無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
現(xiàn)代短篇詩歌篇一
告訴你，我這兒下雨了，
從天到地，從早到晚，一直下著，
熬過了長長的冬天，天空終于開始了明朗如初的生活。
水滴的針腳，密密縫合了天地的距離，
一直忐忑的心也被托在了雨的手心里。
幸福很輕，
所以它飛向高空。
苦難很重，
所以它墜入地獄。
而我在中間，
被這不期而來的雨保護著。
現(xiàn)代短篇詩歌篇二
孩童在那里哭泣。嗚嗚地，
把些濃濃地悲哀的`汁液
灌進每個人底夢里。
這個幼小者底哭聲，使我
感到新鮮，感到稀奇。
這里的人們很少哭泣。也許是
因為痛苦太多，反而忘記。
也許是眼淚已經(jīng)干涸，力竭聲嘶。
他們的生活里沒有歡笑，
也沒有哭泣。正像平靜的水面
把一渦激流隱蔽?？墒俏抑?BR> 這個世界有著太多的痛苦，
我們不容人心這樣銹閉。但愿
這個哭泣，能像一把鑰匙，
把人們的靈魂一一開啟。
現(xiàn)代短篇詩歌篇三
小小的幸福，從荒草叢中升起，
一點……兩點……三點……
整個銀河都流進草窗旁，木屋里，
化成孩子燦爛的笑。
童年的夢越走越遠了，
提一盞美麗的橘燈，
向青草更青處漫步，
忘卻日日縈繞的繁華，
于淡然處，為自己擺一桌靈魂的盛宴。
現(xiàn)代短篇詩歌篇四
觸目可及
牢牢地，握住每一次感動
你說：要去看母親
我便打通脈絡(luò)，送你匍行
其實也不遠
只隔月出日落的距離
我用情商
系著，你的親人你的愛
像摸到你的脈搏那樣熱烈
愛，在眼波分解
濺起的水珠
定會，攻破一扇門
里里外外皆是情
從頭頂，抵達腳尖
宛若兩滴血
紅就紅個通透，融就融進血緣
現(xiàn)代短篇詩歌篇五
1、《相見歡》
鈴木火子
你來過。我沒在。
櫻桃還綠著
錯過之后的相遇
帶來玫瑰和鴿子，
帶來承諾的虛空
你的刀
刻在我的心上。
像紅色的吻。
印在歡樂的刀鋒。
2、《風(fēng)》
鈴木火子
有形。無形
當有什么抵達內(nèi)心
一定是凝滯的
孤獨
吹亂了你的掌紋
我不得不以自己的方式
傾聽命運的和弦
刮出
大悲咒的佛音
3、《閱讀》
鈴木火子
那一刻我仿佛一株植物
抖動細碎的枝葉
陽光里行走，安靜
在字里行間。
寫作，思考
我們能做些什么，
和不做些什么
我懷疑來自天堂的所有
卑賤的聲音，那么遠，又那么近
尖聲刺著。
4、《無花果》
鈴木火子
我不開花
是因為內(nèi)心的.憂郁
無人了解的鐘聲內(nèi)部
失眠于梅雨季節(jié)
眼眶濕潤。相關(guān)和不相關(guān)的
她，囚禁于無形的牢籠
數(shù)不盡的黃昏
發(fā)芽的枝椏不停地生長
在秋天。那里。黃橙橙的
果實，沉默和危險
一枚一枚
無聲墜落。
5、《愛，在眼波分解》
心曼·墨香
軟軟的幸福
觸目可及
牢牢地，握住每一次感動
你說：要去看母親
我便打通脈絡(luò)，送你匍行
其實也不遠
只隔月出日落的距離
我用情商
系著，你的親人你的愛
像摸到你的脈搏那樣熱烈
愛，在眼波分解
濺起的水珠
定會，攻破一扇門
里里外外皆是情
從頭頂，抵達腳尖
宛若兩滴血
紅就紅個通透，融就融進血緣
6、《迎接光明》
冬季金達萊
聽說，黑暗只在黎明前
要不我們現(xiàn)在就出發(fā)，好向前
一直向前，勇敢些，向著
太陽升起的地方
向前
7、《小路》
呆貝貝
整理好一種心清，然后
出發(fā)。沿路的風(fēng)
將種子吹滿小路
我是這條路上
唯一的過客
風(fēng)是在跟我說話嗎
看一朵玫瑰羞紅著臉
她懂，我只有選擇
不懂
在月光的裹挾下，對影成三人的
秘密，被我一步步地
踩進土里，在拂曉到來之前
小草哭了
8、《內(nèi)傷》
阿肥
黑色的斷崖，月光
血，以添油的方式
延續(xù)光明，身體的暗處
一種東西和另一種東西
在激烈廝殺
心由內(nèi)部撞擊
一棵樹，傷痛不在
表皮，夜
流著黑色的汁
海水上升了
高度，石頭增加了
強度，而我--昏倒在
黎明的床
一地烽火
滿屋狼煙
誰來打掃
9、《傾城一片雪》
紫藤晴兒
這么多年我已不再想說
說我與你說你與我
太多的眼淚流干了清泉
而每每風(fēng)起的時候
我便躲進城墻
走不出憂傷的池
落日早已泡成花酒沉釀
待冬天到來，
等雪花四起
我便能與你對飲紅塵
斟滿傾城的目光
三千情絲的終不能泅渡一世
我便欲駕一片雪花
在冬天的窗外灑上一路情歌
10、《月是一杯酒》
龍?zhí)渡饺?BR> 對影成三人
獨缺你
高掛桂枝上
但，無處不在的銀色
滿腹的心事
月是酒杯口
夜的酒樽籠罩了
醉醺醺，月朦朧
那些生活的嗝
現(xiàn)代短篇詩歌篇六
2016現(xiàn)代詩歌精選(1)
《這也是一切》
――答北島的《一切》
舒婷
不是一切大樹
都被風(fēng)暴折斷;
不是一切種子
都找不到生根的土壤;
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里;
不是一切夢想
都甘愿被折斷翅膀。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切火焰
都只燃燒自己
而不把別人照亮;
不是一切星星
都僅指示黑暗
而不報告曙光;
不是一切歌聲
都只掠過耳旁
而不留在心上。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切呼吁都沒有回響;
不是一切損失都無法補償;
不是一切深淵都是滅亡;
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上;
不是一切心靈
都踩在腳下、爛在泥里;
不是一切后果
都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。
一切的現(xiàn)在都在孕育著未來，
未來的一切都生長于它的昨天。
希望，而且為它斗爭，
請把這一切放在你的肩上。
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現(xiàn)代短篇詩歌篇七
尊敬的院長、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！
我叫，今年**歲，中共黨員，文化。**年我從*學(xué)校畢業(yè)后就被分配到**醫(yī)院，至今已在一線護理崗位上工作了*年。**年，我到進修，通過*個月的認真學(xué)習(xí)，我學(xué)到了先進的護理理念和護理技術(shù)，提高了自身素質(zhì)，提升了業(yè)務(wù)水平，很好地促進了臨床工作。參加工作*年來，我親身經(jīng)歷了醫(yī)院的變化，我為醫(yī)院過去曾經(jīng)的衰敗感到痛心和焦急，也為醫(yī)院今天的蒸蒸日上感到自豪和欣喜，更對醫(yī)院更加美好的明天充滿期待和向往。*年的一線工作經(jīng)驗，使我對護理事業(yè)產(chǎn)生了深厚的感情，也逐漸積累了一些護理工作的經(jīng)驗，總結(jié)了一些護理管理的體會，如果能得到領(lǐng)導(dǎo)和同志們的信任，走上護士長的工作崗位，我相信我有信心有能力做一名稱職的護士長，為醫(yī)院的發(fā)展、為護理事業(yè)做出更多的貢獻。
假如我競聘成功，我將在院領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，從以下幾方面開展工作，搞好病房管理，不斷提高護理質(zhì)量：
一、把護理安全放在工作的首位，防范和減少護理差錯。 我認為應(yīng)從三方面抓好護理安全，一是抓好對患者病情的掌握。只有了解患者的病情，護理起來才會有的放矢，產(chǎn)生較好的護理效果；二是抓好對病情的觀察。指導(dǎo)和要求護士認真細致觀察患者的病情變化，及時采取相應(yīng)的干預(yù)措施；三是做好同患者的溝通，取得患者的信任，使患者流露出真實的想法，及時發(fā)現(xiàn)安全隱患，采取有針對性的護理措施，有效地預(yù)防意外事件，保證患者安全。
二、加強護理人員的“三基”培訓(xùn)，帶出一支高素質(zhì)的護理隊伍。護理人員的素質(zhì)是決定護理質(zhì)量高低的關(guān)鍵。為此我將堅持不懈地抓好對全病房護士的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，通過晨會提問、組織護理查房、進行操作演練等，反復(fù)進行基礎(chǔ)護理知識、護理理論、基本護理技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷提高全病房護理人員的整體素質(zhì)。定期組織護士學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)、新知識、新技術(shù)，努力提高每位護士的業(yè)務(wù)水平，提高護理質(zhì)量，做到護理工作程序化，技術(shù)操作標準化，以減少護士工作中的隨機性和盲目性，并做好對重點病人的護理，指導(dǎo)護士制定個性化的護理計劃，在臨床實踐中提高護士觀察病情、心理護理、護理文件書寫以及急救護理的質(zhì)量，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要。
三、加強溝通，增進協(xié)調(diào)，營造和諧融洽的護患關(guān)系、醫(yī)護關(guān)系，為提高護理質(zhì)量和管理提供有力的契機。護士長作為病房的管理者，既是病人利益的保護者，又是護士的代言人。因此，在護患關(guān)系中起著不可替代的作用。我將利用自己的特殊地位做好各方面、各層次的溝通和協(xié)調(diào)工作，盡力化解科室、醫(yī)護、護護及護患間的矛盾；以謙虛、謹慎和積極完成工作的態(tài)度對待領(lǐng)導(dǎo)；以和睦相處、取長補短的態(tài)度處理科室間的關(guān)系；以高度的同情心和責任感對待病人及家屬；以博愛之心和心理感悟力來體察、理解科室的每位護士和其他工作人員。我知道，只有關(guān)心、體貼、理解護士，才能最大限度的發(fā)揮她們的潛能和創(chuàng)造性。也只有做好溝通與協(xié)調(diào)、團結(jié)工作，才能為提高護理質(zhì)量和管理水平提供有力的契機。首先，我將通過定時召開護患座談會，征求病人的意見和建議，及時向科領(lǐng)導(dǎo)和醫(yī)生反饋，爭取得到支持，使科室服務(wù)設(shè)施和休養(yǎng)條件更適合病人的需求；其次，搞好與各位醫(yī)生的關(guān)系，理解、配合他們的工作，做到真誠相待，相互支持與合作。第三，用心評估病人的需求，征求患者對護理工作的意見，做到尊重每一位患者和家屬，把道理讓給患者和家屬，使病人獲得心理上的滿足，使相互之間的溝通交流順暢。第四，講究交流方法，化解護患矛盾。我將主動誠懇地做深入細致的思想工作，作好溝通協(xié)調(diào)，解決病人的具體問題，理解護士因工作疲勞產(chǎn)生的怨氣，不講損害護士自尊心的話，為病人和護士創(chuàng)造和諧輕松的環(huán)境。對護士既嚴格要求，又同她們加強感情交流，結(jié)成知心朋友，讓護士與自己在一起時感到輕松、愉快、自然，培養(yǎng)大家的集體榮譽感，融洽集體感情，構(gòu)建一支和諧的團隊。
四、創(chuàng)立溫馨病房，抓好患者的健康教育，提高患者的滿意度，營造群眾滿意醫(yī)院。健康教育是人性化護理管理的重要內(nèi)容。把健康教育路徑貫穿于整體護理中，創(chuàng)立溫馨病房，打造溫馨護理品牌，是營造群眾滿意醫(yī)院的最有力的保證。護士的角色不僅是照顧者和管理者，更重要的是教育者。溫馨病房的創(chuàng)立將進一步完善臨床護理，也最能體現(xiàn)世界上最好的感化劑――溫馨真愛，也最能為營造群眾滿意醫(yī)院帶來名護效應(yīng)。對于護理明星，患者同樣也會慕名而來，求得優(yōu)質(zhì)高效的護理，名護的人格力量而染成與患者心理貼切的親和力，是病人期盼的全方位最佳的就醫(yī)選擇之一。同時重點抓好對患者的健康教育，組織護士根據(jù)不同病人的心理、社會文化背景開展形式多樣化的健康教育活動，努力給病人以心理社會支持，解答困擾他們的心理問題，使病人明白自身患病的心理原因，增強戰(zhàn)勝疾病、重返社會的信心，使患者通過住院不僅治好疾病，還學(xué)到了許多健康知識，從而提高對護士的滿意度，體現(xiàn)人性化的管理理念。
五、以身作則，率先垂范，增強凝聚力。常言說：“喊破嗓子不如做出樣子”。可以說，護士長的自身形象直接影響著護理的工作效率、工作質(zhì)量以及科室的凝聚力。因此，我將時刻牢記自己肩負的重任，努力在敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)技術(shù)能力、人際關(guān)系等方面，成為護士們的楷模。在具體工作中，做到言行一致，要求護士不做的，自己堅決不做，要求護士要做到的，自己首先做好。在日常工作中，有事多同護士商量，凡能公開的一定公開，讓護士成為病房管理的主人。此外，大膽地讓護士開展工作，發(fā)表意見，在出現(xiàn)一些問題時，主動承擔工作中的責任。
六、加強護士的法律知識教育，增強法律意識，以法服務(wù)病人，以法保護自己。眾所周知，隨著普法知識的不斷深入，患方的法律意識不斷增強。若發(fā)生醫(yī)療糾紛，不僅不同程度地擾亂了醫(yī)院正常的醫(yī)療工作秩序，還會在社會產(chǎn)生很大的負面效應(yīng)，給醫(yī)院增加有形和無形的損失。由此，加強護士的法律意識教育是一個不容忽視的問題，我將有計劃、有目的、定期的組織護士學(xué)習(xí)法律知識，并結(jié)合具體案例舉行講座，做到警鐘長鳴。使護士在護理工作中，善于洞悉每一環(huán)節(jié)所可能潛在的法律問題，加強法制觀念，以法規(guī)范自己的行為，以法服務(wù)病人，以法保護自己，防患于未然。
如果我能有機會走上護士長崗位，我將盡最大努力履行好我的職責，創(chuàng)造性地開展各項工作，營造一個溫馨、融洽、安全、快樂的工作環(huán)境，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益。 如果我不能競職成功，我也將一如既往地做好臨床護理工作，為患者提供優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)，積極配合護士長開展工作，為護理質(zhì)量的持續(xù)提高、為醫(yī)院更加美好的明天貢獻我的全部力量。
我的演講完畢，謝謝大家的支持！
現(xiàn)代短篇詩歌篇八
題記：
——曇香濃，花情盛，然而錯過一抹風(fēng)景；惜哉！憾哉！
是夜
微風(fēng)輕撫我的臉龐
我只默默守望
為一觀妳的綻放
是夜
雨水輕拍妳的衣裳
我已困倦難擋
妳卻仍未顯露曼妙的`身段
是夜
露珠在妳臉上劃落
我在夢中囈語
讓妳聽到我那柔情的呢喃
是夜
那抹圣潔刺破黑暗
而我與妳相錯
無緣目睹妳那絕世的舞姿
是夜
只剩寂靜縈繞在妳身旁
妳默默閉上心房
繼續(xù)等候下次的綻放
只是
誰會明了
那黑夜中的驚鴻艷影
卻只為韋陀的一次回眸
它來了
它來了
抹去
最后一絲沉寂的味道
它來了
醒目搖擺
綠便有了綠的靈動
它來了
蟄鳴起伏
夜便有了夜的靈魂
它來了
明澈星辰
流星多了一剎幻美
它來了
我走了
令我心碎的你的美
一滴淚
落入掌心慢慢風(fēng)干
結(jié)晶全是孤單
一個夢
囚在寒夜緩緩醒來
結(jié)局總是遺憾
月下樹影閣樓前
我默默地將自己的心事封存
等待著時光來判斷
落雨輕舟小橋邊
我獨自把憂傷灑落
渴望思念隨細雨落入流水
但不去想你又如何心甘
在凌亂不堪的思緒中
我迷失了自己
將要失去希望的時候
我看到了前方不遠處你的美
令我心碎你的美
在這個寒冷的冬季
給我以溫暖安慰
還有夢中遲來的纏綿
現(xiàn)代短篇詩歌篇九
而且，一個人的氣質(zhì)素養(yǎng)，行為舉止在以后的求職中都會占有很大部分的比重。在未來的職業(yè)競爭中，學(xué)歷很可能只占一小部分，而大部分是要看你的言行舉止是否得體。所以我認為，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅是個人涵養(yǎng)的需要，也對我們將來的求職產(chǎn)生深遠的影響。 出于對以上的認知，我在大二的這個學(xué)期，選修了現(xiàn)代禮儀課程。 在未上這門課之前，我對禮儀還只是有著淺薄的認知，也僅僅只是知道一些毛皮，甚至可以說，只是知道一些但凡是個有點素質(zhì)的人都會知道的一些常識，譬如說：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、在公共場所不大聲喧嘩等等。在上了這門課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己的淺薄無知，原來，現(xiàn)代禮儀是一門深遠的課程，越是探索，越是知道其中的奧妙，越是探索，越是覺得自己所知道的，只是冰山一角，越是探索，越是發(fā)現(xiàn)自己做到的還遠遠不夠。就像是站立，以前，我只知道抬頭挺胸收腹，現(xiàn)在，我還知道，除了抬頭挺胸收腹，我們還要做到“九點一線”。
坦白地說，在剛剛上這門課的時候，總覺得在生活里很少用得上，也覺得很繁瑣，就連一個微笑，都要講究那么多。但是經(jīng)過老師的講解，我才改變自己的想法：現(xiàn)代禮儀，其實是一門很必要的課程。因為，它不僅是教我們?nèi)绾握?，如何坐，如何微笑，還教我們怎樣在生活里做一個有涵養(yǎng)的人。它在以后的生活、工作中的用處都很大，如果每一名學(xué)生都能去上這門課，并嚴格按照所教的去做，那學(xué)校，必定是個嚴謹?shù)挠兄刃虻膶W(xué)校，倘若每個公民都能做到這般講禮儀的話，國家，也將是個井然有序的國家。
我覺得，學(xué)校，應(yīng)該算是一個比較文明的地方，這里的人大都受過教育，總會有點講禮儀的意識。但是一些不文明現(xiàn)象也無可避免：曠課，遲到早退，踐踏草坪，浪費糧食。但，真的是無可避免的嗎？我看未必。只要每個人都講禮儀，每個人都做好自己的本分，文明的學(xué)校指日可待。其實，說簡單也簡單，因為它只需要我們注意生活里的每一件小事，可是說難也難，因為一個人的不文明就可以破壞掉整個學(xué)校的文明，而且這需要每個人的堅持。
可以說，我們現(xiàn)在的社會也是個文明的社會，但是，在日常生活中，我們也無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，生活里總存在一些不盡完美的現(xiàn)象：隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊、說臟話等等。尤其是出國旅游之后，這一切都被外國人盡收眼底。這所有的所有，都傷害了中華民族的“禮儀之邦”的形象?？墒?，一屋不掃，何以掃天下？我們自身都是如此的不完美，不文明，又怎會有個文明的國家呢？其實，要做個文明的人很容易，很簡單，我認為有兩點，其一是：從我做起，從身邊做起，其二是：堅持從我做起，從身邊做起。
水滴石穿，繩鋸木斷，看似微小的事情，累積起來，卻可以影響我們，甚至是影響一個國家的形象。也許只是一句善良的問候，也許只是隨手撿起的垃圾，也許只是一個微笑，但一言一行總關(guān)情。這樣的我們，總會在不經(jīng)意間傳播一種積極的、熱情的、講文明的態(tài)度，這就是禮儀。只要我們認真去做好生活里的每一件看似不起眼的小事，問襲擊一些最最簡單的問題：我們是否遵守紀律了？是否穿著得體了？是否真誠地微笑了？多做自我反省，并一直堅持下去，我們就會不停地進步，也許成不了一位專業(yè)的現(xiàn)代禮儀講師，但至少，我們是文明的中華兒女。
所以說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅僅是教會我們怎樣去站坐行，在什么場合穿什么衣服，遇到怎樣的人說怎樣的話，更重要的是提高我們自身的修養(yǎng)，教會并且時刻提醒我們?nèi)プ鲆粋€文明的學(xué)生、公民、兒女，扮演好我們的每一個角色。
總而言之，現(xiàn)代禮儀對于我們大學(xué)生來說，是很重要的一門課程，我甚至覺得它不應(yīng)該只是一門選修課，而應(yīng)該成為一門必修課。因為，大學(xué)的我們，正處于一個學(xué)校與社會的交接時期，我們所學(xué)的，不應(yīng)該僅僅是課本上的知識，還要為踏入社會做好充分的準備。如果能開展這個課程，對我們的未來很有幫助。這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生也才更加符合社會發(fā)展的要求，更能提高國民的整體素質(zhì)。
我希望自己是個像楊瀾這般的女子，知書識禮。感謝這門現(xiàn)代禮儀課程，讓我離我的夢想又近了一步。往后的日子里，我會時刻鞭策自己，努力提高自身涵養(yǎng)，讓自己活得更優(yōu)雅，更漂亮。
現(xiàn)代短篇詩歌篇十
青草更青，
飛禽爭鳴，
我在沉思……
往日的決定，
如今想來，
無比的'后悔，
同居一方，
怎會不見？
若要不見，
唯有各居一方，
即使心中，
早已將其深埋地下。
偶見一面，
它便會探出頭來，
已被深埋的，
漸漸的又被掘出。
原已快要忘卻，
現(xiàn)又被重提，
叫我奈何？
明知等閑變卻故人心，
卻令我在此等待。
今吾心已遠，
卻來親近，
讓我如何是好？
已逝之情早就不可戀了，
已去之人本已不可留了，
今君糾纏不休，
何用意也？
現(xiàn)代短篇詩歌篇十一
我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的？哈佛夏哈爾教授堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。
什么是幸福？在物質(zhì)日益豐沛的現(xiàn)代社會，為何人們卻難以感受心靈的幸福？于丹也曾面臨如此困惑。漸漸，她領(lǐng)悟到，如果有許多奢望，那一定是一輩子都追不著的。相反，如果信任樸素，從最扎實的地方做起，幸福就離得近了。
根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活。它不是由外在的物資條件或者所處環(huán)境決定的，它更加強調(diào)一個人的內(nèi)心世界的認知和滿足。幸福的標準既不能用尺來量，又不能用秤來稱，它是隨著時間、地點、條件的變化而發(fā)展變化著的。而我們認為，幸福是指處于一定社會歷史環(huán)境中的人們，在社會生活實踐中由于感受到自身存在價值生活目標與理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。
幸福觀是人們對幸福所持的根本態(tài)度和觀念體系。幸福觀的形成和發(fā)展受各種因素的影響和制約，不同群體可能形成不同的幸福觀。在現(xiàn)實中，幸福觀主要體現(xiàn)在個人的世界觀、世界觀、人生觀和價值觀。每個人根據(jù)自己的知識水平、認知能力和人生經(jīng)驗，選擇自己所期望的幸福生活。大學(xué)生對幸福的理解，對追求實現(xiàn)幸福途徑的認識，構(gòu)成其幸福觀。
歷代先賢對正確的幸福觀的探索從未止步。歐文說：人類的一切努力的目的在于獲得幸福。羅曼羅蘭說：一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！正因為有了他們的不斷探索，我們對幸福的理解從簡單的物質(zhì)滿足上升到精神層面的豐盈。
馬克思主義在廣泛研究前人著作的基礎(chǔ)上進一步提出了關(guān)于幸福的看法，形成了與封建宗教神學(xué)幸福觀和資產(chǎn)階級幸福觀有著本質(zhì)區(qū)別的幸福觀。馬克思主義幸福觀是多維度的幸福觀。首先，他認為人的幸福和人的需要是不可分離的，重視人們正當?shù)奈镔|(zhì)利益。其次，馬克思沒有忽視精神生活在幸福中的地位。他認為單純的物質(zhì)資料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物質(zhì)條件保障下，物質(zhì)生活才與精神生活一起構(gòu)成幸福的內(nèi)容。此外，馬克思認為個人幸福和社會幸福兩者互相聯(lián)系、互相依存，即辯證的統(tǒng)一。社會幸福決定著個人幸福，個人幸福豐富著社會幸福。正所謂：沒有小家何來大家。
馬克思最終總結(jié)出幸福的真諦：幸福就是人們在勞動實踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個人的自我生命價值。幸福是人以存在的完美指向的一種價值追求，幸福的追求需要人在后天生活中獲得能力，這就意味著要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達到幸福的狀態(tài)。
進入21世紀后，伴隨世界一體化與全球化的迅猛發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進，在改變我國經(jīng)濟領(lǐng)域的面貌同時，人們的思想領(lǐng)域激起強烈的共振。當代大學(xué)生作為青年人中的特殊群體，其幸福觀直接影響著社會的文明進步，在很大程度上將會影響到未來中國的興衰。人們的享樂主義、拜金主義以及自我至上等觀念對大學(xué)生們的健康成長帶來了負面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生幸福觀認知現(xiàn)狀、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀對促進社會的發(fā)展與進步有著十分重要的意義。
為了了解當代大學(xué)生幸福觀情況，我們選擇了問卷調(diào)查的方式。
二、調(diào)查方式：問卷調(diào)查
發(fā)放問卷數(shù)：100份回收問卷數(shù)：100份
發(fā)放方式：隨機發(fā)放調(diào)查地點：電子科技大學(xué)沙河校區(qū)
三、調(diào)查內(nèi)容：當代大學(xué)生幸福觀
對在校大學(xué)生進行幸福觀調(diào)查，重點了解當代大學(xué)生的幸福觀的內(nèi)容，他們對金錢與幸福關(guān)系的看法，大學(xué)生責任感等方面。并且通過調(diào)查分析當代大學(xué)生在幸福觀中所存問題，提出自己的解決方案。
四、調(diào)查結(jié)果
通過對問卷調(diào)查結(jié)果進行匯總分析，我們可以看出47%的人認為自己非常幸福，53%的人認為自己比較幸福。他們認為會對我們幸福產(chǎn)生最重要影響的：生活占最高比例42%，其次為學(xué)習(xí)23%，而愛情居于第三位19%。當談及到幸福的生活與金錢的關(guān)系時100%的人認為它們之間有一定關(guān)系，幸福的生活需要有一定的物質(zhì)保障。
從各種因素的影響結(jié)果來看，當代大學(xué)生的幸福觀還是比較正確的，健康的身體和積極的人生態(tài)度是大學(xué)生們認為最能對幸福產(chǎn)生影響的因素，其次就是受到理解和尊重以及學(xué)業(yè)順利。當然也有一部分大學(xué)生認為豐厚的物質(zhì)條件也是決定我們是否幸福的因素之一。
同時，當代大學(xué)生對于人生目標的追求情況也是決定我們是否擁有正確幸福觀的重要條件。蕭伯納曾說過：人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。由此可見當我們擁有一個偉大的目標時更容易樹立正確的幸福觀。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，43%的人對未來有著明確的目標追求，另外49%的人對自己未來發(fā)展不清楚，但是他們?nèi)匀粸橹磥矶Α?BR> 當代大學(xué)生對自己未來的目標的清晰度情況還是比較樂觀的，有明確目標的人更容易獲得幸福。但是還有少部分大學(xué)生對未來的發(fā)展方向并不明確，從而導(dǎo)致了他們在學(xué)習(xí)和生活方面都帶有消極的態(tài)度并可能產(chǎn)生一定的心理問題，他們經(jīng)常采用沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等方法來逃避現(xiàn)實和自身應(yīng)當承當?shù)呢熑?。為此，我們對大學(xué)生中普遍存在的問題進行了調(diào)查。
結(jié)果顯示：17%的大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象很嚴重，72%的人偶爾打游戲只是作為一種娛樂消遣活動但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在這些問題。
就業(yè)壓力、環(huán)境問題、世界格局等諸多方面對當代大學(xué)生的幸福觀都產(chǎn)生了重要的影響。面對就業(yè)問題時，許多大學(xué)生會偏向于選擇一份穩(wěn)定的工作，他們不認為只有創(chuàng)造才是幸福，相反，充足的物質(zhì)條件才是幸福的保障。
針對學(xué)?，F(xiàn)行教育體系，91%的人認為學(xué)校有必要開設(shè)更多的與大學(xué)生幸福觀相關(guān)的課程，但是其中69%的人認為該課程可以開設(shè)，但是前提條件是沒有必要開設(shè)得太多。
同時，我們也對當代大學(xué)生關(guān)于幸福的理解進行了調(diào)查。其中一部分人認
五、調(diào)查結(jié)論
當代大學(xué)生幸福觀問題一直是社會廣泛關(guān)注的對象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出當代大學(xué)生幸福觀主要存在以下問題：
(一)拜金主義嚴重。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)階段物價飛漲，房價甚高，
讓大學(xué)生對金錢方面的認識產(chǎn)生了負面影響。社會上一些人不能正確理解市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，認為市場經(jīng)濟就是金錢經(jīng)濟片面夸大金錢在社會生活中的作用。社會生活中很多方面都顯示了金錢的重要性，阻礙了大學(xué)生的健康成長，影響并限制了當代大學(xué)生對理想的追求。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生過分夸大金錢在幸福中的作用。甚至有學(xué)生認為“金錢比知識在現(xiàn)實生活中更為重要”，“有錢就有一切，金錢就是幸?！钡?。
(二)完全以自我為中心，欠缺對他人的考慮。大學(xué)階段是我們走向社會的重要起
點，在這里我們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識，更多的是與人交往的能力。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當代大學(xué)生在行為上缺乏社會知覺，只受一己需要的支配，忽略別人的存在。這種現(xiàn)象在大學(xué)寢室里體現(xiàn)得尤為明顯。在當代大學(xué)生中，主要有唯我獨尊、缺乏自省意識、缺乏同情心、缺乏責任心等傾向。
(三)盲目的認為擁有事業(yè)就擁有幸福。隨著高校擴招，本科教育越來越普及，人
才越來越多，大學(xué)生所面對的就業(yè)壓力也更大。大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個人發(fā)展，擇業(yè)時第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機會，第三看薪酬福利。因此在整個大學(xué)期間，他們過分注重熱門專業(yè)、實用知識的學(xué)習(xí)，為將來找到一份好的工作而奠定基礎(chǔ)，卻對加強自身修養(yǎng)、提高道德水平不屑一顧，客觀上造成他們身上對報效祖國、回報社會的責任感淡化。
針對上述問題，我們提出了幾點建議：
(一)樹立正確的金錢觀。大學(xué)生在人生活動中對各種事物、現(xiàn)象和自身價值進行
認識、評價和取舍要受價值觀的支配，有什么樣的價值觀，相應(yīng)地就會有什么樣的行為。對金錢的正確理解能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、合理的價值觀。幸福生活的產(chǎn)生和維系是離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但是這絕對不是有價值的人生。財富的積累是為了進一步發(fā)展自己，為社會做貢獻，這樣的人才會真正贏得人們的尊重，同時才能獲得個人的幸福。
(二)增強與周圍同學(xué)互動，學(xué)會換位思考。大學(xué)是社會的縮影，我們只有與周圍
同學(xué)融洽相處，學(xué)會互動，建立良好的人際關(guān)系，并且在交往過程中多站在別人的角度去思考，這樣才能更好的把握人生的方向，樹立正確的幸福觀。
(三)提高個人素質(zhì)。當代大學(xué)生應(yīng)通過自身的努力，以社會為己任、正確地認識
自己，并由此為出發(fā)點，把握自我、駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計和塑造自我，從而達到升華并最終超越自我。
(四)學(xué)校方面應(yīng)該加強對大學(xué)生幸福觀的教育。教育活動中應(yīng)該注重學(xué)生的全面
發(fā)展而不是只停留在教導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)知識，為謀求職業(yè)做準備的層次。大學(xué)教育應(yīng)該更注重文化情操的培養(yǎng)，增強學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊，使學(xué)生得到扎實的基礎(chǔ)知識和全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校通過多開設(shè)關(guān)于幸福觀、人生觀和價值觀等方面的課程，讓有沉重感、負擔感或缺乏幸福感受的學(xué)生感知自己所處的幸福情境，認識到人生的意義，樹立積極向上的人生態(tài)度。
奮斗者常常是充實的，奉獻者常常是幸福的。幸福給予我們的不僅僅是物質(zhì)條件的充足，更是我們對自我、對家人、對社會的積極投入，認真生活。我思，故我在。大學(xué)里我們要學(xué)會感受幸福，保持一種昂揚向上的精神狀態(tài)。一個飽食終日、無所事事、精神空虛的人很難想象會獲得真正的幸福生活。幸福需要我們努力追求崇高的人生境界，把個人的價值融入對國家和人民的熱愛中，融入對事業(yè)的不懈追求中，為實現(xiàn)理想而奮斗，只有這樣我們才能在不斷的奮斗中找到屬于自己的幸福生活，我們的社會也會添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。
從馬克思主義來看，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容，勞動和創(chuàng)造是幸福的源泉，個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，奉獻是追求幸福的最終歸宿。
同時我們也應(yīng)該明白幸福是主客觀的統(tǒng)一體。從調(diào)查結(jié)果我們相信只有良好地平衡幸福的主客觀兩方面的因素，我們才可能樹立正確的幸福觀。從客觀方面說，經(jīng)濟社會發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件和社會環(huán)境，正確認識物質(zhì)對幸福的影響才能是大學(xué)生不會產(chǎn)生拜金主義；從主觀方面說，幸福是人們對外在世界的一種感受和體驗，它取決于自己的價值取向和精神狀態(tài)。
大學(xué)生思想引領(lǐng)社會思想，是未來社會的潮流，大學(xué)生幸福觀代表了未來社會幸福思想發(fā)展的基本趨勢。加強幸福觀教育，對培養(yǎng)有理想、有抱負的社會主義接班人有著重要的意義與作用，我們要用馬克思主義哲學(xué)觀、人生觀和價值觀來豐盈自己，讓我們的理想不僅僅停滯于物質(zhì)生活的享受，而是更多地為國家的繁榮昌盛做貢獻。
“大氣大為，求真務(wù)實”，我們要樹立正確的幸福觀，努力踐行作為一名大學(xué)生的責任和義務(wù)，為爭取成為一名合格的大學(xué)生而不懈奮斗。
當代大學(xué)生幸福觀調(diào)查問卷
1您的性別是：a男b女
2您覺得自己幸福嗎？a非常幸福b比較幸福c不幸福3您認為大學(xué)教育對人生幸福的影響程度：
a影響很大b一般c不影響
4您認為大學(xué)期間以下哪方面會對幸福產(chǎn)生最重要的影響：
a學(xué)習(xí)b生活c學(xué)生工作d愛情e其他5您有比較明確的人生目標嗎？
6您認為幸福的生活與金錢的關(guān)系是：
a很必要，幸福的生活建立在金錢的基礎(chǔ)上
b有一定關(guān)系，幸福生活要有一定的物質(zhì)保障
c影響不大d幸福生活與金錢全無關(guān)聯(lián)7您認為您是否存在沉迷網(wǎng)絡(luò)，厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象？
a很有必要，學(xué)校相關(guān)課程很少b可以開設(shè)，但不要太多c不用開設(shè)，相關(guān)課程太多了
9您覺得以下對我們的幸福感產(chǎn)生重要影響的有哪些因素？(多選)
a健康的身體b積極的人生態(tài)度c豐厚的物質(zhì)條件
d學(xué)業(yè)順利e受到理解和尊重f自由自在，不受束縛10您認為幸福是。
現(xiàn)代短篇詩歌篇一
告訴你，我這兒下雨了，
從天到地，從早到晚，一直下著，
熬過了長長的冬天，天空終于開始了明朗如初的生活。
水滴的針腳，密密縫合了天地的距離，
一直忐忑的心也被托在了雨的手心里。
幸福很輕，
所以它飛向高空。
苦難很重，
所以它墜入地獄。
而我在中間，
被這不期而來的雨保護著。
現(xiàn)代短篇詩歌篇二
孩童在那里哭泣。嗚嗚地，
把些濃濃地悲哀的`汁液
灌進每個人底夢里。
這個幼小者底哭聲，使我
感到新鮮，感到稀奇。
這里的人們很少哭泣。也許是
因為痛苦太多，反而忘記。
也許是眼淚已經(jīng)干涸，力竭聲嘶。
他們的生活里沒有歡笑，
也沒有哭泣。正像平靜的水面
把一渦激流隱蔽?？墒俏抑?BR> 這個世界有著太多的痛苦，
我們不容人心這樣銹閉。但愿
這個哭泣，能像一把鑰匙，
把人們的靈魂一一開啟。
現(xiàn)代短篇詩歌篇三
小小的幸福，從荒草叢中升起，
一點……兩點……三點……
整個銀河都流進草窗旁，木屋里，
化成孩子燦爛的笑。
童年的夢越走越遠了，
提一盞美麗的橘燈，
向青草更青處漫步，
忘卻日日縈繞的繁華，
于淡然處，為自己擺一桌靈魂的盛宴。
現(xiàn)代短篇詩歌篇四
觸目可及
牢牢地，握住每一次感動
你說：要去看母親
我便打通脈絡(luò)，送你匍行
其實也不遠
只隔月出日落的距離
我用情商
系著，你的親人你的愛
像摸到你的脈搏那樣熱烈
愛，在眼波分解
濺起的水珠
定會，攻破一扇門
里里外外皆是情
從頭頂，抵達腳尖
宛若兩滴血
紅就紅個通透，融就融進血緣
現(xiàn)代短篇詩歌篇五
1、《相見歡》
鈴木火子
你來過。我沒在。
櫻桃還綠著
錯過之后的相遇
帶來玫瑰和鴿子，
帶來承諾的虛空
你的刀
刻在我的心上。
像紅色的吻。
印在歡樂的刀鋒。
2、《風(fēng)》
鈴木火子
有形。無形
當有什么抵達內(nèi)心
一定是凝滯的
孤獨
吹亂了你的掌紋
我不得不以自己的方式
傾聽命運的和弦
刮出
大悲咒的佛音
3、《閱讀》
鈴木火子
那一刻我仿佛一株植物
抖動細碎的枝葉
陽光里行走，安靜
在字里行間。
寫作，思考
我們能做些什么，
和不做些什么
我懷疑來自天堂的所有
卑賤的聲音，那么遠，又那么近
尖聲刺著。
4、《無花果》
鈴木火子
我不開花
是因為內(nèi)心的.憂郁
無人了解的鐘聲內(nèi)部
失眠于梅雨季節(jié)
眼眶濕潤。相關(guān)和不相關(guān)的
她，囚禁于無形的牢籠
數(shù)不盡的黃昏
發(fā)芽的枝椏不停地生長
在秋天。那里。黃橙橙的
果實，沉默和危險
一枚一枚
無聲墜落。
5、《愛，在眼波分解》
心曼·墨香
軟軟的幸福
觸目可及
牢牢地，握住每一次感動
你說：要去看母親
我便打通脈絡(luò)，送你匍行
其實也不遠
只隔月出日落的距離
我用情商
系著，你的親人你的愛
像摸到你的脈搏那樣熱烈
愛，在眼波分解
濺起的水珠
定會，攻破一扇門
里里外外皆是情
從頭頂，抵達腳尖
宛若兩滴血
紅就紅個通透，融就融進血緣
6、《迎接光明》
冬季金達萊
聽說，黑暗只在黎明前
要不我們現(xiàn)在就出發(fā)，好向前
一直向前，勇敢些，向著
太陽升起的地方
向前
7、《小路》
呆貝貝
整理好一種心清，然后
出發(fā)。沿路的風(fēng)
將種子吹滿小路
我是這條路上
唯一的過客
風(fēng)是在跟我說話嗎
看一朵玫瑰羞紅著臉
她懂，我只有選擇
不懂
在月光的裹挾下，對影成三人的
秘密，被我一步步地
踩進土里，在拂曉到來之前
小草哭了
8、《內(nèi)傷》
阿肥
黑色的斷崖，月光
血，以添油的方式
延續(xù)光明，身體的暗處
一種東西和另一種東西
在激烈廝殺
心由內(nèi)部撞擊
一棵樹，傷痛不在
表皮，夜
流著黑色的汁
海水上升了
高度，石頭增加了
強度，而我--昏倒在
黎明的床
一地烽火
滿屋狼煙
誰來打掃
9、《傾城一片雪》
紫藤晴兒
這么多年我已不再想說
說我與你說你與我
太多的眼淚流干了清泉
而每每風(fēng)起的時候
我便躲進城墻
走不出憂傷的池
落日早已泡成花酒沉釀
待冬天到來，
等雪花四起
我便能與你對飲紅塵
斟滿傾城的目光
三千情絲的終不能泅渡一世
我便欲駕一片雪花
在冬天的窗外灑上一路情歌
10、《月是一杯酒》
龍?zhí)渡饺?BR> 對影成三人
獨缺你
高掛桂枝上
但，無處不在的銀色
滿腹的心事
月是酒杯口
夜的酒樽籠罩了
醉醺醺，月朦朧
那些生活的嗝
現(xiàn)代短篇詩歌篇六
2016現(xiàn)代詩歌精選(1)
《這也是一切》
――答北島的《一切》
舒婷
不是一切大樹
都被風(fēng)暴折斷;
不是一切種子
都找不到生根的土壤;
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里;
不是一切夢想
都甘愿被折斷翅膀。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切火焰
都只燃燒自己
而不把別人照亮;
不是一切星星
都僅指示黑暗
而不報告曙光;
不是一切歌聲
都只掠過耳旁
而不留在心上。
不、不是一切
都像你說的那樣!
不是一切呼吁都沒有回響;
不是一切損失都無法補償;
不是一切深淵都是滅亡;
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上;
不是一切心靈
都踩在腳下、爛在泥里;
不是一切后果
都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。
一切的現(xiàn)在都在孕育著未來，
未來的一切都生長于它的昨天。
希望，而且為它斗爭，
請把這一切放在你的肩上。
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現(xiàn)代短篇詩歌篇七
尊敬的院長、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！
我叫，今年**歲，中共黨員，文化。**年我從*學(xué)校畢業(yè)后就被分配到**醫(yī)院，至今已在一線護理崗位上工作了*年。**年，我到進修，通過*個月的認真學(xué)習(xí)，我學(xué)到了先進的護理理念和護理技術(shù)，提高了自身素質(zhì)，提升了業(yè)務(wù)水平，很好地促進了臨床工作。參加工作*年來，我親身經(jīng)歷了醫(yī)院的變化，我為醫(yī)院過去曾經(jīng)的衰敗感到痛心和焦急，也為醫(yī)院今天的蒸蒸日上感到自豪和欣喜，更對醫(yī)院更加美好的明天充滿期待和向往。*年的一線工作經(jīng)驗，使我對護理事業(yè)產(chǎn)生了深厚的感情，也逐漸積累了一些護理工作的經(jīng)驗，總結(jié)了一些護理管理的體會，如果能得到領(lǐng)導(dǎo)和同志們的信任，走上護士長的工作崗位，我相信我有信心有能力做一名稱職的護士長，為醫(yī)院的發(fā)展、為護理事業(yè)做出更多的貢獻。
假如我競聘成功，我將在院領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，從以下幾方面開展工作，搞好病房管理，不斷提高護理質(zhì)量：
一、把護理安全放在工作的首位，防范和減少護理差錯。 我認為應(yīng)從三方面抓好護理安全，一是抓好對患者病情的掌握。只有了解患者的病情，護理起來才會有的放矢，產(chǎn)生較好的護理效果；二是抓好對病情的觀察。指導(dǎo)和要求護士認真細致觀察患者的病情變化，及時采取相應(yīng)的干預(yù)措施；三是做好同患者的溝通，取得患者的信任，使患者流露出真實的想法，及時發(fā)現(xiàn)安全隱患，采取有針對性的護理措施，有效地預(yù)防意外事件，保證患者安全。
二、加強護理人員的“三基”培訓(xùn)，帶出一支高素質(zhì)的護理隊伍。護理人員的素質(zhì)是決定護理質(zhì)量高低的關(guān)鍵。為此我將堅持不懈地抓好對全病房護士的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，通過晨會提問、組織護理查房、進行操作演練等，反復(fù)進行基礎(chǔ)護理知識、護理理論、基本護理技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷提高全病房護理人員的整體素質(zhì)。定期組織護士學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)、新知識、新技術(shù)，努力提高每位護士的業(yè)務(wù)水平，提高護理質(zhì)量，做到護理工作程序化，技術(shù)操作標準化，以減少護士工作中的隨機性和盲目性，并做好對重點病人的護理，指導(dǎo)護士制定個性化的護理計劃，在臨床實踐中提高護士觀察病情、心理護理、護理文件書寫以及急救護理的質(zhì)量，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要。
三、加強溝通，增進協(xié)調(diào)，營造和諧融洽的護患關(guān)系、醫(yī)護關(guān)系，為提高護理質(zhì)量和管理提供有力的契機。護士長作為病房的管理者，既是病人利益的保護者，又是護士的代言人。因此，在護患關(guān)系中起著不可替代的作用。我將利用自己的特殊地位做好各方面、各層次的溝通和協(xié)調(diào)工作，盡力化解科室、醫(yī)護、護護及護患間的矛盾；以謙虛、謹慎和積極完成工作的態(tài)度對待領(lǐng)導(dǎo)；以和睦相處、取長補短的態(tài)度處理科室間的關(guān)系；以高度的同情心和責任感對待病人及家屬；以博愛之心和心理感悟力來體察、理解科室的每位護士和其他工作人員。我知道，只有關(guān)心、體貼、理解護士，才能最大限度的發(fā)揮她們的潛能和創(chuàng)造性。也只有做好溝通與協(xié)調(diào)、團結(jié)工作，才能為提高護理質(zhì)量和管理水平提供有力的契機。首先，我將通過定時召開護患座談會，征求病人的意見和建議，及時向科領(lǐng)導(dǎo)和醫(yī)生反饋，爭取得到支持，使科室服務(wù)設(shè)施和休養(yǎng)條件更適合病人的需求；其次，搞好與各位醫(yī)生的關(guān)系，理解、配合他們的工作，做到真誠相待，相互支持與合作。第三，用心評估病人的需求，征求患者對護理工作的意見，做到尊重每一位患者和家屬，把道理讓給患者和家屬，使病人獲得心理上的滿足，使相互之間的溝通交流順暢。第四，講究交流方法，化解護患矛盾。我將主動誠懇地做深入細致的思想工作，作好溝通協(xié)調(diào)，解決病人的具體問題，理解護士因工作疲勞產(chǎn)生的怨氣，不講損害護士自尊心的話，為病人和護士創(chuàng)造和諧輕松的環(huán)境。對護士既嚴格要求，又同她們加強感情交流，結(jié)成知心朋友，讓護士與自己在一起時感到輕松、愉快、自然，培養(yǎng)大家的集體榮譽感，融洽集體感情，構(gòu)建一支和諧的團隊。
四、創(chuàng)立溫馨病房，抓好患者的健康教育，提高患者的滿意度，營造群眾滿意醫(yī)院。健康教育是人性化護理管理的重要內(nèi)容。把健康教育路徑貫穿于整體護理中，創(chuàng)立溫馨病房，打造溫馨護理品牌，是營造群眾滿意醫(yī)院的最有力的保證。護士的角色不僅是照顧者和管理者，更重要的是教育者。溫馨病房的創(chuàng)立將進一步完善臨床護理，也最能體現(xiàn)世界上最好的感化劑――溫馨真愛，也最能為營造群眾滿意醫(yī)院帶來名護效應(yīng)。對于護理明星，患者同樣也會慕名而來，求得優(yōu)質(zhì)高效的護理，名護的人格力量而染成與患者心理貼切的親和力，是病人期盼的全方位最佳的就醫(yī)選擇之一。同時重點抓好對患者的健康教育，組織護士根據(jù)不同病人的心理、社會文化背景開展形式多樣化的健康教育活動，努力給病人以心理社會支持，解答困擾他們的心理問題，使病人明白自身患病的心理原因，增強戰(zhàn)勝疾病、重返社會的信心，使患者通過住院不僅治好疾病，還學(xué)到了許多健康知識，從而提高對護士的滿意度，體現(xiàn)人性化的管理理念。
五、以身作則，率先垂范，增強凝聚力。常言說：“喊破嗓子不如做出樣子”。可以說，護士長的自身形象直接影響著護理的工作效率、工作質(zhì)量以及科室的凝聚力。因此，我將時刻牢記自己肩負的重任，努力在敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)技術(shù)能力、人際關(guān)系等方面，成為護士們的楷模。在具體工作中，做到言行一致，要求護士不做的，自己堅決不做，要求護士要做到的，自己首先做好。在日常工作中，有事多同護士商量，凡能公開的一定公開，讓護士成為病房管理的主人。此外，大膽地讓護士開展工作，發(fā)表意見，在出現(xiàn)一些問題時，主動承擔工作中的責任。
六、加強護士的法律知識教育，增強法律意識，以法服務(wù)病人，以法保護自己。眾所周知，隨著普法知識的不斷深入，患方的法律意識不斷增強。若發(fā)生醫(yī)療糾紛，不僅不同程度地擾亂了醫(yī)院正常的醫(yī)療工作秩序，還會在社會產(chǎn)生很大的負面效應(yīng)，給醫(yī)院增加有形和無形的損失。由此，加強護士的法律意識教育是一個不容忽視的問題，我將有計劃、有目的、定期的組織護士學(xué)習(xí)法律知識，并結(jié)合具體案例舉行講座，做到警鐘長鳴。使護士在護理工作中，善于洞悉每一環(huán)節(jié)所可能潛在的法律問題，加強法制觀念，以法規(guī)范自己的行為，以法服務(wù)病人，以法保護自己，防患于未然。
如果我能有機會走上護士長崗位，我將盡最大努力履行好我的職責，創(chuàng)造性地開展各項工作，營造一個溫馨、融洽、安全、快樂的工作環(huán)境，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益。 如果我不能競職成功，我也將一如既往地做好臨床護理工作，為患者提供優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)，積極配合護士長開展工作，為護理質(zhì)量的持續(xù)提高、為醫(yī)院更加美好的明天貢獻我的全部力量。
我的演講完畢，謝謝大家的支持！
現(xiàn)代短篇詩歌篇八
題記：
——曇香濃，花情盛，然而錯過一抹風(fēng)景；惜哉！憾哉！
是夜
微風(fēng)輕撫我的臉龐
我只默默守望
為一觀妳的綻放
是夜
雨水輕拍妳的衣裳
我已困倦難擋
妳卻仍未顯露曼妙的`身段
是夜
露珠在妳臉上劃落
我在夢中囈語
讓妳聽到我那柔情的呢喃
是夜
那抹圣潔刺破黑暗
而我與妳相錯
無緣目睹妳那絕世的舞姿
是夜
只剩寂靜縈繞在妳身旁
妳默默閉上心房
繼續(xù)等候下次的綻放
只是
誰會明了
那黑夜中的驚鴻艷影
卻只為韋陀的一次回眸
它來了
它來了
抹去
最后一絲沉寂的味道
它來了
醒目搖擺
綠便有了綠的靈動
它來了
蟄鳴起伏
夜便有了夜的靈魂
它來了
明澈星辰
流星多了一剎幻美
它來了
我走了
令我心碎的你的美
一滴淚
落入掌心慢慢風(fēng)干
結(jié)晶全是孤單
一個夢
囚在寒夜緩緩醒來
結(jié)局總是遺憾
月下樹影閣樓前
我默默地將自己的心事封存
等待著時光來判斷
落雨輕舟小橋邊
我獨自把憂傷灑落
渴望思念隨細雨落入流水
但不去想你又如何心甘
在凌亂不堪的思緒中
我迷失了自己
將要失去希望的時候
我看到了前方不遠處你的美
令我心碎你的美
在這個寒冷的冬季
給我以溫暖安慰
還有夢中遲來的纏綿
現(xiàn)代短篇詩歌篇九
而且，一個人的氣質(zhì)素養(yǎng)，行為舉止在以后的求職中都會占有很大部分的比重。在未來的職業(yè)競爭中，學(xué)歷很可能只占一小部分，而大部分是要看你的言行舉止是否得體。所以我認為，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅是個人涵養(yǎng)的需要，也對我們將來的求職產(chǎn)生深遠的影響。 出于對以上的認知，我在大二的這個學(xué)期，選修了現(xiàn)代禮儀課程。 在未上這門課之前，我對禮儀還只是有著淺薄的認知，也僅僅只是知道一些毛皮，甚至可以說，只是知道一些但凡是個有點素質(zhì)的人都會知道的一些常識，譬如說：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、在公共場所不大聲喧嘩等等。在上了這門課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己的淺薄無知，原來，現(xiàn)代禮儀是一門深遠的課程，越是探索，越是知道其中的奧妙，越是探索，越是覺得自己所知道的，只是冰山一角，越是探索，越是發(fā)現(xiàn)自己做到的還遠遠不夠。就像是站立，以前，我只知道抬頭挺胸收腹，現(xiàn)在，我還知道，除了抬頭挺胸收腹，我們還要做到“九點一線”。
坦白地說，在剛剛上這門課的時候，總覺得在生活里很少用得上，也覺得很繁瑣，就連一個微笑，都要講究那么多。但是經(jīng)過老師的講解，我才改變自己的想法：現(xiàn)代禮儀，其實是一門很必要的課程。因為，它不僅是教我們?nèi)绾握?，如何坐，如何微笑，還教我們怎樣在生活里做一個有涵養(yǎng)的人。它在以后的生活、工作中的用處都很大，如果每一名學(xué)生都能去上這門課，并嚴格按照所教的去做，那學(xué)校，必定是個嚴謹?shù)挠兄刃虻膶W(xué)校，倘若每個公民都能做到這般講禮儀的話，國家，也將是個井然有序的國家。
我覺得，學(xué)校，應(yīng)該算是一個比較文明的地方，這里的人大都受過教育，總會有點講禮儀的意識。但是一些不文明現(xiàn)象也無可避免：曠課，遲到早退，踐踏草坪，浪費糧食。但，真的是無可避免的嗎？我看未必。只要每個人都講禮儀，每個人都做好自己的本分，文明的學(xué)校指日可待。其實，說簡單也簡單，因為它只需要我們注意生活里的每一件小事，可是說難也難，因為一個人的不文明就可以破壞掉整個學(xué)校的文明，而且這需要每個人的堅持。
可以說，我們現(xiàn)在的社會也是個文明的社會，但是，在日常生活中，我們也無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，生活里總存在一些不盡完美的現(xiàn)象：隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊、說臟話等等。尤其是出國旅游之后，這一切都被外國人盡收眼底。這所有的所有，都傷害了中華民族的“禮儀之邦”的形象?？墒?，一屋不掃，何以掃天下？我們自身都是如此的不完美，不文明，又怎會有個文明的國家呢？其實，要做個文明的人很容易，很簡單，我認為有兩點，其一是：從我做起，從身邊做起，其二是：堅持從我做起，從身邊做起。
水滴石穿，繩鋸木斷，看似微小的事情，累積起來，卻可以影響我們，甚至是影響一個國家的形象。也許只是一句善良的問候，也許只是隨手撿起的垃圾，也許只是一個微笑，但一言一行總關(guān)情。這樣的我們，總會在不經(jīng)意間傳播一種積極的、熱情的、講文明的態(tài)度，這就是禮儀。只要我們認真去做好生活里的每一件看似不起眼的小事，問襲擊一些最最簡單的問題：我們是否遵守紀律了？是否穿著得體了？是否真誠地微笑了？多做自我反省，并一直堅持下去，我們就會不停地進步，也許成不了一位專業(yè)的現(xiàn)代禮儀講師，但至少，我們是文明的中華兒女。
所以說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅僅是教會我們怎樣去站坐行，在什么場合穿什么衣服，遇到怎樣的人說怎樣的話，更重要的是提高我們自身的修養(yǎng)，教會并且時刻提醒我們?nèi)プ鲆粋€文明的學(xué)生、公民、兒女，扮演好我們的每一個角色。
總而言之，現(xiàn)代禮儀對于我們大學(xué)生來說，是很重要的一門課程，我甚至覺得它不應(yīng)該只是一門選修課，而應(yīng)該成為一門必修課。因為，大學(xué)的我們，正處于一個學(xué)校與社會的交接時期，我們所學(xué)的，不應(yīng)該僅僅是課本上的知識，還要為踏入社會做好充分的準備。如果能開展這個課程，對我們的未來很有幫助。這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生也才更加符合社會發(fā)展的要求，更能提高國民的整體素質(zhì)。
我希望自己是個像楊瀾這般的女子，知書識禮。感謝這門現(xiàn)代禮儀課程，讓我離我的夢想又近了一步。往后的日子里，我會時刻鞭策自己，努力提高自身涵養(yǎng)，讓自己活得更優(yōu)雅，更漂亮。
現(xiàn)代短篇詩歌篇十
青草更青，
飛禽爭鳴，
我在沉思……
往日的決定，
如今想來，
無比的'后悔，
同居一方，
怎會不見？
若要不見，
唯有各居一方，
即使心中，
早已將其深埋地下。
偶見一面，
它便會探出頭來，
已被深埋的，
漸漸的又被掘出。
原已快要忘卻，
現(xiàn)又被重提，
叫我奈何？
明知等閑變卻故人心，
卻令我在此等待。
今吾心已遠，
卻來親近，
讓我如何是好？
已逝之情早就不可戀了，
已去之人本已不可留了，
今君糾纏不休，
何用意也？
現(xiàn)代短篇詩歌篇十一
我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的？哈佛夏哈爾教授堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。
什么是幸福？在物質(zhì)日益豐沛的現(xiàn)代社會，為何人們卻難以感受心靈的幸福？于丹也曾面臨如此困惑。漸漸，她領(lǐng)悟到，如果有許多奢望，那一定是一輩子都追不著的。相反，如果信任樸素，從最扎實的地方做起，幸福就離得近了。
根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活。它不是由外在的物資條件或者所處環(huán)境決定的，它更加強調(diào)一個人的內(nèi)心世界的認知和滿足。幸福的標準既不能用尺來量，又不能用秤來稱，它是隨著時間、地點、條件的變化而發(fā)展變化著的。而我們認為，幸福是指處于一定社會歷史環(huán)境中的人們，在社會生活實踐中由于感受到自身存在價值生活目標與理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。
幸福觀是人們對幸福所持的根本態(tài)度和觀念體系。幸福觀的形成和發(fā)展受各種因素的影響和制約，不同群體可能形成不同的幸福觀。在現(xiàn)實中，幸福觀主要體現(xiàn)在個人的世界觀、世界觀、人生觀和價值觀。每個人根據(jù)自己的知識水平、認知能力和人生經(jīng)驗，選擇自己所期望的幸福生活。大學(xué)生對幸福的理解，對追求實現(xiàn)幸福途徑的認識，構(gòu)成其幸福觀。
歷代先賢對正確的幸福觀的探索從未止步。歐文說：人類的一切努力的目的在于獲得幸福。羅曼羅蘭說：一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！正因為有了他們的不斷探索，我們對幸福的理解從簡單的物質(zhì)滿足上升到精神層面的豐盈。
馬克思主義在廣泛研究前人著作的基礎(chǔ)上進一步提出了關(guān)于幸福的看法，形成了與封建宗教神學(xué)幸福觀和資產(chǎn)階級幸福觀有著本質(zhì)區(qū)別的幸福觀。馬克思主義幸福觀是多維度的幸福觀。首先，他認為人的幸福和人的需要是不可分離的，重視人們正當?shù)奈镔|(zhì)利益。其次，馬克思沒有忽視精神生活在幸福中的地位。他認為單純的物質(zhì)資料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物質(zhì)條件保障下，物質(zhì)生活才與精神生活一起構(gòu)成幸福的內(nèi)容。此外，馬克思認為個人幸福和社會幸福兩者互相聯(lián)系、互相依存，即辯證的統(tǒng)一。社會幸福決定著個人幸福，個人幸福豐富著社會幸福。正所謂：沒有小家何來大家。
馬克思最終總結(jié)出幸福的真諦：幸福就是人們在勞動實踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個人的自我生命價值。幸福是人以存在的完美指向的一種價值追求，幸福的追求需要人在后天生活中獲得能力，這就意味著要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達到幸福的狀態(tài)。
進入21世紀后，伴隨世界一體化與全球化的迅猛發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進，在改變我國經(jīng)濟領(lǐng)域的面貌同時，人們的思想領(lǐng)域激起強烈的共振。當代大學(xué)生作為青年人中的特殊群體，其幸福觀直接影響著社會的文明進步，在很大程度上將會影響到未來中國的興衰。人們的享樂主義、拜金主義以及自我至上等觀念對大學(xué)生們的健康成長帶來了負面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生幸福觀認知現(xiàn)狀、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀對促進社會的發(fā)展與進步有著十分重要的意義。
為了了解當代大學(xué)生幸福觀情況，我們選擇了問卷調(diào)查的方式。
二、調(diào)查方式：問卷調(diào)查
發(fā)放問卷數(shù)：100份回收問卷數(shù)：100份
發(fā)放方式：隨機發(fā)放調(diào)查地點：電子科技大學(xué)沙河校區(qū)
三、調(diào)查內(nèi)容：當代大學(xué)生幸福觀
對在校大學(xué)生進行幸福觀調(diào)查，重點了解當代大學(xué)生的幸福觀的內(nèi)容，他們對金錢與幸福關(guān)系的看法，大學(xué)生責任感等方面。并且通過調(diào)查分析當代大學(xué)生在幸福觀中所存問題，提出自己的解決方案。
四、調(diào)查結(jié)果
通過對問卷調(diào)查結(jié)果進行匯總分析，我們可以看出47%的人認為自己非常幸福，53%的人認為自己比較幸福。他們認為會對我們幸福產(chǎn)生最重要影響的：生活占最高比例42%，其次為學(xué)習(xí)23%，而愛情居于第三位19%。當談及到幸福的生活與金錢的關(guān)系時100%的人認為它們之間有一定關(guān)系，幸福的生活需要有一定的物質(zhì)保障。
從各種因素的影響結(jié)果來看，當代大學(xué)生的幸福觀還是比較正確的，健康的身體和積極的人生態(tài)度是大學(xué)生們認為最能對幸福產(chǎn)生影響的因素，其次就是受到理解和尊重以及學(xué)業(yè)順利。當然也有一部分大學(xué)生認為豐厚的物質(zhì)條件也是決定我們是否幸福的因素之一。
同時，當代大學(xué)生對于人生目標的追求情況也是決定我們是否擁有正確幸福觀的重要條件。蕭伯納曾說過：人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。由此可見當我們擁有一個偉大的目標時更容易樹立正確的幸福觀。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，43%的人對未來有著明確的目標追求，另外49%的人對自己未來發(fā)展不清楚，但是他們?nèi)匀粸橹磥矶Α?BR> 當代大學(xué)生對自己未來的目標的清晰度情況還是比較樂觀的，有明確目標的人更容易獲得幸福。但是還有少部分大學(xué)生對未來的發(fā)展方向并不明確，從而導(dǎo)致了他們在學(xué)習(xí)和生活方面都帶有消極的態(tài)度并可能產(chǎn)生一定的心理問題，他們經(jīng)常采用沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等方法來逃避現(xiàn)實和自身應(yīng)當承當?shù)呢熑?。為此，我們對大學(xué)生中普遍存在的問題進行了調(diào)查。
結(jié)果顯示：17%的大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象很嚴重，72%的人偶爾打游戲只是作為一種娛樂消遣活動但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在這些問題。
就業(yè)壓力、環(huán)境問題、世界格局等諸多方面對當代大學(xué)生的幸福觀都產(chǎn)生了重要的影響。面對就業(yè)問題時，許多大學(xué)生會偏向于選擇一份穩(wěn)定的工作，他們不認為只有創(chuàng)造才是幸福，相反，充足的物質(zhì)條件才是幸福的保障。
針對學(xué)?，F(xiàn)行教育體系，91%的人認為學(xué)校有必要開設(shè)更多的與大學(xué)生幸福觀相關(guān)的課程，但是其中69%的人認為該課程可以開設(shè)，但是前提條件是沒有必要開設(shè)得太多。
同時，我們也對當代大學(xué)生關(guān)于幸福的理解進行了調(diào)查。其中一部分人認
五、調(diào)查結(jié)論
當代大學(xué)生幸福觀問題一直是社會廣泛關(guān)注的對象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出當代大學(xué)生幸福觀主要存在以下問題：
(一)拜金主義嚴重。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)階段物價飛漲，房價甚高，
讓大學(xué)生對金錢方面的認識產(chǎn)生了負面影響。社會上一些人不能正確理解市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，認為市場經(jīng)濟就是金錢經(jīng)濟片面夸大金錢在社會生活中的作用。社會生活中很多方面都顯示了金錢的重要性，阻礙了大學(xué)生的健康成長，影響并限制了當代大學(xué)生對理想的追求。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生過分夸大金錢在幸福中的作用。甚至有學(xué)生認為“金錢比知識在現(xiàn)實生活中更為重要”，“有錢就有一切，金錢就是幸?！钡?。
(二)完全以自我為中心，欠缺對他人的考慮。大學(xué)階段是我們走向社會的重要起
點，在這里我們學(xué)習(xí)的不僅僅是知識，更多的是與人交往的能力。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當代大學(xué)生在行為上缺乏社會知覺，只受一己需要的支配，忽略別人的存在。這種現(xiàn)象在大學(xué)寢室里體現(xiàn)得尤為明顯。在當代大學(xué)生中，主要有唯我獨尊、缺乏自省意識、缺乏同情心、缺乏責任心等傾向。
(三)盲目的認為擁有事業(yè)就擁有幸福。隨著高校擴招，本科教育越來越普及，人
才越來越多，大學(xué)生所面對的就業(yè)壓力也更大。大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個人發(fā)展，擇業(yè)時第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機會，第三看薪酬福利。因此在整個大學(xué)期間，他們過分注重熱門專業(yè)、實用知識的學(xué)習(xí)，為將來找到一份好的工作而奠定基礎(chǔ)，卻對加強自身修養(yǎng)、提高道德水平不屑一顧，客觀上造成他們身上對報效祖國、回報社會的責任感淡化。
針對上述問題，我們提出了幾點建議：
(一)樹立正確的金錢觀。大學(xué)生在人生活動中對各種事物、現(xiàn)象和自身價值進行
認識、評價和取舍要受價值觀的支配，有什么樣的價值觀，相應(yīng)地就會有什么樣的行為。對金錢的正確理解能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、合理的價值觀。幸福生活的產(chǎn)生和維系是離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但是這絕對不是有價值的人生。財富的積累是為了進一步發(fā)展自己，為社會做貢獻，這樣的人才會真正贏得人們的尊重，同時才能獲得個人的幸福。
(二)增強與周圍同學(xué)互動，學(xué)會換位思考。大學(xué)是社會的縮影，我們只有與周圍
同學(xué)融洽相處，學(xué)會互動，建立良好的人際關(guān)系，并且在交往過程中多站在別人的角度去思考，這樣才能更好的把握人生的方向，樹立正確的幸福觀。
(三)提高個人素質(zhì)。當代大學(xué)生應(yīng)通過自身的努力，以社會為己任、正確地認識
自己，并由此為出發(fā)點，把握自我、駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計和塑造自我，從而達到升華并最終超越自我。
(四)學(xué)校方面應(yīng)該加強對大學(xué)生幸福觀的教育。教育活動中應(yīng)該注重學(xué)生的全面
發(fā)展而不是只停留在教導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)技術(shù)知識，為謀求職業(yè)做準備的層次。大學(xué)教育應(yīng)該更注重文化情操的培養(yǎng)，增強學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊，使學(xué)生得到扎實的基礎(chǔ)知識和全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校通過多開設(shè)關(guān)于幸福觀、人生觀和價值觀等方面的課程，讓有沉重感、負擔感或缺乏幸福感受的學(xué)生感知自己所處的幸福情境，認識到人生的意義，樹立積極向上的人生態(tài)度。
奮斗者常常是充實的，奉獻者常常是幸福的。幸福給予我們的不僅僅是物質(zhì)條件的充足，更是我們對自我、對家人、對社會的積極投入，認真生活。我思，故我在。大學(xué)里我們要學(xué)會感受幸福，保持一種昂揚向上的精神狀態(tài)。一個飽食終日、無所事事、精神空虛的人很難想象會獲得真正的幸福生活。幸福需要我們努力追求崇高的人生境界，把個人的價值融入對國家和人民的熱愛中，融入對事業(yè)的不懈追求中，為實現(xiàn)理想而奮斗，只有這樣我們才能在不斷的奮斗中找到屬于自己的幸福生活，我們的社會也會添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。
從馬克思主義來看，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容，勞動和創(chuàng)造是幸福的源泉，個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，奉獻是追求幸福的最終歸宿。
同時我們也應(yīng)該明白幸福是主客觀的統(tǒng)一體。從調(diào)查結(jié)果我們相信只有良好地平衡幸福的主客觀兩方面的因素，我們才可能樹立正確的幸福觀。從客觀方面說，經(jīng)濟社會發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件和社會環(huán)境，正確認識物質(zhì)對幸福的影響才能是大學(xué)生不會產(chǎn)生拜金主義；從主觀方面說，幸福是人們對外在世界的一種感受和體驗，它取決于自己的價值取向和精神狀態(tài)。
大學(xué)生思想引領(lǐng)社會思想，是未來社會的潮流，大學(xué)生幸福觀代表了未來社會幸福思想發(fā)展的基本趨勢。加強幸福觀教育，對培養(yǎng)有理想、有抱負的社會主義接班人有著重要的意義與作用，我們要用馬克思主義哲學(xué)觀、人生觀和價值觀來豐盈自己，讓我們的理想不僅僅停滯于物質(zhì)生活的享受，而是更多地為國家的繁榮昌盛做貢獻。
“大氣大為，求真務(wù)實”，我們要樹立正確的幸福觀，努力踐行作為一名大學(xué)生的責任和義務(wù)，為爭取成為一名合格的大學(xué)生而不懈奮斗。
當代大學(xué)生幸福觀調(diào)查問卷
1您的性別是：a男b女
2您覺得自己幸福嗎？a非常幸福b比較幸福c不幸福3您認為大學(xué)教育對人生幸福的影響程度：
a影響很大b一般c不影響
4您認為大學(xué)期間以下哪方面會對幸福產(chǎn)生最重要的影響：
a學(xué)習(xí)b生活c學(xué)生工作d愛情e其他5您有比較明確的人生目標嗎？
6您認為幸福的生活與金錢的關(guān)系是：
a很必要，幸福的生活建立在金錢的基礎(chǔ)上
b有一定關(guān)系，幸福生活要有一定的物質(zhì)保障
c影響不大d幸福生活與金錢全無關(guān)聯(lián)7您認為您是否存在沉迷網(wǎng)絡(luò)，厭倦學(xué)習(xí)的現(xiàn)象？
a很有必要，學(xué)校相關(guān)課程很少b可以開設(shè)，但不要太多c不用開設(shè)，相關(guān)課程太多了
9您覺得以下對我們的幸福感產(chǎn)生重要影響的有哪些因素？(多選)
a健康的身體b積極的人生態(tài)度c豐厚的物質(zhì)條件
d學(xué)業(yè)順利e受到理解和尊重f自由自在，不受束縛10您認為幸福是。