當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一
2022年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過去150年的共產(chǎn)主義歷史，對(duì)共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會(huì)和感悟，并將其分享給大家。
第一段：理念的改變
共產(chǎn)主義從一出生就被國(guó)際資本主義視為死敵。而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對(duì)過去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。
第二段：環(huán)境與發(fā)展
共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類利用地球上的能源和資源，環(huán)境問題日益成為一個(gè)緊要問題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對(duì)于人類文明的延續(xù)，更是對(duì)人類生存的保障。
第三段：社會(huì)和人權(quán)
不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民。現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會(huì)和人權(quán)更加融為一體，開啟了人類社會(huì)擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。
第四段：的社會(huì)秩序重構(gòu)
共產(chǎn)主義一直指望通過強(qiáng)制手段來減少貧富差距，但效果甚微?，F(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會(huì)趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過社會(huì)的宏大共同努力來達(dá)到共同繁榮的水平。
第五段：形式的變革
隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測(cè)的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會(huì)方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來了更多的期望和希望，是中國(guó)共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類共通價(jià)值，推進(jìn)人類文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類的逆流中崛起，令我們遇到困難時(shí)也更多的充滿希望與動(dòng)力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二
共產(chǎn)主義理論是人類社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問題，這些問題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問題，給人類社會(huì)帶來巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問題解決的路徑。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無產(chǎn)階級(jí)的覺醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡(jiǎn)單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國(guó)家國(guó)情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。
同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體來踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總的來說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)特色道路貢獻(xiàn)力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三
《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。概述了人類社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
怎么寫呢?下面是本站小編整理的共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)資料，歡迎閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過了無數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四
《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會(huì)學(xué)科研究議題的學(xué)術(shù)入門，也是深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會(huì)、反復(fù)重讀。 在此之前我從未涉獵過相關(guān)內(nèi)容，面對(duì)兩萬余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個(gè)字以期得到些許解釋。 其實(shí)這種綱領(lǐng)性文字最難下咽，讀文的過程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關(guān)宣言的讀后感絕非一個(gè)非專業(yè)學(xué)者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關(guān)注新聞聯(lián)播之人所無法讀懂的官話套話。
我沒有生在紅旗下，沒有經(jīng)歷過動(dòng)蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對(duì)此我倒是十分敢肯定不會(huì)因?yàn)樗叫亩邪朦c(diǎn)強(qiáng)加的對(duì)于共產(chǎn)主義的偏向。但同時(shí)，我生活在一個(gè)思想相對(duì)開放，言論相對(duì)自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會(huì)使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強(qiáng)加而自身又無體驗(yàn)經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸?shí)程度。宣言于我即是如此。
我從不認(rèn)為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長(zhǎng)河中，人們會(huì)用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認(rèn)為這只是人類在擁有自我與集體意識(shí)后將社會(huì)制度不斷革新的過程，這是一個(gè)緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。
人們總是容易對(duì)自己慣有的安逸熟視無睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當(dāng)然。其實(shí)，當(dāng)體會(huì)過失去，方知曾經(jīng)每天的習(xí)以為常，原來是如此珍貴之珍貴。
比如呼吸。沒有感受過新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會(huì)意識(shí)到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說，看著爸爸因?yàn)楹粑щy而在病床上翻來滾去，才體會(huì)到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒有體會(huì)過必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會(huì)意識(shí)到原來自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒有凝視過空無一人、清冷寂靜的城市，就不會(huì)意識(shí)到原來吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。
一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因?yàn)樯钜剐〕缘暌呀?jīng)關(guān)門最終沒能買到。后來媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......
我認(rèn)為，我們作為一個(gè)當(dāng)代青年應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。
作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)沒有收入和足夠能力獨(dú)當(dāng)一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，不斷去豐富自己的體驗(yàn)，不斷提高能力豐滿羽翼。而學(xué)會(huì)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)快樂地生活本就是這個(gè)階段的任務(wù)之一。學(xué)會(huì)明白有些事情應(yīng)該先交給前輩做，學(xué)會(huì)理解自己此時(shí)的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。
孔子言名正言順，不僅是說我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達(dá)自己的關(guān)切。我們轉(zhuǎn)發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學(xué)的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。
是的，面對(duì)疫情最好的抵抗不是非要社會(huì)半身不攝，不是主動(dòng)營(yíng)造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報(bào)國(guó)而各司其職。疫情，當(dāng)重視不當(dāng)怖懼;青年，當(dāng)熱血亦當(dāng)理性。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!” ， 心中實(shí)感慚愧。
通過這次遞進(jìn)班的思考， 聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作， 使我對(duì)《宣言》 有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類社會(huì)歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成， 全文約 2 萬字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級(jí)， 資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、 相互斗爭(zhēng)。 第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)， 有階級(jí)必有其政黨。 第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、 社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、 共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個(gè)決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向， 即使是在今天， 對(duì)我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點(diǎn)、 目的和意圖， 并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)， 讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。 它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 在對(duì)封建主義、 資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、 批判的同時(shí)， 也對(duì)反動(dòng)、 保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判， 還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對(duì)照、 諷刺等語言藝術(shù)， 以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。 它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊(yùn)涵著為人類社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進(jìn)一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進(jìn)的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長(zhǎng)在新時(shí)代， 沒有經(jīng)歷過血與火的考驗(yàn)， 但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗(yàn)， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。
通過此次對(duì)《宣言》的思考， 我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量， 學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、 方法看待問題、 分析問題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向， 堅(jiān)定馬克思主義理想信念， 堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場(chǎng)， 保持堅(jiān)定的政事定力， 自覺樹立“四個(gè)意識(shí)” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實(shí)， 廉潔自律作表率， 樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》(以下稱《宣言》)的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作,深深感到馬克思主義真理的偉大力量,更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴
《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度,全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況,從而得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)歷史結(jié)論,這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。
二、《宣言》浩然正氣,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治?！缎浴诽岢觥懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張,《宣言》要“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧,無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”,《宣言》最后以“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”的口號(hào)作為結(jié)束語?？梢哉f,《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn),邏輯嚴(yán)謹(jǐn),浩然正氣,激昂澎湃,講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。
三、《宣言》正視歷史,實(shí)事求是
《宣言》以博大的胸襟指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”,“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。同時(shí),《宣言》又指出:“資產(chǎn)階級(jí)無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”,可以說,經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì),體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義,更加堅(jiān)定了理想信念,更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng),更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī),更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到“四個(gè)不能”。
一是老祖宗留下的“經(jīng)典真經(jīng)”不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”
引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。各國(guó)共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù)，宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性，回?fù)袅藲W洲舊勢(shì)力的污蔑，也爭(zhēng)取獲得更廣泛的理解和支持。某一天，智者說了一句非常具有先進(jìn)性的話語，其后慢慢發(fā)展成一門學(xué)說理論。守舊者因?yàn)椴荒芾斫舛阎钦弋?dāng)作瘋子，并到處污蔑他在說胡話、對(duì)他人有威脅，號(hào)召其他守舊者一起抵抗他，甚至要把他焚燒至死。在這個(gè)時(shí)候，智者就應(yīng)該有所行動(dòng)了，不但要為自己以及追隨者辯護(hù)，也要把思想和理論歸總出來讓世人明白，化解危機(jī)并傳播學(xué)說。
這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。
第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！泵看坞A級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行的過程中或結(jié)束之后，都必定會(huì)進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配，從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系，把人類劃分為不同的階級(jí)，每次階級(jí)斗爭(zhēng)都因物質(zhì)資料而起。在資本社會(huì)里，物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切，政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中。代表少數(shù)人的階級(jí)政權(quán)往往會(huì)有所偏頗，會(huì)侵犯其他階級(jí)利益，引起摩擦甚至矛盾，接著擦槍走火，階級(jí)斗爭(zhēng)一發(fā)不可收拾。把之前的階級(jí)結(jié)構(gòu)一并摧毀，新的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，重新進(jìn)入歷史輪回。
第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?BR> 竊以為，資源是有限的，總會(huì)面臨分配不均的情況;大部分人是自私的，都會(huì)想占有更過的資源。這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了，該如何解決?似乎“私有制”一出來，矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識(shí)物品歸屬問題及增強(qiáng)社會(huì)商品流動(dòng)性，激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性，更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。所以，宣言中要求“消滅私有制”，我實(shí)在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
以上的言論才是讓整個(gè)歐洲舊勢(shì)力真正畏懼的原因?！氨┝Α薄巴品俊保@些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒有和平，讓資產(chǎn)階級(jí)不惜一切代價(jià)來?yè)錅绻伯a(chǎn)主義的火花。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十
不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
?共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國(guó)的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
記得當(dāng)年自己寫入黨申請(qǐng)書的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒有多少工作實(shí)踐，只覺得《共產(chǎn)黨宣言》寫法新穎，讀起來很享受，像一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨16年，不知讀了多少遍。如今工作19年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來，西方各種機(jī)構(gòu)評(píng)選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開花的。
第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號(hào)召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書記說“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一
懷著崇敬的情緒閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史好處的宣言不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的這天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒好處。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從資料結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。透過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的用心作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自我的生產(chǎn)資料，他們透過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不一樣的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不一樣的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自我的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。透過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不一樣，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。證明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的這天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
當(dāng)前，我們就應(yīng)做到的是認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)務(wù)必加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自我的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有好處的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)光同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將完美。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二
懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”則向本站解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加美好!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三
為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國(guó)家博物館參觀“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進(jìn)一步了解了馬克思的革命實(shí)踐、理論貢獻(xiàn)和精神境界，了解馬克思主義在中國(guó)傳播、運(yùn)用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當(dāng)代價(jià)值，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。參觀后，我再次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)?！缎浴返陌l(fā)展標(biāo)志著馬克思主義的誕生。長(zhǎng)期以來人們對(duì)于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點(diǎn)一直存在爭(zhēng)議，對(duì)于宣言所涉及的一些重大的理論問題長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個(gè)必然的結(jié)論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒有滅亡，對(duì)“兩個(gè)必然”如何認(rèn)識(shí)?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)，但是今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家所有制建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是非常慘痛的，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)?現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義到底應(yīng)該如何建立?對(duì)于這些問題，長(zhǎng)期以來理論界一直存在爭(zhēng)議。這些問題都是重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于這些問題，很有必要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)。以問題為導(dǎo)向，針對(duì)我們長(zhǎng)期的疑惑，我對(duì)《宣言》進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對(duì)宣言產(chǎn)生的時(shí)代背景、所要解決的問題及提出的基本思想又有了重新的理解和認(rèn)識(shí)。
時(shí)代背景
十九世紀(jì)上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個(gè)主要國(guó)家迅速發(fā)展起來，而無產(chǎn)階級(jí)在資本主義早期，經(jīng)濟(jì)上無錢，政策、政治上無權(quán)，生活、社會(huì)方面無保障，屬于典型的三無人員。一般情況下，革命最直接的動(dòng)力是生存。革命的行動(dòng)需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。
基本問題
《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問題就是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路和解放前景問題。
基本思想
在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。
第一句話，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。這一段話講的是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會(huì)基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)歷史的發(fā)展。
第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”這一段話，講的是階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。
第三句話，“而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階級(jí)，即被剝削被壓迫的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個(gè)階級(jí)一下解放出來?！边@句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律。斗爭(zhēng)的結(jié)果是無產(chǎn)階級(jí)獲得翻身解放，資產(chǎn)階級(jí)被推翻，無產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的新社會(huì)。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。
世界在不斷發(fā)展，對(duì)于《宣言》的解讀也將是一個(gè)開放式的學(xué)習(xí)過程，《宣言》也將會(huì)不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個(gè)過程中，以《宣言》為標(biāo)志的馬克思主義將得到與時(shí)俱進(jìn)的不斷展。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一
2022年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過去150年的共產(chǎn)主義歷史，對(duì)共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會(huì)和感悟，并將其分享給大家。
第一段：理念的改變
共產(chǎn)主義從一出生就被國(guó)際資本主義視為死敵。而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對(duì)過去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。
第二段：環(huán)境與發(fā)展
共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類利用地球上的能源和資源，環(huán)境問題日益成為一個(gè)緊要問題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對(duì)于人類文明的延續(xù)，更是對(duì)人類生存的保障。
第三段：社會(huì)和人權(quán)
不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民。現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會(huì)和人權(quán)更加融為一體，開啟了人類社會(huì)擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。
第四段：的社會(huì)秩序重構(gòu)
共產(chǎn)主義一直指望通過強(qiáng)制手段來減少貧富差距，但效果甚微?，F(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會(huì)趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過社會(huì)的宏大共同努力來達(dá)到共同繁榮的水平。
第五段：形式的變革
隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測(cè)的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會(huì)方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來了更多的期望和希望，是中國(guó)共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類共通價(jià)值，推進(jìn)人類文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類的逆流中崛起，令我們遇到困難時(shí)也更多的充滿希望與動(dòng)力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二
共產(chǎn)主義理論是人類社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問題，這些問題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問題，給人類社會(huì)帶來巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問題解決的路徑。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無產(chǎn)階級(jí)的覺醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡(jiǎn)單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國(guó)家國(guó)情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。
同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體來踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總的來說，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)特色道路貢獻(xiàn)力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三
《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。概述了人類社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
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《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過了無數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四
《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會(huì)學(xué)科研究議題的學(xué)術(shù)入門，也是深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會(huì)、反復(fù)重讀。 在此之前我從未涉獵過相關(guān)內(nèi)容，面對(duì)兩萬余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個(gè)字以期得到些許解釋。 其實(shí)這種綱領(lǐng)性文字最難下咽，讀文的過程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關(guān)宣言的讀后感絕非一個(gè)非專業(yè)學(xué)者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關(guān)注新聞聯(lián)播之人所無法讀懂的官話套話。
我沒有生在紅旗下，沒有經(jīng)歷過動(dòng)蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對(duì)此我倒是十分敢肯定不會(huì)因?yàn)樗叫亩邪朦c(diǎn)強(qiáng)加的對(duì)于共產(chǎn)主義的偏向。但同時(shí)，我生活在一個(gè)思想相對(duì)開放，言論相對(duì)自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會(huì)使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強(qiáng)加而自身又無體驗(yàn)經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸?shí)程度。宣言于我即是如此。
我從不認(rèn)為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長(zhǎng)河中，人們會(huì)用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認(rèn)為這只是人類在擁有自我與集體意識(shí)后將社會(huì)制度不斷革新的過程，這是一個(gè)緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。
人們總是容易對(duì)自己慣有的安逸熟視無睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當(dāng)然。其實(shí)，當(dāng)體會(huì)過失去，方知曾經(jīng)每天的習(xí)以為常，原來是如此珍貴之珍貴。
比如呼吸。沒有感受過新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會(huì)意識(shí)到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說，看著爸爸因?yàn)楹粑щy而在病床上翻來滾去，才體會(huì)到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒有體會(huì)過必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會(huì)意識(shí)到原來自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒有凝視過空無一人、清冷寂靜的城市，就不會(huì)意識(shí)到原來吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。
一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因?yàn)樯钜剐〕缘暌呀?jīng)關(guān)門最終沒能買到。后來媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......
我認(rèn)為，我們作為一個(gè)當(dāng)代青年應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。
作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)沒有收入和足夠能力獨(dú)當(dāng)一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，不斷去豐富自己的體驗(yàn)，不斷提高能力豐滿羽翼。而學(xué)會(huì)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)快樂地生活本就是這個(gè)階段的任務(wù)之一。學(xué)會(huì)明白有些事情應(yīng)該先交給前輩做，學(xué)會(huì)理解自己此時(shí)的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。
孔子言名正言順，不僅是說我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達(dá)自己的關(guān)切。我們轉(zhuǎn)發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學(xué)的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。
是的，面對(duì)疫情最好的抵抗不是非要社會(huì)半身不攝，不是主動(dòng)營(yíng)造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報(bào)國(guó)而各司其職。疫情，當(dāng)重視不當(dāng)怖懼;青年，當(dāng)熱血亦當(dāng)理性。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!” ， 心中實(shí)感慚愧。
通過這次遞進(jìn)班的思考， 聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作， 使我對(duì)《宣言》 有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類社會(huì)歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成， 全文約 2 萬字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級(jí)， 資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、 相互斗爭(zhēng)。 第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)， 有階級(jí)必有其政黨。 第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、 社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、 共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個(gè)決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向， 即使是在今天， 對(duì)我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點(diǎn)、 目的和意圖， 并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)， 讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。 它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 在對(duì)封建主義、 資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、 批判的同時(shí)， 也對(duì)反動(dòng)、 保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判， 還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對(duì)照、 諷刺等語言藝術(shù)， 以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。 它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊(yùn)涵著為人類社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進(jìn)一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進(jìn)的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長(zhǎng)在新時(shí)代， 沒有經(jīng)歷過血與火的考驗(yàn)， 但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗(yàn)， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。
通過此次對(duì)《宣言》的思考， 我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量， 學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、 方法看待問題、 分析問題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向， 堅(jiān)定馬克思主義理想信念， 堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場(chǎng)， 保持堅(jiān)定的政事定力， 自覺樹立“四個(gè)意識(shí)” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實(shí)， 廉潔自律作表率， 樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》(以下稱《宣言》)的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作,深深感到馬克思主義真理的偉大力量,更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、《宣言》思想深刻,高屋建瓴
《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度,全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況,從而得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)歷史結(jié)論,這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。
二、《宣言》浩然正氣,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治?！缎浴诽岢觥懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張,《宣言》要“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧,無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”,《宣言》最后以“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來”的口號(hào)作為結(jié)束語?？梢哉f,《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn),邏輯嚴(yán)謹(jǐn),浩然正氣,激昂澎湃,講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。
三、《宣言》正視歷史,實(shí)事求是
《宣言》以博大的胸襟指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”,“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。同時(shí),《宣言》又指出:“資產(chǎn)階級(jí)無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”,可以說,經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì),體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義,更加堅(jiān)定了理想信念,更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng),更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī),更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到“四個(gè)不能”。
一是老祖宗留下的“經(jīng)典真經(jīng)”不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”
引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。各國(guó)共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù)，宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性，回?fù)袅藲W洲舊勢(shì)力的污蔑，也爭(zhēng)取獲得更廣泛的理解和支持。某一天，智者說了一句非常具有先進(jìn)性的話語，其后慢慢發(fā)展成一門學(xué)說理論。守舊者因?yàn)椴荒芾斫舛阎钦弋?dāng)作瘋子，并到處污蔑他在說胡話、對(duì)他人有威脅，號(hào)召其他守舊者一起抵抗他，甚至要把他焚燒至死。在這個(gè)時(shí)候，智者就應(yīng)該有所行動(dòng)了，不但要為自己以及追隨者辯護(hù)，也要把思想和理論歸總出來讓世人明白，化解危機(jī)并傳播學(xué)說。
這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。
第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。
“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！泵看坞A級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行的過程中或結(jié)束之后，都必定會(huì)進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配，從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系，把人類劃分為不同的階級(jí)，每次階級(jí)斗爭(zhēng)都因物質(zhì)資料而起。在資本社會(huì)里，物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切，政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中。代表少數(shù)人的階級(jí)政權(quán)往往會(huì)有所偏頗，會(huì)侵犯其他階級(jí)利益，引起摩擦甚至矛盾，接著擦槍走火，階級(jí)斗爭(zhēng)一發(fā)不可收拾。把之前的階級(jí)結(jié)構(gòu)一并摧毀，新的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，重新進(jìn)入歷史輪回。
第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?BR> 竊以為，資源是有限的，總會(huì)面臨分配不均的情況;大部分人是自私的，都會(huì)想占有更過的資源。這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了，該如何解決?似乎“私有制”一出來，矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識(shí)物品歸屬問題及增強(qiáng)社會(huì)商品流動(dòng)性，激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性，更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。所以，宣言中要求“消滅私有制”，我實(shí)在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
以上的言論才是讓整個(gè)歐洲舊勢(shì)力真正畏懼的原因?！氨┝Α薄巴品俊保@些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒有和平，讓資產(chǎn)階級(jí)不惜一切代價(jià)來?yè)錅绻伯a(chǎn)主義的火花。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十
不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
?共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國(guó)的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
記得當(dāng)年自己寫入黨申請(qǐng)書的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒有多少工作實(shí)踐，只覺得《共產(chǎn)黨宣言》寫法新穎，讀起來很享受，像一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨16年，不知讀了多少遍。如今工作19年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來，西方各種機(jī)構(gòu)評(píng)選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開花的。
第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號(hào)召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書記說“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一
懷著崇敬的情緒閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史好處的宣言不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的這天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒好處。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從資料結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。透過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的用心作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自我的生產(chǎn)資料，他們透過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不一樣的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不一樣的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自我的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。透過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不一樣，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。證明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的這天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
當(dāng)前，我們就應(yīng)做到的是認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)務(wù)必加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自我的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有好處的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)光同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將完美。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二
懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”則向本站解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加美好!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三
為紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國(guó)家博物館參觀“真理的力量——紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進(jìn)一步了解了馬克思的革命實(shí)踐、理論貢獻(xiàn)和精神境界，了解馬克思主義在中國(guó)傳播、運(yùn)用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當(dāng)代價(jià)值，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。參觀后，我再次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)?！缎浴返陌l(fā)展標(biāo)志著馬克思主義的誕生。長(zhǎng)期以來人們對(duì)于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點(diǎn)一直存在爭(zhēng)議，對(duì)于宣言所涉及的一些重大的理論問題長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個(gè)必然的結(jié)論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒有滅亡，對(duì)“兩個(gè)必然”如何認(rèn)識(shí)?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)，但是今天的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家所有制建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是非常慘痛的，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)?現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義到底應(yīng)該如何建立?對(duì)于這些問題，長(zhǎng)期以來理論界一直存在爭(zhēng)議。這些問題都是重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于這些問題，很有必要結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)。以問題為導(dǎo)向，針對(duì)我們長(zhǎng)期的疑惑，我對(duì)《宣言》進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對(duì)宣言產(chǎn)生的時(shí)代背景、所要解決的問題及提出的基本思想又有了重新的理解和認(rèn)識(shí)。
時(shí)代背景
十九世紀(jì)上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個(gè)主要國(guó)家迅速發(fā)展起來，而無產(chǎn)階級(jí)在資本主義早期，經(jīng)濟(jì)上無錢，政策、政治上無權(quán)，生活、社會(huì)方面無保障，屬于典型的三無人員。一般情況下，革命最直接的動(dòng)力是生存。革命的行動(dòng)需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。
基本問題
《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問題就是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路和解放前景問題。
基本思想
在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。
第一句話，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。這一段話講的是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會(huì)基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)歷史的發(fā)展。
第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。”這一段話，講的是階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。
第三句話，“而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階級(jí)，即被剝削被壓迫的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個(gè)階級(jí)一下解放出來?！边@句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律。斗爭(zhēng)的結(jié)果是無產(chǎn)階級(jí)獲得翻身解放，資產(chǎn)階級(jí)被推翻，無產(chǎn)階級(jí)建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的新社會(huì)。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。
世界在不斷發(fā)展，對(duì)于《宣言》的解讀也將是一個(gè)開放式的學(xué)習(xí)過程，《宣言》也將會(huì)不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個(gè)過程中，以《宣言》為標(biāo)志的馬克思主義將得到與時(shí)俱進(jìn)的不斷展。