心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是我們中華民族的杰出文化遺產(chǎn)，是華夏文明的縮影。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)人將《論語(yǔ)》視為修身、立志的圣典，尤其是其內(nèi)容思想精深，蘊(yùn)含了萬(wàn)千人生智慧和道德規(guī)范。最近，我也在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名言，并且將其誦讀多次。在此過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了許多道德規(guī)范的重要性以及對(duì)于自己人生道路的引導(dǎo)作用。接下來(lái)，我將在下面幾段文章中分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)于道德修養(yǎng)的引導(dǎo)作用
我們的人生之路是需要道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)的。而《論語(yǔ)》正是為我們提供了這樣的指導(dǎo)。其中，孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”、“修身齊家治國(guó)平天下”等一系列道德規(guī)范，不僅包含著豐富的人生哲學(xué)，也為我們構(gòu)建起了一個(gè)完整的道德體系。在我的誦讀過(guò)程中，這些精神和道德準(zhǔn)則深深地印在了我的心中。
第三段：《論語(yǔ)》對(duì)于生活態(tài)度的影響
生活態(tài)度是影響我們?nèi)松|(zhì)量的重要因素。在《論語(yǔ)》中，孔子經(jīng)常要求我們“有所作為”、“不為其難”，并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和細(xì)致，這些都對(duì)我們的生活有著重要的影響。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我也深深地領(lǐng)悟到了慎獨(dú)、勉勵(lì)自己、遵守社會(huì)公德等，這些正是幫助我們保持積極的人生態(tài)度的重要方面。
第四段：《論語(yǔ)》對(duì)于人際交往的啟示
人際交往是我們正常生活的一部分，也是我們必須學(xué)會(huì)的一種能力。而《論語(yǔ)》也給我們提供了很多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)。舉個(gè)例子，孔子所說(shuō)的“巧言令色，鮮矣仁！”，就可能引起我們對(duì)人際交往真正含義的思考。對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，全面了解人際交往中真實(shí)的含義都非常重要，這對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展都至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)于我們的一生都有著非常重要的意義。它不僅使我們學(xué)會(huì)自我規(guī)范，樹(shù)立正確信仰，還有助于我們形成良好的生活態(tài)度和優(yōu)秀的人際交往方式，不斷發(fā)展自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)在誦讀中不斷領(lǐng)悟、創(chuàng)造，將其精華遵從并融入到自己的人生中去，真正體驗(yàn)到《論語(yǔ)》的人生智慧，于此再度感恩傳承人孔子及《論語(yǔ)》。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄。它以精煉的語(yǔ)言，生動(dòng)的情節(jié)，深刻的含義展現(xiàn)了孔子的思想和智慧。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的道德教育和人生智慧，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。
段落二：論語(yǔ)中的倫理道德
論語(yǔ)以“仁”為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。例如，學(xué)而篇中的“己欲立而立人”和“己欲達(dá)而達(dá)人”表明了個(gè)體的追求與他人之間互助合作的關(guān)系。論語(yǔ)提倡誠(chéng)信、孝順、仁慈等傳統(tǒng)道德觀念，倡導(dǎo)對(duì)人際關(guān)系的關(guān)心和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。
段落三：論語(yǔ)中的教育思想
論語(yǔ)主張教育的重要性，強(qiáng)調(diào)以身作則和言傳身教的方式培養(yǎng)人才。論語(yǔ)中經(jīng)常提到“敏而好學(xué)”、“溫故而知新”等觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)了刻苦鉆研、不斷進(jìn)取的精神。此外，論語(yǔ)還注重塑造個(gè)體的性格和修養(yǎng)，提倡個(gè)人的自律和自律。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠了解古代智者的教育方法和理念，從而更好地培養(yǎng)自己的品格和能力。
段落四：論語(yǔ)中的智慧啟示
論語(yǔ)中充滿了智慧的格言和警句，給我們指引人生的方向。例如，“君子和而不同，小人同而不和”告誡我們要保持個(gè)體的獨(dú)立思考能力和人際關(guān)系的和諧。另外，“不患人之不己知，患不知人也”提醒我們要關(guān)心他人、善待他人。論語(yǔ)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)謙虛和謹(jǐn)慎的重要性，提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持冷靜和自省。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠獲取智慧的啟示，幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
段落五：論語(yǔ)的現(xiàn)代意義
論語(yǔ)雖然是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的啟示和指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益，而論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)和公正觀念則提醒我們要關(guān)注社會(huì)公眾利益，追求精神境界的提升。論語(yǔ)也提倡自我修養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念，提醒我們不斷進(jìn)取和改進(jìn)。總之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)：
論語(yǔ)作為中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)倫理道德、教育思想和智慧啟示等內(nèi)容，幫助我們更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。論語(yǔ)中的智慧格言和警句能夠給我們?nèi)松闹敢椭腔鄣膯⑹?。雖然論語(yǔ)是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的意義，可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?！保ɡ盥?tīng)了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了?！碧菩诼?tīng)了他的話，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮危瑡寢尳o弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來(lái)，深深影響了中國(guó)人的思想和行為準(zhǔn)則。閱讀論語(yǔ)，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過(guò)與孔子和他的弟子們的對(duì)話，了解到古人對(duì)于人生、社會(huì)和倫理的思考和理解。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我深感它對(duì)于我們現(xiàn)代人的教育意義，對(duì)于我們的思維方式和行為準(zhǔn)則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)論語(yǔ)的讀后感和體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
首先，論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?？鬃邮冀K認(rèn)為個(gè)人修身是國(guó)家治理的根本，只有先修齊自身，才能進(jìn)而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點(diǎn)為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個(gè)合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實(shí)行動(dòng)，做到知行合一。
其次，論語(yǔ)也教會(huì)了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法。孔子對(duì)待人的態(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語(yǔ)》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些格言強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會(huì)理解別人，包容并尊重他人的價(jià)值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。
同時(shí)，通過(guò)論語(yǔ)，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理。孔子在《學(xué)而》中說(shuō)：“吾道一以貫之”，意思是說(shuō)，要先行示范，做到以身作則。他相信通過(guò)自己的行為去影響他人，以達(dá)到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說(shuō)教。
最后，論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，但他更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用的能力。無(wú)論多么偉大的理論，如果不能在實(shí)際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過(guò)實(shí)踐探索、反思總結(jié)，才能使知識(shí)更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實(shí)際能力，不斷地實(shí)踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，并取得良好的成果。
總之，論語(yǔ)是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對(duì)于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識(shí)應(yīng)用都具有重要的價(jià)值。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準(zhǔn)則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語(yǔ)的過(guò)程不僅是對(duì)自身的磨煉，也是對(duì)古人智慧和智識(shí)的崇敬和傳承。希望我們都能從論語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會(huì)和家庭做出自己的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》作為一部古代的經(jīng)典著作，其內(nèi)容深刻、言簡(jiǎn)意賅，不僅為中國(guó)古代文化傳承所積淀，更為今人所推崇。而在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人也開(kāi)始注意到《論語(yǔ)》的價(jià)值與重要性，更有許多人通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人修為的提升。在我的生活中，我也開(kāi)始通過(guò)不斷的誦讀《論語(yǔ)》來(lái)思考自己的成長(zhǎng)與前進(jìn)。在這篇文章中，我將分享我的一些《論語(yǔ)》誦讀的體驗(yàn)與感悟。
第二段：感悟與領(lǐng)悟
在誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我最深切的感受是其思想的深刻與值得借鑒。在《論語(yǔ)》中，孔子所教誨的關(guān)于做人的道理、處世的哲思和品德的要求在今天依然是很有意義的。 例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的要求，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的相輔相成，都是不可或缺的。又例如“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)了為人處事要始終以道德為重，而非以個(gè)人利益為先。這些深入人心、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，足以喚起人們對(duì)于做人、處事的理解與領(lǐng)悟。
第三段：思考與反思
通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，我也不斷地對(duì)自己的思想與行為進(jìn)行了反思?！墩撜Z(yǔ)》教勸我們要勤學(xué)好問(wèn)、持之以恒，這提示我要更加刻苦學(xué)習(xí)，不斷地提升自己的內(nèi)在素質(zhì)。《論語(yǔ)》也有不少的所謂“圣人”的言行，這些言行啟示我不能被表象所迷惑，要明辨是非、善惡。 在我的生活中，我也時(shí)常被困在困難或矛盾之中，思考一些迷茫的問(wèn)題。誦讀《論語(yǔ)》則給了我不少關(guān)于人生道路的啟示，幫助我更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)與困境。
第四段：影響與貢獻(xiàn)
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)與誦讀，我很快意識(shí)到《論語(yǔ)》不僅具有價(jià)值，而且很有對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們要根據(jù)《論語(yǔ)》中的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，把它應(yīng)用于不同場(chǎng)合，使得我們?cè)趯W(xué)校、工作、家庭中都能用它帶來(lái)更多的幸福與和諧。此外，《論語(yǔ)》的思想也能幫助我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題，例如：社會(huì)道德的敗壞、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的倫理困境、以及我們自身道德觀念的缺失等。
第五段：總結(jié)
在詮釋了《論語(yǔ)》與我個(gè)人的關(guān)系之后，我想強(qiáng)調(diào)一下我們每個(gè)人都可以通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)提高自己，不斷探尋自身的道路，并能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步與美好做出貢獻(xiàn)。通過(guò)我們的努力和實(shí)踐，我們可以把《論語(yǔ)》中的思想付諸到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段：《論語(yǔ)》的邏輯思維
《論語(yǔ)》是一本思想獨(dú)特、述說(shuō)簡(jiǎn)潔卻充滿哲理的書(shū)，其中的言辭打動(dòng)人心，思想深刻?？鬃拥难哉撜Z(yǔ)錄完美體現(xiàn)了他的邏輯思維。他以簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)出復(fù)雜的哲理內(nèi)容，例如“差若毫厘，失之千里”，這句話既告訴我們處事要慎重，又告誡我們?cè)诰?xì)的層面上小心翼翼，以防萬(wàn)一出錯(cuò)。通過(guò)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，改善自己的邏輯思維能力。
第二段：《論語(yǔ)》的修身養(yǎng)性
作為一本儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》不僅注重點(diǎn)題論議，更關(guān)注人的處世態(tài)度和品德修養(yǎng)。書(shū)中不乏勸誡人們要持之以恒地修身養(yǎng)性，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這句話告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能內(nèi)心滿足。通過(guò)不斷地閱讀和思考，我明白了人應(yīng)該具備的品德和道德，堅(jiān)持以善良、正直和謙遜為中心來(lái)塑造自己的人格?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)我的道德觀沖擊很大，讓我重新審視自己的行為和做事方式，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
第三段：《論語(yǔ)》的教育價(jià)值
《論語(yǔ)》是一部充滿教育價(jià)值的書(shū)，它以直觀的方式教導(dǎo)我們?cè)鯓映蔀橐粋€(gè)好的人。其中，“為政以德，譬如北辰”，這句話告訴我們一個(gè)好的政治家應(yīng)該有高尚的品德和堅(jiān)定的信念。更重要的是，孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為只有通過(guò)教育才能培養(yǎng)出良好的人才，例如他說(shuō)過(guò)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這句話告誡我們要通過(guò)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足之處，以進(jìn)一步完善自我。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我更加深入地理解到教育的意義和目標(biāo)。
第四段：《論語(yǔ)》的智慧啟示
《論語(yǔ)》中充滿了智慧的啟示，給了我許多寶貴的思考和生活的指導(dǎo)。孔子言簡(jiǎn)意賅地告誡我們，例如“言必信，行必果”，這句話提醒我們要言行一致，兌現(xiàn)自己的承諾。他還說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)需要思考，思考也需要學(xué)習(xí)。通過(guò)這些智慧的啟示，我明白到只有努力學(xué)習(xí)、勇于思考，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能取得更好的成果。這些智慧的道理對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我能夠更深入地思考問(wèn)題，并做出明智的決策。
第五段：《論語(yǔ)》的傳承與創(chuàng)新
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家思想的重要源頭，它通過(guò)連續(xù)的對(duì)話和思辨，把儒家的思想傳承下來(lái)。然而，《論語(yǔ)》并不只是古人的經(jīng)典，它也具有時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提供了許多新的思考和指導(dǎo)。例如“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話告訴我們無(wú)論何時(shí)何地，我們都可以從周圍的人和事中學(xué)到東西。又如“溫故而知新”，這句話告訴我們通過(guò)回顧歷史的經(jīng)驗(yàn)，才能更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我不僅理解了儒家思想的傳承，也發(fā)現(xiàn)了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：《論語(yǔ)》是一本以孔子及其弟子思想和智慧為主要內(nèi)容的著作，通過(guò)讀后，我獲益匪淺。不僅提高了我的邏輯思維能力，還塑造了我的修養(yǎng)品質(zhì)。它不僅具有教育價(jià)值，還啟迪了我對(duì)生活的思考和向往。同時(shí)，《論語(yǔ)》也是儒家思想的傳承與創(chuàng)新，它為我提供了一種重新審視和理解現(xiàn)代社會(huì)的途徑和方法。讀《論語(yǔ)》幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己，也培養(yǎng)了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳承的責(zé)任感。通過(guò)不懈的努力，我將繼續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，將其中的智慧和啟示應(yīng)用到我的實(shí)際生活中去，并與身邊的人分享。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?BR> 總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?BR> 定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?BR> 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是人們學(xué)習(xí)儒家思想的重要手冊(cè)。自古以來(lái)，《論語(yǔ)》就被人們奉為圣賢之書(shū)，其中蘊(yùn)含著深刻的道理和人生智慧。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深深感受到了其中的智慧和啟示，并對(duì)其進(jìn)行了思考和體會(huì)。本文將就《論語(yǔ)》中的幾個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)進(jìn)行探討，以期進(jìn)一步理解和應(yīng)用這些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。這一思想在《論語(yǔ)》中得到了充分的闡述，并對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我明白了以修身為基礎(chǔ)的“無(wú)憂之道”，意味著懷揣善良的心靈，養(yǎng)成良好的品德素質(zhì)。在實(shí)踐中，我不斷努力改正自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極向上的品格，進(jìn)一步豐富自己的內(nèi)在修養(yǎng)。君子修身，以身作則，正是孔子思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要途徑。
第三段：教育思想（200字）
孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為教育是造就人才的關(guān)鍵。他提出“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)，即不分父子貴賤，都要有教育的機(jī)會(huì)，這一思想使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擔(dān)任一些義務(wù)教育工作，助人成長(zhǎng)。同時(shí)，我也在平時(shí)注重學(xué)習(xí)，對(duì)自己修身齊家的要求，有意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我提高自身修養(yǎng)，為社會(huì)服務(wù)乃至幫助他人產(chǎn)生了積極的影響。
第四段：為政之道（200字）
《論語(yǔ)》中還對(duì)為政的智慧有著深刻的闡述?？鬃诱J(rèn)為君主應(yīng)該以道義來(lái)治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)仁德、忠誠(chéng)、公正的重要性。他的這種觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有重要的借鑒意義。在我的實(shí)踐中，我準(zhǔn)備通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐磨煉，為未來(lái)成為一名優(yōu)秀的政治家而努力。我希望能以孔子為榜樣，以道義為根本，為人民服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第五段：學(xué)習(xí)奉行（200字）
讀完《論語(yǔ)》，我對(duì)道德修養(yǎng)、教育思想、為政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意識(shí)到，只有放下身段，虛心向他人學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的學(xué)識(shí)和思想。因此，我積極加入讀書(shū)會(huì)，擴(kuò)大自己的閱讀范圍，不僅學(xué)習(xí)了孔子的思想，還了解了各個(gè)時(shí)代的偉大思想家。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我希望不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)（100字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。君子修身、教育思想、為政之道等觀點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)個(gè)人的修養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，積極奉行孔子的智慧，我們的人生會(huì)變得更加美好。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（150字）
論語(yǔ)，是我國(guó)古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫(kù)，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語(yǔ)》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對(duì)他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛(ài)是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國(guó)平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國(guó)，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性?？鬃友裕骸安换既酥患褐?，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長(zhǎng)、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開(kāi)拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語(yǔ)》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠(chéng)以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語(yǔ)》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語(yǔ)》也以忠誠(chéng)、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語(yǔ)》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語(yǔ)》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書(shū)籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過(guò)分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過(guò)五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的看法和感受。
第一段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的定義和作用
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。
第二段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們形成更加自覺(jué)和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。
第三段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)他人的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。
第四段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)在團(tuán)隊(duì)中的作用
在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。
第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予了我許多啟發(fā)和幫助。無(wú)論是讀完一本書(shū)、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的方式來(lái)記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過(guò)寫(xiě)下來(lái)，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。
總結(jié)：
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予我啟發(fā)和幫助，通過(guò)寫(xiě)和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語(yǔ)言。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是我們中華民族的杰出文化遺產(chǎn)，是華夏文明的縮影。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)人將《論語(yǔ)》視為修身、立志的圣典，尤其是其內(nèi)容思想精深，蘊(yùn)含了萬(wàn)千人生智慧和道德規(guī)范。最近，我也在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名言，并且將其誦讀多次。在此過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了許多道德規(guī)范的重要性以及對(duì)于自己人生道路的引導(dǎo)作用。接下來(lái)，我將在下面幾段文章中分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)于道德修養(yǎng)的引導(dǎo)作用
我們的人生之路是需要道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)的。而《論語(yǔ)》正是為我們提供了這樣的指導(dǎo)。其中，孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”、“修身齊家治國(guó)平天下”等一系列道德規(guī)范，不僅包含著豐富的人生哲學(xué)，也為我們構(gòu)建起了一個(gè)完整的道德體系。在我的誦讀過(guò)程中，這些精神和道德準(zhǔn)則深深地印在了我的心中。
第三段：《論語(yǔ)》對(duì)于生活態(tài)度的影響
生活態(tài)度是影響我們?nèi)松|(zhì)量的重要因素。在《論語(yǔ)》中，孔子經(jīng)常要求我們“有所作為”、“不為其難”，并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和細(xì)致，這些都對(duì)我們的生活有著重要的影響。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我也深深地領(lǐng)悟到了慎獨(dú)、勉勵(lì)自己、遵守社會(huì)公德等，這些正是幫助我們保持積極的人生態(tài)度的重要方面。
第四段：《論語(yǔ)》對(duì)于人際交往的啟示
人際交往是我們正常生活的一部分，也是我們必須學(xué)會(huì)的一種能力。而《論語(yǔ)》也給我們提供了很多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)。舉個(gè)例子，孔子所說(shuō)的“巧言令色，鮮矣仁！”，就可能引起我們對(duì)人際交往真正含義的思考。對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，全面了解人際交往中真實(shí)的含義都非常重要，這對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展都至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)于我們的一生都有著非常重要的意義。它不僅使我們學(xué)會(huì)自我規(guī)范，樹(shù)立正確信仰，還有助于我們形成良好的生活態(tài)度和優(yōu)秀的人際交往方式，不斷發(fā)展自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)在誦讀中不斷領(lǐng)悟、創(chuàng)造，將其精華遵從并融入到自己的人生中去，真正體驗(yàn)到《論語(yǔ)》的人生智慧，于此再度感恩傳承人孔子及《論語(yǔ)》。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄。它以精煉的語(yǔ)言，生動(dòng)的情節(jié)，深刻的含義展現(xiàn)了孔子的思想和智慧。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的道德教育和人生智慧，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。
段落二：論語(yǔ)中的倫理道德
論語(yǔ)以“仁”為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。例如，學(xué)而篇中的“己欲立而立人”和“己欲達(dá)而達(dá)人”表明了個(gè)體的追求與他人之間互助合作的關(guān)系。論語(yǔ)提倡誠(chéng)信、孝順、仁慈等傳統(tǒng)道德觀念，倡導(dǎo)對(duì)人際關(guān)系的關(guān)心和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。
段落三：論語(yǔ)中的教育思想
論語(yǔ)主張教育的重要性，強(qiáng)調(diào)以身作則和言傳身教的方式培養(yǎng)人才。論語(yǔ)中經(jīng)常提到“敏而好學(xué)”、“溫故而知新”等觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)了刻苦鉆研、不斷進(jìn)取的精神。此外，論語(yǔ)還注重塑造個(gè)體的性格和修養(yǎng)，提倡個(gè)人的自律和自律。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠了解古代智者的教育方法和理念，從而更好地培養(yǎng)自己的品格和能力。
段落四：論語(yǔ)中的智慧啟示
論語(yǔ)中充滿了智慧的格言和警句，給我們指引人生的方向。例如，“君子和而不同，小人同而不和”告誡我們要保持個(gè)體的獨(dú)立思考能力和人際關(guān)系的和諧。另外，“不患人之不己知，患不知人也”提醒我們要關(guān)心他人、善待他人。論語(yǔ)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)謙虛和謹(jǐn)慎的重要性，提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持冷靜和自省。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠獲取智慧的啟示，幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
段落五：論語(yǔ)的現(xiàn)代意義
論語(yǔ)雖然是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的啟示和指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益，而論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)和公正觀念則提醒我們要關(guān)注社會(huì)公眾利益，追求精神境界的提升。論語(yǔ)也提倡自我修養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念，提醒我們不斷進(jìn)取和改進(jìn)。總之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)：
論語(yǔ)作為中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)倫理道德、教育思想和智慧啟示等內(nèi)容，幫助我們更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。論語(yǔ)中的智慧格言和警句能夠給我們?nèi)松闹敢椭腔鄣膯⑹?。雖然論語(yǔ)是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的意義，可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘?。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪。或許有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?！保ɡ盥?tīng)了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了?！碧菩诼?tīng)了他的話，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮危瑡寢尳o弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來(lái)，深深影響了中國(guó)人的思想和行為準(zhǔn)則。閱讀論語(yǔ)，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過(guò)與孔子和他的弟子們的對(duì)話，了解到古人對(duì)于人生、社會(huì)和倫理的思考和理解。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我深感它對(duì)于我們現(xiàn)代人的教育意義，對(duì)于我們的思維方式和行為準(zhǔn)則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)論語(yǔ)的讀后感和體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
首先，論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性?？鬃邮冀K認(rèn)為個(gè)人修身是國(guó)家治理的根本，只有先修齊自身，才能進(jìn)而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點(diǎn)為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個(gè)合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實(shí)行動(dòng)，做到知行合一。
其次，論語(yǔ)也教會(huì)了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法。孔子對(duì)待人的態(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語(yǔ)》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些格言強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會(huì)理解別人，包容并尊重他人的價(jià)值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。
同時(shí)，通過(guò)論語(yǔ)，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理。孔子在《學(xué)而》中說(shuō)：“吾道一以貫之”，意思是說(shuō)，要先行示范，做到以身作則。他相信通過(guò)自己的行為去影響他人，以達(dá)到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說(shuō)教。
最后，論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，但他更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用的能力。無(wú)論多么偉大的理論，如果不能在實(shí)際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過(guò)實(shí)踐探索、反思總結(jié)，才能使知識(shí)更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實(shí)際能力，不斷地實(shí)踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，并取得良好的成果。
總之，論語(yǔ)是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對(duì)于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識(shí)應(yīng)用都具有重要的價(jià)值。通過(guò)閱讀和研究論語(yǔ)，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準(zhǔn)則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語(yǔ)的過(guò)程不僅是對(duì)自身的磨煉，也是對(duì)古人智慧和智識(shí)的崇敬和傳承。希望我們都能從論語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會(huì)和家庭做出自己的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》作為一部古代的經(jīng)典著作，其內(nèi)容深刻、言簡(jiǎn)意賅，不僅為中國(guó)古代文化傳承所積淀，更為今人所推崇。而在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人也開(kāi)始注意到《論語(yǔ)》的價(jià)值與重要性，更有許多人通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人修為的提升。在我的生活中，我也開(kāi)始通過(guò)不斷的誦讀《論語(yǔ)》來(lái)思考自己的成長(zhǎng)與前進(jìn)。在這篇文章中，我將分享我的一些《論語(yǔ)》誦讀的體驗(yàn)與感悟。
第二段：感悟與領(lǐng)悟
在誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我最深切的感受是其思想的深刻與值得借鑒。在《論語(yǔ)》中，孔子所教誨的關(guān)于做人的道理、處世的哲思和品德的要求在今天依然是很有意義的。 例如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的要求，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的相輔相成，都是不可或缺的。又例如“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)了為人處事要始終以道德為重，而非以個(gè)人利益為先。這些深入人心、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，足以喚起人們對(duì)于做人、處事的理解與領(lǐng)悟。
第三段：思考與反思
通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，我也不斷地對(duì)自己的思想與行為進(jìn)行了反思?！墩撜Z(yǔ)》教勸我們要勤學(xué)好問(wèn)、持之以恒，這提示我要更加刻苦學(xué)習(xí)，不斷地提升自己的內(nèi)在素質(zhì)。《論語(yǔ)》也有不少的所謂“圣人”的言行，這些言行啟示我不能被表象所迷惑，要明辨是非、善惡。 在我的生活中，我也時(shí)常被困在困難或矛盾之中，思考一些迷茫的問(wèn)題。誦讀《論語(yǔ)》則給了我不少關(guān)于人生道路的啟示，幫助我更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)與困境。
第四段：影響與貢獻(xiàn)
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)與誦讀，我很快意識(shí)到《論語(yǔ)》不僅具有價(jià)值，而且很有對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們要根據(jù)《論語(yǔ)》中的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，把它應(yīng)用于不同場(chǎng)合，使得我們?cè)趯W(xué)校、工作、家庭中都能用它帶來(lái)更多的幸福與和諧。此外，《論語(yǔ)》的思想也能幫助我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題，例如：社會(huì)道德的敗壞、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的倫理困境、以及我們自身道德觀念的缺失等。
第五段：總結(jié)
在詮釋了《論語(yǔ)》與我個(gè)人的關(guān)系之后，我想強(qiáng)調(diào)一下我們每個(gè)人都可以通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》來(lái)提高自己，不斷探尋自身的道路，并能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步與美好做出貢獻(xiàn)。通過(guò)我們的努力和實(shí)踐，我們可以把《論語(yǔ)》中的思想付諸到現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?BR> 對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
近期，我讀了學(xué)校推薦的書(shū)《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫(huà)了下來(lái)。
書(shū)的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫(xiě)了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書(shū)，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段：《論語(yǔ)》的邏輯思維
《論語(yǔ)》是一本思想獨(dú)特、述說(shuō)簡(jiǎn)潔卻充滿哲理的書(shū)，其中的言辭打動(dòng)人心，思想深刻?？鬃拥难哉撜Z(yǔ)錄完美體現(xiàn)了他的邏輯思維。他以簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)出復(fù)雜的哲理內(nèi)容，例如“差若毫厘，失之千里”，這句話既告訴我們處事要慎重，又告誡我們?cè)诰?xì)的層面上小心翼翼，以防萬(wàn)一出錯(cuò)。通過(guò)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，改善自己的邏輯思維能力。
第二段：《論語(yǔ)》的修身養(yǎng)性
作為一本儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》不僅注重點(diǎn)題論議，更關(guān)注人的處世態(tài)度和品德修養(yǎng)。書(shū)中不乏勸誡人們要持之以恒地修身養(yǎng)性，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這句話告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能內(nèi)心滿足。通過(guò)不斷地閱讀和思考，我明白了人應(yīng)該具備的品德和道德，堅(jiān)持以善良、正直和謙遜為中心來(lái)塑造自己的人格?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)我的道德觀沖擊很大，讓我重新審視自己的行為和做事方式，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
第三段：《論語(yǔ)》的教育價(jià)值
《論語(yǔ)》是一部充滿教育價(jià)值的書(shū)，它以直觀的方式教導(dǎo)我們?cè)鯓映蔀橐粋€(gè)好的人。其中，“為政以德，譬如北辰”，這句話告訴我們一個(gè)好的政治家應(yīng)該有高尚的品德和堅(jiān)定的信念。更重要的是，孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為只有通過(guò)教育才能培養(yǎng)出良好的人才，例如他說(shuō)過(guò)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這句話告誡我們要通過(guò)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足之處，以進(jìn)一步完善自我。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我更加深入地理解到教育的意義和目標(biāo)。
第四段：《論語(yǔ)》的智慧啟示
《論語(yǔ)》中充滿了智慧的啟示，給了我許多寶貴的思考和生活的指導(dǎo)。孔子言簡(jiǎn)意賅地告誡我們，例如“言必信，行必果”，這句話提醒我們要言行一致，兌現(xiàn)自己的承諾。他還說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)需要思考，思考也需要學(xué)習(xí)。通過(guò)這些智慧的啟示，我明白到只有努力學(xué)習(xí)、勇于思考，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能取得更好的成果。這些智慧的道理對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我能夠更深入地思考問(wèn)題，并做出明智的決策。
第五段：《論語(yǔ)》的傳承與創(chuàng)新
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家思想的重要源頭，它通過(guò)連續(xù)的對(duì)話和思辨，把儒家的思想傳承下來(lái)。然而，《論語(yǔ)》并不只是古人的經(jīng)典，它也具有時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提供了許多新的思考和指導(dǎo)。例如“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話告訴我們無(wú)論何時(shí)何地，我們都可以從周圍的人和事中學(xué)到東西。又如“溫故而知新”，這句話告訴我們通過(guò)回顧歷史的經(jīng)驗(yàn)，才能更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我不僅理解了儒家思想的傳承，也發(fā)現(xiàn)了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：《論語(yǔ)》是一本以孔子及其弟子思想和智慧為主要內(nèi)容的著作，通過(guò)讀后，我獲益匪淺。不僅提高了我的邏輯思維能力，還塑造了我的修養(yǎng)品質(zhì)。它不僅具有教育價(jià)值，還啟迪了我對(duì)生活的思考和向往。同時(shí)，《論語(yǔ)》也是儒家思想的傳承與創(chuàng)新，它為我提供了一種重新審視和理解現(xiàn)代社會(huì)的途徑和方法。讀《論語(yǔ)》幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己，也培養(yǎng)了我對(duì)中華文化的熱愛(ài)和傳承的責(zé)任感。通過(guò)不懈的努力，我將繼續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，將其中的智慧和啟示應(yīng)用到我的實(shí)際生活中去，并與身邊的人分享。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?BR> 總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?BR> 定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?BR> 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是人們學(xué)習(xí)儒家思想的重要手冊(cè)。自古以來(lái)，《論語(yǔ)》就被人們奉為圣賢之書(shū)，其中蘊(yùn)含著深刻的道理和人生智慧。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深深感受到了其中的智慧和啟示，并對(duì)其進(jìn)行了思考和體會(huì)。本文將就《論語(yǔ)》中的幾個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)進(jìn)行探討，以期進(jìn)一步理解和應(yīng)用這些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子認(rèn)為，修身齊家治國(guó)平天下是人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。這一思想在《論語(yǔ)》中得到了充分的闡述，并對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我明白了以修身為基礎(chǔ)的“無(wú)憂之道”，意味著懷揣善良的心靈，養(yǎng)成良好的品德素質(zhì)。在實(shí)踐中，我不斷努力改正自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極向上的品格，進(jìn)一步豐富自己的內(nèi)在修養(yǎng)。君子修身，以身作則，正是孔子思想的核心，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要途徑。
第三段：教育思想（200字）
孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為教育是造就人才的關(guān)鍵。他提出“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)，即不分父子貴賤，都要有教育的機(jī)會(huì)，這一思想使我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擔(dān)任一些義務(wù)教育工作，助人成長(zhǎng)。同時(shí)，我也在平時(shí)注重學(xué)習(xí)，對(duì)自己修身齊家的要求，有意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我提高自身修養(yǎng)，為社會(huì)服務(wù)乃至幫助他人產(chǎn)生了積極的影響。
第四段：為政之道（200字）
《論語(yǔ)》中還對(duì)為政的智慧有著深刻的闡述?？鬃诱J(rèn)為君主應(yīng)該以道義來(lái)治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)仁德、忠誠(chéng)、公正的重要性。他的這種觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有重要的借鑒意義。在我的實(shí)踐中，我準(zhǔn)備通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐磨煉，為未來(lái)成為一名優(yōu)秀的政治家而努力。我希望能以孔子為榜樣，以道義為根本，為人民服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第五段：學(xué)習(xí)奉行（200字）
讀完《論語(yǔ)》，我對(duì)道德修養(yǎng)、教育思想、為政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意識(shí)到，只有放下身段，虛心向他人學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的學(xué)識(shí)和思想。因此，我積極加入讀書(shū)會(huì)，擴(kuò)大自己的閱讀范圍，不僅學(xué)習(xí)了孔子的思想，還了解了各個(gè)時(shí)代的偉大思想家。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我希望不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)（100字）
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和啟示。君子修身、教育思想、為政之道等觀點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)個(gè)人的修養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，積極奉行孔子的智慧，我們的人生會(huì)變得更加美好。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（150字）
論語(yǔ)，是我國(guó)古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫(kù)，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，深感其博大精深，其中蘊(yùn)含著為人處世的真諦。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我得出了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語(yǔ)》中，我們了解到孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身，是一個(gè)人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對(duì)他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛(ài)是做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵。治國(guó)平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國(guó)，以德善待百姓。這一點(diǎn)，不僅是為了社會(huì)的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了師友的重要性?？鬃友裕骸安换既酥患褐?，患不知人也?！彼嬖V我們要珍惜師長(zhǎng)、朋友的指導(dǎo)和幫助，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。選取良師益友，與他們交流、學(xué)習(xí)，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴(kuò)展我們的視野、開(kāi)拓我們的思維。同時(shí)，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價(jià)值和目標(biāo)。
第四段：禮義篇（250字）
《論語(yǔ)》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學(xué)會(huì)尊重他人、待人以誠(chéng)以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學(xué)會(huì)寬容與諒解?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下都需要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個(gè)有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語(yǔ)》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個(gè)體的獨(dú)立性是十分重要的，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時(shí)，《論語(yǔ)》也以忠誠(chéng)、勤奮等品質(zhì)指導(dǎo)我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔(dān)當(dāng)，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價(jià)值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語(yǔ)》將是一個(gè)人一生中的一種驚人體驗(yàn)?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語(yǔ)》中汲取智慧，實(shí)踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書(shū)籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過(guò)分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過(guò)五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的看法和感受。
第一段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的定義和作用
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。
第二段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們形成更加自覺(jué)和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。
第三段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)他人的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。
第四段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)在團(tuán)隊(duì)中的作用
在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。
第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予了我許多啟發(fā)和幫助。無(wú)論是讀完一本書(shū)、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的方式來(lái)記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過(guò)寫(xiě)下來(lái)，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。
總結(jié)：
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予我啟發(fā)和幫助，通過(guò)寫(xiě)和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語(yǔ)言。