人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
現(xiàn)代教育的論文篇一
隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代電教手段如錄音、錄像、投影、計算機、電子白板等進入了我們的音樂課堂。它們的進入，豐富了我們的音樂課堂教育教學手段，使音樂教育朝現(xiàn)代化的方向跨進，使抽象的音樂形象化、具體化，零亂的知識條理化、枯燥的音樂理論趣味化。它們以增大教學密度和容量，用聲、形、光、色等多種手段激發(fā)學生的學習興趣，擴大知識的傳輸量，開闊學生的音樂知識視野，從而在我國音樂教育領域全面鋪開，并進入到音樂課程的教學之中。
在音樂教學中，教師如果注意合理選擇，靈活運用各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，就能激發(fā)學生的興趣，優(yōu)化課堂教育結(jié)構(gòu)。
在學習過程中，學生有了興趣才會去學，喜歡學學習便不再是一種負擔。多媒體音樂課一開始就能喚起學生的注意力，因為它具有呈現(xiàn)客觀事物的空間結(jié)構(gòu)、時間順序和對場面創(chuàng)設的能力，能立刻引起學生的情緒反應，調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生在感情上的參與，給新課教學打下良好的基礎。
例如，在人民教育出版社四年級下冊《學戲曲》這一單元的教學中，首先可以向?qū)W生介紹這節(jié)課是用多媒體演繹中國京劇的發(fā)展歷史，應重點了解它的發(fā)展概況、行當角色、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜等。接著，在屏幕上以幻燈片的形式展示京劇產(chǎn)生的歷史背景，并配以解說：1790年四大徽班進京，后來與來自湖北的漢劇融合，又吸收了昆腔、秦腔的精華和許多民間音樂，形成了全國最具影響力的劇種——京劇。從而揭示了本課的學習內(nèi)容：京劇的行當、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜。在短短的幾十分鐘時間里，通過多媒體以藝術(shù)的手法和形象生動的演示，使學生對中國京劇的起源、發(fā)展等內(nèi)容有了較全面的了解并留下深刻印象。
音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂欣賞是創(chuàng)造性的形象思維活動，它對于啟智益能、觸發(fā)靈感有著重要的促進作用。在教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)把視、聽緊密結(jié)合，再輔以生動活潑的語言引導，誘導學生在聆聽中去感知、認識、想象和理解音樂作品的內(nèi)涵，給學生以真實的情景體驗，從而提高審美能力。
例如，在管弦樂合奏《彼得與狼》的教學時，為了讓學生充分感覺音樂形象，我通過ppt分別播放小鳥、鴨子、貓、老爺爺、狼和彼得的音樂，同時屏幕上依次出現(xiàn)他們的音樂形象，讓學生在觀察與鑒賞中去歸納、總結(jié)這些樂器的音樂特點。接著老師根據(jù)性格化的動物和人物介紹樂器：小鳥—長笛，鴨子—雙簧管，貓—單簧管，老爺爺—大管，狼—圓號，彼得—小提琴。學生通過聽、說、看、想多種感官的參與，步步深入，深刻地領悟了作品的內(nèi)涵，提高了他們的音樂審美能力。
音樂是以音樂的愉悅性、情感性、形象性等獨特形式來表現(xiàn)美的，所以提高同學們的音樂欣賞能力是欣賞教育的關鍵。恰當運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行音樂教學，變抽象為形象，加強學生的記憶，增強學生學習興趣，可有效地提高學生音樂欣賞能力。
例如，在欣賞《牧童短笛》時，先介紹樂曲的內(nèi)容，然后播放課件：隨著優(yōu)美淳樸，富有濃郁民族風格的鋼琴旋律——屏幕上出現(xiàn)了流水潺潺，楊柳依依，牧童騎牛吹笛，神態(tài)怡然自得，悠揚的笛聲在春風中飄蕩著的一幅田園風光的景象。同學們被這圖文并茂、聲像一體、情景交融的美陶醉了、感動了，有的兩眼注視著畫面，有的輕輕拍打著節(jié)奏，聚精會神地傾聽著。這樣學生便對作品的音樂形象有了初步的感受。繼而，再通過預先設置好的程序，讓學生分段欣賞樂曲并提出問題，使他們展開想象的翅膀暢所欲言。
現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助手段是多功能且具有高度集成性的。傳統(tǒng)的教學方式中，教師常常免不了要在黑板或紙張上密密麻麻地書寫節(jié)奏、樂譜、視唱曲，甚至抄寫歌詞，這樣既煩瑣又耗時費力。而現(xiàn)代教育技術(shù)可集媒體的多項功能非常方便地解決以上問題。
例如在《我們的田野》這一課的教學中，學生通過多媒體教學既能看到清晰規(guī)范的歌譜，聽到優(yōu)美抒情的旋律，又能看到歌詞所反映的美景，如粉紅的荷花，碧綠的河水，起伏的稻田。教學中，教師只要選擇課件中的相應區(qū)域，一按鼠標，就可以把圖、文、動畫等清晰規(guī)范地呈現(xiàn)在同學們的面前，這樣不但能使學生的注意力高度集中，還有利于學生對識譜視唱能力的提高和所學音樂知識的掌握。
音樂的多元化不僅在于它的演唱方法、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，同時它還包含著豐富的文化背景。拿中國的民歌來說，各個民族有各自不相同的風俗、語言、服裝、建筑、舞蹈等，許多文化都滲透于其中。如果運用現(xiàn)代教育技術(shù)教學的話，教師就可以把可能涉及的內(nèi)容做成課件，讓學生自己去學習。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)教學有很多的優(yōu)勢，在音樂課中采用多媒體技術(shù)實施教學，對優(yōu)化教育過程、提高教育的時效性，能起到巨大的作用。隨著多媒體技術(shù)不斷的發(fā)展，它將會更好的為音樂、其他教學以及其他各個領域服務。它必將會成為未來音樂教育的重要組成部分，將我們的教育發(fā)展推向一個全新的高度！
現(xiàn)代教育的論文篇二
論文摘要：高職教學的特點是實用，要求對學生動手能力的培養(yǎng)貫穿整個教學過程，需要現(xiàn)代教育技術(shù)的支持與保障。針對教學對象的特點，合理選擇、安排和組織運用現(xiàn)代教學媒體及其他教學資源，形成合理的教學結(jié)構(gòu)，就必須進行現(xiàn)代教育技術(shù)的組合教學設計。
現(xiàn)代教育技術(shù)在高職教學中的應用，直接影響教學目標達到的程度?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指具備綜合處理文字、聲音、圖形和圖像等能力的新技術(shù)，它是一種基于計算機技術(shù)的綜合技術(shù)，包括數(shù)了化信息處理技術(shù)、音頻和視頻技術(shù)、人工智能和模式識別技術(shù)、通信技術(shù)、圖形和圖像技術(shù)、計算機軟件和硬件等，是一門跨學科的、正在發(fā)展的高新技術(shù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學方式，使教材發(fā)生巨大的變化，使其不僅有文字、靜態(tài)圖像，還具有動態(tài)圖像和語音等；它使一些在傳統(tǒng)教學手段下很難表達的教學內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象能形象、生動、直觀地顯示出來，從而加深學生對問題的理解，提高其學習積極性；它能大大增加課堂信息量，提高教學效率，成為解決學時矛盾的重要途徑；它能充分發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，將授課內(nèi)容上網(wǎng)，為學生的課外學習提供輔導；它能集中全體教師的智慧與教學經(jīng)驗，使教學內(nèi)容更加規(guī)范有序；它能免除教師上課時板書的勞累，而更多地注意課堂教學內(nèi)容的組織和講授。
現(xiàn)代教育技術(shù)的應用，使教學信息量變大，而且變換快，大多數(shù)學生對授課教師基本滿意，認為教師對現(xiàn)代教育技術(shù)教學很投入，能夠結(jié)合新技術(shù)進行創(chuàng)新教學，認為“一對一”與“一對多”相結(jié)合的教學方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代化教學的優(yōu)勢互補，但仍存在一些問題。
教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的使用存在盲目性。并非所有課程的教學都有必要使用現(xiàn)代教育技術(shù)教學手段，多媒體技術(shù)作為一種輔助教學手段，其使用應以提高教學質(zhì)量為宗旨，不應該“一刀切”、“一哄而上”。例如，用屏幕顯示某些公式的推導過程顯得機械、呆板，無法體現(xiàn)教師生動形象的指導思路，不能很好地調(diào)動學生的積極性，其教學效果可想而知。
另一方面，教師制作多媒體課件技術(shù)亟待提高?？偟膩砜?，教師的多媒體課件制作技術(shù)參差不齊，有的課件只是讓書本搬家，把屏幕當成電子黑板；有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”，多媒體課件的超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡功能的優(yōu)勢得不到體現(xiàn)；有的教師授課只是照“本”(屏幕)宣科，忽視了師生之間的情感交流，造成了“學生瞪著眼睛看，教師圍著電腦轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象；此外，多媒體教學過于隨機，缺少集體備課(審查課件)和試講等環(huán)節(jié)。
教學媒體在高職教學中的合理選擇就是要針對“必需”、“夠用”的理論教學和培養(yǎng)學生動手能力的實訓教學內(nèi)容，既要分析媒體在完成教學目標中所起的作用，又要考慮該媒體引入教學過程所需的經(jīng)濟價值。“必需”、“夠用”為原則的理論教學，教師可借助現(xiàn)代教學媒體，如幻燈片、投影膠片提供某一事物典型現(xiàn)象或過程，組織學生觀摩，設疑質(zhì)間，引導學生思考并激發(fā)爭論。學生通過豐富的靜、動態(tài)圖像信息，認真觀察、思考并參與討論，理解其特點、特征、掌握結(jié)論和規(guī)律。需要強調(diào)的是，實現(xiàn)教學過程的最優(yōu)化和取得最優(yōu)的教學效果，需考慮投入最少的人力、物力和財力。根據(jù)教學內(nèi)容的性質(zhì)和媒體的特性選擇合適的教學媒體，現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)教學有機結(jié)合，充分發(fā)揮各自的專長去呈現(xiàn)不同性質(zhì)的教學內(nèi)容，以取得最優(yōu)的教學效果。應該看到，各種教學媒體均有不同的特性與功能，同時也存在各自的局限性。所以，要研究媒體的基本性質(zhì)和各自的特性，根據(jù)教學內(nèi)容和教學目標的需要，去選擇、設計和組合運用多種媒體，把教學媒體的表現(xiàn)力、重現(xiàn)力、接觸面、參與性和受控性有效地作用于教學內(nèi)容、教學目標、教學環(huán)境中，對學生動手能力的培養(yǎng)將有極大的幫助。在高職教學領域推廣應用多媒體組合教學的目的就是充分調(diào)動學生的學習積極性，改變教師在傳統(tǒng)課堂教學中，特別是在實踐性環(huán)節(jié)中無法用語言表達的內(nèi)容，改變高職教育傳統(tǒng)課堂教學中讓學生在黑板上開機器、在書本上種田的局面；讓學生有盡量多的機會參與教學實踐，真正做到教、學、做合一，手、口、腦并用；充分發(fā)揮學生在教學中的主體作用。實踐性環(huán)節(jié)中技能訓練的教學，可通過攝錄像設備將學生整個實踐過程實錄下來，通過錄放設備再現(xiàn)其操作過程進行分析、評價、使學生了解自我，找尋與規(guī)范的差距。處于教學過程中主導地位的教師，主要引導學生觀摩來自規(guī)范動作錄像資料和教師本身的示范演示，分解技能操作的基本要素，組織學生按要求進行實踐；提出評價實踐水平的標準。而學生則根據(jù)要求，參與實踐，觀摩實踐過程中的相關資料，自我分析、評價與修正。其中演示、示范可根據(jù)動態(tài)圖像信號的需要，結(jié)合現(xiàn)代媒體的特點組合，從而達到實踐性環(huán)節(jié)教學過程的優(yōu)化。
傳統(tǒng)的教育手段主要依靠有經(jīng)驗的教師將知識或技能傳授給學生，而計算機可以部分代替教師，教導學生學習知識、掌握技能、鞏固已經(jīng)學過的知識等?？茖W技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使計算機，特別是微型計算機具備模擬教學行為的能力，可以代替教師的一部分作用。盡管計算機不能取代教師的全部作用，但在某些方面卻能超越教師的能力。教育軟件使得學生變強迫學習為自愿學習。扮演教師角色的教學軟件要精心設計，激發(fā)學生的學習興趣，將強制學習變?yōu)樽栽笇W習，讓使用者感到利用軟件學習是輕松愉快的。計算機可以把枯燥的重復變成充滿樂趣、富有啟發(fā)性的游戲，通過游戲使學生的注意力集中于找出隱蔽信息、獲得高分及快速反應上面，在學生沒有意識到的情況下，大量有意設計的練習作為游戲繼續(xù)的條件提出。
計算機為學生提供了一種場景，隨著交互的不斷進行，學生遇到的不再是狹窄的、只有單一正確答案的世界，而是隨不同模式出現(xiàn)時所表示的一系列選擇，這些選擇又取決于提供給計算機的信息。學生可以使用軟件工具或編寫程序“教”計算機執(zhí)行某些特殊的任務，如使用文罕處理程序、書寫自己的論文、解數(shù)學方程等。從使用現(xiàn)成的商品軟件開始，逐步學習一種或幾種計算機語言，再到自己編寫程序解決問題。通過求解復雜問題，學生的創(chuàng)造性可以得到充分的發(fā)揮，這對提高學習興趣、培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力都有很大作用。在一些模擬游戲中學習者必須建立模型或全面思考決策對付程序提出的挑戰(zhàn)。計算機作為工具為學習者提供教學設備和工具。例如，文字處理軟件為學生學習寫作提供了嶄新、方便的工具；利用繪圖軟件作圖，利用音樂軟件進行音樂制作，使用形形色色的“電子百科全書”可以迅速檢索到所需的信息等。計算機作為工具將使學校的教學課程、內(nèi)容和方法發(fā)生很大的變化，既可協(xié)助學生完成特定的任務，也可為學生的創(chuàng)造性活動提供機會?？傊?，計算機在教育中的應用是多方面的，隨著計算機應用的逐漸深入和推廣，人們對傳統(tǒng)教育方式的認識將會改變，學校的課程設置和教學方法也會發(fā)生很大變化。
現(xiàn)代教育的論文篇三
摘要：社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，為教育教學工作提供了全新的技術(shù)手段，有效促進了學校教育事業(yè)的發(fā)展。特別是在小學音樂教學中應用現(xiàn)代教育技術(shù)，發(fā)揮技術(shù)設備的視頻播放、圖片展示、錄音錄制等多種功效，能夠打破音樂教學之時空限制，激發(fā)學生的學習興趣，增強學習體驗和感悟，有效提高教學效果。對此，從三個方面探討了現(xiàn)代教育技術(shù)在小學音樂教學中的應用策略，以資參考。
關鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；小學音樂；教學應用；
在網(wǎng)絡技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，現(xiàn)代教育技術(shù)也獲得了快速發(fā)展以及廣泛應用。當前，小學音樂教學中應用現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)取得了一定的教學成效，實現(xiàn)了教學方式的創(chuàng)新以及教學資源的優(yōu)化整合，對音樂教育事業(yè)之發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂之優(yōu)勢，能夠豐富音樂教學的表現(xiàn)形式，發(fā)展學生的形象思維能力，營造良好教學氛圍，助力學生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和音樂教學目標的達成。因此，本文探討現(xiàn)代教育技術(shù)在小學音樂教學中之應用策略具有一定的現(xiàn)實意義。
小學生由于成長環(huán)境不同，具有較大的個體差異性，對于音樂的興趣愛好以及藝術(shù)欣賞水平亦不同，這就需要教師充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)合理整合教學資源，豐富音樂教學的內(nèi)容，以滿足學生的個性化學習需求。為貫徹落實新課改以生為本的教育理念，我在音樂教學中會盡量以學生能接受的方式進行教學，既激發(fā)學生音樂學習的興趣，還能提高教學之效果，保證音樂教學之質(zhì)量。如，在介紹古箏這門樂器時，我會利用多媒體設備播放經(jīng)典曲目《高山流水》引導學生欣賞，感受古箏演奏下高山之氣勢以及流水之柔美，讓學生了解古箏演奏之特色和效果，同時也引導學生感受不同音樂節(jié)奏變換之魅力，提高學生的音樂欣賞能力。利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助課堂教學，既豐富了教學內(nèi)容，還增強了教學效果，可謂一舉兩得。
音樂教學雖具有一定的娛樂屬性，但教學課程中也涉及一些樂理知識，需要學生了解掌握。對于小學生而言，樂理知識是其學習音樂之基礎，也是提高音樂素養(yǎng)之關鍵。與此同時，樂理知識也是小學音樂教學之難點，學生學習起來具有一定的困難。由于樂理知識的理論性較強，而小學生以形象思維為主，對于抽象概念的理解與感知能力較弱，因而在教學工作中，需要教師靈活應用現(xiàn)代教育技術(shù)，實現(xiàn)樂理知識的形象化呈現(xiàn)，實現(xiàn)教學難點的突破，高效構(gòu)建學生的音樂知識體系。我在給學生教授“音符”相關知識時注意到，以口頭理論講解的方式進行知識傳授會造成教學的枯燥乏味，學生漸漸失去了學習的興趣，且這樣教學的效果并不明顯?？紤]到小學生對新鮮事物以及圖片更感興趣，我巧妙利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展教學，以多媒體來展示相關圖片，讓學生認識什么是符頭、符干、符尾，在講到“符頭”時還讓符頭部分變色閃耀，吸引學生關注，并以不同的動漫呈現(xiàn)方式，展示全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符的圖片，讓學生能更好地區(qū)分記憶各音符的符號特點、時值以及含義。這類形象化的教學和樂理知識介紹有效加強了學生對知識的印象，突破了理論教學的難點，效果顯著。而在音樂欣賞以及樂器介紹的教學中，我也常常利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行生動形象的教學，備受學生歡迎。
小學新課改對教育教學提出了更高的要求，不僅要求教師更新教育理念，優(yōu)化教學方式，還要求教師不拘泥于課堂教學，實現(xiàn)教學的拓展延伸，以更好地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和學習能力。對于小學音樂教學而言，教師也應立足課本，革新教學方式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來實現(xiàn)音樂課之拓展延伸。一方面，對教材的拓展延伸。前文已述，教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)收集整合課外音樂資料來豐富教學內(nèi)容，以教材為本，引入其他教學資料，有效激活課堂，拓展學生視野。另一方面，向課外拓展延伸。音樂教學不應僅局限于課堂，教師應培養(yǎng)學生的探究興趣，積極引導學生挖掘課外音樂資源，利用課外的時間和機會了解音樂知識，發(fā)展音樂素養(yǎng)。例如，教師可利用學校廣播、閉路電視、多媒體影音設備等在課余時間播放優(yōu)秀歌曲或是音樂視頻節(jié)目供學生欣賞學習，也可錄制學生在國慶節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日期間的音樂表演節(jié)目播放給學生觀看，增強學生的音樂學習熱情，提高其音樂表現(xiàn)能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠有效豐富音樂教學形式，培養(yǎng)學生的審美能力，充分激發(fā)學生的音樂學習興趣，使學生在優(yōu)美畫面、動聽樂章中陶冶情操，獲得美的享受，健康快樂地成長。
參考文獻
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現(xiàn)代教育的論文篇四
一、選擇恰當?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)手段，創(chuàng)建形象生動的教學情境
小學生有個顯著的特點，那就是喜歡形象、直觀的事物，容易接受新鮮事物?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂、聲像俱全的特點，可以播放優(yōu)美動聽的音樂，可以展示動靜結(jié)合的圖畫和視頻，能夠直觀明了、生動形象地展現(xiàn)教學情境。在小學語文學科教學中，我們要恰如其分地利用現(xiàn)代教育技術(shù)的以上優(yōu)點，選擇合適的教學手段，激發(fā)學生的學習欲望，引導學生主動學習，讓學生借助聲、形、色、態(tài)等元素感知事物。比如，在教授《，北京》一課時，我主要考慮在教學的過程中讓學生能夠感受到申奧成功時天安門廣場是怎樣的歡騰鼓舞?；谶@個目的，我選擇了遠程教育中原有的課件，給學生播放了申奧成功時的視頻。在視頻動畫、圖像、聲音的共同作用下，學生的心靈被震撼了，這樣就可以激發(fā)他們的愛國情懷，與祖國共同感受申奧成功的喜悅。與此同時，對文中的一些詞語，諸如“四面八方”“潮水一般”等都有了明確的感受，加深了印象。所以，現(xiàn)代教育媒體的使用不僅能協(xié)助學生理解知識，還能啟迪學生在學習中投入情感，進而達到求知和愉情的雙份收獲，優(yōu)化課堂效果。
二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，突破教學重難點
借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學手段，可以實現(xiàn)圖形由靜變動、大小轉(zhuǎn)換，也可以實現(xiàn)動態(tài)圖片或視頻的快慢轉(zhuǎn)換。學生通過觀察圖畫或視頻，置身于所處的課文情境，不僅能夠接受知識信息，而且會產(chǎn)生較好的情感體驗。在現(xiàn)在的語文教學中，依然會有一些內(nèi)容枯燥、抽象，甚至難以理解。如果用傳統(tǒng)的教學策略，教師一味單調(diào)地講解，結(jié)果只能是學生被動接受知識，勉強消化部分內(nèi)容。相反的，教師如果能夠借助現(xiàn)代教育技術(shù)把文章中抽象的內(nèi)容和教學重難點形象化、生動化、簡單化，最大限度地讓學生的各個感官從幾個層面來感受和接受知識，就可以增強小學語文教學的直觀性、生動性和形象性，為解難答疑找到完美的突破口。比如在《松鼠》教學中，我們可以做如下改變。教師先請學生讀讀課文，看看松鼠的生活環(huán)境是怎樣的，再讓學生描述松鼠的外形、生活習性等；接著教師再把學生描述的話語展示在多媒體上，全班學生集體談論，前后左右交換意見；最終教師用多媒體展示答案，順便闡述遣詞造句的意義。多媒體展示出的形象、直觀的畫面，在幫助學生學習語言文字的同時，也突破了教學的重點和難點，還為學生培養(yǎng)出了想象力，進而，使學生能在愉快輕松的課堂中學到知識和技能。
三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學生發(fā)展思維
在新課程改革背景下的語文課程教學活動中，如何開發(fā)學生的創(chuàng)造能力，怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，已成為每個教師都應思考的重要問題。所以，我們的課堂教學應該盡最大可能為學生展開海闊天空的想象提供充足的機會，用來開發(fā)學生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的加入，使傳統(tǒng)的教學環(huán)境改頭換面、煥然一新。教學過程中，我們可以把課堂的時間、空間都交還到學生手中，為學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供必要的機會和空間，激起學生的學習興趣，引導學生改變、創(chuàng)新，從而促進學生積極展開思維創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。例如《小兒垂釣》中，前兩句詩的內(nèi)容是“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”，教師可以通過多媒體設備展示畫面，并配上與文字相符的曲調(diào)和節(jié)奏一致的音樂，比如明朗、輕快的音樂，讓學生在聆聽詩文朗誦后，展開豐富的、合理的想象，最后讓學生對思考內(nèi)容進行口頭描述。這時候教師就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，學生的。創(chuàng)新思維就這樣被輕而易舉地激發(fā)出來了。其實，學生生來就有豐富的想象力，但想象力能否得到開發(fā)，就看教師能不能充分利用有效因素進行激發(fā)和訓練。通過合適的教學方式，在培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的同時，還能訓練學生的創(chuàng)新思維，開發(fā)學生的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)以迅捷的速度進入課堂，補充了傳統(tǒng)教學方式在情感滲透、情景創(chuàng)設、思維創(chuàng)新等方面的缺失，并以一種鮮活生動、豐富有趣、快樂積極的形式占據(jù)了新型課堂教學模式的高地，在新課程改革的進程中也顯示出了得天獨厚的優(yōu)勢。通過諸多的實踐證明，應用好現(xiàn)代教育技術(shù)可以為課堂教學提供形式多樣、生動活潑、信息量大、內(nèi)容豐富并具有互交功能的學習資源。
四、總結(jié)
現(xiàn)代教育的論文篇五
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸引起了教學模式的變更。小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力已經(jīng)成為教師專業(yè)化能力的重要組成部分。因此，做好小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培養(yǎng)，提升小學教師的教學水平迫在眉睫。
一、小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力中存在的問題
在現(xiàn)代化教學過程中，教師只有單一的教育理論和專業(yè)知識是不夠的，還需要掌握一些優(yōu)秀的教學方法和技術(shù)手段。因此，提高教師教育技術(shù)應用能力成為現(xiàn)代化教學的重要體現(xiàn)，也是推進我國教師隊伍專業(yè)化發(fā)展的必要前提。但是當前我國很多地區(qū)小學教師現(xiàn)代化技術(shù)應用能力的提升還存在很多問題，具體如下：1．思想觀念落后，現(xiàn)代教育技術(shù)應用的信心不夠隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機信息技術(shù)已經(jīng)逐漸開始運用在社會的方方面面，通過計算機開展教學，能夠提升教學的效果，多元化教學方法，促進學生更好地學習知識。因此，提升小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力是適應社會發(fā)展需求的。但是就當前的情況來看，我國很多小學教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的了解還不夠多，缺乏足夠的信心和耐心。他們受到傳統(tǒng)教學觀念的影響不愿意積極采用現(xiàn)代化設備，使得現(xiàn)代技術(shù)應用的水平不高。知識經(jīng)濟時代對人才的需求不再單單是專業(yè)知識過硬，而是要具有良好的心理素質(zhì)，具有信息處理的能力，并且具有創(chuàng)新精神，能夠適應社會的發(fā)展。而教師是人才培養(yǎng)的主導者，因此只有提升教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力，才能培養(yǎng)出高技能型的人才。所以，加強教師觀念的更新，提升教師對現(xiàn)代教育的認識，促進教師更好地開展現(xiàn)代教育課程顯得尤為重要。2．專業(yè)化的培訓較少，不利于教師現(xiàn)代化教育技能的提升21世紀科技發(fā)展迅速，各種現(xiàn)代化的教學形式逐漸融入教學領域，使得傳統(tǒng)教學形式得以改變，為教育的更深層次發(fā)展提供了可能，也豐富了教育信息和教育資源。但是，我國很多小學的教師還不能全身心地投入到現(xiàn)代化學習的大環(huán)境中，很多教師不知道應當從哪里入手進行現(xiàn)代化技能的學習，該方面的培訓也不多，使得教師不能有效提升自身的現(xiàn)代化教育技能。雖然科學技術(shù)發(fā)展得較快，但是教師能夠?qū)W到現(xiàn)代化教育方面的知識較少，獲取知識的途徑過于單一，導致教師的現(xiàn)代化教育技能不高。因此，做好教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應用能力的培訓，完善培訓體系迫在眉睫。3．硬件設備不足，不利于教師現(xiàn)代教育技術(shù)的提升在我國教育水平不斷發(fā)展的過程中，為了進一步提高我國教學的整體水平和學生的綜合能力，教育部開展了新課改活動，將新課改作為義務教育的重要內(nèi)容。在新課改的要求下，教師需要具備多元化的教學能力，通過多元化的教學方式來提高課堂教學效率。這個過程中教師就需要掌握多媒體技術(shù)，運用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代方式提高學生的課堂參與度。但是，我國很多小學并沒有根據(jù)具體情況引入全面的硬件設備，為教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的提升做基礎，現(xiàn)代設備的數(shù)量較少、維護不及時等，使得教師沒有足夠的設備進行現(xiàn)代教育技術(shù)能力的'提升，這就不利于學校整體教學效果的提升。
二、小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力提升的對策
1．建立完善的激勵和約束機制，強化思想觀念的更新現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要教師進行長期的訓練和學習。而當前我國小學教師一般任務量比較大，承擔的教學任務比較多，并且很多學校的實際工作量是和績效掛鉤的，這就使得教師沒有較多的時間運用在現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的學習上。因此，學校應當做好任務量的劃分，適當縮減任務量，并建立完善的激勵和約束機制，使得小學教師能夠有足夠的時間進行現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的學習，促進思想觀念的更新。2．豐富對教師現(xiàn)代化教育技術(shù)的培訓首先，加強教育主管部門的集中培訓，提升培訓的時效性。其次，學校要做好培訓體系的建立，根據(jù)教師的水平制定合理的培訓體系，定期組織教師學習相關的知識，提升教師的信息化技術(shù)，促進教學水平的提升。再次，鼓勵教師進行網(wǎng)絡輔助培訓。當今，網(wǎng)絡發(fā)展迅速，計算機輔助教學已經(jīng)成為普遍，小學教師可以通過網(wǎng)絡來學習現(xiàn)代化教育技術(shù)知識，豐富自己的資源，拓寬視野，促進教學效果的提升。最后，可以開展遠程教育培訓，邀請該方面的專家對教師進行統(tǒng)一的遠程教育培訓，就現(xiàn)代化教育技術(shù)的核心內(nèi)容進行全面地培訓。3．加大投入力度，完善硬件設備學校要做好設備的購買和引入，不斷完善硬件設施，加大該方面的投入力度，為教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應用能力的提升做基礎。同時，學校也要做好硬件設備的管理，盡量提升硬件設備的利用率，并合理安排多媒體教學的時間，創(chuàng)造條件鼓勵教師開展多媒體授課，讓學生能夠有更多的時間接觸多媒體，提升學與教的整體水平，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
三、結(jié)束語
通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用，能夠豐富課堂教學的手段，拓展課堂教學的內(nèi)容，增強表現(xiàn)力，促進學生更好地學習知識。因此，小學教師要做好現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的提升，改變傳統(tǒng)教學模式，豐富課堂教學的形式，為學生營造良好的現(xiàn)代化學習環(huán)境，適應科技發(fā)展的現(xiàn)狀。同時，學校也要做好硬件和軟件設施的引入，為教師更好地提升現(xiàn)代化教育技術(shù)做好基礎。
參考文獻：
［4］王青縣．關于小學教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應用能力提升的研究和分析［j］．信息技術(shù)教育，2016年.
現(xiàn)代教育的論文篇六
音樂教育以審美體驗為核心。這一理念是新《音樂課程標準》明確提出的，顧名思義就是在音樂教學的過程中，潛移默化去培養(yǎng)學生健全的人格，提高藝術(shù)情操，音樂基礎知識和基本技能的學習并非是頑固的記憶，是將這些內(nèi)容適當?shù)臐B透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中，是學生和老師之間的一個探討和體會，是創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂的一個過程，而現(xiàn)代信息技術(shù)教學的加入，讓學生的思維得到無限的發(fā)散，在學習的過程中體會到知識的真實、有趣和形象，調(diào)動大家的學習興趣，學生之間會主動的相互交流和探討，讓他們的思想在交流的過程中得到撞擊，迸發(fā)，提高學生對音樂的審美能力，引導他們感受音樂所帶來的無限的美好。音樂作為情感藝術(shù)，不僅可以以客觀形態(tài)進行向心理的表達。其展現(xiàn)的實際內(nèi)涵，只有通過對音樂進行反復聆聽、細微揣摩，才會獲得比較深刻的感受。因此，在進行音樂的教學課堂中，理應應用各種電教、視聽手段進行教學，從而確保為學生更加容易和深刻理解音樂作品提供環(huán)境。另外，在進行音樂教材的教學過程中，可以通過多媒體技術(shù)將教材中的靜止單調(diào)的插圖，創(chuàng)設性的繪制成投影或錄制成視頻格式，將死圖變活圖，使得教材反映的音樂真正能達到動、靜結(jié)合、聲、像合一，這樣不僅可以有效促進學生進行音樂課程的強化記憶，還能促使學生能夠?qū)σ魳纷髌氛嬲睦斫馍罨?、消化和吸收，從而讓學生在輕松的氛圍中喜歡音樂和勃發(fā)表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的欲望。
樂曲《采茶撲蝶》是根據(jù)福建民歌《采茶燈》改編的重奏樂曲。樂曲是由長笛、大提琴和豎琴三種樂器演奏的重奏樂曲，新穎別致，獨具一格。樂曲基本上保留了民歌的原貌，只是通過讓旋律在不同樂器上輪流演奏，不斷變化伴奏形式，多次變換調(diào)性以及旋律裝飾加花等手法，是音樂表現(xiàn)力更為豐富多彩。對于小學生來說，要認識“重奏曲”這一演奏形式有一定的困難，但是，我認為學生不是不可以接受的，如何在教學中變深奧為易懂是突出重點，突破難點的關鍵。我在教學中運用計算機演示民歌《采茶燈》的音樂主題，加上用多媒體制作地動畫，引起學生學習的興趣。讓學生試唱歌譜，感受樂曲的獨特風格；讓學生哼唱、演奏樂曲主題片段，感受民間音樂的韻味，把音樂的嘗試與多媒體的演示有機地結(jié)合；再讓學生觀看計算機演示的主題音樂曲譜，三種不同類樂器演奏，深入淺出，化抽象為形象，變深奧為易懂，有效地解決了教學難點。想象力和創(chuàng)造力是學生審美思維過程中最基本的品質(zhì)，在音樂教學中，如何有效培養(yǎng)學生對音樂藝術(shù)的想象力及創(chuàng)造力是發(fā)展學生創(chuàng)造思維和展現(xiàn)學生個性、智慧的體現(xiàn)。因此，在教學中，我利用多媒體技術(shù)通過聲、像結(jié)合的情境教學取得了較為理想的效果。學生通過聲、像結(jié)合的音樂作品極大地促進學生的想象力。另外，在教學課堂中，根據(jù)音樂的播放讓學生對于音樂作品中的形象進行模仿，充分讓音樂作品的畫面感“跳躍出現(xiàn)在課堂中”立即使得音樂課堂變得輕松活潑，這樣讓學生一邊跟唱，一邊對音樂作品進行模仿不僅可以有效促進他們的想象力，也激發(fā)了學生對音樂作品的創(chuàng)造力。
教學中為了讓學生樹立正確的審美觀，從而促使學生獲得一定音樂鑒賞能力。在對學生進行音樂教學過程中，我為了有效的啟發(fā)學生對音樂欣賞和培養(yǎng)學生想象美的同時，也注重對學生創(chuàng)造美的激發(fā)；如在教學中欣賞《新疆之春》時，首先通過多媒體進行展示新疆的風貌，讓學生能夠身臨其境，這時很多學生都會不自覺的隨著音樂輕輕哼唱，逐漸很快投入到音樂作品中去，從而能夠有效加深學生對該音樂作品的理解和加深學生對音樂作品的印象。通過教學實踐證明：通過利用現(xiàn)代教學手段，特別是多媒體的運用對培養(yǎng)學生的演唱能力和音樂創(chuàng)造能力都能到積極的促進著作用，同時讓音樂課堂變得輕松，不僅教師樂于教，學生樂于學，而且可以促使學生能夠獲取音樂思維創(chuàng)設能力的鍛造?，F(xiàn)代教育技術(shù)在音樂課堂上的有效利用，為我們打開了更加燦爛的教育天地。教師們能夠在這個新天地里更加創(chuàng)造性地進行教學，達到更好的教學效果；學生們在這個新天地里能夠更加張揚個性，展示自我，感受到音樂獨特的魅力。正像音樂課程標準所要求我們的那樣：引導學生體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)造和享受音樂的美感，在潛移默化中教育美好的情操和健全的人格，提高學生的全面素質(zhì)。讓我們在音樂教學之路上繼續(xù)不斷探索，為提高學生們的全面素質(zhì)而不斷努力。
現(xiàn)代教育的論文篇七
當前，多媒體技術(shù)快速發(fā)展，已經(jīng)普遍被應用于音樂教學當中，要想改革高中音樂教學必須依靠多媒體技術(shù)。不但可以提高教學效率，而且與當前教學發(fā)展形勢相符。同時需要注意的是多媒體只是一種輔助教學手段，不能代替教師的教學活動，不然會出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。防止出現(xiàn)這種情況首先要認識到課件是為課堂教學服務的；課件的存在是為了追求高效課堂。最佳應用形式就是教師將多媒體教學手段與教學活動有機結(jié)合在一起，一邊講課一邊播放多媒體，達到靈活運用，發(fā)揮多媒體的最大效用，達到提高教學效率的目的。
（一）運用多媒體激發(fā)學生音樂學習興趣
音樂學習涉及生活中的方方面面，教師如果應用單一的教學手段則不易表現(xiàn)音樂的魅力。雖然教師在教學中也應用了一些樂器，但音樂本身的內(nèi)涵并不能全部展現(xiàn)出來，導致教學過程缺乏趣味性，學生沒有學習興趣。而多媒體教學手段的出現(xiàn)，以其傳遞信息的多樣性、內(nèi)容的豐富性、形式的多元性，以及交互性和動態(tài)性，同時傳達大量的視聽信息，迅速受到了廣大師生的歡迎。特別是對于音樂學習來講，在當前的音樂教學中多媒體已占據(jù)重要地位。高中生的日常《·》學習生活非常緊張，而直觀的畫面、形象的圖片、動聽的音樂、悠揚的曲調(diào)、精彩的視頻可以使學生得到放松，可以改善學生的各種感官感受，沖擊學生緊張的神經(jīng)，使學生集中思想，提高學生學習音樂的積極性，使學生產(chǎn)生較為強烈的學習愿望，從而積極投身到音樂學習活動中來。使學生的學習活動中充滿趣味性不但有利于學生掌握基本的音樂知識與技能，而且可以讓學生在音樂海洋中盡情地遨游，體會音樂學習的樂趣，改善當前緊張的高中學習狀況。
（二）運用現(xiàn)代教育技術(shù)激活學生音樂創(chuàng)作靈感
在高中音樂教學中，教師的教學任務不但包括傳授基本知識與技能，而且應該教會學生想象。發(fā)揮想象的力量，才能進行創(chuàng)作，使音樂具備一定的靈魂。學生的音樂靈感需要經(jīng)過一定的努力才能得到，前提是具備深厚的音樂基礎。在音樂教學中利用多媒體技術(shù)，可以創(chuàng)造圖文并茂、聲像結(jié)合、動靜俱備的音樂情境，把學生引入豐富多彩的音樂世界。呈現(xiàn)多種信息，鼓勵學生親身感受、欣賞、理解音樂，使學生的多種感官參與學習活動，發(fā)揮學生的豐富想象能力和聯(lián)想，在寬泛的音樂世界中自由發(fā)展，同時可以開發(fā)學生智力，發(fā)展學生的思維水平，鼓勵學生在音樂學習中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，這種形式的音樂教學才是最有效果的，才能深入發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)才能，才能不斷提高學生的審美能力與音樂素養(yǎng)。
（三）運用現(xiàn)代教育技術(shù)開發(fā)網(wǎng)絡資源豐富教學內(nèi)容
當前很多學校的音樂類書籍、刊物嚴重不足，不能滿足音樂教師與學生的需要。而現(xiàn)代教育技術(shù)依靠強大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以極大豐富學校的教學資源，并將各類教學資源有機結(jié)合在一起，發(fā)揮校本課程資源優(yōu)勢，創(chuàng)新教學內(nèi)容，開闊學生視野，拓展學生的知識面。如我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)飽覽各位著名音樂家的作品，收藏大量名家作品，將大量的音樂教學內(nèi)容分門別類，學生在傾聽這些音樂作品的過程中可以提高自己的音樂能力，感受不同風格的音樂作品。使音樂欣賞課走出了課堂，學生隨時隨地都能接觸到名家作品，這對于提高學生的音樂鑒賞能力具有舉足輕重的作用。利用互聯(lián)網(wǎng)可以豐富課堂信息，在教師的指導下學生可以利用較短的時間掌握更多的音樂知識，使音樂教學更接近學生的實際情況，與學生的最近發(fā)展區(qū)相符，保證全體學生依據(jù)自身音樂基礎得到合理的提高，使全體學生的音樂素養(yǎng)都得到提升。
現(xiàn)代教育的論文篇八
：計算機技術(shù)以其便捷性、高可拓展性和豐富的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代教育教學工作中發(fā)揮著重要的作用，本文簡單分析計算機技術(shù)在現(xiàn)代教育教學工作中的作用，給出了其具體的應用方式和一些思路，為進一步提升計算機在現(xiàn)代教育中應用范圍和效果做出積極的參考。
：計算機科學技術(shù)論文
1、利用計算機技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時間。在高等教學過程中，通常是以大課堂（多個班級一起上課，同時每堂課以兩個課時計算）的形式進行展開，因此，其每節(jié)課的教學內(nèi)容往往比較多，而以傳統(tǒng)的板書或者講述的形式進行相關教學內(nèi)容的展開，抽象性較強，不易于理解和提升課堂質(zhì)量。因此，利用計算機技術(shù)可以將教學內(nèi)容的展示工作進行事先的準備，再加之計算機技術(shù)在資源展示和存儲方面的優(yōu)勢，教師可以方便的利用u盤等移動設備進行資料的備份轉(zhuǎn)移；另外，教學資源的獲取可以利用計算機技術(shù)進行有效的拓展，利用海量的網(wǎng)絡資源進行數(shù)據(jù)的獲取和共享，也大量節(jié)約了教學內(nèi)容輸入的時間。總之，利用計算機技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時間，適應高等教育大課堂的需求。
2、利用計算機技術(shù)能夠提升教學質(zhì)量。計算機技術(shù)在提升教學質(zhì)量方面也有著重要的意義，一方面，利用計算機技術(shù)可以將教學內(nèi)容以文字、聲音、視頻等形式進行展示，這是傳統(tǒng)的文字課堂所不具備的優(yōu)勢；另一方面，利用計算機技術(shù)可以將一些教學內(nèi)容進行動態(tài)的展示，例如在工業(yè)材料成型教學展示的時候，結(jié)合計算機技術(shù)，以動畫或flash視頻的方式可以極其方便的描述其具體的成型過程，加深學生對于知識體系的理解程度；除此之外，計算機技術(shù)還能通過網(wǎng)絡將世界范圍的公開教學資源引入到當前的教學課堂中，教師可以對比教學技法、學科建設水平以及學生反應能力等多方面的內(nèi)容進一步改進教學方法，提升教學質(zhì)量。
3、計算機技術(shù)豐富了教學形式。正如上文所述，計算機在課堂教學內(nèi)容的展開形式方面將傳統(tǒng)意義的文字形式進行了有效的拓展，而視頻、聲音、動畫都成為常見的應用方式；除了理論教學方面的形式改變，利用計算機技術(shù)還能在實驗環(huán)節(jié)發(fā)揮重要的作用，尤其是針對工程類專業(yè)，行業(yè)內(nèi)為節(jié)省實驗器材的開支以及提升實驗的質(zhì)量，可以讓學生先在計算機仿真軟件上進行具體實驗的模擬，使得學生能夠最大程度上進行實驗內(nèi)容以及各類實驗器材的熟悉，在掌握了必備的實驗技能以后可以高效、高質(zhì)量、高標準的進行后續(xù)的真實器材的實驗展開。與此同時，在教學環(huán)節(jié)之外，學生可以利用計算機技術(shù)通過網(wǎng)絡進行自主學習，這對于學生不斷豐富自身的知識技能都有著重要的意義。
4、計算機技術(shù)對于提升學生自主學習能力有積極的作用。學生自主學習能力的提升也是現(xiàn)代高等教育的目標之一，因此，利用計算機技術(shù)學生可以自主探索符合自身學習習慣的學習形式，有針對性的進行相關方面的加強，尤其是針對計算機類的學生，互聯(lián)網(wǎng)中有著豐富的技術(shù)類的視頻資源，該類視頻資源通常是業(yè)界從業(yè)多年具有較高的行業(yè)技術(shù)能力和經(jīng)驗的工作人員錄制的，學生可以以此快速了解行業(yè)中對于各類技術(shù)的具體應用，及時發(fā)現(xiàn)自身技術(shù)方面的不足，進行有針對性的補充，以提升自身的就業(yè)能力。另一方面，利用計算機技術(shù)能將枯燥和抽象的知識內(nèi)容靈活的嵌入到學生喜聞樂見的視頻影像中，以此提升學生的學習興趣和積極性。
1、教師將教學內(nèi)容以多媒體的形式進行教學內(nèi)容的展現(xiàn)。計算機技術(shù)在現(xiàn)代教育中的具體應用首先就是改變教學內(nèi)容的展現(xiàn)形式，以多媒體的形式進行相關內(nèi)容的展開，這是當前高等教育中最為常見的應用方式，關于多媒體內(nèi)容的應用，一方面，在配套教材中出版商往往會提供相應的教學課件，利用現(xiàn)有的課件進行教學內(nèi)容的展開能夠節(jié)約教師輸入多媒體內(nèi)容的時間，另一方面，為結(jié)合高校自身的教育環(huán)境以及學科特點，教師將一些具有學科特點的內(nèi)容引用到多媒體環(huán)境中，進一步的契合了特色學科發(fā)展要求，這也是非常有意義的?？傊嗝襟w展示作為高等教育中最常見、最通用的計算機應用形式，應繼續(xù)加以拓展，進一步提升其應用范圍和適用效果。
2、將教學資源進行共享，拓展高效資源傳播的范圍。教學資源的分享也是高校利用計算機技術(shù)的主要形式，主要表現(xiàn)在以下幾個方面，其一，精品課程的視頻分享，精品課程往往是高校實力突出以及具有學科特色的課程內(nèi)容，進行精品課程的視頻分享能夠有效的延伸高校對外提供的教學服務能力，任何人都可以利用計算機網(wǎng)絡技術(shù)方便的獲取到該類資源；其二，表現(xiàn)為文件服務器的構(gòu)建，世界上一些著名的技術(shù)資源可以放置在高校的文件服務器（ftp）上，一方面豐富了高校自身的資源豐富度，另一方面，對外也提供了資源供應能力，如常見apache技術(shù)映像，redhatos在國內(nèi)高校的服務器上的光盤鏡像。
3、學生除了接受課堂教育，能夠利用計算機網(wǎng)絡不斷豐富自身知識體系。計算機技術(shù)能夠?qū)⒁恍┣把氐募夹g(shù)帶入到高校的教學工作中來，因此，學生除了接受課堂教育外能夠充分利用計算機網(wǎng)絡不斷豐富自身的知識體系，以android技術(shù)學習的為例，谷歌公司在互聯(lián)網(wǎng)中提供了第一手的開發(fā)學習文檔，通過閱讀相關文檔，學生能夠掌握最為前沿的開發(fā)技術(shù)以及操作技能。另外，通過不斷的應用計算機技術(shù)，學生能夠探索出符合自身學習規(guī)律的學習習慣，進而收獲高效的學習能力，這對于學生能力的提升也有著關鍵的作用。
4、構(gòu)建信息交流平臺，拓寬師生、生生交流渠道。除了上述方面的應用，利用計算機搭建的信息交流平臺能夠有效的拓展師生、生生之間的交流渠道，高等教育的教學特點決定了教師有限的引導作用，而學生學習的自覺性和主動性往往更為關鍵，當前流行的信息交流平臺如bbs應用、微信平臺的搭建能夠改變傳統(tǒng)師生和生生之間交流方式，拉近師生之間的距離，做到信息及時有效的溝通，服務于高等教育的發(fā)展要求。綜上所述，計算機技術(shù)在現(xiàn)代高等教育中的應用除去傳統(tǒng)的多媒體演示、資源共享以外，還能有效的拓展師生交流渠道，學生利用計算機技術(shù)進行自主性的學習。相信隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計算機技術(shù)必然會帶給高等教育更多的便利，以適應現(xiàn)代教育教學的發(fā)展。
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現(xiàn)代教育的論文篇九
情景教學是一種相對先進的教學方法，其已經(jīng)被逐步應用于初中生物教學實踐中。但情景教學并沒有發(fā)揮應有的效力，沒有取得預期的目標?，F(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展為情景教學提供了有力的支撐，成為教師開展初中生物情景教學的重要支撐?；诖?，本文在此基于現(xiàn)代教育技術(shù)的初中生物情景教學進行研究，旨在完善初中生物情景教學法，提高教學質(zhì)量。
從本質(zhì)上說，情景教學法就是指教師根據(jù)某種教學目標創(chuàng)設相應的情景，讓學生在特定的情景中分析、領悟和感受，在獲得認知的同時獲得珍貴的體驗。由此可見，初中生物情景教學的基礎在于情景的創(chuàng)設，現(xiàn)代教育技術(shù)恰好有力支撐了情景教學的開展。
在“日常生活中的生物技術(shù)”的教學中，由于當代初中生生活經(jīng)驗的欠缺，導致學生難以理解源遠流長的發(fā)酵技術(shù)，也無法在頭腦中形成具體的情景或形象。此時，教師可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設更加真實的情景。
例如，教師可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)給學生展示泡菜的制作過程，也可以給學生展示酸奶發(fā)酵的過程。這些源于現(xiàn)實生活的情景能夠帶給學生更大的觸動，讓學生獲得更真實的體驗，以此提高情景教學的有效性。
與此同時，教師可以在初中生物情景教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)增強學生的體驗，讓學生在獲得更加真實的體驗中進行學習和提高。
例如，在“昆蟲的生殖與發(fā)育”的教學中，教師可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)給學生播放《動物世界》或者《人與自然》等節(jié)目。這類節(jié)目具有更加豐富的資源，同時也更加生動地講述昆蟲的生殖與發(fā)育。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，學生不但能夠看到直觀立體的圖像，還能在更專業(yè)科學的講述中進入更生動的情景中。
總的來說，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展是時代發(fā)展的必然要求，它是現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。因此，教師需要在初中生物教學中有意識地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，要不斷提高自身的能力與素質(zhì)完善情景教學，并通過反思促進教學的進步。
現(xiàn)代教育的論文篇十
:在教育研究中，教育理論與教育實踐脫軌，一直是困擾著人們的一個問題。由于人們常常關注于實踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導致兩者脫節(jié)。而教育技術(shù)對教育理論是實用，對教育實踐是批判的，這是實踐轉(zhuǎn)向理論及實踐創(chuàng)新的前提。
:教育技術(shù)；教育理論；教育實踐；干系
教育技術(shù)，是作為學科研究對象的一門技術(shù)。在美國，教育技術(shù)是在教育領域的面目出現(xiàn)的；而在中國，教育技術(shù)則被視為學科的研究對象。而且從事實上理論指導實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個媒介進行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力（或理性）對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說明了三者之間的關系。
（一）理論與實踐的差異
理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內(nèi)在的一致性而認為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標準”“理論高于實踐”，而人們過于強調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對應的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實踐的依據(jù)，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內(nèi)在又是一一對應的。特別是近代科學的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯覺，認為理論反應了實踐，實踐與理論又一一對應。理論是否能夠貫穿實踐？柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明?！独硐雵纷鳛榘乩瓐D最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎，構(gòu)造了一個理想國家的系統(tǒng)方案?？墒牵^去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應的關系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導實踐。
（二）教育理論與教育實踐的差異
《教育研究》雜志在1991年第5～11期（第10期紀念陶行知誕辰100周年暫停）開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導教育實踐的進行，又受到社會的各方面的制約。
（三）教育理論與教育實踐的媒介
教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔當這一功能。他認為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現(xiàn)，對解釋該模型的運行規(guī)律的闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復雜的現(xiàn)實精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實踐則是要面對一個無限復雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實又要把理論與實踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換？技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來。
（一）技術(shù)的特點
技術(shù)作為理論和實踐的媒介，有它的特點創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉(zhuǎn)換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標準”。把實踐不適應理論，歸結(jié)于理論的錯誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進情景中能把理論忽視掉的部分補充進來，從而使理論在不同場景發(fā)揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動性，把復雜的現(xiàn)實用簡潔的語言表達出來，畢竟實踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動與生俱來的東西?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢龅摹白匀坏男问降暮夏康男栽瓌t”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。
（二）作為教育媒介的特點
教育技術(shù)對教育實踐是一種批判的態(tài)度，這是實踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進的地方，這就是實踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對教育理論是實用的，這是理論轉(zhuǎn)換實踐的前提。從技術(shù)層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構(gòu)建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個調(diào)整的過程中教育技術(shù)加深了對教育理論的更深的認識。而教育技術(shù)就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學所能做到的。教育技術(shù)對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的?，F(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實踐對技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強制性，那么它會對實踐的復雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。
（三）教育技術(shù)與實踐和理論的發(fā)展
教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。
教育理論和教育技術(shù)兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對教育技術(shù)和教育研究與教育理論者三者關系的探討。進一步地了解到教育技術(shù)對二者之間的關系，而教育技術(shù)對兩者的聯(lián)系和互補，改變了教育實踐與教育技術(shù)的內(nèi)在的矛盾。使其實踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對應，而不使教育理論與教育實踐相脫節(jié)。
現(xiàn)代教育的論文篇十一
論文摘要：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及與應用，如何讓現(xiàn)代教育技術(shù)的的各種手段完美地融合到高中物理課堂中，是每個中學物理教師面臨的一個重要課題。要做好教師課堂演示與現(xiàn)代教育技術(shù)的融合，運用多媒體課件模擬學生實驗教學，現(xiàn)代教育技術(shù)融合物理教學有許多優(yōu)勢。
從現(xiàn)代教學改革的角度看，現(xiàn)代教育技術(shù)帶進課堂能促進真正意義上的“教育平等”，使學生從被動的聽講者和接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c的學習主體，提高學生的信息意識，培養(yǎng)較強的獲取信息，處理信息的能力，多媒體技術(shù)引人課堂實驗課堂無法演示的宏觀的，微觀的，極快的，極慢的物理過程，突破時間及空間的束縛。進行逼真的模擬，靈活地放大或縮小場景，將這些過程生動，形象地展現(xiàn)于學生面前，起到化無形于有形，化抽象為形象，轉(zhuǎn)換思維模式，降低思維難度的作用，使學生認識加強，理解透徹，產(chǎn)生了巨大功效。
以教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)為主的演示型為主的演示型教學模式是在傳統(tǒng)教學模式基礎上，將計算機作為教學媒體使用，主要應用于課堂演示。這種模式可以組織提供物理情景，演示理想化物理過程或課堂中難以完成、難以觀察的物理現(xiàn)象，突出事物的本質(zhì)特征。對于集中學生注意力，促進學生形成穩(wěn)定清晰的表象，為學生學習概念規(guī)律創(chuàng)造情境，幫助學生記憶理解知識等方面有明顯效應。這種模式對硬件配置要求不高，可以應用于高中個年級新課、復習課、習題課甚至實驗課。有的教師利用多媒體技術(shù)演示布朗運動、光的衍射、重核裂變等高中物理實驗，展示加速器、潛望鏡(全反射三棱鏡)、人工核聚變裝置等實物照片，利用仿真實驗室進行仿真電學實驗效果很好。實踐證明，這些手段引起普通高中學生極大興趣，課堂教學效率明顯提高。有一節(jié)高二物理？法拉第電磁感應定律？，教師將法拉第生平投影上大屏幕，作為故事講述，同步演示其中相關實驗(例如電磁鐵、研究電磁現(xiàn)象的實驗)。幾乎所有學生都發(fā)現(xiàn)：將磁鐵伸人和拔出線圈的過程中發(fā)生電磁感應現(xiàn)象；當磁鐵靜止在線圈中時，無論磁場多強都不會有感應電流產(chǎn)生；同時也指出許多科學家未能發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象的原因：觀察不仔細，忽略了磁鐵伸人和拔出線圈瞬間所發(fā)生的物理事實。學生自主歸納總結(jié)出電磁感應的條件：穿過閉合回路的磁通量發(fā)生變化。學生體會成功的樂趣，反響非常熱烈。
高中物理課堂中有很多學生實驗，由于由于受到常規(guī)實驗儀器、實驗材料等條件的限制，實驗效果不如人意。通過多媒體技術(shù)模擬一些重要的在目前條件下難以完成的實驗，彌補常規(guī)實驗的不足，提高實驗的演示效果。如《電磁振蕩》這一節(jié)。要很好地理解“電磁振蕩”這個物理現(xiàn)象及其規(guī)律，僅僅做好實驗或利用掛圖是不夠的。學生對lc電路中振蕩電流的產(chǎn)生過程，電壓和電流的大小、方向的變化規(guī)律往往感到難以理解和掌握。本人在做好電磁振蕩演示實驗的前提下，運用多媒體課件，形象地模擬顯示電容器中電場線、電壓，線圈中磁場線、自感電動勢及電路中電流的同步協(xié)調(diào)的動態(tài)變化情況，再輔以電流、電壓、自感電動勢周期性變化的圖像，清楚地反映了電磁振蕩中電流、自感電動勢、電壓三者間相互依存、相互制約的關系，以及由此決定了的lc電磁振蕩規(guī)律，同時也揭示了該物理過程中各物理量的辨證關系。這些大大降低了學生的學習難度。通過多媒體課件展示動靜結(jié)合的物理過程，同學們在頭腦中形成了清晰、形象、連貫、動態(tài)的lc電磁振蕩的物理圖景，有效地建立概念、掌握規(guī)律，并培養(yǎng)了科學思想，了解了學科研究的方法。
1.應用多媒體課件可以充分發(fā)揮學生的主體作用。多媒體課件可以把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結(jié)合在一起產(chǎn)生出一種新的圖文并茂，豐富多彩的人機交互方式，而且可以立即反饋。在這種交互式學習環(huán)境中，學生可按自己的學習基礎，興趣來選擇自己所要學習的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習，也可以選擇不同教學模式(如個別教學模式或協(xié)商討論模式)來學習，這種交互方式對教學過程具有重要意義。
2.應用多媒體課件展現(xiàn)物理過程，培養(yǎng)學生的形象思維能力。課件的制作，可以為課堂教學提供豐富，生動的實際情景，可以把復雜的物理過程哆種因素均在變化)暴露無遺，讓學生通過觀察，聯(lián)想和想象去理解動態(tài)的物理過程，形象地建立起相應的過程圖景，這樣一方面能使學生利用自己原有的知識結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗去同化和順應當前所學的知識，從而實現(xiàn)對知識意義上建構(gòu)；另一方面又能在此過程中培養(yǎng)學生的形象思維能力，這樣更有利于學生產(chǎn)生靈感和頓悟。
3.應用多媒體課件分析圖景，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。在課堂教學中，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為顯示工具，可以節(jié)省大量板書時間，把更多時間用來引導學生分析理解重點知識、關鍵詞等內(nèi)容，同時把更多時間留給學生自主學習，合作探究。從而改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，改變我們的教學過程，推動新課程改革。
4.利用視頻展示身邊的物理情境。課堂教學由于受到時間和空間的條件制約，許多身邊生動的物理現(xiàn)象，實驗無法在課堂內(nèi)完成，可以借助視頻錄像事先進行剪輯，效果就非常好。
現(xiàn)代教育的論文篇十二
泛讀本是英語專業(yè)教學的重點，在目前泛讀教學基本淪為了精讀課附庸的情況下，如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)來提高高職英語泛讀教學的實效性，是非常值得研究的課題。
現(xiàn)代教育技術(shù)高職英語泛讀教學實效性
一、目前泛讀教學的困境
1.教材難選的尷尬。
高職教育的目的是培養(yǎng)具有跨崗位、跨職業(yè)能力的、適合崗位職業(yè)能力客觀要求的、新型的復合型高級技能型人才。
因此高職教育課程應該以能力教學為核心、以操作性強的目標體系為框架、以滿足共性與個性發(fā)展為主體。
以我們現(xiàn)在采用的是上海外語教育出版社的《active積極英語閱讀教程》(一、二、三、四級)為例。
大部分泛讀材料與目前的社會發(fā)展緊密相關，“選材新穎、貼近社會經(jīng)濟發(fā)展”。
但是，這樣的教材，對于五年一貫制初中畢業(yè)生來說，他們學習起來困難重重，興趣不大。
我們試用過多個出版社的教材，效果仍舊不明顯。
2.學生厭學的原因。
第一是學習的功利性。
學生學習習慣為考試。
而高職院校一學期一般只考一次，而且泛讀課學習的內(nèi)容或材料不會直接用于考試中，這讓中學來的學生無所適從。
第二是中學英語教學的慣性太強。
中學傳統(tǒng)的泛讀教學方法：語法翻譯法——學習詞匯和進行語法分析來學習英語。
而高職英語專業(yè)老師一般不會繼續(xù)以此方法為主來授課，而且多半沒有整黑板的筆記可抄，沒有每天的作業(yè)可做。
教師不再三遍式的講授所謂的重難點，學生課上也不知學到了什么，搞不清重難點，自習課和課外不知道該干什么。
第三是老師教學進度比中學快太多，高職學生的基礎又是那么的差，大部分高職學生的學習習慣有很不好，沒有什么自學能力。
久而久之，多半學生破罐子破摔，混日子過，泛讀教學最終只為極少數(shù)學生服務。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀結(jié)合的問題。
目前普遍采用的現(xiàn)代教育技術(shù)，無非是把黑板粉筆變成了ppt多媒體投影屏幕。
而ppt每頁的版面有限，英語泛讀文章又是那么的長。
光打幾個關鍵詞在ppt頁面上，似乎還不如寫黑板來得快，所以很多泛讀課老師不愿意用ppt來授課。
另外，制作ppt耗時太多，英語老師計算機水平有限，網(wǎng)上可直接拿來用的課件成品又少，泛讀教材多半沒有附帶光盤；加上很多學校仍然只承認紙質(zhì)的教案，導致老師不愿意采用多媒體授課。
二、采用現(xiàn)代教育技術(shù)擺脫困境的`嘗試
由此可見，如果高職英語專業(yè)繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學方法，或者現(xiàn)代教育方法用的太膚淺，都是無法培養(yǎng)學生獨立閱讀、廣泛閱讀和終生閱讀的能力。
為達到此目的，必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)突破傳統(tǒng)方法，達到真正提高英語泛讀教學的實效性。
筆者經(jīng)過多年嘗試，逐漸摸索到一套行之有效的英語泛讀結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的教學方法。
主要做法有：
1.課前。
通過網(wǎng)絡或下課前當堂布置課外任務，鼓勵學生用手機或電腦上網(wǎng)搜集所需資料。
剛開始的任務建議限定主題和按照學號次序讓學生參與，否則新生會無所適從。
隨著學生自學能力的提高，可以不再限定主題，培養(yǎng)學生預習課文的能力。
2.課中。
上課后讓部分學生登臺展示課前學習成果，共同學習進步。
讓上臺的同學鍛煉了教師職業(yè)能力，這也符合本專業(yè)的培養(yǎng)目標。
學生展示完畢，教師利用多媒體補充文化背景知識，進一步提高學生興趣，擴大詞匯量和知識面。
進入課文正文講授時，筆者也曾嘗試只是把課文重難點打在ppt屏幕上，結(jié)果很難引起學生興趣。
這樣授課，很容易把泛讀課上成了精讀課。
經(jīng)過多年嘗試，筆者認為必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，把泛讀課上活。
鼓勵學生隨時把學習所得與師生分享，可充分利用實物展臺、彈幕軟件、手機互動等軟件、設備進行展示分享互動。
這種新型的課堂互動方式，非常受學生的歡迎。
如果條件允許，可在微格教室進行教學，把學生的表現(xiàn)全程錄像，課后交給學生反復觀看，查找問題，總結(jié)經(jīng)驗教訓；學生往往對此樂此不疲。
為了幫助學生通過各類英語考試，泛讀課應培養(yǎng)學生在規(guī)定時間完成一定閱讀量和題目量的能力。
在講解題目時，可采用屏幕展示多種解題思路，供學生參考，特別鼓勵學生有自己的思路。
對于很多師生一味的將泛讀速度快慢歸咎于詞匯量的大小的問題。
我們可以給學生提供我國教學大綱泛讀目標以及美國全國統(tǒng)一的泛讀速度標準，鼓勵學生在泛讀能力方面向英語國家對學生的泛讀標準靠近。
我們還應要求學生根據(jù)這兩種標準，參與制定切合自己實際的個人泛讀目標，使其明確近期和遠期的泛讀目標。
單詞的學習可以用游戲軟件或手機軟件進行，比如安卓手機的解鎖記單詞。
三、總結(jié)
閱讀能力的培養(yǎng)在外語教學中處于重中之重，而泛讀教學能極大的提高閱讀能力。
上述做法雖然在一定程度上，能夠激發(fā)學生的學習熱情，但是前面的路還很長。
我們期待現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀教學的融合，能提高英語泛讀課的教學質(zhì)量，提高學生主體參與意識和能力，使得閱讀過程成為一個積極主動的，解決問題的過程，讓學生愛上閱讀。
作者：劉國平江萍單位：宜春職業(yè)技術(shù)學院
參考文獻：
[1]李慧。泛讀與泛讀現(xiàn)狀分析[j].解放軍外國語學院學報，(6).
現(xiàn)代教育的論文篇十三
摘要：隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進。基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。本文主要對基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式進行分析，對其優(yōu)勢與局限性進行簡單的分析。
關鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；計算機教學；優(yōu)勢
現(xiàn)代教育技術(shù)是主要是依靠計算機信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了滿足當前時代的發(fā)展要求，以計算機媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)為主要工具為教師在教學過程中提供更加豐富的教學素材，為學生提供了更加全面的教學平臺。隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進?；诂F(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。
1現(xiàn)代教育技術(shù)與計算機教學模式
現(xiàn)代教育技術(shù)是以計算機信息技術(shù)為核心的教學理論與技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)是與一般的教育技術(shù)相對比的，現(xiàn)代教育技術(shù)更注重與現(xiàn)代化的科學技術(shù)有關聯(lián)的課題，其最明顯的表現(xiàn)就是關于現(xiàn)代化科學方法的研發(fā)與應用?，F(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論以及方法等為基礎，以系統(tǒng)的觀點進行指導，運用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段的教育技術(shù)，它是現(xiàn)代教學設計、現(xiàn)代教育媒體以及現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)。其一信息技術(shù)為主要依托，強調(diào)培養(yǎng)復合型的人才，滿足社會的需求，重視學生的個人需求，努力培養(yǎng)復合型的人才。計算機教學是對學生的計算機應用技術(shù)進行培養(yǎng)與教學，在傳統(tǒng)的計算機教學模式中，教師作為課堂教學的主體對學生進行填鴨式的教學，學生知識被動的接受知識。在傳統(tǒng)的計算機教學的過程中，教師只注重在講臺上對學生講授理論知識，學生也只是做大量的練習來鞏固知識，而教師卻忽略了對學生實踐能力的培養(yǎng)。計算機教學的理論知識如果沒有實踐能力作指導，則在理解上就會有問題。學生在學習中處于被動的地位，會直接影響學生的學習積極性，影響學生實踐能力的發(fā)展。
2基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的優(yōu)勢
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式，就是利用現(xiàn)代教學技術(shù)，運用多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將信息組合成不同的形式，展現(xiàn)在學生面前。將現(xiàn)代教育技術(shù)融入計算機教學模式中，運用現(xiàn)代化的教學工具與教學理念，可以擴大學生的獲取知識的渠道，也可以使學生能夠根據(jù)自己自身的特點來選擇不同的學習方式，對于學生來說，可以在一定程度上調(diào)動學生的積極主動性，提高學生的興趣以及對問題的分析能力的與實踐能力的。現(xiàn)代教育技術(shù)基礎上的計算機教學模式，實現(xiàn)了教學中心的轉(zhuǎn)移，從原來的以教師為中心的教學模式到以學生為中心，在整個教學活動中，學生作為教學的主體占據(jù)整個學習過程中的主動性，教師圍繞學生的學習需求來進行計算機教學，注重學生的個性發(fā)展與興趣積極性的培養(yǎng)，重視學生的實踐操作能力，培養(yǎng)學生自主學習能力。在傳統(tǒng)的計算機教學中，學生主要的知識來源就是教師，因此學生對教師的依賴性很強，并且教學質(zhì)量的好壞直接由教師的個人知識技能所決定，因此學生在獲取知識的過程中有一定的局限性，基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式，最大限度的擴大了學生的獲取知識的途徑，降低對教師的依賴性，提高學生自主學習的能力。
3基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學主要的優(yōu)勢就是運用了計算機與多媒體等技術(shù)為學生提供豐富的教育環(huán)境，其中比較典型的幾種教學模式為下：演播式教學演播式教學就是利用多媒體技術(shù)、計算機、投影儀等設備進行計算機演播教學。借助投影儀的設備將與教學內(nèi)容通過聲音、圖像、動畫等多種的途徑傳達給學生，教師則通過語言的傳遞，教學內(nèi)容則通過多媒體計算機的傳遞，來豐富學生接受知識的形式。這種豐富的教學手段可以提高學生的興趣，增強學生的注意力。演播式的教學方式，在豐富的信息傳遞的方法可以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的思考能力。同時，教師也應該格外重視學生的參與度，可以通過學生的自主操作來加強學生的理解能力與實踐能力?；诙嗝襟w網(wǎng)絡的互動式教學互動式教學是以計算機為基礎的教學方式，就是必須要具備一定數(shù)量的計算機，每個學生一臺電腦，教師通過計算機技術(shù)控制所有的計算機，通過對學生的計算機的.控制，引導學生對教學內(nèi)容的了解與學習。然后教師再放手讓學生自己操作，鞏固教學內(nèi)容。教師還可以通過對學生的電腦進行文件的傳輸、學習任務的設置。教師還可以設置學習小組，讓小組之間通過互聯(lián)網(wǎng)來進行交流合作，對于教學中難點與不理解的地方，教師也可以通過學生對教學內(nèi)容的反饋來了解，然后進行加固教學。值得注意的是，教師在多媒體網(wǎng)絡教學的過程中一定要注意引導學生正確的使用計算機，引導學生利用計算機擴大自己的知識范圍。在多媒體網(wǎng)絡教學中，可以積極地調(diào)動學生的參與性，增加教師與學生的交流。虛擬實驗室的模擬式教學在計算機教學中，實踐操作能力是非常重要的教學內(nèi)容，因此教師可以通過在互聯(lián)網(wǎng)上模擬實驗室，對學生的實踐能力進行培養(yǎng)。教師還可以將計算機教學中比較抽象的理念與內(nèi)容，通過建立模擬的實驗室，來增加學生對教學內(nèi)容的理解同時也有利于培養(yǎng)學生的自主操作的能力與獨立思考的能力，培養(yǎng)學生的學習的興趣，增加學生對計算機教學的積極性。同時，通過計算機建立的模擬實驗室，還可以突時間、地點以及外界因素的影響，提高實驗的穩(wěn)定性。學校也可以為此節(jié)約對現(xiàn)實的實驗室的維護與建設的成本。
4結(jié)語
隨著時代的進步與社會發(fā)展的需要，計算機教學在教育活動中的分量越來越重，計算機教學的質(zhì)量有可能影響學生日后適應社會的能力，因此對于計算機教學的改革，對學生的身心的發(fā)展來說，顯得尤為重要。基于現(xiàn)代教育技術(shù)下的計算機教學拋棄了傳統(tǒng)計算機教學的教學模式，改善了計算機教學中存在的一系列的問題，不僅僅促進了計算機教學的教學方法的改變，也改變了教學中的主體。在現(xiàn)代教育理念與手段的指導下的計算機教學逐漸的為適應時代的發(fā)展與社會的需要而不斷的發(fā)展，不斷的滿足學生在學習中的不同需要。
現(xiàn)代教育的論文篇十四
信息化時代，人們生活的各種方面都離不開電腦技術(shù)的幫助，對于課堂教學來說，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠大大提高學生的學習效率，將枯燥無聊的講課內(nèi)容形象化和實例化，使學生能夠更輕松、更直觀地理解。特別是數(shù)學這樣的科目，小到幾何畫板，大到matlab，都是幫助教師形象化教學的有效信息化工具，因此教師需要熟練掌握這些工具，將其應用到教學實踐中。
許多小學教學工作者在進行小學數(shù)學教學時最為頭疼的問題莫過于學生上課很難集中注意力了，小學生由于年齡的緣故，心智尚未成熟，對于學習沒有深刻的認識，因此在課堂上就經(jīng)常溜號、開小差，不能專注于教師的講課中，而如果能利用計算機技術(shù)設計一些有趣的課堂小游戲，對于學生提高學習興趣，提高課堂專注度是具有顯著作用的。以教學《10以內(nèi)乘除時》教師可以利用flash等軟件制作兩個分別帶有十個10以內(nèi)數(shù)字的轉(zhuǎn)輪，然后中間加上乘好和除號，讓學生在課上進行乘除法速算大比拼，把學生分成幾個小組，每個小組都依照順序輪流站起來一位學生根據(jù)隨機轉(zhuǎn)出的數(shù)字進行相應的乘法或除法計算得出正確答案，直到進行完幾次輪換，教師將每個小組完成計算用的時間拿秒表進行記錄，最后把每個小組計算用的總時間相加并除以人數(shù)從而求得平均時間，平均時間最小的小組將獲得教師頒發(fā)的特殊獎勵，并且獲得最強速算小組的稱號。在這樣的一整個利用計算機軟件技術(shù)的教學過程中，教師在計算機軟件的幫助下為學生設計了一個隨機性很高的小游戲，讓學生在小游戲中比拼速算來考驗學生的計算能力，看誰能夠算的又快又準，小學生天性好玩，在課堂開展游戲教學能夠自然而然地調(diào)動起他們的學習興趣。而且最后學生在進行成績計算時也需要自己動腦來驗證教師得出的比賽結(jié)果的公平性，從而使得學生對于平均數(shù)求法有了初步的了解，并對于平均數(shù)的意義有了基礎的認識，還從側(cè)面拓展了學習的內(nèi)容，豐富了學生的視野，可以說是寓教于樂、一舉多得的現(xiàn)代化教育技術(shù)應用典范。
數(shù)學是一門十分抽象的科目，對于數(shù)學想象能力還未得到開發(fā)的數(shù)學初學者——小學生而言，這樣的抽象思維是很難自己產(chǎn)生的，需要教師循循善誘，一步一步引導學生開發(fā)對于數(shù)學的想象力。而完事開頭難，在學生數(shù)學想象力極其匱乏的小學數(shù)學教育期間，喚醒學生的數(shù)學想象力可以說是難上加難，然而如果利用動畫等現(xiàn)代教育方式來為學生進行實際演示，便可將抽象的數(shù)學思維變得具象化、具體化，從而使得學生能夠更加輕松地消化和理解。以教學《立體圖形》為例，教師在進行立體圖形講解時，很難將各種立體圖形的構(gòu)造進行描述，例如：正方形的概念是：用六個完全相同的正方形圍成的立體圖形叫正方體；而球體的概念是：一個半圓繞直徑所在直線旋轉(zhuǎn)一周所成的空間幾何體叫做球體，簡稱球，這個概念相比正方體還要更加抽象，學生很難憑借目前小學階段的空間想象能力想象到這類立體圖形的幾何構(gòu)造，而利用電腦動畫則可以生動形象地為學生展示這些立體圖形的全貌和細節(jié)，還有圍繞立體圖形而產(chǎn)生的相關幾何概念。以正方體為例，教師可以為學生播放一段動畫，其動畫內(nèi)容就是六個完全相同的正方形在一個空間內(nèi)圍成一個正方體，而產(chǎn)生的這個立體圖形由面和邊構(gòu)成，其中組成正方體的正方形就叫正方體的一個面，而兩個面之間所夾的直線就是棱。通過這樣一段形象生動的動畫，學生自然而直觀地觀看到了正方體形成的過程，從而減輕了學生想象的負擔，降低了學生的理解和想象的難度，使得學生在學習立體圖形時更加輕松、高效。
現(xiàn)代教育技術(shù)除了這些應用，還可以與新式教學方式結(jié)合，發(fā)揮更加強大的功效，比如：利用圖像展示軟件幫助學生進行情景創(chuàng)設，從而幫助學生學習數(shù)學問題的思考流程。這里以教學《行程問題》為例，行程問題又叫做兩車相遇問題，是考驗學生應用加減乘除四則運算方法解決數(shù)學問題能力的一類典型應用題，這類應用題的難點便是學生需要先想象出兩輛車相遇時的地點，在根據(jù)相遇地點來列出相應的數(shù)學關系式從而求解。而如果利用圖像展示軟件來為學生形象演示行程問題中輛車相遇的過程，學生便可以直觀地觀察到輛車相遇的相遇點，這樣動態(tài)演示的過程相比教師傳統(tǒng)教學中利用板書來演示相遇過程要直觀、明確的多，學生一看便能夠理解這個問題中輛車相遇點和輛車各自速度、最終相遇時間之間的關系，并且根據(jù)這個數(shù)學關系代入未知數(shù)寫出方程，并最后計算得出結(jié)果。輛車相遇是經(jīng)典的數(shù)學建模類應用題，如何將輛車行程和時間關系模型建立起來，并以相遇時間為基礎建立起二者的聯(lián)系是關鍵，利用現(xiàn)代教育技術(shù)為學生形象展示相遇過程中的路程時間關系，能夠極大地提高學生的理解效率，并且?guī)椭鷮W生在腦海中形成一個相似的模型，使學生能夠即快速又充分地理解這類問題的解法。
現(xiàn)代教育技術(shù)是社會進步的產(chǎn)物，而教育也要做到與時俱進，時刻革新，合理地應用現(xiàn)代教育技術(shù)并將之與創(chuàng)新性地教學方法所結(jié)合才是教學的大勢所趨，本文以現(xiàn)代教育技術(shù)在小學數(shù)學教學中的應用為研究課題，根據(jù)實際教學案例具體分析其應用方法，希望可以為廣大教師提供參考。
[1]萬軍。現(xiàn)代教育技術(shù)在小學數(shù)學教學中的應用[j].新課程(上),2017(3).
現(xiàn)代教育的論文篇十五
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認為只有理性才能使人們認識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档拢愃朴诟行灾髁x的經(jīng)驗主義倫理學，代表了文藝復興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學的層次，為人類的理性精神及理性法則進行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學原理》，明確地把倫理學劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學與規(guī)范倫理學(傳統(tǒng)倫理學)的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責任決定性的存在主義倫理學。二是以羅爾斯等人復活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎上的契約論倫理學。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學的認知主義與普遍主義。而第三種倫理學對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學的形而上學傾向，主張摧毀形而上學
何謂“形而上學”？哈貝馬斯在《后形而上學思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達等一直是反形而上學的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學。他的虛無主義被認為是反形而上學最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學對存在的遺忘來批判形而上學。他把形而上學定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學視為哲學之根，認為形而上學的基礎是存在，而傳統(tǒng)形而上學則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學并不思及存在’本身。哲學并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學之助而離開它。不過，它永遠不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達繼承了海德格爾的思想。他將形而上學視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達認為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學根源于音位文本，認為書寫復制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學斥之為“本體論神學”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當作主體的基本含義在當今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎，篤信相對主義與個人主義
在哈貝馬斯看來，“當一種倫理學斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學，認為“普遍理性”不能作為道德的基礎。在叔本華看來，人類道德的基礎只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學進一步推進，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。
如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學與康德倫理學的關系。在他看來，話語倫理學既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學的精神，同時又發(fā)展了它。
話語倫理學與康德傳統(tǒng)倫理學有許多共同之處:首先，它們都是義務論（deontological)的倫理學。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應然有效性。話語倫理學同樣僅僅解釋涉及道德義務命題的特征，道德義務是對所有人都有約束力的“應當”（ought)。話語倫理學的義務論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學說的，它認為倫理學必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應該做到使你的意志所遵循的準則，永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務論的、形式的認知主義話語倫理學把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認同和承繼了傳統(tǒng)倫理學，對道德普遍主義作了最有力辯護，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學基礎，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學相比，話語倫理學的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，在后形而上學時代，義務倫理學的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務主義倫理學的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當代的重述?？档碌膫惱韺W建立在純粹的實踐理性基礎之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應把自己或他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自己就是目的”|6|(83)。基于這樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學模式進行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學寄希望于通過公開商談達到對話語的相互理解。
第三，話語倫理學克服了康德道德理論的反映論的認知主義。哈貝馬斯認為如果道德規(guī)范具有認知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎，就不可能真正建立起一種倫理學。“如果不擁有可信賴的認知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認知。話語倫理學，作為一種普遍主義倫理學，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學與康德倫理學差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學的批判以及這種批判與話語倫理學的關聯(lián)。
(一)于哲學層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學還是近代以來的哲學，都以追尋哲學本體為己任，力圖尋找世界或認識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學看作第一原理的形而上學觀。到了當代，反形而上學成了包括后現(xiàn)代哲學在內(nèi)的西方共同的哲學話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學是人類思維的開放性在哲學上的體現(xiàn)。哲學要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學為己任。
后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷。”191?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進行操作(行動）不進行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回擊的。
哈貝馬斯指出，自18世紀末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎化而進入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學的基礎含義。德里達無法達到他的理論目標。哈貝馬斯認為，“作為現(xiàn)代性的哲學話語的參與者，德里達繼承了形而上學批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學，并沒有真正找到走出主體哲學的迷宮的關鍵。
?？葡底V學的理論在“權(quán)力”的標簽下對理性進行總體化批判。哈貝馬斯認為，?？七@種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險中?！备？茖侠硇缘娜娣穸ǎ赡軐е乱环N非理性主義，導致對所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應當看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學的話語倫理學的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學，而形而上學本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學。海德格爾承認:“只要人還是理性的動物，他也是形而上學的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學還是屬于人的本性?！眧11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎在倫理學史上具有重要意義。而這一思想正是在當代哲學對現(xiàn)代理性主體批判的基礎上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學認知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學時代的交互主體哲學，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學的形而上學性和對主體交互的忽視。
現(xiàn)代教育的論文篇一
隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代電教手段如錄音、錄像、投影、計算機、電子白板等進入了我們的音樂課堂。它們的進入，豐富了我們的音樂課堂教育教學手段，使音樂教育朝現(xiàn)代化的方向跨進，使抽象的音樂形象化、具體化，零亂的知識條理化、枯燥的音樂理論趣味化。它們以增大教學密度和容量，用聲、形、光、色等多種手段激發(fā)學生的學習興趣，擴大知識的傳輸量，開闊學生的音樂知識視野，從而在我國音樂教育領域全面鋪開，并進入到音樂課程的教學之中。
在音樂教學中，教師如果注意合理選擇，靈活運用各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，就能激發(fā)學生的興趣，優(yōu)化課堂教育結(jié)構(gòu)。
在學習過程中，學生有了興趣才會去學，喜歡學學習便不再是一種負擔。多媒體音樂課一開始就能喚起學生的注意力，因為它具有呈現(xiàn)客觀事物的空間結(jié)構(gòu)、時間順序和對場面創(chuàng)設的能力，能立刻引起學生的情緒反應，調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生在感情上的參與，給新課教學打下良好的基礎。
例如，在人民教育出版社四年級下冊《學戲曲》這一單元的教學中，首先可以向?qū)W生介紹這節(jié)課是用多媒體演繹中國京劇的發(fā)展歷史，應重點了解它的發(fā)展概況、行當角色、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜等。接著，在屏幕上以幻燈片的形式展示京劇產(chǎn)生的歷史背景，并配以解說：1790年四大徽班進京，后來與來自湖北的漢劇融合，又吸收了昆腔、秦腔的精華和許多民間音樂，形成了全國最具影響力的劇種——京劇。從而揭示了本課的學習內(nèi)容：京劇的行當、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜。在短短的幾十分鐘時間里，通過多媒體以藝術(shù)的手法和形象生動的演示，使學生對中國京劇的起源、發(fā)展等內(nèi)容有了較全面的了解并留下深刻印象。
音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂欣賞是創(chuàng)造性的形象思維活動，它對于啟智益能、觸發(fā)靈感有著重要的促進作用。在教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)把視、聽緊密結(jié)合，再輔以生動活潑的語言引導，誘導學生在聆聽中去感知、認識、想象和理解音樂作品的內(nèi)涵，給學生以真實的情景體驗，從而提高審美能力。
例如，在管弦樂合奏《彼得與狼》的教學時，為了讓學生充分感覺音樂形象，我通過ppt分別播放小鳥、鴨子、貓、老爺爺、狼和彼得的音樂，同時屏幕上依次出現(xiàn)他們的音樂形象，讓學生在觀察與鑒賞中去歸納、總結(jié)這些樂器的音樂特點。接著老師根據(jù)性格化的動物和人物介紹樂器：小鳥—長笛，鴨子—雙簧管，貓—單簧管，老爺爺—大管，狼—圓號，彼得—小提琴。學生通過聽、說、看、想多種感官的參與，步步深入，深刻地領悟了作品的內(nèi)涵，提高了他們的音樂審美能力。
音樂是以音樂的愉悅性、情感性、形象性等獨特形式來表現(xiàn)美的，所以提高同學們的音樂欣賞能力是欣賞教育的關鍵。恰當運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行音樂教學，變抽象為形象，加強學生的記憶，增強學生學習興趣，可有效地提高學生音樂欣賞能力。
例如，在欣賞《牧童短笛》時，先介紹樂曲的內(nèi)容，然后播放課件：隨著優(yōu)美淳樸，富有濃郁民族風格的鋼琴旋律——屏幕上出現(xiàn)了流水潺潺，楊柳依依，牧童騎牛吹笛，神態(tài)怡然自得，悠揚的笛聲在春風中飄蕩著的一幅田園風光的景象。同學們被這圖文并茂、聲像一體、情景交融的美陶醉了、感動了，有的兩眼注視著畫面，有的輕輕拍打著節(jié)奏，聚精會神地傾聽著。這樣學生便對作品的音樂形象有了初步的感受。繼而，再通過預先設置好的程序，讓學生分段欣賞樂曲并提出問題，使他們展開想象的翅膀暢所欲言。
現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助手段是多功能且具有高度集成性的。傳統(tǒng)的教學方式中，教師常常免不了要在黑板或紙張上密密麻麻地書寫節(jié)奏、樂譜、視唱曲，甚至抄寫歌詞，這樣既煩瑣又耗時費力。而現(xiàn)代教育技術(shù)可集媒體的多項功能非常方便地解決以上問題。
例如在《我們的田野》這一課的教學中，學生通過多媒體教學既能看到清晰規(guī)范的歌譜，聽到優(yōu)美抒情的旋律，又能看到歌詞所反映的美景，如粉紅的荷花，碧綠的河水，起伏的稻田。教學中，教師只要選擇課件中的相應區(qū)域，一按鼠標，就可以把圖、文、動畫等清晰規(guī)范地呈現(xiàn)在同學們的面前，這樣不但能使學生的注意力高度集中，還有利于學生對識譜視唱能力的提高和所學音樂知識的掌握。
音樂的多元化不僅在于它的演唱方法、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，同時它還包含著豐富的文化背景。拿中國的民歌來說，各個民族有各自不相同的風俗、語言、服裝、建筑、舞蹈等，許多文化都滲透于其中。如果運用現(xiàn)代教育技術(shù)教學的話，教師就可以把可能涉及的內(nèi)容做成課件，讓學生自己去學習。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)教學有很多的優(yōu)勢，在音樂課中采用多媒體技術(shù)實施教學，對優(yōu)化教育過程、提高教育的時效性，能起到巨大的作用。隨著多媒體技術(shù)不斷的發(fā)展，它將會更好的為音樂、其他教學以及其他各個領域服務。它必將會成為未來音樂教育的重要組成部分，將我們的教育發(fā)展推向一個全新的高度！
現(xiàn)代教育的論文篇二
論文摘要：高職教學的特點是實用，要求對學生動手能力的培養(yǎng)貫穿整個教學過程，需要現(xiàn)代教育技術(shù)的支持與保障。針對教學對象的特點，合理選擇、安排和組織運用現(xiàn)代教學媒體及其他教學資源，形成合理的教學結(jié)構(gòu)，就必須進行現(xiàn)代教育技術(shù)的組合教學設計。
現(xiàn)代教育技術(shù)在高職教學中的應用，直接影響教學目標達到的程度?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指具備綜合處理文字、聲音、圖形和圖像等能力的新技術(shù)，它是一種基于計算機技術(shù)的綜合技術(shù)，包括數(shù)了化信息處理技術(shù)、音頻和視頻技術(shù)、人工智能和模式識別技術(shù)、通信技術(shù)、圖形和圖像技術(shù)、計算機軟件和硬件等，是一門跨學科的、正在發(fā)展的高新技術(shù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學方式，使教材發(fā)生巨大的變化，使其不僅有文字、靜態(tài)圖像，還具有動態(tài)圖像和語音等；它使一些在傳統(tǒng)教學手段下很難表達的教學內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象能形象、生動、直觀地顯示出來，從而加深學生對問題的理解，提高其學習積極性；它能大大增加課堂信息量，提高教學效率，成為解決學時矛盾的重要途徑；它能充分發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，將授課內(nèi)容上網(wǎng)，為學生的課外學習提供輔導；它能集中全體教師的智慧與教學經(jīng)驗，使教學內(nèi)容更加規(guī)范有序；它能免除教師上課時板書的勞累，而更多地注意課堂教學內(nèi)容的組織和講授。
現(xiàn)代教育技術(shù)的應用，使教學信息量變大，而且變換快，大多數(shù)學生對授課教師基本滿意，認為教師對現(xiàn)代教育技術(shù)教學很投入，能夠結(jié)合新技術(shù)進行創(chuàng)新教學，認為“一對一”與“一對多”相結(jié)合的教學方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代化教學的優(yōu)勢互補，但仍存在一些問題。
教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的使用存在盲目性。并非所有課程的教學都有必要使用現(xiàn)代教育技術(shù)教學手段，多媒體技術(shù)作為一種輔助教學手段，其使用應以提高教學質(zhì)量為宗旨，不應該“一刀切”、“一哄而上”。例如，用屏幕顯示某些公式的推導過程顯得機械、呆板，無法體現(xiàn)教師生動形象的指導思路，不能很好地調(diào)動學生的積極性，其教學效果可想而知。
另一方面，教師制作多媒體課件技術(shù)亟待提高?？偟膩砜?，教師的多媒體課件制作技術(shù)參差不齊，有的課件只是讓書本搬家，把屏幕當成電子黑板；有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”，多媒體課件的超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡功能的優(yōu)勢得不到體現(xiàn)；有的教師授課只是照“本”(屏幕)宣科，忽視了師生之間的情感交流，造成了“學生瞪著眼睛看，教師圍著電腦轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象；此外，多媒體教學過于隨機，缺少集體備課(審查課件)和試講等環(huán)節(jié)。
教學媒體在高職教學中的合理選擇就是要針對“必需”、“夠用”的理論教學和培養(yǎng)學生動手能力的實訓教學內(nèi)容，既要分析媒體在完成教學目標中所起的作用，又要考慮該媒體引入教學過程所需的經(jīng)濟價值。“必需”、“夠用”為原則的理論教學，教師可借助現(xiàn)代教學媒體，如幻燈片、投影膠片提供某一事物典型現(xiàn)象或過程，組織學生觀摩，設疑質(zhì)間，引導學生思考并激發(fā)爭論。學生通過豐富的靜、動態(tài)圖像信息，認真觀察、思考并參與討論，理解其特點、特征、掌握結(jié)論和規(guī)律。需要強調(diào)的是，實現(xiàn)教學過程的最優(yōu)化和取得最優(yōu)的教學效果，需考慮投入最少的人力、物力和財力。根據(jù)教學內(nèi)容的性質(zhì)和媒體的特性選擇合適的教學媒體，現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)教學有機結(jié)合，充分發(fā)揮各自的專長去呈現(xiàn)不同性質(zhì)的教學內(nèi)容，以取得最優(yōu)的教學效果。應該看到，各種教學媒體均有不同的特性與功能，同時也存在各自的局限性。所以，要研究媒體的基本性質(zhì)和各自的特性，根據(jù)教學內(nèi)容和教學目標的需要，去選擇、設計和組合運用多種媒體，把教學媒體的表現(xiàn)力、重現(xiàn)力、接觸面、參與性和受控性有效地作用于教學內(nèi)容、教學目標、教學環(huán)境中，對學生動手能力的培養(yǎng)將有極大的幫助。在高職教學領域推廣應用多媒體組合教學的目的就是充分調(diào)動學生的學習積極性，改變教師在傳統(tǒng)課堂教學中，特別是在實踐性環(huán)節(jié)中無法用語言表達的內(nèi)容，改變高職教育傳統(tǒng)課堂教學中讓學生在黑板上開機器、在書本上種田的局面；讓學生有盡量多的機會參與教學實踐，真正做到教、學、做合一，手、口、腦并用；充分發(fā)揮學生在教學中的主體作用。實踐性環(huán)節(jié)中技能訓練的教學，可通過攝錄像設備將學生整個實踐過程實錄下來，通過錄放設備再現(xiàn)其操作過程進行分析、評價、使學生了解自我，找尋與規(guī)范的差距。處于教學過程中主導地位的教師，主要引導學生觀摩來自規(guī)范動作錄像資料和教師本身的示范演示，分解技能操作的基本要素，組織學生按要求進行實踐；提出評價實踐水平的標準。而學生則根據(jù)要求，參與實踐，觀摩實踐過程中的相關資料，自我分析、評價與修正。其中演示、示范可根據(jù)動態(tài)圖像信號的需要，結(jié)合現(xiàn)代媒體的特點組合，從而達到實踐性環(huán)節(jié)教學過程的優(yōu)化。
傳統(tǒng)的教育手段主要依靠有經(jīng)驗的教師將知識或技能傳授給學生，而計算機可以部分代替教師，教導學生學習知識、掌握技能、鞏固已經(jīng)學過的知識等?？茖W技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使計算機，特別是微型計算機具備模擬教學行為的能力，可以代替教師的一部分作用。盡管計算機不能取代教師的全部作用，但在某些方面卻能超越教師的能力。教育軟件使得學生變強迫學習為自愿學習。扮演教師角色的教學軟件要精心設計，激發(fā)學生的學習興趣，將強制學習變?yōu)樽栽笇W習，讓使用者感到利用軟件學習是輕松愉快的。計算機可以把枯燥的重復變成充滿樂趣、富有啟發(fā)性的游戲，通過游戲使學生的注意力集中于找出隱蔽信息、獲得高分及快速反應上面，在學生沒有意識到的情況下，大量有意設計的練習作為游戲繼續(xù)的條件提出。
計算機為學生提供了一種場景，隨著交互的不斷進行，學生遇到的不再是狹窄的、只有單一正確答案的世界，而是隨不同模式出現(xiàn)時所表示的一系列選擇，這些選擇又取決于提供給計算機的信息。學生可以使用軟件工具或編寫程序“教”計算機執(zhí)行某些特殊的任務，如使用文罕處理程序、書寫自己的論文、解數(shù)學方程等。從使用現(xiàn)成的商品軟件開始，逐步學習一種或幾種計算機語言，再到自己編寫程序解決問題。通過求解復雜問題，學生的創(chuàng)造性可以得到充分的發(fā)揮，這對提高學習興趣、培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力都有很大作用。在一些模擬游戲中學習者必須建立模型或全面思考決策對付程序提出的挑戰(zhàn)。計算機作為工具為學習者提供教學設備和工具。例如，文字處理軟件為學生學習寫作提供了嶄新、方便的工具；利用繪圖軟件作圖，利用音樂軟件進行音樂制作，使用形形色色的“電子百科全書”可以迅速檢索到所需的信息等。計算機作為工具將使學校的教學課程、內(nèi)容和方法發(fā)生很大的變化，既可協(xié)助學生完成特定的任務，也可為學生的創(chuàng)造性活動提供機會?？傊?，計算機在教育中的應用是多方面的，隨著計算機應用的逐漸深入和推廣，人們對傳統(tǒng)教育方式的認識將會改變，學校的課程設置和教學方法也會發(fā)生很大變化。
現(xiàn)代教育的論文篇三
摘要：社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，為教育教學工作提供了全新的技術(shù)手段，有效促進了學校教育事業(yè)的發(fā)展。特別是在小學音樂教學中應用現(xiàn)代教育技術(shù)，發(fā)揮技術(shù)設備的視頻播放、圖片展示、錄音錄制等多種功效，能夠打破音樂教學之時空限制，激發(fā)學生的學習興趣，增強學習體驗和感悟，有效提高教學效果。對此，從三個方面探討了現(xiàn)代教育技術(shù)在小學音樂教學中的應用策略，以資參考。
關鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；小學音樂；教學應用；
在網(wǎng)絡技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，現(xiàn)代教育技術(shù)也獲得了快速發(fā)展以及廣泛應用。當前，小學音樂教學中應用現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)取得了一定的教學成效，實現(xiàn)了教學方式的創(chuàng)新以及教學資源的優(yōu)化整合，對音樂教育事業(yè)之發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂之優(yōu)勢，能夠豐富音樂教學的表現(xiàn)形式，發(fā)展學生的形象思維能力，營造良好教學氛圍，助力學生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和音樂教學目標的達成。因此，本文探討現(xiàn)代教育技術(shù)在小學音樂教學中之應用策略具有一定的現(xiàn)實意義。
小學生由于成長環(huán)境不同，具有較大的個體差異性，對于音樂的興趣愛好以及藝術(shù)欣賞水平亦不同，這就需要教師充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)合理整合教學資源，豐富音樂教學的內(nèi)容，以滿足學生的個性化學習需求。為貫徹落實新課改以生為本的教育理念，我在音樂教學中會盡量以學生能接受的方式進行教學，既激發(fā)學生音樂學習的興趣，還能提高教學之效果，保證音樂教學之質(zhì)量。如，在介紹古箏這門樂器時，我會利用多媒體設備播放經(jīng)典曲目《高山流水》引導學生欣賞，感受古箏演奏下高山之氣勢以及流水之柔美，讓學生了解古箏演奏之特色和效果，同時也引導學生感受不同音樂節(jié)奏變換之魅力，提高學生的音樂欣賞能力。利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助課堂教學，既豐富了教學內(nèi)容，還增強了教學效果，可謂一舉兩得。
音樂教學雖具有一定的娛樂屬性，但教學課程中也涉及一些樂理知識，需要學生了解掌握。對于小學生而言，樂理知識是其學習音樂之基礎，也是提高音樂素養(yǎng)之關鍵。與此同時，樂理知識也是小學音樂教學之難點，學生學習起來具有一定的困難。由于樂理知識的理論性較強，而小學生以形象思維為主，對于抽象概念的理解與感知能力較弱，因而在教學工作中，需要教師靈活應用現(xiàn)代教育技術(shù)，實現(xiàn)樂理知識的形象化呈現(xiàn)，實現(xiàn)教學難點的突破，高效構(gòu)建學生的音樂知識體系。我在給學生教授“音符”相關知識時注意到，以口頭理論講解的方式進行知識傳授會造成教學的枯燥乏味，學生漸漸失去了學習的興趣，且這樣教學的效果并不明顯?？紤]到小學生對新鮮事物以及圖片更感興趣，我巧妙利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展教學，以多媒體來展示相關圖片，讓學生認識什么是符頭、符干、符尾，在講到“符頭”時還讓符頭部分變色閃耀，吸引學生關注，并以不同的動漫呈現(xiàn)方式，展示全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符的圖片，讓學生能更好地區(qū)分記憶各音符的符號特點、時值以及含義。這類形象化的教學和樂理知識介紹有效加強了學生對知識的印象，突破了理論教學的難點，效果顯著。而在音樂欣賞以及樂器介紹的教學中，我也常常利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行生動形象的教學，備受學生歡迎。
小學新課改對教育教學提出了更高的要求，不僅要求教師更新教育理念，優(yōu)化教學方式，還要求教師不拘泥于課堂教學，實現(xiàn)教學的拓展延伸，以更好地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和學習能力。對于小學音樂教學而言，教師也應立足課本，革新教學方式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來實現(xiàn)音樂課之拓展延伸。一方面，對教材的拓展延伸。前文已述，教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)收集整合課外音樂資料來豐富教學內(nèi)容，以教材為本，引入其他教學資料，有效激活課堂，拓展學生視野。另一方面，向課外拓展延伸。音樂教學不應僅局限于課堂，教師應培養(yǎng)學生的探究興趣，積極引導學生挖掘課外音樂資源，利用課外的時間和機會了解音樂知識，發(fā)展音樂素養(yǎng)。例如，教師可利用學校廣播、閉路電視、多媒體影音設備等在課余時間播放優(yōu)秀歌曲或是音樂視頻節(jié)目供學生欣賞學習，也可錄制學生在國慶節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日期間的音樂表演節(jié)目播放給學生觀看，增強學生的音樂學習熱情，提高其音樂表現(xiàn)能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠有效豐富音樂教學形式，培養(yǎng)學生的審美能力，充分激發(fā)學生的音樂學習興趣，使學生在優(yōu)美畫面、動聽樂章中陶冶情操，獲得美的享受，健康快樂地成長。
參考文獻
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現(xiàn)代教育的論文篇四
一、選擇恰當?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)手段，創(chuàng)建形象生動的教學情境
小學生有個顯著的特點，那就是喜歡形象、直觀的事物，容易接受新鮮事物?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂、聲像俱全的特點，可以播放優(yōu)美動聽的音樂，可以展示動靜結(jié)合的圖畫和視頻，能夠直觀明了、生動形象地展現(xiàn)教學情境。在小學語文學科教學中，我們要恰如其分地利用現(xiàn)代教育技術(shù)的以上優(yōu)點，選擇合適的教學手段，激發(fā)學生的學習欲望，引導學生主動學習，讓學生借助聲、形、色、態(tài)等元素感知事物。比如，在教授《，北京》一課時，我主要考慮在教學的過程中讓學生能夠感受到申奧成功時天安門廣場是怎樣的歡騰鼓舞?；谶@個目的，我選擇了遠程教育中原有的課件，給學生播放了申奧成功時的視頻。在視頻動畫、圖像、聲音的共同作用下，學生的心靈被震撼了，這樣就可以激發(fā)他們的愛國情懷，與祖國共同感受申奧成功的喜悅。與此同時，對文中的一些詞語，諸如“四面八方”“潮水一般”等都有了明確的感受，加深了印象。所以，現(xiàn)代教育媒體的使用不僅能協(xié)助學生理解知識，還能啟迪學生在學習中投入情感，進而達到求知和愉情的雙份收獲，優(yōu)化課堂效果。
二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，突破教學重難點
借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學手段，可以實現(xiàn)圖形由靜變動、大小轉(zhuǎn)換，也可以實現(xiàn)動態(tài)圖片或視頻的快慢轉(zhuǎn)換。學生通過觀察圖畫或視頻，置身于所處的課文情境，不僅能夠接受知識信息，而且會產(chǎn)生較好的情感體驗。在現(xiàn)在的語文教學中，依然會有一些內(nèi)容枯燥、抽象，甚至難以理解。如果用傳統(tǒng)的教學策略，教師一味單調(diào)地講解，結(jié)果只能是學生被動接受知識，勉強消化部分內(nèi)容。相反的，教師如果能夠借助現(xiàn)代教育技術(shù)把文章中抽象的內(nèi)容和教學重難點形象化、生動化、簡單化，最大限度地讓學生的各個感官從幾個層面來感受和接受知識，就可以增強小學語文教學的直觀性、生動性和形象性，為解難答疑找到完美的突破口。比如在《松鼠》教學中，我們可以做如下改變。教師先請學生讀讀課文，看看松鼠的生活環(huán)境是怎樣的，再讓學生描述松鼠的外形、生活習性等；接著教師再把學生描述的話語展示在多媒體上，全班學生集體談論，前后左右交換意見；最終教師用多媒體展示答案，順便闡述遣詞造句的意義。多媒體展示出的形象、直觀的畫面，在幫助學生學習語言文字的同時，也突破了教學的重點和難點，還為學生培養(yǎng)出了想象力，進而，使學生能在愉快輕松的課堂中學到知識和技能。
三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學生發(fā)展思維
在新課程改革背景下的語文課程教學活動中，如何開發(fā)學生的創(chuàng)造能力，怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，已成為每個教師都應思考的重要問題。所以，我們的課堂教學應該盡最大可能為學生展開海闊天空的想象提供充足的機會，用來開發(fā)學生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的加入，使傳統(tǒng)的教學環(huán)境改頭換面、煥然一新。教學過程中，我們可以把課堂的時間、空間都交還到學生手中，為學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供必要的機會和空間，激起學生的學習興趣，引導學生改變、創(chuàng)新，從而促進學生積極展開思維創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。例如《小兒垂釣》中，前兩句詩的內(nèi)容是“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”，教師可以通過多媒體設備展示畫面，并配上與文字相符的曲調(diào)和節(jié)奏一致的音樂，比如明朗、輕快的音樂，讓學生在聆聽詩文朗誦后，展開豐富的、合理的想象，最后讓學生對思考內(nèi)容進行口頭描述。這時候教師就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，學生的。創(chuàng)新思維就這樣被輕而易舉地激發(fā)出來了。其實，學生生來就有豐富的想象力，但想象力能否得到開發(fā)，就看教師能不能充分利用有效因素進行激發(fā)和訓練。通過合適的教學方式，在培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的同時，還能訓練學生的創(chuàng)新思維，開發(fā)學生的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)以迅捷的速度進入課堂，補充了傳統(tǒng)教學方式在情感滲透、情景創(chuàng)設、思維創(chuàng)新等方面的缺失，并以一種鮮活生動、豐富有趣、快樂積極的形式占據(jù)了新型課堂教學模式的高地，在新課程改革的進程中也顯示出了得天獨厚的優(yōu)勢。通過諸多的實踐證明，應用好現(xiàn)代教育技術(shù)可以為課堂教學提供形式多樣、生動活潑、信息量大、內(nèi)容豐富并具有互交功能的學習資源。
四、總結(jié)
現(xiàn)代教育的論文篇五
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸引起了教學模式的變更。小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力已經(jīng)成為教師專業(yè)化能力的重要組成部分。因此，做好小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培養(yǎng)，提升小學教師的教學水平迫在眉睫。
一、小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力中存在的問題
在現(xiàn)代化教學過程中，教師只有單一的教育理論和專業(yè)知識是不夠的，還需要掌握一些優(yōu)秀的教學方法和技術(shù)手段。因此，提高教師教育技術(shù)應用能力成為現(xiàn)代化教學的重要體現(xiàn)，也是推進我國教師隊伍專業(yè)化發(fā)展的必要前提。但是當前我國很多地區(qū)小學教師現(xiàn)代化技術(shù)應用能力的提升還存在很多問題，具體如下：1．思想觀念落后，現(xiàn)代教育技術(shù)應用的信心不夠隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機信息技術(shù)已經(jīng)逐漸開始運用在社會的方方面面，通過計算機開展教學，能夠提升教學的效果，多元化教學方法，促進學生更好地學習知識。因此，提升小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力是適應社會發(fā)展需求的。但是就當前的情況來看，我國很多小學教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的了解還不夠多，缺乏足夠的信心和耐心。他們受到傳統(tǒng)教學觀念的影響不愿意積極采用現(xiàn)代化設備，使得現(xiàn)代技術(shù)應用的水平不高。知識經(jīng)濟時代對人才的需求不再單單是專業(yè)知識過硬，而是要具有良好的心理素質(zhì)，具有信息處理的能力，并且具有創(chuàng)新精神，能夠適應社會的發(fā)展。而教師是人才培養(yǎng)的主導者，因此只有提升教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力，才能培養(yǎng)出高技能型的人才。所以，加強教師觀念的更新，提升教師對現(xiàn)代教育的認識，促進教師更好地開展現(xiàn)代教育課程顯得尤為重要。2．專業(yè)化的培訓較少，不利于教師現(xiàn)代化教育技能的提升21世紀科技發(fā)展迅速，各種現(xiàn)代化的教學形式逐漸融入教學領域，使得傳統(tǒng)教學形式得以改變，為教育的更深層次發(fā)展提供了可能，也豐富了教育信息和教育資源。但是，我國很多小學的教師還不能全身心地投入到現(xiàn)代化學習的大環(huán)境中，很多教師不知道應當從哪里入手進行現(xiàn)代化技能的學習，該方面的培訓也不多，使得教師不能有效提升自身的現(xiàn)代化教育技能。雖然科學技術(shù)發(fā)展得較快，但是教師能夠?qū)W到現(xiàn)代化教育方面的知識較少，獲取知識的途徑過于單一，導致教師的現(xiàn)代化教育技能不高。因此，做好教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應用能力的培訓，完善培訓體系迫在眉睫。3．硬件設備不足，不利于教師現(xiàn)代教育技術(shù)的提升在我國教育水平不斷發(fā)展的過程中，為了進一步提高我國教學的整體水平和學生的綜合能力，教育部開展了新課改活動，將新課改作為義務教育的重要內(nèi)容。在新課改的要求下，教師需要具備多元化的教學能力，通過多元化的教學方式來提高課堂教學效率。這個過程中教師就需要掌握多媒體技術(shù)，運用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代方式提高學生的課堂參與度。但是，我國很多小學并沒有根據(jù)具體情況引入全面的硬件設備，為教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的提升做基礎，現(xiàn)代設備的數(shù)量較少、維護不及時等，使得教師沒有足夠的設備進行現(xiàn)代教育技術(shù)能力的'提升，這就不利于學校整體教學效果的提升。
二、小學教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力提升的對策
1．建立完善的激勵和約束機制，強化思想觀念的更新現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要教師進行長期的訓練和學習。而當前我國小學教師一般任務量比較大，承擔的教學任務比較多，并且很多學校的實際工作量是和績效掛鉤的，這就使得教師沒有較多的時間運用在現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的學習上。因此，學校應當做好任務量的劃分，適當縮減任務量，并建立完善的激勵和約束機制，使得小學教師能夠有足夠的時間進行現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的學習，促進思想觀念的更新。2．豐富對教師現(xiàn)代化教育技術(shù)的培訓首先，加強教育主管部門的集中培訓，提升培訓的時效性。其次，學校要做好培訓體系的建立，根據(jù)教師的水平制定合理的培訓體系，定期組織教師學習相關的知識，提升教師的信息化技術(shù)，促進教學水平的提升。再次，鼓勵教師進行網(wǎng)絡輔助培訓。當今，網(wǎng)絡發(fā)展迅速，計算機輔助教學已經(jīng)成為普遍，小學教師可以通過網(wǎng)絡來學習現(xiàn)代化教育技術(shù)知識，豐富自己的資源，拓寬視野，促進教學效果的提升。最后，可以開展遠程教育培訓，邀請該方面的專家對教師進行統(tǒng)一的遠程教育培訓，就現(xiàn)代化教育技術(shù)的核心內(nèi)容進行全面地培訓。3．加大投入力度，完善硬件設備學校要做好設備的購買和引入，不斷完善硬件設施，加大該方面的投入力度，為教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應用能力的提升做基礎。同時，學校也要做好硬件設備的管理，盡量提升硬件設備的利用率，并合理安排多媒體教學的時間，創(chuàng)造條件鼓勵教師開展多媒體授課，讓學生能夠有更多的時間接觸多媒體，提升學與教的整體水平，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
三、結(jié)束語
通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用，能夠豐富課堂教學的手段，拓展課堂教學的內(nèi)容，增強表現(xiàn)力，促進學生更好地學習知識。因此，小學教師要做好現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的提升，改變傳統(tǒng)教學模式，豐富課堂教學的形式，為學生營造良好的現(xiàn)代化學習環(huán)境，適應科技發(fā)展的現(xiàn)狀。同時，學校也要做好硬件和軟件設施的引入，為教師更好地提升現(xiàn)代化教育技術(shù)做好基礎。
參考文獻：
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現(xiàn)代教育的論文篇六
音樂教育以審美體驗為核心。這一理念是新《音樂課程標準》明確提出的，顧名思義就是在音樂教學的過程中，潛移默化去培養(yǎng)學生健全的人格，提高藝術(shù)情操，音樂基礎知識和基本技能的學習并非是頑固的記憶，是將這些內(nèi)容適當?shù)臐B透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中，是學生和老師之間的一個探討和體會，是創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂的一個過程，而現(xiàn)代信息技術(shù)教學的加入，讓學生的思維得到無限的發(fā)散，在學習的過程中體會到知識的真實、有趣和形象，調(diào)動大家的學習興趣，學生之間會主動的相互交流和探討，讓他們的思想在交流的過程中得到撞擊，迸發(fā)，提高學生對音樂的審美能力，引導他們感受音樂所帶來的無限的美好。音樂作為情感藝術(shù)，不僅可以以客觀形態(tài)進行向心理的表達。其展現(xiàn)的實際內(nèi)涵，只有通過對音樂進行反復聆聽、細微揣摩，才會獲得比較深刻的感受。因此，在進行音樂的教學課堂中，理應應用各種電教、視聽手段進行教學，從而確保為學生更加容易和深刻理解音樂作品提供環(huán)境。另外，在進行音樂教材的教學過程中，可以通過多媒體技術(shù)將教材中的靜止單調(diào)的插圖，創(chuàng)設性的繪制成投影或錄制成視頻格式，將死圖變活圖，使得教材反映的音樂真正能達到動、靜結(jié)合、聲、像合一，這樣不僅可以有效促進學生進行音樂課程的強化記憶，還能促使學生能夠?qū)σ魳纷髌氛嬲睦斫馍罨?、消化和吸收，從而讓學生在輕松的氛圍中喜歡音樂和勃發(fā)表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的欲望。
樂曲《采茶撲蝶》是根據(jù)福建民歌《采茶燈》改編的重奏樂曲。樂曲是由長笛、大提琴和豎琴三種樂器演奏的重奏樂曲，新穎別致，獨具一格。樂曲基本上保留了民歌的原貌，只是通過讓旋律在不同樂器上輪流演奏，不斷變化伴奏形式，多次變換調(diào)性以及旋律裝飾加花等手法，是音樂表現(xiàn)力更為豐富多彩。對于小學生來說，要認識“重奏曲”這一演奏形式有一定的困難，但是，我認為學生不是不可以接受的，如何在教學中變深奧為易懂是突出重點，突破難點的關鍵。我在教學中運用計算機演示民歌《采茶燈》的音樂主題，加上用多媒體制作地動畫，引起學生學習的興趣。讓學生試唱歌譜，感受樂曲的獨特風格；讓學生哼唱、演奏樂曲主題片段，感受民間音樂的韻味，把音樂的嘗試與多媒體的演示有機地結(jié)合；再讓學生觀看計算機演示的主題音樂曲譜，三種不同類樂器演奏，深入淺出，化抽象為形象，變深奧為易懂，有效地解決了教學難點。想象力和創(chuàng)造力是學生審美思維過程中最基本的品質(zhì)，在音樂教學中，如何有效培養(yǎng)學生對音樂藝術(shù)的想象力及創(chuàng)造力是發(fā)展學生創(chuàng)造思維和展現(xiàn)學生個性、智慧的體現(xiàn)。因此，在教學中，我利用多媒體技術(shù)通過聲、像結(jié)合的情境教學取得了較為理想的效果。學生通過聲、像結(jié)合的音樂作品極大地促進學生的想象力。另外，在教學課堂中，根據(jù)音樂的播放讓學生對于音樂作品中的形象進行模仿，充分讓音樂作品的畫面感“跳躍出現(xiàn)在課堂中”立即使得音樂課堂變得輕松活潑，這樣讓學生一邊跟唱，一邊對音樂作品進行模仿不僅可以有效促進他們的想象力，也激發(fā)了學生對音樂作品的創(chuàng)造力。
教學中為了讓學生樹立正確的審美觀，從而促使學生獲得一定音樂鑒賞能力。在對學生進行音樂教學過程中，我為了有效的啟發(fā)學生對音樂欣賞和培養(yǎng)學生想象美的同時，也注重對學生創(chuàng)造美的激發(fā)；如在教學中欣賞《新疆之春》時，首先通過多媒體進行展示新疆的風貌，讓學生能夠身臨其境，這時很多學生都會不自覺的隨著音樂輕輕哼唱，逐漸很快投入到音樂作品中去，從而能夠有效加深學生對該音樂作品的理解和加深學生對音樂作品的印象。通過教學實踐證明：通過利用現(xiàn)代教學手段，特別是多媒體的運用對培養(yǎng)學生的演唱能力和音樂創(chuàng)造能力都能到積極的促進著作用，同時讓音樂課堂變得輕松，不僅教師樂于教，學生樂于學，而且可以促使學生能夠獲取音樂思維創(chuàng)設能力的鍛造?，F(xiàn)代教育技術(shù)在音樂課堂上的有效利用，為我們打開了更加燦爛的教育天地。教師們能夠在這個新天地里更加創(chuàng)造性地進行教學，達到更好的教學效果；學生們在這個新天地里能夠更加張揚個性，展示自我，感受到音樂獨特的魅力。正像音樂課程標準所要求我們的那樣：引導學生體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)造和享受音樂的美感，在潛移默化中教育美好的情操和健全的人格，提高學生的全面素質(zhì)。讓我們在音樂教學之路上繼續(xù)不斷探索，為提高學生們的全面素質(zhì)而不斷努力。
現(xiàn)代教育的論文篇七
當前，多媒體技術(shù)快速發(fā)展，已經(jīng)普遍被應用于音樂教學當中，要想改革高中音樂教學必須依靠多媒體技術(shù)。不但可以提高教學效率，而且與當前教學發(fā)展形勢相符。同時需要注意的是多媒體只是一種輔助教學手段，不能代替教師的教學活動，不然會出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。防止出現(xiàn)這種情況首先要認識到課件是為課堂教學服務的；課件的存在是為了追求高效課堂。最佳應用形式就是教師將多媒體教學手段與教學活動有機結(jié)合在一起，一邊講課一邊播放多媒體，達到靈活運用，發(fā)揮多媒體的最大效用，達到提高教學效率的目的。
（一）運用多媒體激發(fā)學生音樂學習興趣
音樂學習涉及生活中的方方面面，教師如果應用單一的教學手段則不易表現(xiàn)音樂的魅力。雖然教師在教學中也應用了一些樂器，但音樂本身的內(nèi)涵并不能全部展現(xiàn)出來，導致教學過程缺乏趣味性，學生沒有學習興趣。而多媒體教學手段的出現(xiàn)，以其傳遞信息的多樣性、內(nèi)容的豐富性、形式的多元性，以及交互性和動態(tài)性，同時傳達大量的視聽信息，迅速受到了廣大師生的歡迎。特別是對于音樂學習來講，在當前的音樂教學中多媒體已占據(jù)重要地位。高中生的日常《·》學習生活非常緊張，而直觀的畫面、形象的圖片、動聽的音樂、悠揚的曲調(diào)、精彩的視頻可以使學生得到放松，可以改善學生的各種感官感受，沖擊學生緊張的神經(jīng)，使學生集中思想，提高學生學習音樂的積極性，使學生產(chǎn)生較為強烈的學習愿望，從而積極投身到音樂學習活動中來。使學生的學習活動中充滿趣味性不但有利于學生掌握基本的音樂知識與技能，而且可以讓學生在音樂海洋中盡情地遨游，體會音樂學習的樂趣，改善當前緊張的高中學習狀況。
（二）運用現(xiàn)代教育技術(shù)激活學生音樂創(chuàng)作靈感
在高中音樂教學中，教師的教學任務不但包括傳授基本知識與技能，而且應該教會學生想象。發(fā)揮想象的力量，才能進行創(chuàng)作，使音樂具備一定的靈魂。學生的音樂靈感需要經(jīng)過一定的努力才能得到，前提是具備深厚的音樂基礎。在音樂教學中利用多媒體技術(shù)，可以創(chuàng)造圖文并茂、聲像結(jié)合、動靜俱備的音樂情境，把學生引入豐富多彩的音樂世界。呈現(xiàn)多種信息，鼓勵學生親身感受、欣賞、理解音樂，使學生的多種感官參與學習活動，發(fā)揮學生的豐富想象能力和聯(lián)想，在寬泛的音樂世界中自由發(fā)展，同時可以開發(fā)學生智力，發(fā)展學生的思維水平，鼓勵學生在音樂學習中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，這種形式的音樂教學才是最有效果的，才能深入發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)才能，才能不斷提高學生的審美能力與音樂素養(yǎng)。
（三）運用現(xiàn)代教育技術(shù)開發(fā)網(wǎng)絡資源豐富教學內(nèi)容
當前很多學校的音樂類書籍、刊物嚴重不足，不能滿足音樂教師與學生的需要。而現(xiàn)代教育技術(shù)依靠強大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以極大豐富學校的教學資源，并將各類教學資源有機結(jié)合在一起，發(fā)揮校本課程資源優(yōu)勢，創(chuàng)新教學內(nèi)容，開闊學生視野，拓展學生的知識面。如我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)飽覽各位著名音樂家的作品，收藏大量名家作品，將大量的音樂教學內(nèi)容分門別類，學生在傾聽這些音樂作品的過程中可以提高自己的音樂能力，感受不同風格的音樂作品。使音樂欣賞課走出了課堂，學生隨時隨地都能接觸到名家作品，這對于提高學生的音樂鑒賞能力具有舉足輕重的作用。利用互聯(lián)網(wǎng)可以豐富課堂信息，在教師的指導下學生可以利用較短的時間掌握更多的音樂知識，使音樂教學更接近學生的實際情況，與學生的最近發(fā)展區(qū)相符，保證全體學生依據(jù)自身音樂基礎得到合理的提高，使全體學生的音樂素養(yǎng)都得到提升。
現(xiàn)代教育的論文篇八
：計算機技術(shù)以其便捷性、高可拓展性和豐富的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代教育教學工作中發(fā)揮著重要的作用，本文簡單分析計算機技術(shù)在現(xiàn)代教育教學工作中的作用，給出了其具體的應用方式和一些思路，為進一步提升計算機在現(xiàn)代教育中應用范圍和效果做出積極的參考。
：計算機科學技術(shù)論文
1、利用計算機技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時間。在高等教學過程中，通常是以大課堂（多個班級一起上課，同時每堂課以兩個課時計算）的形式進行展開，因此，其每節(jié)課的教學內(nèi)容往往比較多，而以傳統(tǒng)的板書或者講述的形式進行相關教學內(nèi)容的展開，抽象性較強，不易于理解和提升課堂質(zhì)量。因此，利用計算機技術(shù)可以將教學內(nèi)容的展示工作進行事先的準備，再加之計算機技術(shù)在資源展示和存儲方面的優(yōu)勢，教師可以方便的利用u盤等移動設備進行資料的備份轉(zhuǎn)移；另外，教學資源的獲取可以利用計算機技術(shù)進行有效的拓展，利用海量的網(wǎng)絡資源進行數(shù)據(jù)的獲取和共享，也大量節(jié)約了教學內(nèi)容輸入的時間。總之，利用計算機技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時間，適應高等教育大課堂的需求。
2、利用計算機技術(shù)能夠提升教學質(zhì)量。計算機技術(shù)在提升教學質(zhì)量方面也有著重要的意義，一方面，利用計算機技術(shù)可以將教學內(nèi)容以文字、聲音、視頻等形式進行展示，這是傳統(tǒng)的文字課堂所不具備的優(yōu)勢；另一方面，利用計算機技術(shù)可以將一些教學內(nèi)容進行動態(tài)的展示，例如在工業(yè)材料成型教學展示的時候，結(jié)合計算機技術(shù)，以動畫或flash視頻的方式可以極其方便的描述其具體的成型過程，加深學生對于知識體系的理解程度；除此之外，計算機技術(shù)還能通過網(wǎng)絡將世界范圍的公開教學資源引入到當前的教學課堂中，教師可以對比教學技法、學科建設水平以及學生反應能力等多方面的內(nèi)容進一步改進教學方法，提升教學質(zhì)量。
3、計算機技術(shù)豐富了教學形式。正如上文所述，計算機在課堂教學內(nèi)容的展開形式方面將傳統(tǒng)意義的文字形式進行了有效的拓展，而視頻、聲音、動畫都成為常見的應用方式；除了理論教學方面的形式改變，利用計算機技術(shù)還能在實驗環(huán)節(jié)發(fā)揮重要的作用，尤其是針對工程類專業(yè)，行業(yè)內(nèi)為節(jié)省實驗器材的開支以及提升實驗的質(zhì)量，可以讓學生先在計算機仿真軟件上進行具體實驗的模擬，使得學生能夠最大程度上進行實驗內(nèi)容以及各類實驗器材的熟悉，在掌握了必備的實驗技能以后可以高效、高質(zhì)量、高標準的進行后續(xù)的真實器材的實驗展開。與此同時，在教學環(huán)節(jié)之外，學生可以利用計算機技術(shù)通過網(wǎng)絡進行自主學習，這對于學生不斷豐富自身的知識技能都有著重要的意義。
4、計算機技術(shù)對于提升學生自主學習能力有積極的作用。學生自主學習能力的提升也是現(xiàn)代高等教育的目標之一，因此，利用計算機技術(shù)學生可以自主探索符合自身學習習慣的學習形式，有針對性的進行相關方面的加強，尤其是針對計算機類的學生，互聯(lián)網(wǎng)中有著豐富的技術(shù)類的視頻資源，該類視頻資源通常是業(yè)界從業(yè)多年具有較高的行業(yè)技術(shù)能力和經(jīng)驗的工作人員錄制的，學生可以以此快速了解行業(yè)中對于各類技術(shù)的具體應用，及時發(fā)現(xiàn)自身技術(shù)方面的不足，進行有針對性的補充，以提升自身的就業(yè)能力。另一方面，利用計算機技術(shù)能將枯燥和抽象的知識內(nèi)容靈活的嵌入到學生喜聞樂見的視頻影像中，以此提升學生的學習興趣和積極性。
1、教師將教學內(nèi)容以多媒體的形式進行教學內(nèi)容的展現(xiàn)。計算機技術(shù)在現(xiàn)代教育中的具體應用首先就是改變教學內(nèi)容的展現(xiàn)形式，以多媒體的形式進行相關內(nèi)容的展開，這是當前高等教育中最為常見的應用方式，關于多媒體內(nèi)容的應用，一方面，在配套教材中出版商往往會提供相應的教學課件，利用現(xiàn)有的課件進行教學內(nèi)容的展開能夠節(jié)約教師輸入多媒體內(nèi)容的時間，另一方面，為結(jié)合高校自身的教育環(huán)境以及學科特點，教師將一些具有學科特點的內(nèi)容引用到多媒體環(huán)境中，進一步的契合了特色學科發(fā)展要求，這也是非常有意義的?？傊嗝襟w展示作為高等教育中最常見、最通用的計算機應用形式，應繼續(xù)加以拓展，進一步提升其應用范圍和適用效果。
2、將教學資源進行共享，拓展高效資源傳播的范圍。教學資源的分享也是高校利用計算機技術(shù)的主要形式，主要表現(xiàn)在以下幾個方面，其一，精品課程的視頻分享，精品課程往往是高校實力突出以及具有學科特色的課程內(nèi)容，進行精品課程的視頻分享能夠有效的延伸高校對外提供的教學服務能力，任何人都可以利用計算機網(wǎng)絡技術(shù)方便的獲取到該類資源；其二，表現(xiàn)為文件服務器的構(gòu)建，世界上一些著名的技術(shù)資源可以放置在高校的文件服務器（ftp）上，一方面豐富了高校自身的資源豐富度，另一方面，對外也提供了資源供應能力，如常見apache技術(shù)映像，redhatos在國內(nèi)高校的服務器上的光盤鏡像。
3、學生除了接受課堂教育，能夠利用計算機網(wǎng)絡不斷豐富自身知識體系。計算機技術(shù)能夠?qū)⒁恍┣把氐募夹g(shù)帶入到高校的教學工作中來，因此，學生除了接受課堂教育外能夠充分利用計算機網(wǎng)絡不斷豐富自身的知識體系，以android技術(shù)學習的為例，谷歌公司在互聯(lián)網(wǎng)中提供了第一手的開發(fā)學習文檔，通過閱讀相關文檔，學生能夠掌握最為前沿的開發(fā)技術(shù)以及操作技能。另外，通過不斷的應用計算機技術(shù)，學生能夠探索出符合自身學習規(guī)律的學習習慣，進而收獲高效的學習能力，這對于學生能力的提升也有著關鍵的作用。
4、構(gòu)建信息交流平臺，拓寬師生、生生交流渠道。除了上述方面的應用，利用計算機搭建的信息交流平臺能夠有效的拓展師生、生生之間的交流渠道，高等教育的教學特點決定了教師有限的引導作用，而學生學習的自覺性和主動性往往更為關鍵，當前流行的信息交流平臺如bbs應用、微信平臺的搭建能夠改變傳統(tǒng)師生和生生之間交流方式，拉近師生之間的距離，做到信息及時有效的溝通，服務于高等教育的發(fā)展要求。綜上所述，計算機技術(shù)在現(xiàn)代高等教育中的應用除去傳統(tǒng)的多媒體演示、資源共享以外，還能有效的拓展師生交流渠道，學生利用計算機技術(shù)進行自主性的學習。相信隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計算機技術(shù)必然會帶給高等教育更多的便利，以適應現(xiàn)代教育教學的發(fā)展。
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[4]柴一森。計算機科學與技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應用與研究[j].信息化建設，2016,02:130.
現(xiàn)代教育的論文篇九
情景教學是一種相對先進的教學方法，其已經(jīng)被逐步應用于初中生物教學實踐中。但情景教學并沒有發(fā)揮應有的效力，沒有取得預期的目標?，F(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展為情景教學提供了有力的支撐，成為教師開展初中生物情景教學的重要支撐?；诖?，本文在此基于現(xiàn)代教育技術(shù)的初中生物情景教學進行研究，旨在完善初中生物情景教學法，提高教學質(zhì)量。
從本質(zhì)上說，情景教學法就是指教師根據(jù)某種教學目標創(chuàng)設相應的情景，讓學生在特定的情景中分析、領悟和感受，在獲得認知的同時獲得珍貴的體驗。由此可見，初中生物情景教學的基礎在于情景的創(chuàng)設，現(xiàn)代教育技術(shù)恰好有力支撐了情景教學的開展。
在“日常生活中的生物技術(shù)”的教學中，由于當代初中生生活經(jīng)驗的欠缺，導致學生難以理解源遠流長的發(fā)酵技術(shù)，也無法在頭腦中形成具體的情景或形象。此時，教師可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設更加真實的情景。
例如，教師可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)給學生展示泡菜的制作過程，也可以給學生展示酸奶發(fā)酵的過程。這些源于現(xiàn)實生活的情景能夠帶給學生更大的觸動，讓學生獲得更真實的體驗，以此提高情景教學的有效性。
與此同時，教師可以在初中生物情景教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)增強學生的體驗，讓學生在獲得更加真實的體驗中進行學習和提高。
例如，在“昆蟲的生殖與發(fā)育”的教學中，教師可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)給學生播放《動物世界》或者《人與自然》等節(jié)目。這類節(jié)目具有更加豐富的資源，同時也更加生動地講述昆蟲的生殖與發(fā)育。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，學生不但能夠看到直觀立體的圖像，還能在更專業(yè)科學的講述中進入更生動的情景中。
總的來說，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展是時代發(fā)展的必然要求，它是現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。因此，教師需要在初中生物教學中有意識地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，要不斷提高自身的能力與素質(zhì)完善情景教學，并通過反思促進教學的進步。
現(xiàn)代教育的論文篇十
:在教育研究中，教育理論與教育實踐脫軌，一直是困擾著人們的一個問題。由于人們常常關注于實踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導致兩者脫節(jié)。而教育技術(shù)對教育理論是實用，對教育實踐是批判的，這是實踐轉(zhuǎn)向理論及實踐創(chuàng)新的前提。
:教育技術(shù)；教育理論；教育實踐；干系
教育技術(shù)，是作為學科研究對象的一門技術(shù)。在美國，教育技術(shù)是在教育領域的面目出現(xiàn)的；而在中國，教育技術(shù)則被視為學科的研究對象。而且從事實上理論指導實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個媒介進行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力（或理性）對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說明了三者之間的關系。
（一）理論與實踐的差異
理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內(nèi)在的一致性而認為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標準”“理論高于實踐”，而人們過于強調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對應的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實踐的依據(jù)，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內(nèi)在又是一一對應的。特別是近代科學的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯覺，認為理論反應了實踐，實踐與理論又一一對應。理論是否能夠貫穿實踐？柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明?！独硐雵纷鳛榘乩瓐D最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎，構(gòu)造了一個理想國家的系統(tǒng)方案?？墒牵^去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應的關系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導實踐。
（二）教育理論與教育實踐的差異
《教育研究》雜志在1991年第5～11期（第10期紀念陶行知誕辰100周年暫停）開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導教育實踐的進行，又受到社會的各方面的制約。
（三）教育理論與教育實踐的媒介
教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔當這一功能。他認為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現(xiàn)，對解釋該模型的運行規(guī)律的闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復雜的現(xiàn)實精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實踐則是要面對一個無限復雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實又要把理論與實踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換？技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來。
（一）技術(shù)的特點
技術(shù)作為理論和實踐的媒介，有它的特點創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉(zhuǎn)換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標準”。把實踐不適應理論，歸結(jié)于理論的錯誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進情景中能把理論忽視掉的部分補充進來，從而使理論在不同場景發(fā)揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動性，把復雜的現(xiàn)實用簡潔的語言表達出來，畢竟實踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動與生俱來的東西?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢龅摹白匀坏男问降暮夏康男栽瓌t”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。
（二）作為教育媒介的特點
教育技術(shù)對教育實踐是一種批判的態(tài)度，這是實踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進的地方，這就是實踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對教育理論是實用的，這是理論轉(zhuǎn)換實踐的前提。從技術(shù)層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構(gòu)建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個調(diào)整的過程中教育技術(shù)加深了對教育理論的更深的認識。而教育技術(shù)就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學所能做到的。教育技術(shù)對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的?，F(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實踐對技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強制性，那么它會對實踐的復雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。
（三）教育技術(shù)與實踐和理論的發(fā)展
教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。
教育理論和教育技術(shù)兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對教育技術(shù)和教育研究與教育理論者三者關系的探討。進一步地了解到教育技術(shù)對二者之間的關系，而教育技術(shù)對兩者的聯(lián)系和互補，改變了教育實踐與教育技術(shù)的內(nèi)在的矛盾。使其實踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對應，而不使教育理論與教育實踐相脫節(jié)。
現(xiàn)代教育的論文篇十一
論文摘要：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及與應用，如何讓現(xiàn)代教育技術(shù)的的各種手段完美地融合到高中物理課堂中，是每個中學物理教師面臨的一個重要課題。要做好教師課堂演示與現(xiàn)代教育技術(shù)的融合，運用多媒體課件模擬學生實驗教學，現(xiàn)代教育技術(shù)融合物理教學有許多優(yōu)勢。
從現(xiàn)代教學改革的角度看，現(xiàn)代教育技術(shù)帶進課堂能促進真正意義上的“教育平等”，使學生從被動的聽講者和接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c的學習主體，提高學生的信息意識，培養(yǎng)較強的獲取信息，處理信息的能力，多媒體技術(shù)引人課堂實驗課堂無法演示的宏觀的，微觀的，極快的，極慢的物理過程，突破時間及空間的束縛。進行逼真的模擬，靈活地放大或縮小場景，將這些過程生動，形象地展現(xiàn)于學生面前，起到化無形于有形，化抽象為形象，轉(zhuǎn)換思維模式，降低思維難度的作用，使學生認識加強，理解透徹，產(chǎn)生了巨大功效。
以教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)為主的演示型為主的演示型教學模式是在傳統(tǒng)教學模式基礎上，將計算機作為教學媒體使用，主要應用于課堂演示。這種模式可以組織提供物理情景，演示理想化物理過程或課堂中難以完成、難以觀察的物理現(xiàn)象，突出事物的本質(zhì)特征。對于集中學生注意力，促進學生形成穩(wěn)定清晰的表象，為學生學習概念規(guī)律創(chuàng)造情境，幫助學生記憶理解知識等方面有明顯效應。這種模式對硬件配置要求不高，可以應用于高中個年級新課、復習課、習題課甚至實驗課。有的教師利用多媒體技術(shù)演示布朗運動、光的衍射、重核裂變等高中物理實驗，展示加速器、潛望鏡(全反射三棱鏡)、人工核聚變裝置等實物照片，利用仿真實驗室進行仿真電學實驗效果很好。實踐證明，這些手段引起普通高中學生極大興趣，課堂教學效率明顯提高。有一節(jié)高二物理？法拉第電磁感應定律？，教師將法拉第生平投影上大屏幕，作為故事講述，同步演示其中相關實驗(例如電磁鐵、研究電磁現(xiàn)象的實驗)。幾乎所有學生都發(fā)現(xiàn)：將磁鐵伸人和拔出線圈的過程中發(fā)生電磁感應現(xiàn)象；當磁鐵靜止在線圈中時，無論磁場多強都不會有感應電流產(chǎn)生；同時也指出許多科學家未能發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象的原因：觀察不仔細，忽略了磁鐵伸人和拔出線圈瞬間所發(fā)生的物理事實。學生自主歸納總結(jié)出電磁感應的條件：穿過閉合回路的磁通量發(fā)生變化。學生體會成功的樂趣，反響非常熱烈。
高中物理課堂中有很多學生實驗，由于由于受到常規(guī)實驗儀器、實驗材料等條件的限制，實驗效果不如人意。通過多媒體技術(shù)模擬一些重要的在目前條件下難以完成的實驗，彌補常規(guī)實驗的不足，提高實驗的演示效果。如《電磁振蕩》這一節(jié)。要很好地理解“電磁振蕩”這個物理現(xiàn)象及其規(guī)律，僅僅做好實驗或利用掛圖是不夠的。學生對lc電路中振蕩電流的產(chǎn)生過程，電壓和電流的大小、方向的變化規(guī)律往往感到難以理解和掌握。本人在做好電磁振蕩演示實驗的前提下，運用多媒體課件，形象地模擬顯示電容器中電場線、電壓，線圈中磁場線、自感電動勢及電路中電流的同步協(xié)調(diào)的動態(tài)變化情況，再輔以電流、電壓、自感電動勢周期性變化的圖像，清楚地反映了電磁振蕩中電流、自感電動勢、電壓三者間相互依存、相互制約的關系，以及由此決定了的lc電磁振蕩規(guī)律，同時也揭示了該物理過程中各物理量的辨證關系。這些大大降低了學生的學習難度。通過多媒體課件展示動靜結(jié)合的物理過程，同學們在頭腦中形成了清晰、形象、連貫、動態(tài)的lc電磁振蕩的物理圖景，有效地建立概念、掌握規(guī)律，并培養(yǎng)了科學思想，了解了學科研究的方法。
1.應用多媒體課件可以充分發(fā)揮學生的主體作用。多媒體課件可以把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結(jié)合在一起產(chǎn)生出一種新的圖文并茂，豐富多彩的人機交互方式，而且可以立即反饋。在這種交互式學習環(huán)境中，學生可按自己的學習基礎，興趣來選擇自己所要學習的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習，也可以選擇不同教學模式(如個別教學模式或協(xié)商討論模式)來學習，這種交互方式對教學過程具有重要意義。
2.應用多媒體課件展現(xiàn)物理過程，培養(yǎng)學生的形象思維能力。課件的制作，可以為課堂教學提供豐富，生動的實際情景，可以把復雜的物理過程哆種因素均在變化)暴露無遺，讓學生通過觀察，聯(lián)想和想象去理解動態(tài)的物理過程，形象地建立起相應的過程圖景，這樣一方面能使學生利用自己原有的知識結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗去同化和順應當前所學的知識，從而實現(xiàn)對知識意義上建構(gòu)；另一方面又能在此過程中培養(yǎng)學生的形象思維能力，這樣更有利于學生產(chǎn)生靈感和頓悟。
3.應用多媒體課件分析圖景，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。在課堂教學中，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為顯示工具，可以節(jié)省大量板書時間，把更多時間用來引導學生分析理解重點知識、關鍵詞等內(nèi)容，同時把更多時間留給學生自主學習，合作探究。從而改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，改變我們的教學過程，推動新課程改革。
4.利用視頻展示身邊的物理情境。課堂教學由于受到時間和空間的條件制約，許多身邊生動的物理現(xiàn)象，實驗無法在課堂內(nèi)完成，可以借助視頻錄像事先進行剪輯，效果就非常好。
現(xiàn)代教育的論文篇十二
泛讀本是英語專業(yè)教學的重點，在目前泛讀教學基本淪為了精讀課附庸的情況下，如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)來提高高職英語泛讀教學的實效性，是非常值得研究的課題。
現(xiàn)代教育技術(shù)高職英語泛讀教學實效性
一、目前泛讀教學的困境
1.教材難選的尷尬。
高職教育的目的是培養(yǎng)具有跨崗位、跨職業(yè)能力的、適合崗位職業(yè)能力客觀要求的、新型的復合型高級技能型人才。
因此高職教育課程應該以能力教學為核心、以操作性強的目標體系為框架、以滿足共性與個性發(fā)展為主體。
以我們現(xiàn)在采用的是上海外語教育出版社的《active積極英語閱讀教程》(一、二、三、四級)為例。
大部分泛讀材料與目前的社會發(fā)展緊密相關，“選材新穎、貼近社會經(jīng)濟發(fā)展”。
但是，這樣的教材，對于五年一貫制初中畢業(yè)生來說，他們學習起來困難重重，興趣不大。
我們試用過多個出版社的教材，效果仍舊不明顯。
2.學生厭學的原因。
第一是學習的功利性。
學生學習習慣為考試。
而高職院校一學期一般只考一次，而且泛讀課學習的內(nèi)容或材料不會直接用于考試中，這讓中學來的學生無所適從。
第二是中學英語教學的慣性太強。
中學傳統(tǒng)的泛讀教學方法：語法翻譯法——學習詞匯和進行語法分析來學習英語。
而高職英語專業(yè)老師一般不會繼續(xù)以此方法為主來授課，而且多半沒有整黑板的筆記可抄，沒有每天的作業(yè)可做。
教師不再三遍式的講授所謂的重難點，學生課上也不知學到了什么，搞不清重難點，自習課和課外不知道該干什么。
第三是老師教學進度比中學快太多，高職學生的基礎又是那么的差，大部分高職學生的學習習慣有很不好，沒有什么自學能力。
久而久之，多半學生破罐子破摔，混日子過，泛讀教學最終只為極少數(shù)學生服務。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀結(jié)合的問題。
目前普遍采用的現(xiàn)代教育技術(shù)，無非是把黑板粉筆變成了ppt多媒體投影屏幕。
而ppt每頁的版面有限，英語泛讀文章又是那么的長。
光打幾個關鍵詞在ppt頁面上，似乎還不如寫黑板來得快，所以很多泛讀課老師不愿意用ppt來授課。
另外，制作ppt耗時太多，英語老師計算機水平有限，網(wǎng)上可直接拿來用的課件成品又少，泛讀教材多半沒有附帶光盤；加上很多學校仍然只承認紙質(zhì)的教案，導致老師不愿意采用多媒體授課。
二、采用現(xiàn)代教育技術(shù)擺脫困境的`嘗試
由此可見，如果高職英語專業(yè)繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學方法，或者現(xiàn)代教育方法用的太膚淺，都是無法培養(yǎng)學生獨立閱讀、廣泛閱讀和終生閱讀的能力。
為達到此目的，必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)突破傳統(tǒng)方法，達到真正提高英語泛讀教學的實效性。
筆者經(jīng)過多年嘗試，逐漸摸索到一套行之有效的英語泛讀結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的教學方法。
主要做法有：
1.課前。
通過網(wǎng)絡或下課前當堂布置課外任務，鼓勵學生用手機或電腦上網(wǎng)搜集所需資料。
剛開始的任務建議限定主題和按照學號次序讓學生參與，否則新生會無所適從。
隨著學生自學能力的提高，可以不再限定主題，培養(yǎng)學生預習課文的能力。
2.課中。
上課后讓部分學生登臺展示課前學習成果，共同學習進步。
讓上臺的同學鍛煉了教師職業(yè)能力，這也符合本專業(yè)的培養(yǎng)目標。
學生展示完畢，教師利用多媒體補充文化背景知識，進一步提高學生興趣，擴大詞匯量和知識面。
進入課文正文講授時，筆者也曾嘗試只是把課文重難點打在ppt屏幕上，結(jié)果很難引起學生興趣。
這樣授課，很容易把泛讀課上成了精讀課。
經(jīng)過多年嘗試，筆者認為必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，把泛讀課上活。
鼓勵學生隨時把學習所得與師生分享，可充分利用實物展臺、彈幕軟件、手機互動等軟件、設備進行展示分享互動。
這種新型的課堂互動方式，非常受學生的歡迎。
如果條件允許，可在微格教室進行教學，把學生的表現(xiàn)全程錄像，課后交給學生反復觀看，查找問題，總結(jié)經(jīng)驗教訓；學生往往對此樂此不疲。
為了幫助學生通過各類英語考試，泛讀課應培養(yǎng)學生在規(guī)定時間完成一定閱讀量和題目量的能力。
在講解題目時，可采用屏幕展示多種解題思路，供學生參考，特別鼓勵學生有自己的思路。
對于很多師生一味的將泛讀速度快慢歸咎于詞匯量的大小的問題。
我們可以給學生提供我國教學大綱泛讀目標以及美國全國統(tǒng)一的泛讀速度標準，鼓勵學生在泛讀能力方面向英語國家對學生的泛讀標準靠近。
我們還應要求學生根據(jù)這兩種標準，參與制定切合自己實際的個人泛讀目標，使其明確近期和遠期的泛讀目標。
單詞的學習可以用游戲軟件或手機軟件進行，比如安卓手機的解鎖記單詞。
三、總結(jié)
閱讀能力的培養(yǎng)在外語教學中處于重中之重，而泛讀教學能極大的提高閱讀能力。
上述做法雖然在一定程度上，能夠激發(fā)學生的學習熱情，但是前面的路還很長。
我們期待現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀教學的融合，能提高英語泛讀課的教學質(zhì)量，提高學生主體參與意識和能力，使得閱讀過程成為一個積極主動的，解決問題的過程，讓學生愛上閱讀。
作者：劉國平江萍單位：宜春職業(yè)技術(shù)學院
參考文獻：
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現(xiàn)代教育的論文篇十三
摘要：隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進。基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。本文主要對基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式進行分析，對其優(yōu)勢與局限性進行簡單的分析。
關鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；計算機教學；優(yōu)勢
現(xiàn)代教育技術(shù)是主要是依靠計算機信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了滿足當前時代的發(fā)展要求，以計算機媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)為主要工具為教師在教學過程中提供更加豐富的教學素材，為學生提供了更加全面的教學平臺。隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進?；诂F(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。
1現(xiàn)代教育技術(shù)與計算機教學模式
現(xiàn)代教育技術(shù)是以計算機信息技術(shù)為核心的教學理論與技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)是與一般的教育技術(shù)相對比的，現(xiàn)代教育技術(shù)更注重與現(xiàn)代化的科學技術(shù)有關聯(lián)的課題，其最明顯的表現(xiàn)就是關于現(xiàn)代化科學方法的研發(fā)與應用?，F(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論以及方法等為基礎，以系統(tǒng)的觀點進行指導，運用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段的教育技術(shù)，它是現(xiàn)代教學設計、現(xiàn)代教育媒體以及現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)。其一信息技術(shù)為主要依托，強調(diào)培養(yǎng)復合型的人才，滿足社會的需求，重視學生的個人需求，努力培養(yǎng)復合型的人才。計算機教學是對學生的計算機應用技術(shù)進行培養(yǎng)與教學，在傳統(tǒng)的計算機教學模式中，教師作為課堂教學的主體對學生進行填鴨式的教學，學生知識被動的接受知識。在傳統(tǒng)的計算機教學的過程中，教師只注重在講臺上對學生講授理論知識，學生也只是做大量的練習來鞏固知識，而教師卻忽略了對學生實踐能力的培養(yǎng)。計算機教學的理論知識如果沒有實踐能力作指導，則在理解上就會有問題。學生在學習中處于被動的地位，會直接影響學生的學習積極性，影響學生實踐能力的發(fā)展。
2基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式的優(yōu)勢
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式，就是利用現(xiàn)代教學技術(shù)，運用多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將信息組合成不同的形式，展現(xiàn)在學生面前。將現(xiàn)代教育技術(shù)融入計算機教學模式中，運用現(xiàn)代化的教學工具與教學理念，可以擴大學生的獲取知識的渠道，也可以使學生能夠根據(jù)自己自身的特點來選擇不同的學習方式，對于學生來說，可以在一定程度上調(diào)動學生的積極主動性，提高學生的興趣以及對問題的分析能力的與實踐能力的。現(xiàn)代教育技術(shù)基礎上的計算機教學模式，實現(xiàn)了教學中心的轉(zhuǎn)移，從原來的以教師為中心的教學模式到以學生為中心，在整個教學活動中，學生作為教學的主體占據(jù)整個學習過程中的主動性，教師圍繞學生的學習需求來進行計算機教學，注重學生的個性發(fā)展與興趣積極性的培養(yǎng)，重視學生的實踐操作能力，培養(yǎng)學生自主學習能力。在傳統(tǒng)的計算機教學中，學生主要的知識來源就是教師，因此學生對教師的依賴性很強，并且教學質(zhì)量的好壞直接由教師的個人知識技能所決定，因此學生在獲取知識的過程中有一定的局限性，基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式，最大限度的擴大了學生的獲取知識的途徑，降低對教師的依賴性，提高學生自主學習的能力。
3基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學模式
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計算機教學主要的優(yōu)勢就是運用了計算機與多媒體等技術(shù)為學生提供豐富的教育環(huán)境，其中比較典型的幾種教學模式為下：演播式教學演播式教學就是利用多媒體技術(shù)、計算機、投影儀等設備進行計算機演播教學。借助投影儀的設備將與教學內(nèi)容通過聲音、圖像、動畫等多種的途徑傳達給學生，教師則通過語言的傳遞，教學內(nèi)容則通過多媒體計算機的傳遞，來豐富學生接受知識的形式。這種豐富的教學手段可以提高學生的興趣，增強學生的注意力。演播式的教學方式，在豐富的信息傳遞的方法可以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的思考能力。同時，教師也應該格外重視學生的參與度，可以通過學生的自主操作來加強學生的理解能力與實踐能力?；诙嗝襟w網(wǎng)絡的互動式教學互動式教學是以計算機為基礎的教學方式，就是必須要具備一定數(shù)量的計算機，每個學生一臺電腦，教師通過計算機技術(shù)控制所有的計算機，通過對學生的計算機的.控制，引導學生對教學內(nèi)容的了解與學習。然后教師再放手讓學生自己操作，鞏固教學內(nèi)容。教師還可以通過對學生的電腦進行文件的傳輸、學習任務的設置。教師還可以設置學習小組，讓小組之間通過互聯(lián)網(wǎng)來進行交流合作，對于教學中難點與不理解的地方，教師也可以通過學生對教學內(nèi)容的反饋來了解，然后進行加固教學。值得注意的是，教師在多媒體網(wǎng)絡教學的過程中一定要注意引導學生正確的使用計算機，引導學生利用計算機擴大自己的知識范圍。在多媒體網(wǎng)絡教學中，可以積極地調(diào)動學生的參與性，增加教師與學生的交流。虛擬實驗室的模擬式教學在計算機教學中，實踐操作能力是非常重要的教學內(nèi)容，因此教師可以通過在互聯(lián)網(wǎng)上模擬實驗室，對學生的實踐能力進行培養(yǎng)。教師還可以將計算機教學中比較抽象的理念與內(nèi)容，通過建立模擬的實驗室，來增加學生對教學內(nèi)容的理解同時也有利于培養(yǎng)學生的自主操作的能力與獨立思考的能力，培養(yǎng)學生的學習的興趣，增加學生對計算機教學的積極性。同時，通過計算機建立的模擬實驗室，還可以突時間、地點以及外界因素的影響，提高實驗的穩(wěn)定性。學校也可以為此節(jié)約對現(xiàn)實的實驗室的維護與建設的成本。
4結(jié)語
隨著時代的進步與社會發(fā)展的需要，計算機教學在教育活動中的分量越來越重，計算機教學的質(zhì)量有可能影響學生日后適應社會的能力，因此對于計算機教學的改革，對學生的身心的發(fā)展來說，顯得尤為重要。基于現(xiàn)代教育技術(shù)下的計算機教學拋棄了傳統(tǒng)計算機教學的教學模式，改善了計算機教學中存在的一系列的問題，不僅僅促進了計算機教學的教學方法的改變，也改變了教學中的主體。在現(xiàn)代教育理念與手段的指導下的計算機教學逐漸的為適應時代的發(fā)展與社會的需要而不斷的發(fā)展，不斷的滿足學生在學習中的不同需要。
現(xiàn)代教育的論文篇十四
信息化時代，人們生活的各種方面都離不開電腦技術(shù)的幫助，對于課堂教學來說，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠大大提高學生的學習效率，將枯燥無聊的講課內(nèi)容形象化和實例化，使學生能夠更輕松、更直觀地理解。特別是數(shù)學這樣的科目，小到幾何畫板，大到matlab，都是幫助教師形象化教學的有效信息化工具，因此教師需要熟練掌握這些工具，將其應用到教學實踐中。
許多小學教學工作者在進行小學數(shù)學教學時最為頭疼的問題莫過于學生上課很難集中注意力了，小學生由于年齡的緣故，心智尚未成熟，對于學習沒有深刻的認識，因此在課堂上就經(jīng)常溜號、開小差，不能專注于教師的講課中，而如果能利用計算機技術(shù)設計一些有趣的課堂小游戲，對于學生提高學習興趣，提高課堂專注度是具有顯著作用的。以教學《10以內(nèi)乘除時》教師可以利用flash等軟件制作兩個分別帶有十個10以內(nèi)數(shù)字的轉(zhuǎn)輪，然后中間加上乘好和除號，讓學生在課上進行乘除法速算大比拼，把學生分成幾個小組，每個小組都依照順序輪流站起來一位學生根據(jù)隨機轉(zhuǎn)出的數(shù)字進行相應的乘法或除法計算得出正確答案，直到進行完幾次輪換，教師將每個小組完成計算用的時間拿秒表進行記錄，最后把每個小組計算用的總時間相加并除以人數(shù)從而求得平均時間，平均時間最小的小組將獲得教師頒發(fā)的特殊獎勵，并且獲得最強速算小組的稱號。在這樣的一整個利用計算機軟件技術(shù)的教學過程中，教師在計算機軟件的幫助下為學生設計了一個隨機性很高的小游戲，讓學生在小游戲中比拼速算來考驗學生的計算能力，看誰能夠算的又快又準，小學生天性好玩，在課堂開展游戲教學能夠自然而然地調(diào)動起他們的學習興趣。而且最后學生在進行成績計算時也需要自己動腦來驗證教師得出的比賽結(jié)果的公平性，從而使得學生對于平均數(shù)求法有了初步的了解，并對于平均數(shù)的意義有了基礎的認識，還從側(cè)面拓展了學習的內(nèi)容，豐富了學生的視野，可以說是寓教于樂、一舉多得的現(xiàn)代化教育技術(shù)應用典范。
數(shù)學是一門十分抽象的科目，對于數(shù)學想象能力還未得到開發(fā)的數(shù)學初學者——小學生而言，這樣的抽象思維是很難自己產(chǎn)生的，需要教師循循善誘，一步一步引導學生開發(fā)對于數(shù)學的想象力。而完事開頭難，在學生數(shù)學想象力極其匱乏的小學數(shù)學教育期間，喚醒學生的數(shù)學想象力可以說是難上加難，然而如果利用動畫等現(xiàn)代教育方式來為學生進行實際演示，便可將抽象的數(shù)學思維變得具象化、具體化，從而使得學生能夠更加輕松地消化和理解。以教學《立體圖形》為例，教師在進行立體圖形講解時，很難將各種立體圖形的構(gòu)造進行描述，例如：正方形的概念是：用六個完全相同的正方形圍成的立體圖形叫正方體；而球體的概念是：一個半圓繞直徑所在直線旋轉(zhuǎn)一周所成的空間幾何體叫做球體，簡稱球，這個概念相比正方體還要更加抽象，學生很難憑借目前小學階段的空間想象能力想象到這類立體圖形的幾何構(gòu)造，而利用電腦動畫則可以生動形象地為學生展示這些立體圖形的全貌和細節(jié)，還有圍繞立體圖形而產(chǎn)生的相關幾何概念。以正方體為例，教師可以為學生播放一段動畫，其動畫內(nèi)容就是六個完全相同的正方形在一個空間內(nèi)圍成一個正方體，而產(chǎn)生的這個立體圖形由面和邊構(gòu)成，其中組成正方體的正方形就叫正方體的一個面，而兩個面之間所夾的直線就是棱。通過這樣一段形象生動的動畫，學生自然而直觀地觀看到了正方體形成的過程，從而減輕了學生想象的負擔，降低了學生的理解和想象的難度，使得學生在學習立體圖形時更加輕松、高效。
現(xiàn)代教育技術(shù)除了這些應用，還可以與新式教學方式結(jié)合，發(fā)揮更加強大的功效，比如：利用圖像展示軟件幫助學生進行情景創(chuàng)設，從而幫助學生學習數(shù)學問題的思考流程。這里以教學《行程問題》為例，行程問題又叫做兩車相遇問題，是考驗學生應用加減乘除四則運算方法解決數(shù)學問題能力的一類典型應用題，這類應用題的難點便是學生需要先想象出兩輛車相遇時的地點，在根據(jù)相遇地點來列出相應的數(shù)學關系式從而求解。而如果利用圖像展示軟件來為學生形象演示行程問題中輛車相遇的過程，學生便可以直觀地觀察到輛車相遇的相遇點，這樣動態(tài)演示的過程相比教師傳統(tǒng)教學中利用板書來演示相遇過程要直觀、明確的多，學生一看便能夠理解這個問題中輛車相遇點和輛車各自速度、最終相遇時間之間的關系，并且根據(jù)這個數(shù)學關系代入未知數(shù)寫出方程，并最后計算得出結(jié)果。輛車相遇是經(jīng)典的數(shù)學建模類應用題，如何將輛車行程和時間關系模型建立起來，并以相遇時間為基礎建立起二者的聯(lián)系是關鍵，利用現(xiàn)代教育技術(shù)為學生形象展示相遇過程中的路程時間關系，能夠極大地提高學生的理解效率，并且?guī)椭鷮W生在腦海中形成一個相似的模型，使學生能夠即快速又充分地理解這類問題的解法。
現(xiàn)代教育技術(shù)是社會進步的產(chǎn)物，而教育也要做到與時俱進，時刻革新，合理地應用現(xiàn)代教育技術(shù)并將之與創(chuàng)新性地教學方法所結(jié)合才是教學的大勢所趨，本文以現(xiàn)代教育技術(shù)在小學數(shù)學教學中的應用為研究課題，根據(jù)實際教學案例具體分析其應用方法，希望可以為廣大教師提供參考。
[1]萬軍。現(xiàn)代教育技術(shù)在小學數(shù)學教學中的應用[j].新課程(上),2017(3).
現(xiàn)代教育的論文篇十五
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認為只有理性才能使人們認識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档拢愃朴诟行灾髁x的經(jīng)驗主義倫理學，代表了文藝復興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學的層次，為人類的理性精神及理性法則進行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學原理》，明確地把倫理學劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學與規(guī)范倫理學(傳統(tǒng)倫理學)的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責任決定性的存在主義倫理學。二是以羅爾斯等人復活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎上的契約論倫理學。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學的認知主義與普遍主義。而第三種倫理學對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學的形而上學傾向，主張摧毀形而上學
何謂“形而上學”？哈貝馬斯在《后形而上學思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達等一直是反形而上學的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學。他的虛無主義被認為是反形而上學最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學對存在的遺忘來批判形而上學。他把形而上學定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學視為哲學之根，認為形而上學的基礎是存在，而傳統(tǒng)形而上學則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學并不思及存在’本身。哲學并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學之助而離開它。不過，它永遠不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達繼承了海德格爾的思想。他將形而上學視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達認為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學根源于音位文本，認為書寫復制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學斥之為“本體論神學”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當作主體的基本含義在當今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎，篤信相對主義與個人主義
在哈貝馬斯看來，“當一種倫理學斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學，認為“普遍理性”不能作為道德的基礎。在叔本華看來，人類道德的基礎只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學進一步推進，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。
如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學與康德倫理學的關系。在他看來，話語倫理學既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學的精神，同時又發(fā)展了它。
話語倫理學與康德傳統(tǒng)倫理學有許多共同之處:首先，它們都是義務論（deontological)的倫理學。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應然有效性。話語倫理學同樣僅僅解釋涉及道德義務命題的特征，道德義務是對所有人都有約束力的“應當”（ought)。話語倫理學的義務論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學說的，它認為倫理學必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應該做到使你的意志所遵循的準則，永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務論的、形式的認知主義話語倫理學把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認同和承繼了傳統(tǒng)倫理學，對道德普遍主義作了最有力辯護，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學基礎，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學相比，話語倫理學的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，在后形而上學時代，義務倫理學的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務主義倫理學的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當代的重述?？档碌膫惱韺W建立在純粹的實踐理性基礎之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應把自己或他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自己就是目的”|6|(83)。基于這樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學模式進行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學寄希望于通過公開商談達到對話語的相互理解。
第三，話語倫理學克服了康德道德理論的反映論的認知主義。哈貝馬斯認為如果道德規(guī)范具有認知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎，就不可能真正建立起一種倫理學。“如果不擁有可信賴的認知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認知。話語倫理學，作為一種普遍主義倫理學，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學與康德倫理學差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學的批判以及這種批判與話語倫理學的關聯(lián)。
(一)于哲學層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學還是近代以來的哲學，都以追尋哲學本體為己任，力圖尋找世界或認識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學看作第一原理的形而上學觀。到了當代，反形而上學成了包括后現(xiàn)代哲學在內(nèi)的西方共同的哲學話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學是人類思維的開放性在哲學上的體現(xiàn)。哲學要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學為己任。
后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷。”191?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進行操作(行動）不進行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回擊的。
哈貝馬斯指出，自18世紀末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎化而進入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學的基礎含義。德里達無法達到他的理論目標。哈貝馬斯認為，“作為現(xiàn)代性的哲學話語的參與者，德里達繼承了形而上學批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學，并沒有真正找到走出主體哲學的迷宮的關鍵。
?？葡底V學的理論在“權(quán)力”的標簽下對理性進行總體化批判。哈貝馬斯認為，?？七@種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險中?！备？茖侠硇缘娜娣穸ǎ赡軐е乱环N非理性主義，導致對所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應當看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學的話語倫理學的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學，而形而上學本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學。海德格爾承認:“只要人還是理性的動物，他也是形而上學的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學還是屬于人的本性?！眧11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎在倫理學史上具有重要意義。而這一思想正是在當代哲學對現(xiàn)代理性主體批判的基礎上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學認知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學時代的交互主體哲學，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學的形而上學性和對主體交互的忽視。