總結(jié)可以幫助我們反思和總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，從中吸取教訓(xùn)，提高我們的工作效率和學(xué)習(xí)效果。完美的總結(jié)需要結(jié)構(gòu)清晰，貫穿始終。這些總結(jié)范文是從不同領(lǐng)域和不同人的視角來撰寫的，具有一定的代表性。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇一
20xx年9月13日9月15日的三天國學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當(dāng)全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時，這是很危險的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時候了。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人出生時本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。“香九齡，能溫席?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話，報答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過對國學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細(xì)微之處都是感動。人們都說“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風(fēng)雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報雙親的是線，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個人的出生都有一個故事，不要在雙親健在時不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇二
一、認(rèn)識初中國學(xué)經(jīng)典講座
我有幸參加了一場初中國學(xué)經(jīng)典講座，主題是“中華經(jīng)典的智慧與價值”。這場講座主要介紹了中國學(xué)經(jīng)典的基本概念、發(fā)展歷程和重要價值。講座讓我深刻認(rèn)識到中國經(jīng)典的博大精深，對我的思維模式和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵
首先講座介紹了中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。中國學(xué)經(jīng)典包括了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《周禮》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典集結(jié)了中國古代先賢們的智慧和對人類社會發(fā)展的思考。它們不僅僅是文化的瑰寶，更是人類智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我們可以了解到古人的生活方式、價值觀和智慧，從而更好地理解中國文化。
三、中國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展歷程
隨后講座介紹了中國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展歷程。中國經(jīng)典的形成是一個漫長而復(fù)雜的過程，經(jīng)歷了幾千年的時間。在中國傳統(tǒng)社會，這些經(jīng)典被廣泛傳播和應(yīng)用，成為人們教育和價值觀的基石。然而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國學(xué)經(jīng)典逐漸被邊緣化，人們對它的重視程度大大下降?，F(xiàn)在，在呼喚傳統(tǒng)文化的浪潮中，人們開始重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，充分發(fā)掘其中的智慧和價值。
四、中國學(xué)經(jīng)典的重要價值
講座進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國學(xué)經(jīng)典的重要價值。中國學(xué)經(jīng)典是我們了解中華民族傳統(tǒng)文化的窗口，是我們認(rèn)識自己的基石。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取古人的智慧，思考人生的意義和價值。這些經(jīng)典告訴我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事、如何修身養(yǎng)性。它們教導(dǎo)我們要有仁愛之心、正直之德、謙虛之品等，這些正是我們現(xiàn)代社會中最重要的精神追求。
五、學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典給我?guī)淼膯⑹?BR> 最后，我談述了學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典給我?guī)淼膯⑹?。中國學(xué)經(jīng)典鼓勵我們思考并尋找人生的真善美，它們教導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識自己的內(nèi)心，如何與他人和諧相處。學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典讓我意識到傳統(tǒng)文化的寶貴和魅力，也讓我更加自信地面對世界。同時，它們也提醒我，要善于思考并將所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，不能停留于紙上談兵。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識到價值觀的重要性，并下定決心要以正直的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)。
中國學(xué)經(jīng)典講座讓我認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我明白了傳統(tǒng)價值觀的重要性。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，與時代同奮進(jìn)，用智慧和力量塑造更美好的未來。通過傳承與創(chuàng)新，我們可以將中國學(xué)經(jīng)典煥發(fā)出新的光芒，讓智慧與價值在新時代中熠熠生輝。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇三
12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個《國學(xué)經(jīng)典與個人修養(yǎng)》講座。
首先簡單的介紹了我們李達(dá)武教授的個人簡歷。隨后她幽默地說：“首先......很感謝未來的中國的總理級以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們，大家下午好!今天講座內(nèi)容分五個部分來講解......”聽完李老師的對我院師生第一次的開場白，全場響起了激烈的掌聲!講座內(nèi)容：一、以古見今，啟迪人生。從博學(xué)的角度，可以用王之渙的詩《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學(xué)過這首詩的理解來說，可以分為四個方面來總結(jié)從這首詩：1.向上感，追求欲。2.萬物聲聲不息，生命在于運(yùn)動。3.《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”4.順應(yīng)自然，天人合一。在看到大概的提綱后，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。二、拓展學(xué)識，凈化心靈。國學(xué)的經(jīng)典有四書五經(jīng)，四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。以前的國王制度也就是現(xiàn)在的.法制。在諸多的流派中，我國最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個方面來說。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書，來學(xué)會中待人。我們讀書的最初目的：名利知恥。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會適應(yīng)這個社會。我國最早的紀(jì)傳體通史《史記》，而我國的二十四史中《史記》就在其中。《史記》是以寫人為主，是由我國文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳......然后簡單的介紹了我國的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩歌用歌的方式唱給大家聽，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩經(jīng)》。而且老師還帶動全場的老師同學(xué)一起唱歌，用歌的形式來記住古詩詞。三、豐富感情，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂著。因?yàn)閭氖且惶欤_心也是一天。拋開煩惱，開心的過自己會過的更好。四、邊走邊唱，健康向上。五、心存感激，奉獻(xiàn)愛心。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草信，報得三春暉!”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來回報他們。也有句話說“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報?！蔽覀円惨煤脤W(xué)習(xí)，回報我們的祖國、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的人。
在李老師進(jìn)行了2個多小時的演講，全場一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結(jié)束了這一堂人生中又一個啟迪人心的課!
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇四
第一段：智慧教育的概念介紹（200字）
智慧教育是一種借助現(xiàn)代科技手段，結(jié)合傳統(tǒng)教育理念和方法，提供更加個性化、高效和有趣的教學(xué)方式的教育方式。隨著科技和社會的發(fā)展，智慧教育成為當(dāng)今教育改革的熱點(diǎn)，并受到廣泛的關(guān)注和探討。這種教育方式以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，通過與學(xué)生的互動和反饋，實(shí)現(xiàn)教育的個性化和精細(xì)化，提高教育的效果和質(zhì)量。
第二段：智慧教育的特點(diǎn)（200字）
智慧教育與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于個性化，它能根據(jù)學(xué)生的差異和需求提供定制化的教學(xué)方案。傳統(tǒng)教育往往一刀切，無法滿足每個學(xué)生的發(fā)展需求，而智慧教育可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛好，量身定制適合他們的學(xué)習(xí)路徑和資源。另外，智慧教育還能通過可視化的數(shù)據(jù)和反饋，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為教師提供科學(xué)有效的教學(xué)依據(jù)，幫助教師更好地指導(dǎo)學(xué)生。
第三段：智慧教育的優(yōu)勢（300字）
智慧教育有著許多優(yōu)勢，其中一點(diǎn)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。通過智慧教育，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供豐富多樣的教學(xué)資源和交互方式，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和吸引人。學(xué)生可以通過游戲化的學(xué)習(xí)方式，自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)速度，而不再受限于傳統(tǒng)教育的一成不變。另外，智慧教育還能提高學(xué)生的合作與創(chuàng)新能力。學(xué)生在互動和合作中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，通過實(shí)踐和探索來解決問題，從而培養(yǎng)出創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
第四段：智慧教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對方法（300字）
智慧教育雖然有很多優(yōu)勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是技術(shù)的成本和使用難度。引入智慧教育需要投入大量的資金和人力資源，而且使用和維護(hù)也需要專業(yè)技術(shù)人員的支持。其次是教師和家長的接受程度和能力問題。智慧教育要求教師具備新的技術(shù)和教育觀念，同時需要家長的積極配合和支持。為了解決這些問題，我們可以通過提供培訓(xùn)和支持，提高教師和家長的智慧教育意識和能力。另外，政府和學(xué)校也要提供必要的資金支持和配套措施，推動智慧教育的普及。
第五段：智慧教育的未來展望（200字）
智慧教育是教育未來發(fā)展的趨勢。隨著科技的進(jìn)步，智慧教育將越來越深入人們的生活和教育中。它將不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容，提供更多個性化的學(xué)習(xí)資源和工具。同時，智慧教育也將不再局限于學(xué)校的教育，還將逐步應(yīng)用于終身教育領(lǐng)域。未來的智慧教育將致力于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)能適應(yīng)未來發(fā)展的復(fù)合型人才。
總結(jié)：
智慧教育是現(xiàn)代教育的一個重要方向，它以個性化教學(xué)和創(chuàng)新教育為核心，致力于培養(yǎng)學(xué)生的多元智能和綜合素質(zhì)。盡管智慧教育還面臨一些挑戰(zhàn)，但隨著科技的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，它必將在未來得到更加廣泛的應(yīng)用和推廣。我們應(yīng)該積極擁抱智慧教育，發(fā)揮科技的積極作用，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才做出積極貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇五
第一段：引言（100字）
作為父母，我們都希望能夠給孩子最好的教育。然而，在實(shí)際操作中，我們往往會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。為了提升自己的教育水平，我參加了一場關(guān)于教育孩子的經(jīng)典講座。在聽完講座后，我深受啟發(fā)，對于如何教育孩子有了更深刻的理解。
第二段：理解孩子需求（250字）
在講座中，講師強(qiáng)調(diào)了理解孩子的需求的重要性。孩子的所思所想與我們成年人不同，他們有自己的個性、喜好和成長階段。作為父母，我們需要通過與孩子的互動來了解他們的需求。只有深入了解孩子，才能針對性地為他們提供合適的教育資源和方法。
第三段：塑造積極心態(tài)（250字）
講座中，講師還強(qiáng)調(diào)了塑造積極心態(tài)的重要性。在孩子的成長過程中，遇到挫折和困難是經(jīng)常發(fā)生的事情。作為父母，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子積極面對困難的態(tài)度，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。在教育中，我們要鼓勵孩子嘗試新的事物，培養(yǎng)他們堅(jiān)持的意志力，從而更好地適應(yīng)社會的變化和挑戰(zhàn)。
第四段：營造和諧家庭環(huán)境（250字）
與此同時，講座中提到的家庭環(huán)境也對孩子的教育起著至關(guān)重要的作用。講師認(rèn)為，和諧的家庭環(huán)境能夠培養(yǎng)孩子良好的情感和行為習(xí)慣。家庭是孩子最重要的成長場所，父母不僅要在言傳身教中起到榜樣的作用，還要時刻關(guān)注與孩子的溝通和互動。只有在一個溫暖、和諧的家庭環(huán)境中，孩子才能夠得到真正的成長和教育。
第五段：實(shí)踐總結(jié)（350字）
回顧講座的內(nèi)容，我深感教育孩子是一個復(fù)雜而又艱辛的過程。然而，只要我們付出真心和努力，一定能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、善于思考的孩子。因此，作為家長，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，積極參加各類教育講座、讀書、查閱資料等，以便更好地教育孩子。
通過這次講座，我對于教育孩子的重要性有了更深刻的認(rèn)識，并且獲得了一些實(shí)用的方法和技巧。我會堅(jiān)持理解孩子需求，塑造積極心態(tài)，并努力營造和諧的家庭環(huán)境。相信在我不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我能夠成為一個更好的父母，幫助孩子成長為優(yōu)秀的人才。
在我看來，這場經(jīng)典講座是一次寶貴的機(jī)會，讓我受益匪淺。我將會將這次講座的內(nèi)容與身邊有需要的朋友分享，希望他們也能夠從中獲得啟發(fā)和幫助。只有大家共同的努力，才能夠讓下一代培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)（100字）
參加教育孩子經(jīng)典講座后，我更加深刻地意識到教育孩子的重要性。通過理解孩子需求、塑造積極心態(tài)和營造和諧家庭環(huán)境，我們能夠更好地教育孩子，并幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。我將會積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為一個更好的父母，為下一代的成長盡自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇六
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價值更是不可小覷，對于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會智博老師當(dāng)時看完的激動心情。
《當(dāng)代學(xué)校國學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時零碎時間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對國學(xué)教育的深刻認(rèn)識。
第二類，體，就是中國古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽張恩富教授講過，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的。從先秦到民國每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類，藝。藝是用來熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來修學(xué)。這是智博老師為什么總是問我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國學(xué)教育的藝類，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類，用。經(jīng)世致用的學(xué)問。比如平時大家比較少談的政治，治國之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟，無法計量。這些學(xué)問，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對經(jīng)典理解到位了，對著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會的不和諧，有誰從儒學(xué)的角度對政府提出一套高明有效的治國方策？所以學(xué)習(xí)國學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國。
第五類，小學(xué)。主要是指一套中國文化的基礎(chǔ)學(xué)問，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、?？薄⒐ぞ邥?。說起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學(xué)生的?，F(xiàn)在的人否定漢語讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個字有聲音的意義，有些詞句吟誦時還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩詞了，這才算得上真正傳承中國傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂此不疲，對今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇七
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進(jìn)行了動手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個社會福利機(jī)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇八
作為一位父母，我始終關(guān)注著孩子的教育問題。教育孩子是一門學(xué)問，也是一項(xiàng)重要的責(zé)任。最近，我參加了一場關(guān)于教育孩子經(jīng)典講座，讓我受益匪淺。在這場講座中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育孩子的重要原則和方法，這讓我對如何更好地教育孩子有了更深入的理解。
首先，講座中強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。講座中指出，家庭是孩子最早接觸的社會環(huán)境，也是孩子成長的基礎(chǔ)。在家庭中，父母應(yīng)該起到榜樣的作用，為孩子樹立正確的價值觀。例如，家長們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，教會他們做人的原則和道理。此外，講座還提醒我們，家庭教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的自理能力和獨(dú)立性。家長們不應(yīng)該總是為孩子包辦一切，而是要給他們適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們學(xué)會自己解決問題和承擔(dān)責(zé)任。
第二，講座中強(qiáng)調(diào)了教育孩子的方法。講座中提到，教育孩子要注重啟發(fā)思維，而不是簡單地灌輸知識。孩子們天生就有好奇心和探索欲望，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們主動思考問題，培養(yǎng)他們的分析和解決問題的能力。此外，講座還提到了鼓勵孩子多交流的重要性。家長們應(yīng)該傾聽孩子的想法和意見，與他們進(jìn)行積極的溝通。只有通過與孩子的互動，我們才能更好地了解他們的需求和問題，從而更好地進(jìn)行教育。
第三，講座中講到了培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的重要性。現(xiàn)在的孩子面臨著各種各樣的課業(yè)壓力，如何幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念是一個關(guān)鍵問題。講座中建議，家長們應(yīng)該幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。此外，講座還提到了培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性。例如，定期制定學(xué)習(xí)計劃，合理安排學(xué)習(xí)時間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣，孩子們就能夠更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)的節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)效果。
第四，講座中提到了教育孩子要注重培養(yǎng)他們的人格魅力和社交能力。一個人的人格魅力和社交能力決定了他在社會中的發(fā)展和成功。講座中強(qiáng)調(diào)，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自信心和人際交往能力。例如，在家庭中，父母應(yīng)該鼓勵孩子參與各種社交活動，鍛煉他們的社交能力。此外，把孩子放置在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，讓他們與不同的人接觸，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力和與人溝通的能力。
最后，講座中強(qiáng)調(diào)了教育孩子要注重愛的教育。愛是最強(qiáng)大的力量，也是教育孩子最重要的基礎(chǔ)。講座中提到，父母應(yīng)該用愛和溫暖來引導(dǎo)孩子，讓他們感受到父母對他們的關(guān)愛和呵護(hù)。此外，父母還應(yīng)該積極表達(dá)自己的愛和鼓勵，給孩子帶來積極的正能量。父母的愛是孩子成長的動力，也是他們走向成功的動力。
通過這場關(guān)于教育孩子的經(jīng)典講座，我對于如何更好地教育孩子有了更深入的理解。我明白了家庭教育的重要性，了解了教育孩子的方法，認(rèn)識到了培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的重要性，明白了培養(yǎng)人格魅力和社交能力的關(guān)鍵，明確了愛的教育的重要性。我會將講座中的這些理念融入到自己的日常教育中，努力為孩子的成長提供一個良好的環(huán)境和教育方式，幫助他們健康地成長。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇九
1
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。
八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語文教育應(yīng)充分重視文化意識的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通
過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要創(chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的好奇心，對彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十
現(xiàn)在小學(xué)初中的語文課本里面,傳統(tǒng)文化的份量是很重的但這個份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時代的變遷而變化的:六十年代當(dāng)時浙江省初中三冊語文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表揚(yáng)大煉鋼鐵的，有4篇是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。
70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關(guān)于思想文化工作的論述，二是鞏固無產(chǎn)階級專政的理論輔導(dǎo)，三是階級教育，四是大批判，五是團(tuán)結(jié)人民打擊敵人的小評論，六是革命故事。而上海毛主席文章和詩詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場、評論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩文僅占2.4%。
80年代中小學(xué)語文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國古典詩文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說，1982年初中《語文》第五冊教材中，古文占1/3.
長經(jīng)歷以及當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況告訴我們，從小誦讀國學(xué)文化經(jīng)典意義重大，好處很多。
一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理真理，只要少年兒童堅(jiān)持從小誦讀國學(xué)經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價值觀就會慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會逐漸變成知書達(dá)禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學(xué)生、好公民、好人才。
二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開發(fā)智慧潛能。
生理學(xué)家、心理學(xué)家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，316歲是每個人的記憶力發(fā)展的黃金時期，這個時期的孩子讀書沒有難的概念，背書沒有難的概念，記憶沒有難的概念，并且在這個時期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個黃金時期，誦讀國學(xué)經(jīng)典，對開發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國有的56歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、《老子》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《唐詩》、《宋詞》等幾萬字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點(diǎn)。
三是可以提高語文能力，夯實(shí)文化功底。中國的語文教育史告訴我們，中國語文的學(xué)習(xí)有它獨(dú)特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩文，是學(xué)不好語文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過去，只要讀了兩年或三年老書（即國學(xué)經(jīng)典）的人，就會作對聯(lián)、寫詩，很有文化底蘊(yùn)，而我們現(xiàn)在有的大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)了16年語文，有的寫信也寫不好，文章寫得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國學(xué)經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國學(xué)經(jīng)典的年齡太晚。因此，我們要組織和指導(dǎo)孩子們從小有計劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國學(xué)經(jīng)典，及時播下國學(xué)經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實(shí)實(shí)的打下國學(xué)文化的童子功。
四是可以促進(jìn)其他學(xué)科成績的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說，語文能力是學(xué)習(xí)的工具，是開啟其他學(xué)科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學(xué)生語文能力增強(qiáng)了，那他們的審題、概括、表達(dá)、理解能力肯定會增強(qiáng)，這是對他們學(xué)好其他學(xué)科肯定是大有裨益的。特別是他們進(jìn)入中學(xué)后，因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的國學(xué)經(jīng)典功底，因此他們學(xué)習(xí)古文時會學(xué)得很容易，學(xué)得會很快，花的時間會很少，這樣，就會騰出大量的時間來學(xué)習(xí)其他學(xué)科成績，全面提升他們的綜合素質(zhì)。
總之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興！
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十一
近年來，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展與應(yīng)用，經(jīng)典智慧教育在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸得到推崇和普及。作為一名教育工作者，我也積極參與了經(jīng)典智慧教育的實(shí)施與探索。經(jīng)過一段時間的實(shí)踐與總結(jié)，我深深地感受到了經(jīng)典智慧教育帶來的益處與挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將結(jié)合個人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)理念、教學(xué)資源、課程內(nèi)容、學(xué)生發(fā)展和評價體系等方面，總結(jié)了一些關(guān)于經(jīng)典智慧教育的心得體會。
首先，經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往只是簡單地傳授知識給學(xué)生，而經(jīng)典智慧教育則更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新思維能力。通過利用智能教學(xué)平臺和在線資源，學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式，并通過交互式的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行思考和實(shí)踐，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。
其次，經(jīng)典智慧教育豐富了教學(xué)資源和課程內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育模式往往只局限于紙質(zhì)教材和老師的授課，而經(jīng)典智慧教育通過網(wǎng)絡(luò)和智能設(shè)備，為學(xué)生提供了更加廣泛和豐富的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽器和學(xué)習(xí)平臺獲取各種各樣的教學(xué)資源，包括文字、圖片、音頻和視頻等，這為學(xué)生提供了一個更加開放和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，在課程內(nèi)容上，經(jīng)典智慧教育也可以根據(jù)學(xué)生的個性差異，提供個性化的教學(xué)方案，使得每一個學(xué)生都能夠得到適合自己的教育資源和內(nèi)容。
再次，經(jīng)典智慧教育推動了學(xué)生的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往只注重學(xué)生的學(xué)科知識和考試成績，而經(jīng)典智慧教育則更加注重學(xué)生的素質(zhì)教育和個性發(fā)展。通過智能教學(xué)平臺，學(xué)生可以參與到各種各樣的課外活動和社區(qū)服務(wù)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合素質(zhì)。此外，經(jīng)典智慧教育還可以幫助學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，以及提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，使得學(xué)生在知識的同時，也能夠全面發(fā)展自己的個性與能力。
最后，經(jīng)典智慧教育的評價體系需要不斷完善。在傳統(tǒng)的教育模式中，評價主要以考試成績?yōu)橐罁?jù)，而經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，因此，在評價體系上需要進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和調(diào)整。將學(xué)生的能力和素質(zhì)評價納入到整體評價體系中，并且注重發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛能與特長，是經(jīng)典智慧教育評價的一個重要方向。此外，利用智能教學(xué)平臺和數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以更加客觀和準(zhǔn)確地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果，為教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)和改進(jìn)方向。
綜上所述，經(jīng)典智慧教育在提升教學(xué)質(zhì)量和推動學(xué)生發(fā)展方面具有重要的意義和作用。通過培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，豐富教學(xué)資源和課程內(nèi)容，推動學(xué)生的全面發(fā)展，并完善評價體系，經(jīng)典智慧教育為教育事業(yè)注入新的活力和動力。作為一名教育者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，適應(yīng)時代的發(fā)展，將經(jīng)典智慧教育的理念與實(shí)踐深入到教育教學(xué)中，為培養(yǎng)有創(chuàng)造力和競爭力的新時代人才做出積極的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十二
國學(xué)智慧經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和人生智慧。這些經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等著作，以及許多經(jīng)史子集注。通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們可以深入了解中華文化的根基和智慧，對于促進(jìn)個人素養(yǎng)提升、關(guān)心社會發(fā)展具有重要意義。
第二段：經(jīng)典智慧對個人修養(yǎng)的影響
國學(xué)智慧經(jīng)典是一面鏡子，能夠幫助我們審視自己的行為和思想。例如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”告誡我們待人以正心、寬容和公平，不要對他人懷有偏見和歧視。這樣的智慧啟示可以幫助我們在日常生活中做到遵守道德準(zhǔn)則，以積極向上的姿態(tài)去面對自己、他人和社會。
第三段：智慧經(jīng)典對家庭教育的啟示
智慧經(jīng)典以家庭為最基本的社會單位，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。《大學(xué)》中有“首孝悌，次謹(jǐn)信”之語，強(qiáng)調(diào)了作為子女要孝敬父母，作為兄弟姐妹要和睦相處。這種家庭倫理觀念能夠幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，培養(yǎng)出品德高尚的下一代，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。
第四段：智慧經(jīng)典對社會建設(shè)的影響
國學(xué)智慧經(jīng)典也對社會建設(shè)起到了積極的作用?！吨杏埂分刑岬搅恕靶奚睚R家治國平天下”，將個人修養(yǎng)、家庭和睦與國家治理及天下平穩(wěn)緊密地聯(lián)系在一起。這個理念告訴我們，要想建立一個和諧穩(wěn)定的社會，首先要從個人修養(yǎng)和家庭教育入手，讓每個人都明白自己的責(zé)任和使命，才能形成互助互愛的社會關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
第五段：國學(xué)智慧經(jīng)典的當(dāng)代價值
盡管現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但國學(xué)智慧經(jīng)典仍然具有重要的當(dāng)代價值。當(dāng)今社會，人們普遍面臨著快節(jié)奏的生活、混亂的價值觀和缺乏精神指引等問題。而國學(xué)智慧經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則正是我們需要的指明方向的燈塔。因此，我們應(yīng)該重視并傳承國學(xué)智慧經(jīng)典，使其在新的時代背景下繼續(xù)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們不僅能夠獲得理論知識，而且能夠獲取重要的人生智慧和道德準(zhǔn)則。這些經(jīng)典不僅對個人修養(yǎng)、家庭教育和社會建設(shè)具有重要影響，而且具有重要的當(dāng)代價值。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承并應(yīng)用國學(xué)智慧經(jīng)典，以此來提升自己的素質(zhì)，改善社會關(guān)系，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十三
第一段：引入國學(xué)教育的重要性和目的（200字）
近年來，國學(xué)教育成為了教育界和家庭教育的熱點(diǎn)話題。國學(xué)教育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價值觀具有重要的作用。為了深入了解國學(xué)教育的核心內(nèi)容，我參加了一場關(guān)于國學(xué)教育的講座。講座的目的是傳播傳統(tǒng)文化的智慧精華，讓現(xiàn)代人能夠更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀后代。
第二段：國學(xué)教育講座的內(nèi)容概述（200字）
這次國學(xué)教育講座內(nèi)容豐富多樣，主要包括經(jīng)典文本的解讀、古代文人的人生態(tài)度和修身養(yǎng)性等方面。在經(jīng)典文本的解讀環(huán)節(jié)中，講師通過生動的講解和實(shí)例分析，幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化思想，并引導(dǎo)我們在生活中去應(yīng)用。在講述古代文人人生態(tài)度的時候，講師以諸多歷史名人的事跡為例，告訴我們這些文人思考問題的方法和修身養(yǎng)性的重要性。通過這些內(nèi)容的講解，我們可以更加感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三段：國學(xué)教育講座對個人的啟示（300字）
參加國學(xué)教育講座給我留下了深刻的印象，也給我?guī)砹撕芏嗨伎?。首先，從?jīng)典文本的解讀中，我明白了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德價值觀和處世原則，這些智慧可以引導(dǎo)我們正確對待自己和他人，塑造良好的人際關(guān)系。其次，通過講座中介紹的古代文人的生活態(tài)度和修身養(yǎng)性，我意識到做一個有道德修養(yǎng)的人是多么重要?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利主義導(dǎo)致人們往往追逐物質(zhì)的同時忽視了內(nèi)心的世界，而古代文人的追求精神境界的人生態(tài)度給我指明了一條正確的方向。最后，國學(xué)教育講座讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，我決定通過閱讀經(jīng)典著作加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。
第四段：國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義和未來發(fā)展（200字）
國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義在于傳承人們的道德規(guī)范和文化傳統(tǒng)，幫助現(xiàn)代人了解自己的文化根源。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，國學(xué)教育也得到了更多人的關(guān)注。未來發(fā)展方向則在于與現(xiàn)代教育相結(jié)合，形成一種更具有針對性的教育模式。此外，國學(xué)教育也可以通過多種形式推廣，如舉辦更多的講座、開設(shè)相關(guān)課程、增加國學(xué)教育的宣傳等，以此將傳統(tǒng)文化傳播到更廣泛的人群中。
第五段：總結(jié)對國學(xué)教育講座的認(rèn)識和期待（200字）
國學(xué)教育講座給我?guī)砹瞬簧偈斋@和啟發(fā)，我對于傳統(tǒng)文化的重要性有了更加深刻的理解。國學(xué)教育的發(fā)展是目前教育界亟待解決的問題，我希望國學(xué)教育能夠得到更多人的關(guān)注和支持，同時，我也希望自己能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)知識，將傳統(tǒng)文化融入到自己的生活中，以此來不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。我相信通過國學(xué)教育的培養(yǎng)，我們的社會將會更加和諧，人們的精神世界將會更加豐富多樣。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十四
第一段：引言（150字）
中國是一個歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的國家，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，給我們留下了許多經(jīng)典著作。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以獲取智慧成長，從中領(lǐng)悟人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對《論語》、《莊子》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典的體會和心得。
第二段：《論語》- 學(xué)習(xí)與修養(yǎng)（250字）
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典著作，其中包含了孔子的言論和他的弟子們的對話。通過閱讀《論語》，我深深地領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性。孔子曾說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的成長，也是為了幫助他人。只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)知識用于實(shí)踐，我們才能不斷進(jìn)步。而修養(yǎng)則是指內(nèi)心的涵養(yǎng)和道德修養(yǎng)。只有內(nèi)外兼修，我們才能成為一個真正有價值的人。
第三段：《莊子》- 心靈的自由與寬容（250字）
《莊子》是中國古代文化寶庫中另一個重要的經(jīng)典著作。莊子的思想追求自由和寬容，他主張人應(yīng)當(dāng)活得輕松、自在。在我閱讀《莊子》時，我深深地被其中的一句話所觸動：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話告訴我們，事物本質(zhì)無法用語言描述，只有超越語言，領(lǐng)悟到事物的本真才能真正理解世界。同時，莊子也主張寬容。他認(rèn)為，每個人都有自己的看法和習(xí)慣，我們不能對其過于苛刻，而應(yīng)該保持一個寬廣和善良的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點(diǎn)。
第四段：《孫子兵法》- 戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)才能（250字）
《孫子兵法》是中國古代最重要的軍事著作之一。盡管它首先是一本關(guān)于軍事戰(zhàn)略的書，但其中的智慧可以從不同角度來應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)導(dǎo)和管理中。孫子曾說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@句話告訴我們，了解自己和了解對手是成功的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以運(yùn)用這個原則來調(diào)整自己的計劃和策略，以達(dá)到最佳的效果。此外，孫子兵法還教會了我尊重和信任他人的重要性，以及正確運(yùn)用資源和管理團(tuán)隊(duì)的能力。
第五段：總結(jié)（200字）
通過研讀《論語》、《莊子》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典，我從中獲得了寶貴的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z》教導(dǎo)我學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的重要性，不斷進(jìn)取和幫助他人?！肚f子》引導(dǎo)我獲得心靈的自由與寬容，超越語言和接納不同觀點(diǎn)?！秾O子兵法》則教會了我戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)才能，了解自己和他人，正確應(yīng)用資源和管理團(tuán)隊(duì)。這些經(jīng)典著作中的智慧和道德價值將繼續(xù)指引著我在學(xué)習(xí)、生活和工作中持續(xù)成長和進(jìn)步。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是每個中國人都應(yīng)當(dāng)努力追求的目標(biāo)，也是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要途徑。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十五
中華文化源遠(yuǎn)流長，中國學(xué)經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承與弘揚(yáng)中國學(xué)經(jīng)典，我參加了一場“初中國學(xué)經(jīng)典講座”。在講座中，我深入了解了中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，拓寬了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)了文化自信。
2. 講座內(nèi)容
講座主講人對中國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與解讀。我從中了解到，中國學(xué)經(jīng)典是幾千年來代代相傳的智慧結(jié)晶，涵蓋了諸多方面的內(nèi)容，如儒家經(jīng)典、佛家經(jīng)典、道家經(jīng)典等。其中包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典，釋迦牟尼所講述的《般若波羅蜜多心經(jīng)》等佛家經(jīng)典，以及老子所著的《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典。這些經(jīng)典都是以人類的智慧和心靈探索為基礎(chǔ)，對人的生活與修養(yǎng)起到極大的指導(dǎo)作用。
3. 中國學(xué)經(jīng)典的思想精髓
在講座中，我進(jìn)一步了解到中國學(xué)經(jīng)典的思想精髓。中國學(xué)經(jīng)典注重人與人之間的關(guān)系，提倡人際和諧。以儒家經(jīng)典為例，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡雀裱远荚趶?qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，并對待他人提出了高尚的要求。此外，在中國學(xué)經(jīng)典中，也強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心修行?！洞髮W(xué)》中的“思無邪”、“誠意正心”等教誨，都指引著修身自省的道路。這些思想精髓無論是在古代還是在今天，都具有深遠(yuǎn)的意義和影響力。
4. 對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承
通過參加講座，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識與理解。中國學(xué)經(jīng)典是我國千百年來的寶貴財富，是中國文化的精髓所在。我意識到，作為新時代的青年，我們應(yīng)該更加積極地學(xué)習(xí)與傳承中國學(xué)經(jīng)典，以不忘本來，堅(jiān)守傳統(tǒng)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能更好地發(fā)掘自己的民族精神與文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
5. 結(jié)語
初中國學(xué)經(jīng)典講座是我參加的一次非常有意義的活動。通過講座，我對中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與思想精髓有了更深入的了解，也讓我有了更深厚的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承意識。我將用我所學(xué)，通過實(shí)際行動來發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值與意義，努力為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的文化素養(yǎng)，為中華民族的文化傳承盡自己的一份責(zé)任與力量。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十六
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。
中國人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外國人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊翱鬃訉W(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?，《論語》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r,不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十七
國學(xué)是中國文化中的一大瑰寶，它不僅是祖先們留下的寶貴遺產(chǎn)，更是我們今天可以借鑒的智慧財富。隨著時代的快速發(fā)展，國學(xué)所蘊(yùn)涵的教育智慧正逐漸受到關(guān)注。在此，筆者想嘗試從五個方面談?wù)勎宜J(rèn)為的國學(xué)之教育智慧心得體會。
1. 國學(xué)能夠豐富人文修養(yǎng)
在國學(xué)經(jīng)典中，有諸如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些經(jīng)典都是中國傳統(tǒng)文化中的珍寶，被稱為“四書五經(jīng)”。這些著作是中國思想史中的重要文化遺產(chǎn)，在其中可以找到豐富的人文修養(yǎng)。這些經(jīng)典在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、智慧思考和人生態(tài)度等方面都起到了重大的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地理解自己的文化背景，培養(yǎng)出高度的文化自覺和文化自信。
2. 國學(xué)可以激發(fā)人的學(xué)習(xí)興趣
國學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)的“四書五經(jīng)”，雖然時代悠久，但其中的道理至今仍然適用。比如，《春秋》中“盡人事，聽天命”的精神、《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”的鞭策，這些經(jīng)典都能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣并讓人們不斷地進(jìn)取。這也從另一個角度說明了，國學(xué)不僅是一種文化遺產(chǎn)，還是一種有用的教育智慧。
3. 國學(xué)可以引領(lǐng)教育改革
當(dāng)前，教育改革已經(jīng)成為了我國教育領(lǐng)域中的一大熱點(diǎn)話題。而在國學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過從“文字教育”到“德育、智育、體育、美育”的轉(zhuǎn)變，國家教育方針及其具體實(shí)踐方案也實(shí)現(xiàn)了不斷的繼承與發(fā)展。在如此龐雜、復(fù)雜的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)文化中的教育智慧也許可以為我們教育改革提供更好的啟示和路徑。因此，對于推動教育改革，國學(xué)也許是一個不可忽視的力量。
4. 國學(xué)能夠進(jìn)行跨文化交流
在國際化的背景下，不同文化之間的交流漸趨頻繁。在這一過程中，國學(xué)也漸漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前全球有超過80個國家的高校都開設(shè)了中文課程，而倫敦、紐約等地的國學(xué)研究機(jī)構(gòu)也正在如火如荼地進(jìn)行著研究與傳授。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以跨越文化鴻溝，建立起文化交流與合作的橋梁。
5. 國學(xué)能夠傳承優(yōu)秀文化基因
中國文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無盡的雋永之美，更具有開創(chuàng)性、顛覆性的思想。國學(xué)作為中國文化中的重要組成部分，自然承載了這樣的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠不斷汲取優(yōu)秀文化基因中的智慧精華，然后在實(shí)踐中不斷地發(fā)揚(yáng)光大，為國家、社會做出更好的貢獻(xiàn)。
總之，國學(xué)作為中國文化中的重要組成部分，所蘊(yùn)涵的教育智慧值得我們?nèi)ド钊胩骄俊Ｍㄟ^長期的深入學(xué)習(xí)與體會，我們才能更好地挖掘出其中所蘊(yùn)含的人文價值、教育意義。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，在文化的傳承與發(fā)展過程中，對于新的文化元素，我們也要保持開放的心態(tài)、勇于創(chuàng)新的精神。只有如此，我們才能真正將國學(xué)這一文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓其在不同領(lǐng)域中發(fā)揮出更加積極的價值。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十八
近年來，國學(xué)熱愈演愈烈，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，其中包括了國學(xué)。國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，既是歷史文化的積淀，也是教育智慧的來源。在我深入學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我讀到了許多經(jīng)典著作，深受啟發(fā)，深感國學(xué)之教育智慧的博大精深，對于我自身的成長與建設(shè)，也有很多的思考和收獲。
第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)對于自我塑造的啟示
國學(xué)從歷史文化、道德倫理、哲學(xué)思想等多個方面進(jìn)入人們的內(nèi)心深處，對于自我塑造有著很大的啟示作用。從“誠實(shí)守信”、“慎獨(dú)”、“敬天愛人”等忠誠、勇敢、正直的價值觀念開始，在不斷地學(xué)習(xí)過程中，逐漸注重自我修養(yǎng)、自我約束，強(qiáng)化生命的意義感悟，這樣的成長不僅提升了自我的素質(zhì)，也為后續(xù)的生活打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅是獲取知識，更是一種養(yǎng)生修心、自我完善的過程。
第三段：國學(xué)對家庭教育的借鑒
家庭教育是培養(yǎng)孩子健康成長最為重要的一環(huán)，而國學(xué)在家庭教育中扮演了重要角色。國學(xué)名言警句，在家庭教育中作為家訓(xùn)，既能啟示孩子做人的道理，促進(jìn)健康成長，又為孩子創(chuàng)造了穩(wěn)定的生活環(huán)境，提升了世界觀和人生觀的高度認(rèn)知。國學(xué)是中華文化的瑰寶，家長要注重向孩子傳承展示其中的精神內(nèi)涵，讓孩子不僅在生活中，而在思想中也感受到傳統(tǒng)文化帶來的美好。因此，學(xué)習(xí)國學(xué)對于家庭教育的借鑒和參考，具有重要的實(shí)際意義。
第四段：國學(xué)對教育風(fēng)險的預(yù)警
近年來，由于一些因素，教育風(fēng)險不斷上升，這使得許多人對于整個教育系統(tǒng)產(chǎn)生了疑慮。而國學(xué)的教育智慧卻能夠在一定程度上提供預(yù)警作用。國學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方式同樣需要美化和改進(jìn)。在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、掌握異質(zhì)知識、加強(qiáng)實(shí)踐能力、提高綜合素質(zhì)等方面，也需要注重適應(yīng)和發(fā)展時代的需要。國學(xué)的傳承和發(fā)展需要教師、學(xué)生、家長共同努力，才能在整個教育體系中得到更加重要的地位和作用。
第五段： 結(jié)語
正所謂“教育無疆界”，國學(xué)作為中華文化的重要組成部分，被越來越多的人所學(xué)習(xí)和關(guān)注，具有著不可替代的智慧資源和文化價值。學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅是一種形式，更是一種精神態(tài)度，它展示了中華文化獨(dú)特的魅力和重視人的價值觀念的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們更加深刻地認(rèn)識到了自我的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也開始體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。讓我們在不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展國學(xué)時，傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，推動中華文化走向世界，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十九
近年來，隨著人們對于傳統(tǒng)文化的重視，國學(xué)教育越來越受到關(guān)注。為進(jìn)一步推廣和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我參加了一場關(guān)于國學(xué)教育的講座。在這次講座中，我收獲頗豐。以下是我對于這次講座的心得體會。
首先，我被講座中所介紹的國學(xué)知識的豐富深深震撼了。這次講座通過展示傳統(tǒng)文化的演化和嬗變，使我更加理解了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。不僅如此，還有一些百科全書般的國學(xué)知識也被有條理地呈現(xiàn)出來，比如《論語》中的名句、《三字經(jīng)》中的故事和《六藝》的概念等等。通過這些知識點(diǎn)的介紹，我不僅了解到了更多的國學(xué)知識，還明白了傳統(tǒng)文化是多么豐富多彩，是如何影響每個人的生活和價值觀。
其次，在這次講座中，我深深感受到了國學(xué)教育的重要性。在當(dāng)代社會，以快節(jié)奏、碎片化為特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式盛行，而國學(xué)注重的是全面性和系統(tǒng)性。國學(xué)并不僅僅是一些古書上的文字和典籍，而是一種文化傳承和思想智慧的集合體。了解國學(xué)，可以讓我們更好地理解中國歷史、思想和倫理道德，從而提高我們的文化素養(yǎng)和思考能力。國學(xué)教育可以培養(yǎng)人們的情操和道德，提高人們的人文素質(zhì)，幫助我們構(gòu)建正確的人生觀和價值觀。
而且，在這次講座中，我還認(rèn)識到了自身對于國學(xué)教育的不足之處。由于種種原因，當(dāng)代青年普遍對國學(xué)了解不多，有的人甚至對于傳統(tǒng)文化抱有誤解或者忽視。我深感到了自己存在的知識短板和思維慣性，也恍然意識到，對于傳統(tǒng)文化的缺失是一種思想和文化的貧困。因此，我決心加強(qiáng)自己對于國學(xué)教育的學(xué)習(xí)，補(bǔ)足知識和認(rèn)知的這一方面短處，爭取更好地去傳承、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
最后，我還學(xué)到了一些關(guān)于如何有效學(xué)習(xí)國學(xué)的方法和技巧。在講座中，講師提到了一些學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑，比如多閱讀優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合、參與國學(xué)社團(tuán)和活動等等。這些方法為我提供了一個有效的學(xué)習(xí)國學(xué)的路徑和思路。正因?yàn)槿绱?，我更加成功地掌握了國學(xué)知識，并能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到自己的生活中。通過這些實(shí)踐與實(shí)踐，讓我意識到學(xué)習(xí)國學(xué)不是一蹴而就的事情，而是需要持之以恒、積極主動地去進(jìn)行。
綜上所述，這次國學(xué)教育講座使我受益匪淺。通過了解和學(xué)習(xí)國學(xué)知識，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和豐富多彩。同時，我也深刻認(rèn)識到了自身對于國學(xué)教育的不足，決心加強(qiáng)學(xué)習(xí)，補(bǔ)足短處。最后，通過講座，我了解到了有效學(xué)習(xí)國學(xué)的方法與技巧。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會將國學(xué)教育這一寶貴的財富與智慧融入其中，讓其對我產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇一
20xx年9月13日9月15日的三天國學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當(dāng)全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時，這是很危險的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時候了。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人出生時本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。“香九齡，能溫席?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話，報答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過對國學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細(xì)微之處都是感動。人們都說“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風(fēng)雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報雙親的是線，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個人的出生都有一個故事，不要在雙親健在時不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇二
一、認(rèn)識初中國學(xué)經(jīng)典講座
我有幸參加了一場初中國學(xué)經(jīng)典講座，主題是“中華經(jīng)典的智慧與價值”。這場講座主要介紹了中國學(xué)經(jīng)典的基本概念、發(fā)展歷程和重要價值。講座讓我深刻認(rèn)識到中國經(jīng)典的博大精深，對我的思維模式和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵
首先講座介紹了中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。中國學(xué)經(jīng)典包括了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《周禮》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典集結(jié)了中國古代先賢們的智慧和對人類社會發(fā)展的思考。它們不僅僅是文化的瑰寶，更是人類智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我們可以了解到古人的生活方式、價值觀和智慧，從而更好地理解中國文化。
三、中國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展歷程
隨后講座介紹了中國學(xué)經(jīng)典的發(fā)展歷程。中國經(jīng)典的形成是一個漫長而復(fù)雜的過程，經(jīng)歷了幾千年的時間。在中國傳統(tǒng)社會，這些經(jīng)典被廣泛傳播和應(yīng)用，成為人們教育和價值觀的基石。然而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國學(xué)經(jīng)典逐漸被邊緣化，人們對它的重視程度大大下降?，F(xiàn)在，在呼喚傳統(tǒng)文化的浪潮中，人們開始重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，充分發(fā)掘其中的智慧和價值。
四、中國學(xué)經(jīng)典的重要價值
講座進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國學(xué)經(jīng)典的重要價值。中國學(xué)經(jīng)典是我們了解中華民族傳統(tǒng)文化的窗口，是我們認(rèn)識自己的基石。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取古人的智慧，思考人生的意義和價值。這些經(jīng)典告訴我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事、如何修身養(yǎng)性。它們教導(dǎo)我們要有仁愛之心、正直之德、謙虛之品等，這些正是我們現(xiàn)代社會中最重要的精神追求。
五、學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典給我?guī)淼膯⑹?BR> 最后，我談述了學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典給我?guī)淼膯⑹?。中國學(xué)經(jīng)典鼓勵我們思考并尋找人生的真善美，它們教導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識自己的內(nèi)心，如何與他人和諧相處。學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典讓我意識到傳統(tǒng)文化的寶貴和魅力，也讓我更加自信地面對世界。同時，它們也提醒我，要善于思考并將所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，不能停留于紙上談兵。通過學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識到價值觀的重要性，并下定決心要以正直的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)。
中國學(xué)經(jīng)典講座讓我認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓我明白了傳統(tǒng)價值觀的重要性。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，與時代同奮進(jìn)，用智慧和力量塑造更美好的未來。通過傳承與創(chuàng)新，我們可以將中國學(xué)經(jīng)典煥發(fā)出新的光芒，讓智慧與價值在新時代中熠熠生輝。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇三
12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請到了重慶市優(yōu)秀教師，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個《國學(xué)經(jīng)典與個人修養(yǎng)》講座。
首先簡單的介紹了我們李達(dá)武教授的個人簡歷。隨后她幽默地說：“首先......很感謝未來的中國的總理級以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們，大家下午好!今天講座內(nèi)容分五個部分來講解......”聽完李老師的對我院師生第一次的開場白，全場響起了激烈的掌聲!講座內(nèi)容：一、以古見今，啟迪人生。從博學(xué)的角度，可以用王之渙的詩《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從我們以前學(xué)過這首詩的理解來說，可以分為四個方面來總結(jié)從這首詩：1.向上感，追求欲。2.萬物聲聲不息，生命在于運(yùn)動。3.《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”4.順應(yīng)自然，天人合一。在看到大概的提綱后，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義。二、拓展學(xué)識，凈化心靈。國學(xué)的經(jīng)典有四書五經(jīng)，四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。以前的國王制度也就是現(xiàn)在的.法制。在諸多的流派中，我國最奉行的是儒家。主要是從“仁”、“禮”這兩個方面來說。仁，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書，來學(xué)會中待人。我們讀書的最初目的：名利知恥。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會適應(yīng)這個社會。我國最早的紀(jì)傳體通史《史記》，而我國的二十四史中《史記》就在其中。《史記》是以寫人為主，是由我國文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳......然后簡單的介紹了我國的三玄：老子、莊子、周易。李老師把詩歌用歌的方式唱給大家聽，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩經(jīng)》。而且老師還帶動全場的老師同學(xué)一起唱歌，用歌的形式來記住古詩詞。三、豐富感情，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂著。因?yàn)閭氖且惶欤_心也是一天。拋開煩惱，開心的過自己會過的更好。四、邊走邊唱，健康向上。五、心存感激，奉獻(xiàn)愛心。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草信，報得三春暉!”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來回報他們。也有句話說“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報?！蔽覀円惨煤脤W(xué)習(xí)，回報我們的祖國、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的人。
在李老師進(jìn)行了2個多小時的演講，全場一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》，結(jié)束了這一堂人生中又一個啟迪人心的課!
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇四
第一段：智慧教育的概念介紹（200字）
智慧教育是一種借助現(xiàn)代科技手段，結(jié)合傳統(tǒng)教育理念和方法，提供更加個性化、高效和有趣的教學(xué)方式的教育方式。隨著科技和社會的發(fā)展，智慧教育成為當(dāng)今教育改革的熱點(diǎn)，并受到廣泛的關(guān)注和探討。這種教育方式以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，通過與學(xué)生的互動和反饋，實(shí)現(xiàn)教育的個性化和精細(xì)化，提高教育的效果和質(zhì)量。
第二段：智慧教育的特點(diǎn)（200字）
智慧教育與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于個性化，它能根據(jù)學(xué)生的差異和需求提供定制化的教學(xué)方案。傳統(tǒng)教育往往一刀切，無法滿足每個學(xué)生的發(fā)展需求，而智慧教育可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛好，量身定制適合他們的學(xué)習(xí)路徑和資源。另外，智慧教育還能通過可視化的數(shù)據(jù)和反饋，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為教師提供科學(xué)有效的教學(xué)依據(jù)，幫助教師更好地指導(dǎo)學(xué)生。
第三段：智慧教育的優(yōu)勢（300字）
智慧教育有著許多優(yōu)勢，其中一點(diǎn)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。通過智慧教育，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供豐富多樣的教學(xué)資源和交互方式，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和吸引人。學(xué)生可以通過游戲化的學(xué)習(xí)方式，自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)速度，而不再受限于傳統(tǒng)教育的一成不變。另外，智慧教育還能提高學(xué)生的合作與創(chuàng)新能力。學(xué)生在互動和合作中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，通過實(shí)踐和探索來解決問題，從而培養(yǎng)出創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
第四段：智慧教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對方法（300字）
智慧教育雖然有很多優(yōu)勢，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是技術(shù)的成本和使用難度。引入智慧教育需要投入大量的資金和人力資源，而且使用和維護(hù)也需要專業(yè)技術(shù)人員的支持。其次是教師和家長的接受程度和能力問題。智慧教育要求教師具備新的技術(shù)和教育觀念，同時需要家長的積極配合和支持。為了解決這些問題，我們可以通過提供培訓(xùn)和支持，提高教師和家長的智慧教育意識和能力。另外，政府和學(xué)校也要提供必要的資金支持和配套措施，推動智慧教育的普及。
第五段：智慧教育的未來展望（200字）
智慧教育是教育未來發(fā)展的趨勢。隨著科技的進(jìn)步，智慧教育將越來越深入人們的生活和教育中。它將不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容，提供更多個性化的學(xué)習(xí)資源和工具。同時，智慧教育也將不再局限于學(xué)校的教育，還將逐步應(yīng)用于終身教育領(lǐng)域。未來的智慧教育將致力于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)能適應(yīng)未來發(fā)展的復(fù)合型人才。
總結(jié)：
智慧教育是現(xiàn)代教育的一個重要方向，它以個性化教學(xué)和創(chuàng)新教育為核心，致力于培養(yǎng)學(xué)生的多元智能和綜合素質(zhì)。盡管智慧教育還面臨一些挑戰(zhàn)，但隨著科技的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，它必將在未來得到更加廣泛的應(yīng)用和推廣。我們應(yīng)該積極擁抱智慧教育，發(fā)揮科技的積極作用，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才做出積極貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇五
第一段：引言（100字）
作為父母，我們都希望能夠給孩子最好的教育。然而，在實(shí)際操作中，我們往往會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。為了提升自己的教育水平，我參加了一場關(guān)于教育孩子的經(jīng)典講座。在聽完講座后，我深受啟發(fā)，對于如何教育孩子有了更深刻的理解。
第二段：理解孩子需求（250字）
在講座中，講師強(qiáng)調(diào)了理解孩子的需求的重要性。孩子的所思所想與我們成年人不同，他們有自己的個性、喜好和成長階段。作為父母，我們需要通過與孩子的互動來了解他們的需求。只有深入了解孩子，才能針對性地為他們提供合適的教育資源和方法。
第三段：塑造積極心態(tài)（250字）
講座中，講師還強(qiáng)調(diào)了塑造積極心態(tài)的重要性。在孩子的成長過程中，遇到挫折和困難是經(jīng)常發(fā)生的事情。作為父母，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子積極面對困難的態(tài)度，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。在教育中，我們要鼓勵孩子嘗試新的事物，培養(yǎng)他們堅(jiān)持的意志力，從而更好地適應(yīng)社會的變化和挑戰(zhàn)。
第四段：營造和諧家庭環(huán)境（250字）
與此同時，講座中提到的家庭環(huán)境也對孩子的教育起著至關(guān)重要的作用。講師認(rèn)為，和諧的家庭環(huán)境能夠培養(yǎng)孩子良好的情感和行為習(xí)慣。家庭是孩子最重要的成長場所，父母不僅要在言傳身教中起到榜樣的作用，還要時刻關(guān)注與孩子的溝通和互動。只有在一個溫暖、和諧的家庭環(huán)境中，孩子才能夠得到真正的成長和教育。
第五段：實(shí)踐總結(jié)（350字）
回顧講座的內(nèi)容，我深感教育孩子是一個復(fù)雜而又艱辛的過程。然而，只要我們付出真心和努力，一定能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、善于思考的孩子。因此，作為家長，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，積極參加各類教育講座、讀書、查閱資料等，以便更好地教育孩子。
通過這次講座，我對于教育孩子的重要性有了更深刻的認(rèn)識，并且獲得了一些實(shí)用的方法和技巧。我會堅(jiān)持理解孩子需求，塑造積極心態(tài)，并努力營造和諧的家庭環(huán)境。相信在我不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我能夠成為一個更好的父母，幫助孩子成長為優(yōu)秀的人才。
在我看來，這場經(jīng)典講座是一次寶貴的機(jī)會，讓我受益匪淺。我將會將這次講座的內(nèi)容與身邊有需要的朋友分享，希望他們也能夠從中獲得啟發(fā)和幫助。只有大家共同的努力，才能夠讓下一代培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)（100字）
參加教育孩子經(jīng)典講座后，我更加深刻地意識到教育孩子的重要性。通過理解孩子需求、塑造積極心態(tài)和營造和諧家庭環(huán)境，我們能夠更好地教育孩子，并幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。我將會積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為一個更好的父母，為下一代的成長盡自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇六
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價值更是不可小覷，對于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會智博老師當(dāng)時看完的激動心情。
《當(dāng)代學(xué)校國學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時零碎時間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對國學(xué)教育的深刻認(rèn)識。
第二類，體，就是中國古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽張恩富教授講過，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的。從先秦到民國每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類，藝。藝是用來熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來修學(xué)。這是智博老師為什么總是問我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國學(xué)教育的藝類，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類，用。經(jīng)世致用的學(xué)問。比如平時大家比較少談的政治，治國之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟，無法計量。這些學(xué)問，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對經(jīng)典理解到位了，對著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會的不和諧，有誰從儒學(xué)的角度對政府提出一套高明有效的治國方策？所以學(xué)習(xí)國學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國。
第五類，小學(xué)。主要是指一套中國文化的基礎(chǔ)學(xué)問，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、?？薄⒐ぞ邥?。說起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學(xué)生的?，F(xiàn)在的人否定漢語讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個字有聲音的意義，有些詞句吟誦時還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩詞了，這才算得上真正傳承中國傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂此不疲，對今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇七
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?jīng)典智慧教育的心得體會。
第二段：多元智能的發(fā)展
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的能力。我曾參與過一次經(jīng)典智慧教育的營地活動，活動中，我們進(jìn)行了動手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個環(huán)節(jié)，通過這些活動，我發(fā)現(xiàn)自己在動手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過注重多元智能的發(fā)展，使每個學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來的是對事物的更深入的理解和對自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動接受知識，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個社會福利機(jī)構(gòu)。通過親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個體價值的尊重
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個體的差異性和多樣性，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個體價值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個體差異的教育方式讓我理解到，每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個體價值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過程中，我也深刻意識到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇八
作為一位父母，我始終關(guān)注著孩子的教育問題。教育孩子是一門學(xué)問，也是一項(xiàng)重要的責(zé)任。最近，我參加了一場關(guān)于教育孩子經(jīng)典講座，讓我受益匪淺。在這場講座中，我學(xué)到了很多有關(guān)教育孩子的重要原則和方法，這讓我對如何更好地教育孩子有了更深入的理解。
首先，講座中強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。講座中指出，家庭是孩子最早接觸的社會環(huán)境，也是孩子成長的基礎(chǔ)。在家庭中，父母應(yīng)該起到榜樣的作用，為孩子樹立正確的價值觀。例如，家長們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，教會他們做人的原則和道理。此外，講座還提醒我們，家庭教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的自理能力和獨(dú)立性。家長們不應(yīng)該總是為孩子包辦一切，而是要給他們適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們學(xué)會自己解決問題和承擔(dān)責(zé)任。
第二，講座中強(qiáng)調(diào)了教育孩子的方法。講座中提到，教育孩子要注重啟發(fā)思維，而不是簡單地灌輸知識。孩子們天生就有好奇心和探索欲望，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們主動思考問題，培養(yǎng)他們的分析和解決問題的能力。此外，講座還提到了鼓勵孩子多交流的重要性。家長們應(yīng)該傾聽孩子的想法和意見，與他們進(jìn)行積極的溝通。只有通過與孩子的互動，我們才能更好地了解他們的需求和問題，從而更好地進(jìn)行教育。
第三，講座中講到了培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的重要性。現(xiàn)在的孩子面臨著各種各樣的課業(yè)壓力，如何幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念是一個關(guān)鍵問題。講座中建議，家長們應(yīng)該幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。此外，講座還提到了培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性。例如，定期制定學(xué)習(xí)計劃，合理安排學(xué)習(xí)時間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣，孩子們就能夠更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)的節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)效果。
第四，講座中提到了教育孩子要注重培養(yǎng)他們的人格魅力和社交能力。一個人的人格魅力和社交能力決定了他在社會中的發(fā)展和成功。講座中強(qiáng)調(diào)，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自信心和人際交往能力。例如，在家庭中，父母應(yīng)該鼓勵孩子參與各種社交活動，鍛煉他們的社交能力。此外，把孩子放置在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，讓他們與不同的人接觸，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力和與人溝通的能力。
最后，講座中強(qiáng)調(diào)了教育孩子要注重愛的教育。愛是最強(qiáng)大的力量，也是教育孩子最重要的基礎(chǔ)。講座中提到，父母應(yīng)該用愛和溫暖來引導(dǎo)孩子，讓他們感受到父母對他們的關(guān)愛和呵護(hù)。此外，父母還應(yīng)該積極表達(dá)自己的愛和鼓勵，給孩子帶來積極的正能量。父母的愛是孩子成長的動力，也是他們走向成功的動力。
通過這場關(guān)于教育孩子的經(jīng)典講座，我對于如何更好地教育孩子有了更深入的理解。我明白了家庭教育的重要性，了解了教育孩子的方法，認(rèn)識到了培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的重要性，明白了培養(yǎng)人格魅力和社交能力的關(guān)鍵，明確了愛的教育的重要性。我會將講座中的這些理念融入到自己的日常教育中，努力為孩子的成長提供一個良好的環(huán)境和教育方式，幫助他們健康地成長。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇九
1
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。
八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語文教育應(yīng)充分重視文化意識的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通
過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要創(chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的好奇心，對彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十
現(xiàn)在小學(xué)初中的語文課本里面,傳統(tǒng)文化的份量是很重的但這個份量并不是一概而終得.課本的內(nèi)容是隨著時代的變遷而變化的:六十年代當(dāng)時浙江省初中三冊語文課本收錄的31篇文章中，馬列經(jīng)典著作和政論文章占15篇，其余16篇記敘文中，有13篇是鄉(xiāng)土教材，其中有6篇是報道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村水利大發(fā)展的，有2篇是表揚(yáng)大煉鋼鐵的，有4篇是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和憶苦思甜教育的。
70年代的廣州是馬、恩、列、斯、毛關(guān)于思想文化工作的論述，二是鞏固無產(chǎn)階級專政的理論輔導(dǎo)，三是階級教育，四是大批判，五是團(tuán)結(jié)人民打擊敵人的小評論，六是革命故事。而上海毛主席文章和詩詞、馬恩列斯文章、魯迅雜文占50.2%，樣板戲選場、評論、總結(jié)、家史和通訊占37.3%，古代詩文僅占2.4%。
80年代中小學(xué)語文教材，真正的范文逐漸增多，特別是中國古典詩文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。有專家舉例說，1982年初中《語文》第五冊教材中，古文占1/3.
長經(jīng)歷以及當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況告訴我們，從小誦讀國學(xué)文化經(jīng)典意義重大，好處很多。
一是可以培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理真理，只要少年兒童堅(jiān)持從小誦讀國學(xué)經(jīng)典，他們的世界觀、人生觀、價值觀就會慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會逐漸變成知書達(dá)禮，積極向上，行為規(guī)范，品德良好，人格健康的好孩子、好學(xué)生、好公民、好人才。
二是可以培養(yǎng)良好的記憶力，開發(fā)智慧潛能。
生理學(xué)家、心理學(xué)家、兒童教育專家的研究結(jié)果告訴我們，316歲是每個人的記憶力發(fā)展的黃金時期，這個時期的孩子讀書沒有難的概念，背書沒有難的概念，記憶沒有難的概念，并且在這個時期，只要讀得遍數(shù)多，就自然記得住，只要記得住也就難得忘；甚至讀得遍數(shù)越多，就會記得越牢，他們的記憶力也越發(fā)展得好。特別是在這個黃金時期，誦讀國學(xué)經(jīng)典，對開發(fā)他們的記憶力和智慧潛能效果尤佳。例如，現(xiàn)在全國有的56歲的小朋友就能輕松地熟背《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、《老子》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《唐詩》、《宋詞》等幾萬字的經(jīng)典原著，就充分證明了這一點(diǎn)。
三是可以提高語文能力，夯實(shí)文化功底。中國的語文教育史告訴我們，中國語文的學(xué)習(xí)有它獨(dú)特的規(guī)律。不從小讀好經(jīng)典古詩文，是學(xué)不好語文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在過去，只要讀了兩年或三年老書（即國學(xué)經(jīng)典）的人，就會作對聯(lián)、寫詩，很有文化底蘊(yùn)，而我們現(xiàn)在有的大學(xué)畢業(yè)生，學(xué)了16年語文，有的寫信也寫不好，文章寫得都不通順；造成這種現(xiàn)象的主要原因：其一是國學(xué)經(jīng)典讀得太少；其二是誦讀國學(xué)經(jīng)典的年齡太晚。因此，我們要組織和指導(dǎo)孩子們從小有計劃、有目的、有系統(tǒng)地誦讀一些國學(xué)經(jīng)典，及時播下國學(xué)經(jīng)典文化的種子，讓他們切切實(shí)實(shí)的打下國學(xué)文化的童子功。
四是可以促進(jìn)其他學(xué)科成績的提高，全面提升綜合素質(zhì)。俗話說，語文能力是學(xué)習(xí)的工具，是開啟其他學(xué)科大門的鑰匙。如果我們的孩子、我們的學(xué)生語文能力增強(qiáng)了，那他們的審題、概括、表達(dá)、理解能力肯定會增強(qiáng)，這是對他們學(xué)好其他學(xué)科肯定是大有裨益的。特別是他們進(jìn)入中學(xué)后，因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的國學(xué)經(jīng)典功底，因此他們學(xué)習(xí)古文時會學(xué)得很容易，學(xué)得會很快，花的時間會很少，這樣，就會騰出大量的時間來學(xué)習(xí)其他學(xué)科成績，全面提升他們的綜合素質(zhì)。
總之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興！
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十一
近年來，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展與應(yīng)用，經(jīng)典智慧教育在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸得到推崇和普及。作為一名教育工作者，我也積極參與了經(jīng)典智慧教育的實(shí)施與探索。經(jīng)過一段時間的實(shí)踐與總結(jié)，我深深地感受到了經(jīng)典智慧教育帶來的益處與挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將結(jié)合個人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)理念、教學(xué)資源、課程內(nèi)容、學(xué)生發(fā)展和評價體系等方面，總結(jié)了一些關(guān)于經(jīng)典智慧教育的心得體會。
首先，經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往只是簡單地傳授知識給學(xué)生，而經(jīng)典智慧教育則更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新思維能力。通過利用智能教學(xué)平臺和在線資源，學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式，并通過交互式的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行思考和實(shí)踐，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。
其次，經(jīng)典智慧教育豐富了教學(xué)資源和課程內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育模式往往只局限于紙質(zhì)教材和老師的授課，而經(jīng)典智慧教育通過網(wǎng)絡(luò)和智能設(shè)備，為學(xué)生提供了更加廣泛和豐富的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽器和學(xué)習(xí)平臺獲取各種各樣的教學(xué)資源，包括文字、圖片、音頻和視頻等，這為學(xué)生提供了一個更加開放和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，在課程內(nèi)容上，經(jīng)典智慧教育也可以根據(jù)學(xué)生的個性差異，提供個性化的教學(xué)方案，使得每一個學(xué)生都能夠得到適合自己的教育資源和內(nèi)容。
再次，經(jīng)典智慧教育推動了學(xué)生的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往只注重學(xué)生的學(xué)科知識和考試成績，而經(jīng)典智慧教育則更加注重學(xué)生的素質(zhì)教育和個性發(fā)展。通過智能教學(xué)平臺，學(xué)生可以參與到各種各樣的課外活動和社區(qū)服務(wù)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合素質(zhì)。此外，經(jīng)典智慧教育還可以幫助學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，以及提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，使得學(xué)生在知識的同時，也能夠全面發(fā)展自己的個性與能力。
最后，經(jīng)典智慧教育的評價體系需要不斷完善。在傳統(tǒng)的教育模式中，評價主要以考試成績?yōu)橐罁?jù)，而經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，因此，在評價體系上需要進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和調(diào)整。將學(xué)生的能力和素質(zhì)評價納入到整體評價體系中，并且注重發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛能與特長，是經(jīng)典智慧教育評價的一個重要方向。此外，利用智能教學(xué)平臺和數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以更加客觀和準(zhǔn)確地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果，為教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)和改進(jìn)方向。
綜上所述，經(jīng)典智慧教育在提升教學(xué)質(zhì)量和推動學(xué)生發(fā)展方面具有重要的意義和作用。通過培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，豐富教學(xué)資源和課程內(nèi)容，推動學(xué)生的全面發(fā)展，并完善評價體系，經(jīng)典智慧教育為教育事業(yè)注入新的活力和動力。作為一名教育者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，適應(yīng)時代的發(fā)展，將經(jīng)典智慧教育的理念與實(shí)踐深入到教育教學(xué)中，為培養(yǎng)有創(chuàng)造力和競爭力的新時代人才做出積極的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十二
國學(xué)智慧經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和人生智慧。這些經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等著作，以及許多經(jīng)史子集注。通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們可以深入了解中華文化的根基和智慧，對于促進(jìn)個人素養(yǎng)提升、關(guān)心社會發(fā)展具有重要意義。
第二段：經(jīng)典智慧對個人修養(yǎng)的影響
國學(xué)智慧經(jīng)典是一面鏡子，能夠幫助我們審視自己的行為和思想。例如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”告誡我們待人以正心、寬容和公平，不要對他人懷有偏見和歧視。這樣的智慧啟示可以幫助我們在日常生活中做到遵守道德準(zhǔn)則，以積極向上的姿態(tài)去面對自己、他人和社會。
第三段：智慧經(jīng)典對家庭教育的啟示
智慧經(jīng)典以家庭為最基本的社會單位，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。《大學(xué)》中有“首孝悌，次謹(jǐn)信”之語，強(qiáng)調(diào)了作為子女要孝敬父母，作為兄弟姐妹要和睦相處。這種家庭倫理觀念能夠幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，培養(yǎng)出品德高尚的下一代，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。
第四段：智慧經(jīng)典對社會建設(shè)的影響
國學(xué)智慧經(jīng)典也對社會建設(shè)起到了積極的作用?！吨杏埂分刑岬搅恕靶奚睚R家治國平天下”，將個人修養(yǎng)、家庭和睦與國家治理及天下平穩(wěn)緊密地聯(lián)系在一起。這個理念告訴我們，要想建立一個和諧穩(wěn)定的社會，首先要從個人修養(yǎng)和家庭教育入手，讓每個人都明白自己的責(zé)任和使命，才能形成互助互愛的社會關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
第五段：國學(xué)智慧經(jīng)典的當(dāng)代價值
盡管現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但國學(xué)智慧經(jīng)典仍然具有重要的當(dāng)代價值。當(dāng)今社會，人們普遍面臨著快節(jié)奏的生活、混亂的價值觀和缺乏精神指引等問題。而國學(xué)智慧經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則正是我們需要的指明方向的燈塔。因此，我們應(yīng)該重視并傳承國學(xué)智慧經(jīng)典，使其在新的時代背景下繼續(xù)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)國學(xué)智慧經(jīng)典，我們不僅能夠獲得理論知識，而且能夠獲取重要的人生智慧和道德準(zhǔn)則。這些經(jīng)典不僅對個人修養(yǎng)、家庭教育和社會建設(shè)具有重要影響，而且具有重要的當(dāng)代價值。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承并應(yīng)用國學(xué)智慧經(jīng)典，以此來提升自己的素質(zhì)，改善社會關(guān)系，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十三
第一段：引入國學(xué)教育的重要性和目的（200字）
近年來，國學(xué)教育成為了教育界和家庭教育的熱點(diǎn)話題。國學(xué)教育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價值觀具有重要的作用。為了深入了解國學(xué)教育的核心內(nèi)容，我參加了一場關(guān)于國學(xué)教育的講座。講座的目的是傳播傳統(tǒng)文化的智慧精華，讓現(xiàn)代人能夠更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀后代。
第二段：國學(xué)教育講座的內(nèi)容概述（200字）
這次國學(xué)教育講座內(nèi)容豐富多樣，主要包括經(jīng)典文本的解讀、古代文人的人生態(tài)度和修身養(yǎng)性等方面。在經(jīng)典文本的解讀環(huán)節(jié)中，講師通過生動的講解和實(shí)例分析，幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化思想，并引導(dǎo)我們在生活中去應(yīng)用。在講述古代文人人生態(tài)度的時候，講師以諸多歷史名人的事跡為例，告訴我們這些文人思考問題的方法和修身養(yǎng)性的重要性。通過這些內(nèi)容的講解，我們可以更加感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三段：國學(xué)教育講座對個人的啟示（300字）
參加國學(xué)教育講座給我留下了深刻的印象，也給我?guī)砹撕芏嗨伎?。首先，從?jīng)典文本的解讀中，我明白了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德價值觀和處世原則，這些智慧可以引導(dǎo)我們正確對待自己和他人，塑造良好的人際關(guān)系。其次，通過講座中介紹的古代文人的生活態(tài)度和修身養(yǎng)性，我意識到做一個有道德修養(yǎng)的人是多么重要?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利主義導(dǎo)致人們往往追逐物質(zhì)的同時忽視了內(nèi)心的世界，而古代文人的追求精神境界的人生態(tài)度給我指明了一條正確的方向。最后，國學(xué)教育講座讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣，我決定通過閱讀經(jīng)典著作加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。
第四段：國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義和未來發(fā)展（200字）
國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義在于傳承人們的道德規(guī)范和文化傳統(tǒng)，幫助現(xiàn)代人了解自己的文化根源。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，國學(xué)教育也得到了更多人的關(guān)注。未來發(fā)展方向則在于與現(xiàn)代教育相結(jié)合，形成一種更具有針對性的教育模式。此外，國學(xué)教育也可以通過多種形式推廣，如舉辦更多的講座、開設(shè)相關(guān)課程、增加國學(xué)教育的宣傳等，以此將傳統(tǒng)文化傳播到更廣泛的人群中。
第五段：總結(jié)對國學(xué)教育講座的認(rèn)識和期待（200字）
國學(xué)教育講座給我?guī)砹瞬簧偈斋@和啟發(fā)，我對于傳統(tǒng)文化的重要性有了更加深刻的理解。國學(xué)教育的發(fā)展是目前教育界亟待解決的問題，我希望國學(xué)教育能夠得到更多人的關(guān)注和支持，同時，我也希望自己能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)知識，將傳統(tǒng)文化融入到自己的生活中，以此來不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。我相信通過國學(xué)教育的培養(yǎng)，我們的社會將會更加和諧，人們的精神世界將會更加豐富多樣。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十四
第一段：引言（150字）
中國是一個歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的國家，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，給我們留下了許多經(jīng)典著作。通過研讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以獲取智慧成長，從中領(lǐng)悟人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對《論語》、《莊子》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典的體會和心得。
第二段：《論語》- 學(xué)習(xí)與修養(yǎng)（250字）
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典著作，其中包含了孔子的言論和他的弟子們的對話。通過閱讀《論語》，我深深地領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性。孔子曾說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的成長，也是為了幫助他人。只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)知識用于實(shí)踐，我們才能不斷進(jìn)步。而修養(yǎng)則是指內(nèi)心的涵養(yǎng)和道德修養(yǎng)。只有內(nèi)外兼修，我們才能成為一個真正有價值的人。
第三段：《莊子》- 心靈的自由與寬容（250字）
《莊子》是中國古代文化寶庫中另一個重要的經(jīng)典著作。莊子的思想追求自由和寬容，他主張人應(yīng)當(dāng)活得輕松、自在。在我閱讀《莊子》時，我深深地被其中的一句話所觸動：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話告訴我們，事物本質(zhì)無法用語言描述，只有超越語言，領(lǐng)悟到事物的本真才能真正理解世界。同時，莊子也主張寬容。他認(rèn)為，每個人都有自己的看法和習(xí)慣，我們不能對其過于苛刻，而應(yīng)該保持一個寬廣和善良的心態(tài)，接納不同的聲音和觀點(diǎn)。
第四段：《孫子兵法》- 戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)才能（250字）
《孫子兵法》是中國古代最重要的軍事著作之一。盡管它首先是一本關(guān)于軍事戰(zhàn)略的書，但其中的智慧可以從不同角度來應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)導(dǎo)和管理中。孫子曾說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@句話告訴我們，了解自己和了解對手是成功的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以運(yùn)用這個原則來調(diào)整自己的計劃和策略，以達(dá)到最佳的效果。此外，孫子兵法還教會了我尊重和信任他人的重要性，以及正確運(yùn)用資源和管理團(tuán)隊(duì)的能力。
第五段：總結(jié)（200字）
通過研讀《論語》、《莊子》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典，我從中獲得了寶貴的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z》教導(dǎo)我學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的重要性，不斷進(jìn)取和幫助他人?！肚f子》引導(dǎo)我獲得心靈的自由與寬容，超越語言和接納不同觀點(diǎn)?！秾O子兵法》則教會了我戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)才能，了解自己和他人，正確應(yīng)用資源和管理團(tuán)隊(duì)。這些經(jīng)典著作中的智慧和道德價值將繼續(xù)指引著我在學(xué)習(xí)、生活和工作中持續(xù)成長和進(jìn)步。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是每個中國人都應(yīng)當(dāng)努力追求的目標(biāo)，也是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要途徑。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十五
中華文化源遠(yuǎn)流長，中國學(xué)經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承與弘揚(yáng)中國學(xué)經(jīng)典，我參加了一場“初中國學(xué)經(jīng)典講座”。在講座中，我深入了解了中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，拓寬了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)了文化自信。
2. 講座內(nèi)容
講座主講人對中國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與解讀。我從中了解到，中國學(xué)經(jīng)典是幾千年來代代相傳的智慧結(jié)晶，涵蓋了諸多方面的內(nèi)容，如儒家經(jīng)典、佛家經(jīng)典、道家經(jīng)典等。其中包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典，釋迦牟尼所講述的《般若波羅蜜多心經(jīng)》等佛家經(jīng)典，以及老子所著的《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典。這些經(jīng)典都是以人類的智慧和心靈探索為基礎(chǔ)，對人的生活與修養(yǎng)起到極大的指導(dǎo)作用。
3. 中國學(xué)經(jīng)典的思想精髓
在講座中，我進(jìn)一步了解到中國學(xué)經(jīng)典的思想精髓。中國學(xué)經(jīng)典注重人與人之間的關(guān)系，提倡人際和諧。以儒家經(jīng)典為例，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡雀裱远荚趶?qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，并對待他人提出了高尚的要求。此外，在中國學(xué)經(jīng)典中，也強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心修行?！洞髮W(xué)》中的“思無邪”、“誠意正心”等教誨，都指引著修身自省的道路。這些思想精髓無論是在古代還是在今天，都具有深遠(yuǎn)的意義和影響力。
4. 對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承
通過參加講座，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識與理解。中國學(xué)經(jīng)典是我國千百年來的寶貴財富，是中國文化的精髓所在。我意識到，作為新時代的青年，我們應(yīng)該更加積極地學(xué)習(xí)與傳承中國學(xué)經(jīng)典，以不忘本來，堅(jiān)守傳統(tǒng)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能更好地發(fā)掘自己的民族精神與文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
5. 結(jié)語
初中國學(xué)經(jīng)典講座是我參加的一次非常有意義的活動。通過講座，我對中國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與思想精髓有了更深入的了解，也讓我有了更深厚的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承意識。我將用我所學(xué)，通過實(shí)際行動來發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值與意義，努力為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)中國學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的文化素養(yǎng)，為中華民族的文化傳承盡自己的一份責(zé)任與力量。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十六
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。
中國人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外國人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊翱鬃訉W(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?，《論語》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?BR> “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r,不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r期,不要與人爭斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十七
國學(xué)是中國文化中的一大瑰寶，它不僅是祖先們留下的寶貴遺產(chǎn)，更是我們今天可以借鑒的智慧財富。隨著時代的快速發(fā)展，國學(xué)所蘊(yùn)涵的教育智慧正逐漸受到關(guān)注。在此，筆者想嘗試從五個方面談?wù)勎宜J(rèn)為的國學(xué)之教育智慧心得體會。
1. 國學(xué)能夠豐富人文修養(yǎng)
在國學(xué)經(jīng)典中，有諸如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些經(jīng)典都是中國傳統(tǒng)文化中的珍寶，被稱為“四書五經(jīng)”。這些著作是中國思想史中的重要文化遺產(chǎn)，在其中可以找到豐富的人文修養(yǎng)。這些經(jīng)典在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、智慧思考和人生態(tài)度等方面都起到了重大的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地理解自己的文化背景，培養(yǎng)出高度的文化自覺和文化自信。
2. 國學(xué)可以激發(fā)人的學(xué)習(xí)興趣
國學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)的“四書五經(jīng)”，雖然時代悠久，但其中的道理至今仍然適用。比如，《春秋》中“盡人事，聽天命”的精神、《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”的鞭策，這些經(jīng)典都能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣并讓人們不斷地進(jìn)取。這也從另一個角度說明了，國學(xué)不僅是一種文化遺產(chǎn)，還是一種有用的教育智慧。
3. 國學(xué)可以引領(lǐng)教育改革
當(dāng)前，教育改革已經(jīng)成為了我國教育領(lǐng)域中的一大熱點(diǎn)話題。而在國學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過從“文字教育”到“德育、智育、體育、美育”的轉(zhuǎn)變，國家教育方針及其具體實(shí)踐方案也實(shí)現(xiàn)了不斷的繼承與發(fā)展。在如此龐雜、復(fù)雜的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)文化中的教育智慧也許可以為我們教育改革提供更好的啟示和路徑。因此，對于推動教育改革，國學(xué)也許是一個不可忽視的力量。
4. 國學(xué)能夠進(jìn)行跨文化交流
在國際化的背景下，不同文化之間的交流漸趨頻繁。在這一過程中，國學(xué)也漸漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前全球有超過80個國家的高校都開設(shè)了中文課程，而倫敦、紐約等地的國學(xué)研究機(jī)構(gòu)也正在如火如荼地進(jìn)行著研究與傳授。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以跨越文化鴻溝，建立起文化交流與合作的橋梁。
5. 國學(xué)能夠傳承優(yōu)秀文化基因
中國文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無盡的雋永之美，更具有開創(chuàng)性、顛覆性的思想。國學(xué)作為中國文化中的重要組成部分，自然承載了這樣的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠不斷汲取優(yōu)秀文化基因中的智慧精華，然后在實(shí)踐中不斷地發(fā)揚(yáng)光大，為國家、社會做出更好的貢獻(xiàn)。
總之，國學(xué)作為中國文化中的重要組成部分，所蘊(yùn)涵的教育智慧值得我們?nèi)ド钊胩骄俊Ｍㄟ^長期的深入學(xué)習(xí)與體會，我們才能更好地挖掘出其中所蘊(yùn)含的人文價值、教育意義。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，在文化的傳承與發(fā)展過程中，對于新的文化元素，我們也要保持開放的心態(tài)、勇于創(chuàng)新的精神。只有如此，我們才能真正將國學(xué)這一文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓其在不同領(lǐng)域中發(fā)揮出更加積極的價值。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十八
近年來，國學(xué)熱愈演愈烈，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，其中包括了國學(xué)。國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，既是歷史文化的積淀，也是教育智慧的來源。在我深入學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我讀到了許多經(jīng)典著作，深受啟發(fā)，深感國學(xué)之教育智慧的博大精深，對于我自身的成長與建設(shè)，也有很多的思考和收獲。
第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)對于自我塑造的啟示
國學(xué)從歷史文化、道德倫理、哲學(xué)思想等多個方面進(jìn)入人們的內(nèi)心深處，對于自我塑造有著很大的啟示作用。從“誠實(shí)守信”、“慎獨(dú)”、“敬天愛人”等忠誠、勇敢、正直的價值觀念開始，在不斷地學(xué)習(xí)過程中，逐漸注重自我修養(yǎng)、自我約束，強(qiáng)化生命的意義感悟，這樣的成長不僅提升了自我的素質(zhì)，也為后續(xù)的生活打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅是獲取知識，更是一種養(yǎng)生修心、自我完善的過程。
第三段：國學(xué)對家庭教育的借鑒
家庭教育是培養(yǎng)孩子健康成長最為重要的一環(huán)，而國學(xué)在家庭教育中扮演了重要角色。國學(xué)名言警句，在家庭教育中作為家訓(xùn)，既能啟示孩子做人的道理，促進(jìn)健康成長，又為孩子創(chuàng)造了穩(wěn)定的生活環(huán)境，提升了世界觀和人生觀的高度認(rèn)知。國學(xué)是中華文化的瑰寶，家長要注重向孩子傳承展示其中的精神內(nèi)涵，讓孩子不僅在生活中，而在思想中也感受到傳統(tǒng)文化帶來的美好。因此，學(xué)習(xí)國學(xué)對于家庭教育的借鑒和參考，具有重要的實(shí)際意義。
第四段：國學(xué)對教育風(fēng)險的預(yù)警
近年來，由于一些因素，教育風(fēng)險不斷上升，這使得許多人對于整個教育系統(tǒng)產(chǎn)生了疑慮。而國學(xué)的教育智慧卻能夠在一定程度上提供預(yù)警作用。國學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方式同樣需要美化和改進(jìn)。在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、掌握異質(zhì)知識、加強(qiáng)實(shí)踐能力、提高綜合素質(zhì)等方面，也需要注重適應(yīng)和發(fā)展時代的需要。國學(xué)的傳承和發(fā)展需要教師、學(xué)生、家長共同努力，才能在整個教育體系中得到更加重要的地位和作用。
第五段： 結(jié)語
正所謂“教育無疆界”，國學(xué)作為中華文化的重要組成部分，被越來越多的人所學(xué)習(xí)和關(guān)注，具有著不可替代的智慧資源和文化價值。學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅是一種形式，更是一種精神態(tài)度，它展示了中華文化獨(dú)特的魅力和重視人的價值觀念的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們更加深刻地認(rèn)識到了自我的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也開始體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。讓我們在不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展國學(xué)時，傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，推動中華文化走向世界，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典與教育智慧講座體會篇十九
近年來，隨著人們對于傳統(tǒng)文化的重視，國學(xué)教育越來越受到關(guān)注。為進(jìn)一步推廣和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我參加了一場關(guān)于國學(xué)教育的講座。在這次講座中，我收獲頗豐。以下是我對于這次講座的心得體會。
首先，我被講座中所介紹的國學(xué)知識的豐富深深震撼了。這次講座通過展示傳統(tǒng)文化的演化和嬗變，使我更加理解了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。不僅如此，還有一些百科全書般的國學(xué)知識也被有條理地呈現(xiàn)出來，比如《論語》中的名句、《三字經(jīng)》中的故事和《六藝》的概念等等。通過這些知識點(diǎn)的介紹，我不僅了解到了更多的國學(xué)知識，還明白了傳統(tǒng)文化是多么豐富多彩，是如何影響每個人的生活和價值觀。
其次，在這次講座中，我深深感受到了國學(xué)教育的重要性。在當(dāng)代社會，以快節(jié)奏、碎片化為特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式盛行，而國學(xué)注重的是全面性和系統(tǒng)性。國學(xué)并不僅僅是一些古書上的文字和典籍，而是一種文化傳承和思想智慧的集合體。了解國學(xué)，可以讓我們更好地理解中國歷史、思想和倫理道德，從而提高我們的文化素養(yǎng)和思考能力。國學(xué)教育可以培養(yǎng)人們的情操和道德，提高人們的人文素質(zhì)，幫助我們構(gòu)建正確的人生觀和價值觀。
而且，在這次講座中，我還認(rèn)識到了自身對于國學(xué)教育的不足之處。由于種種原因，當(dāng)代青年普遍對國學(xué)了解不多，有的人甚至對于傳統(tǒng)文化抱有誤解或者忽視。我深感到了自己存在的知識短板和思維慣性，也恍然意識到，對于傳統(tǒng)文化的缺失是一種思想和文化的貧困。因此，我決心加強(qiáng)自己對于國學(xué)教育的學(xué)習(xí)，補(bǔ)足知識和認(rèn)知的這一方面短處，爭取更好地去傳承、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
最后，我還學(xué)到了一些關(guān)于如何有效學(xué)習(xí)國學(xué)的方法和技巧。在講座中，講師提到了一些學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑，比如多閱讀優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合、參與國學(xué)社團(tuán)和活動等等。這些方法為我提供了一個有效的學(xué)習(xí)國學(xué)的路徑和思路。正因?yàn)槿绱?，我更加成功地掌握了國學(xué)知識，并能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到自己的生活中。通過這些實(shí)踐與實(shí)踐，讓我意識到學(xué)習(xí)國學(xué)不是一蹴而就的事情，而是需要持之以恒、積極主動地去進(jìn)行。
綜上所述，這次國學(xué)教育講座使我受益匪淺。通過了解和學(xué)習(xí)國學(xué)知識，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和豐富多彩。同時，我也深刻認(rèn)識到了自身對于國學(xué)教育的不足，決心加強(qiáng)學(xué)習(xí)，補(bǔ)足短處。最后，通過講座，我了解到了有效學(xué)習(xí)國學(xué)的方法與技巧。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會將國學(xué)教育這一寶貴的財富與智慧融入其中，讓其對我產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。