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歷史人物介紹演講稿篇一
《晉書(shū)》云“妒忌多權(quán)詐”“妃性酷虐，嘗手殺數(shù)人”究竟是誰(shuí)被稱(chēng)“酷虐”呢?此人便是晉惠帝司馬衷的皇后賈南風(fēng)，晉朝歷史上著名的賈后亂政便是出自她之手。
290年晉武帝去世，晉惠帝繼位，外戚楊駿托孤輔政，出汝南王鎮(zhèn)守許昌。野心勃勃的皇后賈南風(fēng)干政。當(dāng)時(shí)楊駿執(zhí)政，與賈后對(duì)立，楊駿為了鞏固自身勢(shì)力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿(mǎn)。291年賈后藉由楚王司馬瑋除去楊駿及其勢(shì)力，任命汝南王亮與衛(wèi)瓘掌政。不久賈后利用楚王瑋與汝南王亮不合去除汝南王亮及衛(wèi)瓘，再以偽詔殺楚王瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政。
至此賈后奪權(quán)成功。所幸張華等人同心協(xié)力，盡忠職守，政局得以穩(wěn)固。此時(shí)關(guān)中羌氐叛，294年匈奴郝散叛，不久平定。2其弟郝度元以齊萬(wàn)年為首，聯(lián)合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。2齊萬(wàn)年之亂平定。江統(tǒng)和郭欽都曾建議將胡族強(qiáng)制遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，晉室施行了優(yōu)待少數(shù)民族的政策，代替過(guò)去的強(qiáng)制遷徙，但是沒(méi)有對(duì)有野心的分裂貴族采取遷徙和防范措施。
由于太子司馬遹非賈后親生，賈后意圖廢除。3太子被賈后污篾謀反，被廢。趙王司馬倫采孫秀計(jì)，挑撥賈后殺掉太子。而后趙王倫聯(lián)合齊王司馬冏以替太子報(bào)仇為由發(fā)兵去除賈后及其黨羽，趙王司馬倫在誅殺賈后黨羽和張華等人后自領(lǐng)相國(guó)位，獨(dú)攬大權(quán)，不久即以金屑酒毒殺賈南風(fēng)，賈南風(fēng)死時(shí)只有四十五歲。
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歷史人物介紹演講稿篇二
齊頃公八年(公元前591年)，晉國(guó)攻打齊國(guó)，迫使齊頃公派公子彊到晉國(guó)做人質(zhì)，晉軍這才撤離。齊頃公，姜姓，呂氏，名無(wú)野，是齊桓公之孫，齊惠公之子。齊惠公十年(公元前5)，齊惠公去世，無(wú)野繼任齊國(guó)國(guó)君之位，是為齊頃公。齊頃公六年(公元前593年)春天，晉國(guó)派遣大臣郤克出使齊國(guó)，齊頃公讓母親蕭同叔子藏在帷中觀(guān)看他。郤克跛而登階，蕭同叔子嘲笑他。郤克說(shuō)：“不報(bào)此辱，不再渡河!”回國(guó)后，請(qǐng)求討伐齊國(guó)，晉景公不允許。齊國(guó)使者到達(dá)晉國(guó)，郤克在河內(nèi)拘捕齊國(guó)四位使者，殺死他們。齊頃公十年(公元前589年)春天，齊頃公派兵攻打魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)。魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的大夫到晉國(guó)請(qǐng)兵，都是通過(guò)郤克。晉國(guó)派遣郤克率領(lǐng)戰(zhàn)車(chē)八百輛，擔(dān)任中軍主將，士燮率領(lǐng)上軍，欒書(shū)率領(lǐng)下軍，來(lái)援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)，討伐齊國(guó)。六月十六日，晉軍與齊軍在靡笄山下交戰(zhàn)。六月十七日，在鞍地(今山東濟(jì)南西北)擺開(kāi)陣勢(shì)。逢丑父做齊頃公的車(chē)右。齊頃公說(shuō)：“沖過(guò)去，攻破晉軍后聚餐!”射傷郤克，郤克的血直流到腳上。郤克想退回營(yíng)壘，他的駕車(chē)人說(shuō)：“我從開(kāi)始接戰(zhàn)，已經(jīng)兩次受傷，不敢叫痛，擔(dān)心士卒恐懼，希望您忍著點(diǎn)!”于是又戰(zhàn)下去。戰(zhàn)斗中，齊軍危急，逢丑父擔(dān)心齊頃公被俘，就交換位置，齊頃公做車(chē)右，戰(zhàn)車(chē)絆在樹(shù)下不能行進(jìn)。晉軍小將韓厥拜伏在齊頃公車(chē)前，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君派遣臣下援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)?！币詰蛩｝R頃公。逢丑父讓齊頃公下車(chē)去取水，齊頃公才得以借機(jī)逃亡，脫離險(xiǎn)境，回到齊軍中。郤克要?dú)⒎瓿蟾?。逢丑父說(shuō)：“代替國(guó)君死而被殺戮，今后做人臣的就沒(méi)有人忠于國(guó)君了?！编S克也就放了他，逢丑父于是得以逃歸齊軍。于是晉軍追逐齊軍直到馬陵。齊頃公請(qǐng)求獻(xiàn)納玉器謝罪，郤克不答應(yīng)，一定要得到曾經(jīng)嘲笑郤克的蕭同叔子，還要齊國(guó)將田隴全改成東西方向(以便晉軍車(chē)馬來(lái)往方便)。齊人回答說(shuō)：“蕭桐叔子是齊君的母親。齊君的母親也就是晉君的母親，您怎么處置她?再說(shuō)您以道義征伐而以暴虐結(jié)束，可以這樣嗎?”于是郤克答應(yīng)他們，而讓齊國(guó)歸還侵占的魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的領(lǐng)土。齊頃公十一年(公元前588年)，晉國(guó)開(kāi)始設(shè)置六卿，獎(jiǎng)賞鞍之戰(zhàn)的有功人員。齊頃公朝見(jiàn)晉景公，想要尊晉景公為王，晉景公不敢接受，齊頃公便回到齊國(guó)。齊頃公回國(guó)后，廢棄獵苑，減輕賦斂，賑濟(jì)孤寡，存問(wèn)病殘，輸盡積蓄，以救百姓，百姓皆大歡喜。對(duì)諸侯則厚禮相待。齊頃公十七年(公元前582年)，齊頃公去世，其子齊靈公繼位。
齊僖公——使齊國(guó)形成小霸局面
齊僖公，姜姓，呂氏，名祿甫，是齊前莊公之子。齊前莊公六十四年(魯惠公二十八年，公元前731年)，祿甫的父親齊前莊公去世，祿甫繼位，是為齊僖公。齊僖公十一年(魯隱公三年，公元前7)冬天，齊僖公與鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公在石門(mén)會(huì)盟，此次會(huì)盟是為重溫在廬地結(jié)盟的友好關(guān)系。齊僖公十四年(魯隱公六年，公元前7)五月辛酉日，齊僖公與魯國(guó)國(guó)君魯隱公在艾地結(jié)盟，開(kāi)始和魯國(guó)結(jié)好。齊僖公十五年(魯隱公七年，公元前7)夏天，齊僖公派遣同母弟夷仲年訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó)，以鞏固艾地結(jié)盟之事。齊僖公十六年(魯隱公八年，公元前7)春天，齊僖公準(zhǔn)備要宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和，已經(jīng)確定結(jié)盟日期。齊僖公最終讓宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和。同年七月庚午，齊僖公與宋國(guó)國(guó)君宋殤公、衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)宣公在溫地會(huì)見(jiàn)，并在瓦屋結(jié)盟[7]，使其丟棄東門(mén)戰(zhàn)役的舊怨。八月丙戌天，鄭莊公帶著齊國(guó)使者朝覲周桓王。冬季，齊僖公派人來(lái)到魯國(guó)，告知魯隱公宋、衛(wèi)、鄭三國(guó)講和之事。魯隱公派大臣眾仲回答說(shuō)：“君王使三國(guó)舍棄相互仇敵的圖謀，安定他們的百姓，這都是君王的恩惠。寡君聽(tīng)到，豈敢不承受君王高明的好行動(dòng)!”齊僖公十七年(魯隱公九年，公元前7)冬天，齊僖公和魯隱公在防地會(huì)面，策劃攻打宋國(guó)。
歷史人物介紹演講稿篇三
評(píng)價(jià)歷史人物是研究歷史的一個(gè)重要部分，這個(gè)也是社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容，考古學(xué)佐證。下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史人物介紹莊子，希望能幫到大家！
莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
人物事略：
材與非材莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢）？主人說(shuō)：殺不能鳴者。第二天，弟子問(wèn)莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。
莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問(wèn)道：與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分，太不近人情了嗎）？莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。
莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō)：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說(shuō)：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō)：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
歷史人物介紹演講稿篇四
孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家思想家教育家對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。
孔子的父親叫叔梁紇是當(dāng)時(shí)有名的武士建立過(guò)兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時(shí)父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導(dǎo)下?？鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標(biāo)努力著。
孔子17歲時(shí)母親離他而去。并且他也一事無(wú)成。生活的艱難沒(méi)有使他屈服。
二十多歲時(shí)。他做過(guò)小吏。放羊。駕過(guò)車(chē)。在他的不斷努力下。三十多歲時(shí)他開(kāi)始廣收門(mén)徒。有些人沒(méi)有錢(qián)。上不起學(xué)?？鬃咏趟麄儾坏灰X(qián)。而且還根據(jù)他們不同的性格特點(diǎn)因材施教。不久便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。門(mén)徒們也都擁有高尚的品格。各個(gè)能文善武。
五十一歲時(shí)他做了魯國(guó)的中都宰。他任職不過(guò)一年的時(shí)間。四周的地方都來(lái)效仿。因?yàn)樗?jī)出色且門(mén)人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國(guó)的小司空。又過(guò)了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來(lái)齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)。讓孔子去做魯國(guó)司儀。其實(shí)齊國(guó)強(qiáng)大。魯國(guó)弱小。齊想借此機(jī)會(huì)像魯抗議。讓他們臣服。當(dāng)齊國(guó)以奏四方之音為由。想劫持魯軍時(shí)孔子登上臨時(shí)筑成的盟壇土階責(zé)備齊景公但沒(méi)明說(shuō)齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國(guó)在其中加了一條讓魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)要出三百乘兵車(chē)相從。否則便是壞盟。其實(shí)這無(wú)非就是讓魯國(guó)臣服于齊國(guó)。孔子便在這時(shí)讓齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的土地。事后魯君更加器重他了。后來(lái)魯國(guó)統(tǒng)治越來(lái)越壞?？鬃颖阍?5歲時(shí)離開(kāi)了。
后來(lái)孔子周游列國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來(lái)。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。他就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)離開(kāi)后經(jīng)過(guò)了曹?chē)?guó)曹?chē)?guó)不接待他。經(jīng)過(guò)宋國(guó)宋國(guó)大夫甚至要?dú)⒘怂?。到了鄭?guó)后與弟子們失散。鄭國(guó)也不接待?？鬃釉陉悋?guó)住了三年。后來(lái)吳國(guó)入侵。孔子與弟子逃走了。因?yàn)樗牡茏哟蠖嘣谛l(wèi)國(guó)做官他又返回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)還是不接待他。他就返回了魯國(guó)。他已經(jīng)68歲了。專(zhuān)心寫(xiě)作寫(xiě)成了《春秋》一書(shū)。五年后他死在家里。
孔子一生弟子三千。桃李滿(mǎn)天下。創(chuàng)立儒學(xué)。揚(yáng)名千古。
歷史人物介紹演講稿篇五
盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤(pán)古的歷史簡(jiǎn)介，希望能幫到大家了解!
盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤(pán)古的各種資料，有關(guān)于他的出身的，也有關(guān)于他的傳奇故事的。
有關(guān)于盤(pán)古的資料提到他的出生，說(shuō)到，在宇宙最初，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有天與地的分別，整個(gè)宇宙都是處在一個(gè)名叫混沌的空間里，里面漫無(wú)邊際。在這邊空間的中心之處，有著一個(gè)呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說(shuō)，盤(pán)古就是從這個(gè)大蛋里出來(lái)的。在資料中還提到盤(pán)古出來(lái)以后，就開(kāi)始四處走動(dòng)，為了生活，他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭(zhēng)，久而久之他練就了一身的好功夫，而且據(jù)說(shuō)還開(kāi)始修行。
再有就是民間資料中關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天的故事。長(zhǎng)期的在黑夜中生活，使得盤(pán)古覺(jué)得周?chē)诤诘母杏X(jué)不舒服，因此就想著有沒(méi)有什么辦法可以改變這樣的狀況，能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開(kāi)始四處去尋找方法，一次睡覺(jué)醒來(lái)，盤(pán)古有些煩躁，就用他的手中的巨斧用力的砸下去，這一下，就把空間咂出了一絲裂縫，在黑暗的空間中，從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤(pán)古極為的興奮，用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來(lái)經(jīng)過(guò)他不斷地努力和堅(jiān)持，這條縫隙變得無(wú)限大，就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天，下面的一邊叫做地。
可以說(shuō)，盤(pán)古的資料在民間是極為的多，只不過(guò)我們無(wú)法鑒定這些關(guān)于盤(pán)古的資料的真假。
盤(pán)古在世人眼中是強(qiáng)大的，無(wú)可取代的。但是他的能力不是與生俱來(lái)的，也需要學(xué)習(xí)，而盤(pán)古的師傅就是鴻鈞道人。
傳說(shuō)鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個(gè)生靈，一開(kāi)始的時(shí)候是只擁有生命的，可是在后來(lái)的一次混沌大戰(zhàn)之中，作為上古法器的造化玉蝶被打碎了，它的碎片落入了人間，其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上，得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開(kāi)啟靈智，于是便開(kāi)始了他的修煉之路。
經(jīng)過(guò)千年不懈的修煉，終于他修煉得道，成為太乙真仙，為自己取名為鴻鈞道人，不過(guò)就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力，擁有強(qiáng)大的法力，但是他卻是始終沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的身體，只是天地之間的一抹擁有意識(shí)的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷，一次偶然的機(jī)會(huì)他看到了盤(pán)古，他覺(jué)得這是一種緣分，而且他看盤(pán)古骨骼精奇，很是適合修煉成仙，于是就和盤(pán)古的父親說(shuō)想要帶走盤(pán)古，跟隨他學(xué)習(xí)法術(shù)。在經(jīng)過(guò)盤(pán)古父親的同意之后，盤(pán)古就跟隨著鴻鈞走了，就這樣，鴻鈞就成了盤(pán)古的師傅。
鴻鈞自從收了盤(pán)古為徒之后，一直很用心的教導(dǎo)盤(pán)古，而盤(pán)古也很努力，知道師傅鴻鈞愿意教導(dǎo)自己，所以一直都有很用心的學(xué)習(xí)。因?yàn)楸P(pán)古的用功，就算再后來(lái)的時(shí)候，鴻鈞又收了兩個(gè)弟子，但是他對(duì)于盤(pán)古的教導(dǎo)也沒(méi)有落下。
而且，據(jù)說(shuō)后來(lái)盤(pán)古去開(kāi)天，也是受了盤(pán)古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對(duì)于盤(pán)古的影響極深。
在民間，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于盤(pán)古和女?huà)z的故事，不過(guò)就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個(gè)人的獨(dú)立的故事，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有將兩人聯(lián)系在一起過(guò)。
盤(pán)古是民間傳說(shuō)中的開(kāi)天者，是人們心目中的無(wú)私奉獻(xiàn)者，大英雄。他無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)強(qiáng)拼搏，為后世的人類(lèi)造福。傳說(shuō)盤(pán)古在開(kāi)辟天地以后，他就死亡了，但是他雖然死去了，然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，創(chuàng)造一個(gè)斑斕繽紛的世界，而盤(pán)古也是永遠(yuǎn)的留存在人們的心中，而且據(jù)說(shuō)他的靈魂還脫離了身體，變化成為了人類(lèi)，也就是說(shuō)人類(lèi)是有盤(pán)古創(chuàng)造的，他是萬(wàn)物之源，人類(lèi)之始。
女?huà)z在民間也有很高的知名度，其中女?huà)z的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫(huà)z造人和女?huà)z補(bǔ)天這兩個(gè)故事了。傳說(shuō)在很久以前的時(shí)候，天地之間還沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn)，一天無(wú)聊的女?huà)z來(lái)到河邊，看著溪水中自己的倒影，看著旁邊的洋泥，就動(dòng)手開(kāi)始捏了一個(gè)小人，看著手中的小人，女?huà)z很高興，誰(shuí)知道就在他將小人放在地上的時(shí)候，泥人一下子變化成了真人，看到這樣的情況，女?huà)z很高興，于是就不斷的捏泥人。在這個(gè)故事中我們可以知道人類(lèi)是有女?huà)z造的。
可以說(shuō)盤(pán)古和女?huà)z都是傳說(shuō)中的人類(lèi)制造者，而且除此之外，兩人還有一個(gè)聯(lián)系，那就是在神話(huà)故事中，天是有盤(pán)古所開(kāi)，所以才會(huì)有了女?huà)z后來(lái)的補(bǔ)天一說(shuō)。
三國(guó)時(shí)代
《三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。”《五運(yùn)歷年記》記載：“分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！保ù藙t神話(huà)前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人，后半部分則描寫(xiě)盤(pán)古軀體化生萬(wàn)物）；《洞紀(jì)》記載：“世俗相傳為盤(pán)古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬(wàn)歲乃死。”
盤(pán)古
東晉時(shí)代
《枕中書(shū)》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中……復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女……號(hào)曰太元圣母。元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮?！季?jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬(wàn)六千歲?！?BR> 南朝時(shí)代
《述異記》記載：“盤(pán)古氏，天地萬(wàn)物之祖也。然則生物始于盤(pán)古。昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)，盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)，泣為江河，氣為風(fēng)聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)，喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)，盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤(pán)古之魂也。”
中唐時(shí)代
《灌畦暇語(yǔ)》記載：“舊說(shuō)盤(pán)古氏之死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。又云：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。又云：泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤(pán)古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、風(fēng)云、雷電于上也；未有晦明、陰晴于中也。然則盤(pán)古氏何所運(yùn)其想而生？……其意若曰：盤(pán)古氏天地萬(wàn)物之祖始也?！薄端囄念?lèi)聚》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中?！薄短崎_(kāi)元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中?！薄堕_(kāi)天傳信記》記載：“直獲得盤(pán)古髓，掐得女?huà)z氏娘，遮莫爾古時(shí)千帝，豈如我今日三郎?！?BR> 五代前蜀
《錄異記》記載：“廣都縣有盤(pán)古三郎廟，頗有靈應(yīng)，民之過(guò)門(mén)，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶?！?BR> 北宋時(shí)代
《益州名畫(huà)錄》記載：“《益州學(xué)館記》云：獻(xiàn)帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創(chuàng)一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫(huà)盤(pán)古、李老等神及歷代帝王之像?！保ū臍埲保a(bǔ)自《益州名畫(huà)錄》）；《元?dú)庹摗酚涊d：“首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱(chēng)黑頭蟲(chóng)也，或?yàn)槁阆x(chóng)，蓋盤(pán)古之后，三皇之前，皆裸形焉?！薄短綇V記》引《云溪友議》記載：“盤(pán)古當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)孫，尚令今日逞家門(mén)?！薄短接[》引《三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲?！薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d：“神人氏出生，其狀神異，若盤(pán)古真人，亦號(hào)盤(pán)古?！薄对S九域志》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤(pán)古廟?！?BR> 南宋時(shí)代
盤(pán)古《路史·前紀(jì)一》引《六韜·大明》記載：“盤(pán)古之宗，不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇?！?BR> 元朝時(shí)代
《通鑒續(xù)編》記載：“盤(pán)古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類(lèi)繁矣，相傳首出御世者曰盤(pán)古氏，又曰渾敦氏。盤(pán)古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀(jì)曰盤(pán)古生于大荒莫，知其始明天地之道，達(dá)隂陽(yáng)之變?yōu)槿攀拙?，于是混茫開(kāi)矣。天皇氏一姓十三人繼盤(pán)古氏以治……尚然況于人哉以盤(pán)古之先為無(wú)君耶吾不得而知也?！薄度龂?guó)志平話(huà)》記載：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤(pán)古至今，此事兩次。’”
明朝時(shí)代
《西游記》記載：“自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗斜P(pán)古開(kāi)辟……盤(pán)古至今曾見(jiàn)風(fēng)，不似這風(fēng)來(lái)不善?！薄斗馍裱萘x》記載：“混沌初分盤(pán)古先，太極兩儀四象懸……自從盤(pán)古至今……盤(pán)古修來(lái)不計(jì)年……混沌未分盤(pán)古出……名曰盤(pán)古幡……盤(pán)古生太極，兩儀四象循?！薄侗P(pán)古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤(pán)古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也?！薄稄V博物志》記載：“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！薄跺膭儆[》記載：“王居之側(cè)，有一大山，侵云高聳。山頂，有人腳跡一個(gè)。入石，深二尺，長(zhǎng)八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盤(pán)古之足跡也。”《開(kāi)辟演義》附錄《乩仙天地判說(shuō)》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團(tuán)圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字于其上曰：‘吾乃盤(pán)古氏，開(kāi)天辟地基?！薄洞髲?fù)山賦》記載：“昔盤(pán)古氏作茲焉，用宅。”《游盤(pán)古峒記》記載：鴻漾之辟，肇于粵乎？何山以盤(pán)古名也？考邑乘，載花縣辟于崇山峻嶺中，北有盤(pán)古嶺，下為峒，立廟祀盤(pán)古神，莫知所昉。
清朝時(shí)代
《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤(pán)古氏?！薄毒V鑒易知錄》記載：“盤(pán)古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類(lèi)繁矣，相傳首出御世者曰：盤(pán)古氏，又曰渾敦氏?！薄朵h劍春秋》記載：“他是南海觀(guān)音薦來(lái)，奉盤(pán)古之命、來(lái)東齊解危的襄王無(wú)奈，下臺(tái)先行兒步，迎將上來(lái)?！薄段餮笥洝酚涊d：“治世老母生下了盤(pán)古，分天、分地、分人，誠(chéng)恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來(lái)。”《古今圖書(shū)集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》記載：“代（世）所謂盤(pán)古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！薄独[史》記載：“然則盤(pán)古以上，謂無(wú)君乎？吾不得而知也?！薄锻┌乜h志》引《大復(fù)山賦》記載：“昔盤(pán)古氏作茲焉，用宅?！薄锻┌厣劫x》記載：“盤(pán)古開(kāi)天而首出?！薄痘h志》記載：“盤(pán)古峒，城北二十五里，在萬(wàn)山中，林木蓊翳，向?yàn)楸I賊窟穴。舊有盤(pán)古廟，今圮?！?BR> 現(xiàn)代
1988年，廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書(shū)籍《壯族通史》撰寫(xiě)了一首歌謠《盤(pán)古開(kāi)天辟地歌》：“盤(pán)古開(kāi)天地，造山坡河流，劃洲來(lái)住人，造海來(lái)蓄水。盤(pán)古開(kāi)天地，分山地平原，開(kāi)辟三岔路，四處有路通。盤(pán)古開(kāi)天地，造日月星辰，因?yàn)橛斜P(pán)古，人才得光明?！?BR> 2003年，盤(pán)古的故事被收錄于老版小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本四年級(jí)上冊(cè)，在第13篇課文《開(kāi)天辟地》中講述了盤(pán)古創(chuàng)世的神話(huà)傳說(shuō)，并配有盤(pán)古用手腳支撐天地的彩色插圖。
歷史人物介紹演講稿篇六
趙伯駒，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋時(shí)期著名畫(huà)家，曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見(jiàn)。
趙伯駒繪畫(huà)水平很高，《松隱集》里說(shuō)：“趙希公及共兄千里，博涉書(shū)史，皆妙于丹青，以蕭散高邁之氣，見(jiàn)于毫素”。他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、花果、翎毛，代表作品有《風(fēng)云期會(huì)圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。
趙伯駒除了是宋朝著名畫(huà)家，同時(shí)也是宋朝宗室，是宋太祖七世孫。
一位畫(huà)技精湛，才華卓絕，同時(shí)還與自己有血緣關(guān)系的人，自然受到宋朝皇帝的喜
愛(ài)
。宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)親自召見(jiàn)這位遠(yuǎn)房親戚，授予他官職，趙伯駒后來(lái)官至浙東兵馬鈐轄。
趙伯駒繪畫(huà)山川，游歷各地，留下了不少的故事，其中一個(gè)就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴，還喝出了名堂，將這茶喝成了御貢之物。
趙伯駒在幫余杭徑山寺畫(huà)羅漢像之時(shí)，在寺廟中住了半年多，與寺廟中的和尚和來(lái)這兒幫工的工人都有所結(jié)實(shí)。在幫工中有一位人稱(chēng)“大鼻子師傅”的廚師，不僅做的一手好“素食”，而且很會(huì)“點(diǎn)茶”，每次趙伯駒來(lái)都是他在一旁“點(diǎn)茶”伺候。趙伯駒對(duì)他贊賞有加，由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視，于是時(shí)常抽空來(lái)趙伯駒居住的小院為他“點(diǎn)茶”。
清明節(jié)的一個(gè)清晨，趙伯駒剛散完步回到小院，就看見(jiàn)大鼻子師傅從遠(yuǎn)處走來(lái)，手里還提著一個(gè)箱子。大鼻子師傅說(shuō)：“皇叔爺，小的從家里帶了一些新炒摘的土茶，請(qǐng)您嘗個(gè)鮮。只是土貨，雖不名貴，但也自有一番風(fēng)味?！壁w伯駒一聽(tīng)來(lái)了興趣，當(dāng)即就讓大鼻子師傅沖泡。
當(dāng)時(shí)品茶，步驟十分繁復(fù)。需得先從茶餅中取下一小塊，放在碾藥用的船形碾槽里碾碎，用篩子篩去雜質(zhì)，再將茶粉末放在濾巾中，取水沖淋，使盡去雜質(zhì)，然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時(shí)節(jié)添加佐料，諸如鹽糖等。
然而大鼻子師傅取出陶罐，便有一股清香撲面而來(lái)。打開(kāi)土紙包裹，就見(jiàn)一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中，新翠之色不減，湊近嗅了嗅，分明還有新茶的芬香，與往日茶餅中的不同。這個(gè)時(shí)候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了，等到大鼻子師傅為他“點(diǎn)茶”之后，更是興趣盎然。
沒(méi)有如同以前那年繁復(fù)的步驟，大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中，隨后以沸水沖泡，香味更甚。
熱水一接觸，那本還扁平的茶葉，猶如綠芽萌發(fā)，一下子恢復(fù)綠意，甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇，口說(shuō)大善。等到茶水漸溫之后，便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下，只覺(jué)得一股幽香直沖腦門(mén)，真似醍醐灌頂，撥開(kāi)十千魔障，讓人忍不住又喝了幾口。
趙伯駒喝的回味無(wú)窮，當(dāng)即詢(xún)問(wèn)此茶之名。大鼻子師傅只說(shuō)是土茶，未曾有人命名，既然您喜歡不如賜個(gè)名。
趙伯駒想力量一會(huì)兒，說(shuō)：“這哪里是我該取的名？”這個(gè)時(shí)候他心中已經(jīng)有了主意。
趙伯駒是宗室之人，受到宋高宗趙構(gòu)賞識(shí)，得以隨時(shí)入宮覲見(jiàn)。端午宴會(huì)之時(shí)，趙伯駒前往赴宴。當(dāng)宋高宗向他詢(xún)問(wèn)在徑山寺有
什么
趣聞妙事的時(shí)候，趙伯駒當(dāng)即將這茶葉一事一一說(shuō)出。
宋高宗對(duì)此表示十分有趣，讓人取了茶葉下去沖泡，隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過(guò)此茶的人，只覺(jué)耳目一新，宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機(jī)提出“賜名”一事，宋高宗當(dāng)即命在座學(xué)士想一個(gè)好名上來(lái)。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準(zhǔn)允，此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶，即飲、不加它物的飲茶法，到了元朝成為飲茶正道，一直沿襲到了今天。
歷史人物介紹演講稿篇七
故事側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
北宋時(shí)期，大宋王朝的西北部，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，都面臨著一個(gè)巨大的威脅——那就是黨項(xiàng)人。
黨項(xiàng)人是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，最初起源于青藏高原。
后來(lái)，在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí)期，遭受到擠壓的黨項(xiàng)人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。
“安史之變”爆發(fā)后，黨項(xiàng)人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍，不遠(yuǎn)千里來(lái)到長(zhǎng)安城下，幫助大唐王朝收復(fù)都城。
但是，在宋朝建立之后，由于各種原因，宋朝和黨項(xiàng)人的關(guān)系并不是太好。
所以，黨項(xiàng)人便借機(jī)對(duì)宋王朝發(fā)動(dòng)偷襲，燒殺擄掠，給邊境城鎮(zhèn)的百姓，造成了極大的損失。
直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來(lái)，這種情況才得以制止。
王彥升，北宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng)，是著名的驍將，因?yàn)閯πg(shù)高超，人送外號(hào)“王劍兒”（善擊劍，號(hào)"王劍兒"）。
因?yàn)殚_(kāi)國(guó)有功，王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢，負(fù)責(zé)整個(gè)京城汴梁的安全。
但是，不久之后，他便因?yàn)樗奶庫(kù)乓约旱墓缀颓迷p官員錢(qián)財(cái)，而被宋太祖調(diào)離了京城，到唐州去擔(dān)任刺史。
在之后的多年中，又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。
讓黨項(xiàng)人為之膽寒的事情，就發(fā)生在王彥升擔(dān)任原州防御使期間。
身為一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的武將，王彥升不僅為人粗狂，而且非常的殘暴（性殘忍）。
原州和黨項(xiàng)部落緊鄰，而黨項(xiàng)人也因?yàn)榇挚竦男愿?，時(shí)常會(huì)越界犯法。
當(dāng)然，按照規(guī)定，在宋朝地界犯法的黨項(xiàng)人，理應(yīng)接受宋朝法律的制裁。
然而，王彥升卻并沒(méi)有這么做——對(duì)于那些膽敢違反宋朝律法的黨項(xiàng)人，他總會(huì)在和部下喝酒的時(shí)候，把這些人叫來(lái)。
但是，王彥升一不審問(wèn)，二不宣判，而是直接用手?jǐn)Q掉犯人的耳朵，當(dāng)做自己的下酒菜（引所犯以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之）。
而且，每次都會(huì)有多個(gè)犯人被王彥升如此處理。
然后，這些被處理過(guò)的黨項(xiàng)犯人，就會(huì)被釋放回去。
如此以來(lái)，王彥升的名聲很快就傳遍了整個(gè)黨項(xiàng)人的部落。
面對(duì)如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng)，黨項(xiàng)人自然是不敢輕易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。
于是，在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里，黨項(xiàng)人從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)犯過(guò)他所在的地方。
宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多，其真實(shí)性雖然有待考證，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一代抗金名將對(duì)后世的巨大影響力。緣于認(rèn)知水平和時(shí)代局限，有些記載雖然荒誕不經(jīng)，但亦無(wú)損岳武穆英名，管中窺豹，走下神壇的岳飛也有平常人的一面，其血肉豐滿(mǎn)的.形象呼之欲出，這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸，或許這樣的岳飛才更加真實(shí)可信。
《宋稗類(lèi)鈔》上說(shuō)，岳飛本是韓琦家的佃戶(hù)，也就是韓府的雇工或者保安之類(lèi)的，顯然韓琦對(duì)岳飛是比較照顧的，岳飛每見(jiàn)韓家子弟都恭恭敬敬的，必執(zhí)禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán)，位居高位，仍然不改舊禮，可見(jiàn)岳飛是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實(shí)編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時(shí)在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，后一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥(niǎo)獸散，韓府得以保全。后來(lái)岳飛得以平反昭雪，謚號(hào)武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”，鼎力相助分不開(kāi)。
岳飛年青時(shí)，曾在長(zhǎng)安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，舒老頭眼見(jiàn)岳飛骨格清奇，長(zhǎng)相迵異，主動(dòng)上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日后必定當(dāng)顯富貴，統(tǒng)帥大軍，建功立業(yè)，可惜最終會(huì)死于非命。岳飛大驚，細(xì)問(wèn)究竟。老頭直言相告，哎，我認(rèn)識(shí)你，你前世是猿精，猿長(zhǎng)大壯碩后必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會(huì)有人妒嫉和記恨。后來(lái)岳飛果然樹(shù)大招風(fēng)，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》）
還有一種說(shuō)法，時(shí)大理寺卿周三畏為岳飛案主審，開(kāi)始覺(jué)得岳飛謀反案坐實(shí)后，朝廷必有重賞，后來(lái)越審越不是個(gè)事兒，他曾聽(tīng)岳飛門(mén)下僧人惠清說(shuō)起過(guò)一件事兒，說(shuō)岳飛年輕時(shí)曾經(jīng)遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過(guò)岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此后會(huì)手握十萬(wàn)精兵，建功立業(yè)，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會(huì)善終，得志后當(dāng)早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，后果然被冤殺。周三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見(jiàn)《夷堅(jiān)志》）
岳飛當(dāng)然不是猿精和豬精，只是后人牽強(qiáng)附會(huì)罷了，一則說(shuō)明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動(dòng)物，歸于天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當(dāng)權(quán)派和宋室朝廷，遣責(zé)其卸磨殺驢？二則也說(shuō)明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報(bào)國(guó)，不知激流勇退，安身立命而保全自己。
《三朝北盟會(huì)編》里還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時(shí)，其舅姚某飛揚(yáng)跋扈，仗勢(shì)欺人，被老百姓舉報(bào)到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴(yán)加訓(xùn)斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數(shù)十步之遙時(shí)，忽然回頭張弓搭箭，一支雕翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過(guò)，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報(bào)復(fù)，必欲置其于死地，于是縱馬追逐，然后輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結(jié)果了舅舅性命?；丶液笤里w把此事秉報(bào)給母親，姚夫人責(zé)怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當(dāng)時(shí)射向我的那一箭，我若躲不過(guò)，我已經(jīng)成為死人了，今日不殺舅，日后必為舅所殺。
岳飛殺舅一事不見(jiàn)正史，但《會(huì)編》作者徐夢(mèng)莘是岳飛稍后同時(shí)代人，此書(shū)成于光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪，此后聲譽(yù)正隆，作者不可能誤會(huì)中傷岳飛，而《會(huì)編》史料豐富，記述詳細(xì)，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢(mèng)莘傾畢生精力著述此書(shū)，治史嚴(yán)謹(jǐn)，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實(shí)，也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴(yán)厲，否則就會(huì)養(yǎng)虎貽禍，后患無(wú)窮。
另?yè)?jù)《會(huì)編》記載，岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時(shí)，泗州知州劉綱奉命前往帥府會(huì)商軍事，劉綱請(qǐng)示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位于淮河以北，易攻難守，無(wú)兵無(wú)糧，萬(wàn)一金兵打過(guò)來(lái)，是守好呢？還是放棄？岳飛反問(wèn)，這個(gè)地方叫做潤(rùn)州，還有其他什么稱(chēng)呼？劉綱回答京口。岳飛再問(wèn)，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說(shuō)，正是，你應(yīng)該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來(lái)后，對(duì)岳飛心悅誠(chéng)服，贊不絕口，岳鵬舉真是有過(guò)人之處！
《齊東野語(yǔ)》里則記載了一則岳飛治軍嚴(yán)明、軍紀(jì)肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時(shí)，率軍在鬧市區(qū)安營(yíng)扎寨住宿，第二天天亮后，帶領(lǐng)士兵清掃街道門(mén)院，洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當(dāng)?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草，并且專(zhuān)門(mén)為岳飛準(zhǔn)備了酒食餞行，隊(duì)伍都快走完了，也沒(méi)有見(jiàn)到岳飛本人，問(wèn)隊(duì)伍里士兵，大將軍何在？左右對(duì)曰，大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們?cè)缇瓦h(yuǎn)去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個(gè)個(gè)不由自主的伸出大拇指，為岳飛點(diǎn)贊，大將軍不愧為中興第一名將。
紹興初年，在朝廷鍥而不舍的求和下，宋金和議達(dá)成，高宗派遣了一個(gè)叫做士?jī)ǎù藶閯e字，打不出來(lái)）的官員擔(dān)任外交使臣到金國(guó)，士?jī)愤^(guò)岳飛大營(yíng)時(shí)，岳飛勸告道，金人詭計(jì)多端，不講信義，大人不可久做停留。士?jī)ㄕf(shuō)，肩負(fù)國(guó)家使命不可不去。告辭北去后不多遠(yuǎn)，忽見(jiàn)前方塵煙四起，殺聲震天，士?jī)▏樀泌s緊棄路遠(yuǎn)遁，就在狼狽不堪驚魂未定時(shí)，望見(jiàn)一桿迎風(fēng)飄揚(yáng)的帥旗，再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來(lái)。岳飛笑著說(shuō)，我勸你別去，就是擔(dān)心金人劫掠，我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵，勝負(fù)難料。你是皇帝身邊重臣，肩負(fù)重任，我自當(dāng)派兵護(hù)送。沒(méi)走多遠(yuǎn)，岳飛手下兩位將軍前來(lái)報(bào)捷。后來(lái)岳飛含冤下獄，士?jī)q岳飛無(wú)辜，極力營(yíng)救，并不是為了報(bào)當(dāng)初之恩，而是親眼所見(jiàn)岳飛兵貴神速，指揮有方。（見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》）
就連岳飛含冤入獄，最后被迫害致死，似乎也早有預(yù)兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時(shí)，禪師道月再三勸阻岳飛謹(jǐn)防小人構(gòu)陷，不要只身奔赴朝廷，岳飛執(zhí)意不從。道月無(wú)可奈何之下贈(zèng)詩(shī)一首“風(fēng)波亭下水滔滔，千萬(wàn)堅(jiān)心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤?！痹里w到了臨安后，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風(fēng)波亭”，岳飛見(jiàn)后，方悟禪師語(yǔ)意。后來(lái)秦檜聽(tīng)說(shuō)此事后，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見(jiàn)何立后，說(shuō)出了一段偈語(yǔ)“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開(kāi)口。何立從南來(lái)，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手?！毖粤T，端坐而化。（見(jiàn)《堅(jiān)瓠集》）
依岳飛忠直善良天性，以及精忠報(bào)國(guó)志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會(huì)聽(tīng)從禪師所言，后人盡可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來(lái)，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。
而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說(shuō)，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時(shí)，有一個(gè)小牢子一直對(duì)岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，兇神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就里，就詢(xún)問(wèn)小牢子為什么變化如此之大。小牢子說(shuō)“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復(fù)疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也。”
岳飛聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一聲，覺(jué)得小牢子所言如頗有道理，此后不復(fù)多言，索筆畫(huà)押，所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹(jǐn)如初（見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》）。此后不久，一代名將遇害身死。這個(gè)故事看似荒唐，其實(shí)切中要害，尤其讓后人讀到時(shí)深感涼薄，岳飛之死，則更顯現(xiàn)的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。
歷史人物介紹演講稿篇八
個(gè)人簡(jiǎn)介
第一次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期，林則徐以虎門(mén)銷(xiāo)煙、奮力抗英而聞名中外，成為一代名臣、民族英雄，為后人稱(chēng)頌。但也是因?yàn)榻麩熀涂褂ⅲ沽謩t徐成了朝廷的一名“罪臣”，遭受了5年悲壯的流放生活。1841年道光皇帝下旨，革去林則徐“四品卿銜”，“從重發(fā)往新疆伊犁，效力贖罪?！?BR> 林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬(wàn)里”，實(shí)地勘察了南疆八個(gè)城，加深了對(duì)西北邊防重要性的認(rèn)識(shí)。林則徐所譯資料中發(fā)現(xiàn)沙俄對(duì)中國(guó)的威脅，促成了他抗英防俄的國(guó)防思想，成為近代“防塞論”的先驅(qū)。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰(zhàn)”，有備無(wú)患。
林則徐不僅是我國(guó)歷史上偉大的民族英雄，同時(shí)還是一位出色的治水專(zhuān)家，在其仕宦生涯中，十分重視并努力舉辦水利事業(yè)，興修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理運(yùn)河、黃河、長(zhǎng)江。林則徐治水注重深入實(shí)際，事必躬親，同時(shí)還重視賑災(zāi)濟(jì)貧，這些都是其“重民思想”的反映。林則徐曾著《北直水利書(shū)》?！侗敝彼麜?shū)》除經(jīng)濟(jì)之外，亦有治水方略，后來(lái)林則徐的學(xué)生馮桂芬將《北直水利書(shū)》改編成《畿輔水利議》。在新疆期間他還領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車(chē)，人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績(jī)，稱(chēng)為“林公井”“林公車(chē)”。
林則徐根據(jù)自己多年在新疆的考察，結(jié)合當(dāng)時(shí)沙俄脅迫清廷開(kāi)放伊犁，指出沙俄威脅的嚴(yán)重性，臨終時(shí)曾大聲疾呼，告誡國(guó)人：“終為中國(guó)患者，其俄羅斯乎!吾老矣，君等當(dāng)見(jiàn)之?！惫黄淙?，六十余年之后，數(shù)百萬(wàn)領(lǐng)土已被蠶食鯨吞，歷史證明了林則徐是正確的!
歷史人物介紹演講稿篇九
衛(wèi)子夫是歷史上漢武帝的第二任皇后，在后位38年，謚號(hào)思皇后，葬于思后園。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的衛(wèi)子夫的人物簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
衛(wèi)子夫是中國(guó)漢代平陽(yáng)(現(xiàn)山西臨汾)人，原本她只是平陽(yáng)公主身邊的一名侍女，出身卑微。后來(lái)通過(guò)自己的努力，成功躋身為漢武帝的皇后。衛(wèi)子夫在皇后位共38年，是中國(guó)歷史上皇后在位時(shí)間第二長(zhǎng)的。下面來(lái)看看衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介。
衛(wèi)子夫原本只是平陽(yáng)公主家中一個(gè)歌妓。平陽(yáng)公主由于平日里喜好歌舞，家中便養(yǎng)了許多漂亮的歌女舞女，而衛(wèi)子夫就是其中之一。建元二年的春天，漢武帝去祭奠鬼神后，到平陽(yáng)公主的家中做客，公主設(shè)宴招待武帝，并且將事先備好的女孩讓武帝挑選，武帝卻沒(méi)有看上。直到筵席開(kāi)始了，漢武帝一眼看中了在宴席上唱歌的衛(wèi)子夫。平陽(yáng)公主就當(dāng)作順?biāo)饲閷⑿l(wèi)子夫獻(xiàn)給了武帝。
衛(wèi)子夫入宮后并沒(méi)有受到寵幸，只是當(dāng)了一名宮女。一年后，由于宮中的宮女過(guò)多，漢武帝準(zhǔn)備決定讓年老體弱的宮女回去，衛(wèi)子夫因要求出宮，得以再見(jiàn)到漢武帝。衛(wèi)夫子見(jiàn)到武帝后淚如雨下，漢武帝便起了惻隱之心，于是留下了衛(wèi)子夫并當(dāng)晚臨幸了她。衛(wèi)子夫也因?yàn)檫@一次寵幸而懷孕。多年無(wú)子的武帝因此非常高興，隨即就封衛(wèi)子夫?yàn)榉蛉?，?duì)她的寵愛(ài)也是有增無(wú)減。
元光五年，陳皇后因?yàn)楣唇Y(jié)巫女暗行巫蠱之事被查辦廢后，逐出京城。在漢武帝年29歲的時(shí)候，衛(wèi)子夫?yàn)樗麻L(zhǎng)子劉據(jù)，同年衛(wèi)子夫被冊(cè)封為皇后。隨后，由于衛(wèi)子夫到了中年之后漸漸的年老色衰，容貌與氣質(zhì)已經(jīng)大不如從前，而武帝后宮佳麗三千，相繼有王夫人、尹婕妤、趙婕妤受寵，慢慢的便失去了漢武帝的歡心，加上霍去病和衛(wèi)青的去世，衛(wèi)氏地位日漸式微。
征和元年的時(shí)候，公孫父子因巫蠱案件而遭人陷害，冤死于獄中，而公孫一家全部被斬首。諸邑公主和陽(yáng)石公主因?yàn)槭艿綘窟B而選擇了自殺，衛(wèi)青的兒子也被斬首。隨后，衛(wèi)子夫因在巫蠱事變中支持太子，漢武帝大發(fā)雷霆下令收走衛(wèi)子夫皇后的御璽，衛(wèi)子夫絕望自縊，葬于長(zhǎng)安城外的桐柏。
衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家一歌妓，卻因一次酒宴而被漢武帝臨辛，并因此而和弟弟衛(wèi)青一并帶入宮中，據(jù)記載，漢武帝在太子位時(shí)就已娶妃數(shù)載，卻一直沒(méi)有子嗣，而子夫自嫁與漢武帝以后一共生下三女一男四個(gè)孩子，其兒子劉據(jù)即為衛(wèi)太子。
大女兒，衛(wèi)長(zhǎng)公主，前137年出生，衛(wèi)子夫長(zhǎng)女，當(dāng)時(shí)漢武帝最為喜歡的女兒。據(jù)記載，衛(wèi)長(zhǎng)公主有過(guò)兩次婚姻，第一次下嫁平陽(yáng)侯曹襄，第二次下嫁方士欒大，關(guān)于衛(wèi)長(zhǎng)公主《史記》與《漢書(shū)》只記載了她的兩次婚姻，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇中關(guān)于長(zhǎng)公主被腰斬之事，正史包括野史都沒(méi)有記載，無(wú)從考證。
諸邑公主，是衛(wèi)子夫所生第二個(gè)女兒，據(jù)說(shuō)，諸邑公主繼承了母親的美貌，自小便得漢武帝喜愛(ài)，而《史記》并沒(méi)有出現(xiàn)此公主，《漢書(shū)》記載諸邑公主與陽(yáng)石公主一同因?yàn)槲字讯馈?BR> 衛(wèi)子夫三女兒，也就是石邑公主，《史記》《漢書(shū)》中均未提起此公主，只有司馬貞的《史記索隱》中記載，諸邑公主是漢武帝與衛(wèi)夫子之女，很多人以為跟著諸邑公主一起處死的陽(yáng)石公主就是石邑公主，但據(jù)記載，陽(yáng)石公主又名“德邑”公主，并非石邑公主，可見(jiàn)石邑公主并沒(méi)有死于巫盅，只是其死因不詳。
小兒子劉據(jù)，是漢武帝第一位皇子，是元朔元年，衛(wèi)子夫?yàn)?9歲的漢武帝生的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)即位十余年，武帝非常高興，隨后命令東方朔與枚皋作《皇太子生賦》及《立皇子禖?！分x。來(lái)感謝上天賜予了他一位皇子，又修建了婚育之神高禖神之祠。后漢武帝冊(cè)封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?，由此劉?jù)由庶長(zhǎng)子變?yōu)榈臻L(zhǎng)子，并于元狩元年立劉據(jù)為皇太子。
在這里不得不提的便是武帝晚年發(fā)生的“巫蠱之亂”。在這場(chǎng)禍亂中，太子劉據(jù)被佞臣江充所誣陷，被迫起兵，失敗后自殺。太子的生母，也就是大漢皇后衛(wèi)子夫，在這場(chǎng)浩劫中，站在了支持自己兒子的立場(chǎng)上，事變后獨(dú)攬全責(zé)，以一死換得太平。
但是，“巫蠱之亂”只是促進(jìn)衛(wèi)子夫之死的一個(gè)導(dǎo)火索。歷史的進(jìn)程，為這根導(dǎo)火索的出現(xiàn)，埋下了諸多伏筆。
首先，漢武帝晚年寵幸年輕貌美的妃嬪，對(duì)年老色衰的衛(wèi)皇后態(tài)度愈加冷淡。而太子性格似母，仁慈謹(jǐn)慎。武帝在其他夫人生的兒子里找到了類(lèi)似自己的影子，因而對(duì)太子的感情銳減。其次，武帝晚年猜忌多疑，對(duì)江充等佞臣的信任與日俱增。因太子與江充馳道結(jié)隙，江充便在武帝面前對(duì)皇后、太子進(jìn)行構(gòu)陷，導(dǎo)致夫妻不和、父子不和。第三，衛(wèi)子夫本不會(huì)死，賢良淑德的品質(zhì)讓她承擔(dān)了一切。巫蠱之亂發(fā)生后，武帝僅僅收走了能夠調(diào)兵的皇后印綬，卻無(wú)廢除皇后之意。但衛(wèi)子夫欲平復(fù)父子嫌隙，促進(jìn)京城太平，終自縊于椒房殿。最后，歷史結(jié)局的必然性促使了衛(wèi)子夫的自縊。她知道，謀反之后，即使不死，也難安后半身。與其茍且存世，不如一死換得清白。大漢盛世下的衛(wèi)皇后，就這樣走完了傳奇的一生。
歷史人物介紹演講稿篇十
濫設(shè)名目，強(qiáng)收雜費(fèi)，這是歷朝貪官污吏慣用的發(fā)財(cái)之道，清朝尤其嚴(yán)重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費(fèi)作為治吏安民的內(nèi)容之一，傾力整頓，頗見(jiàn)成效。
地方雜費(fèi)有不少是相沿成習(xí)的。如奉天府，老百姓做生意的時(shí)候如果有車(chē)輛進(jìn)出，就要到奉天府衙門(mén)領(lǐng)取照票，邊門(mén)驗(yàn)票放行，小車(chē)一輛收銀十六錢(qián)，大車(chē)一輛收銀三十二錢(qián)，每年都收兩千兩左右，此項(xiàng)銀兩均被府尹、書(shū)吏、經(jīng)歷司查驗(yàn)等官員分掉。另外，有豬羊販賣(mài)進(jìn)出也要按照每口三錢(qián)收費(fèi)。由于官吏的勒索，致使邊口地帶物價(jià)騰貴。
此事被巡察奉天的'御史釋迦保查實(shí)之后奏報(bào)給了朝廷，雍正帝立即下令嚴(yán)行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨，立即將車(chē)輛及豬羊收費(fèi)項(xiàng)目盡行革除，不許再索取分文，雍正帝夸贊他辦理得“非常及時(shí)，應(yīng)該表彰”。在許多地方，給官員送禮長(zhǎng)期盛行，如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤(pán)庫(kù)禮等等，不勝枚舉，這些東西上司一但收受，屬員勢(shì)必加征稅課于人民，并且日后遇有請(qǐng)托便難拒絕，危害極大。在雍正帝的諭令下，各地規(guī)禮盡被裁革。
歷史人物介紹演講稿篇一
《晉書(shū)》云“妒忌多權(quán)詐”“妃性酷虐，嘗手殺數(shù)人”究竟是誰(shuí)被稱(chēng)“酷虐”呢?此人便是晉惠帝司馬衷的皇后賈南風(fēng)，晉朝歷史上著名的賈后亂政便是出自她之手。
290年晉武帝去世，晉惠帝繼位，外戚楊駿托孤輔政，出汝南王鎮(zhèn)守許昌。野心勃勃的皇后賈南風(fēng)干政。當(dāng)時(shí)楊駿執(zhí)政，與賈后對(duì)立，楊駿為了鞏固自身勢(shì)力，任命其親信掌管禁軍，此舉使宗室諸王與某些大臣不滿(mǎn)。291年賈后藉由楚王司馬瑋除去楊駿及其勢(shì)力，任命汝南王亮與衛(wèi)瓘掌政。不久賈后利用楚王瑋與汝南王亮不合去除汝南王亮及衛(wèi)瓘，再以偽詔殺楚王瑋，任命張華、裴頠及賈模等人掌政。
至此賈后奪權(quán)成功。所幸張華等人同心協(xié)力，盡忠職守，政局得以穩(wěn)固。此時(shí)關(guān)中羌氐叛，294年匈奴郝散叛，不久平定。2其弟郝度元以齊萬(wàn)年為首，聯(lián)合西北馬蘭羌、盧水胡叛變。2齊萬(wàn)年之亂平定。江統(tǒng)和郭欽都曾建議將胡族強(qiáng)制遷離，他所著《徙戎論》提出更完整的主張，晉室施行了優(yōu)待少數(shù)民族的政策，代替過(guò)去的強(qiáng)制遷徙，但是沒(méi)有對(duì)有野心的分裂貴族采取遷徙和防范措施。
由于太子司馬遹非賈后親生，賈后意圖廢除。3太子被賈后污篾謀反，被廢。趙王司馬倫采孫秀計(jì)，挑撥賈后殺掉太子。而后趙王倫聯(lián)合齊王司馬冏以替太子報(bào)仇為由發(fā)兵去除賈后及其黨羽，趙王司馬倫在誅殺賈后黨羽和張華等人后自領(lǐng)相國(guó)位，獨(dú)攬大權(quán)，不久即以金屑酒毒殺賈南風(fēng)，賈南風(fēng)死時(shí)只有四十五歲。
看了晉朝歷史人物的還看了：
歷史人物介紹演講稿篇二
齊頃公八年(公元前591年)，晉國(guó)攻打齊國(guó)，迫使齊頃公派公子彊到晉國(guó)做人質(zhì)，晉軍這才撤離。齊頃公，姜姓，呂氏，名無(wú)野，是齊桓公之孫，齊惠公之子。齊惠公十年(公元前5)，齊惠公去世，無(wú)野繼任齊國(guó)國(guó)君之位，是為齊頃公。齊頃公六年(公元前593年)春天，晉國(guó)派遣大臣郤克出使齊國(guó)，齊頃公讓母親蕭同叔子藏在帷中觀(guān)看他。郤克跛而登階，蕭同叔子嘲笑他。郤克說(shuō)：“不報(bào)此辱，不再渡河!”回國(guó)后，請(qǐng)求討伐齊國(guó)，晉景公不允許。齊國(guó)使者到達(dá)晉國(guó)，郤克在河內(nèi)拘捕齊國(guó)四位使者，殺死他們。齊頃公十年(公元前589年)春天，齊頃公派兵攻打魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)。魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的大夫到晉國(guó)請(qǐng)兵，都是通過(guò)郤克。晉國(guó)派遣郤克率領(lǐng)戰(zhàn)車(chē)八百輛，擔(dān)任中軍主將，士燮率領(lǐng)上軍，欒書(shū)率領(lǐng)下軍，來(lái)援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)，討伐齊國(guó)。六月十六日，晉軍與齊軍在靡笄山下交戰(zhàn)。六月十七日，在鞍地(今山東濟(jì)南西北)擺開(kāi)陣勢(shì)。逢丑父做齊頃公的車(chē)右。齊頃公說(shuō)：“沖過(guò)去，攻破晉軍后聚餐!”射傷郤克，郤克的血直流到腳上。郤克想退回營(yíng)壘，他的駕車(chē)人說(shuō)：“我從開(kāi)始接戰(zhàn)，已經(jīng)兩次受傷，不敢叫痛，擔(dān)心士卒恐懼，希望您忍著點(diǎn)!”于是又戰(zhàn)下去。戰(zhàn)斗中，齊軍危急，逢丑父擔(dān)心齊頃公被俘，就交換位置，齊頃公做車(chē)右，戰(zhàn)車(chē)絆在樹(shù)下不能行進(jìn)。晉軍小將韓厥拜伏在齊頃公車(chē)前，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君派遣臣下援救魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)?！币詰蛩｝R頃公。逢丑父讓齊頃公下車(chē)去取水，齊頃公才得以借機(jī)逃亡，脫離險(xiǎn)境，回到齊軍中。郤克要?dú)⒎瓿蟾?。逢丑父說(shuō)：“代替國(guó)君死而被殺戮，今后做人臣的就沒(méi)有人忠于國(guó)君了?！编S克也就放了他，逢丑父于是得以逃歸齊軍。于是晉軍追逐齊軍直到馬陵。齊頃公請(qǐng)求獻(xiàn)納玉器謝罪，郤克不答應(yīng)，一定要得到曾經(jīng)嘲笑郤克的蕭同叔子，還要齊國(guó)將田隴全改成東西方向(以便晉軍車(chē)馬來(lái)往方便)。齊人回答說(shuō)：“蕭桐叔子是齊君的母親。齊君的母親也就是晉君的母親，您怎么處置她?再說(shuō)您以道義征伐而以暴虐結(jié)束，可以這樣嗎?”于是郤克答應(yīng)他們，而讓齊國(guó)歸還侵占的魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的領(lǐng)土。齊頃公十一年(公元前588年)，晉國(guó)開(kāi)始設(shè)置六卿，獎(jiǎng)賞鞍之戰(zhàn)的有功人員。齊頃公朝見(jiàn)晉景公，想要尊晉景公為王，晉景公不敢接受，齊頃公便回到齊國(guó)。齊頃公回國(guó)后，廢棄獵苑，減輕賦斂，賑濟(jì)孤寡，存問(wèn)病殘，輸盡積蓄，以救百姓，百姓皆大歡喜。對(duì)諸侯則厚禮相待。齊頃公十七年(公元前582年)，齊頃公去世，其子齊靈公繼位。
齊僖公——使齊國(guó)形成小霸局面
齊僖公，姜姓，呂氏，名祿甫，是齊前莊公之子。齊前莊公六十四年(魯惠公二十八年，公元前731年)，祿甫的父親齊前莊公去世，祿甫繼位，是為齊僖公。齊僖公十一年(魯隱公三年，公元前7)冬天，齊僖公與鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公在石門(mén)會(huì)盟，此次會(huì)盟是為重溫在廬地結(jié)盟的友好關(guān)系。齊僖公十四年(魯隱公六年，公元前7)五月辛酉日，齊僖公與魯國(guó)國(guó)君魯隱公在艾地結(jié)盟，開(kāi)始和魯國(guó)結(jié)好。齊僖公十五年(魯隱公七年，公元前7)夏天，齊僖公派遣同母弟夷仲年訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó)，以鞏固艾地結(jié)盟之事。齊僖公十六年(魯隱公八年，公元前7)春天，齊僖公準(zhǔn)備要宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和，已經(jīng)確定結(jié)盟日期。齊僖公最終讓宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)兩國(guó)和鄭國(guó)講和。同年七月庚午，齊僖公與宋國(guó)國(guó)君宋殤公、衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)宣公在溫地會(huì)見(jiàn)，并在瓦屋結(jié)盟[7]，使其丟棄東門(mén)戰(zhàn)役的舊怨。八月丙戌天，鄭莊公帶著齊國(guó)使者朝覲周桓王。冬季，齊僖公派人來(lái)到魯國(guó)，告知魯隱公宋、衛(wèi)、鄭三國(guó)講和之事。魯隱公派大臣眾仲回答說(shuō)：“君王使三國(guó)舍棄相互仇敵的圖謀，安定他們的百姓，這都是君王的恩惠。寡君聽(tīng)到，豈敢不承受君王高明的好行動(dòng)!”齊僖公十七年(魯隱公九年，公元前7)冬天，齊僖公和魯隱公在防地會(huì)面，策劃攻打宋國(guó)。
歷史人物介紹演講稿篇三
評(píng)價(jià)歷史人物是研究歷史的一個(gè)重要部分，這個(gè)也是社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容，考古學(xué)佐證。下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史人物介紹莊子，希望能幫到大家！
莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
人物事略：
材與非材莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢）？主人說(shuō)：殺不能鳴者。第二天，弟子問(wèn)莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。
莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問(wèn)道：與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分，太不近人情了嗎）？莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。
莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō)：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說(shuō)：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō)：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
歷史人物介紹演講稿篇四
孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家思想家教育家對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。
孔子的父親叫叔梁紇是當(dāng)時(shí)有名的武士建立過(guò)兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時(shí)父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導(dǎo)下?？鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標(biāo)努力著。
孔子17歲時(shí)母親離他而去。并且他也一事無(wú)成。生活的艱難沒(méi)有使他屈服。
二十多歲時(shí)。他做過(guò)小吏。放羊。駕過(guò)車(chē)。在他的不斷努力下。三十多歲時(shí)他開(kāi)始廣收門(mén)徒。有些人沒(méi)有錢(qián)。上不起學(xué)?？鬃咏趟麄儾坏灰X(qián)。而且還根據(jù)他們不同的性格特點(diǎn)因材施教。不久便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。門(mén)徒們也都擁有高尚的品格。各個(gè)能文善武。
五十一歲時(shí)他做了魯國(guó)的中都宰。他任職不過(guò)一年的時(shí)間。四周的地方都來(lái)效仿。因?yàn)樗?jī)出色且門(mén)人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國(guó)的小司空。又過(guò)了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來(lái)齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)。讓孔子去做魯國(guó)司儀。其實(shí)齊國(guó)強(qiáng)大。魯國(guó)弱小。齊想借此機(jī)會(huì)像魯抗議。讓他們臣服。當(dāng)齊國(guó)以奏四方之音為由。想劫持魯軍時(shí)孔子登上臨時(shí)筑成的盟壇土階責(zé)備齊景公但沒(méi)明說(shuō)齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國(guó)在其中加了一條讓魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)要出三百乘兵車(chē)相從。否則便是壞盟。其實(shí)這無(wú)非就是讓魯國(guó)臣服于齊國(guó)。孔子便在這時(shí)讓齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的土地。事后魯君更加器重他了。后來(lái)魯國(guó)統(tǒng)治越來(lái)越壞?？鬃颖阍?5歲時(shí)離開(kāi)了。
后來(lái)孔子周游列國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來(lái)。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。他就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)離開(kāi)后經(jīng)過(guò)了曹?chē)?guó)曹?chē)?guó)不接待他。經(jīng)過(guò)宋國(guó)宋國(guó)大夫甚至要?dú)⒘怂?。到了鄭?guó)后與弟子們失散。鄭國(guó)也不接待?？鬃釉陉悋?guó)住了三年。后來(lái)吳國(guó)入侵。孔子與弟子逃走了。因?yàn)樗牡茏哟蠖嘣谛l(wèi)國(guó)做官他又返回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)還是不接待他。他就返回了魯國(guó)。他已經(jīng)68歲了。專(zhuān)心寫(xiě)作寫(xiě)成了《春秋》一書(shū)。五年后他死在家里。
孔子一生弟子三千。桃李滿(mǎn)天下。創(chuàng)立儒學(xué)。揚(yáng)名千古。
歷史人物介紹演講稿篇五
盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤(pán)古的歷史簡(jiǎn)介，希望能幫到大家了解!
盤(pán)古是中國(guó)民間神話(huà)故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤(pán)古的各種資料，有關(guān)于他的出身的，也有關(guān)于他的傳奇故事的。
有關(guān)于盤(pán)古的資料提到他的出生，說(shuō)到，在宇宙最初，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有天與地的分別，整個(gè)宇宙都是處在一個(gè)名叫混沌的空間里，里面漫無(wú)邊際。在這邊空間的中心之處，有著一個(gè)呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說(shuō)，盤(pán)古就是從這個(gè)大蛋里出來(lái)的。在資料中還提到盤(pán)古出來(lái)以后，就開(kāi)始四處走動(dòng)，為了生活，他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭(zhēng)，久而久之他練就了一身的好功夫，而且據(jù)說(shuō)還開(kāi)始修行。
再有就是民間資料中關(guān)于盤(pán)古開(kāi)天的故事。長(zhǎng)期的在黑夜中生活，使得盤(pán)古覺(jué)得周?chē)诤诘母杏X(jué)不舒服，因此就想著有沒(méi)有什么辦法可以改變這樣的狀況，能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開(kāi)始四處去尋找方法，一次睡覺(jué)醒來(lái)，盤(pán)古有些煩躁，就用他的手中的巨斧用力的砸下去，這一下，就把空間咂出了一絲裂縫，在黑暗的空間中，從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤(pán)古極為的興奮，用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來(lái)經(jīng)過(guò)他不斷地努力和堅(jiān)持，這條縫隙變得無(wú)限大，就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天，下面的一邊叫做地。
可以說(shuō)，盤(pán)古的資料在民間是極為的多，只不過(guò)我們無(wú)法鑒定這些關(guān)于盤(pán)古的資料的真假。
盤(pán)古在世人眼中是強(qiáng)大的，無(wú)可取代的。但是他的能力不是與生俱來(lái)的，也需要學(xué)習(xí)，而盤(pán)古的師傅就是鴻鈞道人。
傳說(shuō)鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個(gè)生靈，一開(kāi)始的時(shí)候是只擁有生命的，可是在后來(lái)的一次混沌大戰(zhàn)之中，作為上古法器的造化玉蝶被打碎了，它的碎片落入了人間，其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上，得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開(kāi)啟靈智，于是便開(kāi)始了他的修煉之路。
經(jīng)過(guò)千年不懈的修煉，終于他修煉得道，成為太乙真仙，為自己取名為鴻鈞道人，不過(guò)就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力，擁有強(qiáng)大的法力，但是他卻是始終沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的身體，只是天地之間的一抹擁有意識(shí)的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷，一次偶然的機(jī)會(huì)他看到了盤(pán)古，他覺(jué)得這是一種緣分，而且他看盤(pán)古骨骼精奇，很是適合修煉成仙，于是就和盤(pán)古的父親說(shuō)想要帶走盤(pán)古，跟隨他學(xué)習(xí)法術(shù)。在經(jīng)過(guò)盤(pán)古父親的同意之后，盤(pán)古就跟隨著鴻鈞走了，就這樣，鴻鈞就成了盤(pán)古的師傅。
鴻鈞自從收了盤(pán)古為徒之后，一直很用心的教導(dǎo)盤(pán)古，而盤(pán)古也很努力，知道師傅鴻鈞愿意教導(dǎo)自己，所以一直都有很用心的學(xué)習(xí)。因?yàn)楸P(pán)古的用功，就算再后來(lái)的時(shí)候，鴻鈞又收了兩個(gè)弟子，但是他對(duì)于盤(pán)古的教導(dǎo)也沒(méi)有落下。
而且，據(jù)說(shuō)后來(lái)盤(pán)古去開(kāi)天，也是受了盤(pán)古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對(duì)于盤(pán)古的影響極深。
在民間，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于盤(pán)古和女?huà)z的故事，不過(guò)就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個(gè)人的獨(dú)立的故事，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有將兩人聯(lián)系在一起過(guò)。
盤(pán)古是民間傳說(shuō)中的開(kāi)天者，是人們心目中的無(wú)私奉獻(xiàn)者，大英雄。他無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)強(qiáng)拼搏，為后世的人類(lèi)造福。傳說(shuō)盤(pán)古在開(kāi)辟天地以后，他就死亡了，但是他雖然死去了，然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，創(chuàng)造一個(gè)斑斕繽紛的世界，而盤(pán)古也是永遠(yuǎn)的留存在人們的心中，而且據(jù)說(shuō)他的靈魂還脫離了身體，變化成為了人類(lèi)，也就是說(shuō)人類(lèi)是有盤(pán)古創(chuàng)造的，他是萬(wàn)物之源，人類(lèi)之始。
女?huà)z在民間也有很高的知名度，其中女?huà)z的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫(huà)z造人和女?huà)z補(bǔ)天這兩個(gè)故事了。傳說(shuō)在很久以前的時(shí)候，天地之間還沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn)，一天無(wú)聊的女?huà)z來(lái)到河邊，看著溪水中自己的倒影，看著旁邊的洋泥，就動(dòng)手開(kāi)始捏了一個(gè)小人，看著手中的小人，女?huà)z很高興，誰(shuí)知道就在他將小人放在地上的時(shí)候，泥人一下子變化成了真人，看到這樣的情況，女?huà)z很高興，于是就不斷的捏泥人。在這個(gè)故事中我們可以知道人類(lèi)是有女?huà)z造的。
可以說(shuō)盤(pán)古和女?huà)z都是傳說(shuō)中的人類(lèi)制造者，而且除此之外，兩人還有一個(gè)聯(lián)系，那就是在神話(huà)故事中，天是有盤(pán)古所開(kāi)，所以才會(huì)有了女?huà)z后來(lái)的補(bǔ)天一說(shuō)。
三國(guó)時(shí)代
《三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。”《五運(yùn)歷年記》記載：“分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！保ù藙t神話(huà)前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人，后半部分則描寫(xiě)盤(pán)古軀體化生萬(wàn)物）；《洞紀(jì)》記載：“世俗相傳為盤(pán)古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬(wàn)歲乃死。”
盤(pán)古
東晉時(shí)代
《枕中書(shū)》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中……復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女……號(hào)曰太元圣母。元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮?！季?jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬(wàn)六千歲?！?BR> 南朝時(shí)代
《述異記》記載：“盤(pán)古氏，天地萬(wàn)物之祖也。然則生物始于盤(pán)古。昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)，盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)，泣為江河，氣為風(fēng)聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)，喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)，盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤(pán)古之魂也。”
中唐時(shí)代
《灌畦暇語(yǔ)》記載：“舊說(shuō)盤(pán)古氏之死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。又云：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。又云：泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤(pán)古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、風(fēng)云、雷電于上也；未有晦明、陰晴于中也。然則盤(pán)古氏何所運(yùn)其想而生？……其意若曰：盤(pán)古氏天地萬(wàn)物之祖始也?！薄端囄念?lèi)聚》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中?！薄短崎_(kāi)元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中?！薄堕_(kāi)天傳信記》記載：“直獲得盤(pán)古髓，掐得女?huà)z氏娘，遮莫爾古時(shí)千帝，豈如我今日三郎?！?BR> 五代前蜀
《錄異記》記載：“廣都縣有盤(pán)古三郎廟，頗有靈應(yīng)，民之過(guò)門(mén)，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶?！?BR> 北宋時(shí)代
《益州名畫(huà)錄》記載：“《益州學(xué)館記》云：獻(xiàn)帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創(chuàng)一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫(huà)盤(pán)古、李老等神及歷代帝王之像?！保ū臍埲保a(bǔ)自《益州名畫(huà)錄》）；《元?dú)庹摗酚涊d：“首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱(chēng)黑頭蟲(chóng)也，或?yàn)槁阆x(chóng)，蓋盤(pán)古之后，三皇之前，皆裸形焉?！薄短綇V記》引《云溪友議》記載：“盤(pán)古當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)孫，尚令今日逞家門(mén)?！薄短接[》引《三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲?！薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d：“神人氏出生，其狀神異，若盤(pán)古真人，亦號(hào)盤(pán)古?！薄对S九域志》記載：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤(pán)古廟?！?BR> 南宋時(shí)代
盤(pán)古《路史·前紀(jì)一》引《六韜·大明》記載：“盤(pán)古之宗，不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇?！?BR> 元朝時(shí)代
《通鑒續(xù)編》記載：“盤(pán)古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類(lèi)繁矣，相傳首出御世者曰盤(pán)古氏，又曰渾敦氏。盤(pán)古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀(jì)曰盤(pán)古生于大荒莫，知其始明天地之道，達(dá)隂陽(yáng)之變?yōu)槿攀拙?，于是混茫開(kāi)矣。天皇氏一姓十三人繼盤(pán)古氏以治……尚然況于人哉以盤(pán)古之先為無(wú)君耶吾不得而知也?！薄度龂?guó)志平話(huà)》記載：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤(pán)古至今，此事兩次。’”
明朝時(shí)代
《西游記》記載：“自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗斜P(pán)古開(kāi)辟……盤(pán)古至今曾見(jiàn)風(fēng)，不似這風(fēng)來(lái)不善?！薄斗馍裱萘x》記載：“混沌初分盤(pán)古先，太極兩儀四象懸……自從盤(pán)古至今……盤(pán)古修來(lái)不計(jì)年……混沌未分盤(pán)古出……名曰盤(pán)古幡……盤(pán)古生太極，兩儀四象循?！薄侗P(pán)古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤(pán)古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也?！薄稄V博物志》記載：“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！薄跺膭儆[》記載：“王居之側(cè)，有一大山，侵云高聳。山頂，有人腳跡一個(gè)。入石，深二尺，長(zhǎng)八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盤(pán)古之足跡也。”《開(kāi)辟演義》附錄《乩仙天地判說(shuō)》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團(tuán)圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字于其上曰：‘吾乃盤(pán)古氏，開(kāi)天辟地基?！薄洞髲?fù)山賦》記載：“昔盤(pán)古氏作茲焉，用宅。”《游盤(pán)古峒記》記載：鴻漾之辟，肇于粵乎？何山以盤(pán)古名也？考邑乘，載花縣辟于崇山峻嶺中，北有盤(pán)古嶺，下為峒，立廟祀盤(pán)古神，莫知所昉。
清朝時(shí)代
《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤(pán)古氏?！薄毒V鑒易知錄》記載：“盤(pán)古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類(lèi)繁矣，相傳首出御世者曰：盤(pán)古氏，又曰渾敦氏?！薄朵h劍春秋》記載：“他是南海觀(guān)音薦來(lái)，奉盤(pán)古之命、來(lái)東齊解危的襄王無(wú)奈，下臺(tái)先行兒步，迎將上來(lái)?！薄段餮笥洝酚涊d：“治世老母生下了盤(pán)古，分天、分地、分人，誠(chéng)恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來(lái)。”《古今圖書(shū)集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》記載：“代（世）所謂盤(pán)古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！薄独[史》記載：“然則盤(pán)古以上，謂無(wú)君乎？吾不得而知也?！薄锻┌乜h志》引《大復(fù)山賦》記載：“昔盤(pán)古氏作茲焉，用宅?！薄锻┌厣劫x》記載：“盤(pán)古開(kāi)天而首出?！薄痘h志》記載：“盤(pán)古峒，城北二十五里，在萬(wàn)山中，林木蓊翳，向?yàn)楸I賊窟穴。舊有盤(pán)古廟，今圮?！?BR> 現(xiàn)代
1988年，廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書(shū)籍《壯族通史》撰寫(xiě)了一首歌謠《盤(pán)古開(kāi)天辟地歌》：“盤(pán)古開(kāi)天地，造山坡河流，劃洲來(lái)住人，造海來(lái)蓄水。盤(pán)古開(kāi)天地，分山地平原，開(kāi)辟三岔路，四處有路通。盤(pán)古開(kāi)天地，造日月星辰，因?yàn)橛斜P(pán)古，人才得光明?！?BR> 2003年，盤(pán)古的故事被收錄于老版小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本四年級(jí)上冊(cè)，在第13篇課文《開(kāi)天辟地》中講述了盤(pán)古創(chuàng)世的神話(huà)傳說(shuō)，并配有盤(pán)古用手腳支撐天地的彩色插圖。
歷史人物介紹演講稿篇六
趙伯駒，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋時(shí)期著名畫(huà)家，曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見(jiàn)。
趙伯駒繪畫(huà)水平很高，《松隱集》里說(shuō)：“趙希公及共兄千里，博涉書(shū)史，皆妙于丹青，以蕭散高邁之氣，見(jiàn)于毫素”。他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、花果、翎毛，代表作品有《風(fēng)云期會(huì)圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。
趙伯駒除了是宋朝著名畫(huà)家，同時(shí)也是宋朝宗室，是宋太祖七世孫。
一位畫(huà)技精湛，才華卓絕，同時(shí)還與自己有血緣關(guān)系的人，自然受到宋朝皇帝的喜
愛(ài)
。宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)親自召見(jiàn)這位遠(yuǎn)房親戚，授予他官職，趙伯駒后來(lái)官至浙東兵馬鈐轄。
趙伯駒繪畫(huà)山川，游歷各地，留下了不少的故事，其中一個(gè)就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴，還喝出了名堂，將這茶喝成了御貢之物。
趙伯駒在幫余杭徑山寺畫(huà)羅漢像之時(shí)，在寺廟中住了半年多，與寺廟中的和尚和來(lái)這兒幫工的工人都有所結(jié)實(shí)。在幫工中有一位人稱(chēng)“大鼻子師傅”的廚師，不僅做的一手好“素食”，而且很會(huì)“點(diǎn)茶”，每次趙伯駒來(lái)都是他在一旁“點(diǎn)茶”伺候。趙伯駒對(duì)他贊賞有加，由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視，于是時(shí)常抽空來(lái)趙伯駒居住的小院為他“點(diǎn)茶”。
清明節(jié)的一個(gè)清晨，趙伯駒剛散完步回到小院，就看見(jiàn)大鼻子師傅從遠(yuǎn)處走來(lái)，手里還提著一個(gè)箱子。大鼻子師傅說(shuō)：“皇叔爺，小的從家里帶了一些新炒摘的土茶，請(qǐng)您嘗個(gè)鮮。只是土貨，雖不名貴，但也自有一番風(fēng)味?！壁w伯駒一聽(tīng)來(lái)了興趣，當(dāng)即就讓大鼻子師傅沖泡。
當(dāng)時(shí)品茶，步驟十分繁復(fù)。需得先從茶餅中取下一小塊，放在碾藥用的船形碾槽里碾碎，用篩子篩去雜質(zhì)，再將茶粉末放在濾巾中，取水沖淋，使盡去雜質(zhì)，然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時(shí)節(jié)添加佐料，諸如鹽糖等。
然而大鼻子師傅取出陶罐，便有一股清香撲面而來(lái)。打開(kāi)土紙包裹，就見(jiàn)一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中，新翠之色不減，湊近嗅了嗅，分明還有新茶的芬香，與往日茶餅中的不同。這個(gè)時(shí)候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了，等到大鼻子師傅為他“點(diǎn)茶”之后，更是興趣盎然。
沒(méi)有如同以前那年繁復(fù)的步驟，大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中，隨后以沸水沖泡，香味更甚。
熱水一接觸，那本還扁平的茶葉，猶如綠芽萌發(fā)，一下子恢復(fù)綠意，甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇，口說(shuō)大善。等到茶水漸溫之后，便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下，只覺(jué)得一股幽香直沖腦門(mén)，真似醍醐灌頂，撥開(kāi)十千魔障，讓人忍不住又喝了幾口。
趙伯駒喝的回味無(wú)窮，當(dāng)即詢(xún)問(wèn)此茶之名。大鼻子師傅只說(shuō)是土茶，未曾有人命名，既然您喜歡不如賜個(gè)名。
趙伯駒想力量一會(huì)兒，說(shuō)：“這哪里是我該取的名？”這個(gè)時(shí)候他心中已經(jīng)有了主意。
趙伯駒是宗室之人，受到宋高宗趙構(gòu)賞識(shí)，得以隨時(shí)入宮覲見(jiàn)。端午宴會(huì)之時(shí)，趙伯駒前往赴宴。當(dāng)宋高宗向他詢(xún)問(wèn)在徑山寺有
什么
趣聞妙事的時(shí)候，趙伯駒當(dāng)即將這茶葉一事一一說(shuō)出。
宋高宗對(duì)此表示十分有趣，讓人取了茶葉下去沖泡，隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過(guò)此茶的人，只覺(jué)耳目一新，宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機(jī)提出“賜名”一事，宋高宗當(dāng)即命在座學(xué)士想一個(gè)好名上來(lái)。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準(zhǔn)允，此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶，即飲、不加它物的飲茶法，到了元朝成為飲茶正道，一直沿襲到了今天。
歷史人物介紹演講稿篇七
故事側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
北宋時(shí)期，大宋王朝的西北部，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，都面臨著一個(gè)巨大的威脅——那就是黨項(xiàng)人。
黨項(xiàng)人是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，最初起源于青藏高原。
后來(lái)，在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí)期，遭受到擠壓的黨項(xiàng)人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。
“安史之變”爆發(fā)后，黨項(xiàng)人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍，不遠(yuǎn)千里來(lái)到長(zhǎng)安城下，幫助大唐王朝收復(fù)都城。
但是，在宋朝建立之后，由于各種原因，宋朝和黨項(xiàng)人的關(guān)系并不是太好。
所以，黨項(xiàng)人便借機(jī)對(duì)宋王朝發(fā)動(dòng)偷襲，燒殺擄掠，給邊境城鎮(zhèn)的百姓，造成了極大的損失。
直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來(lái)，這種情況才得以制止。
王彥升，北宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng)，是著名的驍將，因?yàn)閯πg(shù)高超，人送外號(hào)“王劍兒”（善擊劍，號(hào)"王劍兒"）。
因?yàn)殚_(kāi)國(guó)有功，王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢，負(fù)責(zé)整個(gè)京城汴梁的安全。
但是，不久之后，他便因?yàn)樗奶庫(kù)乓约旱墓缀颓迷p官員錢(qián)財(cái)，而被宋太祖調(diào)離了京城，到唐州去擔(dān)任刺史。
在之后的多年中，又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。
讓黨項(xiàng)人為之膽寒的事情，就發(fā)生在王彥升擔(dān)任原州防御使期間。
身為一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的武將，王彥升不僅為人粗狂，而且非常的殘暴（性殘忍）。
原州和黨項(xiàng)部落緊鄰，而黨項(xiàng)人也因?yàn)榇挚竦男愿?，時(shí)常會(huì)越界犯法。
當(dāng)然，按照規(guī)定，在宋朝地界犯法的黨項(xiàng)人，理應(yīng)接受宋朝法律的制裁。
然而，王彥升卻并沒(méi)有這么做——對(duì)于那些膽敢違反宋朝律法的黨項(xiàng)人，他總會(huì)在和部下喝酒的時(shí)候，把這些人叫來(lái)。
但是，王彥升一不審問(wèn)，二不宣判，而是直接用手?jǐn)Q掉犯人的耳朵，當(dāng)做自己的下酒菜（引所犯以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之）。
而且，每次都會(huì)有多個(gè)犯人被王彥升如此處理。
然后，這些被處理過(guò)的黨項(xiàng)犯人，就會(huì)被釋放回去。
如此以來(lái)，王彥升的名聲很快就傳遍了整個(gè)黨項(xiàng)人的部落。
面對(duì)如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng)，黨項(xiàng)人自然是不敢輕易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。
于是，在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里，黨項(xiàng)人從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)犯過(guò)他所在的地方。
宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多，其真實(shí)性雖然有待考證，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一代抗金名將對(duì)后世的巨大影響力。緣于認(rèn)知水平和時(shí)代局限，有些記載雖然荒誕不經(jīng)，但亦無(wú)損岳武穆英名，管中窺豹，走下神壇的岳飛也有平常人的一面，其血肉豐滿(mǎn)的.形象呼之欲出，這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸，或許這樣的岳飛才更加真實(shí)可信。
《宋稗類(lèi)鈔》上說(shuō)，岳飛本是韓琦家的佃戶(hù)，也就是韓府的雇工或者保安之類(lèi)的，顯然韓琦對(duì)岳飛是比較照顧的，岳飛每見(jiàn)韓家子弟都恭恭敬敬的，必執(zhí)禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán)，位居高位，仍然不改舊禮，可見(jiàn)岳飛是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實(shí)編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時(shí)在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，后一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥(niǎo)獸散，韓府得以保全。后來(lái)岳飛得以平反昭雪，謚號(hào)武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”，鼎力相助分不開(kāi)。
岳飛年青時(shí)，曾在長(zhǎng)安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，舒老頭眼見(jiàn)岳飛骨格清奇，長(zhǎng)相迵異，主動(dòng)上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日后必定當(dāng)顯富貴，統(tǒng)帥大軍，建功立業(yè)，可惜最終會(huì)死于非命。岳飛大驚，細(xì)問(wèn)究竟。老頭直言相告，哎，我認(rèn)識(shí)你，你前世是猿精，猿長(zhǎng)大壯碩后必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會(huì)有人妒嫉和記恨。后來(lái)岳飛果然樹(shù)大招風(fēng)，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》）
還有一種說(shuō)法，時(shí)大理寺卿周三畏為岳飛案主審，開(kāi)始覺(jué)得岳飛謀反案坐實(shí)后，朝廷必有重賞，后來(lái)越審越不是個(gè)事兒，他曾聽(tīng)岳飛門(mén)下僧人惠清說(shuō)起過(guò)一件事兒，說(shuō)岳飛年輕時(shí)曾經(jīng)遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過(guò)岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此后會(huì)手握十萬(wàn)精兵，建功立業(yè)，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會(huì)善終，得志后當(dāng)早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，后果然被冤殺。周三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見(jiàn)《夷堅(jiān)志》）
岳飛當(dāng)然不是猿精和豬精，只是后人牽強(qiáng)附會(huì)罷了，一則說(shuō)明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動(dòng)物，歸于天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當(dāng)權(quán)派和宋室朝廷，遣責(zé)其卸磨殺驢？二則也說(shuō)明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報(bào)國(guó)，不知激流勇退，安身立命而保全自己。
《三朝北盟會(huì)編》里還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時(shí)，其舅姚某飛揚(yáng)跋扈，仗勢(shì)欺人，被老百姓舉報(bào)到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴(yán)加訓(xùn)斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數(shù)十步之遙時(shí)，忽然回頭張弓搭箭，一支雕翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過(guò)，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報(bào)復(fù)，必欲置其于死地，于是縱馬追逐，然后輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結(jié)果了舅舅性命?；丶液笤里w把此事秉報(bào)給母親，姚夫人責(zé)怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當(dāng)時(shí)射向我的那一箭，我若躲不過(guò)，我已經(jīng)成為死人了，今日不殺舅，日后必為舅所殺。
岳飛殺舅一事不見(jiàn)正史，但《會(huì)編》作者徐夢(mèng)莘是岳飛稍后同時(shí)代人，此書(shū)成于光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪，此后聲譽(yù)正隆，作者不可能誤會(huì)中傷岳飛，而《會(huì)編》史料豐富，記述詳細(xì)，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢(mèng)莘傾畢生精力著述此書(shū)，治史嚴(yán)謹(jǐn)，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實(shí)，也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴(yán)厲，否則就會(huì)養(yǎng)虎貽禍，后患無(wú)窮。
另?yè)?jù)《會(huì)編》記載，岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時(shí)，泗州知州劉綱奉命前往帥府會(huì)商軍事，劉綱請(qǐng)示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位于淮河以北，易攻難守，無(wú)兵無(wú)糧，萬(wàn)一金兵打過(guò)來(lái)，是守好呢？還是放棄？岳飛反問(wèn)，這個(gè)地方叫做潤(rùn)州，還有其他什么稱(chēng)呼？劉綱回答京口。岳飛再問(wèn)，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說(shuō)，正是，你應(yīng)該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來(lái)后，對(duì)岳飛心悅誠(chéng)服，贊不絕口，岳鵬舉真是有過(guò)人之處！
《齊東野語(yǔ)》里則記載了一則岳飛治軍嚴(yán)明、軍紀(jì)肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時(shí)，率軍在鬧市區(qū)安營(yíng)扎寨住宿，第二天天亮后，帶領(lǐng)士兵清掃街道門(mén)院，洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當(dāng)?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草，并且專(zhuān)門(mén)為岳飛準(zhǔn)備了酒食餞行，隊(duì)伍都快走完了，也沒(méi)有見(jiàn)到岳飛本人，問(wèn)隊(duì)伍里士兵，大將軍何在？左右對(duì)曰，大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們?cè)缇瓦h(yuǎn)去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個(gè)個(gè)不由自主的伸出大拇指，為岳飛點(diǎn)贊，大將軍不愧為中興第一名將。
紹興初年，在朝廷鍥而不舍的求和下，宋金和議達(dá)成，高宗派遣了一個(gè)叫做士?jī)ǎù藶閯e字，打不出來(lái)）的官員擔(dān)任外交使臣到金國(guó)，士?jī)愤^(guò)岳飛大營(yíng)時(shí)，岳飛勸告道，金人詭計(jì)多端，不講信義，大人不可久做停留。士?jī)ㄕf(shuō)，肩負(fù)國(guó)家使命不可不去。告辭北去后不多遠(yuǎn)，忽見(jiàn)前方塵煙四起，殺聲震天，士?jī)▏樀泌s緊棄路遠(yuǎn)遁，就在狼狽不堪驚魂未定時(shí)，望見(jiàn)一桿迎風(fēng)飄揚(yáng)的帥旗，再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來(lái)。岳飛笑著說(shuō)，我勸你別去，就是擔(dān)心金人劫掠，我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵，勝負(fù)難料。你是皇帝身邊重臣，肩負(fù)重任，我自當(dāng)派兵護(hù)送。沒(méi)走多遠(yuǎn)，岳飛手下兩位將軍前來(lái)報(bào)捷。后來(lái)岳飛含冤下獄，士?jī)q岳飛無(wú)辜，極力營(yíng)救，并不是為了報(bào)當(dāng)初之恩，而是親眼所見(jiàn)岳飛兵貴神速，指揮有方。（見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》）
就連岳飛含冤入獄，最后被迫害致死，似乎也早有預(yù)兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時(shí)，禪師道月再三勸阻岳飛謹(jǐn)防小人構(gòu)陷，不要只身奔赴朝廷，岳飛執(zhí)意不從。道月無(wú)可奈何之下贈(zèng)詩(shī)一首“風(fēng)波亭下水滔滔，千萬(wàn)堅(jiān)心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤?！痹里w到了臨安后，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風(fēng)波亭”，岳飛見(jiàn)后，方悟禪師語(yǔ)意。后來(lái)秦檜聽(tīng)說(shuō)此事后，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見(jiàn)何立后，說(shuō)出了一段偈語(yǔ)“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開(kāi)口。何立從南來(lái)，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手?！毖粤T，端坐而化。（見(jiàn)《堅(jiān)瓠集》）
依岳飛忠直善良天性，以及精忠報(bào)國(guó)志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會(huì)聽(tīng)從禪師所言，后人盡可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來(lái)，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。
而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說(shuō)，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時(shí)，有一個(gè)小牢子一直對(duì)岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，兇神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就里，就詢(xún)問(wèn)小牢子為什么變化如此之大。小牢子說(shuō)“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復(fù)疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也。”
岳飛聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一聲，覺(jué)得小牢子所言如頗有道理，此后不復(fù)多言，索筆畫(huà)押，所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹(jǐn)如初（見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》）。此后不久，一代名將遇害身死。這個(gè)故事看似荒唐，其實(shí)切中要害，尤其讓后人讀到時(shí)深感涼薄，岳飛之死，則更顯現(xiàn)的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。
歷史人物介紹演講稿篇八
個(gè)人簡(jiǎn)介
第一次“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期，林則徐以虎門(mén)銷(xiāo)煙、奮力抗英而聞名中外，成為一代名臣、民族英雄，為后人稱(chēng)頌。但也是因?yàn)榻麩熀涂褂ⅲ沽謩t徐成了朝廷的一名“罪臣”，遭受了5年悲壯的流放生活。1841年道光皇帝下旨，革去林則徐“四品卿銜”，“從重發(fā)往新疆伊犁，效力贖罪?！?BR> 林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬(wàn)里”，實(shí)地勘察了南疆八個(gè)城，加深了對(duì)西北邊防重要性的認(rèn)識(shí)。林則徐所譯資料中發(fā)現(xiàn)沙俄對(duì)中國(guó)的威脅，促成了他抗英防俄的國(guó)防思想，成為近代“防塞論”的先驅(qū)。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰(zhàn)”，有備無(wú)患。
林則徐不僅是我國(guó)歷史上偉大的民族英雄，同時(shí)還是一位出色的治水專(zhuān)家，在其仕宦生涯中，十分重視并努力舉辦水利事業(yè)，興修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理運(yùn)河、黃河、長(zhǎng)江。林則徐治水注重深入實(shí)際，事必躬親，同時(shí)還重視賑災(zāi)濟(jì)貧，這些都是其“重民思想”的反映。林則徐曾著《北直水利書(shū)》?！侗敝彼麜?shū)》除經(jīng)濟(jì)之外，亦有治水方略，后來(lái)林則徐的學(xué)生馮桂芬將《北直水利書(shū)》改編成《畿輔水利議》。在新疆期間他還領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車(chē)，人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績(jī)，稱(chēng)為“林公井”“林公車(chē)”。
林則徐根據(jù)自己多年在新疆的考察，結(jié)合當(dāng)時(shí)沙俄脅迫清廷開(kāi)放伊犁，指出沙俄威脅的嚴(yán)重性，臨終時(shí)曾大聲疾呼，告誡國(guó)人：“終為中國(guó)患者，其俄羅斯乎!吾老矣，君等當(dāng)見(jiàn)之?！惫黄淙?，六十余年之后，數(shù)百萬(wàn)領(lǐng)土已被蠶食鯨吞，歷史證明了林則徐是正確的!
歷史人物介紹演講稿篇九
衛(wèi)子夫是歷史上漢武帝的第二任皇后，在后位38年，謚號(hào)思皇后，葬于思后園。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的衛(wèi)子夫的人物簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
衛(wèi)子夫是中國(guó)漢代平陽(yáng)(現(xiàn)山西臨汾)人，原本她只是平陽(yáng)公主身邊的一名侍女，出身卑微。后來(lái)通過(guò)自己的努力，成功躋身為漢武帝的皇后。衛(wèi)子夫在皇后位共38年，是中國(guó)歷史上皇后在位時(shí)間第二長(zhǎng)的。下面來(lái)看看衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介。
衛(wèi)子夫原本只是平陽(yáng)公主家中一個(gè)歌妓。平陽(yáng)公主由于平日里喜好歌舞，家中便養(yǎng)了許多漂亮的歌女舞女，而衛(wèi)子夫就是其中之一。建元二年的春天，漢武帝去祭奠鬼神后，到平陽(yáng)公主的家中做客，公主設(shè)宴招待武帝，并且將事先備好的女孩讓武帝挑選，武帝卻沒(méi)有看上。直到筵席開(kāi)始了，漢武帝一眼看中了在宴席上唱歌的衛(wèi)子夫。平陽(yáng)公主就當(dāng)作順?biāo)饲閷⑿l(wèi)子夫獻(xiàn)給了武帝。
衛(wèi)子夫入宮后并沒(méi)有受到寵幸，只是當(dāng)了一名宮女。一年后，由于宮中的宮女過(guò)多，漢武帝準(zhǔn)備決定讓年老體弱的宮女回去，衛(wèi)子夫因要求出宮，得以再見(jiàn)到漢武帝。衛(wèi)夫子見(jiàn)到武帝后淚如雨下，漢武帝便起了惻隱之心，于是留下了衛(wèi)子夫并當(dāng)晚臨幸了她。衛(wèi)子夫也因?yàn)檫@一次寵幸而懷孕。多年無(wú)子的武帝因此非常高興，隨即就封衛(wèi)子夫?yàn)榉蛉?，?duì)她的寵愛(ài)也是有增無(wú)減。
元光五年，陳皇后因?yàn)楣唇Y(jié)巫女暗行巫蠱之事被查辦廢后，逐出京城。在漢武帝年29歲的時(shí)候，衛(wèi)子夫?yàn)樗麻L(zhǎng)子劉據(jù)，同年衛(wèi)子夫被冊(cè)封為皇后。隨后，由于衛(wèi)子夫到了中年之后漸漸的年老色衰，容貌與氣質(zhì)已經(jīng)大不如從前，而武帝后宮佳麗三千，相繼有王夫人、尹婕妤、趙婕妤受寵，慢慢的便失去了漢武帝的歡心，加上霍去病和衛(wèi)青的去世，衛(wèi)氏地位日漸式微。
征和元年的時(shí)候，公孫父子因巫蠱案件而遭人陷害，冤死于獄中，而公孫一家全部被斬首。諸邑公主和陽(yáng)石公主因?yàn)槭艿綘窟B而選擇了自殺，衛(wèi)青的兒子也被斬首。隨后，衛(wèi)子夫因在巫蠱事變中支持太子，漢武帝大發(fā)雷霆下令收走衛(wèi)子夫皇后的御璽，衛(wèi)子夫絕望自縊，葬于長(zhǎng)安城外的桐柏。
衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家一歌妓，卻因一次酒宴而被漢武帝臨辛，并因此而和弟弟衛(wèi)青一并帶入宮中，據(jù)記載，漢武帝在太子位時(shí)就已娶妃數(shù)載，卻一直沒(méi)有子嗣，而子夫自嫁與漢武帝以后一共生下三女一男四個(gè)孩子，其兒子劉據(jù)即為衛(wèi)太子。
大女兒，衛(wèi)長(zhǎng)公主，前137年出生，衛(wèi)子夫長(zhǎng)女，當(dāng)時(shí)漢武帝最為喜歡的女兒。據(jù)記載，衛(wèi)長(zhǎng)公主有過(guò)兩次婚姻，第一次下嫁平陽(yáng)侯曹襄，第二次下嫁方士欒大，關(guān)于衛(wèi)長(zhǎng)公主《史記》與《漢書(shū)》只記載了她的兩次婚姻，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇中關(guān)于長(zhǎng)公主被腰斬之事，正史包括野史都沒(méi)有記載，無(wú)從考證。
諸邑公主，是衛(wèi)子夫所生第二個(gè)女兒，據(jù)說(shuō)，諸邑公主繼承了母親的美貌，自小便得漢武帝喜愛(ài)，而《史記》并沒(méi)有出現(xiàn)此公主，《漢書(shū)》記載諸邑公主與陽(yáng)石公主一同因?yàn)槲字讯馈?BR> 衛(wèi)子夫三女兒，也就是石邑公主，《史記》《漢書(shū)》中均未提起此公主，只有司馬貞的《史記索隱》中記載，諸邑公主是漢武帝與衛(wèi)夫子之女，很多人以為跟著諸邑公主一起處死的陽(yáng)石公主就是石邑公主，但據(jù)記載，陽(yáng)石公主又名“德邑”公主，并非石邑公主，可見(jiàn)石邑公主并沒(méi)有死于巫盅，只是其死因不詳。
小兒子劉據(jù)，是漢武帝第一位皇子，是元朔元年，衛(wèi)子夫?yàn)?9歲的漢武帝生的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)即位十余年，武帝非常高興，隨后命令東方朔與枚皋作《皇太子生賦》及《立皇子禖?！分x。來(lái)感謝上天賜予了他一位皇子，又修建了婚育之神高禖神之祠。后漢武帝冊(cè)封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?，由此劉?jù)由庶長(zhǎng)子變?yōu)榈臻L(zhǎng)子，并于元狩元年立劉據(jù)為皇太子。
在這里不得不提的便是武帝晚年發(fā)生的“巫蠱之亂”。在這場(chǎng)禍亂中，太子劉據(jù)被佞臣江充所誣陷，被迫起兵，失敗后自殺。太子的生母，也就是大漢皇后衛(wèi)子夫，在這場(chǎng)浩劫中，站在了支持自己兒子的立場(chǎng)上，事變后獨(dú)攬全責(zé)，以一死換得太平。
但是，“巫蠱之亂”只是促進(jìn)衛(wèi)子夫之死的一個(gè)導(dǎo)火索。歷史的進(jìn)程，為這根導(dǎo)火索的出現(xiàn)，埋下了諸多伏筆。
首先，漢武帝晚年寵幸年輕貌美的妃嬪，對(duì)年老色衰的衛(wèi)皇后態(tài)度愈加冷淡。而太子性格似母，仁慈謹(jǐn)慎。武帝在其他夫人生的兒子里找到了類(lèi)似自己的影子，因而對(duì)太子的感情銳減。其次，武帝晚年猜忌多疑，對(duì)江充等佞臣的信任與日俱增。因太子與江充馳道結(jié)隙，江充便在武帝面前對(duì)皇后、太子進(jìn)行構(gòu)陷，導(dǎo)致夫妻不和、父子不和。第三，衛(wèi)子夫本不會(huì)死，賢良淑德的品質(zhì)讓她承擔(dān)了一切。巫蠱之亂發(fā)生后，武帝僅僅收走了能夠調(diào)兵的皇后印綬，卻無(wú)廢除皇后之意。但衛(wèi)子夫欲平復(fù)父子嫌隙，促進(jìn)京城太平，終自縊于椒房殿。最后，歷史結(jié)局的必然性促使了衛(wèi)子夫的自縊。她知道，謀反之后，即使不死，也難安后半身。與其茍且存世，不如一死換得清白。大漢盛世下的衛(wèi)皇后，就這樣走完了傳奇的一生。
歷史人物介紹演講稿篇十
濫設(shè)名目，強(qiáng)收雜費(fèi)，這是歷朝貪官污吏慣用的發(fā)財(cái)之道，清朝尤其嚴(yán)重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費(fèi)作為治吏安民的內(nèi)容之一，傾力整頓，頗見(jiàn)成效。
地方雜費(fèi)有不少是相沿成習(xí)的。如奉天府，老百姓做生意的時(shí)候如果有車(chē)輛進(jìn)出，就要到奉天府衙門(mén)領(lǐng)取照票，邊門(mén)驗(yàn)票放行，小車(chē)一輛收銀十六錢(qián)，大車(chē)一輛收銀三十二錢(qián)，每年都收兩千兩左右，此項(xiàng)銀兩均被府尹、書(shū)吏、經(jīng)歷司查驗(yàn)等官員分掉。另外，有豬羊販賣(mài)進(jìn)出也要按照每口三錢(qián)收費(fèi)。由于官吏的勒索，致使邊口地帶物價(jià)騰貴。
此事被巡察奉天的'御史釋迦保查實(shí)之后奏報(bào)給了朝廷，雍正帝立即下令嚴(yán)行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨，立即將車(chē)輛及豬羊收費(fèi)項(xiàng)目盡行革除，不許再索取分文，雍正帝夸贊他辦理得“非常及時(shí)，應(yīng)該表彰”。在許多地方，給官員送禮長(zhǎng)期盛行，如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤(pán)庫(kù)禮等等，不勝枚舉，這些東西上司一但收受，屬員勢(shì)必加征稅課于人民，并且日后遇有請(qǐng)托便難拒絕，危害極大。在雍正帝的諭令下，各地規(guī)禮盡被裁革。