“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)四大名著讀后感篇一
讀《三國(guó)演義》觀后感《三國(guó)演義》是在我國(guó)的一部古典文學(xué)名著，敘述了漢末到南朝宋統(tǒng)一期內(nèi)的一系列小故事，描繪了上一百多個(gè)故事情節(jié)。在其中，我印像最刻骨銘心的是關(guān)云長(zhǎng)和三國(guó)諸葛亮。
三國(guó)諸葛亮的為人也讓人欽佩，他全力以赴輔佐劉備。要是沒(méi)有他，歷史時(shí)間終將改變，天地不容易三足鼎力。三國(guó)劉備病故前曾囑咐三國(guó)諸葛亮：我那孩子，是個(gè)爛泥扶不上墻的阿斗。假如你確實(shí)幫不上他，就取代它的吧。但三國(guó)諸葛亮并沒(méi)有那樣做，只是一如既往，赤膽忠心，鞠躬盡瘁。
三國(guó)是一個(gè)新野之戰(zhàn)的.時(shí)期，三國(guó)是鼎立的時(shí)期，也是豪氣干云，忠肝義膽家士的時(shí)期。
中國(guó)四大名著讀后感篇二
讀了《三國(guó)演義》第十八回讓我記憶猶新。夏侯惇與曹性對(duì)決，曹性拉弓，一箭射中夏侯惇左眼，夏侯惇大叫一聲，趕快用手去拔箭，之后大聲喊道：“父精母血，不可棄也。”讓后就一口吞下左眼，繼續(xù)作戰(zhàn)。
夏侯惇不但是一個(gè)擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗的一個(gè)人，還是一個(gè)孝順的好兒子。
在生活中，雖然我們不能像夏侯敦那樣偉，大但是我們也能幫爸爸媽媽做一些我們力所能及的`事情。
中國(guó)四大名著讀后感篇三
三國(guó)演義是中國(guó)民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶之一，讓人感嘆。
三國(guó)演義主要講蜀、魏、吳三國(guó)大戰(zhàn)，最后被司馬炎統(tǒng)一了。
三國(guó)之中出了許多英雄人物。比如號(hào)稱臥龍的諸葛亮，號(hào)封鄒龐統(tǒng)，常山趙子龍，關(guān)羽，張飛等等。他們?cè)谌巳褐忻摲f而出，他們的事跡讓人敬佩。人們都說(shuō)三國(guó)是戰(zhàn)場(chǎng)，而我覺(jué)得三國(guó)是舞臺(tái)，讓我們了解那些英雄人物不管他們是活也好，是死也罷，可不管他們是死是活，他們的名字我們永遠(yuǎn)銘記。
三國(guó)不等于戰(zhàn)場(chǎng)，而舞臺(tái)等于三國(guó)。
中國(guó)四大名著讀后感篇四
西游記是中國(guó)文學(xué)史的一顆明珠，它是一本神話小說(shuō)。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)的精彩故事。
本書(shū)傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對(duì)佛教信徒十分虔誠(chéng)的人物。豬八戒是全書(shū)中一個(gè)重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭(zhēng)有時(shí)畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時(shí)搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領(lǐng)不如孫悟空和豬八戒那樣高強(qiáng)，但他也總是盡職盡責(zé)。在這四個(gè)人當(dāng)中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經(jīng)，一路上他降妖除怪，他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)徒弟也表現(xiàn)了友好和關(guān)愛(ài)，本領(lǐng)超強(qiáng)充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對(duì)手。是本書(shū)中有個(gè)性的重要人物。
在師徒四人取經(jīng)的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅(jiān)持的力量。人們常說(shuō)：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個(gè)含義。
在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都具有著某一方面的天賦，但就是沒(méi)有堅(jiān)持努力，最終一事無(wú)成。所以堅(jiān)持是得等重要啊。
讓我們學(xué)習(xí)師徒四人的精神，共同努力，將來(lái)成就一番事業(yè)吧!
中國(guó)四大名著讀后感篇五
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。
但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話
如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！?BR> 三、英雄
“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
中國(guó)四大名著讀后感篇六
《三國(guó)演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國(guó)古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書(shū)的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來(lái)走進(jìn)這三把火了解了解它們吧!
第一把火。火燒博望坡三國(guó)前期，曹操為了統(tǒng)一全國(guó)，而攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時(shí)輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮覺(jué)得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢(shì)下，輕敵自負(fù)，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵進(jìn)逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng)，巧用火攻，終以弱勝?gòu)?qiáng)。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)。
同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊髡咴谶@方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
中國(guó)四大名著讀后感篇七
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何？全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么？籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么？
何謂英雄？出類拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字！
“雄”者！父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”！
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概！
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江！看小說(shuō)中如何描述？曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明。”
而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志！
中國(guó)四大名著讀后感篇八
《紅樓夢(mèng)》相信大家都看過(guò)，這個(gè)暑假中我讀《紅樓夢(mèng)》有不一樣的感受。
《紅樓夢(mèng)》為賈府衰亡為主要線索，全書(shū)以賈府為中心，描寫(xiě)上至朝廷，官場(chǎng)，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書(shū)”
黛玉或許是從小體弱多病，有過(guò)著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細(xì)、有長(zhǎng)?？沼幸活w玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才意，真是讓我倍感遺憾啊!
雖說(shuō)薛寶釵是幸運(yùn)的，但她這一生是悲慘的。雖說(shuō)與賈寶玉結(jié)了大婚，但賈寶玉并不愛(ài)她，寶釵與一個(gè)不愛(ài)自己的人結(jié)了婚。賈寶玉因無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久就出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終生，獨(dú)守自己過(guò)一生。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)令人贊嘆不已!書(shū)的作者也令人贊嘆不已!回想以前的舊社會(huì)、封建社會(huì)，就感覺(jué)現(xiàn)在我們的生活非常美好、幸福，所以我們要更加努力創(chuàng)造出更美好的生活!
中國(guó)四大名著讀后感篇九
今天我讀了吳承恩的《西游記》使我受益匪淺，書(shū)中的主人公唐僧帶領(lǐng)師徒三人經(jīng)過(guò)了千苦萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。唐僧帶了三個(gè)徒弟跋山涉水，向西天進(jìn)發(fā)，來(lái)到一處煙稀少的荒山野嶺。走了半天的路，它們都餓壞了，悟空躍上云端瞭望，四處沒(méi)見(jiàn)一個(gè)村莊，只有南面的大山上有一些成熟的桃子。
它讓師父，師弟歇著，自己去采桃子。這地方有個(gè)白骨精，專門吃人肉。它出來(lái)找吃的，正好碰到唐僧，就變成二十歲的妙齡女子，一手提著青瓦罐，一手提著綠瓷瓶，一步一扭走到師父面前，正要吃師父。孫悟空一個(gè)筋斗翻過(guò)來(lái)大喊一聲：“妖精”一棒打下去。白骨精化作一縷青煙的逃走了，卻留下了一具假尸體，唐僧嚇得發(fā)抖，責(zé)怪了孫悟空無(wú)故傷人。
白骨精并沒(méi)有跑遠(yuǎn)，他又搖身一變，變成了一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺和老婆婆在呼喚女兒，孫悟空火眼金睛一看又是剛才的妖怪。又一棒打下去，白骨精又說(shuō)頭烏龜?shù)奶优芰?。白骨精兩次被識(shí)破，它又使出法術(shù)，變成了一個(gè)老公公，但還是逃不過(guò)孫悟空的火眼金睛，妖怪有一命嗚呼了。讀到這里，我真佩服孫悟空的機(jī)智勇敢，不怕困難，經(jīng)過(guò)了九九八十一的難，最終和師父取得了真經(jīng)。
《水滸傳》讀后感
作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫(huà)的是活靈活現(xiàn)，個(gè)個(gè)身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時(shí)雨”宋江、“花和尚”魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和“花和尚”魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現(xiàn)在我的面前。
宋江、魯智深、林沖身上的精神使無(wú)比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩!
八方來(lái)此結(jié)識(shí)，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語(yǔ)言，五湖四海雖不同;肝膽相照，言行舉止無(wú)差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說(shuō)好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說(shuō)說(shuō)水滸，且聽(tīng)世人論長(zhǎng)短!
《西游記》讀后感500字
原來(lái)我最喜歡讀故事書(shū)、童話書(shū)，這個(gè)假期在媽媽的建議下，讀了《西游記》。一開(kāi)始，還不是太喜歡，可是越讀越覺(jué)得有滋味，對(duì)那些地域、風(fēng)景的描述，簡(jiǎn)直有種身臨其境的感覺(jué)。
我?guī)е@些問(wèn)題等爸爸回來(lái)后，向他詢問(wèn)。爸爸說(shuō)：“你能有這些問(wèn)題，說(shuō)明你看得很認(rèn)真，并且還能夠思考。先提出表?yè)P(yáng)哦!電視劇中演的和你這本書(shū)上寫(xiě)的可能都不是百分百正確，因?yàn)殡娨晞∈墙?jīng)過(guò)改編的要更適合觀眾的娛樂(lè)，你這本書(shū)呢，是兒童版《西游記》，也就是簡(jiǎn)化版的，比原著簡(jiǎn)單一些，要想查出究竟，我們要看原著才行。你現(xiàn)在還小，等大一點(diǎn)，就可以看原著了?！?BR> 聽(tīng)了爸爸的話，我終于明白了，原來(lái)《西游記》還有不同的版本，怪不得有的地方不一樣，等到明年暑假我要看真正的原著《西游記》，好好欣賞欣賞名著。
《水滸傳》名著讀后感
《水滸傳》是一部產(chǎn)生于元末明初的長(zhǎng)篇小說(shuō)，生動(dòng)而深刻地描寫(xiě)和反映了北宋末年一支以宋江為領(lǐng)袖為從多英雄豪杰參加的農(nóng)民起義可歌可泣的事跡。小說(shuō)中具體描寫(xiě)的“四賊”高俅、蔡京、童貫、楊戩都是倒行逆施，壞事做絕的大官僚，官權(quán)成了他們壓榨人的工具，他們黑暗的統(tǒng)治終于釀成了大規(guī)模農(nóng)民起義的悲劇。
為什么有些人會(huì)如此貪心呢?那就是他們只考慮自身利益，而不顧大眾利益，當(dāng)這種人有了自己的欲望時(shí)，不是想著怎么去靠自己的努力，頑強(qiáng)拼博，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望，而是壓榨他人，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這是一個(gè)多么可恥的表現(xiàn)啊!
壞人，與其說(shuō)是一個(gè)人擁有一個(gè)壞人，害處是非常大的，所以我們一定要從小樹(shù)立做好人的觀念，在家做一個(gè)好子女，在校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民!
名著讀后感
中國(guó)四大名著讀后感篇十
1蛇頭上蒼蠅自來(lái)的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的識(shí)貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網(wǎng)兒好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個(gè)毛驢自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)各有一得可取（第93回豬八戒）
中國(guó)四大名著讀后感篇十一
春夢(mèng)隨云散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閑愁。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)么?“塞翁失馬，焉知非福。”對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的、多愁善感的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰變成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的記憶。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而死，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的解決才是完美的?”寶玉，最后看破紅塵，做了和尚，難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。這樣的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚”。預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)：“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名逐利嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡泊名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)也已不能再束縛他了，他了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜。
情感會(huì)過(guò)時(shí)，過(guò)時(shí)的是情感方式。每個(gè)時(shí)代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質(zhì)。未知的一切對(duì)創(chuàng)造者構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個(gè)不完美的句號(hào)，但他們畢竟已經(jīng)展開(kāi)了一幅相對(duì)和諧完整的新生活圖卷。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰退。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流。
[]
中國(guó)四大名著讀后感篇十二
草船借箭——滿載而歸
草船借箭——自有妙計(jì)
草船借箭——巧用天時(shí)
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有誤（霧）
孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患
晁蓋的軍師——無(wú)（誤）用
林黛玉葬花——自嘆命薄
關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
張飛穿針——大眼對(duì)小眼
孔明夸諸葛亮——自夸自
關(guān)二爺?shù)暮印唬祝┮?BR> 關(guān)公的臉——紅到頭了
關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)
林沖買寶刀——中了詭計(jì)
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地
林沖上梁山——逼出來(lái)的
豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面
豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了
黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人
唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)
豬八戒照鏡子——里外不是人
周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃——自食其果
盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)
張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短
（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞）
8千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）
12九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）
18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）
20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語(yǔ)
1蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的——識(shí)貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可取（第93回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)
1賊去了關(guān)門——遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回劉高）
3閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）
7十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒
正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別
個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來(lái)了
豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面
豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了
黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人
唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟(jì)）
中國(guó)四大名著讀后感篇十三
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)?！薄暮x。
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
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中國(guó)四大名著讀后感篇十四
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在兩百多年前，此書(shū)一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū)，一邊是捧書(shū)，一邊是“傷風(fēng)化”的淫書(shū)，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書(shū)。
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
中國(guó)四大名著讀后感篇十五
《紅樓夢(mèng)》講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子，是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
中國(guó)四大名著讀后感篇一
讀《三國(guó)演義》觀后感《三國(guó)演義》是在我國(guó)的一部古典文學(xué)名著，敘述了漢末到南朝宋統(tǒng)一期內(nèi)的一系列小故事，描繪了上一百多個(gè)故事情節(jié)。在其中，我印像最刻骨銘心的是關(guān)云長(zhǎng)和三國(guó)諸葛亮。
三國(guó)諸葛亮的為人也讓人欽佩，他全力以赴輔佐劉備。要是沒(méi)有他，歷史時(shí)間終將改變，天地不容易三足鼎力。三國(guó)劉備病故前曾囑咐三國(guó)諸葛亮：我那孩子，是個(gè)爛泥扶不上墻的阿斗。假如你確實(shí)幫不上他，就取代它的吧。但三國(guó)諸葛亮并沒(méi)有那樣做，只是一如既往，赤膽忠心，鞠躬盡瘁。
三國(guó)是一個(gè)新野之戰(zhàn)的.時(shí)期，三國(guó)是鼎立的時(shí)期，也是豪氣干云，忠肝義膽家士的時(shí)期。
中國(guó)四大名著讀后感篇二
讀了《三國(guó)演義》第十八回讓我記憶猶新。夏侯惇與曹性對(duì)決，曹性拉弓，一箭射中夏侯惇左眼，夏侯惇大叫一聲，趕快用手去拔箭，之后大聲喊道：“父精母血，不可棄也。”讓后就一口吞下左眼，繼續(xù)作戰(zhàn)。
夏侯惇不但是一個(gè)擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗的一個(gè)人，還是一個(gè)孝順的好兒子。
在生活中，雖然我們不能像夏侯敦那樣偉，大但是我們也能幫爸爸媽媽做一些我們力所能及的`事情。
中國(guó)四大名著讀后感篇三
三國(guó)演義是中國(guó)民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶之一，讓人感嘆。
三國(guó)演義主要講蜀、魏、吳三國(guó)大戰(zhàn)，最后被司馬炎統(tǒng)一了。
三國(guó)之中出了許多英雄人物。比如號(hào)稱臥龍的諸葛亮，號(hào)封鄒龐統(tǒng)，常山趙子龍，關(guān)羽，張飛等等。他們?cè)谌巳褐忻摲f而出，他們的事跡讓人敬佩。人們都說(shuō)三國(guó)是戰(zhàn)場(chǎng)，而我覺(jué)得三國(guó)是舞臺(tái)，讓我們了解那些英雄人物不管他們是活也好，是死也罷，可不管他們是死是活，他們的名字我們永遠(yuǎn)銘記。
三國(guó)不等于戰(zhàn)場(chǎng)，而舞臺(tái)等于三國(guó)。
中國(guó)四大名著讀后感篇四
西游記是中國(guó)文學(xué)史的一顆明珠，它是一本神話小說(shuō)。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)的精彩故事。
本書(shū)傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對(duì)佛教信徒十分虔誠(chéng)的人物。豬八戒是全書(shū)中一個(gè)重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭(zhēng)有時(shí)畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時(shí)搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領(lǐng)不如孫悟空和豬八戒那樣高強(qiáng)，但他也總是盡職盡責(zé)。在這四個(gè)人當(dāng)中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經(jīng)，一路上他降妖除怪，他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)徒弟也表現(xiàn)了友好和關(guān)愛(ài)，本領(lǐng)超強(qiáng)充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對(duì)手。是本書(shū)中有個(gè)性的重要人物。
在師徒四人取經(jīng)的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅(jiān)持的力量。人們常說(shuō)：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個(gè)含義。
在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都具有著某一方面的天賦，但就是沒(méi)有堅(jiān)持努力，最終一事無(wú)成。所以堅(jiān)持是得等重要啊。
讓我們學(xué)習(xí)師徒四人的精神，共同努力，將來(lái)成就一番事業(yè)吧!
中國(guó)四大名著讀后感篇五
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。
但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話
如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！?BR> 三、英雄
“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
中國(guó)四大名著讀后感篇六
《三國(guó)演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國(guó)古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書(shū)的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來(lái)走進(jìn)這三把火了解了解它們吧!
第一把火。火燒博望坡三國(guó)前期，曹操為了統(tǒng)一全國(guó)，而攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時(shí)輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮覺(jué)得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢(shì)下，輕敵自負(fù)，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵進(jìn)逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng)，巧用火攻，終以弱勝?gòu)?qiáng)。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)。
同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊髡咴谶@方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
中國(guó)四大名著讀后感篇七
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何？全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么？籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么？
何謂英雄？出類拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字！
“雄”者！父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”！
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概！
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江！看小說(shuō)中如何描述？曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明。”
而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志！
中國(guó)四大名著讀后感篇八
《紅樓夢(mèng)》相信大家都看過(guò)，這個(gè)暑假中我讀《紅樓夢(mèng)》有不一樣的感受。
《紅樓夢(mèng)》為賈府衰亡為主要線索，全書(shū)以賈府為中心，描寫(xiě)上至朝廷，官場(chǎng)，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書(shū)”
黛玉或許是從小體弱多病，有過(guò)著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細(xì)、有長(zhǎng)?？沼幸活w玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才意，真是讓我倍感遺憾啊!
雖說(shuō)薛寶釵是幸運(yùn)的，但她這一生是悲慘的。雖說(shuō)與賈寶玉結(jié)了大婚，但賈寶玉并不愛(ài)她，寶釵與一個(gè)不愛(ài)自己的人結(jié)了婚。賈寶玉因無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久就出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終生，獨(dú)守自己過(guò)一生。
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)令人贊嘆不已!書(shū)的作者也令人贊嘆不已!回想以前的舊社會(huì)、封建社會(huì)，就感覺(jué)現(xiàn)在我們的生活非常美好、幸福，所以我們要更加努力創(chuàng)造出更美好的生活!
中國(guó)四大名著讀后感篇九
今天我讀了吳承恩的《西游記》使我受益匪淺，書(shū)中的主人公唐僧帶領(lǐng)師徒三人經(jīng)過(guò)了千苦萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。唐僧帶了三個(gè)徒弟跋山涉水，向西天進(jìn)發(fā)，來(lái)到一處煙稀少的荒山野嶺。走了半天的路，它們都餓壞了，悟空躍上云端瞭望，四處沒(méi)見(jiàn)一個(gè)村莊，只有南面的大山上有一些成熟的桃子。
它讓師父，師弟歇著，自己去采桃子。這地方有個(gè)白骨精，專門吃人肉。它出來(lái)找吃的，正好碰到唐僧，就變成二十歲的妙齡女子，一手提著青瓦罐，一手提著綠瓷瓶，一步一扭走到師父面前，正要吃師父。孫悟空一個(gè)筋斗翻過(guò)來(lái)大喊一聲：“妖精”一棒打下去。白骨精化作一縷青煙的逃走了，卻留下了一具假尸體，唐僧嚇得發(fā)抖，責(zé)怪了孫悟空無(wú)故傷人。
白骨精并沒(méi)有跑遠(yuǎn)，他又搖身一變，變成了一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺和老婆婆在呼喚女兒，孫悟空火眼金睛一看又是剛才的妖怪。又一棒打下去，白骨精又說(shuō)頭烏龜?shù)奶优芰?。白骨精兩次被識(shí)破，它又使出法術(shù)，變成了一個(gè)老公公，但還是逃不過(guò)孫悟空的火眼金睛，妖怪有一命嗚呼了。讀到這里，我真佩服孫悟空的機(jī)智勇敢，不怕困難，經(jīng)過(guò)了九九八十一的難，最終和師父取得了真經(jīng)。
《水滸傳》讀后感
作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫(huà)的是活靈活現(xiàn)，個(gè)個(gè)身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時(shí)雨”宋江、“花和尚”魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和“花和尚”魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現(xiàn)在我的面前。
宋江、魯智深、林沖身上的精神使無(wú)比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩!
八方來(lái)此結(jié)識(shí)，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語(yǔ)言，五湖四海雖不同;肝膽相照，言行舉止無(wú)差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說(shuō)好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說(shuō)說(shuō)水滸，且聽(tīng)世人論長(zhǎng)短!
《西游記》讀后感500字
原來(lái)我最喜歡讀故事書(shū)、童話書(shū)，這個(gè)假期在媽媽的建議下，讀了《西游記》。一開(kāi)始，還不是太喜歡，可是越讀越覺(jué)得有滋味，對(duì)那些地域、風(fēng)景的描述，簡(jiǎn)直有種身臨其境的感覺(jué)。
我?guī)е@些問(wèn)題等爸爸回來(lái)后，向他詢問(wèn)。爸爸說(shuō)：“你能有這些問(wèn)題，說(shuō)明你看得很認(rèn)真，并且還能夠思考。先提出表?yè)P(yáng)哦!電視劇中演的和你這本書(shū)上寫(xiě)的可能都不是百分百正確，因?yàn)殡娨晞∈墙?jīng)過(guò)改編的要更適合觀眾的娛樂(lè)，你這本書(shū)呢，是兒童版《西游記》，也就是簡(jiǎn)化版的，比原著簡(jiǎn)單一些，要想查出究竟，我們要看原著才行。你現(xiàn)在還小，等大一點(diǎn)，就可以看原著了?！?BR> 聽(tīng)了爸爸的話，我終于明白了，原來(lái)《西游記》還有不同的版本，怪不得有的地方不一樣，等到明年暑假我要看真正的原著《西游記》，好好欣賞欣賞名著。
《水滸傳》名著讀后感
《水滸傳》是一部產(chǎn)生于元末明初的長(zhǎng)篇小說(shuō)，生動(dòng)而深刻地描寫(xiě)和反映了北宋末年一支以宋江為領(lǐng)袖為從多英雄豪杰參加的農(nóng)民起義可歌可泣的事跡。小說(shuō)中具體描寫(xiě)的“四賊”高俅、蔡京、童貫、楊戩都是倒行逆施，壞事做絕的大官僚，官權(quán)成了他們壓榨人的工具，他們黑暗的統(tǒng)治終于釀成了大規(guī)模農(nóng)民起義的悲劇。
為什么有些人會(huì)如此貪心呢?那就是他們只考慮自身利益，而不顧大眾利益，當(dāng)這種人有了自己的欲望時(shí)，不是想著怎么去靠自己的努力，頑強(qiáng)拼博，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望，而是壓榨他人，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這是一個(gè)多么可恥的表現(xiàn)啊!
壞人，與其說(shuō)是一個(gè)人擁有一個(gè)壞人，害處是非常大的，所以我們一定要從小樹(shù)立做好人的觀念，在家做一個(gè)好子女，在校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民!
名著讀后感
中國(guó)四大名著讀后感篇十
1蛇頭上蒼蠅自來(lái)的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的識(shí)貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網(wǎng)兒好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個(gè)毛驢自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)各有一得可取（第93回豬八戒）
中國(guó)四大名著讀后感篇十一
春夢(mèng)隨云散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閑愁。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)么?“塞翁失馬，焉知非福。”對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的、多愁善感的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰變成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的記憶。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而死，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的解決才是完美的?”寶玉，最后看破紅塵，做了和尚，難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。這樣的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚”。預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)：“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名逐利嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡泊名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)也已不能再束縛他了，他了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜。
情感會(huì)過(guò)時(shí)，過(guò)時(shí)的是情感方式。每個(gè)時(shí)代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質(zhì)。未知的一切對(duì)創(chuàng)造者構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個(gè)不完美的句號(hào)，但他們畢竟已經(jīng)展開(kāi)了一幅相對(duì)和諧完整的新生活圖卷。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰退。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流。
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中國(guó)四大名著讀后感篇十二
草船借箭——滿載而歸
草船借箭——自有妙計(jì)
草船借箭——巧用天時(shí)
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有誤（霧）
孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患
晁蓋的軍師——無(wú)（誤）用
林黛玉葬花——自嘆命薄
關(guān)公斗李逵——大刀闊斧
張飛穿針——大眼對(duì)小眼
孔明夸諸葛亮——自夸自
關(guān)二爺?shù)暮印唬祝┮?BR> 關(guān)公的臉——紅到頭了
關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)
林沖買寶刀——中了詭計(jì)
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地
林沖上梁山——逼出來(lái)的
豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面
豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了
黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人
唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)
豬八戒照鏡子——里外不是人
周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃——自食其果
盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)
張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短
（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞）
8千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）
12九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）
18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）
20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語(yǔ)
1蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的——識(shí)貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可取（第93回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)
1賊去了關(guān)門——遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回劉高）
3閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）
7十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒
正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別
個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來(lái)了
豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面
豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了
黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人
唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟(jì)）
中國(guó)四大名著讀后感篇十三
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)?！薄暮x。
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
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中國(guó)四大名著讀后感篇十四
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在兩百多年前，此書(shū)一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū)，一邊是捧書(shū)，一邊是“傷風(fēng)化”的淫書(shū)，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書(shū)。
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
中國(guó)四大名著讀后感篇十五
《紅樓夢(mèng)》講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子，是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。