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游洛陽博物館心得體會篇一
洛陽博物館是中國著名的博物館之一，位于河南省洛陽市。我在上個月有幸參觀了這座博物館，對中國古代歷史文化有了更深入的了解。我在此次旅行中的目的是為了進一步豐富自己的知識，感受古代文明的瑰寶，并且通過這次旅行提升自己的審美能力。
第二段：對洛陽博物館建筑及布局的評價
洛陽博物館的建筑和布局非常精美。博物館外觀設計獨特，富有中國傳統(tǒng)文化的風格。博物館內部分為不同的展館和展廳，清晰地展示了中國歷史的演變。我最喜歡的是陶瓷館和書畫館。在陶瓷館里，我看到了許多精美的古代陶瓷作品，每一件都展示了中國古代陶瓷藝術的高度發(fā)展。書畫館里的展品也十分珍貴，讓我感受到了中國古代書畫的魅力。
第三段：對洛陽博物館的展品和展覽的體會
洛陽博物館的展品非常豐富多樣，包括陶瓷、金屬器、玉器、書畫等。每一個展品都有其獨特的歷史故事和文化內涵。我在博物館中看到了許多知名的文物，比如白馬駒、洛陽銅器、董君墓出土的玉佩等。每一件展品都給我留下了深刻的印象。此外，博物館還定期舉辦一些特殊的展覽，使我有機會欣賞到一些稀有的珍品。
第四段：對參觀體驗的總結
這次參觀洛陽博物館給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，我對中國古代歷史文化有了更深入的了解。通過觀看展品和聽解說員的講解，我了解到了許多關于中國古代文明的知識，比如陶瓷的發(fā)展、書畫的演變等。其次，這次參觀也提升了我的審美能力。在欣賞那些古代藝術品時，我學會了欣賞藝術的視角和方法，培養(yǎng)了自己的審美感受。最后，參觀博物館也是一次身心放松的旅行。在寂靜的展館里，我可以靜下心來，感受文物所傳遞的深層情感。
第五段：對洛陽博物館的推薦和期望
綜上所述，洛陽博物館是一座很值得參觀的博物館。它不僅給人帶來了對中國古代文化的深入了解，還可以提升個人的審美能力，以及放松身心。雖然這次參觀給我留下了深刻的印象，但我還期望博物館能更多地開展一些教育活動，例如講座、參觀活動等，吸引更多的人參觀和學習。希望越來越多的人能夠參觀這座博物館，沉浸于古代文明的瑰寶之中，感受中國的悠久歷史和燦爛文化。
游洛陽博物館心得體會篇二
洛陽博物館是中國著名的國家一級博物館，位于河南省洛陽市。作為我國歷史文化名城的代表之一，洛陽博物館匯集了豐富的文物珍品，是探索中國古代歷史和文化的重要場所。近期，我有幸參觀了這個博物館，此次旅行給我留下了深刻的印象和難忘的體驗。在這次旅行中，我深深感受到了中華文明的博大精深，也加深了對歷史文化的熱愛和珍惜。下面，我將就此次旅行給大家分享一下我的體會和感受。
首先，洛陽博物館的建筑設計給我留下了深刻的印象。博物館的建筑風格獨特，采用了傳統(tǒng)的中國建筑元素，與北方的冬之宮和南方的夏之宮相得益彰。整體的建筑高大宏偉，猶如一座古代宮殿。博物館周圍的景觀布局也非常精致，充滿了古代園林的韻味。在參觀的過程中，我仿佛穿越回了古代，感受到了那種莊嚴肅穆的氛圍。我不禁想起了中國古時的帝王之都，這個博物館無疑是歷史文化的瑰寶。
其次，洛陽博物館的展覽內容非常豐富多樣。在參觀的過程中，我見到了許許多多珍貴的文物，包括青銅器、陶瓷器、瓷器、字畫和古代文書等等。這些文物見證了中國古代文化的繁榮和輝煌，讓我對中國古代文化有了更深入的了解。特別是在看到那些精美的青銅器時，我深深感受到中華民族藝術的博大精深。這些青銅器不僅造型獨特，而且工藝非常精湛，展現(xiàn)出了中國古代工匠的智慧和才華。這些文物都經過精心保護和展示，使我們能夠更好地了解中國古代文化的瑰寶和輝煌。
再次，洛陽博物館的參觀體驗非常好。博物館設有專門的講解員，他們耐心地向我們介紹文物的歷史和背后的故事，使參觀更富有意義。此外，博物館還提供了多種多樣的互動體驗，比如觀看文物修復過程的展示，讓我們更加親近文物和了解修復文物的過程。博物館內還設有兒童樂園，供小朋友們進行游戲和互動，使他們在玩耍中學習。這種參觀方式不僅有助于增加知識，還提高了參觀者的參與度。作為一位參觀者，我對博物館的服務和體驗非常滿意。
最后，洛陽博物館給我留下了深刻的歷史感悟。在參觀的過程中，我能夠感受到中國古代文化的博大精深。這文物不僅是歷史的見證，更是對我們今天生活的啟示。我們作為當代人，應該珍惜歷史文化遺產，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過參觀博物館，我們可以更好地了解自己的民族文化和歷史。這種歷史感悟是非常有價值的，讓我對中國古代文化產生了更深刻的認識和熱愛。
總之，洛陽博物館是一座令人難忘的博物館，每一次參觀都會帶給我們新的體驗和感受。通過參觀這個博物館，我不僅對中國古代文化有了更好的認識，還加深了對歷史文化的熱愛和敬仰。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關注和學習中國古代文化，為傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。
游洛陽博物館心得體會篇三
在河南省洛陽市，有一座博物館，叫做“洛陽二里頭博物館”。作為中華文明的重要發(fā)源地之一，洛陽擁有豐富的歷史遺產，二里頭遺址就是其中一處。在這里，我逐漸了解了中國古代的文化和歷史，同時也體會到博物館的魅力。以下是我對洛陽二里頭博物館的心得體會。
第一段：光影與空間的美
進入博物館的大門，首先映入眼簾的是巨大的建筑——展廳。展廳由動態(tài)的玻璃幕墻和幾何形態(tài)的硬質殼體構成，既充滿現(xiàn)代感，又和周圍的環(huán)境相融合，非常有設計感。走進展廳，強烈的視覺沖擊讓人感受到博物館的神秘和莫測。畫面和聲音的完美融合營造出非常獨特的氛圍，令人陶醉。
第二段：展覽與文化的交融
洛陽二里頭博物館里擺放著各種珍貴的文物、器具、圖片和踐履，把中國文明的歷史展現(xiàn)在我們眼前。最讓我印象深刻的莫過于二里頭遺址中臺基、城墻上鋪設的鵝卵石。這些鵝卵石分別打過粗糙的刻痕、骸骨等圖案，成為我們了解這一古代文明的重要視窗。對我來說，這樣的文物讓我感到熟悉卻又神秘。身臨其境的實物讓我更好地理解了中華文明的起源和演變。
第三段：文化傳承與科技創(chuàng)新的融合
博物館不只是保存古物，也要傳達文化的價值觀念。洛陽二里頭博物館在這方面做得非常出色，通過文化排演等環(huán)節(jié)，向公眾呈現(xiàn)了中國古代文化的詮釋。博物館的展示模式需要流動，這里的流動除了層次的實現(xiàn)還需要科技突破，如影視表演、VR展示等。
第四段：博物館的意義與作用
洛陽二里頭博物館不但向游客展示了豐富的文化遺產，同時也說明了一個博物館的重要地位和作用。博物館對于文化的保存和傳承有著至關重要的作用，同時也是增加人文底蘊和教育的一大支柱。來到博物館，可以建立與文化遺產之間的緊密紐帶，更好地掌握國家的歷史和文化。
第五段：總結
參觀洛陽二里頭博物館是一場難忘的經歷，不僅拓展了我的知識面，也讓我看到了博物館的心靈魅力與無窮意義。博物館因其獨特性和多元性，讓人們不斷叩問身臨其境之中所展現(xiàn)的文化背景，這也有助于推廣文化、傳遞教育。在這里，我們可以直接接觸歷史的淵源，領略文物珍品，同時也感受到了中華文化的深厚底蘊和博大精深。
游洛陽博物館心得體會篇四
洛陽博物館作為中國四大博物館之一，是一座充滿歷史和文化底蘊的寶庫。我最近有幸拜訪了這座博物館，深深被其豐富的文物和精美的陳列所打動。在這次旅行中，我不僅對中國古代的文化有了更深刻的認識，也收獲了許多寶貴的體會和心得。
第二段：博物館的分區(qū)和陳列
洛陽博物館被劃分為不同的展區(qū)，每個區(qū)域都有其獨特的主題和陳列。以古代中國歷史文化為主題的展區(qū)讓我更加直觀地了解了中國古代文化的發(fā)展和演變。特別是陳列了殷商時期的青銅器和漢唐時期的雕塑，讓我感受到古代藝術的卓越和創(chuàng)造力。此外，博物館還有專門的陳列區(qū)域展示了陶瓷、繪畫等藝術形式，讓我對中國傳統(tǒng)藝術有了更深入的了解。
第三段：心靈的啟迪和文化的激發(fā)
在博物館參觀過程中，我深深感受到了文物的魅力。每一件展品都是歷史文化的見證，通過觀察和學習，我能夠更加真實地感受到古代文明的繁榮和輝煌。同時，博物館也是一座巨大的知識寶庫，其中的展品和陳列不僅展示了歷史，也給觀眾提供了學習的機會。我在參觀數(shù)量眾多的文物中，對中國古代歷史、藝術和文化有了更全面的認識，這讓我深受啟發(fā)和鼓舞。
第四段：與文化的親密接觸和情感交流
除了了解歷史和文化，洛陽博物館也提供了一種與文物親密接觸的機會。在某些展區(qū)，觀眾可以親自觸摸一些仿古工藝品，以體驗古代藝術的魅力。此外，博物館還舉辦了一些工藝制作的活動，如陶瓷制作和書法體驗，讓觀眾更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這樣的互動體驗讓我充分感受到了中國文化的魅力，并與之產生了更深的情感交流。
第五段：對于古代文物的保護與傳承的思考
在參觀洛陽博物館的過程中，我也思考了古代文物的保護和傳承的重要性。作為一位觀眾，我深感自己對于文物保護的責任。同時，我也看到了博物館的努力，通過陳列和保護工作，讓更多的人了解和欣賞到中國古代文化的魅力。我認為，在繼續(xù)保護和傳承古代文物的同時，還需要通過博物館等場所的宣傳和教育，讓更多的人參與到文物保護中來，共同努力保護我們的文化遺產。
總結：
參觀洛陽博物館，讓我對中國古代文化有了更深入的了解，也讓我體驗到了文化的魅力和情感的交流。我相信，通過保護和傳承古代文物，我們可以讓更多的人了解和學習到我們偉大的歷史和文化，共同推動中華文明的傳承和發(fā)展。我會將此次旅行的心得與體會傳遞給身邊的朋友和家人，鼓勵他們也去參觀這座充滿魅力的博物館，感受中國古代文明的卓越和獨特之處。
游洛陽博物館心得體會篇五
最近我有幸參觀了洛陽市博物館，這次的經歷令我受益匪淺。洛陽市博物館是一座迷人的文化建筑，融合了歷史、藝術和傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀博物館，我深刻地感受到了洛陽這座歷史名城的獨特魅力，并對中國的文化傳承有了更深入的理解。
第一段：博物館的建筑和環(huán)境
洛陽市博物館位于市中心，交通便利，建筑宏偉壯觀。一進入大門，就被它的氣勢所震撼。博物館的整體建筑呈傳統(tǒng)風格，配以現(xiàn)代化的設施，使其更具古典美感。博物館內部寬敞明亮，陳設精美，給人一種莊重肅穆的感覺。展館內有大量的展品，形態(tài)各異。在這樣的環(huán)境下，我仿佛進入了一個通往歷史的大門。
第二段：展覽內容和古代文明
博物館內展示了許多精美的文物和藝術品。其中最引人注目的是洛陽古代文明的展覽。通過展品，我對洛陽的歷史有了更深入的了解。洛陽是中國古代文明的發(fā)源地之一，可以追溯到五千年前。在展館里我看到了古代青銅器、陶瓷、玉器等各種珍貴的文物。這些文物記錄著洛陽古代人民的生活方式和智慧，有助于我們更好地了解古人的生活和文化。
第三段：藝術品的欣賞和教育價值
博物館的展品不僅僅是用來觀賞的，它們傳遞了深刻的藝術和教育價值。每個展品都有著自己的故事和背后的文化內涵。通過欣賞這些藝術品，我們可以更好地領會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古代的畫作、雕塑、書法等藝術形式無一不展現(xiàn)出古人獨特的審美追求和智慧，讓我深受觸動。同時，博物館的解說員們通過講解，使我們更好地理解了這些藝術品背后的歷史和文化。
第四段：對當代社會的啟示
參觀博物館不僅能夠了解過去，也能夠對當代社會有所啟示。從展覽中，我深刻感受到了中國傳承千年的文化積淀。這些文化價值和思想觀念，對當代社會仍然具有重要意義。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，可以為人們樹立正確的價值觀和生活方式。同時，博物館對觀眾的教育功能也不可忽視。參觀博物館的過程中，我對歷史和文化有了更深入的了解，這種教育對培養(yǎng)人們的審美情趣和文化素養(yǎng)有著重要的作用。
第五段：個人體會和結尾
參觀洛陽市博物館，讓我感受到了洛陽這座古老歷史名城的獨特魅力。通過了解古代文明和藝術品，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解，并汲取到了寶貴的啟示。博物館的存在是一座橋梁，將過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，傳承著人類的智慧和文化。感謝這次參觀博物館的機會，我將繼續(xù)學習和探索，為保護和傳承好我們的文化做出自己的貢獻。
參觀洛陽市博物館讓我收獲頗豐。通過博物館，我更加了解了洛陽這個城市的歷史淵源和獨特魅力。我真心希望越來越多的人能夠參觀博物館，欣賞和體驗傳統(tǒng)文化的美麗。同時，我們也要盡自己的力量去保護和傳承這些瑰寶，讓它們繼續(xù)閃耀著光芒，啟迪著人們的心靈。
游洛陽博物館心得體會篇六
洛陽市博物館是洛陽文化的重要象征，也是眾多游客向往之地。最近我有幸參觀了這座博物館，深深感受到了洛陽豐富的歷史文化遺產。在此，我愿意與大家分享一下我的參觀心得體會。
首先，博物館中展覽的藏品豐富多樣。當我走進博物館的時候，迎面而來的就是一幅幅展板，向游客介紹洛陽的歷史淵源和文化傳承。走進展廳，展柜里擺放著各種珍貴的文物，有古代青銅器、陶瓷器、書法作品等等。這些文物都是洛陽歷史的見證，它們通過博物館向我們展示了洛陽的雄偉與輝煌。尤其讓我印象深刻的是那些精美的青銅器，它們精湛的工藝和獨特的造型讓我感嘆古人的智慧和審美水平。
其次，博物館中的布局設計十分考究。參觀博物館不僅可以欣賞文物，還可以領略到設計師的巧思。博物館內的展覽布局合理，每個展廳的主題都有所側重，從展覽一開始，就能夠感受到一種歷史的連貫性和發(fā)展脈絡。同時，博物館中的展品也根據(jù)時代背景和主題進行了分類和展示，給人一種有條不紊的參觀感受。此外，博物館內的燈光和音效也相當?shù)轿唬拐麄€展覽更加生動、形象，讓觀眾有參與感。
再次，博物館中的解說和導覽服務非常專業(yè)周到。在博物館中，我們可以看到很多工作人員正在為游客提供導覽服務。博物館工作人員的解說和講解既生動有趣又通俗易懂，他們?yōu)槲覀兘馕隽宋奈锉澈蟮墓适潞蜌v史背景，讓我們更好地理解文化的內涵。在我參觀博物館的過程中，有一位導覽員熱情地向我們講述了瓷器的制作過程和歷史演變，讓我們對瓷器有了更為深入的認識。這種專業(yè)的解說和導覽服務不僅增加了游客的游覽體驗，也幫助我們加深了對歷史文化的了解。
最后，博物館中的展覽氛圍濃厚，引人入勝。參觀博物館是一種文化的熏陶和心靈的洗禮。在博物館的安靜莊嚴的環(huán)境中，我感受到了文物的莊重和珍貴。通過觀賞這些文物，我仿佛穿越到了古代，感受到了那個時代的繁榮和輝煌。同時，游人如織的場景也讓我感受到了文化的魅力和博物館的吸引力。在隊伍中，我和其他游客一同欣賞著文物，交流著心得，大家的面龐都帶著一種敬畏和好奇，這種氛圍讓參觀變得更加有意義。
通過參觀洛陽市博物館，我感受到了洛陽歷史文化的博大精深。博物館不僅是保護和展示文物的場所，更是一個承載著歷史責任和教育功能的地方。博物館的豐富藏品、巧妙布局、專業(yè)服務和沉浸式體驗讓我對洛陽的歷史文化有了更深的認識，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更全面的了解。我相信，如此寶貴的歷史文化遺產一定會激勵我們向前，傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們的文化繁榮興盛。
游洛陽博物館心得體會篇七
洛陽二里頭博物館是中國著名的考古遺址，也是世界上重要的古文明遺址之一，它記錄了中國古代文明的滄桑變遷和人類的智慧歷程。在這里，我深刻體會到了中國古代文明的偉大與博大精深，感悟到了人類文化的多元性和寶貴性。下面，我將從展覽館內景觀、展品主題和展覽設計等方面，對于洛陽二里頭博物館進行心得體會。
一、展館內景觀
洛陽二里頭博物館占據(jù)的地方很大，綠樹環(huán)繞，空氣新鮮。在展館外面有明清街和秦漢街兩條街道，從古代建筑到民俗民風等方面展示了中國古代文明的精髓。其中，明清街體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的特點，而秦漢街則展示了早期農業(yè)文明的基礎。展覽館內，不斷交錯的展示原汁原味的展品迎面而來，讓觀眾不僅能建立一種身臨其境的感受，而且還能了解到深厚的文化底蘊。
二、展品主題
洛陽二里頭博物館的展品從先秦時期，到周、商、漢，期間涵蓋了大量的考古發(fā)現(xiàn)，每個展品都是文物藝術的代表之一，每一件展品里都有一段動人的歷史。在二戰(zhàn)時期，日本曾派出考古隊搜集二里頭的遺物，而后這些文物又全部被中國國家考古隊挖掘出來。在展館內，可以看到高質量的銅器、玉器、青銅器和陶器等珍貴文物。其中“胡人與獻?！北诋?、商代青銅神像和三足銅鼎等整體搭配良好，互相呼應，讓我對中國古代文明的發(fā)展脈絡有了更深的認識和理解。
三、展覽設計
洛陽二里頭博物館的展覽設計非常新穎獨特。比如在展覽室中，文物與空間、照明與音樂完美地融合在一起，讓整個展覽更具有立體效果與現(xiàn)代感。在照明上，采用了燈光的組合變幻，讓每一個文物都顯現(xiàn)出他的美態(tài)，結構和圖案更加精美，讓人切身感受到了項魏文化的神韻。在音樂上，洛陽二里頭博物館以現(xiàn)代的方式，穿插傳統(tǒng)文化和當代音樂，讓觀眾在欣賞展品的同時，感受到音樂與文化的融合。
四、文化教育功能
洛陽二里頭博物館的文化教育功能非常強大。整個展覽設計都是基于文物的視覺表現(xiàn)，每個展品都配有解釋說明，方便觀眾閱讀到文物的具體歷史、文化和價值信息。展覽館內有聲講解和多媒體設備，讓人在觀賞展品的同時，也能夠了解更多豐富的文化內涵。同時，博物館還設置了許多交互式體驗設備，比如AR虛擬互動仿真體驗等，讓游客在游覽過程中能夠直觀感受文物遺址的歷史和文化，還可以通過電子設備了解文物的相關背景，使整個文化交流更加自由、深入、自發(fā)。
五、總結
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物博物館，展廳內的文物和展示手法體現(xiàn)了中國文物的珍貴之處，不僅是中國文化的寶庫，更是全人類文化瑰寶的一種體現(xiàn)。通過這次參觀展覽，我對古代中國文化有了更深入的了解，更為珍惜了這座古老文化底蘊的沉淀。我相信，這樣的文物博物館能夠擴展我們的視野，讓我們能夠重溫歷史沉淀、追跡上古歷史，借此對待自身的文化傳統(tǒng)有更深度地認知，也能增強我們的文化自信心。
游洛陽博物館心得體會篇八
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的洛陽博物館導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
洛陽博物館導游詞1
博物館復原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園。
洛陽博物館導游詞2
印刷術是中國古代的四大發(fā)明之一，產生于隋唐時期，雕版印刷佛經，五代后唐時期作品。線條細膩流暢，文字清晰，圖案規(guī)整，梵文佛經呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品，證明當時印刷術發(fā)展已臻于成熟。
伴隨著商品經濟的繁榮，兩宋時期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進步，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛，宋代五大名窯河南獨占其三，即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。
根據(jù)南宋學者葉寘的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，然汝州為魁?！笔钦f宋代統(tǒng)治者認為定窯白瓷不好用，于是命令汝州燒造青瓷供奉內廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時。
北宋汝窯存在時間只有短短20年，產品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶，著名國畫家李苦禪先生曾經評價說：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也?！蔽覀兠媲暗倪@件汝瓷碗，雖然經過修復，但釉色飽滿、蒼翠，制作精美絕倫，也是汝窯的上乘之作。
展柜左側是兩件鈞瓷碗，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一，也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色，出窯萬彩，利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨一無二、妙不可言的視覺效果。
瓷器是中國人必不可少的生活用具，瓷器的種類涉及生活的多個領域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕，有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代，唐代和宋元時期最為流行，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥，半夜涼初透?！庇裾碇傅木褪谴烧?，瓷枕可用作寢具、脈枕，也可以用作隨葬，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文，書法流暢飄逸，隨意中有章法，平淡中有靈氣。
這一組保存完整的宋代瓷象棋，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分，字跡清晰，與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動。宋代時期墓葬大多趨于簡葬，能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬。
唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”，金代洛陽為“中都”，但隨著經濟中心的遷移，洛陽逐漸失去了全國政治、經濟、文化中心的地位，城市的規(guī)模和等級、經濟和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里，曾經輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣，成為了過去的記憶。
一路走來，她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風流、隋唐的開放包容，一路走來，她飽經風霜，歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。
今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個回眸，而洛陽在中華文明演進過程中無可替代的地位和作用將永載史冊、光照千秋!
洛陽博物館導游詞3
我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠古時代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進行采集和狩獵等生產活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經復原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。
從1921年瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農業(yè)村落的特色。生產工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時代中期文化，也是最為繁盛的時期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農耕生活，仰韶先民主要從事農業(yè)生產，同時飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經濟活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動。尤其是當時制陶工藝已相當成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標志，是當時最具代表性的原始藝術形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側有雙環(huán)可系繩，汲水時手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉移原理的經典之作，也有一說認為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側為顴鳥銜魚，右側為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫“填色”畫法，被認為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲存火種的工具?；鹪谠既说纳钪姓紦?jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當時人們取得火種十分困難，在不使用時把火苗儲存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時證明了人類改造自然的能力正在一步步增強。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時期農業(yè)有了進一步發(fā)展，不僅農具種類繁多，而且已經出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農作物，人們的飲食生活有明顯的改進。制陶業(yè)有明顯的進步，普遍使用了輪制技術。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠古時期人們的生活習俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土時皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽博物館導游詞4
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館導游詞5
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
洛陽博物館導游詞6
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
洛陽博物館導游詞7
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫墓最為有名。洛陽的漢墓壁畫歷史悠久，目前共有10座古壁畫墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。卜千秋墓的壁畫內容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術價值。
館內展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時期的陶俑，唐代的唐三彩等。
洛陽博物館導游詞8
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
洛陽博物館導游詞9
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經改名為“洛陽古代藝術博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風格各異，反映了我國古代建筑藝術的一個側面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術的瑰寶。
北魏帝王陵墓
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。
壁畫館
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達各個區(qū)域。無論是原樣復原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。
洛陽博物館導游詞10
公元前221年，強大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設立三川郡。經過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經過二百年的統(tǒng)治，由盛轉衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經濟、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經濟發(fā)達，文化藝術繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強盛，都城洛陽經濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達百國千城的貿易都會。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經過歷代的修繕、擴建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的`布局特點。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉折性變化，影響后代都城規(guī)劃達千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學府——東漢太學等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨樹一幟，已被列入世界文化遺產的預備名錄。
東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設城門12座，縱橫24條大街。城內由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨立成區(qū)的城市布局對后世產生了深遠影響。
東漢太學位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年(公元56年)，是東漢傳授儒家經典的最高學府，后屢加擴建，光武帝劉秀曾親臨太學視察，漢明帝劉莊還在太學親自講學。東漢時太學生最多時曾達到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設洛陽太學。上世紀三十年代以來這里不斷有石經殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學遺址規(guī)模宏大，面積達數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學。
熹平石經，我國最早的一部石刻經典，是中國歷史上最早的官定儒家經本。東漢熹平四年(公元175年)，大學者蔡邕等得到漢靈帝詔準后，以隸書體刻立石碑46塊，內容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學講堂前，供太學生觀摩。史稱“熹平石經”或“一體石經”。后代也有石經立于太學或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經”和唐代“開成石經”，與“熹平石經”并稱為中國古代“三大石經”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結晶。
兩漢時期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經在社會中形成。人們開始大量運用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結構嚴謹，真實地反映了當時建筑的高大，設計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經濟生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵擾，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經》奉為主要經典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨尊儒術，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當時流通的錢幣已經是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經存在過17年的時間。在這期間王莽進行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特，不同凡響。
金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學家、學者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯刀”銅質精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質樸，外方內圓，藝術效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉向現(xiàn)實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時期，社會提倡簡樸之風，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結構保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀年字樣，是曹魏時期極罕見的紀年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風習在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內部族內遷、民族融合的歷史事實。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應歷史發(fā)展的趨勢，推動了當時社會經濟和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇擁著裝飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時期中國青瓷有很大發(fā)展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們日常生活中最主要的生活用具之一，被廣泛用于餐飲、陳設、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時。都城內外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進行了科學發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準確，情態(tài)之傳神，塑工之細膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術的杰作，具有永恒的藝術魅力。
洛陽博物館導游詞11
驚世巨現(xiàn)，天子駕六;東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了20xx多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博物館內部的第一個大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結果繪制的。曾經洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學家稱之為“五都會洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似，所以考古學者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。
這兩個銅馬是東周時的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用，保護車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結構，所以這些都是用在馬車的關鍵部分。
這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了20xx多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。
20xx年的時候市政府準備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結果發(fā)現(xiàn)了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。
我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當時那個年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構造
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土時這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個墓葬沒有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進步與發(fā)展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。
我們在這發(fā)現(xiàn)的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認為這很有可能是當時專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財富。在當時呢，制作一件器物技術含量最高的就是造車了。由于當時的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20xx年的時候呢，我們在東周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻中記載的“士駕二”了。
這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學界也有重大意義。因為它論證了古代文獻中“天子駕六”學說的正確性，并且為當時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當時都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。
我們這個博物館是20xx年發(fā)現(xiàn)的，20xx年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽博物館導游詞12
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時代，下至明清時期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內外享有盛譽。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設施先進、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個大型展覽，贏得了國內外來賓的廣泛贊譽。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放?，F(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代北宋時期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時間為順序，整合各個歷史時期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要歷史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術的瑰麗風韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時，了解古代工藝之精湛、領略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術發(fā)展的脈絡，為了解中國古代雕塑藝術史提供了珍貴的實物資料。
《洛陽古代石刻藝術展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時期的石刻藝術成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎，系統(tǒng)地真實再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。
洛陽博物館導游詞13
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
游洛陽博物館心得體會篇九
“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城?！比缃?，要想領略中國文明的發(fā)展歷程，尋找中華文明之源，參觀洛陽博物館新館《河洛文明展》是最好的選擇。今天本站小編為大家精心挑選了關于參觀洛陽博物館
作文
的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對洛陽歷史的輝煌有了更大的體會，也讓我能學習生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級博物館和河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。 她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。 博物館運用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢和風格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。 鐘的節(jié)奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協(xié)調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實物。
參觀結束后，更加激發(fā)了我學習中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學習的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲!
我和媽媽、弟弟一行去了洛陽的博物館，這里真大啊。 博物館分一層和二層，一層是器具物品，二層是書畫和佛寺類的。在一層，從古代到現(xiàn)代、不同時間、不同朝代、不同地方的東西都有，我印象最深的是九層妖塔一樣的塔，這個塔很精美，里面雕刻有數(shù)不清的佛像小人，每個小人看起來長的都不一樣，整個塔是木的，顏色是暗黃色的，媽媽說這個塔是明貴的木材雕刻的，這樣的塔很高有三、四米吧，而且在這里像有好幾座，真的很漂亮。
在博物館里還有很多沒有見過的東西，其中最多的是陶罐，我給媽媽說，要是我家里也有一件就好了，真的沒想到我們的文化這么發(fā)達，古代的人也很聰明啊。
姐姐看了她喜歡的書畫，在很多作品前看半天，我也喜歡畫上的牡丹，和真的差不多。在博物館我覺得收獲很多，我也要好好學習，做出更好的東西。
今天，我和我爸媽去了洛陽博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進入這個我曾經游覽過一遍的地方，我發(fā)現(xiàn)相比幾年前曾經在此地舉辦世界郵展時的人山人海，現(xiàn)在，只能用寮無人煙來形容。來此的人，竟有不少小學生。當我正在為這些小學生的“好學”而欣慰時，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細細的講解了一番。我就這樣，免費找了一個“講解員”。我認真的聽他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類的，讓我不禁為中國古代的繁榮昌盛而自豪。
游洛陽博物館心得體會篇十
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的'博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
游洛陽博物館心得體會篇十一
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
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游洛陽博物館心得體會篇十二
今天，我父親帶我去溫州博物館。剛進門，一艘精致的船映入眼簾。我仔細一看，上面有很多惡棍，有的坐著喝茶；有些人站在船頭俯瞰遠方；有幾個孩子在玩，很有趣。
船旁邊有一張小地圖。父親來看書法，馬上叫我去書畫館。但我對自然感興趣，所以我去自然博物館觀察動物。當我到達自然博物館時，許多我稱之為未知的鳥在田野里覓食。我跑過去仔細觀察。里面有12只鳥，看起來不一樣，很生動。過了一會兒，一只雪豹準備咬一只山兔。一個天鵝湖，幾只天鵝靠近海洋世界。一條巨大的鯊魚出現(xiàn)在我面前，嚇了我一跳。下面有兩只烏龜。最里面的是pk龍和霸王龍。突然，父親過來對我說：阿吉，已經十點半了，該回家了。我不情愿地走出了門。
今天值得來博物館！
游洛陽博物館心得體會篇十三
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
游洛陽博物館心得體會篇十四
超市的公交ic卡的充值終端一直在升級中，不得不徒步去很遠的華潤萬家一層充值中心。
大街上的.人真多，這是我來到蘭州，一直存在的印象，到這個清明節(jié)，滿一年，真快!
我思故我在，穿梭在人群中，我一直在想，自己存在的價值，是我現(xiàn)在的工作嗎?是我依賴于工作，還是工作依賴于我?假如我丟了工作，又該往何處。
昨天，去省博物館參觀了一圈，有悠長的茶馬古道，先進的齊家文化，艱苦的紅色甘肅，更有恐龍時代，早期人類的遺跡。遺憾的是，沒有看到鎮(zhèn)館之寶——銅奔馬。
甘肅省博物館，從入口到出口，似乎穿越遠古，穿越未來。宇宙走過了138.2億年，而我們賴以生存的地球，誕生于46億年前，恐龍時代和人類文明只不過是一小段而已，中華文明更不過上下五千年，人的壽命，以現(xiàn)在樂觀看，只是百年，彈指一揮間。
歷史的沉淀，才讓一段文明影響深遠。悠悠百年，真正付出的人，名垂千古。
游洛陽博物館心得體會篇一
洛陽博物館是中國著名的博物館之一，位于河南省洛陽市。我在上個月有幸參觀了這座博物館，對中國古代歷史文化有了更深入的了解。我在此次旅行中的目的是為了進一步豐富自己的知識，感受古代文明的瑰寶，并且通過這次旅行提升自己的審美能力。
第二段：對洛陽博物館建筑及布局的評價
洛陽博物館的建筑和布局非常精美。博物館外觀設計獨特，富有中國傳統(tǒng)文化的風格。博物館內部分為不同的展館和展廳，清晰地展示了中國歷史的演變。我最喜歡的是陶瓷館和書畫館。在陶瓷館里，我看到了許多精美的古代陶瓷作品，每一件都展示了中國古代陶瓷藝術的高度發(fā)展。書畫館里的展品也十分珍貴，讓我感受到了中國古代書畫的魅力。
第三段：對洛陽博物館的展品和展覽的體會
洛陽博物館的展品非常豐富多樣，包括陶瓷、金屬器、玉器、書畫等。每一個展品都有其獨特的歷史故事和文化內涵。我在博物館中看到了許多知名的文物，比如白馬駒、洛陽銅器、董君墓出土的玉佩等。每一件展品都給我留下了深刻的印象。此外，博物館還定期舉辦一些特殊的展覽，使我有機會欣賞到一些稀有的珍品。
第四段：對參觀體驗的總結
這次參觀洛陽博物館給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，我對中國古代歷史文化有了更深入的了解。通過觀看展品和聽解說員的講解，我了解到了許多關于中國古代文明的知識，比如陶瓷的發(fā)展、書畫的演變等。其次，這次參觀也提升了我的審美能力。在欣賞那些古代藝術品時，我學會了欣賞藝術的視角和方法，培養(yǎng)了自己的審美感受。最后，參觀博物館也是一次身心放松的旅行。在寂靜的展館里，我可以靜下心來，感受文物所傳遞的深層情感。
第五段：對洛陽博物館的推薦和期望
綜上所述，洛陽博物館是一座很值得參觀的博物館。它不僅給人帶來了對中國古代文化的深入了解，還可以提升個人的審美能力，以及放松身心。雖然這次參觀給我留下了深刻的印象，但我還期望博物館能更多地開展一些教育活動，例如講座、參觀活動等，吸引更多的人參觀和學習。希望越來越多的人能夠參觀這座博物館，沉浸于古代文明的瑰寶之中，感受中國的悠久歷史和燦爛文化。
游洛陽博物館心得體會篇二
洛陽博物館是中國著名的國家一級博物館，位于河南省洛陽市。作為我國歷史文化名城的代表之一，洛陽博物館匯集了豐富的文物珍品，是探索中國古代歷史和文化的重要場所。近期，我有幸參觀了這個博物館，此次旅行給我留下了深刻的印象和難忘的體驗。在這次旅行中，我深深感受到了中華文明的博大精深，也加深了對歷史文化的熱愛和珍惜。下面，我將就此次旅行給大家分享一下我的體會和感受。
首先，洛陽博物館的建筑設計給我留下了深刻的印象。博物館的建筑風格獨特，采用了傳統(tǒng)的中國建筑元素，與北方的冬之宮和南方的夏之宮相得益彰。整體的建筑高大宏偉，猶如一座古代宮殿。博物館周圍的景觀布局也非常精致，充滿了古代園林的韻味。在參觀的過程中，我仿佛穿越回了古代，感受到了那種莊嚴肅穆的氛圍。我不禁想起了中國古時的帝王之都，這個博物館無疑是歷史文化的瑰寶。
其次，洛陽博物館的展覽內容非常豐富多樣。在參觀的過程中，我見到了許許多多珍貴的文物，包括青銅器、陶瓷器、瓷器、字畫和古代文書等等。這些文物見證了中國古代文化的繁榮和輝煌，讓我對中國古代文化有了更深入的了解。特別是在看到那些精美的青銅器時，我深深感受到中華民族藝術的博大精深。這些青銅器不僅造型獨特，而且工藝非常精湛，展現(xiàn)出了中國古代工匠的智慧和才華。這些文物都經過精心保護和展示，使我們能夠更好地了解中國古代文化的瑰寶和輝煌。
再次，洛陽博物館的參觀體驗非常好。博物館設有專門的講解員，他們耐心地向我們介紹文物的歷史和背后的故事，使參觀更富有意義。此外，博物館還提供了多種多樣的互動體驗，比如觀看文物修復過程的展示，讓我們更加親近文物和了解修復文物的過程。博物館內還設有兒童樂園，供小朋友們進行游戲和互動，使他們在玩耍中學習。這種參觀方式不僅有助于增加知識，還提高了參觀者的參與度。作為一位參觀者，我對博物館的服務和體驗非常滿意。
最后，洛陽博物館給我留下了深刻的歷史感悟。在參觀的過程中，我能夠感受到中國古代文化的博大精深。這文物不僅是歷史的見證，更是對我們今天生活的啟示。我們作為當代人，應該珍惜歷史文化遺產，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過參觀博物館，我們可以更好地了解自己的民族文化和歷史。這種歷史感悟是非常有價值的，讓我對中國古代文化產生了更深刻的認識和熱愛。
總之，洛陽博物館是一座令人難忘的博物館，每一次參觀都會帶給我們新的體驗和感受。通過參觀這個博物館，我不僅對中國古代文化有了更好的認識，還加深了對歷史文化的熱愛和敬仰。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關注和學習中國古代文化，為傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。
游洛陽博物館心得體會篇三
在河南省洛陽市，有一座博物館，叫做“洛陽二里頭博物館”。作為中華文明的重要發(fā)源地之一，洛陽擁有豐富的歷史遺產，二里頭遺址就是其中一處。在這里，我逐漸了解了中國古代的文化和歷史，同時也體會到博物館的魅力。以下是我對洛陽二里頭博物館的心得體會。
第一段：光影與空間的美
進入博物館的大門，首先映入眼簾的是巨大的建筑——展廳。展廳由動態(tài)的玻璃幕墻和幾何形態(tài)的硬質殼體構成，既充滿現(xiàn)代感，又和周圍的環(huán)境相融合，非常有設計感。走進展廳，強烈的視覺沖擊讓人感受到博物館的神秘和莫測。畫面和聲音的完美融合營造出非常獨特的氛圍，令人陶醉。
第二段：展覽與文化的交融
洛陽二里頭博物館里擺放著各種珍貴的文物、器具、圖片和踐履，把中國文明的歷史展現(xiàn)在我們眼前。最讓我印象深刻的莫過于二里頭遺址中臺基、城墻上鋪設的鵝卵石。這些鵝卵石分別打過粗糙的刻痕、骸骨等圖案，成為我們了解這一古代文明的重要視窗。對我來說，這樣的文物讓我感到熟悉卻又神秘。身臨其境的實物讓我更好地理解了中華文明的起源和演變。
第三段：文化傳承與科技創(chuàng)新的融合
博物館不只是保存古物，也要傳達文化的價值觀念。洛陽二里頭博物館在這方面做得非常出色，通過文化排演等環(huán)節(jié)，向公眾呈現(xiàn)了中國古代文化的詮釋。博物館的展示模式需要流動，這里的流動除了層次的實現(xiàn)還需要科技突破，如影視表演、VR展示等。
第四段：博物館的意義與作用
洛陽二里頭博物館不但向游客展示了豐富的文化遺產，同時也說明了一個博物館的重要地位和作用。博物館對于文化的保存和傳承有著至關重要的作用，同時也是增加人文底蘊和教育的一大支柱。來到博物館，可以建立與文化遺產之間的緊密紐帶，更好地掌握國家的歷史和文化。
第五段：總結
參觀洛陽二里頭博物館是一場難忘的經歷，不僅拓展了我的知識面，也讓我看到了博物館的心靈魅力與無窮意義。博物館因其獨特性和多元性，讓人們不斷叩問身臨其境之中所展現(xiàn)的文化背景，這也有助于推廣文化、傳遞教育。在這里，我們可以直接接觸歷史的淵源，領略文物珍品，同時也感受到了中華文化的深厚底蘊和博大精深。
游洛陽博物館心得體會篇四
洛陽博物館作為中國四大博物館之一，是一座充滿歷史和文化底蘊的寶庫。我最近有幸拜訪了這座博物館，深深被其豐富的文物和精美的陳列所打動。在這次旅行中，我不僅對中國古代的文化有了更深刻的認識，也收獲了許多寶貴的體會和心得。
第二段：博物館的分區(qū)和陳列
洛陽博物館被劃分為不同的展區(qū)，每個區(qū)域都有其獨特的主題和陳列。以古代中國歷史文化為主題的展區(qū)讓我更加直觀地了解了中國古代文化的發(fā)展和演變。特別是陳列了殷商時期的青銅器和漢唐時期的雕塑，讓我感受到古代藝術的卓越和創(chuàng)造力。此外，博物館還有專門的陳列區(qū)域展示了陶瓷、繪畫等藝術形式，讓我對中國傳統(tǒng)藝術有了更深入的了解。
第三段：心靈的啟迪和文化的激發(fā)
在博物館參觀過程中，我深深感受到了文物的魅力。每一件展品都是歷史文化的見證，通過觀察和學習，我能夠更加真實地感受到古代文明的繁榮和輝煌。同時，博物館也是一座巨大的知識寶庫，其中的展品和陳列不僅展示了歷史，也給觀眾提供了學習的機會。我在參觀數(shù)量眾多的文物中，對中國古代歷史、藝術和文化有了更全面的認識，這讓我深受啟發(fā)和鼓舞。
第四段：與文化的親密接觸和情感交流
除了了解歷史和文化，洛陽博物館也提供了一種與文物親密接觸的機會。在某些展區(qū)，觀眾可以親自觸摸一些仿古工藝品，以體驗古代藝術的魅力。此外，博物館還舉辦了一些工藝制作的活動，如陶瓷制作和書法體驗，讓觀眾更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這樣的互動體驗讓我充分感受到了中國文化的魅力，并與之產生了更深的情感交流。
第五段：對于古代文物的保護與傳承的思考
在參觀洛陽博物館的過程中，我也思考了古代文物的保護和傳承的重要性。作為一位觀眾，我深感自己對于文物保護的責任。同時，我也看到了博物館的努力，通過陳列和保護工作，讓更多的人了解和欣賞到中國古代文化的魅力。我認為，在繼續(xù)保護和傳承古代文物的同時，還需要通過博物館等場所的宣傳和教育，讓更多的人參與到文物保護中來，共同努力保護我們的文化遺產。
總結：
參觀洛陽博物館，讓我對中國古代文化有了更深入的了解，也讓我體驗到了文化的魅力和情感的交流。我相信，通過保護和傳承古代文物，我們可以讓更多的人了解和學習到我們偉大的歷史和文化，共同推動中華文明的傳承和發(fā)展。我會將此次旅行的心得與體會傳遞給身邊的朋友和家人，鼓勵他們也去參觀這座充滿魅力的博物館，感受中國古代文明的卓越和獨特之處。
游洛陽博物館心得體會篇五
最近我有幸參觀了洛陽市博物館，這次的經歷令我受益匪淺。洛陽市博物館是一座迷人的文化建筑，融合了歷史、藝術和傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀博物館，我深刻地感受到了洛陽這座歷史名城的獨特魅力，并對中國的文化傳承有了更深入的理解。
第一段：博物館的建筑和環(huán)境
洛陽市博物館位于市中心，交通便利，建筑宏偉壯觀。一進入大門，就被它的氣勢所震撼。博物館的整體建筑呈傳統(tǒng)風格，配以現(xiàn)代化的設施，使其更具古典美感。博物館內部寬敞明亮，陳設精美，給人一種莊重肅穆的感覺。展館內有大量的展品，形態(tài)各異。在這樣的環(huán)境下，我仿佛進入了一個通往歷史的大門。
第二段：展覽內容和古代文明
博物館內展示了許多精美的文物和藝術品。其中最引人注目的是洛陽古代文明的展覽。通過展品，我對洛陽的歷史有了更深入的了解。洛陽是中國古代文明的發(fā)源地之一，可以追溯到五千年前。在展館里我看到了古代青銅器、陶瓷、玉器等各種珍貴的文物。這些文物記錄著洛陽古代人民的生活方式和智慧，有助于我們更好地了解古人的生活和文化。
第三段：藝術品的欣賞和教育價值
博物館的展品不僅僅是用來觀賞的，它們傳遞了深刻的藝術和教育價值。每個展品都有著自己的故事和背后的文化內涵。通過欣賞這些藝術品，我們可以更好地領會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古代的畫作、雕塑、書法等藝術形式無一不展現(xiàn)出古人獨特的審美追求和智慧，讓我深受觸動。同時，博物館的解說員們通過講解，使我們更好地理解了這些藝術品背后的歷史和文化。
第四段：對當代社會的啟示
參觀博物館不僅能夠了解過去，也能夠對當代社會有所啟示。從展覽中，我深刻感受到了中國傳承千年的文化積淀。這些文化價值和思想觀念，對當代社會仍然具有重要意義。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，可以為人們樹立正確的價值觀和生活方式。同時，博物館對觀眾的教育功能也不可忽視。參觀博物館的過程中，我對歷史和文化有了更深入的了解，這種教育對培養(yǎng)人們的審美情趣和文化素養(yǎng)有著重要的作用。
第五段：個人體會和結尾
參觀洛陽市博物館，讓我感受到了洛陽這座古老歷史名城的獨特魅力。通過了解古代文明和藝術品，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解，并汲取到了寶貴的啟示。博物館的存在是一座橋梁，將過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，傳承著人類的智慧和文化。感謝這次參觀博物館的機會，我將繼續(xù)學習和探索，為保護和傳承好我們的文化做出自己的貢獻。
參觀洛陽市博物館讓我收獲頗豐。通過博物館，我更加了解了洛陽這個城市的歷史淵源和獨特魅力。我真心希望越來越多的人能夠參觀博物館，欣賞和體驗傳統(tǒng)文化的美麗。同時，我們也要盡自己的力量去保護和傳承這些瑰寶，讓它們繼續(xù)閃耀著光芒，啟迪著人們的心靈。
游洛陽博物館心得體會篇六
洛陽市博物館是洛陽文化的重要象征，也是眾多游客向往之地。最近我有幸參觀了這座博物館，深深感受到了洛陽豐富的歷史文化遺產。在此，我愿意與大家分享一下我的參觀心得體會。
首先，博物館中展覽的藏品豐富多樣。當我走進博物館的時候，迎面而來的就是一幅幅展板，向游客介紹洛陽的歷史淵源和文化傳承。走進展廳，展柜里擺放著各種珍貴的文物，有古代青銅器、陶瓷器、書法作品等等。這些文物都是洛陽歷史的見證，它們通過博物館向我們展示了洛陽的雄偉與輝煌。尤其讓我印象深刻的是那些精美的青銅器，它們精湛的工藝和獨特的造型讓我感嘆古人的智慧和審美水平。
其次，博物館中的布局設計十分考究。參觀博物館不僅可以欣賞文物，還可以領略到設計師的巧思。博物館內的展覽布局合理，每個展廳的主題都有所側重，從展覽一開始，就能夠感受到一種歷史的連貫性和發(fā)展脈絡。同時，博物館中的展品也根據(jù)時代背景和主題進行了分類和展示，給人一種有條不紊的參觀感受。此外，博物館內的燈光和音效也相當?shù)轿唬拐麄€展覽更加生動、形象，讓觀眾有參與感。
再次，博物館中的解說和導覽服務非常專業(yè)周到。在博物館中，我們可以看到很多工作人員正在為游客提供導覽服務。博物館工作人員的解說和講解既生動有趣又通俗易懂，他們?yōu)槲覀兘馕隽宋奈锉澈蟮墓适潞蜌v史背景，讓我們更好地理解文化的內涵。在我參觀博物館的過程中，有一位導覽員熱情地向我們講述了瓷器的制作過程和歷史演變，讓我們對瓷器有了更為深入的認識。這種專業(yè)的解說和導覽服務不僅增加了游客的游覽體驗，也幫助我們加深了對歷史文化的了解。
最后，博物館中的展覽氛圍濃厚，引人入勝。參觀博物館是一種文化的熏陶和心靈的洗禮。在博物館的安靜莊嚴的環(huán)境中，我感受到了文物的莊重和珍貴。通過觀賞這些文物，我仿佛穿越到了古代，感受到了那個時代的繁榮和輝煌。同時，游人如織的場景也讓我感受到了文化的魅力和博物館的吸引力。在隊伍中，我和其他游客一同欣賞著文物，交流著心得，大家的面龐都帶著一種敬畏和好奇，這種氛圍讓參觀變得更加有意義。
通過參觀洛陽市博物館，我感受到了洛陽歷史文化的博大精深。博物館不僅是保護和展示文物的場所，更是一個承載著歷史責任和教育功能的地方。博物館的豐富藏品、巧妙布局、專業(yè)服務和沉浸式體驗讓我對洛陽的歷史文化有了更深的認識，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更全面的了解。我相信，如此寶貴的歷史文化遺產一定會激勵我們向前，傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們的文化繁榮興盛。
游洛陽博物館心得體會篇七
洛陽二里頭博物館是中國著名的考古遺址，也是世界上重要的古文明遺址之一，它記錄了中國古代文明的滄桑變遷和人類的智慧歷程。在這里，我深刻體會到了中國古代文明的偉大與博大精深，感悟到了人類文化的多元性和寶貴性。下面，我將從展覽館內景觀、展品主題和展覽設計等方面，對于洛陽二里頭博物館進行心得體會。
一、展館內景觀
洛陽二里頭博物館占據(jù)的地方很大，綠樹環(huán)繞，空氣新鮮。在展館外面有明清街和秦漢街兩條街道，從古代建筑到民俗民風等方面展示了中國古代文明的精髓。其中，明清街體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的特點，而秦漢街則展示了早期農業(yè)文明的基礎。展覽館內，不斷交錯的展示原汁原味的展品迎面而來，讓觀眾不僅能建立一種身臨其境的感受，而且還能了解到深厚的文化底蘊。
二、展品主題
洛陽二里頭博物館的展品從先秦時期，到周、商、漢，期間涵蓋了大量的考古發(fā)現(xiàn)，每個展品都是文物藝術的代表之一，每一件展品里都有一段動人的歷史。在二戰(zhàn)時期，日本曾派出考古隊搜集二里頭的遺物，而后這些文物又全部被中國國家考古隊挖掘出來。在展館內，可以看到高質量的銅器、玉器、青銅器和陶器等珍貴文物。其中“胡人與獻?！北诋?、商代青銅神像和三足銅鼎等整體搭配良好，互相呼應，讓我對中國古代文明的發(fā)展脈絡有了更深的認識和理解。
三、展覽設計
洛陽二里頭博物館的展覽設計非常新穎獨特。比如在展覽室中，文物與空間、照明與音樂完美地融合在一起，讓整個展覽更具有立體效果與現(xiàn)代感。在照明上，采用了燈光的組合變幻，讓每一個文物都顯現(xiàn)出他的美態(tài)，結構和圖案更加精美，讓人切身感受到了項魏文化的神韻。在音樂上，洛陽二里頭博物館以現(xiàn)代的方式，穿插傳統(tǒng)文化和當代音樂，讓觀眾在欣賞展品的同時，感受到音樂與文化的融合。
四、文化教育功能
洛陽二里頭博物館的文化教育功能非常強大。整個展覽設計都是基于文物的視覺表現(xiàn)，每個展品都配有解釋說明，方便觀眾閱讀到文物的具體歷史、文化和價值信息。展覽館內有聲講解和多媒體設備，讓人在觀賞展品的同時，也能夠了解更多豐富的文化內涵。同時，博物館還設置了許多交互式體驗設備，比如AR虛擬互動仿真體驗等，讓游客在游覽過程中能夠直觀感受文物遺址的歷史和文化，還可以通過電子設備了解文物的相關背景，使整個文化交流更加自由、深入、自發(fā)。
五、總結
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物博物館，展廳內的文物和展示手法體現(xiàn)了中國文物的珍貴之處，不僅是中國文化的寶庫，更是全人類文化瑰寶的一種體現(xiàn)。通過這次參觀展覽，我對古代中國文化有了更深入的了解，更為珍惜了這座古老文化底蘊的沉淀。我相信，這樣的文物博物館能夠擴展我們的視野，讓我們能夠重溫歷史沉淀、追跡上古歷史，借此對待自身的文化傳統(tǒng)有更深度地認知，也能增強我們的文化自信心。
游洛陽博物館心得體會篇八
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的洛陽博物館導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
洛陽博物館導游詞1
博物館復原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園。
洛陽博物館導游詞2
印刷術是中國古代的四大發(fā)明之一，產生于隋唐時期，雕版印刷佛經，五代后唐時期作品。線條細膩流暢，文字清晰，圖案規(guī)整，梵文佛經呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品，證明當時印刷術發(fā)展已臻于成熟。
伴隨著商品經濟的繁榮，兩宋時期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進步，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛，宋代五大名窯河南獨占其三，即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。
根據(jù)南宋學者葉寘的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，然汝州為魁?！笔钦f宋代統(tǒng)治者認為定窯白瓷不好用，于是命令汝州燒造青瓷供奉內廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時。
北宋汝窯存在時間只有短短20年，產品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶，著名國畫家李苦禪先生曾經評價說：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也?！蔽覀兠媲暗倪@件汝瓷碗，雖然經過修復，但釉色飽滿、蒼翠，制作精美絕倫，也是汝窯的上乘之作。
展柜左側是兩件鈞瓷碗，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一，也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色，出窯萬彩，利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨一無二、妙不可言的視覺效果。
瓷器是中國人必不可少的生活用具，瓷器的種類涉及生活的多個領域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕，有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代，唐代和宋元時期最為流行，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥，半夜涼初透?！庇裾碇傅木褪谴烧?，瓷枕可用作寢具、脈枕，也可以用作隨葬，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文，書法流暢飄逸，隨意中有章法，平淡中有靈氣。
這一組保存完整的宋代瓷象棋，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分，字跡清晰，與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動。宋代時期墓葬大多趨于簡葬，能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬。
唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”，金代洛陽為“中都”，但隨著經濟中心的遷移，洛陽逐漸失去了全國政治、經濟、文化中心的地位，城市的規(guī)模和等級、經濟和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里，曾經輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣，成為了過去的記憶。
一路走來，她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風流、隋唐的開放包容，一路走來，她飽經風霜，歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。
今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個回眸，而洛陽在中華文明演進過程中無可替代的地位和作用將永載史冊、光照千秋!
洛陽博物館導游詞3
我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠古時代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進行采集和狩獵等生產活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經復原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。
從1921年瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農業(yè)村落的特色。生產工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時代中期文化，也是最為繁盛的時期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農耕生活，仰韶先民主要從事農業(yè)生產，同時飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經濟活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動。尤其是當時制陶工藝已相當成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標志，是當時最具代表性的原始藝術形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側有雙環(huán)可系繩，汲水時手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉移原理的經典之作，也有一說認為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側為顴鳥銜魚，右側為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫“填色”畫法，被認為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲存火種的工具?；鹪谠既说纳钪姓紦?jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當時人們取得火種十分困難，在不使用時把火苗儲存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時證明了人類改造自然的能力正在一步步增強。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時期農業(yè)有了進一步發(fā)展，不僅農具種類繁多，而且已經出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農作物，人們的飲食生活有明顯的改進。制陶業(yè)有明顯的進步，普遍使用了輪制技術。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠古時期人們的生活習俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土時皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽博物館導游詞4
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館導游詞5
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現(xiàn)在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
洛陽博物館導游詞6
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
洛陽博物館導游詞7
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫墓最為有名。洛陽的漢墓壁畫歷史悠久，目前共有10座古壁畫墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。卜千秋墓的壁畫內容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術價值。
館內展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時期的陶俑，唐代的唐三彩等。
洛陽博物館導游詞8
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
洛陽博物館導游詞9
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經改名為“洛陽古代藝術博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風格各異，反映了我國古代建筑藝術的一個側面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術的瑰寶。
北魏帝王陵墓
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。
壁畫館
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達各個區(qū)域。無論是原樣復原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。
洛陽博物館導游詞10
公元前221年，強大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設立三川郡。經過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經過二百年的統(tǒng)治，由盛轉衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經濟、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經濟發(fā)達，文化藝術繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強盛，都城洛陽經濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達百國千城的貿易都會。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經過歷代的修繕、擴建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的`布局特點。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉折性變化，影響后代都城規(guī)劃達千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學府——東漢太學等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨樹一幟，已被列入世界文化遺產的預備名錄。
東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設城門12座，縱橫24條大街。城內由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨立成區(qū)的城市布局對后世產生了深遠影響。
東漢太學位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年(公元56年)，是東漢傳授儒家經典的最高學府，后屢加擴建，光武帝劉秀曾親臨太學視察，漢明帝劉莊還在太學親自講學。東漢時太學生最多時曾達到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設洛陽太學。上世紀三十年代以來這里不斷有石經殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學遺址規(guī)模宏大，面積達數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學。
熹平石經，我國最早的一部石刻經典，是中國歷史上最早的官定儒家經本。東漢熹平四年(公元175年)，大學者蔡邕等得到漢靈帝詔準后，以隸書體刻立石碑46塊，內容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學講堂前，供太學生觀摩。史稱“熹平石經”或“一體石經”。后代也有石經立于太學或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經”和唐代“開成石經”，與“熹平石經”并稱為中國古代“三大石經”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結晶。
兩漢時期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經在社會中形成。人們開始大量運用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結構嚴謹，真實地反映了當時建筑的高大，設計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經濟生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵擾，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經》奉為主要經典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨尊儒術，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當時流通的錢幣已經是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經存在過17年的時間。在這期間王莽進行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特，不同凡響。
金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學家、學者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯刀”銅質精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質樸，外方內圓，藝術效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉向現(xiàn)實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時期，社會提倡簡樸之風，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結構保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀年字樣，是曹魏時期極罕見的紀年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風習在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內部族內遷、民族融合的歷史事實。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應歷史發(fā)展的趨勢，推動了當時社會經濟和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇擁著裝飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時期中國青瓷有很大發(fā)展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們日常生活中最主要的生活用具之一，被廣泛用于餐飲、陳設、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時。都城內外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進行了科學發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準確，情態(tài)之傳神，塑工之細膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術的杰作，具有永恒的藝術魅力。
洛陽博物館導游詞11
驚世巨現(xiàn)，天子駕六;東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了20xx多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博物館內部的第一個大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結果繪制的。曾經洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學家稱之為“五都會洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似，所以考古學者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。
這兩個銅馬是東周時的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用，保護車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結構，所以這些都是用在馬車的關鍵部分。
這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了20xx多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。
20xx年的時候市政府準備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結果發(fā)現(xiàn)了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。
我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當時那個年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構造
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土時這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個墓葬沒有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進步與發(fā)展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。
我們在這發(fā)現(xiàn)的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認為這很有可能是當時專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財富。在當時呢，制作一件器物技術含量最高的就是造車了。由于當時的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20xx年的時候呢，我們在東周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻中記載的“士駕二”了。
這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學界也有重大意義。因為它論證了古代文獻中“天子駕六”學說的正確性，并且為當時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當時都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。
我們這個博物館是20xx年發(fā)現(xiàn)的，20xx年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽博物館導游詞12
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時代，下至明清時期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內外享有盛譽。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設施先進、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個大型展覽，贏得了國內外來賓的廣泛贊譽。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放?，F(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代北宋時期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時間為順序，整合各個歷史時期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要歷史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術的瑰麗風韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時，了解古代工藝之精湛、領略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術發(fā)展的脈絡，為了解中國古代雕塑藝術史提供了珍貴的實物資料。
《洛陽古代石刻藝術展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時期的石刻藝術成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎，系統(tǒng)地真實再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。
洛陽博物館導游詞13
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
游洛陽博物館心得體會篇九
“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城?！比缃?，要想領略中國文明的發(fā)展歷程，尋找中華文明之源，參觀洛陽博物館新館《河洛文明展》是最好的選擇。今天本站小編為大家精心挑選了關于參觀洛陽博物館
作文
的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對洛陽歷史的輝煌有了更大的體會，也讓我能學習生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優(yōu)秀地市級博物館和河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。 她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。 博物館運用多種現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢和風格，再現(xiàn)了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅制作的鐘。 鐘的節(jié)奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協(xié)調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。古銅鐘不僅在文字發(fā)展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實物。
參觀結束后，更加激發(fā)了我學習中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學習的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲!
我和媽媽、弟弟一行去了洛陽的博物館，這里真大啊。 博物館分一層和二層，一層是器具物品，二層是書畫和佛寺類的。在一層，從古代到現(xiàn)代、不同時間、不同朝代、不同地方的東西都有，我印象最深的是九層妖塔一樣的塔，這個塔很精美，里面雕刻有數(shù)不清的佛像小人，每個小人看起來長的都不一樣，整個塔是木的，顏色是暗黃色的，媽媽說這個塔是明貴的木材雕刻的，這樣的塔很高有三、四米吧，而且在這里像有好幾座，真的很漂亮。
在博物館里還有很多沒有見過的東西，其中最多的是陶罐，我給媽媽說，要是我家里也有一件就好了，真的沒想到我們的文化這么發(fā)達，古代的人也很聰明啊。
姐姐看了她喜歡的書畫，在很多作品前看半天，我也喜歡畫上的牡丹，和真的差不多。在博物館我覺得收獲很多，我也要好好學習，做出更好的東西。
今天，我和我爸媽去了洛陽博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進入這個我曾經游覽過一遍的地方，我發(fā)現(xiàn)相比幾年前曾經在此地舉辦世界郵展時的人山人海，現(xiàn)在，只能用寮無人煙來形容。來此的人，竟有不少小學生。當我正在為這些小學生的“好學”而欣慰時，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細細的講解了一番。我就這樣，免費找了一個“講解員”。我認真的聽他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類的，讓我不禁為中國古代的繁榮昌盛而自豪。
游洛陽博物館心得體會篇十
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的'博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
游洛陽博物館心得體會篇十一
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
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游洛陽博物館心得體會篇十二
今天，我父親帶我去溫州博物館。剛進門，一艘精致的船映入眼簾。我仔細一看，上面有很多惡棍，有的坐著喝茶；有些人站在船頭俯瞰遠方；有幾個孩子在玩，很有趣。
船旁邊有一張小地圖。父親來看書法，馬上叫我去書畫館。但我對自然感興趣，所以我去自然博物館觀察動物。當我到達自然博物館時，許多我稱之為未知的鳥在田野里覓食。我跑過去仔細觀察。里面有12只鳥，看起來不一樣，很生動。過了一會兒，一只雪豹準備咬一只山兔。一個天鵝湖，幾只天鵝靠近海洋世界。一條巨大的鯊魚出現(xiàn)在我面前，嚇了我一跳。下面有兩只烏龜。最里面的是pk龍和霸王龍。突然，父親過來對我說：阿吉，已經十點半了，該回家了。我不情愿地走出了門。
今天值得來博物館！
游洛陽博物館心得體會篇十三
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規(guī)模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
游洛陽博物館心得體會篇十四
超市的公交ic卡的充值終端一直在升級中，不得不徒步去很遠的華潤萬家一層充值中心。
大街上的.人真多，這是我來到蘭州，一直存在的印象，到這個清明節(jié)，滿一年，真快!
我思故我在，穿梭在人群中，我一直在想，自己存在的價值，是我現(xiàn)在的工作嗎?是我依賴于工作，還是工作依賴于我?假如我丟了工作，又該往何處。
昨天，去省博物館參觀了一圈，有悠長的茶馬古道，先進的齊家文化，艱苦的紅色甘肅，更有恐龍時代，早期人類的遺跡。遺憾的是，沒有看到鎮(zhèn)館之寶——銅奔馬。
甘肅省博物館，從入口到出口，似乎穿越遠古，穿越未來。宇宙走過了138.2億年，而我們賴以生存的地球，誕生于46億年前，恐龍時代和人類文明只不過是一小段而已，中華文明更不過上下五千年，人的壽命，以現(xiàn)在樂觀看，只是百年，彈指一揮間。
歷史的沉淀，才讓一段文明影響深遠。悠悠百年，真正付出的人，名垂千古。