在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟下面是小編幫大家整理的?yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾?！渡胶＝?jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭論，對(duì)它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說，但面對(duì)書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實(shí)際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地?！稜栄拧め尩亍肪乓?、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四海—?！?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今40要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇二
不知何時(shí)始讀茅盾的《子夜》，總之今天早上讀完，胡亂在微信讀書里面寫了幾句，也就是了。
茅盾在談其寫作動(dòng)機(jī)時(shí)，講道：“1920__年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個(gè)時(shí)候正是汪精衛(wèi)在北平籌備召開擴(kuò)大會(huì)議，南北大戰(zhàn)方酣的時(shí)候同時(shí)也是上海等各大都市的工人運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候。”在他休養(yǎng)身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會(huì)關(guān)系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關(guān)系，各大企業(yè)盤旋于吳、趙二巨頭手下，見風(fēng)使舵，經(jīng)濟(jì)局勢(shì)風(fēng)云詭譎，隨著二巨頭的勢(shì)力起伏而生起的大堆事件，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相關(guān)聯(lián);偶有穿插家庭瑣事情節(jié)，也是為社會(huì)背景服務(wù)的。
同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯(lián)系我們學(xué)過的知識(shí)來看：民國時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說趙伯韜是買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表、帝國主義的掮客，具有軟弱性和妥協(xié)性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產(chǎn)階級(jí)，他獨(dú)立而又倔強(qiáng)，且個(gè)人魅力十足。通過閱讀作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長“有過之而無不足”的，即便是面對(duì)他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實(shí)他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進(jìn)他的“實(shí)業(yè)”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業(yè)頭腦，到底是靠日本人起來的，與吳蓀甫相差萬分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷!
談起商業(yè)，其實(shí)很多人自然也不甚懂，文學(xué)專業(yè)的人大概更不能夠懂得了，算起來，我也是懵懵懂懂。這里也不涉及商業(yè)，說到底，所有的情節(jié)都與時(shí)代背景以及人性有關(guān)。吳蓀甫倘在今時(shí)，恐怕是一個(gè)十足能干的企業(yè)家了罷!他熱心為廠，一門心思“實(shí)業(yè)救國”，順便賺取利益(這才是商人的本性)，與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見風(fēng)使舵之輩自然不同。他不近女色，不似強(qiáng)東之流，自然對(duì)他的事業(yè)發(fā)展是有好處的，但也因?yàn)檫@樣，他忽略了對(duì)家庭關(guān)系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來還要背叛自己去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業(yè)，看似強(qiáng)悍實(shí)則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫這里是沒有的，所以他的破產(chǎn)既是時(shí)代所為，也是個(gè)人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國主義，那么他也不是我們?nèi)ケ瘎〉闹魅斯恕?BR> 引人注意的我認(rèn)為要數(shù)其中的女性形象為最。同輩分的比較來看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對(duì)照，一個(gè)任意外向，一個(gè)極端內(nèi)斂，一個(gè)毫無主見，一個(gè)偏愛禁閉。這才是作者意欲表現(xiàn)的特殊時(shí)代之矛盾：封建與開放共存的社會(huì)背景下，自然就進(jìn)化出不同的女性性格。上海與鄉(xiāng)下，不僅是地方的差異，更是思想的對(duì)立。林佩珊穿衣時(shí)尚、性格外向隨和，敢愛敢恨，與范博文相處遭反對(duì)后又和杜新籜“相戀”，雖然常說不懂情愛，但卻盡情體驗(yàn)，因?yàn)椴幌牒徒憬阋粯印斑x擇不愛的人結(jié)婚，或是結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不愛”(作品中她是不懂愛情，很奇怪，不像新女性，大概還在發(fā)展階段吧!);惠芳穿衣習(xí)慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒有任何交流，見到最多的就是范博文，一下子觸動(dòng)心性卻又不知如何表達(dá)，上海待了兩個(gè)月仍然難以適應(yīng)，拾起老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》后更加不能從自我中走脫出來，最后經(jīng)張素素點(diǎn)撥，最后才承認(rèn)“性”的萌發(fā)。這一對(duì)比的女性形象就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代思想的狀況，當(dāng)然現(xiàn)在也同樣存在：接受開放與回歸禁閉，這就是心底的兩個(gè)“自我”，書中的主人公何嘗不是游離于這兩個(gè)端口，徐曼麗開放之語云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養(yǎng)的姘頭罷了!這與古時(shí)候的妓女還有所不同，至少她是自由的。
《子夜》是沒有批判的，至少在我看來是這樣的，只有呈現(xiàn)與揭露。趙伯韜壞，吳蓀甫就不壞嗎?范博文花，杜新籜就不花嗎?連只在乎“政權(quán)”的屠維岳都有憐香惜玉的心思呢?——“女工們也是活的人，她們有思想、有感情，尤其糟的是她們還有比較復(fù)雜的思想、烈火一般的感情?！绷峙瀣幧頌閰侨?，心里想的卻是別人，這在一夫一妻制看來，也是“花”的吧!但她沒有不守婦道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重選擇，這對(duì)捍衛(wèi)個(gè)人自由和幸福來說，無話可說，但即便在今天，假如一個(gè)男人，他的結(jié)婚對(duì)象曾經(jīng)有過好幾段感情經(jīng)歷，這大概也是不能被他輕易接受的吧!很多人反而喜歡惠芳那樣禁閉的人。
所以，“開放與封建，自由與禁閉”是一直存在的，《子夜》中雖呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的對(duì)立與矛盾，但其實(shí)更昭示著長久的矛盾與對(duì)立。這樣看來，主旨倒與薩特的《禁閉》異曲同工了!
個(gè)人讀書筆記及感悟篇三
蔡康永，一個(gè)經(jīng)常在電視上說話的人，他是“康熙來了”里很會(huì)聊天的“讀書人”，“奇葩說”里那個(gè)把話說在心坎上的溫柔導(dǎo)師，更是金馬獎(jiǎng)多年的御用搞怪主持。就像他自己說的，他的職業(yè)讓他和無數(shù)很會(huì)說話的高手交過鋒，到了現(xiàn)在，他應(yīng)該報(bào)答所有教過他說話的人了，所以，他寫了這本——《蔡康永的說話之道》，用真實(shí)的案例分享說話心得，讓你在未來更受歡迎、更討人喜歡！
這本書不“灌雞湯”，不以長輩的口吻講大道理，整本書都是通過一個(gè)個(gè)“真實(shí)的場(chǎng)景案例”，還原普通人日常會(huì)犯的一些說話、行為“問題”，面對(duì)這些問題，作者的態(tài)度既不抨擊也不指責(zé)，而是給讀者提供另外一種“處理方式”，讓你感受到“原來我還可以這么說、可以那樣做！”從而自然讓讀者意識(shí)到之前的“不妥”。每個(gè)案例最后，康永哥會(huì)給出他的“方法論”幫你升級(jí)你的“元認(rèn)知”，真正有效提升你的說話水平與處事方式！
如果用一句話來概括整本書要表達(dá)的“說話之道”，那就是：透過說話，懂得把別人放在心上。
在讀這本書的過程中，我經(jīng)歷著元認(rèn)知、認(rèn)知、觀念、方法論、踐行的升級(jí)路線，讓我透過研究并練習(xí)說話這件事，從根本上搞清楚自己和別人的關(guān)系，搞清楚自己在想什么、別人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一個(gè)什么樣的人。慢慢的，讓自己進(jìn)化成另外一個(gè)“物種”，成為一個(gè)更會(huì)說話、更受歡迎的人！
觀念升級(jí)一：你說什么樣的話，你就是什么樣的`人。
自我反思：
1、對(duì)于學(xué)生，我說了一個(gè)合格老師應(yīng)該說出的話嗎？
2、對(duì)于上級(jí)，我說了一個(gè)合格下屬應(yīng)該說出的話嗎？
3、對(duì)于老婆，我說了一個(gè)合格丈夫應(yīng)該說出的話嗎？
我們發(fā)現(xiàn)，各種關(guān)系的矛盾，常常是一方說出了那種關(guān)系“以外”的話，傷害到對(duì)方，從而造成了關(guān)系破裂。
重構(gòu)觀念：
說什么樣的話，決定于你要在對(duì)方的眼中，扮演什么樣的人。你要想當(dāng)一個(gè)好丈夫，就要說“好丈夫”應(yīng)該說的話；你要想當(dāng)一個(gè)“好老師”，就要說“好老師”應(yīng)該說的話。不是想說什么就說什么，而要謹(jǐn)記“你說什么樣的話，你就是什么樣的人”！
實(shí)踐行動(dòng)：
規(guī)定每周選擇一天給自己一個(gè)學(xué)生及一個(gè)好友各發(fā)出一則信息。
1、針對(duì)學(xué)生，關(guān)注他的學(xué)習(xí)問題與困難，并給出解決方案；
2、針對(duì)好友，問候?qū)Ψ剑以趯?duì)方回復(fù)信息之后，一定再回復(fù)一則給對(duì)方加油的信息。
觀念升級(jí)二：聊天時(shí)每個(gè)人都想聊自己，唱k時(shí)每個(gè)人都想自己唱。
自我反思：
1、身邊的朋友會(huì)經(jīng)常跟我傾吐心事嗎？
2、招待客人時(shí)，除了給對(duì)方吃喝，還給他傾述的機(jī)會(huì)嗎？
3、每次唱k，我都有幫朋友們點(diǎn)歌、安排歌曲的順序、幫一直沒唱到歌的人插播嗎？
重構(gòu)觀念：自私是人類的天性，但成熟的人會(huì)懂得：自私不等于只讓自己過得好，我們也要意識(shí)到讓別人也好，因?yàn)閯e人好，我們自己才有更多變好的機(jī)會(huì)。
實(shí)踐行動(dòng)：
1、面對(duì)父母的嘮叨，訓(xùn)練自己專注的傾聽，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給父母回應(yīng)；
2、跟朋友聊天時(shí)，盡量不讓自己說出“我”字，每次想說出“我”字時(shí)，都改成“你”字或“他”字，要訓(xùn)練自己成為一個(gè)不斷把話題丟給對(duì)方、讓對(duì)方暢所欲言的人。
3、偶爾組織朋友的聚會(huì)或唱k，用心招顧到每一個(gè)朋友，讓他們都有機(jī)會(huì)表達(dá)和展現(xiàn)自我。
觀念升級(jí)三：換位思考，你到底是在做加法還是減法？
自我反思：
1、每次上臺(tái)演講，我真的有設(shè)身處地地以臺(tái)下觀眾的立場(chǎng)來設(shè)計(jì)演講內(nèi)容嗎？
2、開口找人幫忙時(shí)，如何讓對(duì)方欣然接受并讓對(duì)方?jīng)]有“吃虧”的感覺？
3、向?qū)Ψ降狼笗r(shí)，如何表現(xiàn)出自己的誠意，并讓對(duì)方原諒自己？
重構(gòu)觀念：
1、學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)想事情，滿足對(duì)方的需求，就是在給彼此的關(guān)系做“加法”。
2、良性的人際關(guān)系只有一種，遵循“等價(jià)交換”原則，并能打造“雙贏”局面。
實(shí)踐行動(dòng)：
每次演講之前，回答自己以下兩個(gè)問題：
1、聽眾是誰？聽眾為什么會(huì)來聽？聽眾究竟關(guān)心什么、要什么？
2、我希望通過這個(gè)演講，能讓聽眾得到什么？并由以上兩個(gè)問題為目標(biāo)，設(shè)定自己的演講內(nèi)容。
3、找人幫忙時(shí)，要強(qiáng)調(diào)對(duì)“對(duì)方的好處”或“給對(duì)方的補(bǔ)償”，以平等的姿態(tài)找人幫忙。
4、表達(dá)道歉，先把自己的過錯(cuò)或所造成的麻煩，在腦子里過濾一下，然后梳理可以采用的補(bǔ)救措施有哪些，接下來，就是勇敢地向?qū)Ψ秸f明自己犯了什么錯(cuò)，有多清楚這樣的錯(cuò)給對(duì)方帶來了多大的麻煩及困擾，同時(shí)獻(xiàn)上我的解決之道。
5、節(jié)日發(fā)出的每一條短信，都一定要暑上對(duì)方的名字，針對(duì)不同的人送出不同的祝福！
以上三個(gè)觀念的升級(jí)，在不斷踐行的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你越會(huì)說話時(shí)，別人就越快樂。別人越快樂，就會(huì)越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你就會(huì)更快樂。正所謂“你快樂，所以我快樂”?。?BR> 最后，感謝康永哥的這本說話之道，使我有幸進(jìn)化成了新的“物種”。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇四
這一本書寫了一個(gè)不為我所知的紅色革命，它給我留下了深刻而不可磨滅的印象，是那些紅軍們用那堅(jiān)強(qiáng)的意志和那必死的決心換來了我們今天的生活。
這本書主要記載了美國記者帶著當(dāng)時(shí)無法理解的關(guān)于革命與戰(zhàn)爭的無數(shù)問題，六月間由北平出發(fā)，經(jīng)過西安，冒了生命危險(xiǎn)進(jìn)入陜甘寧邊區(qū)。他達(dá)到了目的。他沖破了國民黨以及資本主義世界對(duì)中國革命的嚴(yán)密的新聞封鎖。他來到了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的臨時(shí)首都——保安，和毛澤東同志進(jìn)行了很長時(shí)間關(guān)于長征以及他個(gè)人故事的討論，同時(shí)也從很多戰(zhàn)士的長征經(jīng)歷。然后經(jīng)過長途跋涉，他到達(dá)了寧夏南部的預(yù)旺縣，這已經(jīng)是和國民黨中央部隊(duì)犬牙交錯(cuò)的前沿陣地了，最后他冒著炮火重新折回保安，保安順利到了西安。在這期間他對(duì)毛澤東同志以及其他戰(zhàn)士的采訪會(huì)編成了一本書，便是這本《紅星照耀中國》。
這個(gè)美國記者就是埃德加。斯諾，也是這本書的作者。漫長的四個(gè)月旅行中，讓一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙的新聞?dòng)浾呤菍?duì)中國共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)人以及革命的戰(zhàn)士們有了真摯的熱烈的感情，而對(duì)于在革命與戰(zhàn)爭的激浪中的中國，有了一個(gè)全新而又深刻的了解。
其實(shí)這本書讓我很有觸動(dòng)，讓我感受到了清末政府統(tǒng)治的腐敗，以及日本帝國主義者的殘忍與霸道，還有那些偉大的革命先輩斗爭的艱苦，讓我知道了現(xiàn)在的和諧生活是多么的來之不易以及寶貴。
我們一定要珍惜當(dāng)下的生活，好好讀書，長大后成為國家棟梁之才，同時(shí)為偉大而復(fù)興的中國奉獻(xiàn)出自己的一份力。
讀完這本書后，我暗下決心一定好好學(xué)習(xí)，并且要珍惜當(dāng)下的生活，長大后我要建設(shè)祖國報(bào)效國家。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇五
《紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾的作品，我第一眼看到這本書的時(shí)候，是無比的驚訝，因?yàn)檫@本書竟然是外國記者寫的。埃德加·斯諾真實(shí)地報(bào)道了中國革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面的真實(shí)情況。
雖說還未看完這本書，但開篇——《探尋紅色中國》就給了我許多的感慨與反思。
想起毛主席的《卜算子?詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！庇谑俏蚁?，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該是擁有像梅花一樣的秉性的人吧!
中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂是：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)：堅(jiān)定理想信念。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，他們熱愛祖國的大地，熱愛生長在這大地上的人民。他們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持祖國文化。曾在一篇文章上看到過這樣一段話：“他們舍己為人、奮勇當(dāng)先，三河壩阻擊戰(zhàn)，革命軍人一個(gè)個(gè)奮勇爭先，為戰(zhàn)友換取撤離時(shí)間而犧牲自己，這是同志的真情友誼，是血濃于水的革命感情，生命換不回，我無法控制我的眼淚。”的確，他們是時(shí)代的精英，是中華人民的帶路人，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，前仆后繼，他們?yōu)榱俗鎳?，為了人民，獻(xiàn)出了自己的青春，以至于生命。他們中的許許多多人，人們甚至還不知道他們的名字，但他們是偉大的，他們憑著這樣的精神，讓中國共產(chǎn)黨漸漸壯大起來。
想起陳惠瑛的祖父對(duì)她說的話：“這梅花，是我們中國最有名的花。旁的花，大抵是春暖才開花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的!幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。他們就像這梅花一樣。一個(gè)中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好!”是的，我們應(yīng)該像梅花一樣，擁有堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)?！拔膶W(xué)藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”因?yàn)閲速p花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊(yùn)含的人格寓意和精神力量。
讓我們學(xué)習(xí)梅花精神，傳承中國共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)。
紅星照耀中國讀書筆記個(gè)人感悟600字
個(gè)人讀書筆記及感悟篇六
作者埃德加·斯諾，以一名外國人，一名記者的身份寫下此書。它展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族解放做出的不懈努力，表現(xiàn)了他們樂觀向上，甘于奉獻(xiàn)，奮力拼搏，勇往直前的紅軍精神。向世人宣告：中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的紅色革命如一顆光華璀璨、熠熠閃光的“紅星”，永遠(yuǎn)照耀著朝氣蓬勃的新中國。
長城萬里，古代勞動(dòng)人民用血肉筑成。中國今日，何嘗不是?戰(zhàn)場(chǎng)上，紅軍戰(zhàn)士，不畏不懼，沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，無怨無悔?！奥窆呛雾毶ｈ鞯兀松鸁o處不青山”正是，忠骨處處埋，戰(zhàn)士悔怨無。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！贝四思t軍氣概。恰如斯，他們才走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。”那“正西風(fēng)落下長安，飛鳴鎬。”的戰(zhàn)爭年代，他們知道“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫?！钡恰耙蝗f年太久，只爭朝夕”“要掃除一切害人蟲，全無敵”這是毛主席的誓言，亦是紅軍戰(zhàn)士的誓言。
毛澤東，彭德懷，徐海東……一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們卻毫無領(lǐng)導(dǎo)的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡樸。磨難，受盡。卻難掩，他們那拳拳的愛國之心。不為功名，只為百姓。不求利祿，只求和平。問百姓們?yōu)楹稳绱恕捌珢邸奔t軍，那樸實(shí)的話語動(dòng)人心弦。那是百姓的軍，那是救國的軍!
新中國建立在紅軍戰(zhàn)士的忠骨上，今天的我們幸福安穩(wěn)，不應(yīng)慶幸，不應(yīng)感恩么?
向紅軍戰(zhàn)士們致敬!向中國共產(chǎn)黨致敬!愿你們的亡靈永存。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇七
隨著年齡的增長，越來越覺得會(huì)說話是一件重要的事情。隨它既可以像柔和的春風(fēng)撫摸臉龐，又可以像一杯暖暖的奶茶溫暖內(nèi)心。在說話這件事情上，也許你和我一樣，在學(xué)習(xí)著如何說話，也許我們?nèi)匀徊粩嗟乃?，不斷的反思，努力向?huì)說話前行。這本書通過40個(gè)道理和小故事的結(jié)合，讓說話變得生動(dòng)起來。
1.說“不”的時(shí)候，盡量怪自己，把責(zé)任歸自己頭上。
悟:在公司攬了太多超出本職工作的活，很多時(shí)候想說“不”。直接拒絕對(duì)方又怕對(duì)方下不了臺(tái)階，甚是苦惱。如果下次想說“不”的時(shí)候，演練話術(shù)如下：“啊，你看我平常做xx都是要兩天！客戶今天就要，要得這么急，我這種非專業(yè)水準(zhǔn)，加上時(shí)間又這么急，設(shè)計(jì)出來的東西客戶肯定會(huì)很失望的，我真的都是夠慢的！”
2.令別人對(duì)你感到意猶未盡，永遠(yuǎn)是最高宗旨。做才子，別做呆子。
悟：這招很適合有時(shí)間限定的講標(biāo)/講方案情況下運(yùn)用。在金主所規(guī)定的xx分鐘里我所闡述的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)鉤子，勾引金主聽了之后能問更多的問題才是目標(biāo)。
3.避免在和新對(duì)象交往時(shí)，常說前任的壞話，避免對(duì)現(xiàn)任老板說前任老板的壞話。對(duì)方只要是略有見識(shí)的人，都會(huì)因此而感到不安，因?yàn)樗麄兛梢灶A(yù)感到：有一天，你也會(huì)這樣講他們。
悟：八卦也有品味之分。八卦聊天，聽聽就好，不添油加醋，也絕不提供自己是事情。因?yàn)椴恢滥囊惶?，這個(gè)在你眼前跟你八卦嘲笑別人的人，也會(huì)把你的事情變成八卦。
4.聊天最沒有壓力的題型，就是“問答題”?！澳阆矚g吃哪一種火鍋”“你喜歡什么顏色”“你喜歡聽哪種音樂”……這種題型很親民，沒有智商門檻，多講幾句也可以，少講幾句也可以，不太會(huì)發(fā)生聽不懂的狀況，再乏味的人也能應(yīng)付著答幾題。
悟：提問的時(shí)候，對(duì)方的答案可能和自己喜歡的東西不一樣，盡量少說差異的地方，求同存異。比如對(duì)方不太喜歡吃魚，而你又說了一堆自己喜歡吃魚的種種，即使對(duì)方?jīng)]有表現(xiàn)出尷尬，其實(shí)在不經(jīng)意間也是拉遠(yuǎn)了距離。
5.尊敬很好，但尊敬到害怕，害怕到發(fā)抖，發(fā)抖到?jīng)]完，那就變成了困擾。
悟：出來工作換了好幾個(gè)老板，但是只跟第一個(gè)工作（實(shí)習(xí)）的老板關(guān)系比較好，起碼說是換工作了還有聯(lián)系。究其原因是畢業(yè)后才是職業(yè)生涯，自己的對(duì)老板的態(tài)度也變了，害怕自己的一舉一動(dòng)會(huì)丟了飯碗。實(shí)習(xí)的時(shí)候完全沒想過這個(gè)工作就是我的鐵飯碗所以就跟老板混得好。其實(shí)完全可以放松一些，犯錯(cuò)也無妨，老板也是凡人。
6.如果你有習(xí)慣關(guān)注你在意的貴人們，他們?cè)诰W(wǎng)上寫的一些很個(gè)人的小事，那通常是非常妥當(dāng)?shù)脑掝}。
悟：不管是不是貴人，起碼在社交好軟件上加好友這個(gè)話題可以有?！澳阍谏蟼€(gè)星期下廚煮的那個(gè)南瓜湯，看起來好好喝哦?！蹦胄?。
7.情緒的火焰，就用情緒的粉紅泡沫去滅火。
悟：我終于知道有些道歉，你越道歉其實(shí)就是越添油加醋，對(duì)方越火大?？梢阅７履莻€(gè)比較放得開的學(xué)生撒嬌大喊，“xxx不要這樣，其實(shí)我們都好愛你的……”
8.有同理心的問候，讓你更得人緣。
悟：緊急項(xiàng)目，深夜加班給客戶發(fā)郵件，郵件結(jié)尾多加一句話：“您這么晚還要查收我的郵件，真的是麻煩您了?！?BR> 9.不知道該聊什么的時(shí)候，聊吃的！
悟：吃是人類永恒的話題！“這種天氣最適合吃xx了，你最近吃了沒？”
10.沒知識(shí)、沒見解、沒幽默感，這些也許都要花一段時(shí)間，才能得到改進(jìn)?？墒菍?duì)生命中出現(xiàn)的人、事、物懷抱熱情、深感興趣，這是你一念之間就能改變的。
悟：交換名片時(shí)，看著對(duì)方的名片把對(duì)方的名字念出來會(huì)有一種被鄭重對(duì)待的感覺。加社交軟件時(shí)一樣也可以念出對(duì)方的網(wǎng)名昵稱，如果是好聽的姓名、網(wǎng)名中也有一些可聊的細(xì)節(jié)。
最后，想說的也是不太想說的，這是一本很難推薦給朋友的書。因?yàn)槟銦o論推薦給誰，都仿佛有一種在傳遞給對(duì)方你不滿于他的說話方式的意思。但是這本書是室友推薦給我，無奈，可能她忍受不住我了，哈哈，能把她氣到我也是蠻厲害的，抱著尊重她的心態(tài)開始讀這本書，感覺雖然里面的道理我都懂，但是運(yùn)用到實(shí)際生活和工作的卻沒有，所以我把書中的這些知識(shí)點(diǎn)整理成自己的思維方式，以后會(huì)在生活工作中練習(xí)這種思維，在重要關(guān)頭，我相信會(huì)派上大用場(chǎng)的。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇八
《紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾寫的。這本書向我們講述了中國共產(chǎn)黨的艱難與困苦。
剛看到作者寫的序，了解到了大致內(nèi)容，我就喜歡上了這本書。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國土地上，那些中國共產(chǎn)黨人正在為爭取民主獨(dú)立而進(jìn)行進(jìn)行極其艱苦的斗爭。這些人的使命感、遠(yuǎn)見卓識(shí)和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報(bào)道相當(dāng)程度改變了當(dāng)時(shí)國際上對(duì)“紅區(qū)”的偏見，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國》因此成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的經(jīng)典之作。
再看到里面的人物，他的膽量值得我學(xué)習(xí)，我更是對(duì)這本書愛不釋手。作者向我們講解新中國的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。
他的父親是清朝的一個(gè)武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當(dāng)眾夸獎(jiǎng)賀龍的膽氣。有一個(gè)客人決定要試驗(yàn)一下，便在桌子下面放了一槍，正常人聽到槍聲應(yīng)該嚇了一大跳，當(dāng)時(shí)酒席上的另一個(gè)武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒有眨一下。這說明賀龍當(dāng)時(shí)9歲的膽量已經(jīng)可以和高級(jí)武官匹敵了。
這本書還講了中國成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運(yùn)動(dòng)……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對(duì)中國革命和戰(zhàn)爭的種.種好奇和疑問，冒著生命危險(xiǎn)，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個(gè)樂觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學(xué)習(xí)，喜歡。
在這兒。我想說《紅星照耀中國》，我喜歡!
個(gè)人讀書筆記及感悟篇一
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因?yàn)闀械脑S多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾?！渡胶＝?jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭論，對(duì)它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說，但面對(duì)書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實(shí)際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地?！稜栄拧め尩亍肪乓?、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四海—?！?BR> 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今40要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇二
不知何時(shí)始讀茅盾的《子夜》，總之今天早上讀完，胡亂在微信讀書里面寫了幾句，也就是了。
茅盾在談其寫作動(dòng)機(jī)時(shí)，講道：“1920__年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個(gè)時(shí)候正是汪精衛(wèi)在北平籌備召開擴(kuò)大會(huì)議，南北大戰(zhàn)方酣的時(shí)候同時(shí)也是上海等各大都市的工人運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候。”在他休養(yǎng)身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會(huì)關(guān)系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關(guān)系，各大企業(yè)盤旋于吳、趙二巨頭手下，見風(fēng)使舵，經(jīng)濟(jì)局勢(shì)風(fēng)云詭譎，隨著二巨頭的勢(shì)力起伏而生起的大堆事件，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相關(guān)聯(lián);偶有穿插家庭瑣事情節(jié)，也是為社會(huì)背景服務(wù)的。
同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯(lián)系我們學(xué)過的知識(shí)來看：民國時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說趙伯韜是買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表、帝國主義的掮客，具有軟弱性和妥協(xié)性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產(chǎn)階級(jí)，他獨(dú)立而又倔強(qiáng)，且個(gè)人魅力十足。通過閱讀作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長“有過之而無不足”的，即便是面對(duì)他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實(shí)他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進(jìn)他的“實(shí)業(yè)”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業(yè)頭腦，到底是靠日本人起來的，與吳蓀甫相差萬分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷!
談起商業(yè)，其實(shí)很多人自然也不甚懂，文學(xué)專業(yè)的人大概更不能夠懂得了，算起來，我也是懵懵懂懂。這里也不涉及商業(yè)，說到底，所有的情節(jié)都與時(shí)代背景以及人性有關(guān)。吳蓀甫倘在今時(shí)，恐怕是一個(gè)十足能干的企業(yè)家了罷!他熱心為廠，一門心思“實(shí)業(yè)救國”，順便賺取利益(這才是商人的本性)，與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見風(fēng)使舵之輩自然不同。他不近女色，不似強(qiáng)東之流，自然對(duì)他的事業(yè)發(fā)展是有好處的，但也因?yàn)檫@樣，他忽略了對(duì)家庭關(guān)系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來還要背叛自己去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業(yè)，看似強(qiáng)悍實(shí)則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫這里是沒有的，所以他的破產(chǎn)既是時(shí)代所為，也是個(gè)人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國主義，那么他也不是我們?nèi)ケ瘎〉闹魅斯恕?BR> 引人注意的我認(rèn)為要數(shù)其中的女性形象為最。同輩分的比較來看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對(duì)照，一個(gè)任意外向，一個(gè)極端內(nèi)斂，一個(gè)毫無主見，一個(gè)偏愛禁閉。這才是作者意欲表現(xiàn)的特殊時(shí)代之矛盾：封建與開放共存的社會(huì)背景下，自然就進(jìn)化出不同的女性性格。上海與鄉(xiāng)下，不僅是地方的差異，更是思想的對(duì)立。林佩珊穿衣時(shí)尚、性格外向隨和，敢愛敢恨，與范博文相處遭反對(duì)后又和杜新籜“相戀”，雖然常說不懂情愛，但卻盡情體驗(yàn)，因?yàn)椴幌牒徒憬阋粯印斑x擇不愛的人結(jié)婚，或是結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不愛”(作品中她是不懂愛情，很奇怪，不像新女性，大概還在發(fā)展階段吧!);惠芳穿衣習(xí)慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒有任何交流，見到最多的就是范博文，一下子觸動(dòng)心性卻又不知如何表達(dá)，上海待了兩個(gè)月仍然難以適應(yīng)，拾起老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》后更加不能從自我中走脫出來，最后經(jīng)張素素點(diǎn)撥，最后才承認(rèn)“性”的萌發(fā)。這一對(duì)比的女性形象就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代思想的狀況，當(dāng)然現(xiàn)在也同樣存在：接受開放與回歸禁閉，這就是心底的兩個(gè)“自我”，書中的主人公何嘗不是游離于這兩個(gè)端口，徐曼麗開放之語云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養(yǎng)的姘頭罷了!這與古時(shí)候的妓女還有所不同，至少她是自由的。
《子夜》是沒有批判的，至少在我看來是這樣的，只有呈現(xiàn)與揭露。趙伯韜壞，吳蓀甫就不壞嗎?范博文花，杜新籜就不花嗎?連只在乎“政權(quán)”的屠維岳都有憐香惜玉的心思呢?——“女工們也是活的人，她們有思想、有感情，尤其糟的是她們還有比較復(fù)雜的思想、烈火一般的感情?！绷峙瀣幧頌閰侨?，心里想的卻是別人，這在一夫一妻制看來，也是“花”的吧!但她沒有不守婦道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重選擇，這對(duì)捍衛(wèi)個(gè)人自由和幸福來說，無話可說，但即便在今天，假如一個(gè)男人，他的結(jié)婚對(duì)象曾經(jīng)有過好幾段感情經(jīng)歷，這大概也是不能被他輕易接受的吧!很多人反而喜歡惠芳那樣禁閉的人。
所以，“開放與封建，自由與禁閉”是一直存在的，《子夜》中雖呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的對(duì)立與矛盾，但其實(shí)更昭示著長久的矛盾與對(duì)立。這樣看來，主旨倒與薩特的《禁閉》異曲同工了!
個(gè)人讀書筆記及感悟篇三
蔡康永，一個(gè)經(jīng)常在電視上說話的人，他是“康熙來了”里很會(huì)聊天的“讀書人”，“奇葩說”里那個(gè)把話說在心坎上的溫柔導(dǎo)師，更是金馬獎(jiǎng)多年的御用搞怪主持。就像他自己說的，他的職業(yè)讓他和無數(shù)很會(huì)說話的高手交過鋒，到了現(xiàn)在，他應(yīng)該報(bào)答所有教過他說話的人了，所以，他寫了這本——《蔡康永的說話之道》，用真實(shí)的案例分享說話心得，讓你在未來更受歡迎、更討人喜歡！
這本書不“灌雞湯”，不以長輩的口吻講大道理，整本書都是通過一個(gè)個(gè)“真實(shí)的場(chǎng)景案例”，還原普通人日常會(huì)犯的一些說話、行為“問題”，面對(duì)這些問題，作者的態(tài)度既不抨擊也不指責(zé)，而是給讀者提供另外一種“處理方式”，讓你感受到“原來我還可以這么說、可以那樣做！”從而自然讓讀者意識(shí)到之前的“不妥”。每個(gè)案例最后，康永哥會(huì)給出他的“方法論”幫你升級(jí)你的“元認(rèn)知”，真正有效提升你的說話水平與處事方式！
如果用一句話來概括整本書要表達(dá)的“說話之道”，那就是：透過說話，懂得把別人放在心上。
在讀這本書的過程中，我經(jīng)歷著元認(rèn)知、認(rèn)知、觀念、方法論、踐行的升級(jí)路線，讓我透過研究并練習(xí)說話這件事，從根本上搞清楚自己和別人的關(guān)系，搞清楚自己在想什么、別人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一個(gè)什么樣的人。慢慢的，讓自己進(jìn)化成另外一個(gè)“物種”，成為一個(gè)更會(huì)說話、更受歡迎的人！
觀念升級(jí)一：你說什么樣的話，你就是什么樣的`人。
自我反思：
1、對(duì)于學(xué)生，我說了一個(gè)合格老師應(yīng)該說出的話嗎？
2、對(duì)于上級(jí)，我說了一個(gè)合格下屬應(yīng)該說出的話嗎？
3、對(duì)于老婆，我說了一個(gè)合格丈夫應(yīng)該說出的話嗎？
我們發(fā)現(xiàn)，各種關(guān)系的矛盾，常常是一方說出了那種關(guān)系“以外”的話，傷害到對(duì)方，從而造成了關(guān)系破裂。
重構(gòu)觀念：
說什么樣的話，決定于你要在對(duì)方的眼中，扮演什么樣的人。你要想當(dāng)一個(gè)好丈夫，就要說“好丈夫”應(yīng)該說的話；你要想當(dāng)一個(gè)“好老師”，就要說“好老師”應(yīng)該說的話。不是想說什么就說什么，而要謹(jǐn)記“你說什么樣的話，你就是什么樣的人”！
實(shí)踐行動(dòng)：
規(guī)定每周選擇一天給自己一個(gè)學(xué)生及一個(gè)好友各發(fā)出一則信息。
1、針對(duì)學(xué)生，關(guān)注他的學(xué)習(xí)問題與困難，并給出解決方案；
2、針對(duì)好友，問候?qū)Ψ剑以趯?duì)方回復(fù)信息之后，一定再回復(fù)一則給對(duì)方加油的信息。
觀念升級(jí)二：聊天時(shí)每個(gè)人都想聊自己，唱k時(shí)每個(gè)人都想自己唱。
自我反思：
1、身邊的朋友會(huì)經(jīng)常跟我傾吐心事嗎？
2、招待客人時(shí)，除了給對(duì)方吃喝，還給他傾述的機(jī)會(huì)嗎？
3、每次唱k，我都有幫朋友們點(diǎn)歌、安排歌曲的順序、幫一直沒唱到歌的人插播嗎？
重構(gòu)觀念：自私是人類的天性，但成熟的人會(huì)懂得：自私不等于只讓自己過得好，我們也要意識(shí)到讓別人也好，因?yàn)閯e人好，我們自己才有更多變好的機(jī)會(huì)。
實(shí)踐行動(dòng)：
1、面對(duì)父母的嘮叨，訓(xùn)練自己專注的傾聽，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給父母回應(yīng)；
2、跟朋友聊天時(shí)，盡量不讓自己說出“我”字，每次想說出“我”字時(shí)，都改成“你”字或“他”字，要訓(xùn)練自己成為一個(gè)不斷把話題丟給對(duì)方、讓對(duì)方暢所欲言的人。
3、偶爾組織朋友的聚會(huì)或唱k，用心招顧到每一個(gè)朋友，讓他們都有機(jī)會(huì)表達(dá)和展現(xiàn)自我。
觀念升級(jí)三：換位思考，你到底是在做加法還是減法？
自我反思：
1、每次上臺(tái)演講，我真的有設(shè)身處地地以臺(tái)下觀眾的立場(chǎng)來設(shè)計(jì)演講內(nèi)容嗎？
2、開口找人幫忙時(shí)，如何讓對(duì)方欣然接受并讓對(duì)方?jīng)]有“吃虧”的感覺？
3、向?qū)Ψ降狼笗r(shí)，如何表現(xiàn)出自己的誠意，并讓對(duì)方原諒自己？
重構(gòu)觀念：
1、學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)想事情，滿足對(duì)方的需求，就是在給彼此的關(guān)系做“加法”。
2、良性的人際關(guān)系只有一種，遵循“等價(jià)交換”原則，并能打造“雙贏”局面。
實(shí)踐行動(dòng)：
每次演講之前，回答自己以下兩個(gè)問題：
1、聽眾是誰？聽眾為什么會(huì)來聽？聽眾究竟關(guān)心什么、要什么？
2、我希望通過這個(gè)演講，能讓聽眾得到什么？并由以上兩個(gè)問題為目標(biāo)，設(shè)定自己的演講內(nèi)容。
3、找人幫忙時(shí)，要強(qiáng)調(diào)對(duì)“對(duì)方的好處”或“給對(duì)方的補(bǔ)償”，以平等的姿態(tài)找人幫忙。
4、表達(dá)道歉，先把自己的過錯(cuò)或所造成的麻煩，在腦子里過濾一下，然后梳理可以采用的補(bǔ)救措施有哪些，接下來，就是勇敢地向?qū)Ψ秸f明自己犯了什么錯(cuò)，有多清楚這樣的錯(cuò)給對(duì)方帶來了多大的麻煩及困擾，同時(shí)獻(xiàn)上我的解決之道。
5、節(jié)日發(fā)出的每一條短信，都一定要暑上對(duì)方的名字，針對(duì)不同的人送出不同的祝福！
以上三個(gè)觀念的升級(jí)，在不斷踐行的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你越會(huì)說話時(shí)，別人就越快樂。別人越快樂，就會(huì)越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你就會(huì)更快樂。正所謂“你快樂，所以我快樂”?。?BR> 最后，感謝康永哥的這本說話之道，使我有幸進(jìn)化成了新的“物種”。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇四
這一本書寫了一個(gè)不為我所知的紅色革命，它給我留下了深刻而不可磨滅的印象，是那些紅軍們用那堅(jiān)強(qiáng)的意志和那必死的決心換來了我們今天的生活。
這本書主要記載了美國記者帶著當(dāng)時(shí)無法理解的關(guān)于革命與戰(zhàn)爭的無數(shù)問題，六月間由北平出發(fā)，經(jīng)過西安，冒了生命危險(xiǎn)進(jìn)入陜甘寧邊區(qū)。他達(dá)到了目的。他沖破了國民黨以及資本主義世界對(duì)中國革命的嚴(yán)密的新聞封鎖。他來到了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的臨時(shí)首都——保安，和毛澤東同志進(jìn)行了很長時(shí)間關(guān)于長征以及他個(gè)人故事的討論，同時(shí)也從很多戰(zhàn)士的長征經(jīng)歷。然后經(jīng)過長途跋涉，他到達(dá)了寧夏南部的預(yù)旺縣，這已經(jīng)是和國民黨中央部隊(duì)犬牙交錯(cuò)的前沿陣地了，最后他冒著炮火重新折回保安，保安順利到了西安。在這期間他對(duì)毛澤東同志以及其他戰(zhàn)士的采訪會(huì)編成了一本書，便是這本《紅星照耀中國》。
這個(gè)美國記者就是埃德加。斯諾，也是這本書的作者。漫長的四個(gè)月旅行中，讓一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙的新聞?dòng)浾呤菍?duì)中國共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)人以及革命的戰(zhàn)士們有了真摯的熱烈的感情，而對(duì)于在革命與戰(zhàn)爭的激浪中的中國，有了一個(gè)全新而又深刻的了解。
其實(shí)這本書讓我很有觸動(dòng)，讓我感受到了清末政府統(tǒng)治的腐敗，以及日本帝國主義者的殘忍與霸道，還有那些偉大的革命先輩斗爭的艱苦，讓我知道了現(xiàn)在的和諧生活是多么的來之不易以及寶貴。
我們一定要珍惜當(dāng)下的生活，好好讀書，長大后成為國家棟梁之才，同時(shí)為偉大而復(fù)興的中國奉獻(xiàn)出自己的一份力。
讀完這本書后，我暗下決心一定好好學(xué)習(xí)，并且要珍惜當(dāng)下的生活，長大后我要建設(shè)祖國報(bào)效國家。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇五
《紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾的作品，我第一眼看到這本書的時(shí)候，是無比的驚訝，因?yàn)檫@本書竟然是外國記者寫的。埃德加·斯諾真實(shí)地報(bào)道了中國革命根據(jù)地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面的真實(shí)情況。
雖說還未看完這本書，但開篇——《探尋紅色中國》就給了我許多的感慨與反思。
想起毛主席的《卜算子?詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！庇谑俏蚁?，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該是擁有像梅花一樣的秉性的人吧!
中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂是：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)：堅(jiān)定理想信念。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，他們熱愛祖國的大地，熱愛生長在這大地上的人民。他們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持祖國文化。曾在一篇文章上看到過這樣一段話：“他們舍己為人、奮勇當(dāng)先，三河壩阻擊戰(zhàn)，革命軍人一個(gè)個(gè)奮勇爭先，為戰(zhàn)友換取撤離時(shí)間而犧牲自己，這是同志的真情友誼，是血濃于水的革命感情，生命換不回，我無法控制我的眼淚。”的確，他們是時(shí)代的精英，是中華人民的帶路人，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，前仆后繼，他們?yōu)榱俗鎳?，為了人民，獻(xiàn)出了自己的青春，以至于生命。他們中的許許多多人，人們甚至還不知道他們的名字，但他們是偉大的，他們憑著這樣的精神，讓中國共產(chǎn)黨漸漸壯大起來。
想起陳惠瑛的祖父對(duì)她說的話：“這梅花，是我們中國最有名的花。旁的花，大抵是春暖才開花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的!幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節(jié)的人物，他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。他們就像這梅花一樣。一個(gè)中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好!”是的，我們應(yīng)該像梅花一樣，擁有堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)?！拔膶W(xué)藝術(shù)史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”因?yàn)閲速p花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊(yùn)含的人格寓意和精神力量。
讓我們學(xué)習(xí)梅花精神，傳承中國共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)。
紅星照耀中國讀書筆記個(gè)人感悟600字
個(gè)人讀書筆記及感悟篇六
作者埃德加·斯諾，以一名外國人，一名記者的身份寫下此書。它展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族解放做出的不懈努力，表現(xiàn)了他們樂觀向上，甘于奉獻(xiàn)，奮力拼搏，勇往直前的紅軍精神。向世人宣告：中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的紅色革命如一顆光華璀璨、熠熠閃光的“紅星”，永遠(yuǎn)照耀著朝氣蓬勃的新中國。
長城萬里，古代勞動(dòng)人民用血肉筑成。中國今日，何嘗不是?戰(zhàn)場(chǎng)上，紅軍戰(zhàn)士，不畏不懼，沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，無怨無悔?！奥窆呛雾毶ｈ鞯兀松鸁o處不青山”正是，忠骨處處埋，戰(zhàn)士悔怨無。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！贝四思t軍氣概。恰如斯，他們才走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。”那“正西風(fēng)落下長安，飛鳴鎬。”的戰(zhàn)爭年代，他們知道“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫?！钡恰耙蝗f年太久，只爭朝夕”“要掃除一切害人蟲，全無敵”這是毛主席的誓言，亦是紅軍戰(zhàn)士的誓言。
毛澤東，彭德懷，徐海東……一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們卻毫無領(lǐng)導(dǎo)的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡樸。磨難，受盡。卻難掩，他們那拳拳的愛國之心。不為功名，只為百姓。不求利祿，只求和平。問百姓們?yōu)楹稳绱恕捌珢邸奔t軍，那樸實(shí)的話語動(dòng)人心弦。那是百姓的軍，那是救國的軍!
新中國建立在紅軍戰(zhàn)士的忠骨上，今天的我們幸福安穩(wěn)，不應(yīng)慶幸，不應(yīng)感恩么?
向紅軍戰(zhàn)士們致敬!向中國共產(chǎn)黨致敬!愿你們的亡靈永存。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇七
隨著年齡的增長，越來越覺得會(huì)說話是一件重要的事情。隨它既可以像柔和的春風(fēng)撫摸臉龐，又可以像一杯暖暖的奶茶溫暖內(nèi)心。在說話這件事情上，也許你和我一樣，在學(xué)習(xí)著如何說話，也許我們?nèi)匀徊粩嗟乃?，不斷的反思，努力向?huì)說話前行。這本書通過40個(gè)道理和小故事的結(jié)合，讓說話變得生動(dòng)起來。
1.說“不”的時(shí)候，盡量怪自己，把責(zé)任歸自己頭上。
悟:在公司攬了太多超出本職工作的活，很多時(shí)候想說“不”。直接拒絕對(duì)方又怕對(duì)方下不了臺(tái)階，甚是苦惱。如果下次想說“不”的時(shí)候，演練話術(shù)如下：“啊，你看我平常做xx都是要兩天！客戶今天就要，要得這么急，我這種非專業(yè)水準(zhǔn)，加上時(shí)間又這么急，設(shè)計(jì)出來的東西客戶肯定會(huì)很失望的，我真的都是夠慢的！”
2.令別人對(duì)你感到意猶未盡，永遠(yuǎn)是最高宗旨。做才子，別做呆子。
悟：這招很適合有時(shí)間限定的講標(biāo)/講方案情況下運(yùn)用。在金主所規(guī)定的xx分鐘里我所闡述的內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)鉤子，勾引金主聽了之后能問更多的問題才是目標(biāo)。
3.避免在和新對(duì)象交往時(shí)，常說前任的壞話，避免對(duì)現(xiàn)任老板說前任老板的壞話。對(duì)方只要是略有見識(shí)的人，都會(huì)因此而感到不安，因?yàn)樗麄兛梢灶A(yù)感到：有一天，你也會(huì)這樣講他們。
悟：八卦也有品味之分。八卦聊天，聽聽就好，不添油加醋，也絕不提供自己是事情。因?yàn)椴恢滥囊惶?，這個(gè)在你眼前跟你八卦嘲笑別人的人，也會(huì)把你的事情變成八卦。
4.聊天最沒有壓力的題型，就是“問答題”?！澳阆矚g吃哪一種火鍋”“你喜歡什么顏色”“你喜歡聽哪種音樂”……這種題型很親民，沒有智商門檻，多講幾句也可以，少講幾句也可以，不太會(huì)發(fā)生聽不懂的狀況，再乏味的人也能應(yīng)付著答幾題。
悟：提問的時(shí)候，對(duì)方的答案可能和自己喜歡的東西不一樣，盡量少說差異的地方，求同存異。比如對(duì)方不太喜歡吃魚，而你又說了一堆自己喜歡吃魚的種種，即使對(duì)方?jīng)]有表現(xiàn)出尷尬，其實(shí)在不經(jīng)意間也是拉遠(yuǎn)了距離。
5.尊敬很好，但尊敬到害怕，害怕到發(fā)抖，發(fā)抖到?jīng)]完，那就變成了困擾。
悟：出來工作換了好幾個(gè)老板，但是只跟第一個(gè)工作（實(shí)習(xí)）的老板關(guān)系比較好，起碼說是換工作了還有聯(lián)系。究其原因是畢業(yè)后才是職業(yè)生涯，自己的對(duì)老板的態(tài)度也變了，害怕自己的一舉一動(dòng)會(huì)丟了飯碗。實(shí)習(xí)的時(shí)候完全沒想過這個(gè)工作就是我的鐵飯碗所以就跟老板混得好。其實(shí)完全可以放松一些，犯錯(cuò)也無妨，老板也是凡人。
6.如果你有習(xí)慣關(guān)注你在意的貴人們，他們?cè)诰W(wǎng)上寫的一些很個(gè)人的小事，那通常是非常妥當(dāng)?shù)脑掝}。
悟：不管是不是貴人，起碼在社交好軟件上加好友這個(gè)話題可以有?！澳阍谏蟼€(gè)星期下廚煮的那個(gè)南瓜湯，看起來好好喝哦?！蹦胄?。
7.情緒的火焰，就用情緒的粉紅泡沫去滅火。
悟：我終于知道有些道歉，你越道歉其實(shí)就是越添油加醋，對(duì)方越火大?？梢阅７履莻€(gè)比較放得開的學(xué)生撒嬌大喊，“xxx不要這樣，其實(shí)我們都好愛你的……”
8.有同理心的問候，讓你更得人緣。
悟：緊急項(xiàng)目，深夜加班給客戶發(fā)郵件，郵件結(jié)尾多加一句話：“您這么晚還要查收我的郵件，真的是麻煩您了?！?BR> 9.不知道該聊什么的時(shí)候，聊吃的！
悟：吃是人類永恒的話題！“這種天氣最適合吃xx了，你最近吃了沒？”
10.沒知識(shí)、沒見解、沒幽默感，這些也許都要花一段時(shí)間，才能得到改進(jìn)?？墒菍?duì)生命中出現(xiàn)的人、事、物懷抱熱情、深感興趣，這是你一念之間就能改變的。
悟：交換名片時(shí)，看著對(duì)方的名片把對(duì)方的名字念出來會(huì)有一種被鄭重對(duì)待的感覺。加社交軟件時(shí)一樣也可以念出對(duì)方的網(wǎng)名昵稱，如果是好聽的姓名、網(wǎng)名中也有一些可聊的細(xì)節(jié)。
最后，想說的也是不太想說的，這是一本很難推薦給朋友的書。因?yàn)槟銦o論推薦給誰，都仿佛有一種在傳遞給對(duì)方你不滿于他的說話方式的意思。但是這本書是室友推薦給我，無奈，可能她忍受不住我了，哈哈，能把她氣到我也是蠻厲害的，抱著尊重她的心態(tài)開始讀這本書，感覺雖然里面的道理我都懂，但是運(yùn)用到實(shí)際生活和工作的卻沒有，所以我把書中的這些知識(shí)點(diǎn)整理成自己的思維方式，以后會(huì)在生活工作中練習(xí)這種思維，在重要關(guān)頭，我相信會(huì)派上大用場(chǎng)的。
個(gè)人讀書筆記及感悟篇八
《紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾寫的。這本書向我們講述了中國共產(chǎn)黨的艱難與困苦。
剛看到作者寫的序，了解到了大致內(nèi)容，我就喜歡上了這本書。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國土地上，那些中國共產(chǎn)黨人正在為爭取民主獨(dú)立而進(jìn)行進(jìn)行極其艱苦的斗爭。這些人的使命感、遠(yuǎn)見卓識(shí)和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報(bào)道相當(dāng)程度改變了當(dāng)時(shí)國際上對(duì)“紅區(qū)”的偏見，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國》因此成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的經(jīng)典之作。
再看到里面的人物，他的膽量值得我學(xué)習(xí)，我更是對(duì)這本書愛不釋手。作者向我們講解新中國的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。
他的父親是清朝的一個(gè)武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當(dāng)眾夸獎(jiǎng)賀龍的膽氣。有一個(gè)客人決定要試驗(yàn)一下，便在桌子下面放了一槍，正常人聽到槍聲應(yīng)該嚇了一大跳，當(dāng)時(shí)酒席上的另一個(gè)武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒有眨一下。這說明賀龍當(dāng)時(shí)9歲的膽量已經(jīng)可以和高級(jí)武官匹敵了。
這本書還講了中國成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運(yùn)動(dòng)……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對(duì)中國革命和戰(zhàn)爭的種.種好奇和疑問，冒著生命危險(xiǎn)，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個(gè)樂觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學(xué)習(xí)，喜歡。
在這兒。我想說《紅星照耀中國》，我喜歡!