堂教學的創(chuàng)新更注重形式上的變換而忽視了思想上的提高。
三、從教學模式看：互動教學和實踐教學模式不夠成熟
（一）互動教學的有效性和針對性得不到充分實現(xiàn)
高校思政課對大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著至關重要的作用。然而由于受到我國傳統(tǒng)_填鴨式_教學模式的影響，特別是思政課堂教學還存在依賴課本的理論教學現(xiàn)象的存在，直接導致了大學生思維的模式化，缺乏個人主見和創(chuàng)新思維。在高校課程教學改革中，互動式教學是改革的一大重點，課堂互動教學的有效性和針對性直接影響到學生的學習興趣以及學習的積極性。但是，由于高校教育對象和教學環(huán)境的特殊性，本校思政課課堂互動教學沒有得到足夠的重視，教師過于關注互動教學的形式，而忽略最關鍵的問題--即教育價值，以致于思政教學的有效性和針對性得不到充分實現(xiàn)。
（二）實踐教學缺乏
依照國家相關文件規(guī)定，思政課的實踐教學是應該有而且必須引起重視的，但在實際的操作中，由于理論內容多學時有限、經費緊張、學校和思政課教師重視不夠等多方面原因，導致實踐教學變得很缺乏。加上本校思政課教學基本上都是大班上課，人數(shù)多，學生素質參差不齊，出外實踐，安全管理便是一個最大的難題。因此，改變教師教學觀念，利用當?shù)睾透浇鐣Y源開展就近實踐教學，便是當務之急。
四、從師資隊伍看：思政教師專業(yè)化仍待加強
思政小論文格式篇七
[摘要]隨著新形勢的發(fā)展，課堂中單單使用課本已經無法滿足思政教育的需要，因為書籍記載的信息具有滯后性，在互聯(lián)網盛行的今天，已經不能起到幫助學生應對新時代信息浪潮的作用。思政課應當將新時事引入課堂，指出舊式思政教育的漏洞，并探討如何以創(chuàng)新方法配合教材達到教學的目的。
[關鍵詞]思政教育;“互聯(lián)網+”;思政課堂;創(chuàng)新
思政課堂與思政教育是把握我國學生健康思想的主要手段，也是教育工作的重中之重。我認為，思政課堂應該與我國的國情和時事掛鉤，才能保證學生思想的先進性。單憑書籍記載，只講述教材內容，已經無法跟上學生在互聯(lián)網時代下獲取信息的速度，不能幫助學生更好地分辨和認識時事，而思政課模式無疑也應該追隨時代的腳步做出改變。
在20世紀，信息流通的主要方式還是依靠新聞報紙和書籍，通過這種方法獲取到的信息都是具有篩選性的，我們可以保證，從報紙中獲取的信息都是健康的、準確的，具有統(tǒng)一主觀意義的。而互聯(lián)網時代下，信息基數(shù)劇增，無數(shù)的新思想和價值觀被網絡傳播，信息流通就少了篩選，自媒體或外國媒體、網絡媒體信息發(fā)布的門檻降低，導致信息傳播失去了統(tǒng)一性。但這些信息中有部分是虛假的、具有煽動性的、是與教材中正向思想相違背的，這就導致基礎教育的模式無法有效地為學生傳播正確的思想，甚至傳統(tǒng)教育還會被學生認為枯燥，從而失去思政課原有的吸引力，更甚至枯燥的課程不受歡迎，還會被學校忽視，把思政邊緣化，適得其反。另外，在傳統(tǒng)的教育模式下，師生的互動僅圍繞課本，在當下的互聯(lián)網時代，教師無法了解學生在網上獲取了什么樣的信息，更無從幫助他們篩選或矯正，單憑傳統(tǒng)方式的教學，在互聯(lián)網的影響下，越來越發(fā)顯得片面。
（一）思政課堂中存在大量舊內容
以案例作為教學依據是思政課普遍的教學方法，在課本上或在黑板上進行教學都是長久以來的主要手段之一，但現(xiàn)階段的思政書籍更新速度遠追不上當今時代敏感問題發(fā)生的速度，如果只是按照書籍教學，不融入新時事，學生將出現(xiàn)新時代的政治思想缺失，雖然進行了政治教育，但無法對新事物產生理解或思考。這一點是需要教師不斷引導的。
（二）沒有突出思政課堂中以學生為主或教師、學生平等的教學方式
思政課堂的本身意義是讓學生產生思考。而部分課堂中的教學方式，仍然以教師為主體，對學生進行傳輸教育，這樣的傳輸又大多難以激發(fā)學生思考。當下教師需要積極與學生互動，或者盡量調動學生，讓學生來講述案例，參與到課堂之中，教師幫忙分析。教師需要以新形式、新事物來激發(fā)學生對思政課的興趣，改變學生普遍對思政課“枯燥、乏味”的認知。
（三）教師教學風格過于刻板，沒有自己的風格
在思政課中，學生與教師的關系應該盡可能模糊化，放棄平時嚴苛的師生關系，融入學生才能知道學生所想，讓學生講，才可以知道學生思考的是什么。教師的作用不僅僅是一個傳授知識的母體，把思政課堂機械化是很不好的現(xiàn)象。教師需要突出自己的特色，學生不止會擁有一個思政教師，如有些教師在生活中關注經濟，那么大可以v自己在平時關注的時事，從經濟角度，更深入地解讀貿易戰(zhàn)板塊;有些教師喜歡人文地理，那么也可以用人文地理的知識，更深入地解讀國際關系，分析事實，我認為這都是思政課上很有意思的一環(huán)。
1.思政教育的傳統(tǒng)方式，大多以引經據典，針對教材的灌輸思想為主。這是因為之前國內的信息傳遞相對閉塞，教師和課本就是學習的權威。而互聯(lián)網時代下，各種各樣的思想早已滲透到學生當中，教師和課本已經不再是唯一獲取知識的途徑，傳統(tǒng)的灌輸式思想學習，再也無法改變學生，學生亦不會接受這樣的模式。
2.學生是祖國未來的希望，但也是最缺乏主觀意識、最容易被撬動思想的群體。要想把握學生的思想，不能再單憑枯燥的灌輸，也不能因無法改變而放棄思政或不做改變。教師迫切需要尋找一種解決方法，以達到融入學生群體，幫助學生在信息大浪潮中把握方向的目的。
3.時代發(fā)展也帶動了社會的發(fā)展，而學生從學校中邁入社會后的發(fā)展，不僅要靠自己去適應，還需要有與當下社會環(huán)境相符合的價值觀。在思政教育中，幫助學生樹立理想、培養(yǎng)價值觀以及獨立思考的能力，培養(yǎng)基本法律的意識，樹立道德旗幟，都是必不可少的教學任務。但是，如果教學時完全遵照課本，必然無法達到這樣一個高且全面的教學目標。書籍記載的滯后性，不能完全替代接受和思考時事的作用，所以單單只是用書本教出來的學生，必然無法良好地適應學校外的環(huán)境。
（一）課程案例優(yōu)化
案例教學是思政課堂中主要的教學模式之一，但是課本中的案例具有滯后性，網絡上的案例具有爆炸性，有些自媒體中的案例又具有反面性?；趯W生獲取信息的模式大多來自互聯(lián)網，那么如何將爆炸性、滯后性的信息案例進行中和，成為優(yōu)化課堂案例的主要問題。在課程開始之前，需要教師與學生多進行溝通，了解學生關注的時事，將正向案例與反面案例結合講解，不宜出現(xiàn)一堂課程中選擇過多反面案例，這樣容易造成學生思想消極或激進。也不宜完全避開反面案例，只講述正向案例，這樣又會造成學生思想過于樂觀或者盲目樂觀，缺乏對反面事件的思考，導致思想并不堅定。教師在選擇案例時也應該善用網絡，融合時事，在信息潮中盡可能選擇可以突出課堂主題的案例，優(yōu)先選擇熱點內容，以歷史為鑒。選擇案例時也應該注意辨別，不得隨意選擇，講課臨場發(fā)揮，最終導致觀點和主題鏈接牽強，理論站不住腳，容易被推翻，引起學生對教師的質疑。中西方案例的結合也尤為重要，教師選擇的案例應該以多種視角，帶領學生從不同角度看待問題，這更需要教師接觸更多的時事，有更多的內容在心中，才可以完成。
思政小論文格式篇八
和平年代，社會各界和民眾對社會公共安全和治安形勢提出了更高的要求。在我國警力資源匱乏的大背景下，輔警自身的特點和優(yōu)勢使其在治安防控工作中發(fā)揮了重要的影響和作用。
首先，輔警工作有效解決了警力資源不足現(xiàn)狀。我國處在經濟增長期，剩余勞動力轉移至城市，就業(yè)和失業(yè)問題顯著，犯罪率大幅上升，群防群治任務加重，警力資源與日趨增加的工作任務完全不成比例，警力資源匱乏問題越顯突出。選擇輔警力量，能夠緩解在編警力不足，又能解決就業(yè)，減少社會不穩(wěn)定因素。其次，輔警工作關系到公共安全防控體系建設和治安綜合治理。一個完善的治安防控體系是由政府和民間兩方面共同構成的，只靠機關是不夠的，輔警在治安防控和群防群治方面作用很大，公共安全防控體系的構建和治安的綜合治理都需要民間性質的輔助警力廣泛參與，而輔警的特點使其能夠靈活應變當前的市場經濟對各類治安防控工作的要求，更大范圍的維護社會穩(wěn)定。
才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。所以，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質，是提高自身整體素質的一個不可忽視、十分重要的方面。第三，不斷提高身體心理素質。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。
首先衷心感激組織上給予我們這樣一個展示自我、鍛煉提高的機會。同時，也十分感激領導、同事們對我的關心、信任和支持。
此次作為從荊門市挑選出來的189名貼合條件的輔警之一，我感到十分榮幸。我先簡單介紹下自我，我叫-，年出生，退伍軍人。
經過這段時間的培訓和實習，使我進一步了解到了輔警職業(yè)的神圣，同時也感到職責的重大。我門不僅僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業(yè)務素質，也意識到了在如何做好一名優(yōu)秀的輔警，我們需要不斷的勤奮學習，不斷提高自身的本事和素質。
第一，不斷加強自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質的首要資料，也是輔警素質的靈魂。*指出：“思想政治素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質教育和建設中顯得尤為重要。維護國家長治久安、保障人民安居樂業(yè)是輔警人員的的重任。政治過硬、政治堅定是輔警人員的素質靈魂。
第二，不斷學習法律知識。輔警工作具有很強的法律性，僅有依法辦事、依法行政才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。所以，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質，是提高自身整體素質的一個不可忽視、十分重要的方面。
第三，不斷提高身體素質和心理素質。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。
身為一名輔警，我們有職責、由義務從此刻做起，從自身做起經過不斷地學習，在思想上、文化上、行動上充實自我，努力提升自身的素質。用健全的人格塑造自我的完美心靈，以無私奉獻的精神去當一名正式的輔警，做到一個讓領導放心，讓群眾放心，讓同事放心的一個好輔警。
思政小論文格式篇九
摘要：思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主要手段之一?！陡耪摗氛n作為一門高校思想政治理論課的核心課程，它課時最多、學分最高，它的教學質量直接關系到高校思想政治理論課的教學效果。本文從《概論》課程如何創(chuàng)新教學內容、創(chuàng)新教學方法、創(chuàng)新實踐方式、創(chuàng)新考核方式四方面來展開討論，以最終達到提高《概論》課程的入腦、入耳、入心的教學效果。
關鍵詞：高校思想政治理論課；創(chuàng)新；教學改革
doi：
中圖分類號：g642
文獻標識碼：a
《^v^思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）作為一門高校思想政治理論課的核心課程，教學最基本的要求是人腦和入耳，即把馬克思主義中國化的理論成果講正確、講清楚、講透徹。在此基礎上更進一步要求人心，即學生在學理論的同時，能夠真正地學會用正確的觀點去思考問題、認識社會和完善自身，從而形成正確的價值觀。
一、創(chuàng)新教材內容。提高《概論》課教學的時效性
（一）教材體系轉變成教學體系，形成專題教學
當代的大學生普遍存在對專業(yè)知識學習非常重視，對思想政治理論課學習興趣不足等問題，認為思想政治理論課遠離現(xiàn)實，既高調又空洞，有的甚至產生逆反心理。這種學習態(tài)度在一定程度上影響著高校思想政治理論課教學的實效性。為了有效改變這一現(xiàn)狀，我們首先要創(chuàng)新教學內容，打破傳統(tǒng)按教材章節(jié)體系依序授課的方式，依據教學大綱、教學目標和要求，按照《概論》課的內在思想和邏輯關系對教村內容進行重新整合和提煉，突出重點，形成既有先后連接又相對獨立的系列專題，進而將教材體系轉化成教學體系。之所以要進行專題教學，一方面是因為《概論》課程的教村內容非常豐富?！陡耪摗氛n教材內容從章節(jié)上雖然已經從2013版的15章整合成2015年版的12章，但2015修改版教材與原來教材相比，內容更廣、更豐富，它涵蓋了政治、經濟、文化、社會、生態(tài)、內政、外交、國防、黨建以及改革發(fā)展中面臨的一系列熱點難點問題。并及時新增了中國特色社會主義理論體系的最新成果一^v^的十八大以恚的系列重要講話及治國理政的一系列重要方略。另一方面是因為《概論》課程的部分教材內容與多門思想政治理論課程重復。如《概論》課的部分教學內容與《中國近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學內容存在著部分重復，與初中、高中部分思想政治課的教學內容也存在諸多重復。所以教師在備課過程中既要把豐富的教材內容進行整合，又要規(guī)避與中學政治課及高校其他幾門思想政治理論課程教學內容的簡單重復，在保證整個教材體系不變的情況下，有所取舍、把握重點，形成若干個專題，使教學內容更有針對性，從而提高教學的實效性。
（二）讓中國特色社會主義理論體系的最新成果及時進教材
《概論》課程是一門現(xiàn)當代的學科，主要講授馬克思主義中國化的理論成果，而這個理論成果是不斷豐富發(fā)展的，當現(xiàn)實社會發(fā)展過程中發(fā)生的重大理論和實踐問題等還來不及進教材時，我們在教學過程中要迅速及時地把^v^新出臺的大政方針政策，熱點事件等引進課堂，滲透于教學之中，努力把握時代脈搏，與時代同步。這樣既能及時充實馬克思主義中國化的最新理論成果，又能讓思想政治理論課教學內容更鮮活，授課內容更貼近現(xiàn)實，貼近實際，從而增強了《概論》課教學的實效性。
二、創(chuàng)新教學方法。提高學生的學習興趣
高校思想政治理論課的教學目的在于，通過教學使學生不僅能夠理解和系統(tǒng)把握中國化的馬克思主義的基本觀點，而且掌握比較科學的世界觀和方法論，并運用這一科學理論去分析和理解當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實實際，提高思想道德境界，增強建設中國特色社會主義事業(yè)的責任感和使命感。從《概論》課教學的效果看，內生引導式教學必定優(yōu)于外在灌輸式教學。外在灌輸式教學只有通過受教育者再整合才有可能開花結果，達到政治理論和政治信念“進頭腦”效果。實踐證明，要使學生學會、會學，收到“人心”“人腦”的良好教學效果，必須培養(yǎng)學生自主學習的精神，讓學生成為課堂的主人，教師成為課堂的組織者。針對《概論》課程的教學內容與社會現(xiàn)實聯(lián)系密切、教學時效性強、學生思想復雜多樣等特點，我們采用了探究式教學、翻轉式課堂教學、專題演講教學、師生互易教學、案例教學法、討論式教學等多種雙向互動教學方法，讓全體學生通過主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐，在活動中學習，發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生的探求精神，達到入耳、人腦、人心的教學目的。
三、創(chuàng)新實踐教學。提高學生實踐和創(chuàng)新能力
（一）課內實踐教學?！陡耪摗氛n教學只有聯(lián)系當前的國內國際形勢，只有聯(lián)系我國改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，只有聯(lián)系當代大學生的現(xiàn)實思想狀況，它的教學才有生命力。課內實踐教學是通過討論式、辯論式、研討式等教學方式開展的。以黨和國家重大事件為依托，開展各種主題活動。課內實踐教學，強調師生之間、生生之間交流互動，突出學生主觀能動性的發(fā)揮。目的是讓學生有效地參與課堂，以調動其學習的積極性。實踐證明，討論式、辯論式、研討式等教學方式，是調動學生積極參與課堂教學的較好教學活動方式。學生通過查閱資料，深入思考，進行多種形式的課堂討論或辯論，加深了對理論知識的理解，開闊了學生視野。同時增強以理論知識解答現(xiàn)實問題的能力，并通過對各種問題的深入討論，達到以意導人、以理服人和以情動人，幫助學生鞏固理論知識，加深疑點理解，明辨現(xiàn)實是非。這一教學方法主要以小組合作學習為基本形式，以學生互動合作為特征，充分發(fā)揮了學生的主體作用和教師的主導作用。因此在這一環(huán)節(jié)，老師要科學合理地挑選一些社會焦點問題、理論難點問題和學生熱點問題，供學生進行主題討論。在演講、討論過程中，要求全班同學積極思考、積極參與，力爭通過這樣的活動，讓每位學生都有所收獲。教師在此過程中不可缺位，要進行適當?shù)囊龑?，評價并總結。這樣的課內教學實踐方式對于提高學生學習積極性很有幫助，對提高學生動嘴、動手、動腦等方面能力很有幫助作用。
（二）社會實踐教學。社會實踐教學是通過實踐教學基地參觀考察，學生課余社會調查等方式開展的。社會實踐教學主要分兩部分進行，第一部分，以實踐教學基地為本，拓展《概論》課教學空間。選出10%的學生代表，利用雙休日走出校門，到實踐教學基地參觀學習。參觀考察回來后，學生代表向班級其余的同學進行匯報，共享參觀成果，讓學生真切地了解我國在現(xiàn)代化建設中所發(fā)生的變化。另一部分的實踐教學要求每位同學都參加。形式是采用社會調查、社會主義核心價值觀人人拍等。如社會調查，開學第一周就布置任務，讓同學利用假期、課余時間，結合當前政治、經濟、社會熱點、專業(yè)實際或自己所感興趣的問題，深入農村、工廠和企事業(yè)單位開展調研，通過調查研究發(fā)現(xiàn)問題、分析原因，探尋解決問題的辦法，最終將調查、考察的結果寫成調查報告。調查報告的成績以占20%的比例記入總成績。課程論文（調查報告）還可參加我校每年舉辦的思政論文比賽。我校思政論文比賽已經連續(xù)舉辦了19年，每年有四五千名學生參賽，論文或調查報告通過五輪的嚴格評選，最后獲一、二、三等獎的四十多位學生，在暑假里，由學校領導、學院領導、思政課教師、輔導員等帶隊，到新農村、到改革開放最前沿、紅色景點等地進行為期一周左右的社會實踐活動。獲獎的調查報告和論文編印成論文集公開出版。