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中國古代史歷史論文篇一
淺析管仲與梭倫政治改革之比較社會發(fā)展學(xué)院唐瑩
02110123
[摘要]管仲與梭倫,一個是先秦齊國時期輔佐齊桓公一匡天下的相伊，一個是古希臘雅典城邦的首席執(zhí)政官。他們所進行的政治改革在古代中西方歷史上交相輝映，從而推動了兩國歷史的進步。在二者的改革與實踐中，既有相似處，又有不同點。本文從社會背景，改革內(nèi)容，歷史價值三方面就兩者的政治改革的比較作一簡論。
[關(guān)鍵詞]管仲；梭倫；民主政治；君主專制
管仲相齊，梭倫執(zhí)政，在歷史的不同時期，他們在各自國家進行了一場至今都意義深遠的改革，使得各自邦國日益強盛。在當(dāng)今世界全球化的風(fēng)潮下，各國發(fā)展既趨同，又有各自的特色，從管仲和梭倫的改革入手，分析和比較他們的的政治改革，對現(xiàn)在社會的發(fā)展有其裨益之處。
一
行、大司田、大司馬、大司理，主要是由貴族卿大夫充任，負責(zé)處理國家事務(wù)。當(dāng)時齊國的貴族有“高（文公后）、國、崔、慶、欒、高（惠公后）、陳、鮑等氏”，“他們憑借著偉大的權(quán)勢，世執(zhí)國政，上挾王侯，下治臣民。”[1]壟斷政權(quán)的貴族卿大夫們，憑借著宗法血緣關(guān)系，世代霸占著高官顯職，甚至是左右國君的廢立。這已經(jīng)威脅到了君權(quán)的加強。
管仲，名夷吾，字仲，其先與召忽輔佐公子糾，公子糾敗死，管仲被好友鮑叔牙推薦給桓公，成為齊國相伊，被稱為“仲父”。管仲是姬姓的支屬，與周天子同姓，父親曾是齊國大夫，后來家道中落。管仲曾生活在社會底層，他了解百姓們的想法和要求；又輔佐過國君的兒子，所以對于上層統(tǒng)治階級的弊端也有著一定的了解；對當(dāng)時整個社會的整體走勢也有著自己的想法。正是基于這些因素，在之后的他的改革中，許多措施開春秋戰(zhàn)國時期各國變法改制的先河。
梭倫，生于雅典，出生于沒落的貴族家庭。他年輕的時候，一面精神，一面游歷，到過許多地方，考察社會風(fēng)情。他了解下層民眾的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“調(diào)停者”的身份出現(xiàn)在城邦最危險的時候。這也造就了他改革的風(fēng)格，中庸思想，既不遷就貴族又不偏袒平民。
發(fā)展的潮流。
二
管仲的法治體系里，君主掌握立法權(quán)，大臣進行執(zhí)法，而百姓只能一味的遵從法令。在實施改革的過程中，管仲又十分注重人才的發(fā)展、使用，為此，他制定了一系列的選官標(biāo)準(zhǔn)和措施，在制度上表現(xiàn)為“三選制”。首先，各鄉(xiāng)把有才德的人推薦給國家；然后，有關(guān)部門再對各鄉(xiāng)所推之人進行一段時間的試用，選擇優(yōu)秀的人推薦給君主；最后，國君親自審核使用，合格者被任命。
一、二、三等級公民擔(dān)任；第四等級公民可以參加公民大會和民眾法
庭。梭倫改革了德拉古時期用抽簽選舉的方式，“梭倫規(guī)定，國家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選出舉。”[5]雖然第一道程序可能會受到貴族的影響，但候選人還要經(jīng)過第二道程序的抽簽，因此有一定的優(yōu)勢。
毋庸置疑，管仲與梭倫因其所面臨的社會環(huán)境，所依托的社會載體等多種因素的共同影響下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一個“法自君出”，一個“主權(quán)在民”，這也是歷史的必然。當(dāng)然，在他們的改革中，都不約而同的重視法治的重要性，都限制了貴族的權(quán)力。兩個不同時空的偉大政治家，在這兩點上做到了一致。
三
梭倫與管仲所進行的改革的性質(zhì)是截然不同的，前者是一次民主建設(shè)，后者是一次君主專制政治建設(shè)。而正是這種性質(zhì)的不同，所以他們的改革便更能體現(xiàn)出兩種迥異的歷史價值，并深深的影響了以后的西方和東方的政治的發(fā)展。
此后的改革家似乎獨沒有完全脫離這種改革模式，往往都是在不斷的加強君主的權(quán)威和權(quán)力。在中國盛行千年的封建君主專制制度可以從管仲的改革中找尋蹤跡。
與管仲相反，梭倫的改革規(guī)定，所有機構(gòu)都只不過是國家政權(quán)的一部分，都必須依據(jù)法律所賦予的權(quán)力行使自己的職權(quán)。這就使得國家很難走向?qū)嗪酮毑媒y(tǒng)治。他的政治改革內(nèi)容是民主性的，是希望建立一套科學(xué)的國家機構(gòu)和讓人民廣泛參與的政治制度。不但如此，他還將其用法律的形式規(guī)定下來，。正如梭倫執(zhí)政前發(fā)誓要為雅典人制定一部“把強力和正義結(jié)合在一起”[6]的法律一樣，梭倫的改革體現(xiàn)出不言而喻的法律至上、以法治國的精神。而這種改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，還為近代之后的資本主義的民主、法治建設(shè)提供了許多啟示。
四
將管仲與梭倫的政治改革進行比較，并不能說明孰優(yōu)孰劣。二者的改革的不同是所依托的社會載體，社會環(huán)境，地理環(huán)境，階級力量對比等種種因素共同作用下的結(jié)果。將中國古代史論文其進行對比是為了讓我們從他們的改革中獲得對今天有益的啟示，并運用到當(dāng)今的政治生活中。
管仲與梭倫，他們的政治改革在不同方面，不同層面，對我們都有著重要的啟發(fā)。唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā杜f唐書》）我們更應(yīng)該從他們的改革中獲得益處。
[參考文獻]
[1]童書業(yè):《春秋史》山東大學(xué)出版社，1987年版，第51頁。
[2][5]亞里士多德：《雅典政治》，商務(wù)印書館，1991年版，第5節(jié)；第7章。
[3][4]（希臘)普魯塔克《普魯塔克選》，吳子廑譯，商務(wù)印書館，1962年4月版，第14節(jié)；第16、19節(jié)。
[6]普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，商務(wù)印書館，
171頁。
年版，第1990
中國古代史歷史論文篇二
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭巍尾豁f開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)疲f：“當(dāng)年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑瑪嘟^和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國古代史歷史論文篇三
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運進中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動進攻，過了七年，日本向中國首軍進攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因為國家落后，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來報孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負。
中國古代史歷史論文篇四
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代史歷史論文篇五
(2)宗法制側(cè)重于家庭內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整，而分封制則側(cè)重于中央對地方的控制。
(3)從秦到清，如果涉及中央官制，一般是考察君主專制;如果君主的某些行為受到限制，則君權(quán)受到限制;如果涉及中央和地方，則考察中央集權(quán)。
(4)中國古代沒有所謂的民主政治。
(5)存在即為合理，所以如果說某種制度不適應(yīng)發(fā)展，其應(yīng)該出現(xiàn)很多弊端。
(6)土地兼并的根源在于私有制的存在，故而不可能消除;正是由于私有制的存在，才導(dǎo)明清租賃關(guān)系的盛行。
(7)在考察史學(xué)方法的時候，一定切記正確的結(jié)論要經(jīng)過考古文物和文獻記載的雙重驗證。
(8)經(jīng)濟重心的南移完成于南宋時期，進而導(dǎo)致南宋以后文化呈現(xiàn)南強北弱的趨向。
(9)明朝中后期是一個重要的時間段，既是資本主義萌芽時期，也是私營手工業(yè)超越官營手工業(yè)的時候，也出現(xiàn)了反封建思想。
(10)儒家思想遭到挑戰(zhàn)的有：魏晉南北朝(佛道沖擊)、新文化運動(動搖)。
(11)從人頭稅到土地稅的轉(zhuǎn)變，反映了政府對農(nóng)民的人身控制呈現(xiàn)減弱趨勢，也反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
(12)雅典是西方民主的起源，其最大的問題在輪番而治造成權(quán)力的濫用和誤用，主要表現(xiàn)在沒有治理才能的人可以擔(dān)任國家領(lǐng)袖，故而針對這一弊端，蘇格拉底等人倡導(dǎo)精英政治。
(13)羅馬的法律是西方法律的起源，其公民法時間是前449年—前3世紀(jì)中葉，萬民法則在前3世紀(jì)中葉以后。
(14)軍機處、內(nèi)閣只是輔政機構(gòu)，沒有決策權(quán)，其權(quán)利的增大反映了皇權(quán)的強化。
(15)在近代探索中，中西結(jié)合可以說是一大特點。
(16)一般我們所說的經(jīng)濟封鎖出現(xiàn)兩個時期，即1927—1937，1949—1979年。
(17)民族資本主義發(fā)展的原因，每個階段都有其重要原因，如在1897—1911年則是清政府放寬了民間投資設(shè)廠的限制;1912—1919年則是列強放松了對我國的侵略;1927—1937年則是國民政府的國民經(jīng)濟建設(shè)運動。
(18)鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機就依然存在了;同時太平天國運動代表著階級矛盾的激化;而且甲午中日戰(zhàn)爭極大地推動了民族覺醒意識。
(19)中國近代史中，但凡有一點進步的都可以歸納為近代化;同時在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)的是自然經(jīng)濟;當(dāng)然作為新的經(jīng)濟因素的民主資本主義則為中國革命提供物質(zhì)和思想基礎(chǔ);同時經(jīng)濟解體主要表現(xiàn)耕織分離以及農(nóng)產(chǎn)品的商品化(不是手工業(yè)品，切記。)
(20)九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國社會的最主要矛盾。
(21)1689年英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會制約;18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。
(22)巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。因為當(dāng)時資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。
(23)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析
“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。
“解放區(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域
(24)我國社會主義制度基本確立的標(biāo)志不是新中國的成立，而是1956年三大改造的完成。
新中國的“過渡時期”不是從1953年開始的，而是從新中國成立開始，止于三大改造的完成。
(25)注意中國多邊外交的中心是聯(lián)合國而不是周邊國家。
(26)社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)是在1992年提出的，切記。
(28)赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調(diào)整，而戈爾巴喬夫改革并非局部改革，而是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。
(29)重商主義、自由主義和凱恩斯主義的區(qū)別：三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀;自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易;政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟。隨著20世紀(jì)70年代資本主義世界發(fā)生了滯漲，致使多數(shù)國家減少國家干預(yù)。
(30)歐洲經(jīng)濟一休化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟聯(lián)系的需要。
中國古代史歷史論文篇六
淮河流域與中原鄰接，夏商周中原發(fā)達的古代文明對淮河流域古代社會文明化進程產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，形成了本地區(qū)善于吸收、融會、發(fā)展各種文化因素的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使這一地區(qū)的文化面貌呈現(xiàn)出南北交匯、東西交融的復(fù)雜狀態(tài)。
目前的考古發(fā)現(xiàn)揭示出夏商周中原文明對淮河流域古代文明的發(fā)展有很大影響，但有關(guān)影響的具體表征及過程尚無專文論及。
本文結(jié)合歷史文獻所載，參以考古資料，宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對淮河流域古代文明的輻射和影響，以期從這一側(cè)面透現(xiàn)出淮河流域古代社會文明化進程的特色。
一
據(jù)文獻記載，夏部族在中原地區(qū)的活動中心和夏王朝建立后的統(tǒng)治中心地帶在現(xiàn)今的豫西和晉南一帶。
其實，夏王朝的統(tǒng)治區(qū)域是相當(dāng)廣闊的。
據(jù)歷史記載，由于夏初國弱，曾出現(xiàn)過東方的有窮后羿和寒浞篡位代夏的事件(《定公四年》杜預(yù)注)。
“少康中興”后，夏政權(quán)得以穩(wěn)固，與東夷形成了長期對峙的局面。
據(jù)古書載，有窮氏的地望在今山東德州，寒氏的地望在今山東濰坊。
與“后羿代夏”事件相關(guān)的還有斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏等，許多學(xué)者認為斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏的活動范圍都在淮河下游和黃淮之間。
文獻證明夏王朝方國眾多、夏王朝統(tǒng)治區(qū)域廣大，其統(tǒng)治勢力已拓展到淮河流域，夏與淮河流域關(guān)系密切。
考古發(fā)現(xiàn)也證實淮河流域的大面積地區(qū)受中原夏文化的影響。
在淮河重要支流穎河兩岸，二里頭早期文化對其有重要影響。
據(jù)調(diào)查，程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊含有夏文化因素。
如陶罐侈口卷沿鼓腹，體飾繩紋;缸平口內(nèi)斂，上腹微外鼓，外飾有捺痕的附加堆紋。
閻寨遺址中的夾砂灰陶折沿鼓腹罐，腹部飾繩紋;小口高領(lǐng)甕沿外飾一小扳，廣肩鼓腹。
這些遺物都明顯包含有偃師二里頭文化的因素。
“(潁河)崔莊晚期屬于二里頭文化二期遺存，……出土的主要陶器如繩紋高足鼎、附加堆紋缸、澄濾器、敞口盆等，從形制、胎質(zhì)、紋飾及制作風(fēng)格看，均與偃師二里頭遺址二期遺物類同”，“(董莊)晚一期是該遺址的主要遺存，……所出的陶器多為器表飾細繩紋的泥質(zhì)灰陶，其中花邊口沿罐、圓腹罐、腹部多帶雞冠形鋬的卷沿盆、平地盆、三足皿等與二里頭遺址第二期所出同類器相類同”。
在登封王城崗遺址中，包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化，“王城崗二里頭文化一期出土的主要陶器的器表紋飾與器形，和王城崗龍山文化五期之間有許多相似之處，有著緊密的先后承襲關(guān)系”。
上述考古發(fā)現(xiàn)有力地說明了潁河上游地區(qū)的二里頭文化在承襲當(dāng)?shù)佚埳轿幕砥谝蛩氐幕A(chǔ)上，深受豫西二里頭夏文化的影響，部分陶器器形發(fā)生了明顯的形態(tài)嬗變。
河南周口地區(qū)1978年的地面調(diào)查發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址16處，商代遺址19處，西周遺址12處。
所采集的夏文化器物如甑、深腹罐、平地盆、三足盆、豆等與二里頭遺址一期的同類器相同或相似。
其中乳頭狀、三角形鼎足在臨汝煤山二里頭一期也有發(fā)現(xiàn)，高領(lǐng)罐與洛陽東干溝二里頭早期的同類器十分相似。
三期中的深腹罐、大口罐、大口尊與豫西二里頭三期的同類器相同或相似。
周口地區(qū)多處二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，說明中原夏文化對該地有廣泛而深入的影響，甚至還影響到了器物的組合，使二者的文化性質(zhì)有很大的相似性。
中原夏文化還拓展到江淮地區(qū)。
目前在安徽江淮之間、霍山以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少夏商文化遺存。
如屬斗雞臺文化的斗雞臺、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素。
薛家崗h25中通體飾細繩紋的錐足罐形鼎、凹底爵杯、細腰斝、高柄淺盤豆及含山大城墩的平底罐形鼎等與中原二里頭晚期的同類器相似。
壽縣斗雞臺遺址所出陶器如附加堆紋花邊罐、雞冠耳盆或甑、錐足鬲、箍狀堆紋鼎、寬肩甕等，都與中原夏文化的同類器形態(tài)大體一致。
但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現(xiàn)于此，且文化因素的影響僅停留在個別器物的具體形制上，說明夏文化對此地的影響晚且較膚淺。
淮河流域的岳石文化具有強烈的地方特色，但豫東、魯西的岳石文化中卻包含有中原夏文化因素。
豫東杞縣鹿臺崗遺址的大多數(shù)器物直接受岳石文化影響，但丙組器物如雞冠耳繩紋盆、箍狀堆紋缸、花邊口沿罐、雞冠耳罐等則與二里頭文化同類器相似。
宏觀上說，膠東(照格莊類型)、魯南(屠城類型、尹家城類型)的岳石文化受中原夏文化的影響較少，而豫東、魯西南(安邱堌堆類型)及魯北(王推官類型、郝家莊類型)等地的岳石文化則較多地受到夏文化的影響。
在最能反映文化特質(zhì)的陶器遺物中，雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特征的器物廣泛存在于上述地區(qū)的岳石文化中，應(yīng)該是受二里頭文化影響所致。
豫東、魯西、魯北地區(qū)正是夏代初年夷羿族團對夏戰(zhàn)爭失敗后東退的活動地區(qū)，由于夷羿族團勢力的減弱，使得夏及周圍其他部族乘虛而入，使這一地區(qū)的物質(zhì)文化受到夏及其他外來文化的劇烈沖擊。
而在魯中南、魯東南及膠東地區(qū)，由于東夷集團自身穩(wěn)定，實力較強，因而受到外來文化的影響較少。
這一考古學(xué)現(xiàn)象，很可能是夷羿族團對華夏集團征伐失敗、夏族大舉東進造成的。
由此可知，中原夏文化對淮河上中游地區(qū)存在著直接的強烈的文化影響，又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區(qū)。
這種考古學(xué)觀察反映了夏與東夷、淮夷集團勢均力敵，中原夏文化與淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步發(fā)展的。
夏與東夷、淮夷之間的關(guān)系，總的說來是相鄰的兩族如夏與淮夷關(guān)系密切，而彼此較遠的兩族如夏與東夷則關(guān)系較疏遠。
二
公元前17世紀(jì)后期，商代夏而興。
考古發(fā)現(xiàn)證明商文化的對外擴張體現(xiàn)了一個明顯的動態(tài)過程。
比較二里崗上、下層文化的分布，可以看出商文化主要是向東進行了大規(guī)模的擴張。
這種擴張態(tài)勢一直延續(xù)到殷墟早期，并成為商王朝最強盛的歷史時期。
隨著王朝勢力的拓展和軍事殖民，商文化也隨之?dāng)U展到淮河流域，商文化最典型的器物鬲、斝、簋、假腹豆、大口尊、直腹簋等在淮河流域相當(dāng)大的范圍內(nèi)有著不同程度的發(fā)現(xiàn)。
商代的南陽屬于商王朝的“南鄉(xiāng)”。
目前在南陽屬淮河流域的地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有黃龍廟、新集、十里鋪、古臺寺等商文化遺址。
在十里鋪遺址商文化層中，出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃，并發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器的陶范和冶銅坩堝等，說明這里很可能是一處商代的冶銅作坊遺址。
近年，在淮河流域的信陽羅山縣蟒張發(fā)現(xiàn)了一處商代墓地。
在已經(jīng)發(fā)掘清理的六座墓葬中，一號墓有臺階式墓道，井字形槨室，棺槨髹黑、紅漆，隨葬有鼎、觚、爵、斝、甗、罍、豆、戈和鏃、錛、錐、鈴等青銅器共77件;六號墓隨葬有鼎、爵、觶、觚、尊和戈、削、錛、矛等青銅器共20件;另三座墓內(nèi)也有一些青銅器。
這些墓葬的形制和青銅器的器形、紋飾，與殷墟婦好墓和商代晚期的青銅器大致相類似，有些銅禮器上還有“父乙”、“尹”、“天”等銘文。
以此為根據(jù)地，商文化還擴展到了長江流域的盤龍城地區(qū)。
上述兩例可基本證明商王朝已將淮河上游地區(qū)納入其統(tǒng)治體系之中。
此外，周口地區(qū)作為商、夷溝通的必經(jīng)之地，商文化對此也有強烈的影響。
目前，在此地發(fā)現(xiàn)多處商文化遺址，出土有觚、爵、戈等商式青銅器和頗具商文化特征的陶鬲、盆、罐、豆、甗、斝和簋等。
商王朝的崛起與對東土的經(jīng)略，對海岱地區(qū)東夷社會的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。
考古發(fā)掘揭示出，在商代前期和后期出現(xiàn)了兩次商文化東進的浪潮，從而使淮河流域的政治地理逐步改觀。
大約在鄭州二里崗文化上層期前后，早商王朝已把泰沂山脈以西的岳石文化分布區(qū)納入了中原商文化系統(tǒng)，商文化隨之向東推移，進入海岱地區(qū)的腹地。
在山東境內(nèi)津浦鐵路以西地區(qū)和津浦鐵路稍東一線，發(fā)現(xiàn)了一些屬于二里崗上層期的遺存。
經(jīng)發(fā)掘的有茌平南陳村、梁山青堌堆、濟寧鳳凰臺、泗水尹家城、滕州前掌大和江蘇銅山丘灣等處，在濟陽鄺家、鄒縣西朝陽村，以及滕縣北辛、后荊溝、西康留、后黃莊等地也發(fā)現(xiàn)了這一時期的遺存。
這類遺存中的日用陶器如鬲、尊、豆等，在類別、形制上雖表現(xiàn)了一些地區(qū)特征，但與鄭州二里崗上層遺存基本相同。
濟南及其以東，也有含二里崗上層或稍后的商文化因素的遺址，如濟南大辛莊(注：參見《考古》、《文物》等有關(guān)大辛莊相關(guān)系列發(fā)掘簡報。
)、鄒平丁公、章丘樂盤(p36)、青州蕭家(p46)等。
至于在大辛莊、長清前平村[21]，特別是在滕州市的呂樓、前掌大、大康留、軒轅莊[22]等地所發(fā)現(xiàn)的青銅禮器，則具有二里崗上層期或稍晚的典型商文化特征。
窺一斑而知全豹，說明此時商王朝向海岱地區(qū)的擴張并不限于一般的武裝殖民，而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化并迫使土著接受，還建立起新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”。
商文化第二次東進浪潮是在考古學(xué)上的殷墟文化期。
商王朝勢力在淮河下游海岱地區(qū)北部已達膠萊平原的東部;在海岱地區(qū)的南部，沿泰沂山地南側(cè)向東推進到臨沂地區(qū)、江蘇淮北地區(qū)，直到黃海之濱[23]。
原來相對獨立發(fā)展的海岱、徐海歷史文化區(qū)已基本納入商王朝的'勢力范圍。
山東地區(qū)的商代遺址已發(fā)現(xiàn)近300處，依受晚商文化影響的程度，高廣仁先生將此分為三個地區(qū)[24]，其中魯中南和魯北地區(qū)受商文化影響較重。
魯中南地區(qū)早在二里崗上層時期已進入商王朝的控制范圍，晚商遺址分布相當(dāng)密集。
這里商文化的面貌，包括出土的銅刀、銅斧、卜骨以及陶鬲、簋、尊、甗、罐、豆、觶等的器形、紋飾和整體風(fēng)格，都與殷墟出土者基本相同[25]，只有相當(dāng)數(shù)量的紅陶和一兩種器物具有一點地方特色。
殷墟時期中原地區(qū)盛行的含玉含貝的葬俗也明顯地影響到淮河下游地區(qū)，在濟南大辛莊商墓中就出有玉琀[26]。
以大辛莊、劉家莊等為中心的魯中、魯南地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了與商王畿形制、花紋基本相同的青銅禮器。
滕州前掌大商代大墓群的發(fā)掘，與殷墟相同或相似的大量青銅禮器如鼎、甗、簋、尊、爵、觚、角、盉、觶等及玉器、銅胄，從造型到制作方法與殷墟所出者基本一致。
4號坑出土的馬車，兩馬一車的駕馭形式、車體的大小結(jié)構(gòu)與安陽殷墟出土的車馬器非常相似。
該地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的陶器有繩紋甗、甑、斝、罐、罍、盆、缽、缸、甕、鼎、觚、爵、尊、盉、瓿等，差不多包含了中原地區(qū)商文化的所有典型器型。
在這一地區(qū)，商式青銅器不論是數(shù)量還是出土地點的密度都比魯北地區(qū)為大，地方傳統(tǒng)文化因素較少，可見是海岱地區(qū)內(nèi)商化程度最高的地區(qū)。
以濰、淄流域為中心的魯北地區(qū)，晚商遺址分布也相當(dāng)密集，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的文化面貌。
從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看，幾乎完全反映了商王朝的禮制文化;而從一般遺址或中小型墓葬材料看，則是商文化因素與土著文化因素共存。
例如，在僅距蘇埠屯數(shù)公里的青州趙鋪遺址一號墓中[27]，一件飾有繩紋及三角劃紋的典型商式簋和典型的東夷素面鬲共存，死者手持獐牙，可以判斷死者為東夷土著。
在惠民大郭，濱州蘭家村，桓臺南埠子、史家，青州蘇埠屯，壽光古城、桑家莊、魚臺、咼宋臺等多處地方也出土了一定數(shù)量的商式青銅禮器、兵器或工具[28]。
該地區(qū)地方傳統(tǒng)文化因素較多，與中原商文化差異較大。
膠東半島和魯東南地區(qū)仍是東夷文化的統(tǒng)治區(qū)。
殷商一代，商族人居于海岱和徐海地區(qū)，本就與東夷、徐戎、淮夷雜處，先進文明對于落后文明的影響是不爭的歷史事實。
據(jù)李學(xué)勤先生考證，人方位于淮河流域[29](p60)，武丁時東伐人方而克之，人方后又反叛，這一歷史事實從一個側(cè)面說明了淮河流域商臣服方國力量的強大與文化的進步。
到商代末年，帝乙和帝辛兩代復(fù)向人方大興兵戎，最終征服了人方。
于是，淮河流域的徐淮地區(qū)在政治上完全接受商王朝的統(tǒng)治，成為商朝的藩屬。
象征王權(quán)威儀的禮樂文明隨著王權(quán)勢力的擴張明確地推行到淮河流域，商代青銅禮器的發(fā)現(xiàn)已證明了這一點。
蘇北徐州一帶發(fā)現(xiàn)了一些具有顯著地方特征的商文化遺存，其銅器中非商式的高領(lǐng)撇足鬲，陶器中的鬲、豆、盆、罐等主要器類多與典型商式器物有較大差異，反映出這類遺存屬商文化的地方類型。
在連云港發(fā)現(xiàn)了商代晚期至西周初年的青銅鼎、甗等，鼎為垂腹、柱足，頸飾簡疏云雷紋;甗為素面，僅在頸部飾兩道凸弦紋，制作淳厚質(zhì)樸，其造型和紋飾特征都可視為商代晚期的標(biāo)準(zhǔn)器。
商代禮樂器的出現(xiàn)，證明淮河流域的青銅器鑄造應(yīng)是在中原商文化的影響下產(chǎn)生的，表明了淮河流域商代青銅禮樂文明與中原地區(qū)禮樂文明的融合與發(fā)展上述考古學(xué)觀察反映出商滅夏后，加強了對東方地區(qū)的控制。
在商文化的沖擊下，東夷、淮夷文化的格局與內(nèi)容都發(fā)生了很大變化。
東夷文化部分地與商文化融合，形成了濰西、魯中的商文化，表現(xiàn)出與中原商文化的高度一致。
魯南與蘇北地區(qū)成為商文化的波及地區(qū)。
安徽江淮地區(qū)的淮夷文化也成為商文化的地方類型。
但由于淮夷與商交往日淺，其地又非商王朝經(jīng)營的重點，所以淮夷的皖西類型、斗雞臺類型與中原商文化的關(guān)系相對較疏遠。
這種考古學(xué)觀察，反映了商王朝統(tǒng)御范圍的廣大，商文化的波及之處，既有商王朝的直屬統(tǒng)治區(qū)，也有間接統(tǒng)治或王朝文化的影響地區(qū)。
商文化的影響促進并帶動著淮河流域土著居民的文明化進程。
中國古代史歷史論文篇七
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時也為國作出貢獻。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國古代史歷史論文篇八
評價秦始皇：秦始皇是我國歷史上杰出的政治家。
1、功：
(2)建立專制主義中央集權(quán)制度，首創(chuàng)郡縣制，為以后兩千多年的封建社會奠定了基礎(chǔ);
(4)他開發(fā)邊疆地區(qū)，為統(tǒng)一多民族國家疆域的形成打下基礎(chǔ)。
2、過：秦始皇也是一個暴君，他在位期間，實行暴政，沉重的兵役、徭役、賦稅和嚴刑峻法，使得天下生靈涂炭、民不聊生;焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，造成社會恐怖，使我國思想文化遭受極大的損失。
總之：秦始皇有功有過，但仍稱得上"千古一帝"。
功，可他一生的所作所為，堪稱壯舉，是我們不可小看的。他筑長城、統(tǒng)天下、平反亂都是偉大之處。首要的是，他為全中國的統(tǒng)一，使我們不用迄今還生活在四分五裂的社會。據(jù)《春秋》一書記載，未平定天下時的戰(zhàn)亂便有483次之多。再者，他統(tǒng)一文字，筑起長城，兼并六國都是英名之舉，秦始皇也同時建立了中央集權(quán)制，把秦朝建設(shè)成了一個可以與羅馬大帝國相比較的秦帝國，要知道，被西方學(xué)者成為“帝國”可是一個很大的殊榮，證明了這個帝國，這個時代可以與其余三大文明帝國比較啊，埃及、古巴比倫、印度也同時都是充滿了異域文化色彩。這一點，便可以證明秦始皇是個曠世明君。
談?wù)勊倪^，令我們最不理解的是他的自高自大。焚書坑儒，使道學(xué)、禮學(xué)等等方面的珍寶、文學(xué)結(jié)晶甚至是至高無上、世間僅有的寶物一同化為灰燼。秦始皇也發(fā)明了許多令人憤慨的律法，如輕罪重罰：就是輕微的犯罪，處以極重的刑罰，希望通過重刑杜絕犯罪。如五個人偷盜，贓物超過一錢，便要被砍掉左腳;如果誹謗他人，將會被處以滅族的重刑。秦朝著名的建筑阿房宮的建成可謂勞民傷財，為此，秦始皇首先派人對阿房宮進行了規(guī)劃，描繪出宏偉的大致結(jié)構(gòu)圖，然后組織數(shù)十萬人破土動工建成。他不進忠言，唯我獨尊也是個缺點，這也給秦帝國的收場添上了一筆。
中國古代史歷史論文篇九
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況。“藺相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國古代史歷史論文篇十
(1)掌握秦朝統(tǒng)一專制集權(quán)國家的建立及為鞏固國家統(tǒng)一所采取的一系列措施，了解我國第一個中央集權(quán)王朝的歷史意義。
(2)西漢建立與文景之治：西漢初年主張黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息的政策要有一個了解;文景之治是重點知識，要識記整個背景、內(nèi)容、意義。
(3)漢武帝時期的統(tǒng)治是非常重要的，需要掌握漢武帝時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的一系列改革。
(4)西漢的統(tǒng)治危機要了解;王莽改制的背景、內(nèi)容、意義及其失敗的原因都要掌握。
(5)劉秀統(tǒng)治時期的政策要識記;光武中興要掌握。東漢后期的外戚與宦官之爭以及黨錮之禍也要掌握。
(6)秦漢時期的農(nóng)民起義可能出選擇題。
(7)秦漢時期的思想、文化和科技進步可能出選擇題，這些都是基礎(chǔ)知識，要掌握扎實。
(8)漢代的賦役制度以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。
(9)掌握陳勝、吳廣起義以及黃巾起義的原因、過程以及影響。
(10)理解秦漢時期與周邊民族的關(guān)系。
中國古代史歷史論文篇十一
歷史學(xué)的最大特點在于其時間性。如果不考慮歷史發(fā)展的規(guī)律性，可以說，一部古代史就是各個王朝的累加?；谶@樣的特點，復(fù)習(xí)中國古代史，應(yīng)以時間為線索，先了解、熟悉、掌握各個朝代的具體狀況，在此基礎(chǔ)上，再去關(guān)注跨越幾個朝代甚至整個中國古代的重要專題。缺乏對具體朝代、具體事實的了解，匆忙進入專題史的閱讀，將會遺漏許多知識點，對專題的認識也不會深入，只是一種死記硬背，考試時很難有好的發(fā)揮。
二、以面為主，以點為輔
這個方法主要針對初學(xué)者而言。具體說來，初讀教材，目的在于對歷史過程的概括性了解，可以說沒有任何重點，尤其不要過于關(guān)注或強記考試點，特別是十分具體的考試點，如考試中的選題填空，教材中事件發(fā)生的具體年代。那樣將會分散對歷史整體了解的注意力。以西漢為例：不分輕重，閱讀三次，然后試著回憶，你可能會發(fā)現(xiàn)，一些十分具體、瑣碎的知識點印象模糊，如漢文帝時期賦稅征收的數(shù)額、減輕刑罰的具體名目、察舉制的年代、對匈奴作戰(zhàn)的年代等，留在你腦海中的是比較概括性的內(nèi)容，如文景之治有經(jīng)濟方面的減輕賦稅，法律方面的輕刑慎罰，民族方面的和親以及漢武帝時期的一些重大舉措等。這說明你的閱讀有了重大收獲，已經(jīng)開始建立起對文、景、武三朝的平面認識。至于模糊的知識點，不要著急，那是下一步要解決的問題。其他各朝代均是如此。
三、閱讀與回憶相結(jié)合
一部教材，可以先讀三遍，有了一定了解后，試著回憶學(xué)過的知識。需要注意的是：你所回憶的并非零碎的知識，而是從史前到明清時期的整個古代史，這其中沒有重點非重點之分，按順序回憶每個朝代的政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化、思想、科技及對外關(guān)系等。這樣做的好處至少有兩個：一是可以充分利用零碎時間，如車上、路上、枕邊甚至排隊時均可從事這項工作;而且這種回憶用時甚少，可以在較短時間內(nèi)將教材內(nèi)容回憶一遍。二是變死記為記憶。你的記憶并非對原文的復(fù)述，而是大概意思的回憶，不求與原文一致，只求大意，最終的收獲將是“得意忘言”。進行回憶，你只需帶一支筆，一片紙，將印象模糊或一無所知的內(nèi)容做成筆記，然后再到教材中尋找，補足。
當(dāng)然，按朝代順序的回憶做得足夠好以后，你就需要變換回憶的主題了?？梢栽僖匀宋锘?qū)ｎ}為線索，進行回憶。你可以隨時在空閑時間回憶秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗等人的事跡，也可以隨時回憶某個專題，如漢與匈奴的關(guān)系，唐與突厥的關(guān)系。整個古代史肯定經(jīng)不起你這樣縱橫結(jié)合的無數(shù)次回憶，如果能夠始終如一地堅持下來，你將會發(fā)現(xiàn)這是一件很有意思的事情，并最終達到很高的境界，整個歷史將轉(zhuǎn)化為你自己的知識，任由你使用、發(fā)揮。無論縱向、橫向，還是選擇、史料，你將無往而不利。
四、相互比較，適當(dāng)剪裁
對教材有了比較充足的了解后，復(fù)習(xí)過程中，要注意適當(dāng)刪減一些不必要的內(nèi)容。例如：每個朝代的經(jīng)濟發(fā)展均包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容繁瑣、細碎，全部牢記既費時費力，亦無必要，應(yīng)將精力放在每個朝代有特色的方面。如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在整個古代并沒有根本性的變化，要掌握的內(nèi)容主要有：商代耒耜、春秋鐵器、漢代犁鏵、唐代曲轅犁、簡車等。其他內(nèi)容亦應(yīng)如此處理。這樣，經(jīng)濟發(fā)展方面的內(nèi)容事實上較之教科書要大大減少，掌握起來難度也將大大降低。
五、固定復(fù)習(xí)時間
這個固定主要指每天應(yīng)抽出一定的時間進行復(fù)習(xí)，保持連續(xù)性。歷史學(xué)需要記憶，但并非死記硬背的學(xué)科，理解的基礎(chǔ)上去記憶、掌握，效果會事半功倍。理解有一個循序漸進的過程，絕非一蹴而就。因此集中時間段對歷史進行沖刺，絕對不可能取得成功。盡量保持每天一讀，這樣始終保持對古代史的一種感覺，同時復(fù)習(xí)周期越短、記憶效果越佳，效果會更好。每天交叉復(fù)習(xí)中國史和世界史，不要連續(xù)數(shù)天只看古代史、或世界史，這意味著每一專業(yè)的復(fù)習(xí)周期延長，結(jié)果看了后面忘了前面、復(fù)習(xí)前面又忘了后面，這種無序或周期很長的復(fù)習(xí)效率很低，談不上對教材理解的深度。同時交叉復(fù)習(xí)(最好古代與古代對應(yīng)，近現(xiàn)代與近現(xiàn)代對應(yīng))，可以將兩者互相對比，互相聯(lián)系，比如同一年代發(fā)生的事件，就可以聯(lián)系起來記憶。時間的長度也最好固定，比如每天各拿出三小時復(fù)習(xí)中國史和世界史。
中國古代史歷史論文篇十二
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密。《世界繁華報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔(dān)心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當(dāng)時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當(dāng)時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國古代史歷史論文篇十三
伏羲漁畜八卦傳，燧人取火去腥膻。
神農(nóng)辨藥播五谷，黃帝分州制井田。
顓頊平定九黎亂，帝嚳仁威天下安。
堯置鼓木喜聞過，舜稱至孝復(fù)稱賢。
夏朝
大禹水平九鼎成，萬民歸啟賴賢明。
太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。
顛沛少康興祖祚，昏庸孔甲匿龍精。
桀從妹喜荒淫事，四百四十殿宇傾。
商朝
湯除桀暴定八方，亳邑為都始立商。
太甲去昏賴伊尹，盤庚改殷效成湯。
武丁夢說得良弼，帝紂伐蘇為女郎。
暴虐奢糜縱妲己，親離眾叛自燔亡。
西周
姬發(fā)滅紂都鎬京，封賜諸侯四海平。
刑廢成康周公力，穆王八駿天下行。
厲防民口終奔彘，真惠共和周復(fù)興。
褒姒幽王烽火戲，犬戎馬踏驪山傾。
春秋戰(zhàn)國
平王遷洛啟東周，王命不行霸主遒。
齊桓晉文兼秦穆，宋襄楚莊演春秋。
燕韓趙魏秦齊楚，赫赫七強戰(zhàn)不休。
秦本附庸?jié)u強大，滅周并六統(tǒng)金甌。
秦朝
六國皆滅統(tǒng)華疆，嬴政自驕號始皇。
獨攬大權(quán)分郡守，統(tǒng)一文字兼度量。
筑城鑿墓勞民力，焚書坑儒斷史綱。
陳勝揭竿初舉義，漢劉楚項破咸陽。
漢朝
除秦滅楚漢劉邦，帝后無由戮楚梁。
呂雉臨朝累諸呂，文景治世滅七王。
武皇拓土民遭斂，王莽更新命被戕。
光武中興遷洛邑，傳及獻帝東漢亡。
三國兩晉
東吳西蜀屬孫劉，北魏曹丕把漢謀。
司馬遷曹成一統(tǒng)，八王亂政五胡蹂。
兩都率陷建康繼，江左偏安喪北州。
淝水破秦得暫保，宋劉逼禪東晉休。
南北朝、隋朝
朝分南北劃長江，宋齊梁陳據(jù)建康。
北魏東西分兩魏，北齊廢主東魏亡。
周承西魏收齊土，隋篡北周并陳疆。
筑苑鑿河天下亂，三十九載覆朝堂。
唐朝
高祖昏庸屢信讒，變生玄武手足殘。
太宗納諫貞觀治，武后改周李氏殘。
神勇玄宗清女禍，繁榮盛世號開元。
亂由安史都迭陷，懼禍昭宣讓逆藩。
五代十國
五代梁唐晉漢周，北方更替五十秋。
十國割據(jù)南天下，南唐篡吳閩楚收。
前蜀早亡接后蜀，依遼北漢晉陽愁。
南平南漢兼吳越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝
陳橋兵變代柴周，偃武修文是弱由。
遼夏與金鄰作寇，靖康之變帝成囚。
康王即位開南宋，秦檜殺飛令鐵羞。
聯(lián)蒙滅金實謬策，四十五載喪殘甌。
元朝
蒙古稱皇鐵木真，成吉思汗震西垠。
太宗縱馬馳歐地，世祖更元擄宋君。
僧比王侯亂刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽煙四起群雄反，大漠難藏順帝身。
明朝
太祖金陵創(chuàng)大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖難奪侄位，睿帝巡邊陷虜營。
嚴魏蠹國戚滅寇，崇禎懸樹李侵京。
吳賊賣祖山河變，江北江南屬大清。
清朝
太祖興清順入關(guān)，揚州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承啟，嘉道弱朝咸續(xù)延。
鴉戰(zhàn)外加權(quán)喪盡，天國內(nèi)耗力消殘。
垂簾慈禧維舊政，炮震武昌宣統(tǒng)遷。
中國古代史歷史論文篇十四
(1)西周的分封制與宗法制。
(2)西周時期的井田制。
2、春秋戰(zhàn)國
(1)井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。
(2)春秋戰(zhàn)國時代的改革與變法。
(3)春秋戰(zhàn)國時期的儒、墨、法、道家思想主張。
3、秦漢
(1)漢武帝強化中央集權(quán)的措施。
(2)東漢地主莊園經(jīng)濟的特點及其意義。
(3)從秦朝到漢武帝時期統(tǒng)治思想的演變。
4、魏晉南北朝
(1)九品中正制的內(nèi)容及其影響。
(2)門閥士族制度的興衰。
(3)北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及其歷史意義。
(4)魏晉南北朝時期的民族大融合。
(5)南朝時期寒人興起的表現(xiàn)是什么?
5、隋唐五代
(1)"貞觀之治"出現(xiàn)的原因及表現(xiàn)。
(2)安史之亂發(fā)生的背景及其影響。
(3)唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)是怎樣形成的?對以后歷史有何影響?
(4)評價唐朝的民族政策。
(5)周世宗改革的主要內(nèi)容及其影響。
6、宋、遼、西夏、金、元
(1)唐宋時期南方是怎樣成為全國經(jīng)濟重心的?
(2)唐宋時期賦稅制。
(3)論述北宋加強中央集權(quán)的措施及其歷史影響。
(4)王安石變法的主要內(nèi)容和意義。
(5)元朝在鞏固大一統(tǒng)局面方面采取了哪些舉措?效果和意義如何?
(6)元朝實行的民族等級制度。
(7)南宋程朱理學(xué)的代表人物及其思想主張。
7、明清(鴉片戰(zhàn)爭前)
(1)明朝初期加強中央專治集權(quán)的措施。
(2)明朝張居正改革。
(3)清朝的邊疆制度。
(4)明清時期哲學(xué)的代表人物及其思想主張。
(5)明清的軍事制度。
(6)明清資本主義萌芽的產(chǎn)生及其特點。
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中國古代史歷史論文篇一
淺析管仲與梭倫政治改革之比較社會發(fā)展學(xué)院唐瑩
02110123
[摘要]管仲與梭倫,一個是先秦齊國時期輔佐齊桓公一匡天下的相伊，一個是古希臘雅典城邦的首席執(zhí)政官。他們所進行的政治改革在古代中西方歷史上交相輝映，從而推動了兩國歷史的進步。在二者的改革與實踐中，既有相似處，又有不同點。本文從社會背景，改革內(nèi)容，歷史價值三方面就兩者的政治改革的比較作一簡論。
[關(guān)鍵詞]管仲；梭倫；民主政治；君主專制
管仲相齊，梭倫執(zhí)政，在歷史的不同時期，他們在各自國家進行了一場至今都意義深遠的改革，使得各自邦國日益強盛。在當(dāng)今世界全球化的風(fēng)潮下，各國發(fā)展既趨同，又有各自的特色，從管仲和梭倫的改革入手，分析和比較他們的的政治改革，對現(xiàn)在社會的發(fā)展有其裨益之處。
一
行、大司田、大司馬、大司理，主要是由貴族卿大夫充任，負責(zé)處理國家事務(wù)。當(dāng)時齊國的貴族有“高（文公后）、國、崔、慶、欒、高（惠公后）、陳、鮑等氏”，“他們憑借著偉大的權(quán)勢，世執(zhí)國政，上挾王侯，下治臣民。”[1]壟斷政權(quán)的貴族卿大夫們，憑借著宗法血緣關(guān)系，世代霸占著高官顯職，甚至是左右國君的廢立。這已經(jīng)威脅到了君權(quán)的加強。
管仲，名夷吾，字仲，其先與召忽輔佐公子糾，公子糾敗死，管仲被好友鮑叔牙推薦給桓公，成為齊國相伊，被稱為“仲父”。管仲是姬姓的支屬，與周天子同姓，父親曾是齊國大夫，后來家道中落。管仲曾生活在社會底層，他了解百姓們的想法和要求；又輔佐過國君的兒子，所以對于上層統(tǒng)治階級的弊端也有著一定的了解；對當(dāng)時整個社會的整體走勢也有著自己的想法。正是基于這些因素，在之后的他的改革中，許多措施開春秋戰(zhàn)國時期各國變法改制的先河。
梭倫，生于雅典，出生于沒落的貴族家庭。他年輕的時候，一面精神，一面游歷，到過許多地方，考察社會風(fēng)情。他了解下層民眾的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“調(diào)停者”的身份出現(xiàn)在城邦最危險的時候。這也造就了他改革的風(fēng)格，中庸思想，既不遷就貴族又不偏袒平民。
發(fā)展的潮流。
二
管仲的法治體系里，君主掌握立法權(quán)，大臣進行執(zhí)法，而百姓只能一味的遵從法令。在實施改革的過程中，管仲又十分注重人才的發(fā)展、使用，為此，他制定了一系列的選官標(biāo)準(zhǔn)和措施，在制度上表現(xiàn)為“三選制”。首先，各鄉(xiāng)把有才德的人推薦給國家；然后，有關(guān)部門再對各鄉(xiāng)所推之人進行一段時間的試用，選擇優(yōu)秀的人推薦給君主；最后，國君親自審核使用，合格者被任命。
一、二、三等級公民擔(dān)任；第四等級公民可以參加公民大會和民眾法
庭。梭倫改革了德拉古時期用抽簽選舉的方式，“梭倫規(guī)定，國家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選出舉。”[5]雖然第一道程序可能會受到貴族的影響，但候選人還要經(jīng)過第二道程序的抽簽，因此有一定的優(yōu)勢。
毋庸置疑，管仲與梭倫因其所面臨的社會環(huán)境，所依托的社會載體等多種因素的共同影響下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一個“法自君出”，一個“主權(quán)在民”，這也是歷史的必然。當(dāng)然，在他們的改革中，都不約而同的重視法治的重要性，都限制了貴族的權(quán)力。兩個不同時空的偉大政治家，在這兩點上做到了一致。
三
梭倫與管仲所進行的改革的性質(zhì)是截然不同的，前者是一次民主建設(shè)，后者是一次君主專制政治建設(shè)。而正是這種性質(zhì)的不同，所以他們的改革便更能體現(xiàn)出兩種迥異的歷史價值，并深深的影響了以后的西方和東方的政治的發(fā)展。
此后的改革家似乎獨沒有完全脫離這種改革模式，往往都是在不斷的加強君主的權(quán)威和權(quán)力。在中國盛行千年的封建君主專制制度可以從管仲的改革中找尋蹤跡。
與管仲相反，梭倫的改革規(guī)定，所有機構(gòu)都只不過是國家政權(quán)的一部分，都必須依據(jù)法律所賦予的權(quán)力行使自己的職權(quán)。這就使得國家很難走向?qū)嗪酮毑媒y(tǒng)治。他的政治改革內(nèi)容是民主性的，是希望建立一套科學(xué)的國家機構(gòu)和讓人民廣泛參與的政治制度。不但如此，他還將其用法律的形式規(guī)定下來，。正如梭倫執(zhí)政前發(fā)誓要為雅典人制定一部“把強力和正義結(jié)合在一起”[6]的法律一樣，梭倫的改革體現(xiàn)出不言而喻的法律至上、以法治國的精神。而這種改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，還為近代之后的資本主義的民主、法治建設(shè)提供了許多啟示。
四
將管仲與梭倫的政治改革進行比較，并不能說明孰優(yōu)孰劣。二者的改革的不同是所依托的社會載體，社會環(huán)境，地理環(huán)境，階級力量對比等種種因素共同作用下的結(jié)果。將中國古代史論文其進行對比是為了讓我們從他們的改革中獲得對今天有益的啟示，并運用到當(dāng)今的政治生活中。
管仲與梭倫，他們的政治改革在不同方面，不同層面，對我們都有著重要的啟發(fā)。唐太宗曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā杜f唐書》）我們更應(yīng)該從他們的改革中獲得益處。
[參考文獻]
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171頁。
年版，第1990
中國古代史歷史論文篇二
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當(dāng)時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭巍尾豁f開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)疲f：“當(dāng)年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行游說，他針對趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑瑪嘟^和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國古代史歷史論文篇三
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運進中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動進攻，過了七年，日本向中國首軍進攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因為國家落后，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來報孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負。
中國古代史歷史論文篇四
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實行，促進了西漢經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代史歷史論文篇五
(2)宗法制側(cè)重于家庭內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整，而分封制則側(cè)重于中央對地方的控制。
(3)從秦到清，如果涉及中央官制，一般是考察君主專制;如果君主的某些行為受到限制，則君權(quán)受到限制;如果涉及中央和地方，則考察中央集權(quán)。
(4)中國古代沒有所謂的民主政治。
(5)存在即為合理，所以如果說某種制度不適應(yīng)發(fā)展，其應(yīng)該出現(xiàn)很多弊端。
(6)土地兼并的根源在于私有制的存在，故而不可能消除;正是由于私有制的存在，才導(dǎo)明清租賃關(guān)系的盛行。
(7)在考察史學(xué)方法的時候，一定切記正確的結(jié)論要經(jīng)過考古文物和文獻記載的雙重驗證。
(8)經(jīng)濟重心的南移完成于南宋時期，進而導(dǎo)致南宋以后文化呈現(xiàn)南強北弱的趨向。
(9)明朝中后期是一個重要的時間段，既是資本主義萌芽時期，也是私營手工業(yè)超越官營手工業(yè)的時候，也出現(xiàn)了反封建思想。
(10)儒家思想遭到挑戰(zhàn)的有：魏晉南北朝(佛道沖擊)、新文化運動(動搖)。
(11)從人頭稅到土地稅的轉(zhuǎn)變，反映了政府對農(nóng)民的人身控制呈現(xiàn)減弱趨勢，也反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
(12)雅典是西方民主的起源，其最大的問題在輪番而治造成權(quán)力的濫用和誤用，主要表現(xiàn)在沒有治理才能的人可以擔(dān)任國家領(lǐng)袖，故而針對這一弊端，蘇格拉底等人倡導(dǎo)精英政治。
(13)羅馬的法律是西方法律的起源，其公民法時間是前449年—前3世紀(jì)中葉，萬民法則在前3世紀(jì)中葉以后。
(14)軍機處、內(nèi)閣只是輔政機構(gòu)，沒有決策權(quán)，其權(quán)利的增大反映了皇權(quán)的強化。
(15)在近代探索中，中西結(jié)合可以說是一大特點。
(16)一般我們所說的經(jīng)濟封鎖出現(xiàn)兩個時期，即1927—1937，1949—1979年。
(17)民族資本主義發(fā)展的原因，每個階段都有其重要原因，如在1897—1911年則是清政府放寬了民間投資設(shè)廠的限制;1912—1919年則是列強放松了對我國的侵略;1927—1937年則是國民政府的國民經(jīng)濟建設(shè)運動。
(18)鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機就依然存在了;同時太平天國運動代表著階級矛盾的激化;而且甲午中日戰(zhàn)爭極大地推動了民族覺醒意識。
(19)中國近代史中，但凡有一點進步的都可以歸納為近代化;同時在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)的是自然經(jīng)濟;當(dāng)然作為新的經(jīng)濟因素的民主資本主義則為中國革命提供物質(zhì)和思想基礎(chǔ);同時經(jīng)濟解體主要表現(xiàn)耕織分離以及農(nóng)產(chǎn)品的商品化(不是手工業(yè)品，切記。)
(20)九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國社會的最主要矛盾。
(21)1689年英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會制約;18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。
(22)巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。因為當(dāng)時資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。
(23)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析
“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。
“解放區(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域
(24)我國社會主義制度基本確立的標(biāo)志不是新中國的成立，而是1956年三大改造的完成。
新中國的“過渡時期”不是從1953年開始的，而是從新中國成立開始，止于三大改造的完成。
(25)注意中國多邊外交的中心是聯(lián)合國而不是周邊國家。
(26)社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)是在1992年提出的，切記。
(28)赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調(diào)整，而戈爾巴喬夫改革并非局部改革，而是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。
(29)重商主義、自由主義和凱恩斯主義的區(qū)別：三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀;自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易;政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟。隨著20世紀(jì)70年代資本主義世界發(fā)生了滯漲，致使多數(shù)國家減少國家干預(yù)。
(30)歐洲經(jīng)濟一休化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟聯(lián)系的需要。
中國古代史歷史論文篇六
淮河流域與中原鄰接，夏商周中原發(fā)達的古代文明對淮河流域古代社會文明化進程產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，形成了本地區(qū)善于吸收、融會、發(fā)展各種文化因素的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使這一地區(qū)的文化面貌呈現(xiàn)出南北交匯、東西交融的復(fù)雜狀態(tài)。
目前的考古發(fā)現(xiàn)揭示出夏商周中原文明對淮河流域古代文明的發(fā)展有很大影響，但有關(guān)影響的具體表征及過程尚無專文論及。
本文結(jié)合歷史文獻所載，參以考古資料，宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對淮河流域古代文明的輻射和影響，以期從這一側(cè)面透現(xiàn)出淮河流域古代社會文明化進程的特色。
一
據(jù)文獻記載，夏部族在中原地區(qū)的活動中心和夏王朝建立后的統(tǒng)治中心地帶在現(xiàn)今的豫西和晉南一帶。
其實，夏王朝的統(tǒng)治區(qū)域是相當(dāng)廣闊的。
據(jù)歷史記載，由于夏初國弱，曾出現(xiàn)過東方的有窮后羿和寒浞篡位代夏的事件(《定公四年》杜預(yù)注)。
“少康中興”后，夏政權(quán)得以穩(wěn)固，與東夷形成了長期對峙的局面。
據(jù)古書載，有窮氏的地望在今山東德州，寒氏的地望在今山東濰坊。
與“后羿代夏”事件相關(guān)的還有斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏等，許多學(xué)者認為斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏的活動范圍都在淮河下游和黃淮之間。
文獻證明夏王朝方國眾多、夏王朝統(tǒng)治區(qū)域廣大，其統(tǒng)治勢力已拓展到淮河流域，夏與淮河流域關(guān)系密切。
考古發(fā)現(xiàn)也證實淮河流域的大面積地區(qū)受中原夏文化的影響。
在淮河重要支流穎河兩岸，二里頭早期文化對其有重要影響。
據(jù)調(diào)查，程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊含有夏文化因素。
如陶罐侈口卷沿鼓腹，體飾繩紋;缸平口內(nèi)斂，上腹微外鼓，外飾有捺痕的附加堆紋。
閻寨遺址中的夾砂灰陶折沿鼓腹罐，腹部飾繩紋;小口高領(lǐng)甕沿外飾一小扳，廣肩鼓腹。
這些遺物都明顯包含有偃師二里頭文化的因素。
“(潁河)崔莊晚期屬于二里頭文化二期遺存，……出土的主要陶器如繩紋高足鼎、附加堆紋缸、澄濾器、敞口盆等，從形制、胎質(zhì)、紋飾及制作風(fēng)格看，均與偃師二里頭遺址二期遺物類同”，“(董莊)晚一期是該遺址的主要遺存，……所出的陶器多為器表飾細繩紋的泥質(zhì)灰陶，其中花邊口沿罐、圓腹罐、腹部多帶雞冠形鋬的卷沿盆、平地盆、三足皿等與二里頭遺址第二期所出同類器相類同”。
在登封王城崗遺址中，包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化，“王城崗二里頭文化一期出土的主要陶器的器表紋飾與器形，和王城崗龍山文化五期之間有許多相似之處，有著緊密的先后承襲關(guān)系”。
上述考古發(fā)現(xiàn)有力地說明了潁河上游地區(qū)的二里頭文化在承襲當(dāng)?shù)佚埳轿幕砥谝蛩氐幕A(chǔ)上，深受豫西二里頭夏文化的影響，部分陶器器形發(fā)生了明顯的形態(tài)嬗變。
河南周口地區(qū)1978年的地面調(diào)查發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址16處，商代遺址19處，西周遺址12處。
所采集的夏文化器物如甑、深腹罐、平地盆、三足盆、豆等與二里頭遺址一期的同類器相同或相似。
其中乳頭狀、三角形鼎足在臨汝煤山二里頭一期也有發(fā)現(xiàn)，高領(lǐng)罐與洛陽東干溝二里頭早期的同類器十分相似。
三期中的深腹罐、大口罐、大口尊與豫西二里頭三期的同類器相同或相似。
周口地區(qū)多處二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，說明中原夏文化對該地有廣泛而深入的影響，甚至還影響到了器物的組合，使二者的文化性質(zhì)有很大的相似性。
中原夏文化還拓展到江淮地區(qū)。
目前在安徽江淮之間、霍山以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少夏商文化遺存。
如屬斗雞臺文化的斗雞臺、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素。
薛家崗h25中通體飾細繩紋的錐足罐形鼎、凹底爵杯、細腰斝、高柄淺盤豆及含山大城墩的平底罐形鼎等與中原二里頭晚期的同類器相似。
壽縣斗雞臺遺址所出陶器如附加堆紋花邊罐、雞冠耳盆或甑、錐足鬲、箍狀堆紋鼎、寬肩甕等，都與中原夏文化的同類器形態(tài)大體一致。
但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現(xiàn)于此，且文化因素的影響僅停留在個別器物的具體形制上，說明夏文化對此地的影響晚且較膚淺。
淮河流域的岳石文化具有強烈的地方特色，但豫東、魯西的岳石文化中卻包含有中原夏文化因素。
豫東杞縣鹿臺崗遺址的大多數(shù)器物直接受岳石文化影響，但丙組器物如雞冠耳繩紋盆、箍狀堆紋缸、花邊口沿罐、雞冠耳罐等則與二里頭文化同類器相似。
宏觀上說，膠東(照格莊類型)、魯南(屠城類型、尹家城類型)的岳石文化受中原夏文化的影響較少，而豫東、魯西南(安邱堌堆類型)及魯北(王推官類型、郝家莊類型)等地的岳石文化則較多地受到夏文化的影響。
在最能反映文化特質(zhì)的陶器遺物中，雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特征的器物廣泛存在于上述地區(qū)的岳石文化中，應(yīng)該是受二里頭文化影響所致。
豫東、魯西、魯北地區(qū)正是夏代初年夷羿族團對夏戰(zhàn)爭失敗后東退的活動地區(qū)，由于夷羿族團勢力的減弱，使得夏及周圍其他部族乘虛而入，使這一地區(qū)的物質(zhì)文化受到夏及其他外來文化的劇烈沖擊。
而在魯中南、魯東南及膠東地區(qū)，由于東夷集團自身穩(wěn)定，實力較強，因而受到外來文化的影響較少。
這一考古學(xué)現(xiàn)象，很可能是夷羿族團對華夏集團征伐失敗、夏族大舉東進造成的。
由此可知，中原夏文化對淮河上中游地區(qū)存在著直接的強烈的文化影響，又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區(qū)。
這種考古學(xué)觀察反映了夏與東夷、淮夷集團勢均力敵，中原夏文化與淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步發(fā)展的。
夏與東夷、淮夷之間的關(guān)系，總的說來是相鄰的兩族如夏與淮夷關(guān)系密切，而彼此較遠的兩族如夏與東夷則關(guān)系較疏遠。
二
公元前17世紀(jì)后期，商代夏而興。
考古發(fā)現(xiàn)證明商文化的對外擴張體現(xiàn)了一個明顯的動態(tài)過程。
比較二里崗上、下層文化的分布，可以看出商文化主要是向東進行了大規(guī)模的擴張。
這種擴張態(tài)勢一直延續(xù)到殷墟早期，并成為商王朝最強盛的歷史時期。
隨著王朝勢力的拓展和軍事殖民，商文化也隨之?dāng)U展到淮河流域，商文化最典型的器物鬲、斝、簋、假腹豆、大口尊、直腹簋等在淮河流域相當(dāng)大的范圍內(nèi)有著不同程度的發(fā)現(xiàn)。
商代的南陽屬于商王朝的“南鄉(xiāng)”。
目前在南陽屬淮河流域的地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有黃龍廟、新集、十里鋪、古臺寺等商文化遺址。
在十里鋪遺址商文化層中，出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃，并發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器的陶范和冶銅坩堝等，說明這里很可能是一處商代的冶銅作坊遺址。
近年，在淮河流域的信陽羅山縣蟒張發(fā)現(xiàn)了一處商代墓地。
在已經(jīng)發(fā)掘清理的六座墓葬中，一號墓有臺階式墓道，井字形槨室，棺槨髹黑、紅漆，隨葬有鼎、觚、爵、斝、甗、罍、豆、戈和鏃、錛、錐、鈴等青銅器共77件;六號墓隨葬有鼎、爵、觶、觚、尊和戈、削、錛、矛等青銅器共20件;另三座墓內(nèi)也有一些青銅器。
這些墓葬的形制和青銅器的器形、紋飾，與殷墟婦好墓和商代晚期的青銅器大致相類似，有些銅禮器上還有“父乙”、“尹”、“天”等銘文。
以此為根據(jù)地，商文化還擴展到了長江流域的盤龍城地區(qū)。
上述兩例可基本證明商王朝已將淮河上游地區(qū)納入其統(tǒng)治體系之中。
此外，周口地區(qū)作為商、夷溝通的必經(jīng)之地，商文化對此也有強烈的影響。
目前，在此地發(fā)現(xiàn)多處商文化遺址，出土有觚、爵、戈等商式青銅器和頗具商文化特征的陶鬲、盆、罐、豆、甗、斝和簋等。
商王朝的崛起與對東土的經(jīng)略，對海岱地區(qū)東夷社會的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。
考古發(fā)掘揭示出，在商代前期和后期出現(xiàn)了兩次商文化東進的浪潮，從而使淮河流域的政治地理逐步改觀。
大約在鄭州二里崗文化上層期前后，早商王朝已把泰沂山脈以西的岳石文化分布區(qū)納入了中原商文化系統(tǒng)，商文化隨之向東推移，進入海岱地區(qū)的腹地。
在山東境內(nèi)津浦鐵路以西地區(qū)和津浦鐵路稍東一線，發(fā)現(xiàn)了一些屬于二里崗上層期的遺存。
經(jīng)發(fā)掘的有茌平南陳村、梁山青堌堆、濟寧鳳凰臺、泗水尹家城、滕州前掌大和江蘇銅山丘灣等處，在濟陽鄺家、鄒縣西朝陽村，以及滕縣北辛、后荊溝、西康留、后黃莊等地也發(fā)現(xiàn)了這一時期的遺存。
這類遺存中的日用陶器如鬲、尊、豆等，在類別、形制上雖表現(xiàn)了一些地區(qū)特征，但與鄭州二里崗上層遺存基本相同。
濟南及其以東，也有含二里崗上層或稍后的商文化因素的遺址，如濟南大辛莊(注：參見《考古》、《文物》等有關(guān)大辛莊相關(guān)系列發(fā)掘簡報。
)、鄒平丁公、章丘樂盤(p36)、青州蕭家(p46)等。
至于在大辛莊、長清前平村[21]，特別是在滕州市的呂樓、前掌大、大康留、軒轅莊[22]等地所發(fā)現(xiàn)的青銅禮器，則具有二里崗上層期或稍晚的典型商文化特征。
窺一斑而知全豹，說明此時商王朝向海岱地區(qū)的擴張并不限于一般的武裝殖民，而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化并迫使土著接受，還建立起新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”。
商文化第二次東進浪潮是在考古學(xué)上的殷墟文化期。
商王朝勢力在淮河下游海岱地區(qū)北部已達膠萊平原的東部;在海岱地區(qū)的南部，沿泰沂山地南側(cè)向東推進到臨沂地區(qū)、江蘇淮北地區(qū)，直到黃海之濱[23]。
原來相對獨立發(fā)展的海岱、徐海歷史文化區(qū)已基本納入商王朝的'勢力范圍。
山東地區(qū)的商代遺址已發(fā)現(xiàn)近300處，依受晚商文化影響的程度，高廣仁先生將此分為三個地區(qū)[24]，其中魯中南和魯北地區(qū)受商文化影響較重。
魯中南地區(qū)早在二里崗上層時期已進入商王朝的控制范圍，晚商遺址分布相當(dāng)密集。
這里商文化的面貌，包括出土的銅刀、銅斧、卜骨以及陶鬲、簋、尊、甗、罐、豆、觶等的器形、紋飾和整體風(fēng)格，都與殷墟出土者基本相同[25]，只有相當(dāng)數(shù)量的紅陶和一兩種器物具有一點地方特色。
殷墟時期中原地區(qū)盛行的含玉含貝的葬俗也明顯地影響到淮河下游地區(qū)，在濟南大辛莊商墓中就出有玉琀[26]。
以大辛莊、劉家莊等為中心的魯中、魯南地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了與商王畿形制、花紋基本相同的青銅禮器。
滕州前掌大商代大墓群的發(fā)掘，與殷墟相同或相似的大量青銅禮器如鼎、甗、簋、尊、爵、觚、角、盉、觶等及玉器、銅胄，從造型到制作方法與殷墟所出者基本一致。
4號坑出土的馬車，兩馬一車的駕馭形式、車體的大小結(jié)構(gòu)與安陽殷墟出土的車馬器非常相似。
該地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的陶器有繩紋甗、甑、斝、罐、罍、盆、缽、缸、甕、鼎、觚、爵、尊、盉、瓿等，差不多包含了中原地區(qū)商文化的所有典型器型。
在這一地區(qū)，商式青銅器不論是數(shù)量還是出土地點的密度都比魯北地區(qū)為大，地方傳統(tǒng)文化因素較少，可見是海岱地區(qū)內(nèi)商化程度最高的地區(qū)。
以濰、淄流域為中心的魯北地區(qū)，晚商遺址分布也相當(dāng)密集，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的文化面貌。
從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看，幾乎完全反映了商王朝的禮制文化;而從一般遺址或中小型墓葬材料看，則是商文化因素與土著文化因素共存。
例如，在僅距蘇埠屯數(shù)公里的青州趙鋪遺址一號墓中[27]，一件飾有繩紋及三角劃紋的典型商式簋和典型的東夷素面鬲共存，死者手持獐牙，可以判斷死者為東夷土著。
在惠民大郭，濱州蘭家村，桓臺南埠子、史家，青州蘇埠屯，壽光古城、桑家莊、魚臺、咼宋臺等多處地方也出土了一定數(shù)量的商式青銅禮器、兵器或工具[28]。
該地區(qū)地方傳統(tǒng)文化因素較多，與中原商文化差異較大。
膠東半島和魯東南地區(qū)仍是東夷文化的統(tǒng)治區(qū)。
殷商一代，商族人居于海岱和徐海地區(qū)，本就與東夷、徐戎、淮夷雜處，先進文明對于落后文明的影響是不爭的歷史事實。
據(jù)李學(xué)勤先生考證，人方位于淮河流域[29](p60)，武丁時東伐人方而克之，人方后又反叛，這一歷史事實從一個側(cè)面說明了淮河流域商臣服方國力量的強大與文化的進步。
到商代末年，帝乙和帝辛兩代復(fù)向人方大興兵戎，最終征服了人方。
于是，淮河流域的徐淮地區(qū)在政治上完全接受商王朝的統(tǒng)治，成為商朝的藩屬。
象征王權(quán)威儀的禮樂文明隨著王權(quán)勢力的擴張明確地推行到淮河流域，商代青銅禮器的發(fā)現(xiàn)已證明了這一點。
蘇北徐州一帶發(fā)現(xiàn)了一些具有顯著地方特征的商文化遺存，其銅器中非商式的高領(lǐng)撇足鬲，陶器中的鬲、豆、盆、罐等主要器類多與典型商式器物有較大差異，反映出這類遺存屬商文化的地方類型。
在連云港發(fā)現(xiàn)了商代晚期至西周初年的青銅鼎、甗等，鼎為垂腹、柱足，頸飾簡疏云雷紋;甗為素面，僅在頸部飾兩道凸弦紋，制作淳厚質(zhì)樸，其造型和紋飾特征都可視為商代晚期的標(biāo)準(zhǔn)器。
商代禮樂器的出現(xiàn)，證明淮河流域的青銅器鑄造應(yīng)是在中原商文化的影響下產(chǎn)生的，表明了淮河流域商代青銅禮樂文明與中原地區(qū)禮樂文明的融合與發(fā)展上述考古學(xué)觀察反映出商滅夏后，加強了對東方地區(qū)的控制。
在商文化的沖擊下，東夷、淮夷文化的格局與內(nèi)容都發(fā)生了很大變化。
東夷文化部分地與商文化融合，形成了濰西、魯中的商文化，表現(xiàn)出與中原商文化的高度一致。
魯南與蘇北地區(qū)成為商文化的波及地區(qū)。
安徽江淮地區(qū)的淮夷文化也成為商文化的地方類型。
但由于淮夷與商交往日淺，其地又非商王朝經(jīng)營的重點，所以淮夷的皖西類型、斗雞臺類型與中原商文化的關(guān)系相對較疏遠。
這種考古學(xué)觀察，反映了商王朝統(tǒng)御范圍的廣大，商文化的波及之處，既有商王朝的直屬統(tǒng)治區(qū)，也有間接統(tǒng)治或王朝文化的影響地區(qū)。
商文化的影響促進并帶動著淮河流域土著居民的文明化進程。
中國古代史歷史論文篇七
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁?！?BR> 美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，向南進兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時周瑜正在邵陽湖訓(xùn)練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去?！?BR> 就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔(dān)了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時也為國作出貢獻。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國古代史歷史論文篇八
評價秦始皇：秦始皇是我國歷史上杰出的政治家。
1、功：
(2)建立專制主義中央集權(quán)制度，首創(chuàng)郡縣制，為以后兩千多年的封建社會奠定了基礎(chǔ);
(4)他開發(fā)邊疆地區(qū)，為統(tǒng)一多民族國家疆域的形成打下基礎(chǔ)。
2、過：秦始皇也是一個暴君，他在位期間，實行暴政，沉重的兵役、徭役、賦稅和嚴刑峻法，使得天下生靈涂炭、民不聊生;焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，造成社會恐怖，使我國思想文化遭受極大的損失。
總之：秦始皇有功有過，但仍稱得上"千古一帝"。
功，可他一生的所作所為，堪稱壯舉，是我們不可小看的。他筑長城、統(tǒng)天下、平反亂都是偉大之處。首要的是，他為全中國的統(tǒng)一，使我們不用迄今還生活在四分五裂的社會。據(jù)《春秋》一書記載，未平定天下時的戰(zhàn)亂便有483次之多。再者，他統(tǒng)一文字，筑起長城，兼并六國都是英名之舉，秦始皇也同時建立了中央集權(quán)制，把秦朝建設(shè)成了一個可以與羅馬大帝國相比較的秦帝國，要知道，被西方學(xué)者成為“帝國”可是一個很大的殊榮，證明了這個帝國，這個時代可以與其余三大文明帝國比較啊，埃及、古巴比倫、印度也同時都是充滿了異域文化色彩。這一點，便可以證明秦始皇是個曠世明君。
談?wù)勊倪^，令我們最不理解的是他的自高自大。焚書坑儒，使道學(xué)、禮學(xué)等等方面的珍寶、文學(xué)結(jié)晶甚至是至高無上、世間僅有的寶物一同化為灰燼。秦始皇也發(fā)明了許多令人憤慨的律法，如輕罪重罰：就是輕微的犯罪，處以極重的刑罰，希望通過重刑杜絕犯罪。如五個人偷盜，贓物超過一錢，便要被砍掉左腳;如果誹謗他人，將會被處以滅族的重刑。秦朝著名的建筑阿房宮的建成可謂勞民傷財，為此，秦始皇首先派人對阿房宮進行了規(guī)劃，描繪出宏偉的大致結(jié)構(gòu)圖，然后組織數(shù)十萬人破土動工建成。他不進忠言，唯我獨尊也是個缺點，這也給秦帝國的收場添上了一筆。
中國古代史歷史論文篇九
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況。“藺相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國古代史歷史論文篇十
(1)掌握秦朝統(tǒng)一專制集權(quán)國家的建立及為鞏固國家統(tǒng)一所采取的一系列措施，了解我國第一個中央集權(quán)王朝的歷史意義。
(2)西漢建立與文景之治：西漢初年主張黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息的政策要有一個了解;文景之治是重點知識，要識記整個背景、內(nèi)容、意義。
(3)漢武帝時期的統(tǒng)治是非常重要的，需要掌握漢武帝時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事的一系列改革。
(4)西漢的統(tǒng)治危機要了解;王莽改制的背景、內(nèi)容、意義及其失敗的原因都要掌握。
(5)劉秀統(tǒng)治時期的政策要識記;光武中興要掌握。東漢后期的外戚與宦官之爭以及黨錮之禍也要掌握。
(6)秦漢時期的農(nóng)民起義可能出選擇題。
(7)秦漢時期的思想、文化和科技進步可能出選擇題，這些都是基礎(chǔ)知識，要掌握扎實。
(8)漢代的賦役制度以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。
(9)掌握陳勝、吳廣起義以及黃巾起義的原因、過程以及影響。
(10)理解秦漢時期與周邊民族的關(guān)系。
中國古代史歷史論文篇十一
歷史學(xué)的最大特點在于其時間性。如果不考慮歷史發(fā)展的規(guī)律性，可以說，一部古代史就是各個王朝的累加?；谶@樣的特點，復(fù)習(xí)中國古代史，應(yīng)以時間為線索，先了解、熟悉、掌握各個朝代的具體狀況，在此基礎(chǔ)上，再去關(guān)注跨越幾個朝代甚至整個中國古代的重要專題。缺乏對具體朝代、具體事實的了解，匆忙進入專題史的閱讀，將會遺漏許多知識點，對專題的認識也不會深入，只是一種死記硬背，考試時很難有好的發(fā)揮。
二、以面為主，以點為輔
這個方法主要針對初學(xué)者而言。具體說來，初讀教材，目的在于對歷史過程的概括性了解，可以說沒有任何重點，尤其不要過于關(guān)注或強記考試點，特別是十分具體的考試點，如考試中的選題填空，教材中事件發(fā)生的具體年代。那樣將會分散對歷史整體了解的注意力。以西漢為例：不分輕重，閱讀三次，然后試著回憶，你可能會發(fā)現(xiàn)，一些十分具體、瑣碎的知識點印象模糊，如漢文帝時期賦稅征收的數(shù)額、減輕刑罰的具體名目、察舉制的年代、對匈奴作戰(zhàn)的年代等，留在你腦海中的是比較概括性的內(nèi)容，如文景之治有經(jīng)濟方面的減輕賦稅，法律方面的輕刑慎罰，民族方面的和親以及漢武帝時期的一些重大舉措等。這說明你的閱讀有了重大收獲，已經(jīng)開始建立起對文、景、武三朝的平面認識。至于模糊的知識點，不要著急，那是下一步要解決的問題。其他各朝代均是如此。
三、閱讀與回憶相結(jié)合
一部教材，可以先讀三遍，有了一定了解后，試著回憶學(xué)過的知識。需要注意的是：你所回憶的并非零碎的知識，而是從史前到明清時期的整個古代史，這其中沒有重點非重點之分，按順序回憶每個朝代的政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化、思想、科技及對外關(guān)系等。這樣做的好處至少有兩個：一是可以充分利用零碎時間，如車上、路上、枕邊甚至排隊時均可從事這項工作;而且這種回憶用時甚少，可以在較短時間內(nèi)將教材內(nèi)容回憶一遍。二是變死記為記憶。你的記憶并非對原文的復(fù)述，而是大概意思的回憶，不求與原文一致，只求大意，最終的收獲將是“得意忘言”。進行回憶，你只需帶一支筆，一片紙，將印象模糊或一無所知的內(nèi)容做成筆記，然后再到教材中尋找，補足。
當(dāng)然，按朝代順序的回憶做得足夠好以后，你就需要變換回憶的主題了?？梢栽僖匀宋锘?qū)ｎ}為線索，進行回憶。你可以隨時在空閑時間回憶秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗等人的事跡，也可以隨時回憶某個專題，如漢與匈奴的關(guān)系，唐與突厥的關(guān)系。整個古代史肯定經(jīng)不起你這樣縱橫結(jié)合的無數(shù)次回憶，如果能夠始終如一地堅持下來，你將會發(fā)現(xiàn)這是一件很有意思的事情，并最終達到很高的境界，整個歷史將轉(zhuǎn)化為你自己的知識，任由你使用、發(fā)揮。無論縱向、橫向，還是選擇、史料，你將無往而不利。
四、相互比較，適當(dāng)剪裁
對教材有了比較充足的了解后，復(fù)習(xí)過程中，要注意適當(dāng)刪減一些不必要的內(nèi)容。例如：每個朝代的經(jīng)濟發(fā)展均包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容繁瑣、細碎，全部牢記既費時費力，亦無必要，應(yīng)將精力放在每個朝代有特色的方面。如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在整個古代并沒有根本性的變化，要掌握的內(nèi)容主要有：商代耒耜、春秋鐵器、漢代犁鏵、唐代曲轅犁、簡車等。其他內(nèi)容亦應(yīng)如此處理。這樣，經(jīng)濟發(fā)展方面的內(nèi)容事實上較之教科書要大大減少，掌握起來難度也將大大降低。
五、固定復(fù)習(xí)時間
這個固定主要指每天應(yīng)抽出一定的時間進行復(fù)習(xí)，保持連續(xù)性。歷史學(xué)需要記憶，但并非死記硬背的學(xué)科，理解的基礎(chǔ)上去記憶、掌握，效果會事半功倍。理解有一個循序漸進的過程，絕非一蹴而就。因此集中時間段對歷史進行沖刺，絕對不可能取得成功。盡量保持每天一讀，這樣始終保持對古代史的一種感覺，同時復(fù)習(xí)周期越短、記憶效果越佳，效果會更好。每天交叉復(fù)習(xí)中國史和世界史，不要連續(xù)數(shù)天只看古代史、或世界史，這意味著每一專業(yè)的復(fù)習(xí)周期延長，結(jié)果看了后面忘了前面、復(fù)習(xí)前面又忘了后面，這種無序或周期很長的復(fù)習(xí)效率很低，談不上對教材理解的深度。同時交叉復(fù)習(xí)(最好古代與古代對應(yīng)，近現(xiàn)代與近現(xiàn)代對應(yīng))，可以將兩者互相對比，互相聯(lián)系，比如同一年代發(fā)生的事件，就可以聯(lián)系起來記憶。時間的長度也最好固定，比如每天各拿出三小時復(fù)習(xí)中國史和世界史。
中國古代史歷史論文篇十二
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密。《世界繁華報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當(dāng)時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔(dān)心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當(dāng)時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當(dāng)時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國古代史歷史論文篇十三
伏羲漁畜八卦傳，燧人取火去腥膻。
神農(nóng)辨藥播五谷，黃帝分州制井田。
顓頊平定九黎亂，帝嚳仁威天下安。
堯置鼓木喜聞過，舜稱至孝復(fù)稱賢。
夏朝
大禹水平九鼎成，萬民歸啟賴賢明。
太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。
顛沛少康興祖祚，昏庸孔甲匿龍精。
桀從妹喜荒淫事，四百四十殿宇傾。
商朝
湯除桀暴定八方，亳邑為都始立商。
太甲去昏賴伊尹，盤庚改殷效成湯。
武丁夢說得良弼，帝紂伐蘇為女郎。
暴虐奢糜縱妲己，親離眾叛自燔亡。
西周
姬發(fā)滅紂都鎬京，封賜諸侯四海平。
刑廢成康周公力，穆王八駿天下行。
厲防民口終奔彘，真惠共和周復(fù)興。
褒姒幽王烽火戲，犬戎馬踏驪山傾。
春秋戰(zhàn)國
平王遷洛啟東周，王命不行霸主遒。
齊桓晉文兼秦穆，宋襄楚莊演春秋。
燕韓趙魏秦齊楚，赫赫七強戰(zhàn)不休。
秦本附庸?jié)u強大，滅周并六統(tǒng)金甌。
秦朝
六國皆滅統(tǒng)華疆，嬴政自驕號始皇。
獨攬大權(quán)分郡守，統(tǒng)一文字兼度量。
筑城鑿墓勞民力，焚書坑儒斷史綱。
陳勝揭竿初舉義，漢劉楚項破咸陽。
漢朝
除秦滅楚漢劉邦，帝后無由戮楚梁。
呂雉臨朝累諸呂，文景治世滅七王。
武皇拓土民遭斂，王莽更新命被戕。
光武中興遷洛邑，傳及獻帝東漢亡。
三國兩晉
東吳西蜀屬孫劉，北魏曹丕把漢謀。
司馬遷曹成一統(tǒng)，八王亂政五胡蹂。
兩都率陷建康繼，江左偏安喪北州。
淝水破秦得暫保，宋劉逼禪東晉休。
南北朝、隋朝
朝分南北劃長江，宋齊梁陳據(jù)建康。
北魏東西分兩魏，北齊廢主東魏亡。
周承西魏收齊土，隋篡北周并陳疆。
筑苑鑿河天下亂，三十九載覆朝堂。
唐朝
高祖昏庸屢信讒，變生玄武手足殘。
太宗納諫貞觀治，武后改周李氏殘。
神勇玄宗清女禍，繁榮盛世號開元。
亂由安史都迭陷，懼禍昭宣讓逆藩。
五代十國
五代梁唐晉漢周，北方更替五十秋。
十國割據(jù)南天下，南唐篡吳閩楚收。
前蜀早亡接后蜀，依遼北漢晉陽愁。
南平南漢兼吳越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝
陳橋兵變代柴周，偃武修文是弱由。
遼夏與金鄰作寇，靖康之變帝成囚。
康王即位開南宋，秦檜殺飛令鐵羞。
聯(lián)蒙滅金實謬策，四十五載喪殘甌。
元朝
蒙古稱皇鐵木真，成吉思汗震西垠。
太宗縱馬馳歐地，世祖更元擄宋君。
僧比王侯亂刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽煙四起群雄反，大漠難藏順帝身。
明朝
太祖金陵創(chuàng)大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖難奪侄位，睿帝巡邊陷虜營。
嚴魏蠹國戚滅寇，崇禎懸樹李侵京。
吳賊賣祖山河變，江北江南屬大清。
清朝
太祖興清順入關(guān)，揚州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承啟，嘉道弱朝咸續(xù)延。
鴉戰(zhàn)外加權(quán)喪盡，天國內(nèi)耗力消殘。
垂簾慈禧維舊政，炮震武昌宣統(tǒng)遷。
中國古代史歷史論文篇十四
(1)西周的分封制與宗法制。
(2)西周時期的井田制。
2、春秋戰(zhàn)國
(1)井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。
(2)春秋戰(zhàn)國時代的改革與變法。
(3)春秋戰(zhàn)國時期的儒、墨、法、道家思想主張。
3、秦漢
(1)漢武帝強化中央集權(quán)的措施。
(2)東漢地主莊園經(jīng)濟的特點及其意義。
(3)從秦朝到漢武帝時期統(tǒng)治思想的演變。
4、魏晉南北朝
(1)九品中正制的內(nèi)容及其影響。
(2)門閥士族制度的興衰。
(3)北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及其歷史意義。
(4)魏晉南北朝時期的民族大融合。
(5)南朝時期寒人興起的表現(xiàn)是什么?
5、隋唐五代
(1)"貞觀之治"出現(xiàn)的原因及表現(xiàn)。
(2)安史之亂發(fā)生的背景及其影響。
(3)唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)是怎樣形成的?對以后歷史有何影響?
(4)評價唐朝的民族政策。
(5)周世宗改革的主要內(nèi)容及其影響。
6、宋、遼、西夏、金、元
(1)唐宋時期南方是怎樣成為全國經(jīng)濟重心的?
(2)唐宋時期賦稅制。
(3)論述北宋加強中央集權(quán)的措施及其歷史影響。
(4)王安石變法的主要內(nèi)容和意義。
(5)元朝在鞏固大一統(tǒng)局面方面采取了哪些舉措?效果和意義如何?
(6)元朝實行的民族等級制度。
(7)南宋程朱理學(xué)的代表人物及其思想主張。
7、明清(鴉片戰(zhàn)爭前)
(1)明朝初期加強中央專治集權(quán)的措施。
(2)明朝張居正改革。
(3)清朝的邊疆制度。
(4)明清時期哲學(xué)的代表人物及其思想主張。
(5)明清的軍事制度。
(6)明清資本主義萌芽的產(chǎn)生及其特點。
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