總結(jié)是一種反思的機會，能夠讓我們更好地了解自己的經(jīng)驗和成長。在總結(jié)中要突出重點和亮點，讓讀者容易理解。借鑒他人的總結(jié)作品可以提高我們的自我總結(jié)能力，發(fā)現(xiàn)新的寫作思路和技巧。
紀錄片節(jié)目策劃書篇一
今天，我看了一部記錄片——《史前公園》。這部影片講述了一名叫奈吉爾的古生物學(xué)家尋找古生物的故事。奈吉爾設(shè)計了時間門，這扇門能夠把他送回到史前，把古生物帶到現(xiàn)代，給它們第二次生活的機會。他的公園有成群的似駝龍、巨大的恐愕、可愛的劍齒虎寶寶等各種史前動物，我多想去那兒看看啊!
紀錄片節(jié)目策劃書篇二
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標(biāo)，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學(xué)到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學(xué)的一群特別的學(xué)生們。
(五)拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學(xué)生們積極進取，不斷學(xué)習(xí)的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六)拍攝要領(lǐng)：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。
(七)拍攝準(zhǔn)備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設(shè)備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預(yù)拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。(十)設(shè)備準(zhǔn)備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘
(十二)職務(wù)安排：
導(dǎo)演：龔靜
攝影師：張啟明
場務(wù)：楊靜
文字編輯：葉科萍
配音：劉俐汝
剪輯：張啟明李鑫
美工：周明滔
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關(guān)的圖片與背景音樂。
拍攝提綱
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學(xué)校門，進入英語學(xué)習(xí)班，在課堂上他們積極學(xué)習(xí)，與老師互動，下課后他們與同學(xué)們話家常，探討學(xué)習(xí)，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學(xué)的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學(xué)習(xí)教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學(xué)生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關(guān)于為什么想學(xué)習(xí)?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學(xué)道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛)
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學(xué)們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準(zhǔn)備中
策劃人：龔靜，
策劃時間：20xx/3/10
紀錄片節(jié)目策劃書篇三
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標(biāo)，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學(xué)到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學(xué)的一群特別的.學(xué)生們。
(五)拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學(xué)生們積極進取，不斷學(xué)習(xí)的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六)拍攝要領(lǐng)：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。
(七)拍攝準(zhǔn)備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設(shè)備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預(yù)拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對
景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十)設(shè)備準(zhǔn)備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘
(十二)職務(wù)安排：
導(dǎo)演：攝影師：
場務(wù)：文字編輯：
配音：剪輯：美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關(guān)的圖片與背景音樂。
拍攝提綱
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學(xué)校門，進入英語學(xué)習(xí)班，在課堂上他們積極學(xué)習(xí)，與老師互動，下課后他們與同學(xué)們話家常，探討學(xué)習(xí)，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學(xué)的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學(xué)習(xí)教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學(xué)生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關(guān)于為什么想學(xué)習(xí)?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學(xué)道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛)鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學(xué)們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準(zhǔn)備中
策劃人：
策劃時間：
紀錄片節(jié)目策劃書篇四
第一部分：片頭(總體呈現(xiàn)慢節(jié)奏)
(無解說詞，加背景音樂，碎鏡頭呈現(xiàn)，加節(jié)目組分工分的別呈現(xiàn))
鏡頭組成：(所有碎鏡頭可利用動畫轉(zhuǎn)場，且可多畫幅呈現(xiàn)，順序可調(diào)整，可增加)
全景——霧氣朦朧的清晨，選擇寺中比較開闊的場地(可虛化、淡出)特寫——煙霧繚繞的香爐，要拍出其霧氣朦朧的感覺，且重點在煙霧(淡入)
特寫——撞鐘的小和尚(斜側(cè)拍攝，拉鏡頭，由鈡拉開，轉(zhuǎn)場效果)特寫——跪拜的香客(拉鏡頭，轉(zhuǎn)場效果)
全景——匆忙上課的僧人(搖鏡頭或跟鏡頭)
特寫——銀杏樹下的老和尚(推鏡頭，在手上的銀杏果或者銀杏葉轉(zhuǎn)場)
由一組快速展現(xiàn)寺廟的空鏡頭(可多畫幅呈現(xiàn))引出片名?？甄R頭可由寺廟最內(nèi)部往最外部呈現(xiàn)，似一種拉鏡頭，最后由門口的“香積古剎”四個字拉開，拉到天空，從而出現(xiàn)片名《香·火》。(這一組的鏡頭節(jié)奏必須稍快)
第二部分：
中進行轉(zhuǎn)化，其本質(zhì)才得以凸顯。然而燒香拜佛的香火卻恰好起源于人們?nèi)紵懔夏静囊詢艋諝??！跋恪痹诜鸾躺钪芯哂刑厥獾牡匚缓鸵饬x。由于香能祛除一切臭氣、不凈，使人身心舒暢，被用來作為供養(yǎng)菩薩、本尊的圣品，同時，也被用來比喻念佛功德。修無常故，燒香時觀香煙飄散法界，從有形而至無形，讓人證悟色空不二之理。香客們借以香火的焚燒寄托自己的祈愿，以此同佛祖對話。鏡頭：(這部分可改動)
1.大特寫鏡頭，由香火的火光或者燒斷的香引入。(淡入)(搜集一些古時關(guān)于香料的視頻或圖片，人們焚香時的場景，比如宮殿內(nèi)。)
2.收集在佛前焚香的視頻鏡頭(轉(zhuǎn)場效果)
3.全景——香客拜佛敬香的場景(推鏡頭淡出)
第三部分：
解說詞：
這一天，剛好是農(nóng)歷的十一月初一，是每月中佛家約定俗成的禮佛之日。天還未亮，南邊的滈水，西邊的潏水都還在沉睡，而李某早早的就來到香積寺敬香了，平日里沒有別的愛好，也就喜歡來這里了，尤其初一、十五，更是雷打不動。露水沾濕了發(fā)梢，腳步匆忙且堅定。
敬香拜佛這樣的習(xí)慣原本是受母親的影響，很小的時候李某就常常會跟隨母親一起來香積寺敬香祈愿，只是那時的他還年幼無知，欣喜的將每次的拜佛之行當(dāng)成是一次戶外郊游。李某將三支香依次排放，用燭火點燃，雙手輕握，左手在上，右手在下，多少年了，每到這個時刻還是會在心里默默地告訴自己絕對不能用嘴去吹滅它。香燃，火滅，火是香的源泉，而香恰好成為火的延續(xù)。升騰的煙模糊了視線，而內(nèi)心卻異常明晰。
鏡頭：
1.全景：霧氣蒙蒙的早晨，香積寺較開闊的景色。(搖鏡頭)
2.遠景：朦朧的人物背影(跟鏡頭)
3.特寫：葉子上的露水，或者雨水滴下來的慢鏡頭。(淡出)
4.中近景：(黑白鏡頭)兩個小孩在香爐前嬉戲
5.中近景：李某前去敬香，可只拍匆匆的腳步(可用兩個機位)
6.特寫：三支香，排放，點燃香，弄滅(一系列動作可由三支香的特寫拉開正面拍攝)
7.特寫：升騰的煙霧(斜側(cè)面拍攝可兩個機位)將香插入香爐內(nèi)
8.空鏡頭
第四部分：
解說詞：
古時，常用一柱香來作為計量時間的單位，香的燃燒也就表明時間的流逝。而在佛家，三炷香也分別代表了過去、現(xiàn)在和將來。爐內(nèi)的香一點點的燃燒，悄悄的發(fā)生著變化，周圍的灰燼越積越多，正如時間一直以來踱著其不緊不慢的腳步，讓人不易察覺的同時，卻在不知不覺中被沉淀。
時間的變化總是微妙又奇妙的，它決定了什么會被無情的抹去，而什么會保存下來且歷經(jīng)周而復(fù)始的打磨。王某和許某是外地來的游客，正好趕上了初一禮佛日，然而她們并不是慕名而來，也許只是它仍存有的古樸吸引了她們。沒有過多的了解，更不知該如何禮佛，但是崇敬且虔誠的心卻似乎是在任何一座寺廟里都必須持有的態(tài)度。雖然，時間在一點一滴的改變著曾經(jīng)人們固有的價值觀念，雖然，她們帶有很濃的時代氣息，但是，這也并不妨礙她們敬香的意愿。鏡頭：
1.特寫：香的特寫，拍出其燃燒過程中香灰的斷落(這一段可用長鏡頭)
2.中近景：枝頭鳥兒飛走
3.全景：清晨與黃昏的畫面對比，其中穿插水從葉子滴下的慢鏡頭
4.全景：僧人匆匆的腳步，游客閑適的腳步
5.空鏡頭：由外向內(nèi)的推鏡頭，可停留在古樸的建筑上
6.中近景：二人用手機拍風(fēng)景的鏡頭(斜側(cè))
7.中近景：二人敬香拜佛
第五部分：
解說詞：
香的燃燒記錄了時間的流逝，而火造就了香所帶來的傳承。時間并沒有將它改造的面目全非，香積寺依然保留著部分從唐朝傳承至今的面貌，依稀可見。即使科技改變了生活，但僧人們依然堅守著最初的佛理、佛法，并期望為前往的每一個人解惑。善導(dǎo)塔為唐代著名古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年(公元706年)，是佛教凈土宗的門徒為紀念第二代祖師善導(dǎo)而修建。塔已經(jīng)破敗不堪，雜草叢生，但是僧人們卻每天都會在這里念經(jīng)、禮佛。師父坐而論道，為眾人講述“戒疤”的由來，正是香火造就了戒疤，以焚香之火燒身來作為漢僧受戒的標(biāo)記。實際上也是凈身、消除業(yè)障之意。正如焚高僧之佛骨以獲舍利，更是浴火之后的永生凈化。
正是薄暮時分，被雨水洗禮后的寺廟更顯出其肅穆。這是祖孫二人的敬香時刻，年邁的婦人耐心的指導(dǎo)小孫女如何為佛祖敬香，并一直告訴她不要嬉笑。古時講，制香人因制香而染上香氣，佛家稱，拜佛之人焚香以獲如來之功德。
鏡頭：
1.空鏡頭：拍攝古樸的建筑
2.全景：僧人禮佛
3.全景：善道塔，鏡頭從塔頂落下，在推進到禮佛的人(鏡頭落下要慢)
4.中近景：僧人在為青年講述
5.全景：大師在授課
6.空鏡頭
7.全景到中近景：老人為孩子講述
8.特寫：孩子嬉笑老人為孩子點香火
第六部分：
解說詞：
爐內(nèi)的香燃燒殆盡，香客們陸續(xù)散去。暮色降臨，僧人們開始做晚課，整個寺廟陷入沉寂，只隱約聽到誦經(jīng)聲，以及不久后沉沉的暮鼓聲。一日便如一生，火的凈化，香的傳承，香火承載著時間，時間記錄著歷史，不變的是香火的延續(xù)。明日，香積寺的香火又會重新燃起。
鏡頭：
1.特寫：香燃燒到最后，以及爐內(nèi)的灰燼
2.全景：暮色，人群散去
3.遠景：暮鼓
4.回憶鏡頭：老人與孩子笑臉，僧人的講述(慢鏡頭特寫)
5.寺廟全景：搖鏡頭至天空
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紀錄片節(jié)目策劃書篇五
2.策劃：牟x
3.撰稿：孫x、陳x
4.攝像：唐x、白x
5.采集：米x、萬x
6.配音：向x
7.剪輯制作：白x
8.后期合成：唐x
9.協(xié)調(diào)：牟x
10.統(tǒng)籌：唐x
沿著西昌順城街東行，一座古銅色琉璃瓦覆蓋的大屋頂中式閣樓，在秋意十足的榕樹葉的掩映下躍入眼簾，它就是大通樓了。
這里沒有閃爍的霓虹燈，沒有拔地而起的高樓大廈，有的只是那具有悠遠歷史的古城墻。老式的紅色漆染木門，將這座歷經(jīng)滄桑的城墻藏在這五百多平方米的城樓里。
“八百里河山風(fēng)風(fēng)雨雨依還看藍天白云，兩千年往事是是非非試問這紅墻綠瓦?！贝笸ㄩT歷經(jīng)歷史滄桑變遷，是西昌六百年歷史的見證，大通樓由正廳、耳房、樓廳、檐廓、陽臺等部分組成，為重檐歇山式仿明建筑。城樓上的對聯(lián)、匾額、石刻、木雕、彩繪都具有較高的藝術(shù)品味。土紅的墻體，朱紅的楹柱，灰白的石刻，以及青灰的城垛，使這座古樓顯得格外莊重古樸。迂回在走廊楹柱之間，仿佛回到了過去。
舉目環(huán)顧，似乎在翻閱一頁頁積滿塵土的史籍。墻上的詩文，柱上的.楹聯(lián)琳瑯滿目，無不訴說著西昌的歷史，傾注著文人的一腔情懷。書者雖是今人，仍不乏名家大師。中國書協(xié)副主席何應(yīng)輝便是其中的代表。隸書、魏碑、楷書、行草各領(lǐng)風(fēng)騷，盡顯書家的藝術(shù)才華。
大通樓高22米，重檐歇山式大屋頂中式建筑，紅墻綠瓦、雕梁畫棟，楹聯(lián)詩詞，石刻斗都拱，具有較高的文化藝術(shù)價值。作為四川省歷史文化名城，西昌大通門成了這座歷史名城的標(biāo)志性建筑，大通門上的大通樓更是西昌歷史文化的象征。它不僅僅象征著歷史，更重要的是它具有強烈的文化特性和高超的藝術(shù)品味。
大通門文化之休閑文化
在現(xiàn)代化的進程中，這座城墻已經(jīng)或多或少地融進了一些現(xiàn)代因素，它不再具有軍事防御作用，作為一種歷史遺跡，它更具有一種休閑旅游的特色！在大通樓上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜歡的位置，觀賞四周，也可以與親朋好友打打牌下下棋。不論是娛樂，喝茶聊天還是賞花觀月，悼古念今，大通門都換上了休閑的外套，不再有戰(zhàn)爭中彌漫的硝煙!
大通門之飲食文化
隨著大通樓成為一個休閑之所，大通門周圍的飲食文化也成為它的一道亮點。這里除了有出名了名的許鍋魁、還有名震西南的城門洞牛肉米粉店，據(jù)說，城門洞牛肉米粉這個店名是因為城門洞牛肉名氣很大，所以老板決定再利用這個名氣開了一家米粉店。雖說名稱來歷如此，這家粉店的味道卻也名不虛傳，因為它用的湯是正宗的牛肉熬制而成。而許鍋魁則是漢源名小吃，老板到這個地方已經(jīng)經(jīng)營了也有七八年了。
大通門之彝族文化元素
民以食為天，除了好吃的東西，大通門作為西昌的老城區(qū)一部分，還具有濃厚的民族特色。精美的彝族服飾，巧奪天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在這里隨處可見。就連那古老的打磨銀制品也能在街頭看到。彝族人以黑色黃色和紅色作為主色，勤勞的彝家女孩在衣料上繡上自己崇拜的顏色的花紋，然而，如今的彝族服飾作為一種民族文化，已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的手工制作，位于城門下的彝族服飾加工點，已經(jīng)將現(xiàn)代電腦技術(shù)運用到彝族服飾花紋的繡制上。（鏡頭）
大通樓不是一座普通的樓，它是一處具有品味的建筑文化。人們樂登斯樓，大都為著懷古而來，為著感受文化藝術(shù)而來。它所蘊涵的歷史文韻必將流芳千古。
紀錄片節(jié)目策劃書篇六
元旦這幾天，我一時來了興致，一口氣看完了紀錄片前清秘史。這部片子拍得非常好，能引發(fā)人的深思。
這個紀錄片由學(xué)者李亞平撰寫，一次偶然的談話，他認識了導(dǎo)演尤小剛，兩人情投意合，就制作了這部片子。
我特別佩服李亞平這樣的人?，F(xiàn)在他已經(jīng)寫了很多史學(xué)著作，但他本人的身份卻是個大商人。資料說，他是山東人，很小的時候便隨父親去了遼寧農(nóng)村，干種田，養(yǎng)梅花鹿的事情，直到21歲考上人民大學(xué)。按說八十年代大學(xué)畢業(yè)是很好找個好位子的，結(jié)果他去西藏日報社工作了五年。然后又讀了三年研究生，按說又可以選擇更好的金飯碗了，結(jié)果他又下海經(jīng)商。結(jié)果成功的做到一個跨國公司的美國市場總負責(zé)人的份。作為商人，有沒有銅臭氣；作為讀書人，又沒有讀書人的迂腐，虛偽和賤骨頭，空談。
李先生看到當(dāng)今的史學(xué)界一派烏煙瘴氣，學(xué)者全然喪失了自己的良知。尤其是閻崇年這樣的人，美化專制，贊嘆皇權(quán)，把人類歷史的大屠殺解讀為民族融合的必須。李先生不但認為這些人缺德，而且簡直犯了反人類罪。所以，他自己有簡直寫史了。沒想到也寫的那么好，那么人性化。
我就佩服這樣的人才。呵呵。中國當(dāng)今這樣的人才還真是不少。
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紀錄片節(jié)目策劃書篇七
二、活動目的:通過此次活動，濃厚校園文化氛圍，豐富同學(xué)的課余生活，發(fā)掘文藝人才，給同學(xué)們創(chuàng)造一個鍛煉自我的舞臺，提高同學(xué)們的藝術(shù)欣賞水平，陶冶情操，讓同學(xué)們在濃厚的藝術(shù)氛圍中健康成長，將來為社會做貢獻。
三、舉辦單位:藝術(shù)學(xué)院團委學(xué)生會
四、活動時間:20xx年12月31日晚7:00-9:30
五、活動地點:南昌理工學(xué)院南院學(xué)術(shù)報告廳
六.活動形式:綜藝性文藝演出(以相聲、小品等語言類節(jié)目為主)
七.節(jié)目要求:(只針對相聲、小品等語言類節(jié)目)
1.內(nèi)容健康，積極向上。
2.鼓勵自創(chuàng)和模仿。
3.能反映一定的社會現(xiàn)實生活，特別是當(dāng)代青少年生活。
八.評分標(biāo)準(zhǔn):
1.表情自然，動作恰當(dāng)，口齒清晰(2分)
2.思想內(nèi)容健康，積極向上(2分)
3.臺風(fēng)好，能面對觀眾(20xx社團巡禮月策劃書)，情節(jié)銜接得當(dāng)(2分)
4.時間在5-12分鐘，詳略得當(dāng)(2分)
5.節(jié)目搞笑或煽情，能調(diào)動觀眾觀看熱情(2)分
6.老師參加另加五分
九.參賽對象:全院同學(xué)，系部為單位，以班級、組合或個人名譽參賽(原則上每個班一個節(jié)目)
十.獎項設(shè)置:一等獎x名、二等獎x名、三等獎x名，優(yōu)秀演員若干，最佳男演員、最佳女演員各x名。
獎品設(shè)置參照經(jīng)費預(yù)算表。
2、派發(fā)請柬和邀請函:在晚會前一周，由學(xué)生會辦公室負責(zé)寫請柬，邀請各學(xué)院分管學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員、團委老師、各院學(xué)生會主席和校學(xué)生會的主要成員觀看演出，以擴大晚會的影響力。
3、宣傳和擴大影響力:由文宣部負責(zé)出20張海報，1條條幅。
其中海報于演出前三天貼于北院、南院、英雄校區(qū)等人流量較多的地方;1條條幅懸掛于南院學(xué)術(shù)報告廳。
其中張貼和懸掛工作由文宣部負責(zé)。
另外，文宣部部干事必須定時地檢查海報有否被撕毀，若被撕毀應(yīng)及時補貼。
在晚會的前一周，制作好票據(jù)和節(jié)目單(詳見附錄)，票據(jù)共:xx份(份數(shù)以統(tǒng)計的座位數(shù)為依據(jù));部分票據(jù)由外聯(lián)部派發(fā)到各學(xué)院學(xué)生會，節(jié)目單派發(fā)給到場嘉賓。
由xx負責(zé)晚會現(xiàn)場的攝影工作。
另外，在發(fā)送請柬給各院主席的同時，以團委學(xué)生會名義附一張邀請函(詳見附錄)。
紀錄片節(jié)目策劃書篇八
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學(xué)問，他是中國古代偉大的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經(jīng)》。展現(xiàn)老子在春秋戰(zhàn)國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經(jīng)》一書的所表達的宇宙觀。讓當(dāng)代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內(nèi)容：該片主要從老子的出生、仕途、關(guān)于他的神話傳說、他與道教的關(guān)系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經(jīng)》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解
五、目的人群：對此感興趣的高中學(xué)生，大學(xué)生，老師以及中老年人。
六、表現(xiàn)手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學(xué)對老子有所研究的教授和當(dāng)?shù)乩献游幕^的館長，并拍攝一些歷史重現(xiàn)的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環(huán)扣一環(huán)，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結(jié)合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學(xué)篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學(xué)篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結(jié)尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領(lǐng)，使節(jié)目缺少質(zhì)感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解?？刂圃?0分鐘，容易把握好每一章節(jié)、得當(dāng)?shù)卣{(diào)動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關(guān)故事與刻劃細節(jié)，充分展現(xiàn)的長度。這一時長也有利于段落劃分的節(jié)目興奮點的設(shè)置。比如可以把40分鐘的節(jié)目內(nèi)容大致劃分成4小節(jié)，每小節(jié)均具備相對完整的表現(xiàn)內(nèi)容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現(xiàn)手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現(xiàn)老子和《道德經(jīng)》。
十、具體要求
1、紀實拍攝：應(yīng)拍攝具有情節(jié)性、故事性的段落，具體捕捉文化細節(jié)。
2、結(jié)構(gòu)：注意完整統(tǒng)一的時空邏輯關(guān)系，同時，要注意節(jié)奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設(shè)置，剪輯時合理地設(shè)計這些點在全片的布局，以激發(fā)觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設(shè)法將采訪安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的風(fēng)格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現(xiàn)古代老子的思想以及當(dāng)代對他的研究。
十一、結(jié)構(gòu)闡述
1、總時長：四十分鐘。
2、結(jié)構(gòu)及片長分配（具體以攝制定定稿為準(zhǔn)）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節(jié)的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經(jīng)》的博大精深理念導(dǎo)入，1分鐘；
正片：以《道德經(jīng)》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學(xué)思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經(jīng)》前后呼應(yīng)。2分鐘。
3、風(fēng)格：節(jié)奏動感的實景影象、如魚穿游的動態(tài)鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優(yōu)美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構(gòu)成了影片的視聽特色。
4、創(chuàng)意創(chuàng)新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經(jīng)》出發(fā)，也介紹了他的出生、仕途和關(guān)于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結(jié)構(gòu)說明
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉(zhuǎn)成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關(guān)書籍，到《道德經(jīng)》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關(guān)的歷史篇、道教神學(xué)篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學(xué)問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責(zé)記錄朝廷朝政議論，并且在當(dāng)時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執(zhí)政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學(xué)，頌揚周德。由于這位仙風(fēng)道骨的長者，學(xué)識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò)腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關(guān)學(xué)者采訪的關(guān)于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態(tài)鏡頭和相關(guān)情景的背景音樂等來完成內(nèi)容的展現(xiàn)。（演員表演居多）
b、道教神學(xué)篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當(dāng)初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當(dāng)時流行著許多關(guān)于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學(xué)問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經(jīng)》（即《老子》），也成為道教的最高經(jīng)典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關(guān)的神話視屏和一些當(dāng)?shù)匕傩諏献拥纳裨拏髡f；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內(nèi)部就是他的修養(yǎng)之法；事件解析——科學(xué)技術(shù)極其發(fā)達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應(yīng)用到各個領(lǐng)域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)問題。概括起來，《老子》有三大內(nèi)容,即談宇宙、談人生、談?wù)?。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎(chǔ)。道”體現(xiàn)在自然界中，就是“天道”，也就是自然規(guī)律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉(zhuǎn)移，也就是人們常說的“道法自然”?！独献印吩模骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現(xiàn)，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發(fā)，認為治理國家應(yīng)該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學(xué)日增，為道日減”，為學(xué)多了只會使事情復(fù)雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學(xué)日增，為道日減”，為學(xué)多了只會使事情復(fù)雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學(xué)，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f“絕學(xué)無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態(tài)的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經(jīng)驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應(yīng)該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當(dāng)是無為大法?？v觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態(tài)美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關(guān)人士的采訪）
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結(jié)尾。
鑒于上述專題片的創(chuàng)意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環(huán)節(jié)，有待經(jīng)過與相關(guān)部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產(chǎn)品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）
十四、專題片技術(shù)要求
節(jié)目內(nèi)容所有節(jié)目的字幕一律采用漢字簡化字。
節(jié)目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節(jié)目中不得出現(xiàn)各種壓角標(biāo)。
節(jié)目的開始與結(jié)束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節(jié)目長度：
節(jié)目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結(jié)束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結(jié)束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創(chuàng)人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內(nèi)。
紀錄片節(jié)目策劃書篇九
1．來源：廣師視頻“焦點人物”報道街頭吉他手，從其中一名吉他手打聽到這位主人公
2．打動你的地方、興奮點：身殘志堅的流浪歌手，對音樂不離不棄，堅毅守護夢想
3．核心內(nèi)容、事、人、現(xiàn)象：喜歡音樂，街頭賣唱，地鐵站被趕，行人冷嘲熱諷
4．思維程度、啟迪、訴求：克服種種困難，一路走來，執(zhí)著追求
5．背景（社會、人文、歷史）：在這個多變的世界，又有多少人還在堅持著心中的夢想，忍受著別樣的煎熬？又有多少人已經(jīng)逃離，在某個角落追憶與嘆息？街頭吉他手，有人認為他們只是一群騙吃騙喝的特殊人群，也有人認為他們是一群用歌聲演繹人生的追夢者。
6．導(dǎo)演闡述：本片將從一名特殊的'街頭吉他手出發(fā)，真實地記錄主人公與吉他為伴、對音樂不離不棄的感人故事，側(cè)面反映出流浪歌手這個群體所面臨的生活困境，贊美這群年輕人用歌聲演繹人生、堅毅守護夢想，以及他們樂觀向上、積極面對生活困難的精神。
7．把握度：一般
8．題材基本定位：底層平民
二、人物
2．人物――困難――呈現(xiàn)真相：行人冷嘲熱諷、地鐵站被趕、資金不足難以創(chuàng)作
3．配角――戲分配、傳遞、推動：街頭觀眾，支持或反對，眼光（同情、歧視）
4．配角――隱喻什么？主角挖掘、空間：外在力量對主人公的影響
三、拍攝中可行性
1．場景表、發(fā)生事件：白天住所采訪，晚上街頭跟拍，地鐵站跟拍，珠江邊跟拍
2．發(fā)生事件可能性、把握度：拍攝地鐵站被趕，可能性未知
3．發(fā)生意外可能性、把握度：地鐵站工作人員干預(yù)拍攝、街邊拍攝中途下雨
4．意外――象征性意義：被趕象征生活困境，突出生活無著落
四、情節(jié)考慮
1．情節(jié)轉(zhuǎn)折：講述對音樂對吉他不離不棄，一路走來的故事（解說與采訪）
2．主要抗?fàn)廃c、矛盾：身體殘疾仍對吉他不離不棄，家人反對？
3．如何平衡關(guān)系？態(tài)度？：客觀再現(xiàn)
4．拍攝可行性：虛構(gòu)的情節(jié)再現(xiàn)（了解過后再決定）
五、拍攝經(jīng)費預(yù)算：磁帶費用，攝像燈費用，公交車費
紀錄片節(jié)目策劃書篇十
1.準(zhǔn)備專升本的學(xué)生與其他?？粕纳詈蛯W(xué)習(xí)狀態(tài)的不同(包括課堂的學(xué)習(xí)、課后的備考、向?qū)W長學(xué)姐和老師了解專升本的相關(guān)信息、公共課的開課和學(xué)習(xí)情況、對專升本的了解情況和看法)
2.通過采訪，展現(xiàn)專升本的學(xué)生，升本前后的不同(授課方式、課程設(shè)置、升本前后對專升本的認識和理解的轉(zhuǎn)變)
3.即將畢業(yè)的專升本學(xué)生的打算(專升本學(xué)生的就業(yè)前景如何、工作或考研的選擇)
6.一般的本科生的生活狀態(tài)，及其他們對專升本學(xué)生的認識和看法 三.記錄形式
(一).拍攝技巧
多景別多角度高低機位有變化的拍攝，多運用各種長鏡頭，以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題，保持情節(jié)的連續(xù)性和完整性。注意場景和構(gòu)圖，掌握好場面調(diào)度，留足空盡頭以便于后期制作。
(二)現(xiàn)場采訪與聲音采集
由?？茖W(xué)生、專升本學(xué)生、普通本科學(xué)生三條線索貫穿始終，對于學(xué)習(xí)、生
紀錄片節(jié)目策劃書篇十一
經(jīng)濟的發(fā)展使得城市周邊也發(fā)展成為城市，他們因此的丟失土地本省安身立命的東西，開始融入城市的生活，但是低文化水平的他們可選的工作少之又少，為了生存他們只得出賣苦力，還有一些遠離城市的鄉(xiāng)村，他們?yōu)榱烁纳坡浜蟮纳睿蛹疫w居到城市里，他們同樣沒文化，也只能出賣自己的勞力。經(jīng)濟在快速的發(fā)展之中，但是社會存在的貧富差距卻越來越大，這群底層人民的生活越來越艱難。因此我們將視角投在他們之中，拍攝以他們的工作以及居住環(huán)境為拍攝內(nèi)容，拍攝地點選在遵義市，方便小組成員進行拍攝。我們本次選擇拍攝的內(nèi)容是記錄他們這群農(nóng)民工進城后的生存狀態(tài)。
二、 活動的目的及意義
活動的目的就是拍攝出優(yōu)秀的紀錄片，讓整個社會的人們看到農(nóng)民工的辛勞與艱辛，攜手共同的關(guān)愛他們，讓他們在這個城市生活得更加有尊嚴，更加幸福、快樂。同時，望有關(guān)部門能夠加快采取措施或改善他們的條件。另一方面，這一次團隊的協(xié)作，也能夠讓同學(xué)之間互相交流、合作，增加團隊協(xié)作的意識。
三、 資源需要
在設(shè)備充足的條件下，只需兩套攝像機就可以了，這樣成員分成兩部分進行，一部分拍窮人，另一部分拍富人，分工協(xié)作，最終一起剪輯。這樣既能夠提高工作效率，并且不會出現(xiàn)資源浪費。
四、 活動開展
窮人，這是我們要反映的主題，首先是遠景拍攝(繞鳳凰山而居的貧民窟)，近景再去拍攝他們一天的生活工作，從早到晚，可以從早早的清潔工、大汗淋漓的背背簍人，到烈日下工地上的建筑工人。注意鏡頭的特寫(如，皺巴巴的臉、黃黃的牙、青色的鞋等)，主要是反映他們的樸素、善良的心，但又貧困潦倒的外在形象。其次是他們的生活居住環(huán)境(比如，臟兮兮的斑駁脫落的墻壁、黑漆漆的室內(nèi)條件、鄰里之間的擁擠、吵架，錯綜復(fù)雜的電線等等)，主要體現(xiàn)臟、亂、差、擠等。
富人，這是我們要進行對比的另一個素材，我們可以選擇在百盛、國貿(mào)等這些高檔的大商場，琳瑯滿目的商品，高貴奢華的裝飾，大街上的豪車等。這一切都與那些窮人們形成鮮明的對比，我想以此更能夠震撼人心。
光的應(yīng)用，根據(jù)主題而來，所有的外在環(huán)境都是為了體現(xiàn)總的主題服務(wù)，夕陽穿過梧桐樹照射著，辛勞一天的人們回家來了。城市的每一角，華燈初上，燈紅酒綠的生活才剛剛開始，這到底是誰的凄涼，同時從一個小小的角落也想人們傳遞著真、善、美的生活。
五、 內(nèi)容策劃
(一) 紀錄片名稱：《城市的天空下——活著》
(二) 片長：5~10分鐘
六、 紀錄片的基調(diào)
影片主要是呈現(xiàn)較為低沉且快速的基調(diào)，音樂一定要配合畫面快，快節(jié)奏的生活。一方面，快速且有震撼力的音樂，這樣才能夠提高人們的注意力且對心靈具有沖擊力。另一方面，也只有在快速的節(jié)奏才能在短短的幾分鐘內(nèi)反映我們要表達的主題與內(nèi)容，說明這同時也是一個刻不容緩的問題。
紀錄片節(jié)目策劃書篇十二
記錄片一般是指一些寫實的影片，年代比較近的，紀錄片與記錄片在通常下意思是一樣的，沒必要區(qū)分得太開。下面是紀錄片策劃文案范文，歡迎參閱。
一、選題
1. 來源：網(wǎng)絡(luò)、媒體、其他
2. 打動你的地方、興奮點
3. 核心內(nèi)容、事、人、現(xiàn)象
4. 思維程度、啟迪、訴求
5. 背景(社會、人文、歷史)
6. 把握度
7. 題材基本定位(邊緣、平民)
二、人物
1. 主角背景、材料(經(jīng)歷、家庭、外表、細小動作、價值觀)
2. 人物——困難——呈現(xiàn)真相
3. 配角——戲分配、傳遞、推動
4. 配角——隱喻什么?主角挖掘、空間
三、拍攝中可行性
1. 場景表、發(fā)生事件
2. 發(fā)生事件可能性、把握度
3. 發(fā)生意外可能性、把握度
4. 意外——象征性意義
四、情節(jié)考慮
1. 情節(jié)轉(zhuǎn)折
2. 主要抗?fàn)廃c、矛盾
3. 如何平衡關(guān)系?態(tài)度?
4. 拍攝可行性
這個是提綱
一、市場環(huán)境/活動背景/活動目的
二、活動目標(biāo)群體
三、活動介紹(時間、地點)
四、活動主題
五、活動所需道具/物料
六、活動宣傳媒體資源
七、活動執(zhí)行計劃(時間/內(nèi)容/負責(zé)人)
八、活動費用預(yù)算
一、自我創(chuàng)作理念
個社會百姓人家的生活風(fēng)貌。
強調(diào)敘事紀實，不僅要善于發(fā)現(xiàn)，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結(jié)果
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當(dāng)?shù)厥┡c人文關(guān)懷
二、基本風(fēng)格
三、主要內(nèi)容
穿過一條鋪滿碎石子的馬路就是學(xué)校的后街，如同所有的墮落街一樣，后街自始至終扮演著學(xué)校食堂與超市的后備軍角色。盡管五花八門的商品充斥著眼球，盡管經(jīng)營有道的老板們的吆喝聲不絕于耳，后街始終如生銹的機器一般運行著，絲毫引不起幻想。然而，正是在這樣一條普通的后街卻生活著一對相濡以沫的夫婦，他們間的話語不多，舉止間卻處處透露和諧與默契，這是夫妻兩人風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年的磨合與見證。
老兩口經(jīng)營著一個酸辣粉的店子，店面是用雨布搭建起來的，空間不大，僅容得下兩張桌子和十來個學(xué)生顧客。因為愛吃酸辣粉，所以經(jīng)常光顧粉面的賣家，加之這對老夫妻提供的粉面不僅味道可口而且價格實惠，當(dāng)然也就成了目標(biāo)店家之一。
粉面的次數(shù)吃多了，跟小店老板也就熟絡(luò)起來，并時不時打量他們的言行。很多次，我們都會看到男人從女人手里接過笨重的煤氣爐，女人用毛巾擦干男人手上沾著的灰塵;有很多回，我們都能聽到女人略帶撒嬌的幸福語調(diào)，男人寬大包容的話語。盡管生活很艱苦，他們卻相互鼓勵，用雙手維持整個家庭的生活，盡管生活很平淡，他們卻能從最樸實處尋找幸福的訊息，將生活過得有滋有味。
幸福是什么?這是每個人都懂卻總也捉摸不透的問題。放眼大千世界的紛繁多彩，眼睛倦了，我們不如著眼周邊生活著的幸福人兒，也許從他們那里，我們能找到生活的安慰，能抱著一個樂觀的心態(tài)走好人生的每一步。
四、目標(biāo)人群
五、拍攝對象
酸辣粉店的老板和老板娘以及個別學(xué)生顧客
六、拍攝地點
學(xué)校后街
七、拍攝目的
從尋常百姓人家著眼，捕捉幸福的生活細節(jié)，彰顯一種人文關(guān)懷，傳達一種和諧的生活風(fēng)貌，以小見大，展示現(xiàn)代社會下普通百姓的生活狀態(tài)以及內(nèi)在的精神狀態(tài)，從而引發(fā)人們對于幸福的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
八、時長
紀錄片的時間濃縮為10分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現(xiàn)真情，全生態(tài)的拍攝與創(chuàng)作。
九、前期準(zhǔn)備工作
題材的選擇
前期采訪
(1)閱讀相關(guān)資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準(zhǔn)備
(2)考察被拍攝對象的生存環(huán)境以及生活狀態(tài)，從而對被拍攝對象有一個全方位的了解
構(gòu)思立意
切入點
以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題
十、拍攝現(xiàn)場操作
(1)拍攝技巧
(2)現(xiàn)場采訪與聲音采集
十一、后期制作
一、選題概述和主題
近些年在上海街頭出現(xiàn)了不少許多靠賣藝為生的人，他們有的是輾轉(zhuǎn)各地的流浪藝人，有的是乞討者，還有一些是市民藝術(shù)愛好者，下崗或者退休后因生活困難，靠賣唱來補貼生活??為了擺脫心里的沉悶，他們每天都會加入公園里一支支由退休職工成的歌隊，教歌唱歌，用虔誠的心靈和表情謳歌黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的成就。在那些激昂振奮的歌謠里，在一種集體催眠的氛圍里，他們穿越時空回到了過去，陶醉在昔日的輝煌中，尋找著那些失落的尊嚴。入夜，他們空著肚子，來到繁華市區(qū)，大膽穿行在霓虹燈的輝光下，小心翼翼地避開城管隊員和警察，打開樂器、清清嗓子，對著行人自顧自地唱起來。那些歌跟白天的沒什么兩樣，唯一不同的是面前多了一個投錢的盒子——這個盒子里，通常都有一塊書寫著博取人們同情文字的招牌，裝載著一些希望，這而盒子里的些硬幣能夠維持他們的生活，甚至可以成就一個個望子成龍的夢想。在繁華的街頭，他們就這樣用歌聲表述著歷史和現(xiàn)實，宣泄著快樂和憂愁，祈禱著不可預(yù)知的明天。
這種生活并不是一成不變的。他們賣唱的事情傳到虹口公園里，很多歌友在一種優(yōu)越感的支配下，漸漸疏遠了他們;而他們中間一些人也會因為這種壓力而退出賣唱的行列。吵吵鬧鬧，分分合合，熱鬧紛繁。在上海邁向國際大都市的進程中，城市面貌日新月異，氣象萬千，但是一些不起眼的小人物就這樣被遮蔽在城市公共符號的光輝下。盡管如此生活在社會的邊緣，但他們用那一代人特有的堅韌意志和生活態(tài)度，頑強地生活著，詩意地棲居著，以證實自己沒有被巨大的城市浪潮所淹沒。
他們的確不是這座城市的精英，但是他們的確在這座城市存在過，是這座城市不可分割的一部分。在當(dāng)下的社會邊緣尋找人生的尊嚴——可以算作這個片子的主題，或者說，是我本人想要表達的主題。
二、人物形象構(gòu)建
房留生
58歲的房留生自幼家貧，后來做了上門女婿，一直覺得抬不起頭來。為此，老房在工廠里干得很賣力，多年被評為“先進生產(chǎn)者”，靠著一張張獎狀，老房才覺得挽回了一些臉面。其實老房真正喜歡的還是音樂，他背著手風(fēng)琴加入了上海愛樂業(yè)余合唱團，只要凳上舞臺，一切自卑都無影無蹤了。然而，這個愛好也耗費他不少時間，從而惹惱了工廠和家庭。十年前他被宣布下崗，接著妻子和兩個兒也子棄他而去。老房只有兩百多下崗收入，卻還得負擔(dān)兒子們?nèi)俣嘣膿狃B(yǎng)費，無奈之下，只得拖著一條殘腿，背起手風(fēng)琴走上街頭，開始了賣藝的生涯。
好不容易熬到退休，終于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中專畢業(yè)早已工作的小兒子忽然考上了夜大學(xué)，據(jù)說學(xué)費高達一個月兩千五百元。望子成龍的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧陽路老街租了一間小屋，退休金和租房差價都給了兒子，老房自己的生活費也就只能繼續(xù)指望那架紅得破舊不堪的手風(fēng)琴了。老房告訴我，兒子真的不錯，每年都來看自己一次，真希望他能夠成才。
老房的賣唱箱子上有一塊牌子，開始是“下崗殘疾人員賣藝”，后來又改成“下崗賣藝”，最后干脆改成“新年快樂”。老房說，本來靠同情掙錢，現(xiàn)在街頭賣唱競爭越來越激烈，我們要靠藝術(shù)掙錢。
口頭禪。新年里，老房決定捐出一萬元，做一件善事，給虹口公園唱歌的老人搭一個棚子，讓大家在雨天和冬天都能歡唱。
分別介紹片中的其他人物石靜、丁仁華、趙紅民、陳亨、老錢(省略)
三、片名、敘事、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格
片名：在我們這個符號化的社會里，歷來把沒有“正當(dāng)”職業(yè)的人被稱作“社會閑雜人員”，本片片名《閑著》其實就是取自于這個意思。
主線：這支街頭賣唱樂隊的存在狀態(tài)，由街頭賣唱引起的與城管、保安的合理沖突，與公園里那些為休閑而唱歌的老人之間的沖突——這些矛盾的緣起、發(fā)展與解決的起承轉(zhuǎn)合過程，將構(gòu)成本片主線。
副線：房留生、石靜、陳亨、趙紅民各自對歷史的回憶，以及各自的生活現(xiàn)實中發(fā)生的矛盾沖突。
結(jié)構(gòu)：將街頭賣唱、公園練唱、各自歷史和現(xiàn)實生活、甚至上海正在同步發(fā)生的一些公眾事件(比如氣溫、節(jié)能、物價、交通)平行剪輯，從這種交叉中，或印證某種觀念的內(nèi)在聯(lián)系，或表現(xiàn)某種不協(xié)調(diào)的無奈，在不斷的建立和消解中表達、深化主題。
風(fēng)格：這是一部典型的城市題材的紀錄片。城市的光怪陸離的景色以及特大城市象征超級規(guī)則的視覺符號，同這些小人物生活的游離狀態(tài)以及被遮蔽的內(nèi)心欲望之間將構(gòu)成巨大的反差。對于前者我會以十分工整的畫面和嚴肅的態(tài)度去表現(xiàn)，如同新聞和專題的風(fēng)格;而對于后者，我將把攝影機盡可能逼進拍攝對象，用足特寫甚至大特寫，以此去捕捉他們內(nèi)心的掙扎(當(dāng)然dv設(shè)備的某些限制也迫使我必須采用這種風(fēng)格)。
聲音也是這個片子重要的元素，電視廣播莊嚴的的聲音、城市雜亂巨大的喧囂，小人物家中的安寧沉寂，以及歌聲表達出的激昂虔誠，都是本片重要的符號，它們將在情緒的渲染和意義的相互消解方面起到重大作用。
一.選題
1.準(zhǔn)備專升本的學(xué)生與其他專科生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)的不同(包括課堂的學(xué)習(xí)、課后的備考、向?qū)W長學(xué)姐和老師了解專升本的相關(guān)信息、公共課的開課和學(xué)習(xí)情況、對專升本的了解情況和看法)
2.通過采訪，展現(xiàn)專升本的學(xué)生，升本前后的不同(授課方式、課程設(shè)置、升本前后對專升本的認識和理解的轉(zhuǎn)變)
3.即將畢業(yè)的專升本學(xué)生的打算(專升本學(xué)生的就業(yè)前景如何、工作或考研的選擇)
6.一般的本科生的生活狀態(tài)，及其他們對專升本學(xué)生的認識和看法 三.記錄形式
(一).拍攝技巧
多景別多角度高低機位有變化的拍攝，多運用各種長鏡頭，以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題，保持情節(jié)的連續(xù)性和完整性。注意場景和構(gòu)圖，掌握好場面調(diào)度，留足空盡頭以便于后期制作。
(二)現(xiàn)場采訪與聲音采集
由?？茖W(xué)生、專升本學(xué)生、普通本科學(xué)生三條線索貫穿始終，對于學(xué)習(xí)、生
一、選題背景
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。
二、拍攝意義
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
三、拍攝內(nèi)容
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
四、拍攝地點
芮城縣永樂宮
五、拍攝時間
20xx年11月~~~~12月中旬
六、合作方式
由廣播電影電視管理干部學(xué)院拍攝組與當(dāng)?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設(shè)備
數(shù)字設(shè)備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導(dǎo)闡述
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導(dǎo)演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應(yīng)張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風(fēng)格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
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永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。
二、拍攝意義
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
三、拍攝內(nèi)容
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
四、拍攝地點
芮城縣永樂宮
五、拍攝時間
20xx年11月~~~~12月中旬
六、合作方式
由廣播電影電視管理干部學(xué)院拍攝組與當(dāng)?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設(shè)備
數(shù)字設(shè)備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導(dǎo)闡述
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導(dǎo)演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應(yīng)張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風(fēng)格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
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紀錄片節(jié)目策劃書篇二
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標(biāo)，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學(xué)到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學(xué)的一群特別的學(xué)生們。
(五)拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學(xué)生們積極進取，不斷學(xué)習(xí)的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六)拍攝要領(lǐng)：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。
(七)拍攝準(zhǔn)備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設(shè)備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預(yù)拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。(十)設(shè)備準(zhǔn)備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘
(十二)職務(wù)安排：
導(dǎo)演：龔靜
攝影師：張啟明
場務(wù)：楊靜
文字編輯：葉科萍
配音：劉俐汝
剪輯：張啟明李鑫
美工：周明滔
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關(guān)的圖片與背景音樂。
拍攝提綱
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學(xué)校門，進入英語學(xué)習(xí)班，在課堂上他們積極學(xué)習(xí)，與老師互動，下課后他們與同學(xué)們話家常，探討學(xué)習(xí)，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學(xué)的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學(xué)習(xí)教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學(xué)生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關(guān)于為什么想學(xué)習(xí)?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學(xué)道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛)
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學(xué)們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準(zhǔn)備中
策劃人：龔靜，
策劃時間：20xx/3/10
紀錄片節(jié)目策劃書篇三
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標(biāo)，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學(xué)到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學(xué)的一群特別的.學(xué)生們。
(五)拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學(xué)生們積極進取，不斷學(xué)習(xí)的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六)拍攝要領(lǐng)：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。
(七)拍攝準(zhǔn)備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設(shè)備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預(yù)拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對
景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十)設(shè)備準(zhǔn)備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘
(十二)職務(wù)安排：
導(dǎo)演：攝影師：
場務(wù)：文字編輯：
配音：剪輯：美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關(guān)的圖片與背景音樂。
拍攝提綱
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學(xué)校門，進入英語學(xué)習(xí)班，在課堂上他們積極學(xué)習(xí)，與老師互動，下課后他們與同學(xué)們話家常，探討學(xué)習(xí)，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標(biāo)，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學(xué)的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學(xué)習(xí)教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學(xué)生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關(guān)于為什么想學(xué)習(xí)?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學(xué)道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛)鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學(xué)們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準(zhǔn)備中
策劃人：
策劃時間：
紀錄片節(jié)目策劃書篇四
第一部分：片頭(總體呈現(xiàn)慢節(jié)奏)
(無解說詞，加背景音樂，碎鏡頭呈現(xiàn)，加節(jié)目組分工分的別呈現(xiàn))
鏡頭組成：(所有碎鏡頭可利用動畫轉(zhuǎn)場，且可多畫幅呈現(xiàn)，順序可調(diào)整，可增加)
全景——霧氣朦朧的清晨，選擇寺中比較開闊的場地(可虛化、淡出)特寫——煙霧繚繞的香爐，要拍出其霧氣朦朧的感覺，且重點在煙霧(淡入)
特寫——撞鐘的小和尚(斜側(cè)拍攝，拉鏡頭，由鈡拉開，轉(zhuǎn)場效果)特寫——跪拜的香客(拉鏡頭，轉(zhuǎn)場效果)
全景——匆忙上課的僧人(搖鏡頭或跟鏡頭)
特寫——銀杏樹下的老和尚(推鏡頭，在手上的銀杏果或者銀杏葉轉(zhuǎn)場)
由一組快速展現(xiàn)寺廟的空鏡頭(可多畫幅呈現(xiàn))引出片名?？甄R頭可由寺廟最內(nèi)部往最外部呈現(xiàn)，似一種拉鏡頭，最后由門口的“香積古剎”四個字拉開，拉到天空，從而出現(xiàn)片名《香·火》。(這一組的鏡頭節(jié)奏必須稍快)
第二部分：
中進行轉(zhuǎn)化，其本質(zhì)才得以凸顯。然而燒香拜佛的香火卻恰好起源于人們?nèi)紵懔夏静囊詢艋諝??！跋恪痹诜鸾躺钪芯哂刑厥獾牡匚缓鸵饬x。由于香能祛除一切臭氣、不凈，使人身心舒暢，被用來作為供養(yǎng)菩薩、本尊的圣品，同時，也被用來比喻念佛功德。修無常故，燒香時觀香煙飄散法界，從有形而至無形，讓人證悟色空不二之理。香客們借以香火的焚燒寄托自己的祈愿，以此同佛祖對話。鏡頭：(這部分可改動)
1.大特寫鏡頭，由香火的火光或者燒斷的香引入。(淡入)(搜集一些古時關(guān)于香料的視頻或圖片，人們焚香時的場景，比如宮殿內(nèi)。)
2.收集在佛前焚香的視頻鏡頭(轉(zhuǎn)場效果)
3.全景——香客拜佛敬香的場景(推鏡頭淡出)
第三部分：
解說詞：
這一天，剛好是農(nóng)歷的十一月初一，是每月中佛家約定俗成的禮佛之日。天還未亮，南邊的滈水，西邊的潏水都還在沉睡，而李某早早的就來到香積寺敬香了，平日里沒有別的愛好，也就喜歡來這里了，尤其初一、十五，更是雷打不動。露水沾濕了發(fā)梢，腳步匆忙且堅定。
敬香拜佛這樣的習(xí)慣原本是受母親的影響，很小的時候李某就常常會跟隨母親一起來香積寺敬香祈愿，只是那時的他還年幼無知，欣喜的將每次的拜佛之行當(dāng)成是一次戶外郊游。李某將三支香依次排放，用燭火點燃，雙手輕握，左手在上，右手在下，多少年了，每到這個時刻還是會在心里默默地告訴自己絕對不能用嘴去吹滅它。香燃，火滅，火是香的源泉，而香恰好成為火的延續(xù)。升騰的煙模糊了視線，而內(nèi)心卻異常明晰。
鏡頭：
1.全景：霧氣蒙蒙的早晨，香積寺較開闊的景色。(搖鏡頭)
2.遠景：朦朧的人物背影(跟鏡頭)
3.特寫：葉子上的露水，或者雨水滴下來的慢鏡頭。(淡出)
4.中近景：(黑白鏡頭)兩個小孩在香爐前嬉戲
5.中近景：李某前去敬香，可只拍匆匆的腳步(可用兩個機位)
6.特寫：三支香，排放，點燃香，弄滅(一系列動作可由三支香的特寫拉開正面拍攝)
7.特寫：升騰的煙霧(斜側(cè)面拍攝可兩個機位)將香插入香爐內(nèi)
8.空鏡頭
第四部分：
解說詞：
古時，常用一柱香來作為計量時間的單位，香的燃燒也就表明時間的流逝。而在佛家，三炷香也分別代表了過去、現(xiàn)在和將來。爐內(nèi)的香一點點的燃燒，悄悄的發(fā)生著變化，周圍的灰燼越積越多，正如時間一直以來踱著其不緊不慢的腳步，讓人不易察覺的同時，卻在不知不覺中被沉淀。
時間的變化總是微妙又奇妙的，它決定了什么會被無情的抹去，而什么會保存下來且歷經(jīng)周而復(fù)始的打磨。王某和許某是外地來的游客，正好趕上了初一禮佛日，然而她們并不是慕名而來，也許只是它仍存有的古樸吸引了她們。沒有過多的了解，更不知該如何禮佛，但是崇敬且虔誠的心卻似乎是在任何一座寺廟里都必須持有的態(tài)度。雖然，時間在一點一滴的改變著曾經(jīng)人們固有的價值觀念，雖然，她們帶有很濃的時代氣息，但是，這也并不妨礙她們敬香的意愿。鏡頭：
1.特寫：香的特寫，拍出其燃燒過程中香灰的斷落(這一段可用長鏡頭)
2.中近景：枝頭鳥兒飛走
3.全景：清晨與黃昏的畫面對比，其中穿插水從葉子滴下的慢鏡頭
4.全景：僧人匆匆的腳步，游客閑適的腳步
5.空鏡頭：由外向內(nèi)的推鏡頭，可停留在古樸的建筑上
6.中近景：二人用手機拍風(fēng)景的鏡頭(斜側(cè))
7.中近景：二人敬香拜佛
第五部分：
解說詞：
香的燃燒記錄了時間的流逝，而火造就了香所帶來的傳承。時間并沒有將它改造的面目全非，香積寺依然保留著部分從唐朝傳承至今的面貌，依稀可見。即使科技改變了生活，但僧人們依然堅守著最初的佛理、佛法，并期望為前往的每一個人解惑。善導(dǎo)塔為唐代著名古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年(公元706年)，是佛教凈土宗的門徒為紀念第二代祖師善導(dǎo)而修建。塔已經(jīng)破敗不堪，雜草叢生，但是僧人們卻每天都會在這里念經(jīng)、禮佛。師父坐而論道，為眾人講述“戒疤”的由來，正是香火造就了戒疤，以焚香之火燒身來作為漢僧受戒的標(biāo)記。實際上也是凈身、消除業(yè)障之意。正如焚高僧之佛骨以獲舍利，更是浴火之后的永生凈化。
正是薄暮時分，被雨水洗禮后的寺廟更顯出其肅穆。這是祖孫二人的敬香時刻，年邁的婦人耐心的指導(dǎo)小孫女如何為佛祖敬香，并一直告訴她不要嬉笑。古時講，制香人因制香而染上香氣，佛家稱，拜佛之人焚香以獲如來之功德。
鏡頭：
1.空鏡頭：拍攝古樸的建筑
2.全景：僧人禮佛
3.全景：善道塔，鏡頭從塔頂落下，在推進到禮佛的人(鏡頭落下要慢)
4.中近景：僧人在為青年講述
5.全景：大師在授課
6.空鏡頭
7.全景到中近景：老人為孩子講述
8.特寫：孩子嬉笑老人為孩子點香火
第六部分：
解說詞：
爐內(nèi)的香燃燒殆盡，香客們陸續(xù)散去。暮色降臨，僧人們開始做晚課，整個寺廟陷入沉寂，只隱約聽到誦經(jīng)聲，以及不久后沉沉的暮鼓聲。一日便如一生，火的凈化，香的傳承，香火承載著時間，時間記錄著歷史，不變的是香火的延續(xù)。明日，香積寺的香火又會重新燃起。
鏡頭：
1.特寫：香燃燒到最后，以及爐內(nèi)的灰燼
2.全景：暮色，人群散去
3.遠景：暮鼓
4.回憶鏡頭：老人與孩子笑臉，僧人的講述(慢鏡頭特寫)
5.寺廟全景：搖鏡頭至天空
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紀錄片節(jié)目策劃書篇五
2.策劃：牟x
3.撰稿：孫x、陳x
4.攝像：唐x、白x
5.采集：米x、萬x
6.配音：向x
7.剪輯制作：白x
8.后期合成：唐x
9.協(xié)調(diào)：牟x
10.統(tǒng)籌：唐x
沿著西昌順城街東行，一座古銅色琉璃瓦覆蓋的大屋頂中式閣樓，在秋意十足的榕樹葉的掩映下躍入眼簾，它就是大通樓了。
這里沒有閃爍的霓虹燈，沒有拔地而起的高樓大廈，有的只是那具有悠遠歷史的古城墻。老式的紅色漆染木門，將這座歷經(jīng)滄桑的城墻藏在這五百多平方米的城樓里。
“八百里河山風(fēng)風(fēng)雨雨依還看藍天白云，兩千年往事是是非非試問這紅墻綠瓦?！贝笸ㄩT歷經(jīng)歷史滄桑變遷，是西昌六百年歷史的見證，大通樓由正廳、耳房、樓廳、檐廓、陽臺等部分組成，為重檐歇山式仿明建筑。城樓上的對聯(lián)、匾額、石刻、木雕、彩繪都具有較高的藝術(shù)品味。土紅的墻體，朱紅的楹柱，灰白的石刻，以及青灰的城垛，使這座古樓顯得格外莊重古樸。迂回在走廊楹柱之間，仿佛回到了過去。
舉目環(huán)顧，似乎在翻閱一頁頁積滿塵土的史籍。墻上的詩文，柱上的.楹聯(lián)琳瑯滿目，無不訴說著西昌的歷史，傾注著文人的一腔情懷。書者雖是今人，仍不乏名家大師。中國書協(xié)副主席何應(yīng)輝便是其中的代表。隸書、魏碑、楷書、行草各領(lǐng)風(fēng)騷，盡顯書家的藝術(shù)才華。
大通樓高22米，重檐歇山式大屋頂中式建筑，紅墻綠瓦、雕梁畫棟，楹聯(lián)詩詞，石刻斗都拱，具有較高的文化藝術(shù)價值。作為四川省歷史文化名城，西昌大通門成了這座歷史名城的標(biāo)志性建筑，大通門上的大通樓更是西昌歷史文化的象征。它不僅僅象征著歷史，更重要的是它具有強烈的文化特性和高超的藝術(shù)品味。
大通門文化之休閑文化
在現(xiàn)代化的進程中，這座城墻已經(jīng)或多或少地融進了一些現(xiàn)代因素，它不再具有軍事防御作用，作為一種歷史遺跡，它更具有一種休閑旅游的特色！在大通樓上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜歡的位置，觀賞四周，也可以與親朋好友打打牌下下棋。不論是娛樂，喝茶聊天還是賞花觀月，悼古念今，大通門都換上了休閑的外套，不再有戰(zhàn)爭中彌漫的硝煙!
大通門之飲食文化
隨著大通樓成為一個休閑之所，大通門周圍的飲食文化也成為它的一道亮點。這里除了有出名了名的許鍋魁、還有名震西南的城門洞牛肉米粉店，據(jù)說，城門洞牛肉米粉這個店名是因為城門洞牛肉名氣很大，所以老板決定再利用這個名氣開了一家米粉店。雖說名稱來歷如此，這家粉店的味道卻也名不虛傳，因為它用的湯是正宗的牛肉熬制而成。而許鍋魁則是漢源名小吃，老板到這個地方已經(jīng)經(jīng)營了也有七八年了。
大通門之彝族文化元素
民以食為天，除了好吃的東西，大通門作為西昌的老城區(qū)一部分，還具有濃厚的民族特色。精美的彝族服飾，巧奪天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在這里隨處可見。就連那古老的打磨銀制品也能在街頭看到。彝族人以黑色黃色和紅色作為主色，勤勞的彝家女孩在衣料上繡上自己崇拜的顏色的花紋，然而，如今的彝族服飾作為一種民族文化，已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的手工制作，位于城門下的彝族服飾加工點，已經(jīng)將現(xiàn)代電腦技術(shù)運用到彝族服飾花紋的繡制上。（鏡頭）
大通樓不是一座普通的樓，它是一處具有品味的建筑文化。人們樂登斯樓，大都為著懷古而來，為著感受文化藝術(shù)而來。它所蘊涵的歷史文韻必將流芳千古。
紀錄片節(jié)目策劃書篇六
元旦這幾天，我一時來了興致，一口氣看完了紀錄片前清秘史。這部片子拍得非常好，能引發(fā)人的深思。
這個紀錄片由學(xué)者李亞平撰寫，一次偶然的談話，他認識了導(dǎo)演尤小剛，兩人情投意合，就制作了這部片子。
我特別佩服李亞平這樣的人?，F(xiàn)在他已經(jīng)寫了很多史學(xué)著作，但他本人的身份卻是個大商人。資料說，他是山東人，很小的時候便隨父親去了遼寧農(nóng)村，干種田，養(yǎng)梅花鹿的事情，直到21歲考上人民大學(xué)。按說八十年代大學(xué)畢業(yè)是很好找個好位子的，結(jié)果他去西藏日報社工作了五年。然后又讀了三年研究生，按說又可以選擇更好的金飯碗了，結(jié)果他又下海經(jīng)商。結(jié)果成功的做到一個跨國公司的美國市場總負責(zé)人的份。作為商人，有沒有銅臭氣；作為讀書人，又沒有讀書人的迂腐，虛偽和賤骨頭，空談。
李先生看到當(dāng)今的史學(xué)界一派烏煙瘴氣，學(xué)者全然喪失了自己的良知。尤其是閻崇年這樣的人，美化專制，贊嘆皇權(quán)，把人類歷史的大屠殺解讀為民族融合的必須。李先生不但認為這些人缺德，而且簡直犯了反人類罪。所以，他自己有簡直寫史了。沒想到也寫的那么好，那么人性化。
我就佩服這樣的人才。呵呵。中國當(dāng)今這樣的人才還真是不少。
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紀錄片節(jié)目策劃書篇七
二、活動目的:通過此次活動，濃厚校園文化氛圍，豐富同學(xué)的課余生活，發(fā)掘文藝人才，給同學(xué)們創(chuàng)造一個鍛煉自我的舞臺，提高同學(xué)們的藝術(shù)欣賞水平，陶冶情操，讓同學(xué)們在濃厚的藝術(shù)氛圍中健康成長，將來為社會做貢獻。
三、舉辦單位:藝術(shù)學(xué)院團委學(xué)生會
四、活動時間:20xx年12月31日晚7:00-9:30
五、活動地點:南昌理工學(xué)院南院學(xué)術(shù)報告廳
六.活動形式:綜藝性文藝演出(以相聲、小品等語言類節(jié)目為主)
七.節(jié)目要求:(只針對相聲、小品等語言類節(jié)目)
1.內(nèi)容健康，積極向上。
2.鼓勵自創(chuàng)和模仿。
3.能反映一定的社會現(xiàn)實生活，特別是當(dāng)代青少年生活。
八.評分標(biāo)準(zhǔn):
1.表情自然，動作恰當(dāng)，口齒清晰(2分)
2.思想內(nèi)容健康，積極向上(2分)
3.臺風(fēng)好，能面對觀眾(20xx社團巡禮月策劃書)，情節(jié)銜接得當(dāng)(2分)
4.時間在5-12分鐘，詳略得當(dāng)(2分)
5.節(jié)目搞笑或煽情，能調(diào)動觀眾觀看熱情(2)分
6.老師參加另加五分
九.參賽對象:全院同學(xué)，系部為單位，以班級、組合或個人名譽參賽(原則上每個班一個節(jié)目)
十.獎項設(shè)置:一等獎x名、二等獎x名、三等獎x名，優(yōu)秀演員若干，最佳男演員、最佳女演員各x名。
獎品設(shè)置參照經(jīng)費預(yù)算表。
2、派發(fā)請柬和邀請函:在晚會前一周，由學(xué)生會辦公室負責(zé)寫請柬，邀請各學(xué)院分管學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員、團委老師、各院學(xué)生會主席和校學(xué)生會的主要成員觀看演出，以擴大晚會的影響力。
3、宣傳和擴大影響力:由文宣部負責(zé)出20張海報，1條條幅。
其中海報于演出前三天貼于北院、南院、英雄校區(qū)等人流量較多的地方;1條條幅懸掛于南院學(xué)術(shù)報告廳。
其中張貼和懸掛工作由文宣部負責(zé)。
另外，文宣部部干事必須定時地檢查海報有否被撕毀，若被撕毀應(yīng)及時補貼。
在晚會的前一周，制作好票據(jù)和節(jié)目單(詳見附錄)，票據(jù)共:xx份(份數(shù)以統(tǒng)計的座位數(shù)為依據(jù));部分票據(jù)由外聯(lián)部派發(fā)到各學(xué)院學(xué)生會，節(jié)目單派發(fā)給到場嘉賓。
由xx負責(zé)晚會現(xiàn)場的攝影工作。
另外，在發(fā)送請柬給各院主席的同時，以團委學(xué)生會名義附一張邀請函(詳見附錄)。
紀錄片節(jié)目策劃書篇八
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學(xué)問，他是中國古代偉大的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經(jīng)》。展現(xiàn)老子在春秋戰(zhàn)國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經(jīng)》一書的所表達的宇宙觀。讓當(dāng)代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內(nèi)容：該片主要從老子的出生、仕途、關(guān)于他的神話傳說、他與道教的關(guān)系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經(jīng)》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解
五、目的人群：對此感興趣的高中學(xué)生，大學(xué)生，老師以及中老年人。
六、表現(xiàn)手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學(xué)對老子有所研究的教授和當(dāng)?shù)乩献游幕^的館長，并拍攝一些歷史重現(xiàn)的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環(huán)扣一環(huán)，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結(jié)合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學(xué)篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學(xué)篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結(jié)尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領(lǐng)，使節(jié)目缺少質(zhì)感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解?？刂圃?0分鐘，容易把握好每一章節(jié)、得當(dāng)?shù)卣{(diào)動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關(guān)故事與刻劃細節(jié)，充分展現(xiàn)的長度。這一時長也有利于段落劃分的節(jié)目興奮點的設(shè)置。比如可以把40分鐘的節(jié)目內(nèi)容大致劃分成4小節(jié)，每小節(jié)均具備相對完整的表現(xiàn)內(nèi)容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現(xiàn)手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現(xiàn)老子和《道德經(jīng)》。
十、具體要求
1、紀實拍攝：應(yīng)拍攝具有情節(jié)性、故事性的段落，具體捕捉文化細節(jié)。
2、結(jié)構(gòu)：注意完整統(tǒng)一的時空邏輯關(guān)系，同時，要注意節(jié)奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設(shè)置，剪輯時合理地設(shè)計這些點在全片的布局，以激發(fā)觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設(shè)法將采訪安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的風(fēng)格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現(xiàn)古代老子的思想以及當(dāng)代對他的研究。
十一、結(jié)構(gòu)闡述
1、總時長：四十分鐘。
2、結(jié)構(gòu)及片長分配（具體以攝制定定稿為準(zhǔn)）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節(jié)的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經(jīng)》的博大精深理念導(dǎo)入，1分鐘；
正片：以《道德經(jīng)》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學(xué)思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經(jīng)》前后呼應(yīng)。2分鐘。
3、風(fēng)格：節(jié)奏動感的實景影象、如魚穿游的動態(tài)鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優(yōu)美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構(gòu)成了影片的視聽特色。
4、創(chuàng)意創(chuàng)新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經(jīng)》出發(fā)，也介紹了他的出生、仕途和關(guān)于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結(jié)構(gòu)說明
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉(zhuǎn)成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關(guān)書籍，到《道德經(jīng)》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關(guān)的歷史篇、道教神學(xué)篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學(xué)問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責(zé)記錄朝廷朝政議論，并且在當(dāng)時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執(zhí)政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學(xué)，頌揚周德。由于這位仙風(fēng)道骨的長者，學(xué)識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò)腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關(guān)學(xué)者采訪的關(guān)于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態(tài)鏡頭和相關(guān)情景的背景音樂等來完成內(nèi)容的展現(xiàn)。（演員表演居多）
b、道教神學(xué)篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當(dāng)初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當(dāng)時流行著許多關(guān)于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學(xué)問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經(jīng)》（即《老子》），也成為道教的最高經(jīng)典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關(guān)的神話視屏和一些當(dāng)?shù)匕傩諏献拥纳裨拏髡f；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內(nèi)部就是他的修養(yǎng)之法；事件解析——科學(xué)技術(shù)極其發(fā)達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應(yīng)用到各個領(lǐng)域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)問題。概括起來，《老子》有三大內(nèi)容,即談宇宙、談人生、談?wù)?。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎(chǔ)。道”體現(xiàn)在自然界中，就是“天道”，也就是自然規(guī)律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉(zhuǎn)移，也就是人們常說的“道法自然”?！独献印吩模骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現(xiàn)，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發(fā)，認為治理國家應(yīng)該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學(xué)日增，為道日減”，為學(xué)多了只會使事情復(fù)雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學(xué)日增，為道日減”，為學(xué)多了只會使事情復(fù)雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學(xué)，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f“絕學(xué)無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態(tài)的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經(jīng)驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應(yīng)該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當(dāng)是無為大法?？v觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態(tài)美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關(guān)人士的采訪）
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結(jié)尾。
鑒于上述專題片的創(chuàng)意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環(huán)節(jié)，有待經(jīng)過與相關(guān)部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產(chǎn)品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）
十四、專題片技術(shù)要求
節(jié)目內(nèi)容所有節(jié)目的字幕一律采用漢字簡化字。
節(jié)目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節(jié)目中不得出現(xiàn)各種壓角標(biāo)。
節(jié)目的開始與結(jié)束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節(jié)目長度：
節(jié)目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結(jié)束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結(jié)束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創(chuàng)人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內(nèi)。
紀錄片節(jié)目策劃書篇九
1．來源：廣師視頻“焦點人物”報道街頭吉他手，從其中一名吉他手打聽到這位主人公
2．打動你的地方、興奮點：身殘志堅的流浪歌手，對音樂不離不棄，堅毅守護夢想
3．核心內(nèi)容、事、人、現(xiàn)象：喜歡音樂，街頭賣唱，地鐵站被趕，行人冷嘲熱諷
4．思維程度、啟迪、訴求：克服種種困難，一路走來，執(zhí)著追求
5．背景（社會、人文、歷史）：在這個多變的世界，又有多少人還在堅持著心中的夢想，忍受著別樣的煎熬？又有多少人已經(jīng)逃離，在某個角落追憶與嘆息？街頭吉他手，有人認為他們只是一群騙吃騙喝的特殊人群，也有人認為他們是一群用歌聲演繹人生的追夢者。
6．導(dǎo)演闡述：本片將從一名特殊的'街頭吉他手出發(fā)，真實地記錄主人公與吉他為伴、對音樂不離不棄的感人故事，側(cè)面反映出流浪歌手這個群體所面臨的生活困境，贊美這群年輕人用歌聲演繹人生、堅毅守護夢想，以及他們樂觀向上、積極面對生活困難的精神。
7．把握度：一般
8．題材基本定位：底層平民
二、人物
2．人物――困難――呈現(xiàn)真相：行人冷嘲熱諷、地鐵站被趕、資金不足難以創(chuàng)作
3．配角――戲分配、傳遞、推動：街頭觀眾，支持或反對，眼光（同情、歧視）
4．配角――隱喻什么？主角挖掘、空間：外在力量對主人公的影響
三、拍攝中可行性
1．場景表、發(fā)生事件：白天住所采訪，晚上街頭跟拍，地鐵站跟拍，珠江邊跟拍
2．發(fā)生事件可能性、把握度：拍攝地鐵站被趕，可能性未知
3．發(fā)生意外可能性、把握度：地鐵站工作人員干預(yù)拍攝、街邊拍攝中途下雨
4．意外――象征性意義：被趕象征生活困境，突出生活無著落
四、情節(jié)考慮
1．情節(jié)轉(zhuǎn)折：講述對音樂對吉他不離不棄，一路走來的故事（解說與采訪）
2．主要抗?fàn)廃c、矛盾：身體殘疾仍對吉他不離不棄，家人反對？
3．如何平衡關(guān)系？態(tài)度？：客觀再現(xiàn)
4．拍攝可行性：虛構(gòu)的情節(jié)再現(xiàn)（了解過后再決定）
五、拍攝經(jīng)費預(yù)算：磁帶費用，攝像燈費用，公交車費
紀錄片節(jié)目策劃書篇十
1.準(zhǔn)備專升本的學(xué)生與其他?？粕纳詈蛯W(xué)習(xí)狀態(tài)的不同(包括課堂的學(xué)習(xí)、課后的備考、向?qū)W長學(xué)姐和老師了解專升本的相關(guān)信息、公共課的開課和學(xué)習(xí)情況、對專升本的了解情況和看法)
2.通過采訪，展現(xiàn)專升本的學(xué)生，升本前后的不同(授課方式、課程設(shè)置、升本前后對專升本的認識和理解的轉(zhuǎn)變)
3.即將畢業(yè)的專升本學(xué)生的打算(專升本學(xué)生的就業(yè)前景如何、工作或考研的選擇)
6.一般的本科生的生活狀態(tài)，及其他們對專升本學(xué)生的認識和看法 三.記錄形式
(一).拍攝技巧
多景別多角度高低機位有變化的拍攝，多運用各種長鏡頭，以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題，保持情節(jié)的連續(xù)性和完整性。注意場景和構(gòu)圖，掌握好場面調(diào)度，留足空盡頭以便于后期制作。
(二)現(xiàn)場采訪與聲音采集
由?？茖W(xué)生、專升本學(xué)生、普通本科學(xué)生三條線索貫穿始終，對于學(xué)習(xí)、生
紀錄片節(jié)目策劃書篇十一
經(jīng)濟的發(fā)展使得城市周邊也發(fā)展成為城市，他們因此的丟失土地本省安身立命的東西，開始融入城市的生活，但是低文化水平的他們可選的工作少之又少，為了生存他們只得出賣苦力，還有一些遠離城市的鄉(xiāng)村，他們?yōu)榱烁纳坡浜蟮纳睿蛹疫w居到城市里，他們同樣沒文化，也只能出賣自己的勞力。經(jīng)濟在快速的發(fā)展之中，但是社會存在的貧富差距卻越來越大，這群底層人民的生活越來越艱難。因此我們將視角投在他們之中，拍攝以他們的工作以及居住環(huán)境為拍攝內(nèi)容，拍攝地點選在遵義市，方便小組成員進行拍攝。我們本次選擇拍攝的內(nèi)容是記錄他們這群農(nóng)民工進城后的生存狀態(tài)。
二、 活動的目的及意義
活動的目的就是拍攝出優(yōu)秀的紀錄片，讓整個社會的人們看到農(nóng)民工的辛勞與艱辛，攜手共同的關(guān)愛他們，讓他們在這個城市生活得更加有尊嚴，更加幸福、快樂。同時，望有關(guān)部門能夠加快采取措施或改善他們的條件。另一方面，這一次團隊的協(xié)作，也能夠讓同學(xué)之間互相交流、合作，增加團隊協(xié)作的意識。
三、 資源需要
在設(shè)備充足的條件下，只需兩套攝像機就可以了，這樣成員分成兩部分進行，一部分拍窮人，另一部分拍富人，分工協(xié)作，最終一起剪輯。這樣既能夠提高工作效率，并且不會出現(xiàn)資源浪費。
四、 活動開展
窮人，這是我們要反映的主題，首先是遠景拍攝(繞鳳凰山而居的貧民窟)，近景再去拍攝他們一天的生活工作，從早到晚，可以從早早的清潔工、大汗淋漓的背背簍人，到烈日下工地上的建筑工人。注意鏡頭的特寫(如，皺巴巴的臉、黃黃的牙、青色的鞋等)，主要是反映他們的樸素、善良的心，但又貧困潦倒的外在形象。其次是他們的生活居住環(huán)境(比如，臟兮兮的斑駁脫落的墻壁、黑漆漆的室內(nèi)條件、鄰里之間的擁擠、吵架，錯綜復(fù)雜的電線等等)，主要體現(xiàn)臟、亂、差、擠等。
富人，這是我們要進行對比的另一個素材，我們可以選擇在百盛、國貿(mào)等這些高檔的大商場，琳瑯滿目的商品，高貴奢華的裝飾，大街上的豪車等。這一切都與那些窮人們形成鮮明的對比，我想以此更能夠震撼人心。
光的應(yīng)用，根據(jù)主題而來，所有的外在環(huán)境都是為了體現(xiàn)總的主題服務(wù)，夕陽穿過梧桐樹照射著，辛勞一天的人們回家來了。城市的每一角，華燈初上，燈紅酒綠的生活才剛剛開始，這到底是誰的凄涼，同時從一個小小的角落也想人們傳遞著真、善、美的生活。
五、 內(nèi)容策劃
(一) 紀錄片名稱：《城市的天空下——活著》
(二) 片長：5~10分鐘
六、 紀錄片的基調(diào)
影片主要是呈現(xiàn)較為低沉且快速的基調(diào)，音樂一定要配合畫面快，快節(jié)奏的生活。一方面，快速且有震撼力的音樂，這樣才能夠提高人們的注意力且對心靈具有沖擊力。另一方面，也只有在快速的節(jié)奏才能在短短的幾分鐘內(nèi)反映我們要表達的主題與內(nèi)容，說明這同時也是一個刻不容緩的問題。
紀錄片節(jié)目策劃書篇十二
記錄片一般是指一些寫實的影片，年代比較近的，紀錄片與記錄片在通常下意思是一樣的，沒必要區(qū)分得太開。下面是紀錄片策劃文案范文，歡迎參閱。
一、選題
1. 來源：網(wǎng)絡(luò)、媒體、其他
2. 打動你的地方、興奮點
3. 核心內(nèi)容、事、人、現(xiàn)象
4. 思維程度、啟迪、訴求
5. 背景(社會、人文、歷史)
6. 把握度
7. 題材基本定位(邊緣、平民)
二、人物
1. 主角背景、材料(經(jīng)歷、家庭、外表、細小動作、價值觀)
2. 人物——困難——呈現(xiàn)真相
3. 配角——戲分配、傳遞、推動
4. 配角——隱喻什么?主角挖掘、空間
三、拍攝中可行性
1. 場景表、發(fā)生事件
2. 發(fā)生事件可能性、把握度
3. 發(fā)生意外可能性、把握度
4. 意外——象征性意義
四、情節(jié)考慮
1. 情節(jié)轉(zhuǎn)折
2. 主要抗?fàn)廃c、矛盾
3. 如何平衡關(guān)系?態(tài)度?
4. 拍攝可行性
這個是提綱
一、市場環(huán)境/活動背景/活動目的
二、活動目標(biāo)群體
三、活動介紹(時間、地點)
四、活動主題
五、活動所需道具/物料
六、活動宣傳媒體資源
七、活動執(zhí)行計劃(時間/內(nèi)容/負責(zé)人)
八、活動費用預(yù)算
一、自我創(chuàng)作理念
個社會百姓人家的生活風(fēng)貌。
強調(diào)敘事紀實，不僅要善于發(fā)現(xiàn)，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結(jié)果
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當(dāng)?shù)厥┡c人文關(guān)懷
二、基本風(fēng)格
三、主要內(nèi)容
穿過一條鋪滿碎石子的馬路就是學(xué)校的后街，如同所有的墮落街一樣，后街自始至終扮演著學(xué)校食堂與超市的后備軍角色。盡管五花八門的商品充斥著眼球，盡管經(jīng)營有道的老板們的吆喝聲不絕于耳，后街始終如生銹的機器一般運行著，絲毫引不起幻想。然而，正是在這樣一條普通的后街卻生活著一對相濡以沫的夫婦，他們間的話語不多，舉止間卻處處透露和諧與默契，這是夫妻兩人風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年的磨合與見證。
老兩口經(jīng)營著一個酸辣粉的店子，店面是用雨布搭建起來的，空間不大，僅容得下兩張桌子和十來個學(xué)生顧客。因為愛吃酸辣粉，所以經(jīng)常光顧粉面的賣家，加之這對老夫妻提供的粉面不僅味道可口而且價格實惠，當(dāng)然也就成了目標(biāo)店家之一。
粉面的次數(shù)吃多了，跟小店老板也就熟絡(luò)起來，并時不時打量他們的言行。很多次，我們都會看到男人從女人手里接過笨重的煤氣爐，女人用毛巾擦干男人手上沾著的灰塵;有很多回，我們都能聽到女人略帶撒嬌的幸福語調(diào)，男人寬大包容的話語。盡管生活很艱苦，他們卻相互鼓勵，用雙手維持整個家庭的生活，盡管生活很平淡，他們卻能從最樸實處尋找幸福的訊息，將生活過得有滋有味。
幸福是什么?這是每個人都懂卻總也捉摸不透的問題。放眼大千世界的紛繁多彩，眼睛倦了，我們不如著眼周邊生活著的幸福人兒，也許從他們那里，我們能找到生活的安慰，能抱著一個樂觀的心態(tài)走好人生的每一步。
四、目標(biāo)人群
五、拍攝對象
酸辣粉店的老板和老板娘以及個別學(xué)生顧客
六、拍攝地點
學(xué)校后街
七、拍攝目的
從尋常百姓人家著眼，捕捉幸福的生活細節(jié)，彰顯一種人文關(guān)懷，傳達一種和諧的生活風(fēng)貌，以小見大，展示現(xiàn)代社會下普通百姓的生活狀態(tài)以及內(nèi)在的精神狀態(tài)，從而引發(fā)人們對于幸福的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
八、時長
紀錄片的時間濃縮為10分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現(xiàn)真情，全生態(tài)的拍攝與創(chuàng)作。
九、前期準(zhǔn)備工作
題材的選擇
前期采訪
(1)閱讀相關(guān)資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準(zhǔn)備
(2)考察被拍攝對象的生存環(huán)境以及生活狀態(tài)，從而對被拍攝對象有一個全方位的了解
構(gòu)思立意
切入點
以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題
十、拍攝現(xiàn)場操作
(1)拍攝技巧
(2)現(xiàn)場采訪與聲音采集
十一、后期制作
一、選題概述和主題
近些年在上海街頭出現(xiàn)了不少許多靠賣藝為生的人，他們有的是輾轉(zhuǎn)各地的流浪藝人，有的是乞討者，還有一些是市民藝術(shù)愛好者，下崗或者退休后因生活困難，靠賣唱來補貼生活??為了擺脫心里的沉悶，他們每天都會加入公園里一支支由退休職工成的歌隊，教歌唱歌，用虔誠的心靈和表情謳歌黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的成就。在那些激昂振奮的歌謠里，在一種集體催眠的氛圍里，他們穿越時空回到了過去，陶醉在昔日的輝煌中，尋找著那些失落的尊嚴。入夜，他們空著肚子，來到繁華市區(qū)，大膽穿行在霓虹燈的輝光下，小心翼翼地避開城管隊員和警察，打開樂器、清清嗓子，對著行人自顧自地唱起來。那些歌跟白天的沒什么兩樣，唯一不同的是面前多了一個投錢的盒子——這個盒子里，通常都有一塊書寫著博取人們同情文字的招牌，裝載著一些希望，這而盒子里的些硬幣能夠維持他們的生活，甚至可以成就一個個望子成龍的夢想。在繁華的街頭，他們就這樣用歌聲表述著歷史和現(xiàn)實，宣泄著快樂和憂愁，祈禱著不可預(yù)知的明天。
這種生活并不是一成不變的。他們賣唱的事情傳到虹口公園里，很多歌友在一種優(yōu)越感的支配下，漸漸疏遠了他們;而他們中間一些人也會因為這種壓力而退出賣唱的行列。吵吵鬧鬧，分分合合，熱鬧紛繁。在上海邁向國際大都市的進程中，城市面貌日新月異，氣象萬千，但是一些不起眼的小人物就這樣被遮蔽在城市公共符號的光輝下。盡管如此生活在社會的邊緣，但他們用那一代人特有的堅韌意志和生活態(tài)度，頑強地生活著，詩意地棲居著，以證實自己沒有被巨大的城市浪潮所淹沒。
他們的確不是這座城市的精英，但是他們的確在這座城市存在過，是這座城市不可分割的一部分。在當(dāng)下的社會邊緣尋找人生的尊嚴——可以算作這個片子的主題，或者說，是我本人想要表達的主題。
二、人物形象構(gòu)建
房留生
58歲的房留生自幼家貧，后來做了上門女婿，一直覺得抬不起頭來。為此，老房在工廠里干得很賣力，多年被評為“先進生產(chǎn)者”，靠著一張張獎狀，老房才覺得挽回了一些臉面。其實老房真正喜歡的還是音樂，他背著手風(fēng)琴加入了上海愛樂業(yè)余合唱團，只要凳上舞臺，一切自卑都無影無蹤了。然而，這個愛好也耗費他不少時間，從而惹惱了工廠和家庭。十年前他被宣布下崗，接著妻子和兩個兒也子棄他而去。老房只有兩百多下崗收入，卻還得負擔(dān)兒子們?nèi)俣嘣膿狃B(yǎng)費，無奈之下，只得拖著一條殘腿，背起手風(fēng)琴走上街頭，開始了賣藝的生涯。
好不容易熬到退休，終于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中專畢業(yè)早已工作的小兒子忽然考上了夜大學(xué)，據(jù)說學(xué)費高達一個月兩千五百元。望子成龍的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧陽路老街租了一間小屋，退休金和租房差價都給了兒子，老房自己的生活費也就只能繼續(xù)指望那架紅得破舊不堪的手風(fēng)琴了。老房告訴我，兒子真的不錯，每年都來看自己一次，真希望他能夠成才。
老房的賣唱箱子上有一塊牌子，開始是“下崗殘疾人員賣藝”，后來又改成“下崗賣藝”，最后干脆改成“新年快樂”。老房說，本來靠同情掙錢，現(xiàn)在街頭賣唱競爭越來越激烈，我們要靠藝術(shù)掙錢。
口頭禪。新年里，老房決定捐出一萬元，做一件善事，給虹口公園唱歌的老人搭一個棚子，讓大家在雨天和冬天都能歡唱。
分別介紹片中的其他人物石靜、丁仁華、趙紅民、陳亨、老錢(省略)
三、片名、敘事、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格
片名：在我們這個符號化的社會里，歷來把沒有“正當(dāng)”職業(yè)的人被稱作“社會閑雜人員”，本片片名《閑著》其實就是取自于這個意思。
主線：這支街頭賣唱樂隊的存在狀態(tài)，由街頭賣唱引起的與城管、保安的合理沖突，與公園里那些為休閑而唱歌的老人之間的沖突——這些矛盾的緣起、發(fā)展與解決的起承轉(zhuǎn)合過程，將構(gòu)成本片主線。
副線：房留生、石靜、陳亨、趙紅民各自對歷史的回憶，以及各自的生活現(xiàn)實中發(fā)生的矛盾沖突。
結(jié)構(gòu)：將街頭賣唱、公園練唱、各自歷史和現(xiàn)實生活、甚至上海正在同步發(fā)生的一些公眾事件(比如氣溫、節(jié)能、物價、交通)平行剪輯，從這種交叉中，或印證某種觀念的內(nèi)在聯(lián)系，或表現(xiàn)某種不協(xié)調(diào)的無奈，在不斷的建立和消解中表達、深化主題。
風(fēng)格：這是一部典型的城市題材的紀錄片。城市的光怪陸離的景色以及特大城市象征超級規(guī)則的視覺符號，同這些小人物生活的游離狀態(tài)以及被遮蔽的內(nèi)心欲望之間將構(gòu)成巨大的反差。對于前者我會以十分工整的畫面和嚴肅的態(tài)度去表現(xiàn)，如同新聞和專題的風(fēng)格;而對于后者，我將把攝影機盡可能逼進拍攝對象，用足特寫甚至大特寫，以此去捕捉他們內(nèi)心的掙扎(當(dāng)然dv設(shè)備的某些限制也迫使我必須采用這種風(fēng)格)。
聲音也是這個片子重要的元素，電視廣播莊嚴的的聲音、城市雜亂巨大的喧囂，小人物家中的安寧沉寂，以及歌聲表達出的激昂虔誠，都是本片重要的符號，它們將在情緒的渲染和意義的相互消解方面起到重大作用。
一.選題
1.準(zhǔn)備專升本的學(xué)生與其他專科生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)的不同(包括課堂的學(xué)習(xí)、課后的備考、向?qū)W長學(xué)姐和老師了解專升本的相關(guān)信息、公共課的開課和學(xué)習(xí)情況、對專升本的了解情況和看法)
2.通過采訪，展現(xiàn)專升本的學(xué)生，升本前后的不同(授課方式、課程設(shè)置、升本前后對專升本的認識和理解的轉(zhuǎn)變)
3.即將畢業(yè)的專升本學(xué)生的打算(專升本學(xué)生的就業(yè)前景如何、工作或考研的選擇)
6.一般的本科生的生活狀態(tài)，及其他們對專升本學(xué)生的認識和看法 三.記錄形式
(一).拍攝技巧
多景別多角度高低機位有變化的拍攝，多運用各種長鏡頭，以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題，保持情節(jié)的連續(xù)性和完整性。注意場景和構(gòu)圖，掌握好場面調(diào)度，留足空盡頭以便于后期制作。
(二)現(xiàn)場采訪與聲音采集
由?？茖W(xué)生、專升本學(xué)生、普通本科學(xué)生三條線索貫穿始終，對于學(xué)習(xí)、生
一、選題背景
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。
二、拍攝意義
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
三、拍攝內(nèi)容
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
四、拍攝地點
芮城縣永樂宮
五、拍攝時間
20xx年11月~~~~12月中旬
六、合作方式
由廣播電影電視管理干部學(xué)院拍攝組與當(dāng)?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設(shè)備
數(shù)字設(shè)備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導(dǎo)闡述
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導(dǎo)演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應(yīng)張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風(fēng)格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
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永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。
二、拍攝意義
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
三、拍攝內(nèi)容
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
四、拍攝地點
芮城縣永樂宮
五、拍攝時間
20xx年11月~~~~12月中旬
六、合作方式
由廣播電影電視管理干部學(xué)院拍攝組與當(dāng)?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設(shè)備
數(shù)字設(shè)備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導(dǎo)闡述
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導(dǎo)演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應(yīng)張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風(fēng)格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
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