人生苦短，我們應該好好總結(jié)。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對過去的經(jīng)歷進行深入的思考和分析。筆者整理了一些寫總結(jié)的要點和范例，供大家借鑒和學習。
醫(yī)學倫理申請書篇一
尊敬的各位領(lǐng)導：
您好!
您好!首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意，感謝您在百忙之中垂閱我的自薦書，當您親手開啟我這份自薦書時，將是對我過去三年的檢閱;當您合上這份自薦信時，也許將是決定我人生新的征程。
我是醫(yī)科大學第一臨床醫(yī)專業(yè)的本科/碩士/博士畢業(yè)生，成為一名救死扶傷、以身濟世的醫(yī)生是我從小的夙愿，在貴醫(yī)院招賢納粹之際，鑒于扎實醫(yī)學基礎(chǔ)知識、熟練的操作技術(shù)、出色的社會工作能力及較強的自學提高能力，我有信心自己能夠很快勝任臨床相關(guān)工作，因此特向貴醫(yī)院毛遂自薦。
醫(yī)學科學技術(shù)日新月異，只有不斷的升級自己的知識才能在激烈的競爭中立于不敗之地。在校期間我通過了全國計算機二級，三級考試，全國英語四級，六級考試，熟練掌握windows20xx、windowsxp操作系統(tǒng)，并學習使用visualbbasic程序設(shè)計、access數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的設(shè)計與維護、圖文處理、表格設(shè)計、網(wǎng)頁制作等工作，為日后的工作、學習、提高工作效率創(chuàng)造了良好條件。我不斷嚴格律己、積極進取，立足基礎(chǔ)扎實，努力學習專業(yè)知識，成績優(yōu)異，年年榮獲校獎學金。在學習之余，我懂得學習和能力地均衡發(fā)展，積極參與學校組織的各種活動，并在各項征文比賽、創(chuàng)新設(shè)計大賽、文藝比賽中獲得佳績。同時擔任學生會職務(wù)使我的組織領(lǐng)導能力、團結(jié)協(xié)作精神和與人溝通能力得到了鍛煉。
在見習和實習中，我把理論知識用于實踐，通過實踐也更加深刻理解理論知識。通過對各科地輪轉(zhuǎn)，不僅熟悉了對各科疾病診斷治療，更學會和掌握了與患者的溝通技巧和臨床診療思維，強烈的責任感、濃厚的學習興趣、動手能力強、接受能力快，并且能夠出色的完成各項工作任務(wù)，使我贏得了上級醫(yī)師的一致好評，更使我信心百倍，成為我今后工作生活中的資本。
通過xx年的學習和實踐，我從心理和能力等方面做好了走上工作崗位的充分準備，我誠摯地希望能成為貴院醫(yī)療科研隊伍中的一員，我將以高尚的醫(yī)德、熱情的服務(wù)，傾我所能，不斷學習我所不能，為貴院的醫(yī)療發(fā)展事業(yè)貢獻一份力量，實現(xiàn)救死扶傷，恪盡職守，一生濟事的夙愿，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。最后，祝貴單位宏圖事業(yè)蒸蒸上!
再次感謝您的閱讀!期盼與您面談!!
此致
敬禮!
申請人：
xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇二
尊敬的院領(lǐng)導：
我于xxxx年xx月xx日經(jīng)招錄考試后進入衛(wèi)生院工作，根據(jù)衛(wèi)生院和自己的專業(yè)的需要，目前擔任健康檔案的工作。
本人自上班以來，工作認真、細心且具有較強的責任心和進取心，勤勉不懈，極富工作熱情；性格開朗，樂于與他人溝通。能夠服從領(lǐng)導安排，團結(jié)同事，有很強的團隊協(xié)作能力；責任感強，認真完成領(lǐng)導交付的工作任務(wù)，并且配合各部門負責完成各項工作；積極學習新知識、技能，注重自身發(fā)展和進步，平時利用下班時間通過培訓學習，來提高自己的綜合素質(zhì)。
紀律方面，作為一名醫(yī)生，我注意加強自己的素質(zhì)和醫(yī)德建設(shè)，為此，除了向老同志學習外，我主動地去鍛煉和培養(yǎng)，在工作中不怕苦、不怕累，經(jīng)常了多種考驗。日常生活中，我服從組織安排，愿書遵守各項規(guī)章制度和工作中的各項要求，注意自己的形象，養(yǎng)成良好的工作和生活作風。
在工作中，我任勞任怨，積極帶頭完成組織上安排的任務(wù)，較好地完成了各項工作，同時還能夠團結(jié)同志一道工作，虛心接受同志們的批評意見。對自己工作中暴露出來的工作方法簡單等缺點，認真地進行了改正。
一年來，我在領(lǐng)導及老同志的幫助和支持下取得了一定的成績，但我深知自己還存在一些缺點和不足，在今后的工作和學習中，我會進一步嚴格要求自己，虛心向其他領(lǐng)導、同事學習，我相信憑著自己高度的責任心和自信心，一定能夠改正這些缺點，爭取在各方面取得更大的進步。
申請人：xx
xxxx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇三
尊敬的貴公司領(lǐng)導:
非常感謝您在百忙之中閱讀我的自薦信，為一個充滿激情的畢業(yè)生打開了希望之門。
本人性格開朗，穩(wěn)重，精力充沛，熱情，真誠，真誠，樂于助人，積極向上。認真負責，積極主動，能吃苦耐勞，有較強的組織能力、動手能力和團隊合作能力。社會適應能力強，能快速適應各種環(huán)境并與之融合。認真的學習態(tài)度和對這個專業(yè)的濃厚興趣，讓我在各方面都表現(xiàn)的很好。實習期間，我科學嚴謹，為人民服務(wù)，實習期間為自己表現(xiàn)出色。在學習上，我嚴格要求自己。本著成為一名優(yōu)秀的白衣人的目標和對廣博醫(yī)學知識的強烈追求，我努力學習，刻苦鉆研，態(tài)度端正，目標明確，牢牢掌握專業(yè)知識和技能，理論聯(lián)系實際；除了專業(yè)知識的學習，我們還注重各方面知識的拓展，廣泛涉獵其他學科的知識，從而提高自己的思想文化素質(zhì)。
工作上，在部門主管和實習老師的指導下，我可以不遲到不早退的上班。正確執(zhí)行影像技術(shù)操作規(guī)程，嚴格無菌操作。發(fā)現(xiàn)問題及時向老師提問，努力提高自己的專業(yè)水平。以文明禮貌的服務(wù)對待患者，舉止文明，為人善良，為患者焦慮，想患者所想。
醫(yī)療事業(yè)力求進步的原則不斷創(chuàng)新，不斷覺醒，讓你學不到新的知識和技術(shù)。
如今，社會發(fā)展已經(jīng)全面走向市場經(jīng)濟。在社會飛速發(fā)展的今天，我們必須努力學習新的科技知識，“邊學習邊學習，邊學習邊工作”，以達到“學以致用，古為今用，新為今用”的境界。在業(yè)余時間，我還參加了一些知識和技能的培訓，以拓寬我的知識和充電。只有不斷更新自己，才能在社會上找到立足之地。
希望貴單位能給我一個機會，我會用真誠的心和實際的行動來回報貴單位對我的選擇。也許我不是最好的，但我會努力變得更好。最后，祝貴公司多才多藝，更大成功。
此致
敬禮
申請人：
20xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇四
在××醫(yī)院五官科檢查，雙眼矯正視力為左眼低于0.5，右眼低于0.2.經(jīng)過兩年治療后，癥狀無改善，特申請做病殘兒醫(yī)學鑒定。
1、書面申請1份（加蓋單位或村、居、社區(qū)公章，鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生辦公章）
2、病殘兒醫(yī)學鑒定審批表1份。
3、疾病證明書1份
4、醫(yī)學住院病歷（醫(yī)學檢查結(jié)果等）。
5、夫妻雙方的身份證和戶籍證明。
家長簽名：張三王二申請日期：20xx年8月23日
區(qū)（縣）級人口計劃生育行政部門審批
按照縣病殘兒醫(yī)學鑒定小組初步鑒定結(jié)論，同意推薦參加上級病殘兒醫(yī)學鑒定。
申報單位：（蓋章）縣人口和計劃生育局
申報日期：
略
醫(yī)學倫理申請書篇五
尊敬的醫(yī)院領(lǐng)導:
您好！
感謝您在百忙之中閱讀我的自薦書。我叫xxx，是成都醫(yī)學院20xx臨床醫(yī)學專業(yè)即將畢業(yè)的本科生。
我校自成立以來，一直保持著嚴謹治學的優(yōu)良傳統(tǒng)。在這樣的學術(shù)氛圍和強烈的創(chuàng)新精神下，在老師的嚴格要求和個人努力下，經(jīng)過四年的理論課學習，我形成了嚴謹?shù)膶W習態(tài)度、嚴謹?shù)乃季S方式和良好的學習習慣。通過一年的臨床實踐，我們有了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和臨床經(jīng)驗，整體素質(zhì)有了很大提高。踏入醫(yī)療事業(yè)，為人類解除疾病的困擾，一直是我的夢想。醫(yī)學院多年的訓練為我實現(xiàn)夢想打下了堅實的基礎(chǔ)，專業(yè)特長也讓我明確了自己的擇業(yè)目標:做一名臨床醫(yī)生。
通過在大學的學習和實踐，我做好了去臨床工作的充分準備。在眾多申請者中，我不一定是最優(yōu)秀的。但我還是很自信。我真誠地希望成為貴院醫(yī)學研究團隊的一員。我將盡我所能，不斷學習，為貴院的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)我“救命，盡我所能，終身助人”的夙愿。
最后祝貴公司人材好，業(yè)績興??！
求職者
時間:
醫(yī)學倫理申請書篇六
尊敬的學院領(lǐng)導：
您們好!我們是第一臨床醫(yī)學院05級臨床5班的班委，我們代表05級臨床5班的全體同學，誠摯地向您們提出“先進班級”的申請。05級臨床5班是一個積極、熱情、團結(jié)的集休，我們用牛的干勁學習，工作，生活，以鷹的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)與希望。在思想上，我們來謹細密，積極入黨;在學習上，我們熱心探討，一絲不茍;在生活上，我們熱情洋溢，青春飛揚。
學習篇：不在意路途艱辛，惟有不息的攀登。
在20xx—20xx學年，我們班在學習這一塊上下了很大的功夫，每月一次的學習交流，我們堅持不懈，將同學們每月積累的困惑進行分析和探討，使同學印象深刻，同時也加強了同學們之間的交流與口才。另外定期進行醫(yī)學知識的學習，如參觀解剖標本室，討論各種流行疾病。在濃厚的學習氛圍下，我們班四級通過率為42.86%，二級通過1人。1人獲學期一等獎學金，二等獎學金1人，三等獎學金2人，并且蔡樂同學總成績排年級第四。另外不少同學也進步非凡，如殷杰同學從班級倒數(shù)到班級前十名。
運動篇：運動，釀綠了生命的春天。
我們不但學習認真，運動方面我們也是學院的佼佼者。在集體項目中，我們榮獲“祝福20xx，燃情溫醫(yī)”環(huán)城跑第四，軍訓期間拔河比賽中獲年級第一，并與臨床7班組隊，在05級籃球賽取得四連勝的好成績。這一切都源于我們的團結(jié)，而團結(jié)也鑄就了個人的成功。我班陳瓊琰同學代表學院參加32屆校運會，并榮獲女子3000米第二，女子1500米第4，尹強、許新樂同學作為院足球隊主力隊員，取得校足球聯(lián)賽團體第二的佳績。
人文篇：蔥蘢的綠葉，使樹木更加的生機勃勃。
人文氣息這片綠葉使我們班這棵大樹更加生機勃勃。人文氣息是蘊涵在生活中的生命真諦。她深遠、活潑、豐富，而我們臨床五班的同學在此方面也是不落后的。為了交流感情，班委組織了觀看《感動中國》;為了宣傳人文，我們與臨床六班合出了《屏風海報》，并榮獲學院三等獎;為了增強同學們的環(huán)保意識，我們組織了登大羅山，清山環(huán)保活動;為了確立同學們正確的發(fā)展觀，我們邀請了馬洪君老師給我們作了一次生動的講座――《樹立科學發(fā)展觀》;為了弘揚“五四”精神，我們積極參加了“紅五月”大合唱;為了加強同學們的責任感與使命感，我們?nèi)鄥⒓恿?2月9日的成人宣誓。在19歲的年齡，我們許下了錚錚誓言。為了學習黨的偉大思想，我班同學積極為入黨做準備，共有25人寫了入黨申請書，1人為預備黨員，3人為入黨積極分子。
創(chuàng)新篇：我的地盤，聽我的;我的班級，我當家!
我們班委的制度是別具一格的。我們班委借鑒了學生會以部門形式開展活動的模式。比如我們班不再有文體委員，而是改為文體部。眾人參與，分工合作。為每個同學搭建了一個鍛煉自我，服務(wù)班級的平臺。同時也給班委注入了一股新鮮的血液。這項改革在很大程度上提高了班級的凝聚力，增強了同學的責任感與班級歸屬感，并且真正實現(xiàn)了“我的班級我做主”的理念。
節(jié)日篇：美好的日子,不因我們而存在,卻因我們而更加精彩.
大一伊始，恰逢中秋佳節(jié)。為了慰藉同學們的思鄉(xiāng)之情，我們組織了中秋大聯(lián)歡的活動。在恰恰等的舞曲中，使陌生的同學們變的熟悉與親切。盡管圣誕始于西方，但歡樂卻屬于我們，12月24日晚，我們相距凱樂ktv，k歌一晚，盡顯同學們的本色，歡笑不止。3月8日，這個屬于佳人的節(jié)日，我們班開展了各種游戲活動。在男生寢室，男女生共樂，在這個特殊的節(jié)日中推進了我班同學的交流。生日是每個人一年中最幸福快樂的日子，然而我們五班全體同學也有一個屬于自己的生日。為了慶祝彼此的相遇，我們在歡笑與幸福中吹熄了我們的生日蠟燭。真誠相敬，寬容相待，使我們彼此最舒心的祝福,此次活動更是增加了班級凝聚力，使班級的氛圍更加溫馨、和諧。
實踐篇：即使是一粒沙，我們也生活在這個社會中。
我們的熱情不僅僅局限于我們五班這個集體，更洋溢于整個學校，整個社會。我班共有10余人參加愛心社，其中5人任干部職務(wù);5人參加年級學生會，2人任干部;5人參加院學生會，2人任干部;2人參加校學生會;另外有數(shù)人參加各種社團。不僅有青春的熱情，我們也有洋溢的才華。徐佳巖同學曾在迎新晚會上表演小提琴獨奏;張誠同學參加新生十佳歌手比賽，入十強;邵歡義同學在新生杯棋類對抗賽四國組中榮獲第二名;黃河、陳瓊琰同學曾多次發(fā)表文章于心晴sky、軍訓?？葘W校刊物上;余驍、鄭誠同學則是學院聞名的電腦高手。
生活篇：把熱情和愛奉獻給生活，快樂和充實也就隨之而來了。
生活才是生命的真諦，班級聚餐、仙巖游玩這些豐富精彩的活動，使我們這個班集體更加團結(jié)與積極?？缒昙墶⒖鐚I(yè)、跨學校等各項聯(lián)誼活動的舉辦，不但讓同學們豐富了課余生活，增長了知識，而且交到了更多的好友。除了一起享受快樂,我們也一起克服困難。當我班慧霞同學因腿骨折而行動不便時，我班男生自動擔起了每天接送起上下課的任務(wù)，而女生也自動組織了給她送飯的任務(wù)，在暖暖的關(guān)愛下，慧霞同學順利痊愈。
桂花有它的清香，桅子有它的濃郁，而我們臨床五班這個集體展露的芳馨，愈是泌人心脾。回顧20xx-20xx學年我們成長的足跡，我們的成功與榮譽來源于我們團結(jié)，我們堅信個人成就集體，集體鑄就個人。這一路上，我們風雨共濟，共勉共勵，創(chuàng)就了我們五班的輝煌。
敬禮!
此致
申請人：
日期：
醫(yī)學倫理申請書篇七
xxx婦幼保健院：
申請人：xxx，男，×族，×年×月×日出生，身份證號碼：×，家庭住址：×。女：xx，×族，×年×月×日出生，身份證號碼：×，家庭住址：×。xx于×年×月×日×時×分在×村委會×村家中分娩一×嬰，取名：×，當時由于屬急產(chǎn)，家離衛(wèi)生院較遠，來不及送醫(yī)院住院分娩，請×村委會×村×人在家中接生，現(xiàn)要求補辦《出生醫(yī)學證明》，請雙柏縣婦幼保健院給予補辦為謝。
此致
敬禮!
申請人：
20xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇八
您好!感謝您在百忙中抽空翻閱我的求職信，自信的我不會讓您失望。
當您親手打開這份求職信，將是對我過去兩年學習、生活和工作的檢閱，當您最終合上它，也許又將決定我人生新的旅程。
我叫xx,我是一個開朗熱情的農(nóng)村女孩，純樸的鄉(xiāng)情給了我強健的體魄，嚴格的家教鑄就出我的吃苦耐勞與堅毅不拔的精神。多年來所受的教育與鍛煉也使我能夠適應這個飛速發(fā)展的社會，而且通過兩年的大學學習和期間的一些臨床實踐，已使我具備了較為扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和護理技術(shù)。除此之外，我還努力學習英語知識，并取得了一定的成績，獲得了一系列證書。
為了全面發(fā)展和鍛煉自己，我加入了學生會紀檢部。這培養(yǎng)了我良好的工作態(tài)度和團隊意識以及較強的獨立工作能力和合理調(diào)配時間的能力，同時也鍛煉了我和他人溝通的能力，更一步加強了我吃苦耐勞的精神.
作為醫(yī)學生，我在思想上積極要求進步，樂觀向上，有信心、有責任感，工作態(tài)度嚴謹，希望在未來的日子可以盡自己最大的努力做到更好。
對于實際工作，我相信我能夠很快適應工作環(huán)境，并且在實際操作中不斷學習，不斷完善自己，踏踏實實地做好每一項工作。
當然，我還有很多不足的地方，如實踐經(jīng)驗不足、社會閱歷較淺，但我仍然很有信心，時間是鍛煉人與檢驗人最好的武器。我不乞求信任，只愿用行動來謀求信任。愿貴醫(yī)院給我一次嘗試工作的機會，施展自己潛能的空間，我會盡心盡責，盡我所能，讓貴醫(yī)院滿意，讓患者滿意!
恕冒昧，如果我能成為貴院的一員，我定當用我的熱情和能力投入到我的工作中去。請相信：你們所要實現(xiàn)的正是我想要達到的!
此致
敬禮!
xxx
xxxx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇九
尊敬的領(lǐng)導：
首先感謝您給予我能夠在這里工作的機會，我感到無比的榮欣和激勵。我與xxxx年xx月xx日進入醫(yī)院，根據(jù)醫(yī)院的要求，目前擔任網(wǎng)絡(luò)咨詢一職。
作為一個應屆畢業(yè)生，初來醫(yī)院，曾經(jīng)很擔心不知該怎么與人共處，該如何做好工作，但是醫(yī)院寬松融洽的工作氛圍，團結(jié)向上的企業(yè)文化，讓我很快完成了從學生到職員的轉(zhuǎn)度。在工作中，我嚴格要求自己，不斷提高充實自己，每天按時上下班，以較快的速度熟悉著醫(yī)院的情況。
這是我的第一份工作，在這里我學到了很多，感悟了很多，我深深地感到驕傲和自豪，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實現(xiàn)自己的奮斗目標，體現(xiàn)自己的人生價值，和醫(yī)院一起成長。此我提出轉(zhuǎn)正申請，懇請領(lǐng)導給我繼續(xù)鍛煉自己，實現(xiàn)理想的機會。我會用謙虛的態(tài)度和飽滿的熱情做好我的本職工作，并不斷繼續(xù)學習以提高自己的工作能力。同醫(yī)院一起展望美好的未來。
在工作和學習計劃中，我會進一步嚴格要求自己，爭取各方面取得更大的進步。
此致
敬禮!
申請人：xxx
20xx年x月x日
醫(yī)學倫理申請書篇十
價值 回歸建立和諧醫(yī)患關(guān)系
——魚和熊掌可以兼得
【摘要】在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”的兩難選擇問為什么會出現(xiàn)？在此選擇面前如何平衡？本文就這兩個個問題淺略的提出一些解決辦法，以建立和諧醫(yī)患關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】知識價值，經(jīng)濟成本，醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德
以前有一個小故事，說的是在國外的某個大工廠里，一臺大型電機發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策，無奈請了一位科學家前往解決。那位科學家到達后，上爬下摸、又聽又敲，同時不停的在紙上計算，最后在電機的某一部位劃了一道白線，對維修人員說，把電機拆開，對該處的線圈減少三圈即可。維修工程師照此辦理后電機果然恢復正常。之后科學家開價1萬元，有人問這個價格是如何制定的。科學家回答說，劃道線1元，知道在這里劃線9999元。但是從這個故事出發(fā)，與當今醫(yī)生知識價值的現(xiàn)實表現(xiàn)卻大相徑庭。
醫(yī)生的知識價值目前沒有表現(xiàn)出來的，雖然有診查費這個項目，但標準低的可以忽略不計。而掛號費這個收費項目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動，事實上也反映不出醫(yī)生的勞動。也就是說，我們目前的醫(yī)生進行的是無償勞動。醫(yī)生畢竟首先是人，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火，才能承擔救死扶傷的重任。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識價值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導致了看病貴。如果我們解決不了醫(yī)生的知識價值作為無償勞動這個問題，看病就貴的現(xiàn)象將永遠無法消除，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟沾邊，隨時可能因為這樣那樣的問題變得十分棘手、緊張。
按照我國多年不成文的傳統(tǒng)，醫(yī)院不及時救治患者，只要被曝光，總要受到來自社會方方面面的譴責甚至制裁。以往，這樣的事例即便有，因為不成“規(guī)?！保绊戇€不至于太大?，F(xiàn)在，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗：既要“救死扶傷”，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對醫(yī)患關(guān)系的負面報道中，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個好醫(yī)生，而當?shù)卣鹚僚斑^后，人們看到最多的是搶險救災的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時此刻，醫(yī)生的價值和高尚人格被更多的人予以肯定。在這一點上，我覺得很失望，我們的人民并沒有心存善意，一棍子就輕易打翻了一群人，事實上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻、忍辱負重，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個職業(yè)群體的脊梁，足以承受“醫(yī)生”這個神圣的稱號。同時大家忽略了一個問題，經(jīng)濟關(guān)系對道德起決定作用，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個一般本質(zhì)。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè)，有自己應盡的義務(wù)，可是應當獲得的知識價值也是應該得到的。如果不能在短時間內(nèi)較好地解決這個兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮，醫(yī)院應該責無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟利潤的權(quán)利，但是不能因為其贏利目的忽視救死扶傷的社會責任。目前，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下，指望醫(yī)院不計報酬先救人后補費，有些勉為其難。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱，在某種程度上會影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性。
在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點世俗了?，F(xiàn)代的每一個醫(yī)生在進入醫(yī)學院之后或之前，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準則。但是，救死扶傷的崇高目標和職業(yè)道德的實現(xiàn)都需要經(jīng)濟投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的，有了成本就必須有回報。一個必須要考慮經(jīng)濟、成本和回報的“救死扶傷”道德標準和職業(yè)準則就是一個打了折扣的標準和準則。一個可以被打折扣的道德標準和職業(yè)準則還能成為職業(yè)標準和道德準則嗎？一個被推向市場經(jīng)濟的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準則時更應遵照經(jīng)濟規(guī)律辦事，被經(jīng)濟化的職業(yè)道德準則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎？每一個醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè)，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求，有的人強化了經(jīng)濟成本選擇??在這個問題中，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應該看到，這個社會大背景造成的情況，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策、規(guī)定上也有一些問題，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象中的一種，不需要遮掩，而是應該正視并尋找有效的解決辦法。
從長遠來看，國家層面上應該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補償制度，政府還應該逐步補齊醫(yī)療救助的最短木板，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應該對此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高，對一些特殊病的報銷比列也有提高，同時擴大的醫(yī)保報銷范圍，讓病人看得起病。對公立醫(yī)院的改革也在試點之中，客觀來說，醫(yī)改是十分難的，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅持走下去。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費用的制度出口，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會的應有之義。
作為個人而言，我們是醫(yī)學生，未來的醫(yī)務(wù)工作者，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對現(xiàn)狀我們應當做些什么呢？我認為是在市場經(jīng)濟的大潮中，尋找當代醫(yī)生應具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風。換位思考，嚴于律己、寬以待人可以作為一個培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法。作為醫(yī)生，應當對社會懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生，醫(yī)生在社會中扮演著極其重要的角色，但與龐大復雜的社會相比，獨特的職業(yè)性必須服從于社會的整體性。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會的發(fā)展、科學的進步，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對醫(yī)生的認識，排除種種誤解和不信任、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性、堅守道德、與人為善、以心換心，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大、可敬。作為醫(yī)生，應當對文明懷著推進的動力和激情。一個文明的社會必然是一個健康的社會，醫(yī)生所關(guān)注的健康，不僅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康，也包括生活態(tài)度的健康。在信息快速傳播的時代，醫(yī)生應當普及科學、堅持真理、啟發(fā)理性、誘導良知，使社會大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式。我們必須得明白：醫(yī)生的價值，在于其在社會中承擔的責任和扮演的角色，而其必備的道德人格，又是醫(yī)生的稱號更加完整。有這樣的境界，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向，才能更加負責任地做出選擇，才能為由于經(jīng)濟因素導致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。
其實“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”是可以兼得的魚和熊掌，關(guān)鍵看我們的國家、我們的社會、我們的醫(yī)生對這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度，只要有國家足夠的政策、資金支持，有社會足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責的行動，假以時日，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果。
【參考文獻】
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第05期
醫(yī)學倫理申請書篇十一
（1）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。
（2）尊重病人的人格與權(quán)利，對待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應一視同仁。
（3）文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語言文明、態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。
（4）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫(yī)謀私。網(wǎng)站整理
（5）為病人保守醫(yī)密，實行保護性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。
（6）互學互尊，團結(jié)協(xié)作。正確處理同行同事間的關(guān)系。
（7）嚴謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。不斷更新知識，提高技術(shù)水平。
中國醫(yī)學生誓言
健康所系，性命相托。
當我步入神圣醫(yī)學學府的時刻，謹莊嚴宣誓：
我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。
我決心竭盡全力，除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類的身心健康奮斗終生。
醫(yī)學倫理申請書篇十二
摘要：“無恒德者，不可以作醫(yī)”，醫(yī)者德為先。醫(yī)德醫(yī)風與醫(yī)療技術(shù)是一 個醫(yī)生的兩大法寶?？梢哉f，醫(yī)德醫(yī)風與醫(yī)療技術(shù)相輔相成，不可分割，在我們現(xiàn)代生活中無不扮演著重要的角色。但如今大家眼見為真，不可否認的，大多數(shù)的醫(yī)生是具有高素質(zhì)的，但也存在著一些醫(yī)生群眾得病不醫(yī)，醫(yī)藥回扣等情況，在人民日益增長的物質(zhì)文化需要中，本著對人民負責，把人民的健康擺在第一位的處事風格，應該對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，由此看來，在醫(yī)學生的醫(yī)技與醫(yī)德方面的培養(yǎng)，應該加強教育與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：醫(yī)技 醫(yī)德 醫(yī)患
正文
在上個時期，領(lǐng)袖人物堅持把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，提高了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德水準，并且也涌現(xiàn)了一批無私奉獻的醫(yī)務(wù)人員。這種拾金不昧的精神值得我們發(fā)揚。隨著現(xiàn)在社會的開放與自由化，人們的物質(zhì)文明程度逐漸取代了精神文明，面對以這種社會問題，當前，如何教育醫(yī)學生適應社會發(fā)展，成為一個有素質(zhì)，高水平的優(yōu)秀人員，成為社會需要的，人民愛戴的好醫(yī)生。但是隨著社會的發(fā)展與進步，我們可以了解，醫(yī)學專業(yè)大中專畢業(yè)生絕大多數(shù)分配在臨床工作的第一線，由此可以看出對醫(yī)務(wù)人員的考核不夠嚴格，應該具備優(yōu)秀的醫(yī)德與技術(shù)，因為一個醫(yī)療單位醫(yī)生質(zhì)量的高低，直接影響到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。據(jù)我了解一有些人缺乏艱苦奮斗的精神，怕苦怕累，只求有個畢業(yè)證，不求自己的能力是否能促進這個工作的進步，工作能力低下，僅僅滿足于學校老師教給的那些書本理論，只求經(jīng)濟效益不求技術(shù)高超，只顧自己享受而不去奉獻，沒有腳踏實布的作風。針對這些問題，我認為醫(yī)院要加強對工作人員的素質(zhì)與技術(shù)教育，嚴格考核，因為人們的健康掌握在他們的手中。
醫(yī)德的教育和醫(yī)技的培訓，是一個培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的過程。也就是提高當代醫(yī)學生醫(yī)療技術(shù)水平、醫(yī)德素質(zhì)的提升、努力培養(yǎng)成為德技兼?zhèn)涞尼t(yī)生。
有這么一段故事：有一次，一個腹瀉的小孩病了幾天了，脫水癥狀很嚴重，身體很虛弱，身上血管很難找到，可此時最急需的就是給小孩打上針，補上液體，家屬很著急，央求著那位同事幫忙，并哀求如果打上了針給200元當作酬謝。那位醫(yī)生先是安撫家屬，然后仔細在患兒身上尋找，終于在手背處給打上了針，孩子有救了，可面對200元，她拒絕了，只是對家屬說了一句這是我的工作，這錢不用收，我得對得起這身白大褂?。∮纱丝梢?，這件事雖小，在我們工作中并不少見，我們就得經(jīng)得起考驗。因為我們有一個優(yōu)秀的醫(yī)療隊伍，一批優(yōu)秀的領(lǐng)導干部，一套完整的思想教育體系，一個始終堅持為人民服務(wù)的信念，我們始終是大家心目中救死扶傷的白衣天使?？梢娨龅竭@些就要有以下幾個規(guī)則：
1、提高醫(yī)學生的醫(yī)療技術(shù)水平。這是人們需要的，同時作為一名醫(yī)生應該具備的最基本的原則。
2、對醫(yī)學生加強基礎(chǔ)訓練。基礎(chǔ)知識是關(guān)鍵，就像一個試金石，只有它牢牢的固定了，那以后的發(fā)展就離成功不遠了。要成為一個合格的醫(yī)生，首先要有堅實的基礎(chǔ)理論知識和文化素質(zhì)。盡可能多地參加各種學術(shù)講座 活動，不斷提高綜合分析觀察能力，可以掌握更多的臨床基礎(chǔ)知識，為以后參加臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。在進行醫(yī)療活動時，不應該局限于自己的主修專業(yè)，應多方面多角度地看問題。
3、培養(yǎng)醫(yī)學生高尚的醫(yī)德情操。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，不同職業(yè)，由于擔負的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應盡的責任等的不同，形成自己的道德意識、習慣傳統(tǒng)和行為準則。
從實踐中來，到實踐中去?！吨杏?明辨》又曰“故君 子之道：本諸身，征諸庶民”。在進行醫(yī)德評價時，醫(yī)務(wù)人員進行醫(yī)療活動的動 機、效果、目的、手段都是其評定的依據(jù)。孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太 醫(yī)治病，必當安定神志，無欲無求。醫(yī)德素養(yǎng)的高低，不在于個人主觀判斷，而在于他人的評價。
醫(yī)德與醫(yī)技從來都是相輔相成、息息相關(guān)的。醫(yī)德是醫(yī)技的靈魂，醫(yī)技是實現(xiàn)醫(yī)德的手段。在現(xiàn)實生活中，有高尚醫(yī)德的人往往有精湛的醫(yī)術(shù)。沒有治病救人的思想品德就不可能有追求技術(shù)上的精湛。把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，是社會的必然要求。在這方面，不僅醫(yī)生、護士要提高自覺性，而且醫(yī)院各方面的工作都要緊緊的跟上來，為病人營造良好的醫(yī)療環(huán)境，人們把自己的性命交給你，你就要負責。
我認為作為一名合格的醫(yī)生護士，要做到的為人民的生死負責，為大家的健康著想，我?想這對于醫(yī)生是很幸福的一件事。古語有?心不如佛者，不可為醫(yī)；術(shù)不如仙者，不可為醫(yī)。
即一個醫(yī)生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應該溫和如春；醫(yī)術(shù)要像神仙一樣高超，對待病人應該妙手回春?！边@是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)與醫(yī)患和諧之間的千絲萬縷。
大醫(yī)至誠是醫(yī)者應具備高尚的道德情操、職業(yè)操守和精湛的醫(yī)術(shù)，但是更重要的是人們對于醫(yī)者的評價與看法。一個好的醫(yī)生他的職業(yè)就是很神圣的，在我看來，我認為最高的層次就是換來人民的健康。下面幾個例子很好的說明醫(yī)生的職業(yè)情操：
南丁格爾注重從護理的每個環(huán)節(jié)做起，身體力行，創(chuàng)建了神圣的護理行業(yè)，她說“護理工作時平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創(chuàng)傷；用火一樣的熱情去點燃患者戰(zhàn)勝疾病的勇氣”。
由此看來，在我們對待病人時應該有熱心、細心、耐心、愛心，自己的責任心與良知，以最短的時間、最小的花費、自己的努力來服務(wù)病人，這樣醫(yī)患之間就永遠和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫(yī)療診治中粗心大意，釀成醫(yī)療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入“惡醫(yī)”、“庸醫(yī)”等罵名之中，這些品德是我們以后在醫(yī)生崗位必不可少的，一切還是應為人民的健康著想。
問題是必不可少的。只有醫(yī)術(shù)而無醫(yī)德的醫(yī)生，會令我們厭惡，最基礎(chǔ)的沒有做到又怎么能上下一個臺階呢？想想僅僅有醫(yī)德但又失去了精湛的技術(shù)，這樣的醫(yī)生又怎么能為我們的社會創(chuàng)造一份和諧呢？高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系，是這個社會推崇的，這必然是社會發(fā)展的趨勢。
作為一名當代大學生，我深知責任重大，每當我穿上白大褂，時時提醒自己我是來救死扶傷的。做實驗時，提醒自己一定要一針見血，避免多受一些痛苦。每天晚上上完課后躺在床上，我總是提醒自己，要努力學習，勤奮踏實的做好每一個細節(jié)，長大后一定要做一名本著人民的利益，不為榮譽，不為金錢，為著心存已久的信念，支持醫(yī)學護理事業(yè)。相信明天是更美的，時代的步伐會踏上云端，我們也將為這份信念而努力奮斗！, 參考文獻：
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醫(yī)學倫理申請書篇十三
倫理醫(yī)學是一門關(guān)注醫(yī)學與道德倫理的交叉學科。作為一個醫(yī)學生，我在學習倫理醫(yī)學的過程中有著深刻的體會和思考。通過對醫(yī)學倫理的學習，我對醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當有了更深刻的理解，也對患者對待疾病和生命的態(tài)度有了更多的思考。倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德，本文將圍繞這一主題進行探討。
首先，倫理醫(yī)學教會我醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當。作為醫(yī)生，我們不僅僅是治療疾病的工具，更是一個傳遞溫暖和治愈的使者。倫理醫(yī)學教會我要時刻關(guān)注患者的痛苦和需求，始終將患者的利益放在首位。在臨床實踐中，我學會了認真傾聽患者的心聲，尊重患者的意見，并積極與患者溝通，充分理解患者的悲喜情感。只有真正了解患者的需求，我們才能更好地為他們服務(wù)，傳遞溫暖和關(guān)懷。
其次，倫理醫(yī)學教會我對待疾病和生命的態(tài)度。醫(yī)學是一門治療疾病、拯救生命的科學，但在這個過程中，我們不能忽視患者的意愿和尊嚴。倫理醫(yī)學告訴我們，每個人都有權(quán)利決定自己的生命和疾病。作為醫(yī)生，我要尊重患者的選擇，尊重患者的人格尊嚴。即使面對絕癥患者，我們也應該給予他們疾病進展的真實情況，并與他們共同制定治療方案。同時，我們要學會處理醫(yī)患關(guān)系中的倫理沖突，盡力平衡醫(yī)學和道德之間的關(guān)系。
此外，倫理醫(yī)學還教會我如何作為一個醫(yī)生正確應對倫理困境。在臨床實踐中，我們經(jīng)常遇到一些倫理困境，例如決定是否進行術(shù)后維護治療、是否為患者進行高風險手術(shù)等。在這些困境中，我們需要綜合患者的實際情況、醫(yī)學知識、倫理準則等因素進行決策。倫理醫(yī)學告訴我們，我們不能只關(guān)注疾病本身，還要考慮到患者的個人情況、家庭背景以及社會價值觀等因素。只有綜合考慮各方面的因素，我們才能做出符合倫理原則的決策。
最后，倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德。在醫(yī)學實踐中，我們常常面臨道德沖突和倫理困境。倫理醫(yī)學教會我要始終以患者的利益為重，將患者的需求和意愿置于至高無上的位置，而不是純粹追求醫(yī)學技術(shù)的進步。同時，我們要學會合理利用醫(yī)學技術(shù)，不能盲目追求治療效果，而忽視了患者的意愿和尊嚴。我們要追求醫(yī)學與道德的統(tǒng)一，使醫(yī)學技術(shù)真正為患者謀福祉。
總之，倫理醫(yī)學的學習讓我對醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當有了更深刻的理解，也讓我對患者對待疾病和生命的態(tài)度有了更多的思考。倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德，用科學的態(tài)度和人文的關(guān)懷來治療病痛，傳遞溫暖和治愈。在今后的醫(yī)學實踐中，我將秉持倫理醫(yī)學的原則，盡我所能為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，為社會健康事業(yè)貢獻自己的力量。
醫(yī)學倫理申請書篇十四
眾所周知，醫(yī)生是一份崇高而神圣的職業(yè)，他們肩負著拯救生命、減輕病痛的使命。然而，在日常的實踐中，醫(yī)生常常面臨倫理道德的挑戰(zhàn)。作為一名即將進入醫(yī)學行業(yè)的學生，我深知倫理醫(yī)學的重要性。通過多次實踐和反思，我逐漸感悟到了倫理醫(yī)學的隱含價值，并形成了對其核心原則的深刻理解。
首先，倫理醫(yī)學的核心在于尊重人的尊嚴和自主權(quán)。作為醫(yī)生，我們需要尊重患者的意愿和選擇。在實踐中，有時我們會面臨一些棘手的情況，例如當患者拒絕接受某些治療或手術(shù)時。在這種情況下，醫(yī)生不能違背患者的意愿，他們應該以患者的福祉為出發(fā)點，尊重患者對自己身體的權(quán)力。同時，醫(yī)生應該提供充分的信息，讓患者有能力做出明智的選擇。尊重人的尊嚴和自主權(quán)不僅是醫(yī)學道德的基礎(chǔ)，也是建立良好醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵。
其次，倫理醫(yī)學強調(diào)公正和平等。在醫(yī)療實踐中，公正和平等意味著醫(yī)生不能根據(jù)種族、性別、財富等因素來對待患者。每個患者都應該受到平等對待，并享有同樣的醫(yī)療服務(wù)和資源。在實踐中，以治療費用為例，醫(yī)生不能因為某個患者的經(jīng)濟狀況較差，從而提供低質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)或拒絕治療。相反，醫(yī)生應該站在公正和平等的立場上，不偏不倚地對待每一位患者。只有這樣，醫(yī)生才能在實踐中體現(xiàn)出公正和平等的精神。
第三，倫理醫(yī)學強調(diào)責任和謙遜。作為醫(yī)生，我們必須始終牢記自己的責任和使命。我們應該全心全意地為患者提供最佳醫(yī)療服務(wù)，并盡力幫助他們恢復健康。然而，我們也必須承認自己的局限性。面對復雜的醫(yī)療情況，我們可能無法解決所有問題，但我們不能放棄努力。此外，我們還應該向其他醫(yī)學專家咨詢，相互合作來制定治療方案。謙遜是醫(yī)生的美德，只有謙遜才能讓我們更好地工作，更好地為患者服務(wù)。
第四，倫理醫(yī)學意識的培養(yǎng)是醫(yī)學生必不可少的一部分。倫理醫(yī)學是一門獨立的科學，具有一定的理論基礎(chǔ)。醫(yī)學生應該通過深入學習倫理學和醫(yī)學倫理學的基本理論，培養(yǎng)自己的倫理醫(yī)學意識。作為醫(yī)學生，我們應該不斷磨礪自己的道德觀念，清晰并把握基本的道德價值。只有具備廣泛的倫理醫(yī)學知識和敏感的道德意識，我們才能在未來的醫(yī)學生涯中更好地應對各種倫理挑戰(zhàn)。
最后，倫理醫(yī)學需要全社會的共同努力。不僅醫(yī)生個體需要具備倫理醫(yī)學意識，也需要醫(yī)療機構(gòu)和整個醫(yī)療系統(tǒng)共同推進倫理醫(yī)學的發(fā)展。在醫(yī)療機構(gòu)中，需要建立起一套行之有效的倫理醫(yī)學機制，減少醫(yī)患糾紛和道德矛盾的發(fā)生。同時，政府和社會各界也應該加強對倫理醫(yī)學的重視和倡導，促使醫(yī)療系統(tǒng)更加公正、透明和人性化。只有全社會的共同努力，倫理醫(yī)學才能真正發(fā)揮其應有的作用，為社會健康事業(yè)作出更大的貢獻。
總之，倫理醫(yī)學是醫(yī)學行業(yè)的重要組成部分，也是醫(yī)生職業(yè)道德的表現(xiàn)形式。作為一名醫(yī)學生，我深知倫理醫(yī)學的重要性，并將其作為自己進入醫(yī)學行業(yè)的基本準則。尊重人的尊嚴和自主權(quán)、堅持公正和平等、擔負責任和保持謙遜，以及不斷提升倫理醫(yī)學意識，需要全社會的共同努力。希望在未來的醫(yī)學生涯中，我可以秉持這些倫理醫(yī)學原則，努力為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，為社會健康事業(yè)做出自己的貢獻。
醫(yī)學倫理申請書篇十五
【1】道德 人們在社會生活實踐中形成，并由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，以善惡作為評價標準，以社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念作為評價方式，調(diào)節(jié)人類與各方面之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、意識現(xiàn)象的總和。構(gòu)成要素為道德活動、道德關(guān)系和道德意識。
【3】醫(yī)德（medical morality）是指醫(yī)學實踐或醫(yī)學領(lǐng)域中特殊的道德。她是人類追求和實現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度，認識和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方，醫(yī)方與醫(yī)方，醫(yī)方與社會和生態(tài)之間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動現(xiàn)象、醫(yī)德關(guān)系現(xiàn)象、醫(yī)德意識現(xiàn)象的總和。
【4】 醫(yī)學倫理學 是以醫(yī)德為研究對象的一門科學，是人類尤其是醫(yī)者認識醫(yī)德生活的產(chǎn)物。是運用一般倫理學原理和主要準則，在解決醫(yī)學實踐中人與人、醫(yī)學與社會、醫(yī)學與生態(tài)之間的道德問題而形成的學說體系，是醫(yī)學與倫理學的交叉學科，屬于應用倫理學的范疇。
【6】結(jié)合醫(yī)學倫理素質(zhì)與臨床決策的關(guān)系，談?wù)劄槭裁匆獙W習醫(yī)學倫理學 在現(xiàn)實中，醫(yī)學決策不僅需要專業(yè)，還是極其復雜的思想、法律、倫理等人文或文化的決策。醫(yī)學本性和現(xiàn)代服務(wù)特點都決定了醫(yī)學倫理素質(zhì)是不可缺少和替代的，而醫(yī)學倫理素質(zhì)又并非醫(yī)學人才生而固有的，僅靠經(jīng)驗積累也難以滿足需求，因此，在養(yǎng)成醫(yī)學倫理素質(zhì)的過程中，學習醫(yī)學倫理學是不可缺少的。
第二章 醫(yī)德思想的發(fā)展歷程
【3】各階段代表人物和代表文獻是什么？
中國古代醫(yī)德思想：
（1）萌芽期 一些先進者試圖用自然的方式研究健康和疾病問題 神農(nóng)嘗百草
（3）發(fā)展時期 此時醫(yī)生社會地位較低，但是醫(yī)學仍取得了長足的發(fā)展。
東漢名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》 隋唐名醫(yī)孫思邈《備急千金藥方》
（4）相對完善時期 醫(yī)學科技進步，同時在醫(yī)藥實踐中豐富了醫(yī)德思想
明 陳實功“醫(yī)家五戒十要” 中國近代醫(yī)德思想
（1）舊民主主義革命時期的醫(yī)德思想 以民族主義、愛國主義和人道主義為特征，民族主義和人道主義相結(jié)合。
分三個階段，建國后至文革前，文革中，文革后。
第一階段：在全國范圍內(nèi)確立、體現(xiàn)和發(fā)展防病治病，救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)的醫(yī)德思想。
第二階段：社會主義醫(yī)學人道主義收到了玷污 第三階段：醫(yī)學倫理學得以復興和發(fā)展
國外古代醫(yī)德思想 古代東方
古巴比倫《漢謨拉比法典》內(nèi)含醫(yī)德規(guī)范 古代西方 古羅馬
古希臘 希波克拉底，《希波克拉底誓言》
希波克拉底誓言醫(yī)德思想深刻豐富：強調(diào)尊重老師同行和醫(yī)學傳承
強調(diào)為病人謀利益
強調(diào)醫(yī)生的品行修養(yǎng)
國外近代醫(yī)德思想 人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心 2 個體規(guī)范與群體規(guī)范并重
國外現(xiàn)代醫(yī)德思想 醫(yī)德由義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化 2 醫(yī)德對法律的依賴性越來越大
【4】醫(yī)學倫理學的誕生與發(fā)展的主要標志（不明確）1946 《紐倫堡法典》為人體實驗制定了基本準則 1948 以《希波克拉底誓言》為藍本，頒布《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議法》，是全世界醫(yī)務(wù)人員的行為準則。
1964 《赫爾辛基宣言》 強調(diào)了人體實驗的知情同意
第三章 醫(yī)學倫理學基本理論
人的生命論（生命理論）生命神圣論，生命質(zhì)量論，生命價值論
quality 是主張以人的體能和智能等自然素質(zhì)的高低、優(yōu)劣為依據(jù)，來衡量生命存在對自身、他人和社會的意義，強調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應對策的生命理論。生命價值論 theory of live-value 是主張以個人生命對他人和社會及自我的意義大小為標準確認其質(zhì)量以及神圣性，從而作出相應選擇的生命理論。
主張利益是道德的基礎(chǔ)，人有趨利避害的本性，追求最大多數(shù)的人最大幸福就是善，因此應以行為的效用作為道德評價標準。醫(yī)學公正論 justice 強調(diào)健康公益，主張合理的兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的多元主體的健康利益、堅持醫(yī)療衛(wèi)生資源分配的正義性，堅持醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性的醫(yī)學倫理學理論。
醫(yī)者義務(wù)論deontology 是以一定醫(yī)德規(guī)范的形式向醫(yī)者提出職業(yè)倫理要求并約束其行為的理論。醫(yī)者美德論 virtue 醫(yī)者美德論是指以醫(yī)學品德、醫(yī)學美德為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應該具有什么樣的醫(yī)學品德或品格，醫(yī)德高尚的醫(yī)者及其醫(yī)德素質(zhì)是什么樣的，如何養(yǎng)成與提升等問題的醫(yī)學倫理學基本理論。
主要內(nèi)容：仁慈，忠誠，嚴謹，公正。
病人權(quán)利論 right 在醫(yī)學活動特別是在醫(yī)患關(guān)系中，病人有權(quán)要求醫(yī)方珍視自己的生命及其價值和質(zhì)量，同情和關(guān)注自己，尊重自己的人格，維護自己的利益的醫(yī)學倫理學理論。
第四章 醫(yī)德基本原則與準則
【5】歐美生命倫理原則 尊重（自主）原則 尊重病人的生命、人格、隱私權(quán)、自主權(quán)及處理好相關(guān)的一些特殊問題。不傷害原則 醫(yī)務(wù)人員的整個醫(yī)療行為中，無論動機還是效果都要避免對病人造成傷害。3 有利（行善）原則 把有利病人健康放在第一位并切實為其謀利益。4 公正原則 是形式公正和內(nèi)容公正的有機統(tǒng)一，在基本醫(yī)療保健需求上保證公正的絕對性，人人同樣享有。
【5】歐美四生命倫理原則的沖突
有利原則與不傷害原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員需要權(quán)衡對病人行善和不傷害病人之間的取舍。有利原則與尊重原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員合乎科學的選擇與病人的自主決定相對立。公正原則與其他三個原則的沖突表現(xiàn)為：依據(jù)其他三項原則對某個病人進行積極救治的時候可能會損害他人及社會健康權(quán)益甚至威脅到另外一個人的生命。
一般情況下，要把有利原則放在優(yōu)先地位考慮，其次是尊重（自主）原則、不傷害原則和公正原則。但是，基本的原則應用順序不是固定不變的，要根據(jù)具體臨床問題進行慎重選擇。
第五章 醫(yī)德基本范疇
【1】醫(yī)德范疇與醫(yī)德原則、醫(yī)德準則有何區(qū)別？如何看待醫(yī)德范疇的獨特地位和作用？
第六章 醫(yī)患關(guān)系倫理
【1】薩斯-荷倫德模式
將醫(yī)患關(guān)系歸納為三種類型： 主動-被動型
病人能夠主動與醫(yī)生合作，主動參與診斷治療，提供各種情況?！?】醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀
首先、醫(yī)患沖突不斷發(fā)生，醫(yī)療糾紛有逐年上升的趨勢。
【3】構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計。要彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公益性，健全全民醫(yī)療保障體系，加強衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設(shè) 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院規(guī)章。強化醫(yī)師職業(yè)倫理精神。重申醫(yī)學目的，培育醫(yī)患共情。重鑄職業(yè)誠信，強化互信紐帶。強調(diào)愛崗敬業(yè)，提升醫(yī)者美德。強調(diào)團結(jié)合作，堅持共同提高。
第七章 預防醫(yī)學倫理
【2】我國公共衛(wèi)生倫理準則 1 效用準則
要分配公正，程序公正，回報公正。3 尊重準則 4 互助準則
第八章 臨床常規(guī)診治倫理
醫(yī)務(wù)人員要尊重病人的自主權(quán)。為病人的自主選擇提供充分條件，正確對待病人的拒絕，拒絕病人的不合理要求。
【4】手術(shù)診治倫理 手術(shù)前的倫理要求：確定手術(shù)治療的充分性和必要性；保證病人的知情同意權(quán)；認真做好術(shù)前的準備 手術(shù)中的倫理要求：嚴密觀察，處理得當；認真操作，一絲不茍；互相支持，團結(jié)協(xié)作。3 手術(shù)后的倫理要求：嚴密觀察病人的病情，努力解除病人的不適。
【6】心理診治的倫理要求 保密尊重專業(yè)真誠
【10】麻醉科倫理要求
3術(shù)后倫理要求：繼續(xù)監(jiān)測生命體征，幫助病人術(shù)后恢復；關(guān)懷體貼，心理疏導
第九章 臨床典型問題倫理
【1】準醫(yī)師的倫理角色定位 1 學生角色 醫(yī)師助手的角色
【4】醫(yī)患溝通的倫理準則 尊重有利公正誠信文明
第十章 生殖倫理
【2】消極優(yōu)生和積極優(yōu)生的倫理問題
其次，咨詢醫(yī)生與求詢者的價值觀平衡
最后，保密與講真話的平衡 2 產(chǎn)前診斷問題：首先，產(chǎn)前診斷后優(yōu)生決策如何做出
其次，產(chǎn)前診斷能否進行性別鑒別
積極優(yōu)生的問題：首先，積極優(yōu)生是否可能
其次，積極優(yōu)生是否應該
第十一章 器官移植倫理
【1】器官移植的概念 器官移植是將健康的器官移植到相應器官因致命性疾病而功能不可逆喪失的另一個人體內(nèi)，使其重新?lián)碛邢鄳鞴俚氖中g(shù)治療。
自體移植：器官供體受體是同一人
同質(zhì)移植：供受雙方有著完全相同的遺傳物質(zhì)（同卵雙生）
同種異體移植
異種移植
第十二章 死亡倫理
【2】主動安樂死 主動結(jié)束生命或加速死亡
被動安樂死 是撤下生命支持，聽任死亡 自愿安樂死
【4】我國安樂死現(xiàn)況，目前義務(wù)人員應如何對待安樂死
第十三章 醫(yī)學科研倫理
【4】倫理委員會的權(quán)限、職能及其倫理審查的主要內(nèi)容
【5】動物實驗有何倫理爭議
贊同動物實驗的觀點：動物實驗不僅有益于人類，也惠及動物。盡管一些實驗動物被犧牲，但是研究成果會越來越多的有利于更多的同類和其他動物。
反對動物實驗的觀點：1 動物權(quán)利主義的觀點：動物也是有生命的道德主體，人和動物有平等的權(quán)利。動物福利主義的觀點：人類應該盡量避免對動物造成不必要的傷害，反對和防止虐待動物，讓動物在康樂的狀態(tài)下生存。
醫(yī)學倫理申請書篇十六
《醫(yī)學倫理學》講稿（分二講）
第一講（包括3個章節(jié)）：
第一章 緒論
學習有關(guān)基本概念
1、道德
2、職業(yè)
3、職業(yè)道德
4、醫(yī)學道德
5、倫理
6、倫理學
7、醫(yī)學倫理學
8、學習醫(yī)學倫理學的意義、方法
第一節(jié) 道德、職業(yè)、職業(yè)道德、醫(yī)學道德
一、道德：是人類社會的一種重要意識形態(tài)，屬于社會上層建筑的組成部分。道德是由人們在社會生活實踐中形成并由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念，道德是以善惡評價方式在人類社會中用來調(diào)節(jié)人與人之間，人與社會之間，人與自然之間關(guān)系的行為準則和行為規(guī)范的總和。
例如，自古以來人們都知道“欠債還錢，殺人償命”這個簡單的道理。
道德的構(gòu)成：分為道德意識，道德規(guī)范，道德實踐。
道德的歷史類型：有原始社會道德，奴隸社會道德，封建社會道德，資本主義社會道德，共產(chǎn)主義（初級階段）社會道德。
二、職業(yè)：是人類由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部分工，而長期從事的有專門業(yè)務(wù)和特定職責，并以此作為主要生活來源的社會活動。
例如：工人，農(nóng)民，醫(yī)生，作家等等。
三、職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人們在特定的工作環(huán)境中或勞動中的行為準則和行為規(guī)范的總和。
四、醫(yī)學道德（簡稱醫(yī)德）：是指從事醫(yī)學職業(yè)的人們在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的行為準則和行為規(guī)范的總和。是一種特殊的職業(yè)道德。
醫(yī)德的主體是醫(yī)務(wù)人員，依照醫(yī)學職業(yè)的分工，又可分為：醫(yī)療道德，護理道德，醫(yī)技道德，藥學道德，衛(wèi)生檢驗道德，衛(wèi)生管理道德等等。
我們常說的“醫(yī)德”就指醫(yī)療衛(wèi)生工作中醫(yī)務(wù)人員的行為準則和行為規(guī)范的總和。
“醫(yī)乃仁術(shù)”意譯：醫(yī)者行事就是要對患者施以友愛、同情心。故“救死扶傷，治病救人”，就是醫(yī)務(wù)人員的天職。
第二節(jié) 倫理、倫理學、醫(yī)學倫理學、學習醫(yī)學倫理學的意義及方法
一、倫理：是處理人與人之間的關(guān)系的道理或規(guī)則。
二、倫理學：是研究道德起源本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律及其社會作用的科學，是關(guān)于道德的學說和理論體系，故又稱為“道德學”或“道德哲學”。倫理學可分為：理論倫理學、應用倫理學、規(guī)范倫理學。
醫(yī)學倫理學屬于應用、規(guī)范倫理學。
三、《醫(yī)學倫理學》：是研究醫(yī)學道德的科學，是運用一般倫理學原理和道德原則來解決和調(diào)整醫(yī)療實踐中人與人之間相互關(guān)系的一門科學。
四、學習《醫(yī)學倫理學》的意義與方法
（一）學習《醫(yī)學倫理學》的意義：
1、有利于提高醫(yī)療工作質(zhì)量。（可增強醫(yī)院的信譽、經(jīng)濟效益和社會效益。）
臨床醫(yī)療事故往往是責任事故多于技術(shù)事故。例如：
口腔拔錯了牙（原因是牙序列左右搞錯了）屬于責任事故；
康復：因為診斷錯誤將腰椎間盤突出診斷為梨狀肌受損，結(jié)果治療方案就錯了。老年病人多患有骨質(zhì)疏松癥，我們按摩力度掌握不當，就會引起患者骨折。
2、有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學人才，推動醫(yī)學科學的發(fā)展。
職業(yè)醫(yī)師必須具備高超的醫(yī)術(shù)，還要有高尚的醫(yī)德，二者兼?zhèn)洳拍苷J真做好“救死扶傷、治病救人”的醫(yī)療工作。
3、有利于推動社會主義精神文明建設(shè)。
良好的醫(yī)德可調(diào)整、優(yōu)化醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)療質(zhì)量，使有限的衛(wèi)生資源發(fā)揮更大的效益。醫(yī)院是社會主義精神文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員盡職盡責地做好本職工作，患者在醫(yī)院能享受到優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，患者康復出院，回到各自的工作崗位，就把這種精神文明作風帶回各自的工作崗位，從而推動整個社會的精神文明建設(shè)的發(fā)展。
（二）學習《醫(yī)學倫理學》的方法：
1、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。
2、堅持理論聯(lián)系實際的方法，學會案例分析的方法。
第二章 醫(yī)學倫理學的基本原則、規(guī)范與范疇
第一節(jié) 醫(yī)學倫理學的基本原則（原則意義指標準或準則）
1、防病治病，救死扶傷（是醫(yī)務(wù)人員的基本職責）
防病治病體現(xiàn)了預防為主，防治結(jié)合的醫(yī)學精神。要求每一個醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療衛(wèi)生單位，都要正確認識和處理與患者，與健康人群，與生態(tài)環(huán)境和社會等多重義務(wù)關(guān)系，承擔起防病與治病的使命。
救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的天職，也是古今中外醫(yī)家的共識。
2、實行社會主義的人道主義（是醫(yī)務(wù)人員工作最普遍和最現(xiàn)實的要求）
要求醫(yī)務(wù)人員在社會主義公有制為主體的條件下關(guān)注全體勞動人民利益，尊重人的生命，保障患者的權(quán)利，關(guān)愛人的身心健康。
3、全心全意為人民的身心健康服務(wù)（是醫(yī)德的最高境界）
是對醫(yī)務(wù)人員行為的最高要求，即正確處理個人利益與患者利益，正確處理集體利益與國家利益的關(guān)系，恪盡職守，勇于奉獻和犧牲。
第二節(jié) 醫(yī)學倫理的具體原則：“不傷害原則，有利原則，尊重原則，公正原則”
（一）不傷害原則：是指在醫(yī)療診治活動中不使患者身心受到損傷。
※不傷害原則不是絕對的?！搬t(yī)療傷害”在臨床工作中是客觀存在的，絕大多數(shù)醫(yī)療行為在客觀上都會給患者帶來生理或心理上的傷害。
例如，藥物治療會出現(xiàn)藥物的副作用，可能會引起患者肝腎功能變化。診斷治療中檢查、手術(shù)會伴有不同程度的患者的身心疼痛。
醫(yī)護人員應該最大限度降低對患者的傷害。
（二）有利原則（香港稱為“行善原則”，臺灣稱為“仁愛原則”）
有利原則又稱關(guān)愛原則，使醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐活動中把對患者健康有利放在第一位，并為患者謀利益的倫理原則。
有利原則要求醫(yī)務(wù)人員為患者提供最優(yōu)化的醫(yī)療服務(wù)，做到使患者利益最大化，費用最少，療效最好，傷害最小，痛苦最輕。
（三）尊重原則（又稱“自主原則”）
尊重原則，是指醫(yī)患交往中要尊重患者的人格和尊嚴。尤其是患者的“知情同意權(quán)”?！爸橥狻笔侵改橙吮桓嬷?，而知道事實真相后，自愿同意或應允某事。在這里需要特別強調(diào)的“被”告知，即由醫(yī)務(wù)人員主動進行告知，而不需要以患者詢問為條件。
※臨床醫(yī)療工作中醫(yī)務(wù)人員不注意執(zhí)行“知情同意”，很容易出現(xiàn)醫(yī)療糾紛。
尊重原則對醫(yī)生的要求：
1、要有寬容的態(tài)度。對待患者做到一視同仁，平等相待。
2、要有正確的判斷能力。幫助患者辨明其自主決定是否正確。
3、要主動維護患者的“知情同意權(quán)”。
（四）公正原則
公正原則，是指在醫(yī)療活動中對于有同樣醫(yī)療需要的人給予同樣的待遇。即平等待患，一視同仁。
醫(yī)學倫理學的公正原則，主要是指衛(wèi)生資源分配上的公正和對待不同病患時的公平。具體表現(xiàn)為：人際交往公正，衛(wèi)生資源分配公正。
第三節(jié) 醫(yī)學倫理學的基本規(guī)范
規(guī)范：可分解為規(guī)則、范圍。引義：行為標準和準則。
醫(yī)學倫理學基本規(guī)范是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐活動中應遵守的行為標準和準則。它是依據(jù)一定的醫(yī)學倫理學理論和原則，用以調(diào)整醫(yī)療人際關(guān)系，約束和控制醫(yī)療行為的道德規(guī)范的總和。是基本原則的具體化。
1988年12月15日中華人民共和國衛(wèi)生部頒布了《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》，其中第三條對醫(yī)務(wù)人員道德行為作出了規(guī)定：
1、救死扶傷，實行社會主義人道主義。
2、尊重病人，平等交往，一視同仁。
3、文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。
4、廉潔奉公，遵紀守法，不以醫(yī)謀私。
5、為病人保守醫(yī)密，實行保護性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。（謹言慎行，保守醫(yī)密。）
6、互學互尊，團結(jié)協(xié)作，正確處理同行、同事之間的關(guān)系。
7、嚴謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。
第四節(jié) 醫(yī)學倫理學基本范疇
范疇：是反映事物的特性、方面和關(guān)系的基本概念，是人的思維對客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映。例如：
《經(jīng)濟學》：商品、貨幣、價值等概念。
《物理學》：力學、電學。
《化學》：化合、分解。中和等概念。
《醫(yī)學倫理學基本范疇》：是在醫(yī)療道德實踐中對醫(yī)德行為、道德關(guān)系、道德現(xiàn)象的本質(zhì)的概括和反映，是醫(yī)學倫理學領(lǐng)域的基本概念。一般包括：權(quán)利——義務(wù)，情感——良心，審慎——保密，榮譽——幸福（功利）
§3-1 權(quán)利與義務(wù)
權(quán)利：是指公民或法人依法享有的權(quán)利和利益。醫(yī)學倫理學范疇中權(quán)力有患者的權(quán)利，醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利兩個方面。
患者的權(quán)利：是人患病期間應該享有的衛(wèi)生服務(wù)過程中應有的權(quán)利和必須保障的利益。具體有：
1、基本醫(yī)療權(quán)（平等享受醫(yī)療的權(quán)利）
醫(yī)務(wù)人員應將維護患者生命健康權(quán)放在第一位，不能以任何理由、借口否定、阻礙這種權(quán)利的實現(xiàn)。（醫(yī)務(wù)人員不能拒絕患者求醫(yī)要求，違背這一點，就違背了起碼的職業(yè)道德。）
2、知情同意權(quán)：（前面已討論，此處從略）
3、保護隱私權(quán)：患者有權(quán)要求醫(yī)務(wù)人員為個人隱私保密。
4、監(jiān)督權(quán)：（監(jiān)督醫(yī)療收費是否合理，個人醫(yī)療權(quán)是否得到實現(xiàn)。）
5、病休權(quán)：患者生病期間可免除一些社會責任。
6、訴訟和賠償權(quán)。
§3-1 醫(yī)生的權(quán)利與義務(wù)
（一）醫(yī)生的權(quán)利
根據(jù)《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》第21條，對醫(yī)師在執(zhí)業(yè)活動中的權(quán)利有：
2、干涉權(quán)：這是醫(yī)護人員的特殊權(quán)利。例如：對傳染病、精神病人可實行隔離治療；對服藥自殺拒絕搶救的病人，可采取強行治療措施。
（二）醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)
1、承擔診治的義務(wù)：救死扶傷，治病救人。
2、保守醫(yī)密和患者個人隱私的義務(wù)。
3、宣講醫(yī)學知識的義務(wù)。
4、解除患者身心痛苦的義務(wù)。
5、承擔醫(yī)生應盡的社會責任的義務(wù)。
§3-2 情感與良心
（一）1、情感：是人們在社會實踐（工作、學習、生活）中對客觀事物和周圍人群喜怒哀樂所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度或體驗。表現(xiàn)為愛恨親疏。
(1)體驗于外的表情是喜怒哀樂悲恐驚。(2)體驗于內(nèi)的感情表現(xiàn)為愛恨親疏。
(3)體驗與實踐過程中的是情緒，如興奮、頹廢、激動、平靜等。
2、醫(yī)德情感：是根據(jù)醫(yī)德行為準則和規(guī)范評價別人或自己的言行所產(chǎn)生的愛、恨、信任、同情、痛苦等主觀上的心理反應。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動和患者關(guān)系中應該具有下列醫(yī)德情感：（1）同情感（心）：這是醫(yī)務(wù)人員最基本的醫(yī)德職業(yè)情感。表現(xiàn)為：“想病人之所想，急病人之所急”“一切為了病人，以病人為中心”。
（2）責任感（心）：是從同情感上升為職業(yè)的理性和義務(wù)，把患者的利益放在第一位，以減輕患者身心痛苦，挽救生命為己任。
（3）事業(yè)感（心）：是從同情心、責任心上升的醫(yī)德最高境界，表現(xiàn)為：醫(yī)務(wù)人員自覺做好本職工作、忘我工作，全心全意為人民身心健康服務(wù)。
（二）良心：是道德責任的自我意識，是人們在履行對他人、對社會的義務(wù)過程中，對自己行為應負道德責任的自覺認識和自我評價能力。
醫(yī)德良心的實質(zhì)由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。醫(yī)德良心的作用：
1、行為之前：醫(yī)務(wù)人員的選擇作用、選擇動機是不做違背醫(yī)德良心之事。
2、行為之中：醫(yī)德良心有監(jiān)督調(diào)整作用。
3、行為之后：醫(yī)德良心能對醫(yī)務(wù)人員行為的后果、影響而作出正確評價。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)德良心的作用下，自覺反省、校正自己的行為，改正缺點、錯誤，從而不斷提高自己的道德境界。
§3-3 審慎與保密
（一）審慎：即周密思考，謹慎行事。
醫(yī)德的審慎：是指醫(yī)務(wù)人員在實施診療過程中，嚴謹、周密思考，認真謹慎的服務(wù)。
審慎既是醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心信念和良心的表現(xiàn)，也是醫(yī)務(wù)人員對患者、對社會履行道德義務(wù)的高度責任心和同情心的總體表現(xiàn)。
審慎的運用：
1、診斷醫(yī)療要審慎
全身心投入工作，集中精力為患者的利益考慮，及時正確診斷，要選擇最優(yōu)化的治療方案。要避免因為疏忽大意引起的醫(yī)療差錯、事故，保障人民身心健康和生命安全。
2、醫(yī)療語言要審慎：
由于醫(yī)療、護理服務(wù)對象的特殊性，醫(yī)務(wù)人員必須學習和善于使用恰當?shù)恼Z言與患者溝通，要避免因為用語不慎造成對患者的傷害或不必要的誤解。
（二）保密：保密就是保守秘密，不讓秘密泄露出去。
醫(yī)學倫理學的保密是指保守醫(yī)療秘密，主要是醫(yī)務(wù)人員為患者保守其個人隱私和治療方面的秘密。這是醫(yī)學職業(yè)道德的特殊性，也是醫(yī)務(wù)人員為保障患者利益而必須承擔的道德責任。
醫(yī)德保密的主要內(nèi)容：
1、為患者保密：保守患者的個人隱私或家庭秘密。例如：身體畸形（兩性人），患者病史（艾滋病史）。
注意：為患者保密不得損害他人和社會的利益。
2、對患者保密：當患有不良預后疾病患者，初診時如實告知會對患者治療不利。如癌癥初診確診時可暫時不告訴患者本人真實診斷結(jié)果，但對其親人家屬一定要及時告知。這樣可防止患者心理上一時難以承受，以免影響其正常治療。
主題：《臨床診療道德》
臨床診療道德：是指醫(yī)務(wù)人員在臨床診療執(zhí)業(yè)活動中處理人際關(guān)系和作出診療決策時所應遵循的道德原則與規(guī)范的總和。
第一節(jié) 臨床診療道德的原則
1、知情同意權(quán)；
2、患者自主權(quán)。
二、身心統(tǒng)一原則：指診療活動中，既要重視患者軀體疾病，又要理解、關(guān)注患者的心理狀態(tài)、社會環(huán)境，以身心合一整體觀點來診療疾病，要防止局部、片面的觀點和做法。
三、最優(yōu)化原則：指醫(yī)療整治方案選擇時要做到：“療效最佳、安全無害、痛苦最小、耗費最少”。最好性價比。
四、協(xié)同一致原則：指診療活動中醫(yī)務(wù)人員之間、各專業(yè)科室之間要通力協(xié)作、密切配合、步調(diào)一致，共同做好對患者的診斷治療工作，努力促進患者的康復。
第二節(jié) 問診道德要求
§2-1 問診道德要求
1、儀表端莊，態(tài)度認真。
2、說話文明，語言通俗。
3、耐心傾聽，恰當引導。§2-2 《臨床治療道德》
《康復治療道德》
1、對患者理解、尊重，平等相待。
2、熱情關(guān)愛患者，精心治療。《口腔醫(yī)師職業(yè)道德規(guī)范》
1、尊重病人。
2、救死扶傷，實行社會主義人道主義。
3、刻苦鉆研，精益求精。
4、團結(jié)協(xié)作，互尊互學。
5、嚴肅認真，實事求是。
6、廉潔奉公，遵紀守法。
第三節(jié)
執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格考試《醫(yī)學倫理學》復習指南
一、醫(yī)療人際關(guān)系——醫(yī)患關(guān)系。
二、醫(yī)療實踐活動中倫理道德。
三、醫(yī)學道德的評價和監(jiān)督。
第四節(jié)
醫(yī)學道德評價和監(jiān)督
§4-1
一、醫(yī)德評價：是人們根據(jù)一定的醫(yī)德標準，對醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)療衛(wèi)生單位的執(zhí)業(yè)行為和活動作出道德與不道德的判斷。
二、醫(yī)德評價的標準和依據(jù)：
（一）醫(yī)德評價的標準：
1、療效標準；
2、科學標準；
3、社會標準。
（二）醫(yī)德評價的依據(jù)
1、動機與效果的統(tǒng)一。
2、目的與手段的統(tǒng)一。
從醫(yī)德要求出發(fā)，依據(jù)醫(yī)學目的選擇醫(yī)學手段時應遵循以下4個原則：
（1）有效原則（2）最佳原則（3）一致原則（4）社會原則
三、醫(yī)德評價的方式
1、社會輿論
2、傳統(tǒng)習俗
3、內(nèi)心信念 §4-2 醫(yī)德監(jiān)督
一、醫(yī)德監(jiān)督：是指通過各種有效的途徑和方法，去檢查、評估醫(yī)療機構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療衛(wèi)生行為是否符合醫(yī)德原則和行為規(guī)范，從而督促其樹立良好醫(yī)德風尚的活動。
醫(yī)務(wù)人員高尚的醫(yī)德品質(zhì)的形成，離不開一定的約束和監(jiān)督。在加強社會主義醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)中，醫(yī)德監(jiān)督是不可缺少和替代的重要因素。
二、醫(yī)德監(jiān)督的方式
1、輿論監(jiān)督：直接、快捷、震懾力大、影響面廣。
2、制度監(jiān)督：依據(jù)醫(yī)德原則和規(guī)范，建立健全有關(guān)醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的規(guī)章制度，使醫(yī)務(wù)人員的行為有章可循，違章必究，獎懲有據(jù)，獎罰分明。
3、社會監(jiān)督（又稱群眾監(jiān)督）
4、自我監(jiān)督：是醫(yī)務(wù)人員加強自身修養(yǎng)的重要方式。
三、醫(yī)德監(jiān)督的原則
1、綜合監(jiān)督原則
2、堅持標準原則
3、民主監(jiān)督原則
4、教育原則
醫(yī)學倫理申請書篇一
尊敬的各位領(lǐng)導：
您好!
您好!首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意，感謝您在百忙之中垂閱我的自薦書，當您親手開啟我這份自薦書時，將是對我過去三年的檢閱;當您合上這份自薦信時，也許將是決定我人生新的征程。
我是醫(yī)科大學第一臨床醫(yī)專業(yè)的本科/碩士/博士畢業(yè)生，成為一名救死扶傷、以身濟世的醫(yī)生是我從小的夙愿，在貴醫(yī)院招賢納粹之際，鑒于扎實醫(yī)學基礎(chǔ)知識、熟練的操作技術(shù)、出色的社會工作能力及較強的自學提高能力，我有信心自己能夠很快勝任臨床相關(guān)工作，因此特向貴醫(yī)院毛遂自薦。
醫(yī)學科學技術(shù)日新月異，只有不斷的升級自己的知識才能在激烈的競爭中立于不敗之地。在校期間我通過了全國計算機二級，三級考試，全國英語四級，六級考試，熟練掌握windows20xx、windowsxp操作系統(tǒng)，并學習使用visualbbasic程序設(shè)計、access數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的設(shè)計與維護、圖文處理、表格設(shè)計、網(wǎng)頁制作等工作，為日后的工作、學習、提高工作效率創(chuàng)造了良好條件。我不斷嚴格律己、積極進取，立足基礎(chǔ)扎實，努力學習專業(yè)知識，成績優(yōu)異，年年榮獲校獎學金。在學習之余，我懂得學習和能力地均衡發(fā)展，積極參與學校組織的各種活動，并在各項征文比賽、創(chuàng)新設(shè)計大賽、文藝比賽中獲得佳績。同時擔任學生會職務(wù)使我的組織領(lǐng)導能力、團結(jié)協(xié)作精神和與人溝通能力得到了鍛煉。
在見習和實習中，我把理論知識用于實踐，通過實踐也更加深刻理解理論知識。通過對各科地輪轉(zhuǎn)，不僅熟悉了對各科疾病診斷治療，更學會和掌握了與患者的溝通技巧和臨床診療思維，強烈的責任感、濃厚的學習興趣、動手能力強、接受能力快，并且能夠出色的完成各項工作任務(wù)，使我贏得了上級醫(yī)師的一致好評，更使我信心百倍，成為我今后工作生活中的資本。
通過xx年的學習和實踐，我從心理和能力等方面做好了走上工作崗位的充分準備，我誠摯地希望能成為貴院醫(yī)療科研隊伍中的一員，我將以高尚的醫(yī)德、熱情的服務(wù)，傾我所能，不斷學習我所不能，為貴院的醫(yī)療發(fā)展事業(yè)貢獻一份力量，實現(xiàn)救死扶傷，恪盡職守，一生濟事的夙愿，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。最后，祝貴單位宏圖事業(yè)蒸蒸上!
再次感謝您的閱讀!期盼與您面談!!
此致
敬禮!
申請人：
xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇二
尊敬的院領(lǐng)導：
我于xxxx年xx月xx日經(jīng)招錄考試后進入衛(wèi)生院工作，根據(jù)衛(wèi)生院和自己的專業(yè)的需要，目前擔任健康檔案的工作。
本人自上班以來，工作認真、細心且具有較強的責任心和進取心，勤勉不懈，極富工作熱情；性格開朗，樂于與他人溝通。能夠服從領(lǐng)導安排，團結(jié)同事，有很強的團隊協(xié)作能力；責任感強，認真完成領(lǐng)導交付的工作任務(wù)，并且配合各部門負責完成各項工作；積極學習新知識、技能，注重自身發(fā)展和進步，平時利用下班時間通過培訓學習，來提高自己的綜合素質(zhì)。
紀律方面，作為一名醫(yī)生，我注意加強自己的素質(zhì)和醫(yī)德建設(shè)，為此，除了向老同志學習外，我主動地去鍛煉和培養(yǎng)，在工作中不怕苦、不怕累，經(jīng)常了多種考驗。日常生活中，我服從組織安排，愿書遵守各項規(guī)章制度和工作中的各項要求，注意自己的形象，養(yǎng)成良好的工作和生活作風。
在工作中，我任勞任怨，積極帶頭完成組織上安排的任務(wù)，較好地完成了各項工作，同時還能夠團結(jié)同志一道工作，虛心接受同志們的批評意見。對自己工作中暴露出來的工作方法簡單等缺點，認真地進行了改正。
一年來，我在領(lǐng)導及老同志的幫助和支持下取得了一定的成績，但我深知自己還存在一些缺點和不足，在今后的工作和學習中，我會進一步嚴格要求自己，虛心向其他領(lǐng)導、同事學習，我相信憑著自己高度的責任心和自信心，一定能夠改正這些缺點，爭取在各方面取得更大的進步。
申請人：xx
xxxx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇三
尊敬的貴公司領(lǐng)導:
非常感謝您在百忙之中閱讀我的自薦信，為一個充滿激情的畢業(yè)生打開了希望之門。
本人性格開朗，穩(wěn)重，精力充沛，熱情，真誠，真誠，樂于助人，積極向上。認真負責，積極主動，能吃苦耐勞，有較強的組織能力、動手能力和團隊合作能力。社會適應能力強，能快速適應各種環(huán)境并與之融合。認真的學習態(tài)度和對這個專業(yè)的濃厚興趣，讓我在各方面都表現(xiàn)的很好。實習期間，我科學嚴謹，為人民服務(wù)，實習期間為自己表現(xiàn)出色。在學習上，我嚴格要求自己。本著成為一名優(yōu)秀的白衣人的目標和對廣博醫(yī)學知識的強烈追求，我努力學習，刻苦鉆研，態(tài)度端正，目標明確，牢牢掌握專業(yè)知識和技能，理論聯(lián)系實際；除了專業(yè)知識的學習，我們還注重各方面知識的拓展，廣泛涉獵其他學科的知識，從而提高自己的思想文化素質(zhì)。
工作上，在部門主管和實習老師的指導下，我可以不遲到不早退的上班。正確執(zhí)行影像技術(shù)操作規(guī)程，嚴格無菌操作。發(fā)現(xiàn)問題及時向老師提問，努力提高自己的專業(yè)水平。以文明禮貌的服務(wù)對待患者，舉止文明，為人善良，為患者焦慮，想患者所想。
醫(yī)療事業(yè)力求進步的原則不斷創(chuàng)新，不斷覺醒，讓你學不到新的知識和技術(shù)。
如今，社會發(fā)展已經(jīng)全面走向市場經(jīng)濟。在社會飛速發(fā)展的今天，我們必須努力學習新的科技知識，“邊學習邊學習，邊學習邊工作”，以達到“學以致用，古為今用，新為今用”的境界。在業(yè)余時間，我還參加了一些知識和技能的培訓，以拓寬我的知識和充電。只有不斷更新自己，才能在社會上找到立足之地。
希望貴單位能給我一個機會，我會用真誠的心和實際的行動來回報貴單位對我的選擇。也許我不是最好的，但我會努力變得更好。最后，祝貴公司多才多藝，更大成功。
此致
敬禮
申請人：
20xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇四
在××醫(yī)院五官科檢查，雙眼矯正視力為左眼低于0.5，右眼低于0.2.經(jīng)過兩年治療后，癥狀無改善，特申請做病殘兒醫(yī)學鑒定。
1、書面申請1份（加蓋單位或村、居、社區(qū)公章，鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生辦公章）
2、病殘兒醫(yī)學鑒定審批表1份。
3、疾病證明書1份
4、醫(yī)學住院病歷（醫(yī)學檢查結(jié)果等）。
5、夫妻雙方的身份證和戶籍證明。
家長簽名：張三王二申請日期：20xx年8月23日
區(qū)（縣）級人口計劃生育行政部門審批
按照縣病殘兒醫(yī)學鑒定小組初步鑒定結(jié)論，同意推薦參加上級病殘兒醫(yī)學鑒定。
申報單位：（蓋章）縣人口和計劃生育局
申報日期：
略
醫(yī)學倫理申請書篇五
尊敬的醫(yī)院領(lǐng)導:
您好！
感謝您在百忙之中閱讀我的自薦書。我叫xxx，是成都醫(yī)學院20xx臨床醫(yī)學專業(yè)即將畢業(yè)的本科生。
我校自成立以來，一直保持著嚴謹治學的優(yōu)良傳統(tǒng)。在這樣的學術(shù)氛圍和強烈的創(chuàng)新精神下，在老師的嚴格要求和個人努力下，經(jīng)過四年的理論課學習，我形成了嚴謹?shù)膶W習態(tài)度、嚴謹?shù)乃季S方式和良好的學習習慣。通過一年的臨床實踐，我們有了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和臨床經(jīng)驗，整體素質(zhì)有了很大提高。踏入醫(yī)療事業(yè)，為人類解除疾病的困擾，一直是我的夢想。醫(yī)學院多年的訓練為我實現(xiàn)夢想打下了堅實的基礎(chǔ)，專業(yè)特長也讓我明確了自己的擇業(yè)目標:做一名臨床醫(yī)生。
通過在大學的學習和實踐，我做好了去臨床工作的充分準備。在眾多申請者中，我不一定是最優(yōu)秀的。但我還是很自信。我真誠地希望成為貴院醫(yī)學研究團隊的一員。我將盡我所能，不斷學習，為貴院的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)我“救命，盡我所能，終身助人”的夙愿。
最后祝貴公司人材好，業(yè)績興??！
求職者
時間:
醫(yī)學倫理申請書篇六
尊敬的學院領(lǐng)導：
您們好!我們是第一臨床醫(yī)學院05級臨床5班的班委，我們代表05級臨床5班的全體同學，誠摯地向您們提出“先進班級”的申請。05級臨床5班是一個積極、熱情、團結(jié)的集休，我們用牛的干勁學習，工作，生活，以鷹的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)與希望。在思想上，我們來謹細密，積極入黨;在學習上，我們熱心探討，一絲不茍;在生活上，我們熱情洋溢，青春飛揚。
學習篇：不在意路途艱辛，惟有不息的攀登。
在20xx—20xx學年，我們班在學習這一塊上下了很大的功夫，每月一次的學習交流，我們堅持不懈，將同學們每月積累的困惑進行分析和探討，使同學印象深刻，同時也加強了同學們之間的交流與口才。另外定期進行醫(yī)學知識的學習，如參觀解剖標本室，討論各種流行疾病。在濃厚的學習氛圍下，我們班四級通過率為42.86%，二級通過1人。1人獲學期一等獎學金，二等獎學金1人，三等獎學金2人，并且蔡樂同學總成績排年級第四。另外不少同學也進步非凡，如殷杰同學從班級倒數(shù)到班級前十名。
運動篇：運動，釀綠了生命的春天。
我們不但學習認真，運動方面我們也是學院的佼佼者。在集體項目中，我們榮獲“祝福20xx，燃情溫醫(yī)”環(huán)城跑第四，軍訓期間拔河比賽中獲年級第一，并與臨床7班組隊，在05級籃球賽取得四連勝的好成績。這一切都源于我們的團結(jié)，而團結(jié)也鑄就了個人的成功。我班陳瓊琰同學代表學院參加32屆校運會，并榮獲女子3000米第二，女子1500米第4，尹強、許新樂同學作為院足球隊主力隊員，取得校足球聯(lián)賽團體第二的佳績。
人文篇：蔥蘢的綠葉，使樹木更加的生機勃勃。
人文氣息這片綠葉使我們班這棵大樹更加生機勃勃。人文氣息是蘊涵在生活中的生命真諦。她深遠、活潑、豐富，而我們臨床五班的同學在此方面也是不落后的。為了交流感情，班委組織了觀看《感動中國》;為了宣傳人文，我們與臨床六班合出了《屏風海報》，并榮獲學院三等獎;為了增強同學們的環(huán)保意識，我們組織了登大羅山，清山環(huán)保活動;為了確立同學們正確的發(fā)展觀，我們邀請了馬洪君老師給我們作了一次生動的講座――《樹立科學發(fā)展觀》;為了弘揚“五四”精神，我們積極參加了“紅五月”大合唱;為了加強同學們的責任感與使命感，我們?nèi)鄥⒓恿?2月9日的成人宣誓。在19歲的年齡，我們許下了錚錚誓言。為了學習黨的偉大思想，我班同學積極為入黨做準備，共有25人寫了入黨申請書，1人為預備黨員，3人為入黨積極分子。
創(chuàng)新篇：我的地盤，聽我的;我的班級，我當家!
我們班委的制度是別具一格的。我們班委借鑒了學生會以部門形式開展活動的模式。比如我們班不再有文體委員，而是改為文體部。眾人參與，分工合作。為每個同學搭建了一個鍛煉自我，服務(wù)班級的平臺。同時也給班委注入了一股新鮮的血液。這項改革在很大程度上提高了班級的凝聚力，增強了同學的責任感與班級歸屬感，并且真正實現(xiàn)了“我的班級我做主”的理念。
節(jié)日篇：美好的日子,不因我們而存在,卻因我們而更加精彩.
大一伊始，恰逢中秋佳節(jié)。為了慰藉同學們的思鄉(xiāng)之情，我們組織了中秋大聯(lián)歡的活動。在恰恰等的舞曲中，使陌生的同學們變的熟悉與親切。盡管圣誕始于西方，但歡樂卻屬于我們，12月24日晚，我們相距凱樂ktv，k歌一晚，盡顯同學們的本色，歡笑不止。3月8日，這個屬于佳人的節(jié)日，我們班開展了各種游戲活動。在男生寢室，男女生共樂，在這個特殊的節(jié)日中推進了我班同學的交流。生日是每個人一年中最幸福快樂的日子，然而我們五班全體同學也有一個屬于自己的生日。為了慶祝彼此的相遇，我們在歡笑與幸福中吹熄了我們的生日蠟燭。真誠相敬，寬容相待，使我們彼此最舒心的祝福,此次活動更是增加了班級凝聚力，使班級的氛圍更加溫馨、和諧。
實踐篇：即使是一粒沙，我們也生活在這個社會中。
我們的熱情不僅僅局限于我們五班這個集體，更洋溢于整個學校，整個社會。我班共有10余人參加愛心社，其中5人任干部職務(wù);5人參加年級學生會，2人任干部;5人參加院學生會，2人任干部;2人參加校學生會;另外有數(shù)人參加各種社團。不僅有青春的熱情，我們也有洋溢的才華。徐佳巖同學曾在迎新晚會上表演小提琴獨奏;張誠同學參加新生十佳歌手比賽，入十強;邵歡義同學在新生杯棋類對抗賽四國組中榮獲第二名;黃河、陳瓊琰同學曾多次發(fā)表文章于心晴sky、軍訓?？葘W校刊物上;余驍、鄭誠同學則是學院聞名的電腦高手。
生活篇：把熱情和愛奉獻給生活，快樂和充實也就隨之而來了。
生活才是生命的真諦，班級聚餐、仙巖游玩這些豐富精彩的活動，使我們這個班集體更加團結(jié)與積極?？缒昙墶⒖鐚I(yè)、跨學校等各項聯(lián)誼活動的舉辦，不但讓同學們豐富了課余生活，增長了知識，而且交到了更多的好友。除了一起享受快樂,我們也一起克服困難。當我班慧霞同學因腿骨折而行動不便時，我班男生自動擔起了每天接送起上下課的任務(wù)，而女生也自動組織了給她送飯的任務(wù)，在暖暖的關(guān)愛下，慧霞同學順利痊愈。
桂花有它的清香，桅子有它的濃郁，而我們臨床五班這個集體展露的芳馨，愈是泌人心脾。回顧20xx-20xx學年我們成長的足跡，我們的成功與榮譽來源于我們團結(jié)，我們堅信個人成就集體，集體鑄就個人。這一路上，我們風雨共濟，共勉共勵，創(chuàng)就了我們五班的輝煌。
敬禮!
此致
申請人：
日期：
醫(yī)學倫理申請書篇七
xxx婦幼保健院：
申請人：xxx，男，×族，×年×月×日出生，身份證號碼：×，家庭住址：×。女：xx，×族，×年×月×日出生，身份證號碼：×，家庭住址：×。xx于×年×月×日×時×分在×村委會×村家中分娩一×嬰，取名：×，當時由于屬急產(chǎn)，家離衛(wèi)生院較遠，來不及送醫(yī)院住院分娩，請×村委會×村×人在家中接生，現(xiàn)要求補辦《出生醫(yī)學證明》，請雙柏縣婦幼保健院給予補辦為謝。
此致
敬禮!
申請人：
20xx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇八
您好!感謝您在百忙中抽空翻閱我的求職信，自信的我不會讓您失望。
當您親手打開這份求職信，將是對我過去兩年學習、生活和工作的檢閱，當您最終合上它，也許又將決定我人生新的旅程。
我叫xx,我是一個開朗熱情的農(nóng)村女孩，純樸的鄉(xiāng)情給了我強健的體魄，嚴格的家教鑄就出我的吃苦耐勞與堅毅不拔的精神。多年來所受的教育與鍛煉也使我能夠適應這個飛速發(fā)展的社會，而且通過兩年的大學學習和期間的一些臨床實踐，已使我具備了較為扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和護理技術(shù)。除此之外，我還努力學習英語知識，并取得了一定的成績，獲得了一系列證書。
為了全面發(fā)展和鍛煉自己，我加入了學生會紀檢部。這培養(yǎng)了我良好的工作態(tài)度和團隊意識以及較強的獨立工作能力和合理調(diào)配時間的能力，同時也鍛煉了我和他人溝通的能力，更一步加強了我吃苦耐勞的精神.
作為醫(yī)學生，我在思想上積極要求進步，樂觀向上，有信心、有責任感，工作態(tài)度嚴謹，希望在未來的日子可以盡自己最大的努力做到更好。
對于實際工作，我相信我能夠很快適應工作環(huán)境，并且在實際操作中不斷學習，不斷完善自己，踏踏實實地做好每一項工作。
當然，我還有很多不足的地方，如實踐經(jīng)驗不足、社會閱歷較淺，但我仍然很有信心，時間是鍛煉人與檢驗人最好的武器。我不乞求信任，只愿用行動來謀求信任。愿貴醫(yī)院給我一次嘗試工作的機會，施展自己潛能的空間，我會盡心盡責，盡我所能，讓貴醫(yī)院滿意，讓患者滿意!
恕冒昧，如果我能成為貴院的一員，我定當用我的熱情和能力投入到我的工作中去。請相信：你們所要實現(xiàn)的正是我想要達到的!
此致
敬禮!
xxx
xxxx年xx月xx日
醫(yī)學倫理申請書篇九
尊敬的領(lǐng)導：
首先感謝您給予我能夠在這里工作的機會，我感到無比的榮欣和激勵。我與xxxx年xx月xx日進入醫(yī)院，根據(jù)醫(yī)院的要求，目前擔任網(wǎng)絡(luò)咨詢一職。
作為一個應屆畢業(yè)生，初來醫(yī)院，曾經(jīng)很擔心不知該怎么與人共處，該如何做好工作，但是醫(yī)院寬松融洽的工作氛圍，團結(jié)向上的企業(yè)文化，讓我很快完成了從學生到職員的轉(zhuǎn)度。在工作中，我嚴格要求自己，不斷提高充實自己，每天按時上下班，以較快的速度熟悉著醫(yī)院的情況。
這是我的第一份工作，在這里我學到了很多，感悟了很多，我深深地感到驕傲和自豪，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實現(xiàn)自己的奮斗目標，體現(xiàn)自己的人生價值，和醫(yī)院一起成長。此我提出轉(zhuǎn)正申請，懇請領(lǐng)導給我繼續(xù)鍛煉自己，實現(xiàn)理想的機會。我會用謙虛的態(tài)度和飽滿的熱情做好我的本職工作，并不斷繼續(xù)學習以提高自己的工作能力。同醫(yī)院一起展望美好的未來。
在工作和學習計劃中，我會進一步嚴格要求自己，爭取各方面取得更大的進步。
此致
敬禮!
申請人：xxx
20xx年x月x日
醫(yī)學倫理申請書篇十
價值 回歸建立和諧醫(yī)患關(guān)系
——魚和熊掌可以兼得
【摘要】在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”的兩難選擇問為什么會出現(xiàn)？在此選擇面前如何平衡？本文就這兩個個問題淺略的提出一些解決辦法，以建立和諧醫(yī)患關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】知識價值，經(jīng)濟成本，醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德
以前有一個小故事，說的是在國外的某個大工廠里，一臺大型電機發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策，無奈請了一位科學家前往解決。那位科學家到達后，上爬下摸、又聽又敲，同時不停的在紙上計算，最后在電機的某一部位劃了一道白線，對維修人員說，把電機拆開，對該處的線圈減少三圈即可。維修工程師照此辦理后電機果然恢復正常。之后科學家開價1萬元，有人問這個價格是如何制定的。科學家回答說，劃道線1元，知道在這里劃線9999元。但是從這個故事出發(fā)，與當今醫(yī)生知識價值的現(xiàn)實表現(xiàn)卻大相徑庭。
醫(yī)生的知識價值目前沒有表現(xiàn)出來的，雖然有診查費這個項目，但標準低的可以忽略不計。而掛號費這個收費項目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動，事實上也反映不出醫(yī)生的勞動。也就是說，我們目前的醫(yī)生進行的是無償勞動。醫(yī)生畢竟首先是人，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火，才能承擔救死扶傷的重任。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識價值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導致了看病貴。如果我們解決不了醫(yī)生的知識價值作為無償勞動這個問題，看病就貴的現(xiàn)象將永遠無法消除，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟沾邊，隨時可能因為這樣那樣的問題變得十分棘手、緊張。
按照我國多年不成文的傳統(tǒng)，醫(yī)院不及時救治患者，只要被曝光，總要受到來自社會方方面面的譴責甚至制裁。以往，這樣的事例即便有，因為不成“規(guī)?！保绊戇€不至于太大?，F(xiàn)在，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗：既要“救死扶傷”，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對醫(yī)患關(guān)系的負面報道中，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個好醫(yī)生，而當?shù)卣鹚僚斑^后，人們看到最多的是搶險救災的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時此刻，醫(yī)生的價值和高尚人格被更多的人予以肯定。在這一點上，我覺得很失望，我們的人民并沒有心存善意，一棍子就輕易打翻了一群人，事實上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻、忍辱負重，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個職業(yè)群體的脊梁，足以承受“醫(yī)生”這個神圣的稱號。同時大家忽略了一個問題，經(jīng)濟關(guān)系對道德起決定作用，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個一般本質(zhì)。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè)，有自己應盡的義務(wù)，可是應當獲得的知識價值也是應該得到的。如果不能在短時間內(nèi)較好地解決這個兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮，醫(yī)院應該責無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟利潤的權(quán)利，但是不能因為其贏利目的忽視救死扶傷的社會責任。目前，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下，指望醫(yī)院不計報酬先救人后補費，有些勉為其難。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱，在某種程度上會影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性。
在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點世俗了?，F(xiàn)代的每一個醫(yī)生在進入醫(yī)學院之后或之前，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準則。但是，救死扶傷的崇高目標和職業(yè)道德的實現(xiàn)都需要經(jīng)濟投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的，有了成本就必須有回報。一個必須要考慮經(jīng)濟、成本和回報的“救死扶傷”道德標準和職業(yè)準則就是一個打了折扣的標準和準則。一個可以被打折扣的道德標準和職業(yè)準則還能成為職業(yè)標準和道德準則嗎？一個被推向市場經(jīng)濟的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準則時更應遵照經(jīng)濟規(guī)律辦事，被經(jīng)濟化的職業(yè)道德準則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎？每一個醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè)，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求，有的人強化了經(jīng)濟成本選擇??在這個問題中，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應該看到，這個社會大背景造成的情況，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策、規(guī)定上也有一些問題，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象中的一種，不需要遮掩，而是應該正視并尋找有效的解決辦法。
從長遠來看，國家層面上應該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補償制度，政府還應該逐步補齊醫(yī)療救助的最短木板，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應該對此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高，對一些特殊病的報銷比列也有提高，同時擴大的醫(yī)保報銷范圍，讓病人看得起病。對公立醫(yī)院的改革也在試點之中，客觀來說，醫(yī)改是十分難的，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅持走下去。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費用的制度出口，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會的應有之義。
作為個人而言，我們是醫(yī)學生，未來的醫(yī)務(wù)工作者，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對現(xiàn)狀我們應當做些什么呢？我認為是在市場經(jīng)濟的大潮中，尋找當代醫(yī)生應具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風。換位思考，嚴于律己、寬以待人可以作為一個培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法。作為醫(yī)生，應當對社會懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生，醫(yī)生在社會中扮演著極其重要的角色，但與龐大復雜的社會相比，獨特的職業(yè)性必須服從于社會的整體性。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會的發(fā)展、科學的進步，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對醫(yī)生的認識，排除種種誤解和不信任、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性、堅守道德、與人為善、以心換心，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大、可敬。作為醫(yī)生，應當對文明懷著推進的動力和激情。一個文明的社會必然是一個健康的社會，醫(yī)生所關(guān)注的健康，不僅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康，也包括生活態(tài)度的健康。在信息快速傳播的時代，醫(yī)生應當普及科學、堅持真理、啟發(fā)理性、誘導良知，使社會大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式。我們必須得明白：醫(yī)生的價值，在于其在社會中承擔的責任和扮演的角色，而其必備的道德人格，又是醫(yī)生的稱號更加完整。有這樣的境界，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向，才能更加負責任地做出選擇，才能為由于經(jīng)濟因素導致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。
其實“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”是可以兼得的魚和熊掌，關(guān)鍵看我們的國家、我們的社會、我們的醫(yī)生對這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度，只要有國家足夠的政策、資金支持，有社會足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責的行動，假以時日，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果。
【參考文獻】
1、醫(yī)生矛盾的價值觀.百拇醫(yī)藥網(wǎng).原文鏈接：∕html∕200906
∕1878∕2、醫(yī)生的價值.徐靈敏.中國醫(yī)藥指南.2008年第7期
3、略論現(xiàn)代醫(yī)學道德建設(shè).余寧寧.浙江大學學報(人文社會科學版).2000年
第05期
醫(yī)學倫理申請書篇十一
（1）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。
（2）尊重病人的人格與權(quán)利，對待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應一視同仁。
（3）文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語言文明、態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。
（4）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫(yī)謀私。網(wǎng)站整理
（5）為病人保守醫(yī)密，實行保護性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。
（6）互學互尊，團結(jié)協(xié)作。正確處理同行同事間的關(guān)系。
（7）嚴謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。不斷更新知識，提高技術(shù)水平。
中國醫(yī)學生誓言
健康所系，性命相托。
當我步入神圣醫(yī)學學府的時刻，謹莊嚴宣誓：
我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。
我決心竭盡全力，除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類的身心健康奮斗終生。
醫(yī)學倫理申請書篇十二
摘要：“無恒德者，不可以作醫(yī)”，醫(yī)者德為先。醫(yī)德醫(yī)風與醫(yī)療技術(shù)是一 個醫(yī)生的兩大法寶?？梢哉f，醫(yī)德醫(yī)風與醫(yī)療技術(shù)相輔相成，不可分割，在我們現(xiàn)代生活中無不扮演著重要的角色。但如今大家眼見為真，不可否認的，大多數(shù)的醫(yī)生是具有高素質(zhì)的，但也存在著一些醫(yī)生群眾得病不醫(yī)，醫(yī)藥回扣等情況，在人民日益增長的物質(zhì)文化需要中，本著對人民負責，把人民的健康擺在第一位的處事風格，應該對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，由此看來，在醫(yī)學生的醫(yī)技與醫(yī)德方面的培養(yǎng)，應該加強教育與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：醫(yī)技 醫(yī)德 醫(yī)患
正文
在上個時期，領(lǐng)袖人物堅持把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，提高了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德水準，并且也涌現(xiàn)了一批無私奉獻的醫(yī)務(wù)人員。這種拾金不昧的精神值得我們發(fā)揚。隨著現(xiàn)在社會的開放與自由化，人們的物質(zhì)文明程度逐漸取代了精神文明，面對以這種社會問題，當前，如何教育醫(yī)學生適應社會發(fā)展，成為一個有素質(zhì)，高水平的優(yōu)秀人員，成為社會需要的，人民愛戴的好醫(yī)生。但是隨著社會的發(fā)展與進步，我們可以了解，醫(yī)學專業(yè)大中專畢業(yè)生絕大多數(shù)分配在臨床工作的第一線，由此可以看出對醫(yī)務(wù)人員的考核不夠嚴格，應該具備優(yōu)秀的醫(yī)德與技術(shù)，因為一個醫(yī)療單位醫(yī)生質(zhì)量的高低，直接影響到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。據(jù)我了解一有些人缺乏艱苦奮斗的精神，怕苦怕累，只求有個畢業(yè)證，不求自己的能力是否能促進這個工作的進步，工作能力低下，僅僅滿足于學校老師教給的那些書本理論，只求經(jīng)濟效益不求技術(shù)高超，只顧自己享受而不去奉獻，沒有腳踏實布的作風。針對這些問題，我認為醫(yī)院要加強對工作人員的素質(zhì)與技術(shù)教育，嚴格考核，因為人們的健康掌握在他們的手中。
醫(yī)德的教育和醫(yī)技的培訓，是一個培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的過程。也就是提高當代醫(yī)學生醫(yī)療技術(shù)水平、醫(yī)德素質(zhì)的提升、努力培養(yǎng)成為德技兼?zhèn)涞尼t(yī)生。
有這么一段故事：有一次，一個腹瀉的小孩病了幾天了，脫水癥狀很嚴重，身體很虛弱，身上血管很難找到，可此時最急需的就是給小孩打上針，補上液體，家屬很著急，央求著那位同事幫忙，并哀求如果打上了針給200元當作酬謝。那位醫(yī)生先是安撫家屬，然后仔細在患兒身上尋找，終于在手背處給打上了針，孩子有救了，可面對200元，她拒絕了，只是對家屬說了一句這是我的工作，這錢不用收，我得對得起這身白大褂?。∮纱丝梢?，這件事雖小，在我們工作中并不少見，我們就得經(jīng)得起考驗。因為我們有一個優(yōu)秀的醫(yī)療隊伍，一批優(yōu)秀的領(lǐng)導干部，一套完整的思想教育體系，一個始終堅持為人民服務(wù)的信念，我們始終是大家心目中救死扶傷的白衣天使?？梢娨龅竭@些就要有以下幾個規(guī)則：
1、提高醫(yī)學生的醫(yī)療技術(shù)水平。這是人們需要的，同時作為一名醫(yī)生應該具備的最基本的原則。
2、對醫(yī)學生加強基礎(chǔ)訓練。基礎(chǔ)知識是關(guān)鍵，就像一個試金石，只有它牢牢的固定了，那以后的發(fā)展就離成功不遠了。要成為一個合格的醫(yī)生，首先要有堅實的基礎(chǔ)理論知識和文化素質(zhì)。盡可能多地參加各種學術(shù)講座 活動，不斷提高綜合分析觀察能力，可以掌握更多的臨床基礎(chǔ)知識，為以后參加臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。在進行醫(yī)療活動時，不應該局限于自己的主修專業(yè)，應多方面多角度地看問題。
3、培養(yǎng)醫(yī)學生高尚的醫(yī)德情操。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，不同職業(yè)，由于擔負的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應盡的責任等的不同，形成自己的道德意識、習慣傳統(tǒng)和行為準則。
從實踐中來，到實踐中去?！吨杏?明辨》又曰“故君 子之道：本諸身，征諸庶民”。在進行醫(yī)德評價時，醫(yī)務(wù)人員進行醫(yī)療活動的動 機、效果、目的、手段都是其評定的依據(jù)。孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太 醫(yī)治病，必當安定神志，無欲無求。醫(yī)德素養(yǎng)的高低，不在于個人主觀判斷，而在于他人的評價。
醫(yī)德與醫(yī)技從來都是相輔相成、息息相關(guān)的。醫(yī)德是醫(yī)技的靈魂，醫(yī)技是實現(xiàn)醫(yī)德的手段。在現(xiàn)實生活中，有高尚醫(yī)德的人往往有精湛的醫(yī)術(shù)。沒有治病救人的思想品德就不可能有追求技術(shù)上的精湛。把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，是社會的必然要求。在這方面，不僅醫(yī)生、護士要提高自覺性，而且醫(yī)院各方面的工作都要緊緊的跟上來，為病人營造良好的醫(yī)療環(huán)境，人們把自己的性命交給你，你就要負責。
我認為作為一名合格的醫(yī)生護士，要做到的為人民的生死負責，為大家的健康著想，我?想這對于醫(yī)生是很幸福的一件事。古語有?心不如佛者，不可為醫(yī)；術(shù)不如仙者，不可為醫(yī)。
即一個醫(yī)生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應該溫和如春；醫(yī)術(shù)要像神仙一樣高超，對待病人應該妙手回春?！边@是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)與醫(yī)患和諧之間的千絲萬縷。
大醫(yī)至誠是醫(yī)者應具備高尚的道德情操、職業(yè)操守和精湛的醫(yī)術(shù)，但是更重要的是人們對于醫(yī)者的評價與看法。一個好的醫(yī)生他的職業(yè)就是很神圣的，在我看來，我認為最高的層次就是換來人民的健康。下面幾個例子很好的說明醫(yī)生的職業(yè)情操：
南丁格爾注重從護理的每個環(huán)節(jié)做起，身體力行，創(chuàng)建了神圣的護理行業(yè)，她說“護理工作時平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創(chuàng)傷；用火一樣的熱情去點燃患者戰(zhàn)勝疾病的勇氣”。
由此看來，在我們對待病人時應該有熱心、細心、耐心、愛心，自己的責任心與良知，以最短的時間、最小的花費、自己的努力來服務(wù)病人，這樣醫(yī)患之間就永遠和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫(yī)療診治中粗心大意，釀成醫(yī)療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入“惡醫(yī)”、“庸醫(yī)”等罵名之中，這些品德是我們以后在醫(yī)生崗位必不可少的，一切還是應為人民的健康著想。
問題是必不可少的。只有醫(yī)術(shù)而無醫(yī)德的醫(yī)生，會令我們厭惡，最基礎(chǔ)的沒有做到又怎么能上下一個臺階呢？想想僅僅有醫(yī)德但又失去了精湛的技術(shù)，這樣的醫(yī)生又怎么能為我們的社會創(chuàng)造一份和諧呢？高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系，是這個社會推崇的，這必然是社會發(fā)展的趨勢。
作為一名當代大學生，我深知責任重大，每當我穿上白大褂，時時提醒自己我是來救死扶傷的。做實驗時，提醒自己一定要一針見血，避免多受一些痛苦。每天晚上上完課后躺在床上，我總是提醒自己，要努力學習，勤奮踏實的做好每一個細節(jié)，長大后一定要做一名本著人民的利益，不為榮譽，不為金錢，為著心存已久的信念，支持醫(yī)學護理事業(yè)。相信明天是更美的，時代的步伐會踏上云端，我們也將為這份信念而努力奮斗！, 參考文獻：
1、張坤《醫(yī)學生醫(yī)德教育四要素》 衛(wèi)生職業(yè)教育
2、管文賢 李開宗《醫(yī)德醫(yī)技與醫(yī)療消費》中國醫(yī)學倫理學
3、蔡建章 李小萍《醫(yī)學倫理學》廣西人民出版社
4、蔡建章 李小萍《醫(yī)學倫理學》廣西人民出版社
醫(yī)學倫理申請書篇十三
倫理醫(yī)學是一門關(guān)注醫(yī)學與道德倫理的交叉學科。作為一個醫(yī)學生，我在學習倫理醫(yī)學的過程中有著深刻的體會和思考。通過對醫(yī)學倫理的學習，我對醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當有了更深刻的理解，也對患者對待疾病和生命的態(tài)度有了更多的思考。倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德，本文將圍繞這一主題進行探討。
首先，倫理醫(yī)學教會我醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當。作為醫(yī)生，我們不僅僅是治療疾病的工具，更是一個傳遞溫暖和治愈的使者。倫理醫(yī)學教會我要時刻關(guān)注患者的痛苦和需求，始終將患者的利益放在首位。在臨床實踐中，我學會了認真傾聽患者的心聲，尊重患者的意見，并積極與患者溝通，充分理解患者的悲喜情感。只有真正了解患者的需求，我們才能更好地為他們服務(wù)，傳遞溫暖和關(guān)懷。
其次，倫理醫(yī)學教會我對待疾病和生命的態(tài)度。醫(yī)學是一門治療疾病、拯救生命的科學，但在這個過程中，我們不能忽視患者的意愿和尊嚴。倫理醫(yī)學告訴我們，每個人都有權(quán)利決定自己的生命和疾病。作為醫(yī)生，我要尊重患者的選擇，尊重患者的人格尊嚴。即使面對絕癥患者，我們也應該給予他們疾病進展的真實情況，并與他們共同制定治療方案。同時，我們要學會處理醫(yī)患關(guān)系中的倫理沖突，盡力平衡醫(yī)學和道德之間的關(guān)系。
此外，倫理醫(yī)學還教會我如何作為一個醫(yī)生正確應對倫理困境。在臨床實踐中，我們經(jīng)常遇到一些倫理困境，例如決定是否進行術(shù)后維護治療、是否為患者進行高風險手術(shù)等。在這些困境中，我們需要綜合患者的實際情況、醫(yī)學知識、倫理準則等因素進行決策。倫理醫(yī)學告訴我們，我們不能只關(guān)注疾病本身，還要考慮到患者的個人情況、家庭背景以及社會價值觀等因素。只有綜合考慮各方面的因素，我們才能做出符合倫理原則的決策。
最后，倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德。在醫(yī)學實踐中，我們常常面臨道德沖突和倫理困境。倫理醫(yī)學教會我要始終以患者的利益為重，將患者的需求和意愿置于至高無上的位置，而不是純粹追求醫(yī)學技術(shù)的進步。同時，我們要學會合理利用醫(yī)學技術(shù)，不能盲目追求治療效果，而忽視了患者的意愿和尊嚴。我們要追求醫(yī)學與道德的統(tǒng)一，使醫(yī)學技術(shù)真正為患者謀福祉。
總之，倫理醫(yī)學的學習讓我對醫(yī)學職業(yè)的責任與擔當有了更深刻的理解，也讓我對患者對待疾病和生命的態(tài)度有了更多的思考。倫理醫(yī)學教會我如何在實踐中平衡醫(yī)學與道德，用科學的態(tài)度和人文的關(guān)懷來治療病痛，傳遞溫暖和治愈。在今后的醫(yī)學實踐中，我將秉持倫理醫(yī)學的原則，盡我所能為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，為社會健康事業(yè)貢獻自己的力量。
醫(yī)學倫理申請書篇十四
眾所周知，醫(yī)生是一份崇高而神圣的職業(yè)，他們肩負著拯救生命、減輕病痛的使命。然而，在日常的實踐中，醫(yī)生常常面臨倫理道德的挑戰(zhàn)。作為一名即將進入醫(yī)學行業(yè)的學生，我深知倫理醫(yī)學的重要性。通過多次實踐和反思，我逐漸感悟到了倫理醫(yī)學的隱含價值，并形成了對其核心原則的深刻理解。
首先，倫理醫(yī)學的核心在于尊重人的尊嚴和自主權(quán)。作為醫(yī)生，我們需要尊重患者的意愿和選擇。在實踐中，有時我們會面臨一些棘手的情況，例如當患者拒絕接受某些治療或手術(shù)時。在這種情況下，醫(yī)生不能違背患者的意愿，他們應該以患者的福祉為出發(fā)點，尊重患者對自己身體的權(quán)力。同時，醫(yī)生應該提供充分的信息，讓患者有能力做出明智的選擇。尊重人的尊嚴和自主權(quán)不僅是醫(yī)學道德的基礎(chǔ)，也是建立良好醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵。
其次，倫理醫(yī)學強調(diào)公正和平等。在醫(yī)療實踐中，公正和平等意味著醫(yī)生不能根據(jù)種族、性別、財富等因素來對待患者。每個患者都應該受到平等對待，并享有同樣的醫(yī)療服務(wù)和資源。在實踐中，以治療費用為例，醫(yī)生不能因為某個患者的經(jīng)濟狀況較差，從而提供低質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)或拒絕治療。相反，醫(yī)生應該站在公正和平等的立場上，不偏不倚地對待每一位患者。只有這樣，醫(yī)生才能在實踐中體現(xiàn)出公正和平等的精神。
第三，倫理醫(yī)學強調(diào)責任和謙遜。作為醫(yī)生，我們必須始終牢記自己的責任和使命。我們應該全心全意地為患者提供最佳醫(yī)療服務(wù)，并盡力幫助他們恢復健康。然而，我們也必須承認自己的局限性。面對復雜的醫(yī)療情況，我們可能無法解決所有問題，但我們不能放棄努力。此外，我們還應該向其他醫(yī)學專家咨詢，相互合作來制定治療方案。謙遜是醫(yī)生的美德，只有謙遜才能讓我們更好地工作，更好地為患者服務(wù)。
第四，倫理醫(yī)學意識的培養(yǎng)是醫(yī)學生必不可少的一部分。倫理醫(yī)學是一門獨立的科學，具有一定的理論基礎(chǔ)。醫(yī)學生應該通過深入學習倫理學和醫(yī)學倫理學的基本理論，培養(yǎng)自己的倫理醫(yī)學意識。作為醫(yī)學生，我們應該不斷磨礪自己的道德觀念，清晰并把握基本的道德價值。只有具備廣泛的倫理醫(yī)學知識和敏感的道德意識，我們才能在未來的醫(yī)學生涯中更好地應對各種倫理挑戰(zhàn)。
最后，倫理醫(yī)學需要全社會的共同努力。不僅醫(yī)生個體需要具備倫理醫(yī)學意識，也需要醫(yī)療機構(gòu)和整個醫(yī)療系統(tǒng)共同推進倫理醫(yī)學的發(fā)展。在醫(yī)療機構(gòu)中，需要建立起一套行之有效的倫理醫(yī)學機制，減少醫(yī)患糾紛和道德矛盾的發(fā)生。同時，政府和社會各界也應該加強對倫理醫(yī)學的重視和倡導，促使醫(yī)療系統(tǒng)更加公正、透明和人性化。只有全社會的共同努力，倫理醫(yī)學才能真正發(fā)揮其應有的作用，為社會健康事業(yè)作出更大的貢獻。
總之，倫理醫(yī)學是醫(yī)學行業(yè)的重要組成部分，也是醫(yī)生職業(yè)道德的表現(xiàn)形式。作為一名醫(yī)學生，我深知倫理醫(yī)學的重要性，并將其作為自己進入醫(yī)學行業(yè)的基本準則。尊重人的尊嚴和自主權(quán)、堅持公正和平等、擔負責任和保持謙遜，以及不斷提升倫理醫(yī)學意識，需要全社會的共同努力。希望在未來的醫(yī)學生涯中，我可以秉持這些倫理醫(yī)學原則，努力為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，為社會健康事業(yè)做出自己的貢獻。
醫(yī)學倫理申請書篇十五
【1】道德 人們在社會生活實踐中形成，并由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，以善惡作為評價標準，以社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念作為評價方式，調(diào)節(jié)人類與各方面之間的利害選擇，并追求自身人格完善的活動現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、意識現(xiàn)象的總和。構(gòu)成要素為道德活動、道德關(guān)系和道德意識。
【3】醫(yī)德（medical morality）是指醫(yī)學實踐或醫(yī)學領(lǐng)域中特殊的道德。她是人類追求和實現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度，認識和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方，醫(yī)方與醫(yī)方，醫(yī)方與社會和生態(tài)之間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動現(xiàn)象、醫(yī)德關(guān)系現(xiàn)象、醫(yī)德意識現(xiàn)象的總和。
【4】 醫(yī)學倫理學 是以醫(yī)德為研究對象的一門科學，是人類尤其是醫(yī)者認識醫(yī)德生活的產(chǎn)物。是運用一般倫理學原理和主要準則，在解決醫(yī)學實踐中人與人、醫(yī)學與社會、醫(yī)學與生態(tài)之間的道德問題而形成的學說體系，是醫(yī)學與倫理學的交叉學科，屬于應用倫理學的范疇。
【6】結(jié)合醫(yī)學倫理素質(zhì)與臨床決策的關(guān)系，談?wù)劄槭裁匆獙W習醫(yī)學倫理學 在現(xiàn)實中，醫(yī)學決策不僅需要專業(yè)，還是極其復雜的思想、法律、倫理等人文或文化的決策。醫(yī)學本性和現(xiàn)代服務(wù)特點都決定了醫(yī)學倫理素質(zhì)是不可缺少和替代的，而醫(yī)學倫理素質(zhì)又并非醫(yī)學人才生而固有的，僅靠經(jīng)驗積累也難以滿足需求，因此，在養(yǎng)成醫(yī)學倫理素質(zhì)的過程中，學習醫(yī)學倫理學是不可缺少的。
第二章 醫(yī)德思想的發(fā)展歷程
【3】各階段代表人物和代表文獻是什么？
中國古代醫(yī)德思想：
（1）萌芽期 一些先進者試圖用自然的方式研究健康和疾病問題 神農(nóng)嘗百草
（3）發(fā)展時期 此時醫(yī)生社會地位較低，但是醫(yī)學仍取得了長足的發(fā)展。
東漢名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》 隋唐名醫(yī)孫思邈《備急千金藥方》
（4）相對完善時期 醫(yī)學科技進步，同時在醫(yī)藥實踐中豐富了醫(yī)德思想
明 陳實功“醫(yī)家五戒十要” 中國近代醫(yī)德思想
（1）舊民主主義革命時期的醫(yī)德思想 以民族主義、愛國主義和人道主義為特征，民族主義和人道主義相結(jié)合。
分三個階段，建國后至文革前，文革中，文革后。
第一階段：在全國范圍內(nèi)確立、體現(xiàn)和發(fā)展防病治病，救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)的醫(yī)德思想。
第二階段：社會主義醫(yī)學人道主義收到了玷污 第三階段：醫(yī)學倫理學得以復興和發(fā)展
國外古代醫(yī)德思想 古代東方
古巴比倫《漢謨拉比法典》內(nèi)含醫(yī)德規(guī)范 古代西方 古羅馬
古希臘 希波克拉底，《希波克拉底誓言》
希波克拉底誓言醫(yī)德思想深刻豐富：強調(diào)尊重老師同行和醫(yī)學傳承
強調(diào)為病人謀利益
強調(diào)醫(yī)生的品行修養(yǎng)
國外近代醫(yī)德思想 人道主義成為醫(yī)德義務(wù)的核心 2 個體規(guī)范與群體規(guī)范并重
國外現(xiàn)代醫(yī)德思想 醫(yī)德由義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化 2 醫(yī)德對法律的依賴性越來越大
【4】醫(yī)學倫理學的誕生與發(fā)展的主要標志（不明確）1946 《紐倫堡法典》為人體實驗制定了基本準則 1948 以《希波克拉底誓言》為藍本，頒布《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議法》，是全世界醫(yī)務(wù)人員的行為準則。
1964 《赫爾辛基宣言》 強調(diào)了人體實驗的知情同意
第三章 醫(yī)學倫理學基本理論
人的生命論（生命理論）生命神圣論，生命質(zhì)量論，生命價值論
quality 是主張以人的體能和智能等自然素質(zhì)的高低、優(yōu)劣為依據(jù)，來衡量生命存在對自身、他人和社會的意義，強調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應對策的生命理論。生命價值論 theory of live-value 是主張以個人生命對他人和社會及自我的意義大小為標準確認其質(zhì)量以及神圣性，從而作出相應選擇的生命理論。
主張利益是道德的基礎(chǔ)，人有趨利避害的本性，追求最大多數(shù)的人最大幸福就是善，因此應以行為的效用作為道德評價標準。醫(yī)學公正論 justice 強調(diào)健康公益，主張合理的兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的多元主體的健康利益、堅持醫(yī)療衛(wèi)生資源分配的正義性，堅持醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性的醫(yī)學倫理學理論。
醫(yī)者義務(wù)論deontology 是以一定醫(yī)德規(guī)范的形式向醫(yī)者提出職業(yè)倫理要求并約束其行為的理論。醫(yī)者美德論 virtue 醫(yī)者美德論是指以醫(yī)學品德、醫(yī)學美德為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應該具有什么樣的醫(yī)學品德或品格，醫(yī)德高尚的醫(yī)者及其醫(yī)德素質(zhì)是什么樣的，如何養(yǎng)成與提升等問題的醫(yī)學倫理學基本理論。
主要內(nèi)容：仁慈，忠誠，嚴謹，公正。
病人權(quán)利論 right 在醫(yī)學活動特別是在醫(yī)患關(guān)系中，病人有權(quán)要求醫(yī)方珍視自己的生命及其價值和質(zhì)量，同情和關(guān)注自己，尊重自己的人格，維護自己的利益的醫(yī)學倫理學理論。
第四章 醫(yī)德基本原則與準則
【5】歐美生命倫理原則 尊重（自主）原則 尊重病人的生命、人格、隱私權(quán)、自主權(quán)及處理好相關(guān)的一些特殊問題。不傷害原則 醫(yī)務(wù)人員的整個醫(yī)療行為中，無論動機還是效果都要避免對病人造成傷害。3 有利（行善）原則 把有利病人健康放在第一位并切實為其謀利益。4 公正原則 是形式公正和內(nèi)容公正的有機統(tǒng)一，在基本醫(yī)療保健需求上保證公正的絕對性，人人同樣享有。
【5】歐美四生命倫理原則的沖突
有利原則與不傷害原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員需要權(quán)衡對病人行善和不傷害病人之間的取舍。有利原則與尊重原則的沖突主要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員合乎科學的選擇與病人的自主決定相對立。公正原則與其他三個原則的沖突表現(xiàn)為：依據(jù)其他三項原則對某個病人進行積極救治的時候可能會損害他人及社會健康權(quán)益甚至威脅到另外一個人的生命。
一般情況下，要把有利原則放在優(yōu)先地位考慮，其次是尊重（自主）原則、不傷害原則和公正原則。但是，基本的原則應用順序不是固定不變的，要根據(jù)具體臨床問題進行慎重選擇。
第五章 醫(yī)德基本范疇
【1】醫(yī)德范疇與醫(yī)德原則、醫(yī)德準則有何區(qū)別？如何看待醫(yī)德范疇的獨特地位和作用？
第六章 醫(yī)患關(guān)系倫理
【1】薩斯-荷倫德模式
將醫(yī)患關(guān)系歸納為三種類型： 主動-被動型
病人能夠主動與醫(yī)生合作，主動參與診斷治療，提供各種情況?！?】醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀
首先、醫(yī)患沖突不斷發(fā)生，醫(yī)療糾紛有逐年上升的趨勢。
【3】構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計。要彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公益性，健全全民醫(yī)療保障體系，加強衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設(shè) 完善和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院規(guī)章。強化醫(yī)師職業(yè)倫理精神。重申醫(yī)學目的，培育醫(yī)患共情。重鑄職業(yè)誠信，強化互信紐帶。強調(diào)愛崗敬業(yè)，提升醫(yī)者美德。強調(diào)團結(jié)合作，堅持共同提高。
第七章 預防醫(yī)學倫理
【2】我國公共衛(wèi)生倫理準則 1 效用準則
要分配公正，程序公正，回報公正。3 尊重準則 4 互助準則
第八章 臨床常規(guī)診治倫理
醫(yī)務(wù)人員要尊重病人的自主權(quán)。為病人的自主選擇提供充分條件，正確對待病人的拒絕，拒絕病人的不合理要求。
【4】手術(shù)診治倫理 手術(shù)前的倫理要求：確定手術(shù)治療的充分性和必要性；保證病人的知情同意權(quán)；認真做好術(shù)前的準備 手術(shù)中的倫理要求：嚴密觀察，處理得當；認真操作，一絲不茍；互相支持，團結(jié)協(xié)作。3 手術(shù)后的倫理要求：嚴密觀察病人的病情，努力解除病人的不適。
【6】心理診治的倫理要求 保密尊重專業(yè)真誠
【10】麻醉科倫理要求
3術(shù)后倫理要求：繼續(xù)監(jiān)測生命體征，幫助病人術(shù)后恢復；關(guān)懷體貼，心理疏導
第九章 臨床典型問題倫理
【1】準醫(yī)師的倫理角色定位 1 學生角色 醫(yī)師助手的角色
【4】醫(yī)患溝通的倫理準則 尊重有利公正誠信文明
第十章 生殖倫理
【2】消極優(yōu)生和積極優(yōu)生的倫理問題
其次，咨詢醫(yī)生與求詢者的價值觀平衡
最后，保密與講真話的平衡 2 產(chǎn)前診斷問題：首先，產(chǎn)前診斷后優(yōu)生決策如何做出
其次，產(chǎn)前診斷能否進行性別鑒別
積極優(yōu)生的問題：首先，積極優(yōu)生是否可能
其次，積極優(yōu)生是否應該
第十一章 器官移植倫理
【1】器官移植的概念 器官移植是將健康的器官移植到相應器官因致命性疾病而功能不可逆喪失的另一個人體內(nèi)，使其重新?lián)碛邢鄳鞴俚氖中g(shù)治療。
自體移植：器官供體受體是同一人
同質(zhì)移植：供受雙方有著完全相同的遺傳物質(zhì)（同卵雙生）
同種異體移植
異種移植
第十二章 死亡倫理
【2】主動安樂死 主動結(jié)束生命或加速死亡
被動安樂死 是撤下生命支持，聽任死亡 自愿安樂死
【4】我國安樂死現(xiàn)況，目前義務(wù)人員應如何對待安樂死
第十三章 醫(yī)學科研倫理
【4】倫理委員會的權(quán)限、職能及其倫理審查的主要內(nèi)容
【5】動物實驗有何倫理爭議
贊同動物實驗的觀點：動物實驗不僅有益于人類，也惠及動物。盡管一些實驗動物被犧牲，但是研究成果會越來越多的有利于更多的同類和其他動物。
反對動物實驗的觀點：1 動物權(quán)利主義的觀點：動物也是有生命的道德主體，人和動物有平等的權(quán)利。動物福利主義的觀點：人類應該盡量避免對動物造成不必要的傷害，反對和防止虐待動物，讓動物在康樂的狀態(tài)下生存。
醫(yī)學倫理申請書篇十六
《醫(yī)學倫理學》講稿（分二講）
第一講（包括3個章節(jié)）：
第一章 緒論
學習有關(guān)基本概念
1、道德
2、職業(yè)
3、職業(yè)道德
4、醫(yī)學道德
5、倫理
6、倫理學
7、醫(yī)學倫理學
8、學習醫(yī)學倫理學的意義、方法
第一節(jié) 道德、職業(yè)、職業(yè)道德、醫(yī)學道德
一、道德：是人類社會的一種重要意識形態(tài)，屬于社會上層建筑的組成部分。道德是由人們在社會生活實踐中形成并由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念，道德是以善惡評價方式在人類社會中用來調(diào)節(jié)人與人之間，人與社會之間，人與自然之間關(guān)系的行為準則和行為規(guī)范的總和。
例如，自古以來人們都知道“欠債還錢，殺人償命”這個簡單的道理。
道德的構(gòu)成：分為道德意識，道德規(guī)范，道德實踐。
道德的歷史類型：有原始社會道德，奴隸社會道德，封建社會道德，資本主義社會道德，共產(chǎn)主義（初級階段）社會道德。
二、職業(yè)：是人類由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部分工，而長期從事的有專門業(yè)務(wù)和特定職責，并以此作為主要生活來源的社會活動。
例如：工人，農(nóng)民，醫(yī)生，作家等等。
三、職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人們在特定的工作環(huán)境中或勞動中的行為準則和行為規(guī)范的總和。
四、醫(yī)學道德（簡稱醫(yī)德）：是指從事醫(yī)學職業(yè)的人們在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的行為準則和行為規(guī)范的總和。是一種特殊的職業(yè)道德。
醫(yī)德的主體是醫(yī)務(wù)人員，依照醫(yī)學職業(yè)的分工，又可分為：醫(yī)療道德，護理道德，醫(yī)技道德，藥學道德，衛(wèi)生檢驗道德，衛(wèi)生管理道德等等。
我們常說的“醫(yī)德”就指醫(yī)療衛(wèi)生工作中醫(yī)務(wù)人員的行為準則和行為規(guī)范的總和。
“醫(yī)乃仁術(shù)”意譯：醫(yī)者行事就是要對患者施以友愛、同情心。故“救死扶傷，治病救人”，就是醫(yī)務(wù)人員的天職。
第二節(jié) 倫理、倫理學、醫(yī)學倫理學、學習醫(yī)學倫理學的意義及方法
一、倫理：是處理人與人之間的關(guān)系的道理或規(guī)則。
二、倫理學：是研究道德起源本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律及其社會作用的科學，是關(guān)于道德的學說和理論體系，故又稱為“道德學”或“道德哲學”。倫理學可分為：理論倫理學、應用倫理學、規(guī)范倫理學。
醫(yī)學倫理學屬于應用、規(guī)范倫理學。
三、《醫(yī)學倫理學》：是研究醫(yī)學道德的科學，是運用一般倫理學原理和道德原則來解決和調(diào)整醫(yī)療實踐中人與人之間相互關(guān)系的一門科學。
四、學習《醫(yī)學倫理學》的意義與方法
（一）學習《醫(yī)學倫理學》的意義：
1、有利于提高醫(yī)療工作質(zhì)量。（可增強醫(yī)院的信譽、經(jīng)濟效益和社會效益。）
臨床醫(yī)療事故往往是責任事故多于技術(shù)事故。例如：
口腔拔錯了牙（原因是牙序列左右搞錯了）屬于責任事故；
康復：因為診斷錯誤將腰椎間盤突出診斷為梨狀肌受損，結(jié)果治療方案就錯了。老年病人多患有骨質(zhì)疏松癥，我們按摩力度掌握不當，就會引起患者骨折。
2、有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學人才，推動醫(yī)學科學的發(fā)展。
職業(yè)醫(yī)師必須具備高超的醫(yī)術(shù)，還要有高尚的醫(yī)德，二者兼?zhèn)洳拍苷J真做好“救死扶傷、治病救人”的醫(yī)療工作。
3、有利于推動社會主義精神文明建設(shè)。
良好的醫(yī)德可調(diào)整、優(yōu)化醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)療質(zhì)量，使有限的衛(wèi)生資源發(fā)揮更大的效益。醫(yī)院是社會主義精神文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員盡職盡責地做好本職工作，患者在醫(yī)院能享受到優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，患者康復出院，回到各自的工作崗位，就把這種精神文明作風帶回各自的工作崗位，從而推動整個社會的精神文明建設(shè)的發(fā)展。
（二）學習《醫(yī)學倫理學》的方法：
1、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。
2、堅持理論聯(lián)系實際的方法，學會案例分析的方法。
第二章 醫(yī)學倫理學的基本原則、規(guī)范與范疇
第一節(jié) 醫(yī)學倫理學的基本原則（原則意義指標準或準則）
1、防病治病，救死扶傷（是醫(yī)務(wù)人員的基本職責）
防病治病體現(xiàn)了預防為主，防治結(jié)合的醫(yī)學精神。要求每一個醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療衛(wèi)生單位，都要正確認識和處理與患者，與健康人群，與生態(tài)環(huán)境和社會等多重義務(wù)關(guān)系，承擔起防病與治病的使命。
救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的天職，也是古今中外醫(yī)家的共識。
2、實行社會主義的人道主義（是醫(yī)務(wù)人員工作最普遍和最現(xiàn)實的要求）
要求醫(yī)務(wù)人員在社會主義公有制為主體的條件下關(guān)注全體勞動人民利益，尊重人的生命，保障患者的權(quán)利，關(guān)愛人的身心健康。
3、全心全意為人民的身心健康服務(wù)（是醫(yī)德的最高境界）
是對醫(yī)務(wù)人員行為的最高要求，即正確處理個人利益與患者利益，正確處理集體利益與國家利益的關(guān)系，恪盡職守，勇于奉獻和犧牲。
第二節(jié) 醫(yī)學倫理的具體原則：“不傷害原則，有利原則，尊重原則，公正原則”
（一）不傷害原則：是指在醫(yī)療診治活動中不使患者身心受到損傷。
※不傷害原則不是絕對的?！搬t(yī)療傷害”在臨床工作中是客觀存在的，絕大多數(shù)醫(yī)療行為在客觀上都會給患者帶來生理或心理上的傷害。
例如，藥物治療會出現(xiàn)藥物的副作用，可能會引起患者肝腎功能變化。診斷治療中檢查、手術(shù)會伴有不同程度的患者的身心疼痛。
醫(yī)護人員應該最大限度降低對患者的傷害。
（二）有利原則（香港稱為“行善原則”，臺灣稱為“仁愛原則”）
有利原則又稱關(guān)愛原則，使醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐活動中把對患者健康有利放在第一位，并為患者謀利益的倫理原則。
有利原則要求醫(yī)務(wù)人員為患者提供最優(yōu)化的醫(yī)療服務(wù)，做到使患者利益最大化，費用最少，療效最好，傷害最小，痛苦最輕。
（三）尊重原則（又稱“自主原則”）
尊重原則，是指醫(yī)患交往中要尊重患者的人格和尊嚴。尤其是患者的“知情同意權(quán)”?！爸橥狻笔侵改橙吮桓嬷?，而知道事實真相后，自愿同意或應允某事。在這里需要特別強調(diào)的“被”告知，即由醫(yī)務(wù)人員主動進行告知，而不需要以患者詢問為條件。
※臨床醫(yī)療工作中醫(yī)務(wù)人員不注意執(zhí)行“知情同意”，很容易出現(xiàn)醫(yī)療糾紛。
尊重原則對醫(yī)生的要求：
1、要有寬容的態(tài)度。對待患者做到一視同仁，平等相待。
2、要有正確的判斷能力。幫助患者辨明其自主決定是否正確。
3、要主動維護患者的“知情同意權(quán)”。
（四）公正原則
公正原則，是指在醫(yī)療活動中對于有同樣醫(yī)療需要的人給予同樣的待遇。即平等待患，一視同仁。
醫(yī)學倫理學的公正原則，主要是指衛(wèi)生資源分配上的公正和對待不同病患時的公平。具體表現(xiàn)為：人際交往公正，衛(wèi)生資源分配公正。
第三節(jié) 醫(yī)學倫理學的基本規(guī)范
規(guī)范：可分解為規(guī)則、范圍。引義：行為標準和準則。
醫(yī)學倫理學基本規(guī)范是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐活動中應遵守的行為標準和準則。它是依據(jù)一定的醫(yī)學倫理學理論和原則，用以調(diào)整醫(yī)療人際關(guān)系，約束和控制醫(yī)療行為的道德規(guī)范的總和。是基本原則的具體化。
1988年12月15日中華人民共和國衛(wèi)生部頒布了《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》，其中第三條對醫(yī)務(wù)人員道德行為作出了規(guī)定：
1、救死扶傷，實行社會主義人道主義。
2、尊重病人，平等交往，一視同仁。
3、文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。
4、廉潔奉公，遵紀守法，不以醫(yī)謀私。
5、為病人保守醫(yī)密，實行保護性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。（謹言慎行，保守醫(yī)密。）
6、互學互尊，團結(jié)協(xié)作，正確處理同行、同事之間的關(guān)系。
7、嚴謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。
第四節(jié) 醫(yī)學倫理學基本范疇
范疇：是反映事物的特性、方面和關(guān)系的基本概念，是人的思維對客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映。例如：
《經(jīng)濟學》：商品、貨幣、價值等概念。
《物理學》：力學、電學。
《化學》：化合、分解。中和等概念。
《醫(yī)學倫理學基本范疇》：是在醫(yī)療道德實踐中對醫(yī)德行為、道德關(guān)系、道德現(xiàn)象的本質(zhì)的概括和反映，是醫(yī)學倫理學領(lǐng)域的基本概念。一般包括：權(quán)利——義務(wù)，情感——良心，審慎——保密，榮譽——幸福（功利）
§3-1 權(quán)利與義務(wù)
權(quán)利：是指公民或法人依法享有的權(quán)利和利益。醫(yī)學倫理學范疇中權(quán)力有患者的權(quán)利，醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利兩個方面。
患者的權(quán)利：是人患病期間應該享有的衛(wèi)生服務(wù)過程中應有的權(quán)利和必須保障的利益。具體有：
1、基本醫(yī)療權(quán)（平等享受醫(yī)療的權(quán)利）
醫(yī)務(wù)人員應將維護患者生命健康權(quán)放在第一位，不能以任何理由、借口否定、阻礙這種權(quán)利的實現(xiàn)。（醫(yī)務(wù)人員不能拒絕患者求醫(yī)要求，違背這一點，就違背了起碼的職業(yè)道德。）
2、知情同意權(quán)：（前面已討論，此處從略）
3、保護隱私權(quán)：患者有權(quán)要求醫(yī)務(wù)人員為個人隱私保密。
4、監(jiān)督權(quán)：（監(jiān)督醫(yī)療收費是否合理，個人醫(yī)療權(quán)是否得到實現(xiàn)。）
5、病休權(quán)：患者生病期間可免除一些社會責任。
6、訴訟和賠償權(quán)。
§3-1 醫(yī)生的權(quán)利與義務(wù)
（一）醫(yī)生的權(quán)利
根據(jù)《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》第21條，對醫(yī)師在執(zhí)業(yè)活動中的權(quán)利有：
2、干涉權(quán)：這是醫(yī)護人員的特殊權(quán)利。例如：對傳染病、精神病人可實行隔離治療；對服藥自殺拒絕搶救的病人，可采取強行治療措施。
（二）醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)
1、承擔診治的義務(wù)：救死扶傷，治病救人。
2、保守醫(yī)密和患者個人隱私的義務(wù)。
3、宣講醫(yī)學知識的義務(wù)。
4、解除患者身心痛苦的義務(wù)。
5、承擔醫(yī)生應盡的社會責任的義務(wù)。
§3-2 情感與良心
（一）1、情感：是人們在社會實踐（工作、學習、生活）中對客觀事物和周圍人群喜怒哀樂所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度或體驗。表現(xiàn)為愛恨親疏。
(1)體驗于外的表情是喜怒哀樂悲恐驚。(2)體驗于內(nèi)的感情表現(xiàn)為愛恨親疏。
(3)體驗與實踐過程中的是情緒，如興奮、頹廢、激動、平靜等。
2、醫(yī)德情感：是根據(jù)醫(yī)德行為準則和規(guī)范評價別人或自己的言行所產(chǎn)生的愛、恨、信任、同情、痛苦等主觀上的心理反應。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動和患者關(guān)系中應該具有下列醫(yī)德情感：（1）同情感（心）：這是醫(yī)務(wù)人員最基本的醫(yī)德職業(yè)情感。表現(xiàn)為：“想病人之所想，急病人之所急”“一切為了病人，以病人為中心”。
（2）責任感（心）：是從同情感上升為職業(yè)的理性和義務(wù)，把患者的利益放在第一位，以減輕患者身心痛苦，挽救生命為己任。
（3）事業(yè)感（心）：是從同情心、責任心上升的醫(yī)德最高境界，表現(xiàn)為：醫(yī)務(wù)人員自覺做好本職工作、忘我工作，全心全意為人民身心健康服務(wù)。
（二）良心：是道德責任的自我意識，是人們在履行對他人、對社會的義務(wù)過程中，對自己行為應負道德責任的自覺認識和自我評價能力。
醫(yī)德良心的實質(zhì)由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。醫(yī)德良心的作用：
1、行為之前：醫(yī)務(wù)人員的選擇作用、選擇動機是不做違背醫(yī)德良心之事。
2、行為之中：醫(yī)德良心有監(jiān)督調(diào)整作用。
3、行為之后：醫(yī)德良心能對醫(yī)務(wù)人員行為的后果、影響而作出正確評價。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)德良心的作用下，自覺反省、校正自己的行為，改正缺點、錯誤，從而不斷提高自己的道德境界。
§3-3 審慎與保密
（一）審慎：即周密思考，謹慎行事。
醫(yī)德的審慎：是指醫(yī)務(wù)人員在實施診療過程中，嚴謹、周密思考，認真謹慎的服務(wù)。
審慎既是醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心信念和良心的表現(xiàn)，也是醫(yī)務(wù)人員對患者、對社會履行道德義務(wù)的高度責任心和同情心的總體表現(xiàn)。
審慎的運用：
1、診斷醫(yī)療要審慎
全身心投入工作，集中精力為患者的利益考慮，及時正確診斷，要選擇最優(yōu)化的治療方案。要避免因為疏忽大意引起的醫(yī)療差錯、事故，保障人民身心健康和生命安全。
2、醫(yī)療語言要審慎：
由于醫(yī)療、護理服務(wù)對象的特殊性，醫(yī)務(wù)人員必須學習和善于使用恰當?shù)恼Z言與患者溝通，要避免因為用語不慎造成對患者的傷害或不必要的誤解。
（二）保密：保密就是保守秘密，不讓秘密泄露出去。
醫(yī)學倫理學的保密是指保守醫(yī)療秘密，主要是醫(yī)務(wù)人員為患者保守其個人隱私和治療方面的秘密。這是醫(yī)學職業(yè)道德的特殊性，也是醫(yī)務(wù)人員為保障患者利益而必須承擔的道德責任。
醫(yī)德保密的主要內(nèi)容：
1、為患者保密：保守患者的個人隱私或家庭秘密。例如：身體畸形（兩性人），患者病史（艾滋病史）。
注意：為患者保密不得損害他人和社會的利益。
2、對患者保密：當患有不良預后疾病患者，初診時如實告知會對患者治療不利。如癌癥初診確診時可暫時不告訴患者本人真實診斷結(jié)果，但對其親人家屬一定要及時告知。這樣可防止患者心理上一時難以承受，以免影響其正常治療。
主題：《臨床診療道德》
臨床診療道德：是指醫(yī)務(wù)人員在臨床診療執(zhí)業(yè)活動中處理人際關(guān)系和作出診療決策時所應遵循的道德原則與規(guī)范的總和。
第一節(jié) 臨床診療道德的原則
1、知情同意權(quán)；
2、患者自主權(quán)。
二、身心統(tǒng)一原則：指診療活動中，既要重視患者軀體疾病，又要理解、關(guān)注患者的心理狀態(tài)、社會環(huán)境，以身心合一整體觀點來診療疾病，要防止局部、片面的觀點和做法。
三、最優(yōu)化原則：指醫(yī)療整治方案選擇時要做到：“療效最佳、安全無害、痛苦最小、耗費最少”。最好性價比。
四、協(xié)同一致原則：指診療活動中醫(yī)務(wù)人員之間、各專業(yè)科室之間要通力協(xié)作、密切配合、步調(diào)一致，共同做好對患者的診斷治療工作，努力促進患者的康復。
第二節(jié) 問診道德要求
§2-1 問診道德要求
1、儀表端莊，態(tài)度認真。
2、說話文明，語言通俗。
3、耐心傾聽，恰當引導。§2-2 《臨床治療道德》
《康復治療道德》
1、對患者理解、尊重，平等相待。
2、熱情關(guān)愛患者，精心治療。《口腔醫(yī)師職業(yè)道德規(guī)范》
1、尊重病人。
2、救死扶傷，實行社會主義人道主義。
3、刻苦鉆研，精益求精。
4、團結(jié)協(xié)作，互尊互學。
5、嚴肅認真，實事求是。
6、廉潔奉公，遵紀守法。
第三節(jié)
執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格考試《醫(yī)學倫理學》復習指南
一、醫(yī)療人際關(guān)系——醫(yī)患關(guān)系。
二、醫(yī)療實踐活動中倫理道德。
三、醫(yī)學道德的評價和監(jiān)督。
第四節(jié)
醫(yī)學道德評價和監(jiān)督
§4-1
一、醫(yī)德評價：是人們根據(jù)一定的醫(yī)德標準，對醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)療衛(wèi)生單位的執(zhí)業(yè)行為和活動作出道德與不道德的判斷。
二、醫(yī)德評價的標準和依據(jù)：
（一）醫(yī)德評價的標準：
1、療效標準；
2、科學標準；
3、社會標準。
（二）醫(yī)德評價的依據(jù)
1、動機與效果的統(tǒng)一。
2、目的與手段的統(tǒng)一。
從醫(yī)德要求出發(fā)，依據(jù)醫(yī)學目的選擇醫(yī)學手段時應遵循以下4個原則：
（1）有效原則（2）最佳原則（3）一致原則（4）社會原則
三、醫(yī)德評價的方式
1、社會輿論
2、傳統(tǒng)習俗
3、內(nèi)心信念 §4-2 醫(yī)德監(jiān)督
一、醫(yī)德監(jiān)督：是指通過各種有效的途徑和方法，去檢查、評估醫(yī)療機構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療衛(wèi)生行為是否符合醫(yī)德原則和行為規(guī)范，從而督促其樹立良好醫(yī)德風尚的活動。
醫(yī)務(wù)人員高尚的醫(yī)德品質(zhì)的形成，離不開一定的約束和監(jiān)督。在加強社會主義醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)中，醫(yī)德監(jiān)督是不可缺少和替代的重要因素。
二、醫(yī)德監(jiān)督的方式
1、輿論監(jiān)督：直接、快捷、震懾力大、影響面廣。
2、制度監(jiān)督：依據(jù)醫(yī)德原則和規(guī)范，建立健全有關(guān)醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的規(guī)章制度，使醫(yī)務(wù)人員的行為有章可循，違章必究，獎懲有據(jù)，獎罰分明。
3、社會監(jiān)督（又稱群眾監(jiān)督）
4、自我監(jiān)督：是醫(yī)務(wù)人員加強自身修養(yǎng)的重要方式。
三、醫(yī)德監(jiān)督的原則
1、綜合監(jiān)督原則
2、堅持標準原則
3、民主監(jiān)督原則
4、教育原則