心得體會(huì)是一個(gè)不斷探索與反思的過(guò)程，可以促使我們不斷提高自己。有哪些方法和技巧可以幫助我們寫一篇較為完美的心得體會(huì)？以下是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇一
民間舞蹈和音樂(lè)一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時(shí)間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂(lè)風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)——都是通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳遞情感，舞蹈則是用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些情感。在我看來(lái)，民間舞蹈音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日?qǐng)龊媳硌莸?，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)等。在這些場(chǎng)合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們?cè)诠餐南矏偦蛘弑瘋心墼谝黄?。由于舞蹈是一種身體語(yǔ)言，它可以直接表達(dá)出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實(shí)地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂(lè)——文化的精髓
民間音樂(lè)是對(duì)文化價(jià)值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂(lè)、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂(lè)不僅能夠傳達(dá)文化價(jià)值觀念，也可以強(qiáng)化群體意識(shí)。民間音樂(lè)的美，不僅在于它具有獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來(lái)的文化特色和情感特征。因此，民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國(guó)家珍貴的文化財(cái)富。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)——對(duì)文化普及的貢獻(xiàn)
民間舞蹈音樂(lè)的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對(duì)保護(hù)和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂(lè)也得以傳承、發(fā)展和普及。通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對(duì)促進(jìn)文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂(lè)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其內(nèi)在的文化意義和價(jià)值。民間舞蹈音樂(lè)是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感和價(jià)值觀，代表了民族文化的深厚底蘊(yùn)。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財(cái)富永恒傳承下去。同時(shí)，也需要用心去保護(hù)、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中注入文化的價(jià)值和藝術(shù)的美感。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個(gè)人對(duì)民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個(gè)愛好舞蹈的人，我近期對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到舞蹈不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過(guò)參與學(xué)習(xí)和觀摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨(dú)特之處。
第二段：描述個(gè)人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動(dòng)作控制能力。初次學(xué)習(xí)時(shí)，我遇到了很多困難，動(dòng)作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問(wèn)題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過(guò)舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對(duì)每一個(gè)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)大地、對(duì)生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對(duì)身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢(shì)。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對(duì)身體的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對(duì)心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂(lè)與動(dòng)作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進(jìn)而帶來(lái)心靈上的愉悅。
第四段：強(qiáng)調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無(wú)需語(yǔ)言的交流方式，可以跨越時(shí)空和語(yǔ)言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過(guò)舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會(huì)，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因?yàn)檫@種時(shí)代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間舞蹈的熱愛，并表達(dá)對(duì)未來(lái)的期待和展望。
通過(guò)對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深地愛上了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈?jìng)鞒形幕闹匾浴Ｎ蚁嘈?，在不久的將?lái)，隨著人們對(duì)文化的深入認(rèn)識(shí)和對(duì)舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會(huì)在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)一份力量。我相信，舞蹈會(huì)讓我的人生更加充實(shí)豐富！
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇三
民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理，從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語(yǔ)素。很顯然，這個(gè)過(guò)程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴(kuò)大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些，但離舞臺(tái)卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí)，還要繼續(xù)研究完善中國(guó)各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來(lái)完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，民族民間舞蹈培養(yǎng)無(wú)論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過(guò)口傳身授來(lái)傳承中國(guó)民族民間舞，還需要通過(guò)大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過(guò)舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來(lái)體驗(yàn)民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來(lái)，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì)，這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn)，她所做的一切，都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn)，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí)，來(lái)更好地弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動(dòng)律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動(dòng)作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時(shí)，還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國(guó)民間文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來(lái)更好的促進(jìn)中國(guó)民間舞的發(fā)展。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇四
民間舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會(huì)到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面，我將就我的心得體會(huì)，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國(guó)社會(huì)歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動(dòng)作，無(wú)不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到對(duì)其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會(huì)剖析其中的文化符號(hào)，解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺(tái)上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺(tái)上躍動(dòng)身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會(huì)到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈?jìng)鞒辛耸朗来嗣袢罕娮钫鎿吹那楦?，以及他們?duì)生活和生命的熱愛。無(wú)論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神，還是對(duì)生活各色情感的真實(shí)刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過(guò)舞蹈，我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力，同時(shí)也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力，同時(shí)也在于其對(duì)身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會(huì)時(shí)刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時(shí)也要有對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來(lái)，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺(tái)和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為我國(guó)文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時(shí)也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來(lái)
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地意識(shí)到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富，我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的付出和努力，能夠?yàn)槲覈?guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，民間舞蹈的魅力將會(huì)越來(lái)越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自?shī)市耘c表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個(gè)分類：
踏歌是中國(guó)古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會(huì)時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國(guó)北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。原流行于中國(guó)陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷，動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動(dòng)作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂(lè)伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動(dòng)作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時(shí)多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放，節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會(huì)的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，動(dòng)作粗獷熱情，不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競(jìng)賽性。
阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對(duì)舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長(zhǎng)紙條用力甩動(dòng)，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過(guò)加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國(guó)歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂(lè)或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國(guó)古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
我一直對(duì)舞蹈情有獨(dú)鐘，從小就夢(mèng)想著能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時(shí)候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過(guò)這門課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識(shí)和技巧，對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺(tái)形象和表達(dá)情感。通過(guò)培訓(xùn)的過(guò)程，我逐漸克服了舞臺(tái)上的緊張感和臺(tái)風(fēng)問(wèn)題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會(huì)了以平常心對(duì)待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實(shí)的自己。這種自信心不僅僅在舞臺(tái)上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個(gè)與他人合作的平臺(tái)。在舞蹈團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人角色的互補(bǔ)性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊(duì)友合作，互相支持和配合。在排練過(guò)程中，我們會(huì)面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)相互協(xié)作和互相鼓勵(lì)，我們成功地克服了這些困難。這樣的團(tuán)隊(duì)合作精神在我日常生活中也同樣有用。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過(guò)舞蹈體驗(yàn)到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)?lái)的樂(lè)趣（300字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，并帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，通過(guò)舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺(tái)表演都是我獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)，舞臺(tái)上的一切都可以帶給我無(wú)限的快樂(lè)和滿足感。我通過(guò)舞蹈找到了人生中的樂(lè)趣，也學(xué)會(huì)了如何將樂(lè)趣帶給觀眾。舞蹈不僅僅是我的愛好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作能力，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。舞蹈給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，也讓我找到了人生中的樂(lè)趣。我相信，這門課程對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演都有著深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇七
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來(lái)的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到民間舞蹈所蘊(yùn)含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。通過(guò)我的體驗(yàn)和研究，我對(duì)民間舞蹈有了更深刻的認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點(diǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達(dá)人們的生活和情感上都具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達(dá)了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂(lè)；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點(diǎn)，表達(dá)了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對(duì)自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國(guó)民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認(rèn)為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運(yùn)和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動(dòng)態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂(lè)和器樂(lè)的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對(duì)于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達(dá)。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動(dòng)中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會(huì)中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術(shù)資源。通過(guò)民間舞蹈的表演，人們對(duì)于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了民族的認(rèn)同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到不僅僅要學(xué)會(huì)舞姿的動(dòng)作和技巧，更要理解和領(lǐng)悟其背后所蘊(yùn)含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達(dá)融為一體，才能將自己的個(gè)性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動(dòng)、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊(yùn)含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊(yùn)含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術(shù)形式。通過(guò)我多年的接觸和學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學(xué)習(xí)民間舞蹈，將自己的個(gè)性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式而不懈努力。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇八
舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂(lè)則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈音樂(lè)的魅力
民間舞蹈音樂(lè)的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過(guò)程不同，各地的民間舞蹈音樂(lè)風(fēng)格千差萬(wàn)別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國(guó)舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂(lè)表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和民間傳說(shuō)等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂(lè)的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂(lè)需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂(lè)樂(lè)器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂(lè)技巧的精進(jìn)，民間舞蹈音樂(lè)演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn)，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂(lè)有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還能增長(zhǎng)對(duì)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng)，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來(lái)說(shuō)，個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)，讓自己更加融入生活中，而通過(guò)與團(tuán)隊(duì)配合，也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
民間舞蹈音樂(lè)對(duì)社會(huì)具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂(lè)不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂(lè)的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，民間舞蹈音樂(lè)扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇九
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí)，我感到非常興奮。通過(guò)這門課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對(duì)于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型，比如中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力，以及它們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋碌闹匾饬x。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過(guò)不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實(shí)踐訓(xùn)練的體會(huì)（300字）
除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫面。通過(guò)與同學(xué)們的交流和合作，我增強(qiáng)了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對(duì)他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識(shí)到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績(jī)。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時(shí)，我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺(tái)，通過(guò)自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識(shí)和技巧，更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺(tái)上，與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
總結(jié)：通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識(shí)，還鍛煉了實(shí)踐能力，在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過(guò)參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對(duì)他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來(lái)，我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f出積極向上的能量，鼓勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性?？偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十一
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。下面是小編為大家搜索整理的中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助!
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，歷來(lái)都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來(lái)表達(dá)他們激動(dòng)時(shí)的感情，舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
在我國(guó)56個(gè)民族中，漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長(zhǎng)。地處黃河、長(zhǎng)江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長(zhǎng)，形成剛?cè)嵯酀?jì)，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個(gè)少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國(guó)總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點(diǎn)在各民族的民間舞蹈中都反映出來(lái)。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動(dòng)作剛強(qiáng)，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動(dòng)生活，動(dòng)作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國(guó)東北的蒙古、滿、達(dá)斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來(lái)自生活，它們表現(xiàn)了勞動(dòng)者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細(xì)膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來(lái)，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術(shù)，因?yàn)樗词怯擅癖妱?chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠(yuǎn)生根在人民群眾中間，永遠(yuǎn)出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十二
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂(lè)性
中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國(guó)民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國(guó)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過(guò)這些只言片語(yǔ)我們來(lái)了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬(wàn)人齊聚，場(chǎng)面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自?shī)市缘娜ξ柰膺€有競(jìng)技性和禮儀性的表演，競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國(guó)民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過(guò)就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂(lè)”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂(lè)功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自?shī)实臐M足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐耄莿趧?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問(wèn)答，因而淫樂(lè)，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪?！鄙虾９偶畷?1961 版本.
[3]袁禾.《中國(guó)舞蹈》.上海外語(yǔ)教育出版社.1999年8月第一版.
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十三
我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了燦爛的民族舞蹈文化，成為我國(guó)乃至全人類的寶貴精神財(cái)富。但是隨著人類步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，甚至使其一度陷入了邊緣化甚至消亡的境地，引起了人們的廣泛關(guān)注。民族舞蹈文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，我們要采取多種措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，將其發(fā)揚(yáng)光大。
民族舞蹈文化；民間舞蹈教學(xué)；傳承；探究
民族舞蹈文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，是我國(guó)各民族文化傳承的主要渠道。但是，隨著改革開放的全面拓展，新文化和西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，改變了人們的審美傾向，導(dǎo)致民族舞蹈文化一度陷入邊緣化的境地甚至瀕臨消亡，促使國(guó)家、各級(jí)政府和民間團(tuán)體紛紛采取措施來(lái)保護(hù)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民間舞蹈教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈教學(xué)與傳承民族舞蹈文化的完美結(jié)合。本文系統(tǒng)分析了當(dāng)前我國(guó)民間舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題，在充分結(jié)合我國(guó)民族舞蹈文化的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法，以期能傳承我國(guó)的民族舞蹈文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
（一）我國(guó)民族舞蹈的概述
舞蹈是人類在漫長(zhǎng)發(fā)展歷史過(guò)程中最早出現(xiàn)的一門藝術(shù)，它來(lái)源于人們最自然的生活。在人類語(yǔ)言產(chǎn)生之前，人們就通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作來(lái)傳遞消息，進(jìn)行交流。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為一門通過(guò)不同的動(dòng)作姿態(tài)來(lái)表達(dá)不同思想感情的形體藝術(shù)。我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，在自然環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的影響下，形成了充分反映本民族風(fēng)格的舞蹈，造就了我國(guó)燦爛的文化。
（二）我國(guó)民族舞蹈的特點(diǎn)
我國(guó)有56個(gè)民族，這些民族都有自身的語(yǔ)言、文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中產(chǎn)生了各具特色的民族舞蹈。這些民族舞蹈在其形成過(guò)程中，由于生活環(huán)境、歷史條件等方面都不同，各自成為一個(gè)系統(tǒng)，具有不同的內(nèi)容、風(fēng)格等。因此，要想通過(guò)舞蹈教學(xué)全面掌握這些舞蹈的內(nèi)涵和思想感情，必須全面分析各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)和生活方式，而且還要以此為基礎(chǔ)，理解不同民族舞蹈的風(fēng)格，掌握風(fēng)格性，進(jìn)行更深入的研究，在舞臺(tái)上展現(xiàn)出更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。我國(guó)的民族舞蹈常常是將歌、舞、樂(lè)三者完美融合，形成了獨(dú)具特色的傳承方式。在舞蹈表演中，舞蹈者相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，表現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)和思想感情。通過(guò)這種方式，實(shí)現(xiàn)了舞蹈者之間的相互交流，共同提煉、完善，使民族舞蹈更具有生命力。同時(shí)，中華民族在五千年的發(fā)展過(guò)程中，各民族逐漸融合，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民族舞蹈兼收并蓄，產(chǎn)生了新的舞蹈形式，形成了我國(guó)豐富多彩的民族舞蹈文化。
現(xiàn)階段，我國(guó)雖然通過(guò)鼓勵(lì)民間舞蹈教學(xué)來(lái)傳承民族舞蹈文化，促進(jìn)民族文化的發(fā)展，但民間舞蹈教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）依然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)觀念當(dāng)前，部分教師依然堅(jiān)持傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念，過(guò)分注重對(duì)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，片面地認(rèn)為只要學(xué)好舞蹈動(dòng)作，就能掌握民族舞蹈文化。在民間舞蹈教學(xué)中，教師過(guò)分注重對(duì)舞蹈動(dòng)作的分解、練習(xí)，注重動(dòng)作之間的流暢性，忽視對(duì)背后知識(shí)的講解，如文化等。即便在課下或空余時(shí)間，也讓學(xué)生對(duì)動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生舞蹈掌握好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是舞蹈動(dòng)作是否到位、是否流暢、是否與教材一致，使原本十分有趣的舞蹈學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)使民間舞蹈學(xué)習(xí)變得與普通課堂學(xué)習(xí)毫無(wú)二致，還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）一刀切，忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)
當(dāng)前，部分教師在進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)時(shí)“一刀切”，忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，未能根據(jù)不同年級(jí)的情況進(jìn)行調(diào)整。民間舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)課，不同年齡段的學(xué)生具有不同特點(diǎn)，對(duì)其理解也會(huì)有所不同。同時(shí)，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程相比，我國(guó)的民間舞蹈教學(xué)起步晚，尚未形成完整的體系，再加之教材市場(chǎng)魚龍混雜，缺乏權(quán)威性，很難適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。
（三）教師的專業(yè)水平有待提高
雖然國(guó)家在現(xiàn)階段采取了多種措施，增加了相應(yīng)投入，培養(yǎng)了一批民間舞蹈教師，加強(qiáng)了師資隊(duì)伍建設(shè)，但是與快速發(fā)展的舞蹈教學(xué)相比依然不足，同時(shí)，這些教師的專業(yè)水平有待提高。老教師的知識(shí)往往比較陳舊，過(guò)分依靠傳統(tǒng)教育手段和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，忽視了學(xué)生的基礎(chǔ)。新進(jìn)教師由于缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的情況不夠了解，師生之間缺乏溝通，而且其他方面的工作也會(huì)占據(jù)大量的時(shí)間，不利于開展民間舞蹈的正常教學(xué)。
（四）忽視創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)階段，民間舞蹈教師依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，忽視了創(chuàng)新。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的示范，然后將它們進(jìn)行分解，逐一教給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。學(xué)生完全模仿教師的動(dòng)作，即便掌握了動(dòng)作要領(lǐng)，也未能理解背后蘊(yùn)涵的文化，忽視了自身的主動(dòng)性。
為了更好地進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)，傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族舞蹈文化，我們可以做到以下幾個(gè)方面：
（一）改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
為了更好地傳承民族舞蹈文化，我們?cè)诿耖g舞蹈教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，在教學(xué)實(shí)踐中更加注重對(duì)舞蹈背后所蘊(yùn)含文化的講解，使學(xué)生能夠感同身受，理解舞蹈所表達(dá)的`思想感情。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，素質(zhì)教育全面推廣，更加注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，這就要求舞蹈教師在教學(xué)時(shí)，既要注重讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行認(rèn)真練習(xí)，更要注重講解舞蹈背后的文化精髓，即舞蹈屬于哪個(gè)民族、該民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化、舞蹈意義等，讓學(xué)生能夠真正理解其含義。
（二）因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
每個(gè)學(xué)生都有自身的性格特點(diǎn)，我們要因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這就要求舞蹈教師要充分了解學(xué)生的客觀基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。同時(shí)，也要針對(duì)不同的年級(jí)階段來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，只需要讓他們掌握民間舞蹈的發(fā)展情況、保持基本隊(duì)形等基礎(chǔ)知識(shí)；對(duì)于中間年級(jí)的學(xué)生，要注意對(duì)他們進(jìn)行初級(jí)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，增加其柔韌性和靈活性，培養(yǎng)他們的整體協(xié)作能力，初步掌握文化知識(shí)；對(duì)于那些高年級(jí)的學(xué)生，要讓學(xué)生懂得民族舞蹈文化與民間舞蹈教學(xué)之間的關(guān)系，加深對(duì)文化的理解，實(shí)現(xiàn)文化傳承。
（三）充分利用多媒體技術(shù)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代的需求，這就要求我們創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用多媒體技術(shù)。尤其是當(dāng)今信息化、科技化趨勢(shì)更加明顯，舞蹈教學(xué)要充分結(jié)合多媒體技術(shù)，使學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地方通過(guò)多媒體加強(qiáng)練習(xí)，了解民族舞蹈文化，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，也要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，定期邀請(qǐng)專家技術(shù)學(xué)者對(duì)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，引進(jìn)新型教師，為民間舞蹈教學(xué)注入新鮮血液。
總之，現(xiàn)階段民族舞蹈教學(xué)存在著堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)觀念、一刀切、忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、教師的專業(yè)水平有待提高、忽視創(chuàng)新教學(xué)方法等諸多問(wèn)題，我們要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分利用多媒體技術(shù)，引進(jìn)新型教師，促進(jìn)民間舞蹈教學(xué)的健康發(fā)展，進(jìn)而傳承民族舞蹈文化。
作者:廖紫薇 單位:九江職業(yè)大學(xué)
[1]羅志江.分析民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].讀與寫（上下旬），2014,(19):10.
[2]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].通俗歌曲，2015,(9):210.
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十四
一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無(wú)關(guān)，因而不屑一談，下面就來(lái)和小編一起看看中國(guó)民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國(guó)民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來(lái)分析和尋找答案。我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈，每個(gè) 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來(lái)，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會(huì)、迎神廟會(huì)中表演的。表演者在斗妙爭(zhēng)能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈。花鼓燈中的“盤鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們?cè)谡宫F(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長(zhǎng)。他們常常在變幻莫測(cè)的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過(guò)人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺(tái)的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場(chǎng)與武場(chǎng)之分，武場(chǎng)正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動(dòng)時(shí)步大身低，落腳生根，蹬腳揚(yáng)塵，堅(jiān)實(shí)有力；跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強(qiáng)的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長(zhǎng)鼓槌擊打。開始時(shí)，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí)，就拉開場(chǎng)小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動(dòng)作。表演完鼓技之后，鼓隊(duì)散開站立一旁，由男演員上場(chǎng)，在鼓聲伴奏下一個(gè)接一個(gè)應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動(dòng)作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn)，每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動(dòng)作。演員應(yīng)場(chǎng)上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來(lái)抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來(lái)粗獷奔放，氣勢(shì)磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競(jìng)技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過(guò)去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動(dòng)作舒展流暢，柔美端莊，高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動(dòng)雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地，時(shí)而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng)，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂(lè)，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來(lái)甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕。快板部分由雙人對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)展為競(jìng)技 旋轉(zhuǎn)，一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場(chǎng)，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長(zhǎng)纓，舞時(shí)擺動(dòng)頭部使長(zhǎng)纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長(zhǎng)纓就越長(zhǎng)。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進(jìn)，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長(zhǎng)纓不斷旋繞。長(zhǎng)鼓舞多為女 性表演，后來(lái)男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮，常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國(guó)民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動(dòng)作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn)，從以上對(duì)漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國(guó)古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來(lái)的。而中國(guó)民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營(yíng)養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動(dòng)作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國(guó)古典舞與中國(guó)民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國(guó)古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國(guó)民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國(guó)民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說(shuō)它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰(shuí)用的“早”就是誰(shuí)的，而應(yīng)該是誰(shuí)用的“好”就是誰(shuí)的，所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國(guó)首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎(jiǎng)。這個(gè)劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們?cè)诒硌葜蓄^頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂(lè)中，從容流暢地移動(dòng)舞步和變化隊(duì)形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場(chǎng)的所有評(píng)委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來(lái)自西藏的大型樂(lè)舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會(huì)讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個(gè)樂(lè)舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場(chǎng)觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢(shì)，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動(dòng)振奮。
上述兩個(gè)舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過(guò)道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用，體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過(guò)將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動(dòng)則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”，因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說(shuō)，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái)，楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài)，已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華，創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣：“《雀之靈》的過(guò)人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心。”因此，我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十五
民間舞在我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì)脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會(huì)的進(jìn)步，必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì)，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì)，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺(tái)，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識(shí)出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
總之，我們要以新的觀念，對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識(shí)而存在。”因此在研究民族民間舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的`生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征?？梢哉f(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī)結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會(huì)的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語(yǔ)匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過(guò)自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國(guó)民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng))，創(chuàng)作的意念最初來(lái)自陜南民間舞蹈《小場(chǎng)子》的啟示，我很想把這個(gè)形式獨(dú)特、地域性很強(qiáng)的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺(tái)。剛開始有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來(lái)人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺(tái)上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場(chǎng)子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點(diǎn)，讓我感到無(wú)比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。有了這個(gè)立足點(diǎn)，就要進(jìn)一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國(guó)人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動(dòng)，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對(duì)愛的喜慶，對(duì)美好未來(lái)的向往?！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項(xiàng)民間喜事活動(dòng)。而我們需要的是：通過(guò)表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來(lái)反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對(duì)新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們?cè)诖翱谕悼?，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進(jìn)房?jī)?nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場(chǎng)面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場(chǎng)子等。調(diào)皮的年輕人抬來(lái)了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場(chǎng)子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時(shí)，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無(wú)地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達(dá)到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運(yùn)用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無(wú)音樂(lè)、無(wú)燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來(lái)后，舞蹈語(yǔ)匯該如何表現(xiàn)呢?我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場(chǎng)子”的表現(xiàn)形式，將“小場(chǎng)子”舞蹈中的風(fēng)格、特點(diǎn)、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動(dòng)律，然后根據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對(duì)美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實(shí)踐使我體會(huì)到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來(lái)自人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。人們的生活動(dòng)作往往都會(huì)有地域和民族的個(gè)性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會(huì)編排出好的舞蹈作品。我國(guó)的民族民間舞蹈從有程式到無(wú)程式，從傳統(tǒng)意識(shí)到現(xiàn)代意識(shí)，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識(shí)到表演意識(shí)，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實(shí)生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實(shí)踐—再創(chuàng)造—再實(shí)踐，這種人類意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識(shí)的延伸而發(fā)展。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇一
民間舞蹈和音樂(lè)一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時(shí)間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂(lè)風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)——都是通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳遞情感，舞蹈則是用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這些情感。在我看來(lái)，民間舞蹈音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日?qǐng)龊媳硌莸?，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)等。在這些場(chǎng)合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們?cè)诠餐南矏偦蛘弑瘋心墼谝黄?。由于舞蹈是一種身體語(yǔ)言，它可以直接表達(dá)出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實(shí)地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂(lè)——文化的精髓
民間音樂(lè)是對(duì)文化價(jià)值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂(lè)、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂(lè)不僅能夠傳達(dá)文化價(jià)值觀念，也可以強(qiáng)化群體意識(shí)。民間音樂(lè)的美，不僅在于它具有獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來(lái)的文化特色和情感特征。因此，民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國(guó)家珍貴的文化財(cái)富。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)——對(duì)文化普及的貢獻(xiàn)
民間舞蹈音樂(lè)的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對(duì)保護(hù)和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂(lè)也得以傳承、發(fā)展和普及。通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對(duì)促進(jìn)文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂(lè)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其內(nèi)在的文化意義和價(jià)值。民間舞蹈音樂(lè)是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感和價(jià)值觀，代表了民族文化的深厚底蘊(yùn)。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財(cái)富永恒傳承下去。同時(shí)，也需要用心去保護(hù)、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)中注入文化的價(jià)值和藝術(shù)的美感。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個(gè)人對(duì)民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個(gè)愛好舞蹈的人，我近期對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到舞蹈不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過(guò)參與學(xué)習(xí)和觀摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨(dú)特之處。
第二段：描述個(gè)人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動(dòng)作控制能力。初次學(xué)習(xí)時(shí)，我遇到了很多困難，動(dòng)作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問(wèn)題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過(guò)舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過(guò)學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對(duì)每一個(gè)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)大地、對(duì)生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對(duì)身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢(shì)。在舞蹈的過(guò)程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對(duì)身體的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對(duì)心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂(lè)與動(dòng)作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進(jìn)而帶來(lái)心靈上的愉悅。
第四段：強(qiáng)調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無(wú)需語(yǔ)言的交流方式，可以跨越時(shí)空和語(yǔ)言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過(guò)舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會(huì)，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因?yàn)檫@種時(shí)代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間舞蹈的熱愛，并表達(dá)對(duì)未來(lái)的期待和展望。
通過(guò)對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深地愛上了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈?jìng)鞒形幕闹匾浴Ｎ蚁嘈?，在不久的將?lái)，隨著人們對(duì)文化的深入認(rèn)識(shí)和對(duì)舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會(huì)在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)一份力量。我相信，舞蹈會(huì)讓我的人生更加充實(shí)豐富！
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇三
民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理，從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語(yǔ)素。很顯然，這個(gè)過(guò)程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴(kuò)大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些，但離舞臺(tái)卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí)，還要繼續(xù)研究完善中國(guó)各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來(lái)完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，民族民間舞蹈培養(yǎng)無(wú)論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過(guò)口傳身授來(lái)傳承中國(guó)民族民間舞，還需要通過(guò)大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過(guò)舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來(lái)體驗(yàn)民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來(lái)，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì)，這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn)，她所做的一切，都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn)，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí)，來(lái)更好地弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動(dòng)律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動(dòng)作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國(guó)民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時(shí)，還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國(guó)民間文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來(lái)更好的促進(jìn)中國(guó)民間舞的發(fā)展。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇四
民間舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會(huì)到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面，我將就我的心得體會(huì)，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國(guó)社會(huì)歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動(dòng)作，無(wú)不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到對(duì)其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會(huì)剖析其中的文化符號(hào)，解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺(tái)上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺(tái)上躍動(dòng)身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會(huì)到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈?jìng)鞒辛耸朗来嗣袢罕娮钫鎿吹那楦?，以及他們?duì)生活和生命的熱愛。無(wú)論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神，還是對(duì)生活各色情感的真實(shí)刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過(guò)舞蹈，我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力，同時(shí)也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來(lái)的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力，同時(shí)也在于其對(duì)身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會(huì)時(shí)刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時(shí)也要有對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來(lái)，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺(tái)和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為我國(guó)文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時(shí)也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來(lái)
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地意識(shí)到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富，我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的付出和努力，能夠?yàn)槲覈?guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，民間舞蹈的魅力將會(huì)越來(lái)越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自?shī)市耘c表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個(gè)分類：
踏歌是中國(guó)古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會(huì)時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國(guó)北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。原流行于中國(guó)陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷，動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動(dòng)作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂(lè)伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動(dòng)作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時(shí)多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放，節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會(huì)的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，動(dòng)作粗獷熱情，不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競(jìng)賽性。
阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對(duì)舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長(zhǎng)紙條用力甩動(dòng)，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過(guò)加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國(guó)歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂(lè)或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國(guó)古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
我一直對(duì)舞蹈情有獨(dú)鐘，從小就夢(mèng)想著能夠在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時(shí)候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過(guò)這門課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識(shí)和技巧，對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺(tái)形象和表達(dá)情感。通過(guò)培訓(xùn)的過(guò)程，我逐漸克服了舞臺(tái)上的緊張感和臺(tái)風(fēng)問(wèn)題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會(huì)了以平常心對(duì)待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實(shí)的自己。這種自信心不僅僅在舞臺(tái)上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個(gè)與他人合作的平臺(tái)。在舞蹈團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人角色的互補(bǔ)性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊(duì)友合作，互相支持和配合。在排練過(guò)程中，我們會(huì)面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)相互協(xié)作和互相鼓勵(lì)，我們成功地克服了這些困難。這樣的團(tuán)隊(duì)合作精神在我日常生活中也同樣有用。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過(guò)舞蹈體驗(yàn)到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)?lái)的樂(lè)趣（300字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，并帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，通過(guò)舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺(tái)表演都是我獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)，舞臺(tái)上的一切都可以帶給我無(wú)限的快樂(lè)和滿足感。我通過(guò)舞蹈找到了人生中的樂(lè)趣，也學(xué)會(huì)了如何將樂(lè)趣帶給觀眾。舞蹈不僅僅是我的愛好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作能力，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。舞蹈給了我一個(gè)展示自己的平臺(tái)，也讓我找到了人生中的樂(lè)趣。我相信，這門課程對(duì)于我的人生和舞臺(tái)表演都有著深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇七
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來(lái)的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到民間舞蹈所蘊(yùn)含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。通過(guò)我的體驗(yàn)和研究，我對(duì)民間舞蹈有了更深刻的認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點(diǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達(dá)人們的生活和情感上都具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達(dá)了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂(lè)；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點(diǎn)，表達(dá)了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過(guò)音樂(lè)和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對(duì)自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國(guó)民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認(rèn)為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運(yùn)和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動(dòng)態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂(lè)和器樂(lè)的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對(duì)于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達(dá)。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動(dòng)中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會(huì)中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術(shù)資源。通過(guò)民間舞蹈的表演，人們對(duì)于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了民族的認(rèn)同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，我意識(shí)到不僅僅要學(xué)會(huì)舞姿的動(dòng)作和技巧，更要理解和領(lǐng)悟其背后所蘊(yùn)含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達(dá)融為一體，才能將自己的個(gè)性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動(dòng)、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊(yùn)含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊(yùn)含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術(shù)形式。通過(guò)我多年的接觸和學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學(xué)習(xí)民間舞蹈，將自己的個(gè)性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式而不懈努力。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇八
舞蹈和音樂(lè)的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂(lè)則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：民間舞蹈音樂(lè)的魅力
民間舞蹈音樂(lè)的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過(guò)程不同，各地的民間舞蹈音樂(lè)風(fēng)格千差萬(wàn)別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國(guó)舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂(lè)表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和民間傳說(shuō)等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂(lè)的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂(lè)需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂(lè)樂(lè)器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂(lè)技巧的精進(jìn)，民間舞蹈音樂(lè)演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn)，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂(lè)有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還能增長(zhǎng)對(duì)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng)，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來(lái)說(shuō)，個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)，讓自己更加融入生活中，而通過(guò)與團(tuán)隊(duì)配合，也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
民間舞蹈音樂(lè)對(duì)社會(huì)具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會(huì)中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂(lè)不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂(lè)的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，民間舞蹈音樂(lè)扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂(lè)活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇九
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí)，我感到非常興奮。通過(guò)這門課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對(duì)于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型，比如中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力，以及它們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋碌闹匾饬x。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過(guò)不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實(shí)踐訓(xùn)練的體會(huì)（300字）
除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫面。通過(guò)與同學(xué)們的交流和合作，我增強(qiáng)了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對(duì)他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識(shí)到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績(jī)。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時(shí)，我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺(tái)，通過(guò)自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識(shí)和技巧，更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺(tái)上，與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
總結(jié)：通過(guò)選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識(shí)，還鍛煉了實(shí)踐能力，在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過(guò)參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對(duì)他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來(lái)，我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f出積極向上的能量，鼓勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個(gè)性?？偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺(tái)上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬(wàn)千。
而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面，就像是在舞臺(tái)上鋪開了一張活動(dòng)的畫卷，每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十一
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。下面是小編為大家搜索整理的中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助!
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，歷來(lái)都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來(lái)表達(dá)他們激動(dòng)時(shí)的感情，舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
在我國(guó)56個(gè)民族中，漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長(zhǎng)。地處黃河、長(zhǎng)江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長(zhǎng)，形成剛?cè)嵯酀?jì)，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個(gè)少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國(guó)總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點(diǎn)在各民族的民間舞蹈中都反映出來(lái)。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動(dòng)作剛強(qiáng)，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動(dòng)生活，動(dòng)作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國(guó)東北的蒙古、滿、達(dá)斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來(lái)自生活，它們表現(xiàn)了勞動(dòng)者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細(xì)膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來(lái)，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術(shù)，因?yàn)樗词怯擅癖妱?chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠(yuǎn)生根在人民群眾中間，永遠(yuǎn)出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十二
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂(lè)性
中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國(guó)民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國(guó)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過(guò)這些只言片語(yǔ)我們來(lái)了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬(wàn)人齊聚，場(chǎng)面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自?shī)市缘娜ξ柰膺€有競(jìng)技性和禮儀性的表演，競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國(guó)各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語(yǔ)伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國(guó)民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過(guò)就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂(lè)”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂(lè)功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自?shī)实臐M足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐耄莿趧?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問(wèn)答，因而淫樂(lè)，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪?！鄙虾９偶畷?1961 版本.
[3]袁禾.《中國(guó)舞蹈》.上海外語(yǔ)教育出版社.1999年8月第一版.
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十三
我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了燦爛的民族舞蹈文化，成為我國(guó)乃至全人類的寶貴精神財(cái)富。但是隨著人類步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，甚至使其一度陷入了邊緣化甚至消亡的境地，引起了人們的廣泛關(guān)注。民族舞蹈文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，我們要采取多種措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，將其發(fā)揚(yáng)光大。
民族舞蹈文化；民間舞蹈教學(xué)；傳承；探究
民族舞蹈文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，是我國(guó)各民族文化傳承的主要渠道。但是，隨著改革開放的全面拓展，新文化和西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，改變了人們的審美傾向，導(dǎo)致民族舞蹈文化一度陷入邊緣化的境地甚至瀕臨消亡，促使國(guó)家、各級(jí)政府和民間團(tuán)體紛紛采取措施來(lái)保護(hù)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民間舞蹈教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈教學(xué)與傳承民族舞蹈文化的完美結(jié)合。本文系統(tǒng)分析了當(dāng)前我國(guó)民間舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題，在充分結(jié)合我國(guó)民族舞蹈文化的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法，以期能傳承我國(guó)的民族舞蹈文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
（一）我國(guó)民族舞蹈的概述
舞蹈是人類在漫長(zhǎng)發(fā)展歷史過(guò)程中最早出現(xiàn)的一門藝術(shù)，它來(lái)源于人們最自然的生活。在人類語(yǔ)言產(chǎn)生之前，人們就通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作來(lái)傳遞消息，進(jìn)行交流。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為一門通過(guò)不同的動(dòng)作姿態(tài)來(lái)表達(dá)不同思想感情的形體藝術(shù)。我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，在自然環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的影響下，形成了充分反映本民族風(fēng)格的舞蹈，造就了我國(guó)燦爛的文化。
（二）我國(guó)民族舞蹈的特點(diǎn)
我國(guó)有56個(gè)民族，這些民族都有自身的語(yǔ)言、文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中產(chǎn)生了各具特色的民族舞蹈。這些民族舞蹈在其形成過(guò)程中，由于生活環(huán)境、歷史條件等方面都不同，各自成為一個(gè)系統(tǒng)，具有不同的內(nèi)容、風(fēng)格等。因此，要想通過(guò)舞蹈教學(xué)全面掌握這些舞蹈的內(nèi)涵和思想感情，必須全面分析各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)和生活方式，而且還要以此為基礎(chǔ)，理解不同民族舞蹈的風(fēng)格，掌握風(fēng)格性，進(jìn)行更深入的研究，在舞臺(tái)上展現(xiàn)出更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。我國(guó)的民族舞蹈常常是將歌、舞、樂(lè)三者完美融合，形成了獨(dú)具特色的傳承方式。在舞蹈表演中，舞蹈者相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，表現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)和思想感情。通過(guò)這種方式，實(shí)現(xiàn)了舞蹈者之間的相互交流，共同提煉、完善，使民族舞蹈更具有生命力。同時(shí)，中華民族在五千年的發(fā)展過(guò)程中，各民族逐漸融合，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民族舞蹈兼收并蓄，產(chǎn)生了新的舞蹈形式，形成了我國(guó)豐富多彩的民族舞蹈文化。
現(xiàn)階段，我國(guó)雖然通過(guò)鼓勵(lì)民間舞蹈教學(xué)來(lái)傳承民族舞蹈文化，促進(jìn)民族文化的發(fā)展，但民間舞蹈教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）依然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)觀念當(dāng)前，部分教師依然堅(jiān)持傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念，過(guò)分注重對(duì)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，片面地認(rèn)為只要學(xué)好舞蹈動(dòng)作，就能掌握民族舞蹈文化。在民間舞蹈教學(xué)中，教師過(guò)分注重對(duì)舞蹈動(dòng)作的分解、練習(xí)，注重動(dòng)作之間的流暢性，忽視對(duì)背后知識(shí)的講解，如文化等。即便在課下或空余時(shí)間，也讓學(xué)生對(duì)動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生舞蹈掌握好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是舞蹈動(dòng)作是否到位、是否流暢、是否與教材一致，使原本十分有趣的舞蹈學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)使民間舞蹈學(xué)習(xí)變得與普通課堂學(xué)習(xí)毫無(wú)二致，還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）一刀切，忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)
當(dāng)前，部分教師在進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)時(shí)“一刀切”，忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，未能根據(jù)不同年級(jí)的情況進(jìn)行調(diào)整。民間舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)課，不同年齡段的學(xué)生具有不同特點(diǎn)，對(duì)其理解也會(huì)有所不同。同時(shí)，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程相比，我國(guó)的民間舞蹈教學(xué)起步晚，尚未形成完整的體系，再加之教材市場(chǎng)魚龍混雜，缺乏權(quán)威性，很難適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。
（三）教師的專業(yè)水平有待提高
雖然國(guó)家在現(xiàn)階段采取了多種措施，增加了相應(yīng)投入，培養(yǎng)了一批民間舞蹈教師，加強(qiáng)了師資隊(duì)伍建設(shè)，但是與快速發(fā)展的舞蹈教學(xué)相比依然不足，同時(shí)，這些教師的專業(yè)水平有待提高。老教師的知識(shí)往往比較陳舊，過(guò)分依靠傳統(tǒng)教育手段和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，忽視了學(xué)生的基礎(chǔ)。新進(jìn)教師由于缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的情況不夠了解，師生之間缺乏溝通，而且其他方面的工作也會(huì)占據(jù)大量的時(shí)間，不利于開展民間舞蹈的正常教學(xué)。
（四）忽視創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)階段，民間舞蹈教師依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，忽視了創(chuàng)新。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的示范，然后將它們進(jìn)行分解，逐一教給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。學(xué)生完全模仿教師的動(dòng)作，即便掌握了動(dòng)作要領(lǐng)，也未能理解背后蘊(yùn)涵的文化，忽視了自身的主動(dòng)性。
為了更好地進(jìn)行民間舞蹈教學(xué)，傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族舞蹈文化，我們可以做到以下幾個(gè)方面：
（一）改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
為了更好地傳承民族舞蹈文化，我們?cè)诿耖g舞蹈教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，在教學(xué)實(shí)踐中更加注重對(duì)舞蹈背后所蘊(yùn)含文化的講解，使學(xué)生能夠感同身受，理解舞蹈所表達(dá)的`思想感情。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，素質(zhì)教育全面推廣，更加注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，這就要求舞蹈教師在教學(xué)時(shí)，既要注重讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行認(rèn)真練習(xí)，更要注重講解舞蹈背后的文化精髓，即舞蹈屬于哪個(gè)民族、該民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化、舞蹈意義等，讓學(xué)生能夠真正理解其含義。
（二）因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
每個(gè)學(xué)生都有自身的性格特點(diǎn)，我們要因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這就要求舞蹈教師要充分了解學(xué)生的客觀基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。同時(shí)，也要針對(duì)不同的年級(jí)階段來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，只需要讓他們掌握民間舞蹈的發(fā)展情況、保持基本隊(duì)形等基礎(chǔ)知識(shí)；對(duì)于中間年級(jí)的學(xué)生，要注意對(duì)他們進(jìn)行初級(jí)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，增加其柔韌性和靈活性，培養(yǎng)他們的整體協(xié)作能力，初步掌握文化知識(shí)；對(duì)于那些高年級(jí)的學(xué)生，要讓學(xué)生懂得民族舞蹈文化與民間舞蹈教學(xué)之間的關(guān)系，加深對(duì)文化的理解，實(shí)現(xiàn)文化傳承。
（三）充分利用多媒體技術(shù)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代的需求，這就要求我們創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用多媒體技術(shù)。尤其是當(dāng)今信息化、科技化趨勢(shì)更加明顯，舞蹈教學(xué)要充分結(jié)合多媒體技術(shù)，使學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地方通過(guò)多媒體加強(qiáng)練習(xí)，了解民族舞蹈文化，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，也要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，定期邀請(qǐng)專家技術(shù)學(xué)者對(duì)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，引進(jìn)新型教師，為民間舞蹈教學(xué)注入新鮮血液。
總之，現(xiàn)階段民族舞蹈教學(xué)存在著堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)觀念、一刀切、忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、教師的專業(yè)水平有待提高、忽視創(chuàng)新教學(xué)方法等諸多問(wèn)題，我們要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分利用多媒體技術(shù)，引進(jìn)新型教師，促進(jìn)民間舞蹈教學(xué)的健康發(fā)展，進(jìn)而傳承民族舞蹈文化。
作者:廖紫薇 單位:九江職業(yè)大學(xué)
[1]羅志江.分析民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].讀與寫（上下旬），2014,(19):10.
[2]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].通俗歌曲，2015,(9):210.
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十四
一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無(wú)關(guān)，因而不屑一談，下面就來(lái)和小編一起看看中國(guó)民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國(guó)民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來(lái)分析和尋找答案。我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈，每個(gè) 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來(lái)，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會(huì)、迎神廟會(huì)中表演的。表演者在斗妙爭(zhēng)能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈。花鼓燈中的“盤鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們?cè)谡宫F(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長(zhǎng)。他們常常在變幻莫測(cè)的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過(guò)人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺(tái)的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場(chǎng)與武場(chǎng)之分，武場(chǎng)正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動(dòng)時(shí)步大身低，落腳生根，蹬腳揚(yáng)塵，堅(jiān)實(shí)有力；跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強(qiáng)的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長(zhǎng)鼓槌擊打。開始時(shí)，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí)，就拉開場(chǎng)小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動(dòng)作。表演完鼓技之后，鼓隊(duì)散開站立一旁，由男演員上場(chǎng)，在鼓聲伴奏下一個(gè)接一個(gè)應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動(dòng)作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn)，每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動(dòng)作。演員應(yīng)場(chǎng)上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來(lái)抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來(lái)粗獷奔放，氣勢(shì)磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競(jìng)技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過(guò)去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動(dòng)作舒展流暢，柔美端莊，高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動(dòng)雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地，時(shí)而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng)，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂(lè)，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來(lái)甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕。快板部分由雙人對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)展為競(jìng)技 旋轉(zhuǎn)，一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場(chǎng)，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長(zhǎng)纓，舞時(shí)擺動(dòng)頭部使長(zhǎng)纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長(zhǎng)纓就越長(zhǎng)。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進(jìn)，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長(zhǎng)纓不斷旋繞。長(zhǎng)鼓舞多為女 性表演，后來(lái)男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮，常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國(guó)民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動(dòng)作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn)，從以上對(duì)漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國(guó)古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來(lái)的。而中國(guó)民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營(yíng)養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動(dòng)作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國(guó)古典舞與中國(guó)民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國(guó)古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國(guó)民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國(guó)民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說(shuō)它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰(shuí)用的“早”就是誰(shuí)的，而應(yīng)該是誰(shuí)用的“好”就是誰(shuí)的，所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國(guó)首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎(jiǎng)。這個(gè)劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們?cè)诒硌葜蓄^頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂(lè)中，從容流暢地移動(dòng)舞步和變化隊(duì)形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場(chǎng)的所有評(píng)委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來(lái)自西藏的大型樂(lè)舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會(huì)讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個(gè)樂(lè)舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場(chǎng)觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢(shì)，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動(dòng)振奮。
上述兩個(gè)舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過(guò)道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用，體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過(guò)將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動(dòng)則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”，因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說(shuō)，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái)，楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài)，已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華，創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣：“《雀之靈》的過(guò)人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心。”因此，我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國(guó)民族民間舞蹈心得體會(huì)篇十五
民間舞在我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會(huì)脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會(huì)的進(jìn)步，必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì)，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì)，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺(tái)，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識(shí)出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
總之，我們要以新的觀念，對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識(shí)而存在。”因此在研究民族民間舞蹈的過(guò)程中，應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開始，民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的`生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動(dòng)感情就不知不覺地手舞足蹈起來(lái)，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái)，簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征?？梢哉f(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體，通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī)結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會(huì)的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語(yǔ)匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過(guò)自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國(guó)民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng))，創(chuàng)作的意念最初來(lái)自陜南民間舞蹈《小場(chǎng)子》的啟示，我很想把這個(gè)形式獨(dú)特、地域性很強(qiáng)的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺(tái)。剛開始有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來(lái)人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺(tái)上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場(chǎng)子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點(diǎn)，讓我感到無(wú)比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識(shí)，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。有了這個(gè)立足點(diǎn)，就要進(jìn)一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國(guó)人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動(dòng)，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對(duì)愛的喜慶，對(duì)美好未來(lái)的向往?！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項(xiàng)民間喜事活動(dòng)。而我們需要的是：通過(guò)表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來(lái)反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對(duì)新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們?cè)诖翱谕悼?，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進(jìn)房?jī)?nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場(chǎng)面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場(chǎng)子等。調(diào)皮的年輕人抬來(lái)了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場(chǎng)子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時(shí)，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無(wú)地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達(dá)到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運(yùn)用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無(wú)音樂(lè)、無(wú)燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來(lái)后，舞蹈語(yǔ)匯該如何表現(xiàn)呢?我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場(chǎng)子”的表現(xiàn)形式，將“小場(chǎng)子”舞蹈中的風(fēng)格、特點(diǎn)、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動(dòng)律，然后根據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對(duì)美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實(shí)踐使我體會(huì)到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來(lái)自人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。人們的生活動(dòng)作往往都會(huì)有地域和民族的個(gè)性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會(huì)編排出好的舞蹈作品。我國(guó)的民族民間舞蹈從有程式到無(wú)程式，從傳統(tǒng)意識(shí)到現(xiàn)代意識(shí)，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識(shí)到表演意識(shí)，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實(shí)生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實(shí)踐—再創(chuàng)造—再實(shí)踐，這種人類意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識(shí)的延伸而發(fā)展。