2023年歷史人物介紹演講稿 晉朝歷史人物介紹(大全10篇)

字號(hào):

    要寫(xiě)好演講稿,首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象,了解他們的心理、愿望和要求是什么,使演講有針對(duì)性,能解決實(shí)際問(wèn)題。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
    歷史人物介紹演講稿篇一
    《晉書(shū)》云“妒忌多權(quán)詐”“妃性酷虐,嘗手殺數(shù)人”究竟是誰(shuí)被稱(chēng)“酷虐”呢?此人便是晉惠帝司馬衷的皇后賈南風(fēng),晉朝歷史上著名的賈后亂政便是出自她之手。
    290年晉武帝去世,晉惠帝繼位,外戚楊駿托孤輔政,出汝南王鎮(zhèn)守許昌。野心勃勃的皇后賈南風(fēng)干政。當(dāng)時(shí)楊駿執(zhí)政,與賈后對(duì)立,楊駿為了鞏固自身勢(shì)力,任命其親信掌管禁軍,此舉使宗室諸王與某些大臣不滿(mǎn)。291年賈后藉由楚王司馬瑋除去楊駿及其勢(shì)力,任命汝南王亮與衛(wèi)瓘掌政。不久賈后利用楚王瑋與汝南王亮不合去除汝南王亮及衛(wèi)瓘,再以偽詔殺楚王瑋,任命張華、裴頠及賈模等人掌政。
    至此賈后奪權(quán)成功。所幸張華等人同心協(xié)力,盡忠職守,政局得以穩(wěn)固。此時(shí)關(guān)中羌氐叛,294年匈奴郝散叛,不久平定。2其弟郝度元以齊萬(wàn)年為首,聯(lián)合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。2齊萬(wàn)年之亂平定。江統(tǒng)和郭欽都曾建議將胡族強(qiáng)制遷離,他所著《徙戎論》提出更完整的主張,晉室施行了優(yōu)待少數(shù)民族的政策,代替過(guò)去的強(qiáng)制遷徙,但是沒(méi)有對(duì)有野心的分裂貴族采取遷徙和防范措施。
    由于太子司馬遹非賈后親生,賈后意圖廢除。3太子被賈后污篾謀反,被廢。趙王司馬倫采孫秀計(jì),挑撥賈后殺掉太子。而后趙王倫聯(lián)合齊王司馬冏以替太子報(bào)仇為由發(fā)兵去除賈后及其黨羽,趙王司馬倫在誅殺賈后黨羽和張華等人后自領(lǐng)相國(guó)位,獨(dú)攬大權(quán),不久即以金屑酒毒殺賈南風(fēng),賈南風(fēng)死時(shí)只有四十五歲。
    看了晉朝歷史人物的還看了:
    歷史人物介紹演講稿篇二
    齊頃公八年(公元前591年),晉國(guó)攻打齊國(guó),迫使齊頃公派公子彊到晉國(guó)做人質(zhì),晉軍這才撤離。齊頃公,姜姓,呂氏,名無(wú)野,是齊桓公之孫,齊惠公之子。齊惠公十年(公元前5),齊惠公去世,無(wú)野繼任齊國(guó)國(guó)君之位,是為齊頃公。齊頃公六年(公元前593年)春天,晉國(guó)派遣大臣郤克出使齊國(guó),齊頃公讓母親蕭同叔子藏在帷中觀(guān)看他。郤克跛而登階,蕭同叔子嘲笑他。郤克說(shuō):“不報(bào)此辱,不再渡河!”回國(guó)后,請(qǐng)求討伐齊國(guó),晉景公不允許。齊國(guó)使者到達(dá)晉國(guó),郤克在河內(nèi)拘捕齊國(guó)四位使者,殺死他們。齊頃公十年(公元前589年)春天,齊頃公派兵攻打魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)。魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的大夫到晉國(guó)請(qǐng)兵,都是通過(guò)郤克。晉國(guó)派遣郤克率領(lǐng)戰(zhàn)車(chē)八百輛,擔(dān)任中軍主將,士燮率領(lǐng)上軍,欒書(shū)率領(lǐng)下軍,來(lái)援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó),討伐齊國(guó)。六月十六日,晉軍與齊軍在靡笄山下交戰(zhàn)。六月十七日,在鞍地(今山東濟(jì)南西北)擺開(kāi)陣勢(shì)。逢丑父做齊頃公的車(chē)右。齊頃公說(shuō):“沖過(guò)去,攻破晉軍后聚餐!”射傷郤克,郤克的血直流到腳上。郤克想退回營(yíng)壘,他的駕車(chē)人說(shuō):“我從開(kāi)始接戰(zhàn),已經(jīng)兩次受傷,不敢叫痛,擔(dān)心士卒恐懼,希望您忍著點(diǎn)!”于是又戰(zhàn)下去。戰(zhàn)斗中,齊軍危急,逢丑父擔(dān)心齊頃公被俘,就交換位置,齊頃公做車(chē)右,戰(zhàn)車(chē)絆在樹(shù)下不能行進(jìn)。晉軍小將韓厥拜伏在齊頃公車(chē)前,說(shuō):“敝國(guó)國(guó)君派遣臣下援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)?!币詰蛩}R頃公。逢丑父讓齊頃公下車(chē)去取水,齊頃公才得以借機(jī)逃亡,脫離險(xiǎn)境,回到齊軍中。郤克要?dú)⒎瓿蟾?。逢丑父說(shuō):“代替國(guó)君死而被殺戮,今后做人臣的就沒(méi)有人忠于國(guó)君了?!编S克也就放了他,逢丑父于是得以逃歸齊軍。于是晉軍追逐齊軍直到馬陵。齊頃公請(qǐng)求獻(xiàn)納玉器謝罪,郤克不答應(yīng),一定要得到曾經(jīng)嘲笑郤克的蕭同叔子,還要齊國(guó)將田隴全改成東西方向(以便晉軍車(chē)馬來(lái)往方便)。齊人回答說(shuō):“蕭桐叔子是齊君的母親。齊君的母親也就是晉君的母親,您怎么處置她?再說(shuō)您以道義征伐而以暴虐結(jié)束,可以這樣嗎?”于是郤克答應(yīng)他們,而讓齊國(guó)歸還侵占的魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的領(lǐng)土。齊頃公十一年(公元前588年),晉國(guó)開(kāi)始設(shè)置六卿,獎(jiǎng)賞鞍之戰(zhàn)的有功人員。齊頃公朝見(jiàn)晉景公,想要尊晉景公為王,晉景公不敢接受,齊頃公便回到齊國(guó)。齊頃公回國(guó)后,廢棄獵苑,減輕賦斂,賑濟(jì)孤寡,存問(wèn)病殘,輸盡積蓄,以救百姓,百姓皆大歡喜。對(duì)諸侯則厚禮相待。齊頃公十七年(公元前582年),齊頃公去世,其子齊靈公繼位。
    齊僖公——使齊國(guó)形成小霸局面
    齊僖公,姜姓,呂氏,名祿甫,是齊前莊公之子。齊前莊公六十四年(魯惠公二十八年,公元前731年),祿甫的父親齊前莊公去世,祿甫繼位,是為齊僖公。齊僖公十一年(魯隱公三年,公元前7)冬天,齊僖公與鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公在石門(mén)會(huì)盟,此次會(huì)盟是為重溫在廬地結(jié)盟的友好關(guān)系。齊僖公十四年(魯隱公六年,公元前7)五月辛酉日,齊僖公與魯國(guó)國(guó)君魯隱公在艾地結(jié)盟,開(kāi)始和魯國(guó)結(jié)好。齊僖公十五年(魯隱公七年,公元前7)夏天,齊僖公派遣同母弟夷仲年訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó),以鞏固艾地結(jié)盟之事。齊僖公十六年(魯隱公八年,公元前7)春天,齊僖公準(zhǔn)備要宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和,已經(jīng)確定結(jié)盟日期。齊僖公最終讓宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和。同年七月庚午,齊僖公與宋國(guó)國(guó)君宋殤公、衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)宣公在溫地會(huì)見(jiàn),并在瓦屋結(jié)盟[7],使其丟棄東門(mén)戰(zhàn)役的舊怨。八月丙戌天,鄭莊公帶著齊國(guó)使者朝覲周桓王。冬季,齊僖公派人來(lái)到魯國(guó),告知魯隱公宋、衛(wèi)、鄭三國(guó)講和之事。魯隱公派大臣眾仲回答說(shuō):“君王使三國(guó)舍棄相互仇敵的圖謀,安定他們的百姓,這都是君王的恩惠。寡君聽(tīng)到,豈敢不承受君王高明的好行動(dòng)!”齊僖公十七年(魯隱公九年,公元前7)冬天,齊僖公和魯隱公在防地會(huì)面,策劃攻打宋國(guó)。
    歷史人物介紹演講稿篇三
    評(píng)價(jià)歷史人物是研究歷史的一個(gè)重要部分,這個(gè)也是社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容,考古學(xué)佐證。下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史人物介紹莊子,希望能幫到大家!
    莊子(約公元前369——前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)人。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說(shuō),使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
    人物事略:
    材與非材莊子行走于山中,看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因,說(shuō):沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō):此木以不材得終其天年(這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來(lái),留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人:其一能鳴,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺(一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢)?主人說(shuō):殺不能鳴者。第二天,弟子問(wèn)莊子:昨日山中之木,以不材得終其天年:今主人之鵝,以不材死。先生將何處?莊子笑道:周將處乎材與不材之間(我將處于成材與不成材之間)。
    莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理,講了一個(gè)故事:昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度,又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道,是沒(méi)有什么區(qū)別的。
    鼓盆而歌莊子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁,見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地,鼓盆而歌?;葑迂?zé)問(wèn)道:與人居,長(zhǎng)子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過(guò)分,太不近人情了嗎)?莊子說(shuō):不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)慨!然察人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也(不是這意思。她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來(lái),也就不感悲傷了)。他主張人生在世,要安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能人樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。
    莊子陪葬莊子快要死了,弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō):吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?弟子說(shuō):吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō):在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!
    歷史人物介紹演講稿篇四
    孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家思想家教育家對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。
    孔子的父親叫叔梁紇是當(dāng)時(shí)有名的武士建立過(guò)兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時(shí)父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導(dǎo)下??鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標(biāo)努力著。
    孔子17歲時(shí)母親離他而去。并且他也一事無(wú)成。生活的艱難沒(méi)有使他屈服。
    二十多歲時(shí)。他做過(guò)小吏。放羊。駕過(guò)車(chē)。在他的不斷努力下。三十多歲時(shí)他開(kāi)始廣收門(mén)徒。有些人沒(méi)有錢(qián)。上不起學(xué)??鬃咏趟麄儾坏灰X(qián)。而且還根據(jù)他們不同的性格特點(diǎn)因材施教。不久便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。門(mén)徒們也都擁有高尚的品格。各個(gè)能文善武。
    五十一歲時(shí)他做了魯國(guó)的中都宰。他任職不過(guò)一年的時(shí)間。四周的地方都來(lái)效仿。因?yàn)樗?jī)出色且門(mén)人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國(guó)的小司空。又過(guò)了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來(lái)齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)。讓孔子去做魯國(guó)司儀。其實(shí)齊國(guó)強(qiáng)大。魯國(guó)弱小。齊想借此機(jī)會(huì)像魯抗議。讓他們臣服。當(dāng)齊國(guó)以奏四方之音為由。想劫持魯軍時(shí)孔子登上臨時(shí)筑成的盟壇土階責(zé)備齊景公但沒(méi)明說(shuō)齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國(guó)在其中加了一條讓魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)要出三百乘兵車(chē)相從。否則便是壞盟。其實(shí)這無(wú)非就是讓魯國(guó)臣服于齊國(guó)。孔子便在這時(shí)讓齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的土地。事后魯君更加器重他了。后來(lái)魯國(guó)統(tǒng)治越來(lái)越壞??鬃颖阍?5歲時(shí)離開(kāi)了。
    后來(lái)孔子周游列國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來(lái)。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。他就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)離開(kāi)后經(jīng)過(guò)了曹?chē)?guó)曹?chē)?guó)不接待他。經(jīng)過(guò)宋國(guó)宋國(guó)大夫甚至要?dú)⒘怂?。到了鄭?guó)后與弟子們失散。鄭國(guó)也不接待??鬃釉陉悋?guó)住了三年。后來(lái)吳國(guó)入侵。孔子與弟子逃走了。因?yàn)樗牡茏哟蠖嘣谛l(wèi)國(guó)做官他又返回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)還是不接待他。他就返回了魯國(guó)。他已經(jīng)68歲了。專(zhuān)心寫(xiě)作寫(xiě)成了《春秋》一書(shū)。五年后他死在家里。
    孔子一生弟子三千。桃李滿(mǎn)天下。創(chuàng)立儒學(xué)。揚(yáng)名千古。
    歷史人物介紹演講稿篇五
    盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)體系中最古老的神,它的產(chǎn)生很古老,長(zhǎng)期流傳在人們口頭,直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤(pán)古的歷史簡(jiǎn)介,希望能幫到大家了解!
    盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤(pán)古的各種資料,有關(guān)于他的出身的,也有關(guān)于他的傳奇故事的。
    有關(guān)于盤(pán)古的資料提到他的出生,說(shuō)到,在宇宙最初,那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有天與地的分別,整個(gè)宇宙都是處在一個(gè)名叫混沌的空間里,里面漫無(wú)邊際。在這邊空間的中心之處,有著一個(gè)呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說(shuō),盤(pán)古就是從這個(gè)大蛋里出來(lái)的。在資料中還提到盤(pán)古出來(lái)以后,就開(kāi)始四處走動(dòng),為了生活,他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭(zhēng),久而久之他練就了一身的好功夫,而且據(jù)說(shuō)還開(kāi)始修行。
    再有就是民間資料中關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天的故事。長(zhǎng)期的在黑夜中生活,使得盤(pán)古覺(jué)得周?chē)诤诘母杏X(jué)不舒服,因此就想著有沒(méi)有什么辦法可以改變這樣的狀況,能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開(kāi)始四處去尋找方法,一次睡覺(jué)醒來(lái),盤(pán)古有些煩躁,就用他的手中的巨斧用力的砸下去,這一下,就把空間咂出了一絲裂縫,在黑暗的空間中,從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤(pán)古極為的興奮,用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來(lái)經(jīng)過(guò)他不斷地努力和堅(jiān)持,這條縫隙變得無(wú)限大,就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天,下面的一邊叫做地。
    可以說(shuō),盤(pán)古的資料在民間是極為的多,只不過(guò)我們無(wú)法鑒定這些關(guān)于盤(pán)古的資料的真假。
    盤(pán)古在世人眼中是強(qiáng)大的,無(wú)可取代的。但是他的能力不是與生俱來(lái)的,也需要學(xué)習(xí),而盤(pán)古的師傅就是鴻鈞道人。
    傳說(shuō)鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個(gè)生靈,一開(kāi)始的時(shí)候是只擁有生命的,可是在后來(lái)的一次混沌大戰(zhàn)之中,作為上古法器的造化玉蝶被打碎了,它的碎片落入了人間,其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上,得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開(kāi)啟靈智,于是便開(kāi)始了他的修煉之路。
    經(jīng)過(guò)千年不懈的修煉,終于他修煉得道,成為太乙真仙,為自己取名為鴻鈞道人,不過(guò)就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力,擁有強(qiáng)大的法力,但是他卻是始終沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的身體,只是天地之間的一抹擁有意識(shí)的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷,一次偶然的機(jī)會(huì)他看到了盤(pán)古,他覺(jué)得這是一種緣分,而且他看盤(pán)古骨骼精奇,很是適合修煉成仙,于是就和盤(pán)古的父親說(shuō)想要帶走盤(pán)古,跟隨他學(xué)習(xí)法術(shù)。在經(jīng)過(guò)盤(pán)古父親的同意之后,盤(pán)古就跟隨著鴻鈞走了,就這樣,鴻鈞就成了盤(pán)古的師傅。
    鴻鈞自從收了盤(pán)古為徒之后,一直很用心的教導(dǎo)盤(pán)古,而盤(pán)古也很努力,知道師傅鴻鈞愿意教導(dǎo)自己,所以一直都有很用心的學(xué)習(xí)。因?yàn)楸P(pán)古的用功,就算再后來(lái)的時(shí)候,鴻鈞又收了兩個(gè)弟子,但是他對(duì)于盤(pán)古的教導(dǎo)也沒(méi)有落下。
    而且,據(jù)說(shuō)后來(lái)盤(pán)古去開(kāi)天,也是受了盤(pán)古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對(duì)于盤(pán)古的影響極深。
    在民間,幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于盤(pán)古和女?huà)z的故事,不過(guò)就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個(gè)人的獨(dú)立的故事,可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有將兩人聯(lián)系在一起過(guò)。
    盤(pán)古是民間傳說(shuō)中的開(kāi)天者,是人們心目中的無(wú)私奉獻(xiàn)者,大英雄。他無(wú)私無(wú)畏,堅(jiān)強(qiáng)拼搏,為后世的人類(lèi)造福。傳說(shuō)盤(pán)古在開(kāi)辟天地以后,他就死亡了,但是他雖然死去了,然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,創(chuàng)造一個(gè)斑斕繽紛的世界,而盤(pán)古也是永遠(yuǎn)的留存在人們的心中,而且據(jù)說(shuō)他的靈魂還脫離了身體,變化成為了人類(lèi),也就是說(shuō)人類(lèi)是有盤(pán)古創(chuàng)造的,他是萬(wàn)物之源,人類(lèi)之始。
    女?huà)z在民間也有很高的知名度,其中女?huà)z的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫(huà)z造人和女?huà)z補(bǔ)天這兩個(gè)故事了。傳說(shuō)在很久以前的時(shí)候,天地之間還沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn),一天無(wú)聊的女?huà)z來(lái)到河邊,看著溪水中自己的倒影,看著旁邊的洋泥,就動(dòng)手開(kāi)始捏了一個(gè)小人,看著手中的小人,女?huà)z很高興,誰(shuí)知道就在他將小人放在地上的時(shí)候,泥人一下子變化成了真人,看到這樣的情況,女?huà)z很高興,于是就不斷的捏泥人。在這個(gè)故事中我們可以知道人類(lèi)是有女?huà)z造的。
    可以說(shuō)盤(pán)古和女?huà)z都是傳說(shuō)中的人類(lèi)制造者,而且除此之外,兩人還有一個(gè)聯(lián)系,那就是在神話(huà)故事中,天是有盤(pán)古所開(kāi),所以才會(huì)有了女?huà)z后來(lái)的補(bǔ)天一說(shuō)。
    三國(guó)時(shí)代
    《三五歷紀(jì)》記載:“天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地。盤(pán)古在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤(pán)古極長(zhǎng)。”《五運(yùn)歷年記》記載:“分布元?dú)?,乃孕中和,是為人也。首生盤(pán)古,垂死化身,氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感,化為黎甿?!保ù藙t神話(huà)前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人,后半部分則描寫(xiě)盤(pán)古軀體化生萬(wàn)物);《洞紀(jì)》記載:“世俗相傳為盤(pán)古一日七十化,覆為天,偃為地,八萬(wàn)歲乃死。”
    盤(pán)古
    東晉時(shí)代
    《枕中書(shū)》記載:“昔二儀未分,瞑涬鴻蒙,未有成形,天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃,已有盤(pán)古真人,天地之精,自號(hào)元始天王,游乎其中……復(fù)經(jīng)二劫,忽生太元玉女……號(hào)曰太元圣母。元始君下游見(jiàn)之,乃與通氣結(jié)精,招還上宮?!季?jīng)一劫,乃一施太元母,生天皇十三頭……后生地皇,地皇十一頭,地皇生人皇九頭,各治三萬(wàn)六千歲?!?BR>    南朝時(shí)代
    《述異記》記載:“盤(pán)古氏,天地萬(wàn)物之祖也。然則生物始于盤(pán)古。昔盤(pán)古氏之死也,頭為四岳,目為日月,脂膏為江海,毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō),盤(pán)古氏頭為東岳,腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。先儒說(shuō),泣為江河,氣為風(fēng)聲為雷,目瞳為電。古說(shuō),喜為晴,怒為陰。吳楚間說(shuō),盤(pán)古氏夫妻,陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓,亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤(pán)古之魂也。”
    中唐時(shí)代
    《灌畦暇語(yǔ)》記載:“舊說(shuō)盤(pán)古氏之死也,頭為五岳,目為日月,脂膏為江海,毛發(fā)為草木。又云:頭為東岳,腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。又云:泣為江河,氣為風(fēng),聲為雷,目瞳為電。又云:喜則為晴,怒則為陰。老圃曰:“信斯言也,則是盤(pán)古氏未死以前,未有海岳、江河、草木于下也;未有日月、風(fēng)云、雷電于上也;未有晦明、陰晴于中也。然則盤(pán)古氏何所運(yùn)其想而生?……其意若曰:盤(pán)古氏天地萬(wàn)物之祖始也?!薄端囄念?lèi)聚》引《徐整三五歷紀(jì)》記載:“天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中?!薄短崎_(kāi)元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀(jì)》記載:“天地渾沌如雞子,盤(pán)古生其中?!薄堕_(kāi)天傳信記》記載:“直獲得盤(pán)古髓,掐得女?huà)z氏娘,遮莫爾古時(shí)千帝,豈如我今日三郎?!?BR>    五代前蜀
    《錄異記》記載:“廣都縣有盤(pán)古三郎廟,頗有靈應(yīng),民之過(guò)門(mén),稍不致敬,多為毆擊,或道途顛蹶?!?BR>    北宋時(shí)代
    《益州名畫(huà)錄》記載:“《益州學(xué)館記》云:獻(xiàn)帝興平元年,陳留高朕為益州太守,更葺成都玉堂石室,東別創(chuàng)一石室,自為周公禮殿,其壁上圖畫(huà)盤(pán)古、李老等神及歷代帝王之像?!保ū臍埲保a(bǔ)自《益州名畫(huà)錄》);《元?dú)庹摗酚涊d:“首生盤(pán)古,垂死化身,氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng),因風(fēng)所感,化為黎甿;以其首黑,謂之黔首,亦曰黔黎。其下品者,名為蒼頭。今人自名稱(chēng)黑頭蟲(chóng)也,或?yàn)槁阆x(chóng),蓋盤(pán)古之后,三皇之前,皆裸形焉?!薄短綇V記》引《云溪友議》記載:“盤(pán)古當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)孫,尚令今日逞家門(mén)?!薄短接[》引《三五歷紀(jì)》記載:“天地渾沌如雞子,盤(pán)古生其中,萬(wàn)八千歲?!薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d:“神人氏出生,其狀神異,若盤(pán)古真人,亦號(hào)盤(pán)古?!薄对S九域志》記載:“桐柏山,淮水所出。淮瀆廟,盤(pán)古廟?!?BR>    南宋時(shí)代
    盤(pán)古《路史·前紀(jì)一》引《六韜·大明》記載:“盤(pán)古之宗,不可動(dòng)也,動(dòng)者必兇?!?BR>    元朝時(shí)代
    《通鑒續(xù)編》記載:“盤(pán)古氏,太極生兩儀,兩儀生四象,四象變化而庶類(lèi)繁矣,相傳首出御世者曰盤(pán)古氏,又曰渾敦氏。盤(pán)古猶磐固也,渾敦未昭晣之謂也,皇王大紀(jì)曰盤(pán)古生于大荒莫,知其始明天地之道,達(dá)隂陽(yáng)之變?yōu)槿攀拙?,于是混茫開(kāi)矣。天皇氏一姓十三人繼盤(pán)古氏以治……尚然況于人哉以盤(pán)古之先為無(wú)君耶吾不得而知也?!薄度龂?guó)志平話(huà)》記載:“宰相皇甫松出班奏曰:‘自從盤(pán)古至今,此事兩次。’”
    明朝時(shí)代
    《西游記》記載:“自從盤(pán)古破鴻蒙,開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗斜P(pán)古開(kāi)辟……盤(pán)古至今曾見(jiàn)風(fēng),不似這風(fēng)來(lái)不善?!薄斗馍裱萘x》記載:“混沌初分盤(pán)古先,太極兩儀四象懸……自從盤(pán)古至今……盤(pán)古修來(lái)不計(jì)年……混沌未分盤(pán)古出……名曰盤(pán)古幡……盤(pán)古生太極,兩儀四象循?!薄侗P(pán)古至唐虞傳》記載:“茲傳自盤(pán)古氏直演至于今,文通雅俗,事流今古,不比世之記傳小說(shuō),無(wú)補(bǔ)世道人心者也?!薄稄V博物志》記載:“盤(pán)古之君,龍首蛇身,噓為風(fēng)雨,吹為雷電,開(kāi)目為晝,閉目為夜。死后骨節(jié)為山林,體為江海,血為淮瀆,毛發(fā)為草木?!薄跺膭儆[》記載:“王居之側(cè),有一大山,侵云高聳。山頂,有人腳跡一個(gè)。入石,深二尺,長(zhǎng)八尺余。云:人祖阿聃圣人,即盤(pán)古之足跡也。”《開(kāi)辟演義》附錄《乩仙天地判說(shuō)》記載:“大吼一聲,投下地中,化成一物,團(tuán)圓如一蟠桃樣,內(nèi)有核如孩形,于天地中滾來(lái)滾去;約有七七四十九轉(zhuǎn),漸漸長(zhǎng)成一人,身長(zhǎng)三丈六尺,頭角猙獰,神眉怒目,獠牙巨口,遍體皆毛;將身一伸,天即漸高,地便墜下,而天地更有相連者,左手執(zhí)鑿,右手持斧,或用斧劈,或以鑿開(kāi),自是神力。久而天地乃分,二氣升降,清者上為天,濁者下為地……自鐫二十字于其上曰:‘吾乃盤(pán)古氏,開(kāi)天辟地基?!薄洞髲?fù)山賦》記載:“昔盤(pán)古氏作茲焉,用宅。”《游盤(pán)古峒記》記載:鴻漾之辟,肇于粵乎?何山以盤(pán)古名也?考邑乘,載花縣辟于崇山峻嶺中,北有盤(pán)古嶺,下為峒,立廟祀盤(pán)古神,莫知所昉。
    清朝時(shí)代
    《康熙詞典》記載:“首出御世,曰盤(pán)古氏?!薄毒V鑒易知錄》記載:“盤(pán)古氏首出御世,太極生兩儀,兩儀生四象,四象變化而庶類(lèi)繁矣,相傳首出御世者曰:盤(pán)古氏,又曰渾敦氏?!薄朵h劍春秋》記載:“他是南海觀(guān)音薦來(lái),奉盤(pán)古之命、來(lái)東齊解危的襄王無(wú)奈,下臺(tái)先行兒步,迎將上來(lái)?!薄段餮笥洝酚涊d:“治世老母生下了盤(pán)古,分天、分地、分人,誠(chéng)恐他吃光了世界,特自走到須彌山上,收他下來(lái)。”《古今圖書(shū)集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》記載:“代(世)所謂盤(pán)古氏者,神靈,一日變,蓋元混之初,陶融造化之主也?!薄独[史》記載:“然則盤(pán)古以上,謂無(wú)君乎?吾不得而知也?!薄锻┌乜h志》引《大復(fù)山賦》記載:“昔盤(pán)古氏作茲焉,用宅?!薄锻┌厣劫x》記載:“盤(pán)古開(kāi)天而首出?!薄痘h志》記載:“盤(pán)古峒,城北二十五里,在萬(wàn)山中,林木蓊翳,向?yàn)楸I賊窟穴。舊有盤(pán)古廟,今圮?!?BR>    現(xiàn)代
    1988年,廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書(shū)籍《壯族通史》撰寫(xiě)了一首歌謠《盤(pán)古開(kāi)天辟地歌》:“盤(pán)古開(kāi)天地,造山坡河流,劃洲來(lái)住人,造海來(lái)蓄水。盤(pán)古開(kāi)天地,分山地平原,開(kāi)辟三岔路,四處有路通。盤(pán)古開(kāi)天地,造日月星辰,因?yàn)橛斜P(pán)古,人才得光明?!?BR>    2003年,盤(pán)古的故事被收錄于老版小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容之中,如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本四年級(jí)上冊(cè),在第13篇課文《開(kāi)天辟地》中講述了盤(pán)古創(chuàng)世的神話(huà)傳說(shuō),并配有盤(pán)古用手腳支撐天地的彩色插圖。
    歷史人物介紹演講稿篇六
    趙伯駒,字千里,生于公元1120年,去世于公元1182年,是南宋時(shí)期著名畫(huà)家,曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見(jiàn)。
    趙伯駒繪畫(huà)水平很高,《松隱集》里說(shuō):“趙希公及共兄千里,博涉書(shū)史,皆妙于丹青,以蕭散高邁之氣,見(jiàn)于毫素”。他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、花果、翎毛,代表作品有《風(fēng)云期會(huì)圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。
    趙伯駒除了是宋朝著名畫(huà)家,同時(shí)也是宋朝宗室,是宋太祖七世孫。
    一位畫(huà)技精湛,才華卓絕,同時(shí)還與自己有血緣關(guān)系的人,自然受到宋朝皇帝的喜
    愛(ài)
    。宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)親自召見(jiàn)這位遠(yuǎn)房親戚,授予他官職,趙伯駒后來(lái)官至浙東兵馬鈐轄。
    趙伯駒繪畫(huà)山川,游歷各地,留下了不少的故事,其中一個(gè)就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴,還喝出了名堂,將這茶喝成了御貢之物。
    趙伯駒在幫余杭徑山寺畫(huà)羅漢像之時(shí),在寺廟中住了半年多,與寺廟中的和尚和來(lái)這兒幫工的工人都有所結(jié)實(shí)。在幫工中有一位人稱(chēng)“大鼻子師傅”的廚師,不僅做的一手好“素食”,而且很會(huì)“點(diǎn)茶”,每次趙伯駒來(lái)都是他在一旁“點(diǎn)茶”伺候。趙伯駒對(duì)他贊賞有加,由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視,于是時(shí)常抽空來(lái)趙伯駒居住的小院為他“點(diǎn)茶”。
    清明節(jié)的一個(gè)清晨,趙伯駒剛散完步回到小院,就看見(jiàn)大鼻子師傅從遠(yuǎn)處走來(lái),手里還提著一個(gè)箱子。大鼻子師傅說(shuō):“皇叔爺,小的從家里帶了一些新炒摘的土茶,請(qǐng)您嘗個(gè)鮮。只是土貨,雖不名貴,但也自有一番風(fēng)味?!壁w伯駒一聽(tīng)來(lái)了興趣,當(dāng)即就讓大鼻子師傅沖泡。
    當(dāng)時(shí)品茶,步驟十分繁復(fù)。需得先從茶餅中取下一小塊,放在碾藥用的船形碾槽里碾碎,用篩子篩去雜質(zhì),再將茶粉末放在濾巾中,取水沖淋,使盡去雜質(zhì),然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時(shí)節(jié)添加佐料,諸如鹽糖等。
    然而大鼻子師傅取出陶罐,便有一股清香撲面而來(lái)。打開(kāi)土紙包裹,就見(jiàn)一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中,新翠之色不減,湊近嗅了嗅,分明還有新茶的芬香,與往日茶餅中的不同。這個(gè)時(shí)候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了,等到大鼻子師傅為他“點(diǎn)茶”之后,更是興趣盎然。
    沒(méi)有如同以前那年繁復(fù)的步驟,大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中,隨后以沸水沖泡,香味更甚。
    熱水一接觸,那本還扁平的茶葉,猶如綠芽萌發(fā),一下子恢復(fù)綠意,甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇,口說(shuō)大善。等到茶水漸溫之后,便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下,只覺(jué)得一股幽香直沖腦門(mén),真似醍醐灌頂,撥開(kāi)十千魔障,讓人忍不住又喝了幾口。
    趙伯駒喝的回味無(wú)窮,當(dāng)即詢(xún)問(wèn)此茶之名。大鼻子師傅只說(shuō)是土茶,未曾有人命名,既然您喜歡不如賜個(gè)名。
    趙伯駒想力量一會(huì)兒,說(shuō):“這哪里是我該取的名?”這個(gè)時(shí)候他心中已經(jīng)有了主意。
    趙伯駒是宗室之人,受到宋高宗趙構(gòu)賞識(shí),得以隨時(shí)入宮覲見(jiàn)。端午宴會(huì)之時(shí),趙伯駒前往赴宴。當(dāng)宋高宗向他詢(xún)問(wèn)在徑山寺有
    什么
    趣聞妙事的時(shí)候,趙伯駒當(dāng)即將這茶葉一事一一說(shuō)出。
    宋高宗對(duì)此表示十分有趣,讓人取了茶葉下去沖泡,隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過(guò)此茶的人,只覺(jué)耳目一新,宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機(jī)提出“賜名”一事,宋高宗當(dāng)即命在座學(xué)士想一個(gè)好名上來(lái)。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準(zhǔn)允,此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶,即飲、不加它物的飲茶法,到了元朝成為飲茶正道,一直沿襲到了今天。
    歷史人物介紹演講稿篇七
    故事側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述,強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性,較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事,歡迎大家一起來(lái)借鑒一下!
    北宋時(shí)期,大宋王朝的西北部,很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),都面臨著一個(gè)巨大的威脅——那就是黨項(xiàng)人。
    黨項(xiàng)人是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族,最初起源于青藏高原。
    后來(lái),在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí)期,遭受到擠壓的黨項(xiàng)人,在大唐王朝的同意下,千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。
    “安史之變”爆發(fā)后,黨項(xiàng)人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍,不遠(yuǎn)千里來(lái)到長(zhǎng)安城下,幫助大唐王朝收復(fù)都城。
    但是,在宋朝建立之后,由于各種原因,宋朝和黨項(xiàng)人的關(guān)系并不是太好。
    所以,黨項(xiàng)人便借機(jī)對(duì)宋王朝發(fā)動(dòng)偷襲,燒殺擄掠,給邊境城鎮(zhèn)的百姓,造成了極大的損失。
    直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來(lái),這種情況才得以制止。
    王彥升,北宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng),是著名的驍將,因?yàn)閯πg(shù)高超,人送外號(hào)“王劍兒”(善擊劍,號(hào)"王劍兒")。
    因?yàn)殚_(kāi)國(guó)有功,王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢,負(fù)責(zé)整個(gè)京城汴梁的安全。
    但是,不久之后,他便因?yàn)樗奶庫(kù)乓约旱墓缀颓迷p官員錢(qián)財(cái),而被宋太祖調(diào)離了京城,到唐州去擔(dān)任刺史。
    在之后的多年中,又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。
    讓黨項(xiàng)人為之膽寒的事情,就發(fā)生在王彥升擔(dān)任原州防御使期間。
    身為一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的武將,王彥升不僅為人粗狂,而且非常的殘暴(性殘忍)。
    原州和黨項(xiàng)部落緊鄰,而黨項(xiàng)人也因?yàn)榇挚竦男愿?,時(shí)常會(huì)越界犯法。
    當(dāng)然,按照規(guī)定,在宋朝地界犯法的黨項(xiàng)人,理應(yīng)接受宋朝法律的制裁。
    然而,王彥升卻并沒(méi)有這么做——對(duì)于那些膽敢違反宋朝律法的黨項(xiàng)人,他總會(huì)在和部下喝酒的時(shí)候,把這些人叫來(lái)。
    但是,王彥升一不審問(wèn),二不宣判,而是直接用手?jǐn)Q掉犯人的耳朵,當(dāng)做自己的下酒菜(引所犯以手捽斷其耳,大嚼,卮酒下之)。
    而且,每次都會(huì)有多個(gè)犯人被王彥升如此處理。
    然后,這些被處理過(guò)的黨項(xiàng)犯人,就會(huì)被釋放回去。
    如此以來(lái),王彥升的名聲很快就傳遍了整個(gè)黨項(xiàng)人的部落。
    面對(duì)如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng),黨項(xiàng)人自然是不敢輕易招惹(西人畏之,不敢犯塞)。
    于是,在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里,黨項(xiàng)人從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)犯過(guò)他所在的地方。
    宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多,其真實(shí)性雖然有待考證,但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一代抗金名將對(duì)后世的巨大影響力。緣于認(rèn)知水平和時(shí)代局限,有些記載雖然荒誕不經(jīng),但亦無(wú)損岳武穆英名,管中窺豹,走下神壇的岳飛也有平常人的一面,其血肉豐滿(mǎn)的.形象呼之欲出,這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸,或許這樣的岳飛才更加真實(shí)可信。
    《宋稗類(lèi)鈔》上說(shuō),岳飛本是韓琦家的佃戶(hù),也就是韓府的雇工或者保安之類(lèi)的,顯然韓琦對(duì)岳飛是比較照顧的,岳飛每見(jiàn)韓家子弟都恭恭敬敬的,必執(zhí)禮以拜,吃水不忘挖井人,哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán),位居高位,仍然不改舊禮,可見(jiàn)岳飛是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實(shí)編年》印證,宣和四年,有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第,岳飛時(shí)在糴米,怒喝一聲,賊子安敢犯我地界?抄刀奮勇向前,后一箭射穿張超咽喉,流賊紛紛作鳥(niǎo)獸散,韓府得以保全。后來(lái)岳飛得以平反昭雪,謚號(hào)武穆,分封為鄂王,與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”,鼎力相助分不開(kāi)。
    岳飛年青時(shí),曾在長(zhǎng)安道上偶遇一位相士,此人姓舒,鶴發(fā)童顏,仙風(fēng)道骨,舒老頭眼見(jiàn)岳飛骨格清奇,長(zhǎng)相迵異,主動(dòng)上前攀談,言道,年輕人啊,看你相貌堂堂,日后必定當(dāng)顯富貴,統(tǒng)帥大軍,建功立業(yè),可惜最終會(huì)死于非命。岳飛大驚,細(xì)問(wèn)究竟。老頭直言相告,哎,我認(rèn)識(shí)你,你前世是猿精,猿長(zhǎng)大壯碩后必定被害,你的功名富貴越顯赫,越會(huì)有人妒嫉和記恨。后來(lái)岳飛果然樹(shù)大招風(fēng),被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。(見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》)
    還有一種說(shuō)法,時(shí)大理寺卿周三畏為岳飛案主審,開(kāi)始覺(jué)得岳飛謀反案坐實(shí)后,朝廷必有重賞,后來(lái)越審越不是個(gè)事兒,他曾聽(tīng)岳飛門(mén)下僧人惠清說(shuō)起過(guò)一件事兒,說(shuō)岳飛年輕時(shí)曾經(jīng)遇到異人舒翁,曾非常隱秘的勸告過(guò)岳飛,君乃豬精,精靈流落人間,必有異事,此后會(huì)手握十萬(wàn)精兵,建功立業(yè),位居三公,只是人怕出名豬怕壯,不會(huì)善終,得志后當(dāng)早尋退路,以免被害。岳飛不以為然,后果然被冤殺。周三畏因良心使然,掛冠而去,不知所終。(見(jiàn)《夷堅(jiān)志》)
    岳飛當(dāng)然不是猿精和豬精,只是后人牽強(qiáng)附會(huì)罷了,一則說(shuō)明人們惋惜岳飛被害,此因天命所限,猿和豬都是難以善終的動(dòng)物,歸于天命,未必不是一種曲筆,其矛頭安敢直指當(dāng)權(quán)派和宋室朝廷,遣責(zé)其卸磨殺驢?二則也說(shuō)明了岳飛的忠直秉性,只知精忠報(bào)國(guó),不知激流勇退,安身立命而保全自己。
    《三朝北盟會(huì)編》里還記載了岳飛一件隱事,岳飛駐軍在徽州時(shí),其舅姚某飛揚(yáng)跋扈,仗勢(shì)欺人,被老百姓舉報(bào)到岳飛那兒,岳飛告訴了他的母親姚老夫人,姚夫人嚴(yán)加訓(xùn)斥其弟,其舅懷恨在心。有一天,岳飛和他的舅舅外出,其舅打馬前行,約有數(shù)十步之遙時(shí),忽然回頭張弓搭箭,一支雕翎冷箭徑直射向岳飛,岳飛驚懼中閃身躲過(guò),冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報(bào)復(fù),必欲置其于死地,于是縱馬追逐,然后輕舒猿臂,擒落馬下,取下隨身攜帶佩刀,一刀就結(jié)果了舅舅性命?;丶液笤里w把此事秉報(bào)給母親,姚夫人責(zé)怪他,不該下手太狠。岳飛辯解道,如果當(dāng)時(shí)射向我的那一箭,我若躲不過(guò),我已經(jīng)成為死人了,今日不殺舅,日后必為舅所殺。
    岳飛殺舅一事不見(jiàn)正史,但《會(huì)編》作者徐夢(mèng)莘是岳飛稍后同時(shí)代人,此書(shū)成于光宗紹熙五年,在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪,此后聲譽(yù)正隆,作者不可能誤會(huì)中傷岳飛,而《會(huì)編》史料豐富,記述詳細(xì),為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一,而作者徐夢(mèng)莘傾畢生精力著述此書(shū),治史嚴(yán)謹(jǐn),因此岳飛殺舅一事很有可能屬實(shí),也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴(yán)厲,否則就會(huì)養(yǎng)虎貽禍,后患無(wú)窮。
    另?yè)?jù)《會(huì)編》記載,岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時(shí),泗州知州劉綱奉命前往帥府會(huì)商軍事,劉綱請(qǐng)示岳飛,泗州(今江蘇盱眙)位于淮河以北,易攻難守,無(wú)兵無(wú)糧,萬(wàn)一金兵打過(guò)來(lái),是守好呢?還是放棄?岳飛反問(wèn),這個(gè)地方叫做潤(rùn)州,還有其他什么稱(chēng)呼?劉綱回答京口。岳飛再問(wèn),還有呢?丹徒。還有呢?南徐。岳飛笑了笑說(shuō),正是,你應(yīng)該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來(lái)后,對(duì)岳飛心悅誠(chéng)服,贊不絕口,岳鵬舉真是有過(guò)人之處!
    《齊東野語(yǔ)》里則記載了一則岳飛治軍嚴(yán)明、軍紀(jì)肅然的軼聞,岳飛在廬陵征討流賊時(shí),率軍在鬧市區(qū)安營(yíng)扎寨住宿,第二天天亮后,帶領(lǐng)士兵清掃街道門(mén)院,洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當(dāng)?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草,并且專(zhuān)門(mén)為岳飛準(zhǔn)備了酒食餞行,隊(duì)伍都快走完了,也沒(méi)有見(jiàn)到岳飛本人,問(wèn)隊(duì)伍里士兵,大將軍何在?左右對(duì)曰,大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們?cè)缇瓦h(yuǎn)去了。留下了一群呆若木雞的地方官員,個(gè)個(gè)不由自主的伸出大拇指,為岳飛點(diǎn)贊,大將軍不愧為中興第一名將。
    紹興初年,在朝廷鍥而不舍的求和下,宋金和議達(dá)成,高宗派遣了一個(gè)叫做士?jī)ǎù藶閯e字,打不出來(lái))的官員擔(dān)任外交使臣到金國(guó),士?jī)愤^(guò)岳飛大營(yíng)時(shí),岳飛勸告道,金人詭計(jì)多端,不講信義,大人不可久做停留。士?jī)ㄕf(shuō),肩負(fù)國(guó)家使命不可不去。告辭北去后不多遠(yuǎn),忽見(jiàn)前方塵煙四起,殺聲震天,士?jī)▏樀泌s緊棄路遠(yuǎn)遁,就在狼狽不堪驚魂未定時(shí),望見(jiàn)一桿迎風(fēng)飄揚(yáng)的帥旗,再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來(lái)。岳飛笑著說(shuō),我勸你別去,就是擔(dān)心金人劫掠,我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵,勝負(fù)難料。你是皇帝身邊重臣,肩負(fù)重任,我自當(dāng)派兵護(hù)送。沒(méi)走多遠(yuǎn),岳飛手下兩位將軍前來(lái)報(bào)捷。后來(lái)岳飛含冤下獄,士?jī)q岳飛無(wú)辜,極力營(yíng)救,并不是為了報(bào)當(dāng)初之恩,而是親眼所見(jiàn)岳飛兵貴神速,指揮有方。(見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》)
    就連岳飛含冤入獄,最后被迫害致死,似乎也早有預(yù)兆。岳飛被朝廷勒令回師,率軍走到金山寺時(shí),禪師道月再三勸阻岳飛謹(jǐn)防小人構(gòu)陷,不要只身奔赴朝廷,岳飛執(zhí)意不從。道月無(wú)可奈何之下贈(zèng)詩(shī)一首“風(fēng)波亭下水滔滔,千萬(wàn)堅(jiān)心把柁牢。只恐同行人意歹,將身推落在深濤?!痹里w到了臨安后,即被羅織下獄,就在大理寺,有一小亭名曰“風(fēng)波亭”,岳飛見(jiàn)后,方悟禪師語(yǔ)意。后來(lái)秦檜聽(tīng)說(shuō)此事后,馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道,看見(jiàn)何立后,說(shuō)出了一段偈語(yǔ)“吾年四十九,是非日日有。不為自家身,只為多開(kāi)口。何立從南來(lái),我往西方走。不是佛力大,幾乎落人手?!毖粤T,端坐而化。(見(jiàn)《堅(jiān)瓠集》)
    依岳飛忠直善良天性,以及精忠報(bào)國(guó)志向,道月禪師的勸告再有效,也未必會(huì)聽(tīng)從禪師所言,后人盡可以議論岳飛愚忠,而在岳飛看來(lái),君叫臣死,臣不得不死,以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名,未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。
    而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死,確切的說(shuō),岳飛想通了,也最終超脫了。岳飛在獄中時(shí),有一個(gè)小牢子一直對(duì)岳飛非常敬仰,侍奉恭敬,可是忽然有一天變了,兇神惡煞一般,呵斥不斷,岳飛不明就里,就詢(xún)問(wèn)小牢子為什么變化如此之大。小牢子說(shuō)“君臣不可疑,疑則為亂。君疑臣則誅,臣疑君則反。君今疑臣矣,少保若不死,出獄則復(fù)疑于君,安得不反?反既明甚,此所以為逆臣也。”
    岳飛聽(tīng)后,長(zhǎng)嘆一聲,覺(jué)得小牢子所言如頗有道理,此后不復(fù)多言,索筆畫(huà)押,所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹(jǐn)如初(見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》)。此后不久,一代名將遇害身死。這個(gè)故事看似荒唐,其實(shí)切中要害,尤其讓后人讀到時(shí)深感涼薄,岳飛之死,則更顯現(xiàn)的悲壯,蒼涼,令人扼腕嘆息。
    歷史人物介紹演講稿篇八
    個(gè)人簡(jiǎn)介
    第一次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期,林則徐以虎門(mén)銷(xiāo)煙、奮力抗英而聞名中外,成為一代名臣、民族英雄,為后人稱(chēng)頌。但也是因?yàn)榻麩熀涂褂ⅲ沽謩t徐成了朝廷的一名“罪臣”,遭受了5年悲壯的流放生活。1841年道光皇帝下旨,革去林則徐“四品卿銜”,“從重發(fā)往新疆伊犁,效力贖罪?!?BR>    林則徐不顧年高體衰,從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬(wàn)里”,實(shí)地勘察了南疆八個(gè)城,加深了對(duì)西北邊防重要性的認(rèn)識(shí)。林則徐所譯資料中發(fā)現(xiàn)沙俄對(duì)中國(guó)的威脅,促成了他抗英防俄的國(guó)防思想,成為近代“防塞論”的先驅(qū)。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰(zhàn)”,有備無(wú)患。
    林則徐不僅是我國(guó)歷史上偉大的民族英雄,同時(shí)還是一位出色的治水專(zhuān)家,在其仕宦生涯中,十分重視并努力舉辦水利事業(yè),興修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程,治理運(yùn)河、黃河、長(zhǎng)江。林則徐治水注重深入實(shí)際,事必躬親,同時(shí)還重視賑災(zāi)濟(jì)貧,這些都是其“重民思想”的反映。林則徐曾著《北直水利書(shū)》?!侗敝彼麜?shū)》除經(jīng)濟(jì)之外,亦有治水方略,后來(lái)林則徐的學(xué)生馮桂芬將《北直水利書(shū)》改編成《畿輔水利議》。在新疆期間他還領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利,推廣坎兒井和紡車(chē),人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績(jī),稱(chēng)為“林公井”“林公車(chē)”。
    林則徐根據(jù)自己多年在新疆的考察,結(jié)合當(dāng)時(shí)沙俄脅迫清廷開(kāi)放伊犁,指出沙俄威脅的嚴(yán)重性,臨終時(shí)曾大聲疾呼,告誡國(guó)人:“終為中國(guó)患者,其俄羅斯乎!吾老矣,君等當(dāng)見(jiàn)之?!惫黄淙?,六十余年之后,數(shù)百萬(wàn)領(lǐng)土已被蠶食鯨吞,歷史證明了林則徐是正確的!
    歷史人物介紹演講稿篇九
    衛(wèi)子夫是歷史上漢武帝的第二任皇后,在后位38年,謚號(hào)思皇后,葬于思后園。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的衛(wèi)子夫的人物簡(jiǎn)介,希望能幫到大家!
    衛(wèi)子夫是中國(guó)漢代平陽(yáng)(現(xiàn)山西臨汾)人,原本她只是平陽(yáng)公主身邊的一名侍女,出身卑微。后來(lái)通過(guò)自己的努力,成功躋身為漢武帝的皇后。衛(wèi)子夫在皇后位共38年,是中國(guó)歷史上皇后在位時(shí)間第二長(zhǎng)的。下面來(lái)看看衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介。
    衛(wèi)子夫原本只是平陽(yáng)公主家中一個(gè)歌妓。平陽(yáng)公主由于平日里喜好歌舞,家中便養(yǎng)了許多漂亮的歌女舞女,而衛(wèi)子夫就是其中之一。建元二年的春天,漢武帝去祭奠鬼神后,到平陽(yáng)公主的家中做客,公主設(shè)宴招待武帝,并且將事先備好的女孩讓武帝挑選,武帝卻沒(méi)有看上。直到筵席開(kāi)始了,漢武帝一眼看中了在宴席上唱歌的衛(wèi)子夫。平陽(yáng)公主就當(dāng)作順?biāo)饲閷⑿l(wèi)子夫獻(xiàn)給了武帝。
    衛(wèi)子夫入宮后并沒(méi)有受到寵幸,只是當(dāng)了一名宮女。一年后,由于宮中的宮女過(guò)多,漢武帝準(zhǔn)備決定讓年老體弱的宮女回去,衛(wèi)子夫因要求出宮,得以再見(jiàn)到漢武帝。衛(wèi)夫子見(jiàn)到武帝后淚如雨下,漢武帝便起了惻隱之心,于是留下了衛(wèi)子夫并當(dāng)晚臨幸了她。衛(wèi)子夫也因?yàn)檫@一次寵幸而懷孕。多年無(wú)子的武帝因此非常高興,隨即就封衛(wèi)子夫?yàn)榉蛉?,?duì)她的寵愛(ài)也是有增無(wú)減。
    元光五年,陳皇后因?yàn)楣唇Y(jié)巫女暗行巫蠱之事被查辦廢后,逐出京城。在漢武帝年29歲的時(shí)候,衛(wèi)子夫?yàn)樗麻L(zhǎng)子劉據(jù),同年衛(wèi)子夫被冊(cè)封為皇后。隨后,由于衛(wèi)子夫到了中年之后漸漸的年老色衰,容貌與氣質(zhì)已經(jīng)大不如從前,而武帝后宮佳麗三千,相繼有王夫人、尹婕妤、趙婕妤受寵,慢慢的便失去了漢武帝的歡心,加上霍去病和衛(wèi)青的去世,衛(wèi)氏地位日漸式微。
    征和元年的時(shí)候,公孫父子因巫蠱案件而遭人陷害,冤死于獄中,而公孫一家全部被斬首。諸邑公主和陽(yáng)石公主因?yàn)槭艿綘窟B而選擇了自殺,衛(wèi)青的兒子也被斬首。隨后,衛(wèi)子夫因在巫蠱事變中支持太子,漢武帝大發(fā)雷霆下令收走衛(wèi)子夫皇后的御璽,衛(wèi)子夫絕望自縊,葬于長(zhǎng)安城外的桐柏。
    衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家一歌妓,卻因一次酒宴而被漢武帝臨辛,并因此而和弟弟衛(wèi)青一并帶入宮中,據(jù)記載,漢武帝在太子位時(shí)就已娶妃數(shù)載,卻一直沒(méi)有子嗣,而子夫自嫁與漢武帝以后一共生下三女一男四個(gè)孩子,其兒子劉據(jù)即為衛(wèi)太子。
    大女兒,衛(wèi)長(zhǎng)公主,前137年出生,衛(wèi)子夫長(zhǎng)女,當(dāng)時(shí)漢武帝最為喜歡的女兒。據(jù)記載,衛(wèi)長(zhǎng)公主有過(guò)兩次婚姻,第一次下嫁平陽(yáng)侯曹襄,第二次下嫁方士欒大,關(guān)于衛(wèi)長(zhǎng)公主《史記》與《漢書(shū)》只記載了她的兩次婚姻,而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇中關(guān)于長(zhǎng)公主被腰斬之事,正史包括野史都沒(méi)有記載,無(wú)從考證。
    諸邑公主,是衛(wèi)子夫所生第二個(gè)女兒,據(jù)說(shuō),諸邑公主繼承了母親的美貌,自小便得漢武帝喜愛(ài),而《史記》并沒(méi)有出現(xiàn)此公主,《漢書(shū)》記載諸邑公主與陽(yáng)石公主一同因?yàn)槲字讯馈?BR>    衛(wèi)子夫三女兒,也就是石邑公主,《史記》《漢書(shū)》中均未提起此公主,只有司馬貞的《史記索隱》中記載,諸邑公主是漢武帝與衛(wèi)夫子之女,很多人以為跟著諸邑公主一起處死的陽(yáng)石公主就是石邑公主,但據(jù)記載,陽(yáng)石公主又名“德邑”公主,并非石邑公主,可見(jiàn)石邑公主并沒(méi)有死于巫盅,只是其死因不詳。
    小兒子劉據(jù),是漢武帝第一位皇子,是元朔元年,衛(wèi)子夫?yàn)?9歲的漢武帝生的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)即位十余年,武帝非常高興,隨后命令東方朔與枚皋作《皇太子生賦》及《立皇子禖?!分x。來(lái)感謝上天賜予了他一位皇子,又修建了婚育之神高禖神之祠。后漢武帝冊(cè)封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?,由此劉?jù)由庶長(zhǎng)子變?yōu)榈臻L(zhǎng)子,并于元狩元年立劉據(jù)為皇太子。
    在這里不得不提的便是武帝晚年發(fā)生的“巫蠱之亂”。在這場(chǎng)禍亂中,太子劉據(jù)被佞臣江充所誣陷,被迫起兵,失敗后自殺。太子的生母,也就是大漢皇后衛(wèi)子夫,在這場(chǎng)浩劫中,站在了支持自己兒子的立場(chǎng)上,事變后獨(dú)攬全責(zé),以一死換得太平。
    但是,“巫蠱之亂”只是促進(jìn)衛(wèi)子夫之死的一個(gè)導(dǎo)火索。歷史的進(jìn)程,為這根導(dǎo)火索的出現(xiàn),埋下了諸多伏筆。
    首先,漢武帝晚年寵幸年輕貌美的妃嬪,對(duì)年老色衰的衛(wèi)皇后態(tài)度愈加冷淡。而太子性格似母,仁慈謹(jǐn)慎。武帝在其他夫人生的兒子里找到了類(lèi)似自己的影子,因而對(duì)太子的感情銳減。其次,武帝晚年猜忌多疑,對(duì)江充等佞臣的信任與日俱增。因太子與江充馳道結(jié)隙,江充便在武帝面前對(duì)皇后、太子進(jìn)行構(gòu)陷,導(dǎo)致夫妻不和、父子不和。第三,衛(wèi)子夫本不會(huì)死,賢良淑德的品質(zhì)讓她承擔(dān)了一切。巫蠱之亂發(fā)生后,武帝僅僅收走了能夠調(diào)兵的皇后印綬,卻無(wú)廢除皇后之意。但衛(wèi)子夫欲平復(fù)父子嫌隙,促進(jìn)京城太平,終自縊于椒房殿。最后,歷史結(jié)局的必然性促使了衛(wèi)子夫的自縊。她知道,謀反之后,即使不死,也難安后半身。與其茍且存世,不如一死換得清白。大漢盛世下的衛(wèi)皇后,就這樣走完了傳奇的一生。
    歷史人物介紹演講稿篇十
    濫設(shè)名目,強(qiáng)收雜費(fèi),這是歷朝貪官污吏慣用的發(fā)財(cái)之道,清朝尤其嚴(yán)重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費(fèi)作為治吏安民的內(nèi)容之一,傾力整頓,頗見(jiàn)成效。
    地方雜費(fèi)有不少是相沿成習(xí)的。如奉天府,老百姓做生意的時(shí)候如果有車(chē)輛進(jìn)出,就要到奉天府衙門(mén)領(lǐng)取照票,邊門(mén)驗(yàn)票放行,小車(chē)一輛收銀十六錢(qián),大車(chē)一輛收銀三十二錢(qián),每年都收兩千兩左右,此項(xiàng)銀兩均被府尹、書(shū)吏、經(jīng)歷司查驗(yàn)等官員分掉。另外,有豬羊販賣(mài)進(jìn)出也要按照每口三錢(qián)收費(fèi)。由于官吏的勒索,致使邊口地帶物價(jià)騰貴。
    此事被巡察奉天的'御史釋迦保查實(shí)之后奏報(bào)給了朝廷,雍正帝立即下令嚴(yán)行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨,立即將車(chē)輛及豬羊收費(fèi)項(xiàng)目盡行革除,不許再索取分文,雍正帝夸贊他辦理得“非常及時(shí),應(yīng)該表彰”。在許多地方,給官員送禮長(zhǎng)期盛行,如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤(pán)庫(kù)禮等等,不勝枚舉,這些東西上司一但收受,屬員勢(shì)必加征稅課于人民,并且日后遇有請(qǐng)托便難拒絕,危害極大。在雍正帝的諭令下,各地規(guī)禮盡被裁革。