心得體會是一個不斷探索與反思的過程，可以促使我們不斷提高自己。有哪些方法和技巧可以幫助我們寫一篇較為完美的心得體會？以下是一些優(yōu)秀心得體會的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國民族民間舞蹈心得體會篇一
民間舞蹈和音樂一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個共同點——都是通過音樂來傳遞情感，舞蹈則是用身體語言來表達這些情感。在我看來，民間舞蹈音樂不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日場合表演的，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒拥?。在這些場合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們在共同的喜悅或者悲傷中凝聚在一起。由于舞蹈是一種身體語言，它可以直接表達出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂——文化的精髓
民間音樂是對文化價值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂不僅能夠傳達文化價值觀念，也可以強化群體意識。民間音樂的美，不僅在于它具有獨特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來的文化特色和情感特征。因此，民間音樂的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國家珍貴的文化財富。
第四段：民間舞蹈音樂——對文化普及的貢獻
民間舞蹈音樂的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對保護和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂也得以傳承、發(fā)展和普及。通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對促進文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂的過程中，我深深體會到其內(nèi)在的文化意義和價值。民間舞蹈音樂是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗、智慧、情感和價值觀，代表了民族文化的深厚底蘊。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財富永恒傳承下去。同時，也需要用心去保護、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會中注入文化的價值和藝術(shù)的美感。
中國民族民間舞蹈心得體會篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個人對民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個愛好舞蹈的人，我近期對民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠流長、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過參與學(xué)習(xí)和觀摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨特之處。
第二段：描述個人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我體驗到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動作控制能力。初次學(xué)習(xí)時，我遇到了很多困難，動作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過舞蹈表達自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對每一個動作背后蘊含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個動作都蘊含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對大地、對生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢。在舞蹈的過程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對身體的發(fā)展有著積極的促進作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂與動作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進而帶來心靈上的愉悅。
第四段：強調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無需語言的交流方式，可以跨越時空和語言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因為這種時代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強調(diào)對民間舞蹈的熱愛，并表達對未來的期待和展望。
通過對民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗，我深深地愛上了這種獨特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗到了舞蹈帶來的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈傳承文化的重要性。我相信，在不久的將來，隨著人們對文化的深入認(rèn)識和對舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻一份力量。我相信，舞蹈會讓我的人生更加充實豐富！
中國民族民間舞蹈心得體會篇三
民間舞是一種具有極強的生命力的藝術(shù)門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風(fēng)格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊伍建設(shè)、教材建設(shè)、實踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實踐、教學(xué)、交流、實習(xí)是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術(shù)門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。
中國民族民間舞蹈心得體會篇四
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨特魅力和深遠意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動作，無不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實感
每當(dāng)我在舞臺上躍動身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實感的獨特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動的眼神，還是對生活各色情感的真實刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達自己的情感、釋放自己的壓力，同時也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達情感的能力，同時也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我深刻體驗到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時也增強了對自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動作可以有效地擴展自己的身體表達能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會時刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時俱進，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機，成為我國文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財富，我將堅定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學(xué)習(xí)和實踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時，我也希望通過自己的付出和努力，能夠為我國的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。我堅信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中國民族民間舞蹈心得體會篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞蹈心得體會篇六
第一段：引言（150字）
我一直對舞蹈情有獨鐘，從小就夢想著能夠在舞臺上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過這門課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識和技巧，對于我的人生和舞臺表演也產(chǎn)生了深遠的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對于我的個人成長有著深遠影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺形象和表達情感。通過培訓(xùn)的過程，我逐漸克服了舞臺上的緊張感和臺風(fēng)問題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會了以平常心對待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實的自己。這種自信心不僅僅在舞臺上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強團隊合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個與他人合作的平臺。在舞蹈團隊中，每個人角色的互補性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊友合作，互相支持和配合。在排練過程中，我們會面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過相互協(xié)作和互相鼓勵，我們成功地克服了這些困難。這樣的團隊合作精神在我日常生活中也同樣有用。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過舞蹈體驗到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對傳統(tǒng)文化的熱愛和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)淼臉啡ぃ?00字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個展示自己的平臺，并帶給了我無窮的樂趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達方式，通過舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺表演都是我獨一無二的體驗，舞臺上的一切都可以帶給我無限的快樂和滿足感。我通過舞蹈找到了人生中的樂趣，也學(xué)會了如何將樂趣帶給觀眾。舞蹈不僅僅是我的愛好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團隊合作能力，加深了對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。舞蹈給了我一個展示自己的平臺，也讓我找到了人生中的樂趣。我相信，這門課程對于我的人生和舞臺表演都有著深遠的影響。
中國民族民間舞蹈心得體會篇七
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學(xué)習(xí)中，我深深地體會到民間舞蹈所蘊含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。通過我的體驗和研究，我對民間舞蹈有了更深刻的認(rèn)識和心得體會。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點。每個地方都有自己獨特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達人們的生活和情感上都具有獨特的風(fēng)格和特點。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點，表達了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過音樂和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認(rèn)為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂和器樂的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達。隨著社會的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術(shù)資源。通過民間舞蹈的表演，人們對于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時也促進了民族的認(rèn)同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到不僅僅要學(xué)會舞姿的動作和技巧，更要理解和領(lǐng)悟其背后所蘊含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達融為一體，才能將自己的個性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術(shù)形式。通過我多年的接觸和學(xué)習(xí)，我深深體會到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學(xué)習(xí)民間舞蹈，將自己的個性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚這一獨特的藝術(shù)形式而不懈努力。
中國民族民間舞蹈心得體會篇八
舞蹈和音樂的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術(shù)魅力以及個人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風(fēng)格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個演出達到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會增強演員的自信心和感情表達能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個人參與民間舞蹈音樂的體驗
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)的同時，還能增長對文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動時經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來說，個人參與民間舞蹈音樂活動，讓自己更加融入生活中，而通過與團隊配合，也在互動中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價值，同時也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個人參與民間舞蹈音樂活動不僅能夠增強個人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時也能夠讓個人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進文化交流和認(rèn)識。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
中國民族民間舞蹈心得體會篇九
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時，我感到非常興奮。通過這門課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識和理解。
第二段：理論知識的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型，比如中國的“廣場舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨特魅力，以及它們在特定文化背景下的重要意義。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動作、舞姿和節(jié)奏。通過不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實踐訓(xùn)練的體會（300字）
除了理論知識的學(xué)習(xí)，我們還進行了大量的實踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進行了集體排練。在這個過程中，我深刻體會到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團隊合作的重要性。每個舞者的動作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫面。通過與同學(xué)們的交流和合作，我增強了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績。我不斷練習(xí)基本動作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時，我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺，通過自己的努力和團隊的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅擴展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團隊合作精神。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識和技巧，更重要的是體驗到了舞蹈的獨特魅力和表達方式。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺上，與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時，我也希望能夠通過舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵更多人熱愛生活和追求夢想。
總結(jié)：通過選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識，還鍛煉了實踐能力，在舞蹈實踐中提高了個人的動作和舞姿。通過參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來，我將繼續(xù)追求舞蹈的進一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過舞蹈傳遞出積極向上的能量，鼓勵更多人熱愛生活和追求夢想。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十一
我國的民間舞源遠流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
我國的民間舞源遠流長，十分豐富。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達他們激動時的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
在我國56個民族中，漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛?cè)嵯酀?，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術(shù)，因為它即是由民眾創(chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠生根在人民群眾中間，永遠出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十二
我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性
中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因為許多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計的信徒不遠數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神?！澳疽兰闭莆罩篱g一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會現(xiàn)實，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪?！鄙虾９偶畷?1961 版本.
[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.
中國民族民間舞蹈心得體會篇十三
我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，在悠久的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了燦爛的民族舞蹈文化，成為我國乃至全人類的寶貴精神財富。但是隨著人類步入網(wǎng)絡(luò)時代，新文化對傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，甚至使其一度陷入了邊緣化甚至消亡的境地，引起了人們的廣泛關(guān)注。民族舞蹈文化是我國民族文化的重要組成部分，我們要采取多種措施對其進行保護和傳承，將其發(fā)揚光大。
民族舞蹈文化；民間舞蹈教學(xué)；傳承；探究
民族舞蹈文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點和民族特點，是我國各民族文化傳承的主要渠道。但是，隨著改革開放的全面拓展，新文化和西方文化對我國傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，改變了人們的審美傾向，導(dǎo)致民族舞蹈文化一度陷入邊緣化的境地甚至瀕臨消亡，促使國家、各級政府和民間團體紛紛采取措施來保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強民間舞蹈教學(xué)，實現(xiàn)民族舞蹈教學(xué)與傳承民族舞蹈文化的完美結(jié)合。本文系統(tǒng)分析了當(dāng)前我國民間舞蹈教學(xué)中存在的問題，在充分結(jié)合我國民族舞蹈文化的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法，以期能傳承我國的民族舞蹈文化，并將其發(fā)揚光大。
（一）我國民族舞蹈的概述
舞蹈是人類在漫長發(fā)展歷史過程中最早出現(xiàn)的一門藝術(shù)，它來源于人們最自然的生活。在人類語言產(chǎn)生之前，人們就通過相應(yīng)的動作來傳遞消息，進行交流。隨著人類社會的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為一門通過不同的動作姿態(tài)來表達不同思想感情的形體藝術(shù)。我國地域遼闊，少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中，在自然環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的影響下，形成了充分反映本民族風(fēng)格的舞蹈，造就了我國燦爛的文化。
（二）我國民族舞蹈的特點
我國有56個民族，這些民族都有自身的語言、文化，在長期的發(fā)展中產(chǎn)生了各具特色的民族舞蹈。這些民族舞蹈在其形成過程中，由于生活環(huán)境、歷史條件等方面都不同，各自成為一個系統(tǒng)，具有不同的內(nèi)容、風(fēng)格等。因此，要想通過舞蹈教學(xué)全面掌握這些舞蹈的內(nèi)涵和思想感情，必須全面分析各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)和生活方式，而且還要以此為基礎(chǔ)，理解不同民族舞蹈的風(fēng)格，掌握風(fēng)格性，進行更深入的研究，在舞臺上展現(xiàn)出更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。我國的民族舞蹈常常是將歌、舞、樂三者完美融合，形成了獨具特色的傳承方式。在舞蹈表演中，舞蹈者相互學(xué)習(xí)，取長補短，表現(xiàn)出本民族的特點和思想感情。通過這種方式，實現(xiàn)了舞蹈者之間的相互交流，共同提煉、完善，使民族舞蹈更具有生命力。同時，中華民族在五千年的發(fā)展過程中，各民族逐漸融合，有著千絲萬縷的聯(lián)系。民族舞蹈兼收并蓄，產(chǎn)生了新的舞蹈形式，形成了我國豐富多彩的民族舞蹈文化。
現(xiàn)階段，我國雖然通過鼓勵民間舞蹈教學(xué)來傳承民族舞蹈文化，促進民族文化的發(fā)展，但民間舞蹈教學(xué)仍存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）依然堅持傳統(tǒng)的教學(xué)觀念當(dāng)前，部分教師依然堅持傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念，過分注重對舞蹈動作的練習(xí)，片面地認(rèn)為只要學(xué)好舞蹈動作，就能掌握民族舞蹈文化。在民間舞蹈教學(xué)中，教師過分注重對舞蹈動作的分解、練習(xí)，注重動作之間的流暢性，忽視對背后知識的講解，如文化等。即便在課下或空余時間，也讓學(xué)生對動作進行反復(fù)練習(xí)，評價一個學(xué)生舞蹈掌握好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是舞蹈動作是否到位、是否流暢、是否與教材一致，使原本十分有趣的舞蹈學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。長此以往，不僅會使民間舞蹈學(xué)習(xí)變得與普通課堂學(xué)習(xí)毫無二致，還會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）一刀切，忽視了學(xué)生的個性特點
當(dāng)前，部分教師在進行民間舞蹈教學(xué)時“一刀切”，忽視了學(xué)生的個性特點，未能根據(jù)不同年級的情況進行調(diào)整。民間舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)課，不同年齡段的學(xué)生具有不同特點，對其理解也會有所不同。同時，與語文、數(shù)學(xué)等課程相比，我國的民間舞蹈教學(xué)起步晚，尚未形成完整的體系，再加之教材市場魚龍混雜，缺乏權(quán)威性，很難適應(yīng)當(dāng)今社會的需求。
（三）教師的專業(yè)水平有待提高
雖然國家在現(xiàn)階段采取了多種措施，增加了相應(yīng)投入，培養(yǎng)了一批民間舞蹈教師，加強了師資隊伍建設(shè)，但是與快速發(fā)展的舞蹈教學(xué)相比依然不足，同時，這些教師的專業(yè)水平有待提高。老教師的知識往往比較陳舊，過分依靠傳統(tǒng)教育手段和教學(xué)方法進行教學(xué)，忽視了學(xué)生的基礎(chǔ)。新進教師由于缺乏足夠的經(jīng)驗，對學(xué)生的情況不夠了解，師生之間缺乏溝通，而且其他方面的工作也會占據(jù)大量的時間，不利于開展民間舞蹈的正常教學(xué)。
（四）忽視創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)階段，民間舞蹈教師依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行教學(xué)，忽視了創(chuàng)新。教師對學(xué)生進行舞蹈動作的示范，然后將它們進行分解，逐一教給學(xué)生，讓學(xué)生進行反復(fù)練習(xí)。學(xué)生完全模仿教師的動作，即便掌握了動作要領(lǐng)，也未能理解背后蘊涵的文化，忽視了自身的主動性。
為了更好地進行民間舞蹈教學(xué)，傳承我國優(yōu)秀的民族舞蹈文化，我們可以做到以下幾個方面：
（一）改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
為了更好地傳承民族舞蹈文化，我們在民間舞蹈教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，在教學(xué)實踐中更加注重對舞蹈背后所蘊含文化的講解，使學(xué)生能夠感同身受，理解舞蹈所表達的`思想感情。當(dāng)前，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，素質(zhì)教育全面推廣，更加注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，這就要求舞蹈教師在教學(xué)時，既要注重讓學(xué)生對舞蹈動作進行認(rèn)真練習(xí)，更要注重講解舞蹈背后的文化精髓，即舞蹈屬于哪個民族、該民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化、舞蹈意義等，讓學(xué)生能夠真正理解其含義。
（二）因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
每個學(xué)生都有自身的性格特點，我們要因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。這就要求舞蹈教師要充分了解學(xué)生的客觀基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點，針對不同的學(xué)生進行相應(yīng)的教學(xué)。同時，也要針對不同的年級階段來選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，對于低年級的學(xué)生，只需要讓他們掌握民間舞蹈的發(fā)展情況、保持基本隊形等基礎(chǔ)知識；對于中間年級的學(xué)生，要注意對他們進行初級舞蹈動作的練習(xí)，增加其柔韌性和靈活性，培養(yǎng)他們的整體協(xié)作能力，初步掌握文化知識；對于那些高年級的學(xué)生，要讓學(xué)生懂得民族舞蹈文化與民間舞蹈教學(xué)之間的關(guān)系，加深對文化的理解，實現(xiàn)文化傳承。
（三）充分利用多媒體技術(shù)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)代的需求，這就要求我們創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用多媒體技術(shù)。尤其是當(dāng)今信息化、科技化趨勢更加明顯，舞蹈教學(xué)要充分結(jié)合多媒體技術(shù)，使學(xué)生可以在任何時間、任何地方通過多媒體加強練習(xí)，了解民族舞蹈文化，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時，也要加強師資隊伍建設(shè)，定期邀請專家技術(shù)學(xué)者對教學(xué)進行指導(dǎo)，引進新型教師，為民間舞蹈教學(xué)注入新鮮血液。
總之，現(xiàn)階段民族舞蹈教學(xué)存在著堅持傳統(tǒng)教學(xué)觀念、一刀切、忽視學(xué)生的個性特點、教師的專業(yè)水平有待提高、忽視創(chuàng)新教學(xué)方法等諸多問題，我們要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，充分利用多媒體技術(shù)，引進新型教師，促進民間舞蹈教學(xué)的健康發(fā)展，進而傳承民族舞蹈文化。
作者:廖紫薇 單位:九江職業(yè)大學(xué)
[1]羅志江.分析民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].讀與寫（上下旬），2014,(19):10.
[2]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].通俗歌曲，2015,(9):210.
中國民族民間舞蹈心得體會篇十四
一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮，常作行進性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。
上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼?，我認(rèn)為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十五
民間舞在我國的民間舞源遠流長，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的`生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機結(jié)合的時空變換藝術(shù)，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進行組織安排和藝術(shù)加工，運用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個突飛猛進的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎、演出一等獎)，創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示，我很想把這個形式獨特、地域性很強的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺。剛開始有兩種觀點：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點，讓我感到無比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實服務(wù)。有了這個立足點，就要進一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對愛的喜慶，對美好未來的向往?！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項民間喜事活動。而我們需要的是：通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進房內(nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場子等。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后，舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢?我又進一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式，將“小場子”舞蹈中的風(fēng)格、特點、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動律，然后根據(jù)內(nèi)容再進行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運動和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實踐使我體會到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實生活。人們的生活動作往往都會有地域和民族的個性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式，從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實踐—再創(chuàng)造—再實踐，這種人類意識的實踐活動，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展。
中國民族民間舞蹈心得體會篇一
民間舞蹈和音樂一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個共同點——都是通過音樂來傳遞情感，舞蹈則是用身體語言來表達這些情感。在我看來，民間舞蹈音樂不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日場合表演的，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒拥?。在這些場合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們在共同的喜悅或者悲傷中凝聚在一起。由于舞蹈是一種身體語言，它可以直接表達出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂——文化的精髓
民間音樂是對文化價值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂不僅能夠傳達文化價值觀念，也可以強化群體意識。民間音樂的美，不僅在于它具有獨特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來的文化特色和情感特征。因此，民間音樂的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國家珍貴的文化財富。
第四段：民間舞蹈音樂——對文化普及的貢獻
民間舞蹈音樂的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對保護和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂也得以傳承、發(fā)展和普及。通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對促進文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂的過程中，我深深體會到其內(nèi)在的文化意義和價值。民間舞蹈音樂是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗、智慧、情感和價值觀，代表了民族文化的深厚底蘊。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財富永恒傳承下去。同時，也需要用心去保護、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會中注入文化的價值和藝術(shù)的美感。
中國民族民間舞蹈心得體會篇二
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個人對民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個愛好舞蹈的人，我近期對民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠流長、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過參與學(xué)習(xí)和觀摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨特之處。
第二段：描述個人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我體驗到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動作控制能力。初次學(xué)習(xí)時，我遇到了很多困難，動作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過舞蹈表達自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對每一個動作背后蘊含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個動作都蘊含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對大地、對生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢。在舞蹈的過程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對身體的發(fā)展有著積極的促進作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂與動作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進而帶來心靈上的愉悅。
第四段：強調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無需語言的交流方式，可以跨越時空和語言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因為這種時代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強調(diào)對民間舞蹈的熱愛，并表達對未來的期待和展望。
通過對民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗，我深深地愛上了這種獨特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗到了舞蹈帶來的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈傳承文化的重要性。我相信，在不久的將來，隨著人們對文化的深入認(rèn)識和對舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻一份力量。我相信，舞蹈會讓我的人生更加充實豐富！
中國民族民間舞蹈心得體會篇三
民間舞是一種具有極強的生命力的藝術(shù)門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進行整理，從純民間風(fēng)格、動態(tài)中提取了大量可以單獨使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠了些，但離舞臺卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊伍建設(shè)、教材建設(shè)、實踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因為不同的民族民間舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實踐、教學(xué)、交流、實習(xí)是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗證獲取的知識成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會實踐的機會，真正將理論聯(lián)系實際。其實，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實踐，再從實踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機會，這會激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻甚至被媒體稱作民族文化保護的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識，來更好地弘揚中國民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。
綜上所述，民間舞是一種具有極強的生命力的藝術(shù)門類，同時，民間舞具有他自身的特點和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時，還要進行進一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國民間文化，充實自己的文化底蘊，來更好的促進中國民間舞的發(fā)展。
中國民族民間舞蹈心得體會篇四
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨特魅力和深遠意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動作，無不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實感
每當(dāng)我在舞臺上躍動身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實感的獨特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動的眼神，還是對生活各色情感的真實刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達自己的情感、釋放自己的壓力，同時也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達情感的能力，同時也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我深刻體驗到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時也增強了對自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動作可以有效地擴展自己的身體表達能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會時刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時俱進，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機，成為我國文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財富，我將堅定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學(xué)習(xí)和實踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時，我也希望通過自己的付出和努力，能夠為我國的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。我堅信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻。
中國民族民間舞蹈心得體會篇五
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞蹈心得體會篇六
第一段：引言（150字）
我一直對舞蹈情有獨鐘，從小就夢想著能夠在舞臺上展現(xiàn)自己的舞姿。因此，當(dāng)我大學(xué)的時候，我毫不猶豫地選擇了選修民間舞蹈課程。通過這門課程，我學(xué)到了許多關(guān)于民間舞蹈的知識和技巧，對于我的人生和舞臺表演也產(chǎn)生了深遠的影響。下面將分享一些我在選修民間舞蹈課程中所得到的心得體會。
第二段：培養(yǎng)自信心（250字）
民間舞蹈課程對于我的個人成長有著深遠影響。在課堂上，我不僅僅學(xué)習(xí)了舞蹈的技巧和形式，還學(xué)習(xí)到了如何塑造舞臺形象和表達情感。通過培訓(xùn)的過程，我逐漸克服了舞臺上的緊張感和臺風(fēng)問題，提升了自己的自信心。在每一次的表演中，我學(xué)會了以平常心對待，不受他人眼光的干擾，展現(xiàn)真實的自己。這種自信心不僅僅在舞臺上發(fā)揮作用，也讓我在日常生活中更加自信和自豪。
第三段：增強團隊合作能力（250字）
民間舞蹈課程也提供了一個與他人合作的平臺。在舞蹈團隊中，每個人角色的互補性和合作性是非常重要的。我學(xué)到了如何與隊友合作，互相支持和配合。在排練過程中，我們會面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是通過相互協(xié)作和互相鼓勵，我們成功地克服了這些困難。這樣的團隊合作精神在我日常生活中也同樣有用。無論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我都能更好地與他人合作，取得更好的成果。
第四段：感受傳統(tǒng)文化魅力（250字）
通過選修民間舞蹈課程，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。民間舞蹈作為我國豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，傳承了千年的歷史和人民的智慧。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解了不同地區(qū)的民間舞蹈形式和文化內(nèi)涵。我通過舞蹈體驗到了祖先們智慧和勤勞的精神，也更加珍惜和尊重傳統(tǒng)文化。這種對傳統(tǒng)文化的熱愛和理解，使我更加有自豪感，也讓我更加愿意為傳播傳統(tǒng)文化的魅力而努力。
第五段：舞蹈給我?guī)淼臉啡ぃ?00字）
最后，選修民間舞蹈課程給了我一個展示自己的平臺，并帶給了我無窮的樂趣。舞蹈是一種藝術(shù)的表達方式，通過舞蹈我能夠釋放自己的情感，展示自己的風(fēng)采。每一次上臺表演都是我獨一無二的體驗，舞臺上的一切都可以帶給我無限的快樂和滿足感。我通過舞蹈找到了人生中的樂趣，也學(xué)會了如何將樂趣帶給觀眾。舞蹈不僅僅是我的愛好，也成為了我生命中不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅學(xué)到了舞蹈的技巧與形式，更重要的是培養(yǎng)了自信心和團隊合作能力，加深了對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。舞蹈給了我一個展示自己的平臺，也讓我找到了人生中的樂趣。我相信，這門課程對于我的人生和舞臺表演都有著深遠的影響。
中國民族民間舞蹈心得體會篇七
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學(xué)習(xí)中，我深深地體會到民間舞蹈所蘊含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。通過我的體驗和研究，我對民間舞蹈有了更深刻的認(rèn)識和心得體會。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點。每個地方都有自己獨特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達人們的生活和情感上都具有獨特的風(fēng)格和特點。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點，表達了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過音樂和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認(rèn)為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂和器樂的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達。隨著社會的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術(shù)資源。通過民間舞蹈的表演，人們對于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時也促進了民族的認(rèn)同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到不僅僅要學(xué)會舞姿的動作和技巧，更要理解和領(lǐng)悟其背后所蘊含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達融為一體，才能將自己的個性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術(shù)形式。通過我多年的接觸和學(xué)習(xí)，我深深體會到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達。在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學(xué)習(xí)民間舞蹈，將自己的個性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚這一獨特的藝術(shù)形式而不懈努力。
中國民族民間舞蹈心得體會篇八
舞蹈和音樂的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術(shù)魅力以及個人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風(fēng)格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個演出達到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會增強演員的自信心和感情表達能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個人參與民間舞蹈音樂的體驗
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)的同時，還能增長對文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動時經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗?？傮w來說，個人參與民間舞蹈音樂活動，讓自己更加融入生活中，而通過與團隊配合，也在互動中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價值，同時也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個人參與民間舞蹈音樂活動不僅能夠增強個人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時也能夠讓個人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進文化交流和認(rèn)識。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
中國民族民間舞蹈心得體會篇九
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時，我感到非常興奮。通過這門課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識和理解。
第二段：理論知識的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型，比如中國的“廣場舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨特魅力，以及它們在特定文化背景下的重要意義。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動作、舞姿和節(jié)奏。通過不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實踐訓(xùn)練的體會（300字）
除了理論知識的學(xué)習(xí)，我們還進行了大量的實踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進行了集體排練。在這個過程中，我深刻體會到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團隊合作的重要性。每個舞者的動作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫面。通過與同學(xué)們的交流和合作，我增強了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績。我不斷練習(xí)基本動作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時，我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺，通過自己的努力和團隊的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅擴展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團隊合作精神。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識和技巧，更重要的是體驗到了舞蹈的獨特魅力和表達方式。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺上，與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時，我也希望能夠通過舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵更多人熱愛生活和追求夢想。
總結(jié)：通過選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識，還鍛煉了實踐能力，在舞蹈實踐中提高了個人的動作和舞姿。通過參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來，我將繼續(xù)追求舞蹈的進一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過舞蹈傳遞出積極向上的能量，鼓勵更多人熱愛生活和追求夢想。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十一
我國的民間舞源遠流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!
我國的民間舞源遠流長，十分豐富。民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達他們激動時的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。
在我國56個民族中，漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛?cè)嵯酀?，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術(shù)，因為它即是由民眾創(chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠生根在人民群眾中間，永遠出民間舞蹈耀眼的光芒。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十二
我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性
中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因為許多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計的信徒不遠數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神?！澳疽兰闭莆罩篱g一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會現(xiàn)實，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪?！鄙虾９偶畷?1961 版本.
[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.
中國民族民間舞蹈心得體會篇十三
我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，在悠久的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了燦爛的民族舞蹈文化，成為我國乃至全人類的寶貴精神財富。但是隨著人類步入網(wǎng)絡(luò)時代，新文化對傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，甚至使其一度陷入了邊緣化甚至消亡的境地，引起了人們的廣泛關(guān)注。民族舞蹈文化是我國民族文化的重要組成部分，我們要采取多種措施對其進行保護和傳承，將其發(fā)揚光大。
民族舞蹈文化；民間舞蹈教學(xué)；傳承；探究
民族舞蹈文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特點和民族特點，是我國各民族文化傳承的主要渠道。但是，隨著改革開放的全面拓展，新文化和西方文化對我國傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，改變了人們的審美傾向，導(dǎo)致民族舞蹈文化一度陷入邊緣化的境地甚至瀕臨消亡，促使國家、各級政府和民間團體紛紛采取措施來保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強民間舞蹈教學(xué)，實現(xiàn)民族舞蹈教學(xué)與傳承民族舞蹈文化的完美結(jié)合。本文系統(tǒng)分析了當(dāng)前我國民間舞蹈教學(xué)中存在的問題，在充分結(jié)合我國民族舞蹈文化的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法，以期能傳承我國的民族舞蹈文化，并將其發(fā)揚光大。
（一）我國民族舞蹈的概述
舞蹈是人類在漫長發(fā)展歷史過程中最早出現(xiàn)的一門藝術(shù)，它來源于人們最自然的生活。在人類語言產(chǎn)生之前，人們就通過相應(yīng)的動作來傳遞消息，進行交流。隨著人類社會的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為一門通過不同的動作姿態(tài)來表達不同思想感情的形體藝術(shù)。我國地域遼闊，少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中，在自然環(huán)境、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的影響下，形成了充分反映本民族風(fēng)格的舞蹈，造就了我國燦爛的文化。
（二）我國民族舞蹈的特點
我國有56個民族，這些民族都有自身的語言、文化，在長期的發(fā)展中產(chǎn)生了各具特色的民族舞蹈。這些民族舞蹈在其形成過程中，由于生活環(huán)境、歷史條件等方面都不同，各自成為一個系統(tǒng)，具有不同的內(nèi)容、風(fēng)格等。因此，要想通過舞蹈教學(xué)全面掌握這些舞蹈的內(nèi)涵和思想感情，必須全面分析各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)和生活方式，而且還要以此為基礎(chǔ)，理解不同民族舞蹈的風(fēng)格，掌握風(fēng)格性，進行更深入的研究，在舞臺上展現(xiàn)出更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。我國的民族舞蹈常常是將歌、舞、樂三者完美融合，形成了獨具特色的傳承方式。在舞蹈表演中，舞蹈者相互學(xué)習(xí)，取長補短，表現(xiàn)出本民族的特點和思想感情。通過這種方式，實現(xiàn)了舞蹈者之間的相互交流，共同提煉、完善，使民族舞蹈更具有生命力。同時，中華民族在五千年的發(fā)展過程中，各民族逐漸融合，有著千絲萬縷的聯(lián)系。民族舞蹈兼收并蓄，產(chǎn)生了新的舞蹈形式，形成了我國豐富多彩的民族舞蹈文化。
現(xiàn)階段，我國雖然通過鼓勵民間舞蹈教學(xué)來傳承民族舞蹈文化，促進民族文化的發(fā)展，但民間舞蹈教學(xué)仍存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）依然堅持傳統(tǒng)的教學(xué)觀念當(dāng)前，部分教師依然堅持傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念，過分注重對舞蹈動作的練習(xí)，片面地認(rèn)為只要學(xué)好舞蹈動作，就能掌握民族舞蹈文化。在民間舞蹈教學(xué)中，教師過分注重對舞蹈動作的分解、練習(xí)，注重動作之間的流暢性，忽視對背后知識的講解，如文化等。即便在課下或空余時間，也讓學(xué)生對動作進行反復(fù)練習(xí)，評價一個學(xué)生舞蹈掌握好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是舞蹈動作是否到位、是否流暢、是否與教材一致，使原本十分有趣的舞蹈學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。長此以往，不僅會使民間舞蹈學(xué)習(xí)變得與普通課堂學(xué)習(xí)毫無二致，還會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）一刀切，忽視了學(xué)生的個性特點
當(dāng)前，部分教師在進行民間舞蹈教學(xué)時“一刀切”，忽視了學(xué)生的個性特點，未能根據(jù)不同年級的情況進行調(diào)整。民間舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)課，不同年齡段的學(xué)生具有不同特點，對其理解也會有所不同。同時，與語文、數(shù)學(xué)等課程相比，我國的民間舞蹈教學(xué)起步晚，尚未形成完整的體系，再加之教材市場魚龍混雜，缺乏權(quán)威性，很難適應(yīng)當(dāng)今社會的需求。
（三）教師的專業(yè)水平有待提高
雖然國家在現(xiàn)階段采取了多種措施，增加了相應(yīng)投入，培養(yǎng)了一批民間舞蹈教師，加強了師資隊伍建設(shè)，但是與快速發(fā)展的舞蹈教學(xué)相比依然不足，同時，這些教師的專業(yè)水平有待提高。老教師的知識往往比較陳舊，過分依靠傳統(tǒng)教育手段和教學(xué)方法進行教學(xué)，忽視了學(xué)生的基礎(chǔ)。新進教師由于缺乏足夠的經(jīng)驗，對學(xué)生的情況不夠了解，師生之間缺乏溝通，而且其他方面的工作也會占據(jù)大量的時間，不利于開展民間舞蹈的正常教學(xué)。
（四）忽視創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)階段，民間舞蹈教師依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行教學(xué)，忽視了創(chuàng)新。教師對學(xué)生進行舞蹈動作的示范，然后將它們進行分解，逐一教給學(xué)生，讓學(xué)生進行反復(fù)練習(xí)。學(xué)生完全模仿教師的動作，即便掌握了動作要領(lǐng)，也未能理解背后蘊涵的文化，忽視了自身的主動性。
為了更好地進行民間舞蹈教學(xué)，傳承我國優(yōu)秀的民族舞蹈文化，我們可以做到以下幾個方面：
（一）改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
為了更好地傳承民族舞蹈文化，我們在民間舞蹈教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，在教學(xué)實踐中更加注重對舞蹈背后所蘊含文化的講解，使學(xué)生能夠感同身受，理解舞蹈所表達的`思想感情。當(dāng)前，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，素質(zhì)教育全面推廣，更加注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，這就要求舞蹈教師在教學(xué)時，既要注重讓學(xué)生對舞蹈動作進行認(rèn)真練習(xí)，更要注重講解舞蹈背后的文化精髓，即舞蹈屬于哪個民族、該民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化、舞蹈意義等，讓學(xué)生能夠真正理解其含義。
（二）因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
每個學(xué)生都有自身的性格特點，我們要因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。這就要求舞蹈教師要充分了解學(xué)生的客觀基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點，針對不同的學(xué)生進行相應(yīng)的教學(xué)。同時，也要針對不同的年級階段來選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，對于低年級的學(xué)生，只需要讓他們掌握民間舞蹈的發(fā)展情況、保持基本隊形等基礎(chǔ)知識；對于中間年級的學(xué)生，要注意對他們進行初級舞蹈動作的練習(xí)，增加其柔韌性和靈活性，培養(yǎng)他們的整體協(xié)作能力，初步掌握文化知識；對于那些高年級的學(xué)生，要讓學(xué)生懂得民族舞蹈文化與民間舞蹈教學(xué)之間的關(guān)系，加深對文化的理解，實現(xiàn)文化傳承。
（三）充分利用多媒體技術(shù)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)代的需求，這就要求我們創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用多媒體技術(shù)。尤其是當(dāng)今信息化、科技化趨勢更加明顯，舞蹈教學(xué)要充分結(jié)合多媒體技術(shù)，使學(xué)生可以在任何時間、任何地方通過多媒體加強練習(xí)，了解民族舞蹈文化，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時，也要加強師資隊伍建設(shè)，定期邀請專家技術(shù)學(xué)者對教學(xué)進行指導(dǎo)，引進新型教師，為民間舞蹈教學(xué)注入新鮮血液。
總之，現(xiàn)階段民族舞蹈教學(xué)存在著堅持傳統(tǒng)教學(xué)觀念、一刀切、忽視學(xué)生的個性特點、教師的專業(yè)水平有待提高、忽視創(chuàng)新教學(xué)方法等諸多問題，我們要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，充分利用多媒體技術(shù)，引進新型教師，促進民間舞蹈教學(xué)的健康發(fā)展，進而傳承民族舞蹈文化。
作者:廖紫薇 單位:九江職業(yè)大學(xué)
[1]羅志江.分析民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].讀與寫（上下旬），2014,(19):10.
[2]馬俊杰.論民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[j].通俗歌曲，2015,(9):210.
中國民族民間舞蹈心得體會篇十四
一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮，常作行進性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。
上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼?，我認(rèn)為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民族民間舞蹈心得體會篇十五
民間舞在我國的民間舞源遠流長，十分豐富，一般又可分為漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞兩類。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會的進步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點產(chǎn)生強烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進一步弘揚的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的`生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達的時候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機結(jié)合的時空變換藝術(shù)，以表達民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會的前進，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進行組織安排和藝術(shù)加工，運用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個突飛猛進的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎、演出一等獎)，創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示，我很想把這個形式獨特、地域性很強的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺。剛開始有兩種觀點：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點，讓我感到無比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實服務(wù)。有了這個立足點，就要進一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對愛的喜慶，對美好未來的向往?！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項民間喜事活動。而我們需要的是：通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進房內(nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場子等。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后，舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢?我又進一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式，將“小場子”舞蹈中的風(fēng)格、特點、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動律，然后根據(jù)內(nèi)容再進行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭” “擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運動和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實踐使我體會到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實生活。人們的生活動作往往都會有地域和民族的個性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式，從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造—實踐—再創(chuàng)造—再實踐，這種人類意識的實踐活動，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展。