讀后感是我們對書籍內(nèi)容的消化和轉(zhuǎn)化，是我們思考和感悟的結(jié)晶。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？寫讀后感時，我們可以先通讀全文，然后選取幾個關(guān)鍵點進行分析和闡述，在寫作過程中要注重自己的感受和思考，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點進行展開，寫讀后感時要注意邏輯的連貫性，可以采用開宗明義的方式引出自己的主題觀點，讀后感是一種主觀性較強的文章，我們可以融入自己的情感和態(tài)度，語言要簡練明了，適當(dāng)運用修辭手法來渲染氛圍，讀后感的結(jié)尾要得出一個簡短凝練的結(jié)論，給讀者留下深刻的印象。以下是一些令人思索的讀后感摘錄，希望能夠引發(fā)大家對作品的更多思考和感受。
思維的科學(xué)讀后感篇一
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥恚敲次磥砦覀儗⑸钤谶^去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
思維的科學(xué)讀后感篇二
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負責(zé)分析推理，右半腦負責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感
6、意義感
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
思維的科學(xué)讀后感篇三
-------《策略思維》讀后感
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù), 耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動），以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言：有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認識這個世界，所以我認為它也是一本充滿了智慧的書。
問題進行討價還價嗎？在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎？在機會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細細品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢；當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
是我們?nèi)绻幱趶妱莸脑?，就?yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強者爭食，為弱者爭利，讓社會達到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎？其實不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。“博弈論”的英文是game theory,game的本意是“游戲”,game theory直譯中文是“游戲理論”。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運用博弈論的知識進行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運用博弈理論取得勝利的例子；戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納
總結(jié)
罷了。中國的麻將文化源遠流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運上的“和”字除了和諧奧運外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機會，這就需要運用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進蜀要沖，居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細微的動靜謀劃全局走勢，達到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
思維的科學(xué)讀后感篇四
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫?？戳撕?，我有如遇紅顏知己的感覺。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書時，大家都說：學(xué)好語文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問題，比如，我們工作多年，自認為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成，而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X，原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢？——設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個人都是設(shè)計大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶的認可，做到獨一無二，就要在產(chǎn)品設(shè)計上下足功夫，做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時，如果通過給孩子講故事來教育孩子，效果會非常好；二是在講課時，如果中間穿插一些生動的故事，課堂效果也非常好，我覺得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的，我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時做事情時，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會為了某一細節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個細節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國古代有一句話是：語不驚人死不休，而要達到這種語境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺，即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題，體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情，以前我總是評判一下，有時她就不高興。后來我想我的觀點也未必是正確的，所以她再給我講時，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺得我很理解她，實際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認為應(yīng)該微笑面對，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們在一起時，都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實現(xiàn)我人生價值的過程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實用，可以做為工具書來用，經(jīng)常拿出來翻一翻，看一看，以期有所收獲。
思維的科學(xué)讀后感篇五
在新課程改革的今天，我們該做一名什么樣的小學(xué)數(shù)學(xué)教師？鄭毓信教授在《數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中提出，讓我們“做一名大氣的小學(xué)數(shù)學(xué)教師”。何為大氣？讀完此書，想必我們能從中找到些許答案。
此書讀過之后，對數(shù)學(xué)老師是一次思想的提升，讓我們能夠明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)是什么？做為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們究竟該進行怎樣的教學(xué)？我們不能純粹地教會學(xué)生一些知識，一些解決問題的技巧，更重要的是關(guān)注學(xué)生的思維，幫助學(xué)生初步地學(xué)會數(shù)學(xué)思維。具體該如何來做呢？文中用三大部分共七章來具體闡述這個問題。
第一部分：走向數(shù)學(xué)思維
第二部分：概念性數(shù)學(xué)思維與問題性數(shù)學(xué)思維
第三部分：從“數(shù)學(xué)地思維”到“通過數(shù)學(xué)學(xué)會思維”
一、什么是數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維是一個由數(shù)學(xué)思維材料、數(shù)學(xué)思維方法、數(shù)學(xué)思維方式、數(shù)學(xué)思維觀念組成的一個立體結(jié)構(gòu)。
二、為什么要強調(diào)數(shù)學(xué)思維
學(xué)數(shù)學(xué)，就猶如魚與網(wǎng)：會解一道題，就猶如捕捉到了一條魚；掌握了一種解題方法，就猶如擁有了一張網(wǎng)。所以，“學(xué)數(shù)學(xué)”與“學(xué)好數(shù)學(xué)”的區(qū)別就在于你是擁有了一條魚，還是擁有了一張網(wǎng)。學(xué)習(xí)思維和方法是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和途徑，在教學(xué)過程中要讓“授人以漁”成為教學(xué)中的主旋律，日常教學(xué)中，要注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握打開人類知識寶庫的“金鑰匙”。
三、用數(shù)學(xué)方法論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)
1.我國思維科學(xué)的開拓者錢學(xué)森先生認為，人類思維可以分為三種：抽象思維、形象直感思維和靈感思維，并建議把形象思維作為思維科學(xué)研究的突破口。所以教學(xué)中可經(jīng)常運用學(xué)具、教具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機會，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括，反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征，獲得正確表象，在教具的演示和學(xué)具的應(yīng)用中我還注意多角度、不同方位和多樣性。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、深刻，獲得的表象就越正確、豐富，形象思維水平就越高。教學(xué)過程中多將電教手段引入課堂，可變靜為動，化近為遠，并以它豐富多彩、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供反映思維過程的演示，能充分調(diào)動學(xué)生的.心理因素，取得較好的效果。
2.我在學(xué)法指導(dǎo)中分開應(yīng)用了幾個層次，第一層次基本訓(xùn)練，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會比較、歸納知識，形成知識體系。第二層次是提高訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生學(xué)會獨立獲得知識的能力，并將新知識納入原有的知識結(jié)構(gòu)，形成解決問題的能力。我在教學(xué)中還經(jīng)常運用學(xué)具、教具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機會，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括，反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征，獲得正確表象。
3.我在教學(xué)中特別注重充分發(fā)揮已有知識的“例子”作用，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容類似、學(xué)習(xí)方法類似、解題技能類似的知識進行對照，憑借知識方法的共同點，誘導(dǎo)學(xué)生舉一反三進行遷移，于同中見異，刻意求新,從而促進學(xué)生已有知識的正遷移。我認為學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)的基本方法和技巧，才能少走彎路，才能起到事半功倍的作用，提高學(xué)習(xí)效率；才能從“學(xué)”到“學(xué)會”到“會學(xué)”，獲得終身的學(xué)習(xí)能力。
思維的科學(xué)讀后感篇六
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《策略思維》讀后感2000字
誠信立業(yè)，專業(yè)報國——《策略思維》讀后感2000字：
閱讀了《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》這本書后，使我受益匪淺。人生是一個永不停息的決策過程，從事什么樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結(jié)婚，怎樣將孩子撫養(yǎng)成人，要不要競爭總裁的位置，處處存在需要決策的情形。我們不是在一個真空的世界里做決定，相反，我們身邊全是和我們一樣的決策制定者，雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。這本書幫助我們學(xué)會策略地思考，在人生博弈中擴大勝面。
通過本書的閱讀，其中可信的承諾使我認識到，要想使一個策略行動顯得很可信，必須同時采取一個附加或從屬的行動，這種行動稱之為承諾。對于所有策略行動，可信度都是一個問題，假如你的無條件行動、威協(xié)或許諾只停留在口頭上，而采取行動加以實踐其實并不符合你的利益，你為什么要這么做呢？在博弈中如果嘗試了一個策略行動，然后反悔，我們就可能喪失可信度方面的信譽。
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經(jīng)濟階層的一支重要力量，是不拿薪酬的經(jīng)濟警察，是客觀公正的象征，既要讓社會公眾認可，同時也要讓客戶滿意，其建立可信的承諾顯得更加重要。把遵守承諾成為符合自身利益的選擇，建立和利用一種信譽，立足優(yōu)勢，不斷的通過制定目標(biāo)、考核、獎懲來激勵所有員工，以引進人才、用好人才、留住人才打造一支高素質(zhì)的會計師事務(wù)所團隊，并樹立起會計師事務(wù)所的品牌，建立起事務(wù)所自己的可信承諾，讓社會各界感受到我們會計師事務(wù)所的責(zé)任意識和大局意識，增加歸屬感和可信度，為我們事務(wù)所的生存與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
會計師事務(wù)所在目前嚴監(jiān)管的形勢下如何高質(zhì)量發(fā)展？如何做好資本市場的“經(jīng)濟警察”？其實就是在尋求解決內(nèi)部、外部利益博弈的基礎(chǔ)上，按照審計準(zhǔn)則和會計準(zhǔn)則及其他相關(guān)法律的規(guī)定做好專家職業(yè)。近年來，每到財報季，投資者的三觀一再被刷新，從去年初獐子島扇貝跑路開始，到年底的商譽減值暴雷，再到今年4月底康得新的銀行存款也跑路，這么多轟動資本市場的事件發(fā)生，都與注冊會計師的審計工作息息相關(guān)。注冊會計師需要通過客觀公正的鑒證服務(wù)，使資本市場的財務(wù)信息披露真實可靠，努力維護社會公眾的合法權(quán)益。
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度，讀后感對惡意造假者剝奪執(zhí)業(yè)權(quán)，對造成嚴重后果者還要負刑事責(zé)任。最后，充分利用內(nèi)外部監(jiān)管，幫助執(zhí)業(yè)人員遵守誠信。整個行業(yè)、整個團隊要比單獨一個人更容易建立可信度。
黨的十九大報告指出，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍，特別是對專業(yè)能力和專業(yè)精神的培養(yǎng)。近日，中國注冊會計師行業(yè)黨委、中國注冊會計師協(xié)會印發(fā)《注冊會計師行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動實施方案》，對行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動作出部署，引導(dǎo)行業(yè)聚焦聚力注冊會計師職業(yè)化建設(shè)。做為一名普通的注冊會計師要做好“策略思維”下的“向前展望，倒后推理”法則，向前展望深化對職業(yè)化的認識，全面提高自己的職業(yè)勝任能力。倒后推理自覺地對照注冊會計師勝任能力框架和審計標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，找到自身在職業(yè)知識和勝任能力上的差距，補短板，強弱項。對自己的職業(yè)有高度的認同感，胸懷高尚的職業(yè)精神，時刻審視自己的行為，保持崇高的職業(yè)操守。這就需要注冊會計師充分利用策略思維的方式方法，分析自身優(yōu)勢策略，剔除所有劣勢策略，如此一步一個腳印做下去，努力尋找出內(nèi)部、外部利益博弈的新均衡點，竭力營造出市場多方共贏的新局面。為我國多層次資本市場的持續(xù)健康發(fā)展奉獻智慧。作者：王暉妤，希望能幫助您！
思維的科學(xué)讀后感篇七
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認識這個世界，所以我認為它也是一本充滿了智慧的書。
當(dāng)看到書名的時候，這本書就深深的吸引了我。
但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。
每個人都希望自己的生活過的簡簡單單，沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。
可是社會就是那么的復(fù)雜，我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢的終點，就更難了。
所以我們必須去博弈，其實我們也都處于不停的博弈之中，每天都將會與形色人種進行博弈，可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。
被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識，才能不被別人在這個過程中給淘汰出局，被強者給吃掉，才不會像股票一樣被利空。
然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。
比如作為一個國家，在各種世界性大會上都要訴求本國利益，與其他國家展開博弈，在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地，“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。
作為一般的勞動者，我們在市場上買賣商品的時候與店主討價還價，最終交易價格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進行討價還價嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎?在機會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。
從《策略思維》中我們從小故事中細細品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
足球運動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。
下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。
從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
博弈都在強調(diào)實現(xiàn)個人利益與損失之間的比例最優(yōu)化，如果每個人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進行博弈，這樣在彼此的博弈中就達到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。
但是事實是，有些人根本就不懂何謂博弈，更談不上去博弈，結(jié)果自己就處于不利的地位。
作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會，我們要學(xué)習(xí)博弈知識，利用博弈的思想來武裝自己。
至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。
如果你想有一番作為，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強者爭食物，獲取利益的最大化。
但是我們?nèi)绻幱趶妱莸脑?，就?yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。
學(xué)習(xí)博弈，就是與強者爭食，為弱者爭利，讓社會達到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實不然，博弈之道古已有之，但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。
“博弈論”的英文是gametheory，game的本意是“游戲”，gametheory直譯中文是“游戲理論”。
中國的博弈論思想有悠久的歷史：早在兩千多年前，中國的祖先們就已經(jīng)在運用博弈論的知識進行教育、娛樂、軍事等活動，并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。
小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。
中國的麻將文化源遠流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運上的“和”字除了和諧奧運外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。
在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機會，這就需要運用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。
所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。
中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。
智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進蜀要沖，居功至偉。
在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。
這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。
西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。
納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。
這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。
因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。
我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細微的動靜謀劃全局走勢，達到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
讀了《策略思維》，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在：干什么工作適合自己;和誰結(jié)婚才會得到終身的幸福;在上班高峰時走哪條路線最省時間;投資給誰有更高的回報率;撲點球時應(yīng)該向左還是向右……而且，我們周圍的人都是決策的制定者，你不是在一個真空的世界里做決定。
相反，你身邊全是和你一樣的決策制定者。
雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
在出版前，知道博弈論的人還寥寥無幾，懂得將博弈論用于實踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式，令人望而生畏。
作者用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
試看一例：奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時候，在劍橋大學(xué)的正式舞會上參加輪盤賭游戲并且以700：300的大比數(shù)領(lǐng)先。
眼看大獎在望，鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動優(yōu)勢，在最后一輪大意先行，結(jié)果功敗垂成。
事后他回憶那天酒喝多了，忘記了博弈論的教導(dǎo)：領(lǐng)先的時候要采取讓對手先行的保守策略。
這位博弈論的高才生，就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎勵的女士手下(參見《策略思維》第1章)。
而后來，先是納什獲得諾貝爾獎，然后又有一部獲得奧斯卡獎的電影，博弈論達到全盛時期，在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。
生活在二十一世紀(jì)前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩，忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進，對博弈論只是略有所聞，對《策略思維》沒聽過也無興趣。
奉師長之命而讀書，初讀以為如鬼谷子之詭計，細讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個廣闊的世界。
在我們個人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營管理中、在國家之間的合作與競爭中，無時不刻需要作出決策。
迅速處理好大量的信息，有效作出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人、組織、國家獲得成功的關(guān)鍵。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多生動的例子，向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加清楚地認識這個世界，這是一本充滿了智慧的書。
本書主要分三大部分進行展示。
第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論，用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策，以及這些決策的均衡問題。
10個策略故事，推導(dǎo)出四大法則。
第一法則：向前展望，向后推理。
第二法則：假如你有一個優(yōu)勢策略，請照辦。
第三法則：剔除所有劣勢策略，不予考慮，如此一步步做下去。
思維的科學(xué)讀后感篇八
我曾因無法解答一道數(shù)學(xué)難題而撓頭嘆息，曾為數(shù)學(xué)課上回答不出老師的提問而羞愧苦惱，在嘆息與苦惱中對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了厭倦與恐懼，而與她漸行漸遠。
在一次偶然的機會中，我發(fā)現(xiàn)了《數(shù)學(xué)思維樹》這本書。它是由韓博士樸京美用她充滿趣味的數(shù)學(xué)故事與親切講述，精心編制的。讓我重新發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的迷人、可愛之處。
書中，從“生活中的數(shù)學(xué)”、“藝術(shù)中的數(shù)學(xué)”、“生活中的幾何學(xué)”、“東方歷史中的數(shù)學(xué)”、“西方歷史中的數(shù)學(xué)”、和“用數(shù)學(xué)看世界”這六個方面，全面而具體的講述了在人類文明的發(fā)展中，和在我們的日常生活中，數(shù)學(xué)無處不在，只要我們細心，就會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。就在書的開頭“恐怖數(shù)字11的偶然”一文一下子勾起了我對這本書與數(shù)學(xué)的濃厚興趣。
文章中的一段話寫道：發(fā)生在美國的911恐怖事件與數(shù)字11有關(guān)說的說法一度增甚為流行，有趣的是，將這起恐怖事件發(fā)生月份和日期的數(shù)字9、1、1、相加，恰好與事件發(fā)生日期11相同。以為準(zhǔn)，是第254天，其數(shù)字2、5、4之和也正好為11，而恐怖襲擊目標(biāo)——美國世界貿(mào)易中心雙子塔有兩棟110層建筑組成，若將110去掉個位數(shù)字0則又為11，且雙子塔樓外型酷似11。怎么樣，在“世界聞名”的9·11恐怖事件中出現(xiàn)了這么多得11，是不是很令人大跌眼鏡?。?BR> 這本書使我發(fā)現(xiàn)了生活中處處都充滿了數(shù)學(xué)，懂得了去發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。更為重要的是，它改變了我對數(shù)學(xué)的厭倦與恐懼的心態(tài)，不再在嘆息與苦惱中面對數(shù)學(xué)，并與她的距離一下子拉近了！
最后，我想說：“擁抱數(shù)學(xué)吧，擁有屬于你自己的數(shù)學(xué)思維樹！
思維的科學(xué)讀后感篇九
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的.推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
思維的科學(xué)讀后感篇十
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
思維的科學(xué)讀后感篇十一
《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書作者為美國芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾，他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟學(xué)課程，他的語言通俗易懂，講課也是深入淺出?！督?jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書可以說是他的另一份教案，書中舉了大量貼近生活的案例，讓每一個讀者都能夠吸收書中的知識。
在日常的生活中，我們總會交「智商稅」，一個很重要的原因是缺乏對經(jīng)濟學(xué)常識的了解，讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。
商品缺了價格就會上升，一部分人買不起了價格又會下降。價格調(diào)節(jié)著供求，物價總是相對穩(wěn)定。市場環(huán)境中物價其實是個乖孩子，但政府這個爸爸總是忍不住插手管管他，結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價格上限，大家買得起都去買了，商品就會短缺。一些無良商人會出售劣質(zhì)商品，也有人拿商品到黑市去賣高價而不是在市場上賣低價。還有，政府為了保護農(nóng)民利益設(shè)立價格下限，價格高了買的人少了，賣不掉的糧食必須由政府花錢高價收購。
對一家企業(yè)來說，虧損通常意味著企業(yè)會倒閉，對整個行業(yè)來說，虧損則意味著行業(yè)會重新洗牌。曾經(jīng)的柯達膠卷紅極一時，但科技發(fā)展之時它缺乏創(chuàng)新，固步自封，最終走向倒閉。這一過程很像自然選擇，企業(yè)虧了，自然會退出市場，最后留下的是推動社會進步的好企業(yè)。
壟斷是每個廠商夢寐以求的，一家獨大，價格我說了算。那么是不是市場份額高就是壟斷了呢？顯然不是，我們隨處可見麥當(dāng)勞、肯德基，但他們并不能構(gòu)成壟斷，不能隨意定高價讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進入市場，這樣才會有對價格的控制權(quán)。
我們買的不就是商品嗎？肯定有人會這么說，但是同樣一雙鞋，你會買耐克的，還是一個從來沒聽過的雜牌鞋呢？企業(yè)賣的還有品牌和文化，我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何，但品牌總是意味著好質(zhì)量，我們樂意花更多的.錢買好質(zhì)量的鞋。
政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價格機制在起作用，我們出售勞動力給老板，獲得報酬。低收入人群本來勞動力就不值錢，政府硬是提高了他們的勞動力工資，老板覺得不值得花這么多的錢，就解雇了一批低收入人群，反而帶來了更多失業(yè)。
薛兆豐說，經(jīng)濟學(xué)不擅長改造世界，長于改變思想。索維爾在開篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認識世界的方式”。對此深以為然?！督?jīng)濟學(xué)的思維方式》助你看透社會經(jīng)濟運行規(guī)律，改變自己的思維誤區(qū)，經(jīng)濟學(xué)家的頭腦，你我都可以簡單擁有。
思維的科學(xué)讀后感篇十二
看了學(xué)校下發(fā)的《思維導(dǎo)圖》一書，覺得很驚訝，原來真的不知道人類才僅僅用了大腦不到百分之十的腦力，還有那么多的空間可以開發(fā)。而英國著名學(xué)者東尼.博贊所發(fā)明的思維導(dǎo)圖正是可以開發(fā)人的大腦的，是人類對大腦潛能開發(fā)的一個新的革齤命。真是一本好書，我是一口氣把它讀完的，然后又反復(fù)翻閱，仔細品味。書中有具體的思維導(dǎo)圖的圖例，有細致的制作步驟以及對我們制作的鼓勵和啟發(fā)，利用大量的實例，生動有趣地介紹思維導(dǎo)圖的作用。
說實話看這本書只是對思維導(dǎo)圖有一個初步的了解，想要獨立繪制思維導(dǎo)圖還很困難，但是我的心里很期待我們什么時候能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖，利用它來進行學(xué)習(xí)和的工作，效果會有多明顯，很想體驗它的神奇。
通過學(xué)習(xí)了《思維導(dǎo)圖》這本書，我知道了很多不良的生活因素和不良的用腦習(xí)慣對大腦智力和思維有著很不利的影響。比如：我害怕孩子學(xué)習(xí)落后，有時候孩子不舒服或生病時也商量孩子學(xué)習(xí)，總是以為學(xué)點總比不學(xué)的好，卻不知道原來生病或不舒服時用腦不僅會降低學(xué)習(xí)效率同時還會對大腦造成損害，甚至于身體不愛恢復(fù)。在這個問題上我從沒有深入地想過。今后我一定會注意培養(yǎng)孩子正確用腦，同時也建議家長們了解一下這方面的知識，以免影響孩子們的大腦健康。另外我們還能通過閱讀了解到哪些食物是大腦所需的，通過調(diào)整飲食來及時供給大腦營養(yǎng)，保證大腦的正常運轉(zhuǎn)。
前幾天女兒背誦老師布置的詩詞作業(yè)，她每天都很認真地背誦，等我考的時候有好多地方就又忘了。孩子很煩，有點害怕和厭惡學(xué)習(xí)了。我突然間想到了前幾天讀《思維導(dǎo)圖》的時候，書中講述的“不可回避的遺忘規(guī)律了”。搶在遺忘的高峰之前復(fù)習(xí)記憶的內(nèi)容，那么就會達到強化記憶、加深印象的效果。以免在忘了以后再重新學(xué)習(xí)，導(dǎo)致浪費了。通過這樣及時加以復(fù)習(xí)的方法，孩子明顯比之前背誦的效率高了，效果好了。孩子說：“媽媽，按你說的方法背真的好背多了，這怎么回事？”我給她看了看書中講述的，她很開心。其實我也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，把我看此書的收獲學(xué)以致用罷了。
書中細致地為我們講述了學(xué)習(xí)應(yīng)該融入群體，高效記憶；通過《山不過來，我就過去》等小故事讓我們打破常規(guī)去思考，讓思維飛起來；怎樣抓住學(xué)習(xí)中的每一個細節(jié)，查漏補缺來提高學(xué)習(xí)成績；通過高爾基和黃曉慶同學(xué)的感人故事告訴我們對付挫折的最好方法就是敢于面對。
總之，這本書似一眼甘甜的泉水滋潤我的心靈，讓我受益匪淺，感受頗多，并學(xué)以致用。我不僅建議了我的女兒看這本書，我還要再一次的建議家長們也認真看看這本書，從而掌握并交給孩子們正確的學(xué)習(xí)方法。也非常期待能有專業(yè)人士給我們講解思維導(dǎo)圖，如果能像有些國家一樣也開這門課程那就再好不過了，讓思維導(dǎo)圖給我們及我們的孩子們帶來全新的生活。
思維的科學(xué)讀后感篇十三
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家！”--“在知識中尋找見識！”！資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，(.)深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來！如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢？得到什么收益呢？《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
思維的科學(xué)讀后感篇十四
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先?，這一方程式很簡單，并沒有什么不好理解的詞匯。卡爾·馬克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點一樣，時代不是時間上的時刻。”翻看他的履歷，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤?，職業(yè)生涯的起點還是個已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實，一定會信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個結(jié)論，就是這個方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因為秉持了積極的思維方式”，也“只有這個方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因為它有著“正負”之分。在他看來，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個主題下用三個關(guān)鍵詞對主題進行詮釋。他強調(diào)，“如果每一個人都改變意識，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個人、改變整個集團命運的力量。日航重建就證明了這一點。”
無論是誰，在人生中都會遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時候，究竟朝著哪個方向前進呢？一切判斷都來自自己的“思維方式”。一個接一個的判斷積累起來，人生的結(jié)果自然就會呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因為方程式中的“思維方式”出了問題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長人生中的成功與否，幾乎沒有關(guān)系?！睌【植⒉坏扔谒谰郑蘸街亟ň褪堑臼⒊晒Ψ匠淌降淖詈米C明。我們這個時代，見證了很多輝煌一時的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見有一個病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營實踐中得來的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無限的'可能性。”思維方式?jīng)Q定人生的方向和長度，點滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?！澳芰Α边@個概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強調(diào)，對“自己是否具有無限的能力”這個想法，無需過于深思，寧可“不靠譜”一點。在《思維方式》中，稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠實正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個人神奇且無限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒有發(fā)揮?！钡臼娬{(diào)，“我具有無限的能力。它之所以一直沒有得到提升，是因為自己之前不具備努力提高能力的意識，所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績、取得新成就，就要相信人的能力是無限的，并且通過實踐來追求人類的無限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會讓無限的可能性枯萎。”數(shù)據(jù)顯示，2018年全國普通高校畢業(yè)生預(yù)計超過820萬人，而同時，耐克、阿迪達斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢非常嚴峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時調(diào)整自己的思維方式。稻盛認為，“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來超越這一切的，來自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個人都改變意識，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個人，改變整個集團、整個社會、乃至整個人類的命運。
思維的科學(xué)讀后感篇十五
李超（制造部）
國慶假期拜讀了阿維納什。k.迪克西特和巴里。j.奈爾伯二人所著的《策略思維》這本書，它讓我受益匪淺。
咱們中國有句偈語"人生如棋，步步驚險".所以在我們的人生道路上，要走好每一步，下好每一步棋。而每一步棋，便是我們在與競爭對手博弈。而且對于這盤棋，對于我們每個人來說都是茫然的，因為敵明我暗，它充滿著未知。在這棋局里，我們從最初的莽撞，鋒芒畢露直到我們的對手，微笑著，不費絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地，我們恍然大悟，爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹慎。
我們所處的對手是一個極其狡猾的對手，他設(shè)陷阱，布奇兵，迂回而戰(zhàn)，無一不考驗著我們的棋藝。他為我們埋下了一個又一個圈套，等著我們自投羅網(wǎng)，舉手投降；他也為我們設(shè)置了一個又一個誘惑，仿若一朵朵嬌艷的鮮花，等待著我們前去摘取。在面對這些圈套，誘惑，我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦，識破這些或低級或高明的騙局，繼續(xù)這場博弈。
博弈----是戰(zhàn)爭的藝術(shù)，《策略思維》這本書用許多活生生的例子，向我這樣沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略行動以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭，亦友亦敵。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
人生就是一場博弈，這場博弈并非只有起點與終點，在這過程里，有時我們占上風(fēng)，有時他人占上風(fēng)，而這便是順境與逆境。在這其中，我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉，在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象，兩卦象相輔相成，否及則泰來，如此環(huán)復(fù)，就好比失敗是成功的開端，而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來，殊不知為了成功，我們先要學(xué)會失敗，前人總說一個人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié)，積累經(jīng)驗所取得的。善于對失敗總結(jié)的人是智者，不怕失敗的人是勇者，被一次失敗就打倒的人是懦夫，不能正確認識自己失敗的是愚人。而智者不惑，勇者無懼，懦夫氣餒，愚人無救。
從《策略思維》中我們從小故事中細細品味，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢，當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
拜讀此書的過程中，聯(lián)系到我們?nèi)粘９ぷ鬟^程中，一直在博弈的例子。如：
1、競爭談判
我們和客人談判的時候，一定要一擊擊中，不要拖延，當(dāng)機立斷，不給對方時間上的思考，擊中要害，不給對手還擊的機會。當(dāng)然談判前做充分的功課，知己知彼，方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長，蛋糕就越變越小，如同罷工一樣，都停產(chǎn)就沒有利潤，沒有工資發(fā)，所以解決的方案是，從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推，推到談判發(fā)生的第一天，直接給一個條件，把問題解決，符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決，不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法
根據(jù)市場經(jīng)濟原理，占據(jù)市場先機的產(chǎn)品先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中，成為真正的市場贏家。
3、阻嚇
4、小步前進
一筆大交易，如果怕被違約，那么可以小步前進，一次交換一點，任何一次失敗了，損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益，這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子，如果穩(wěn)定的小步發(fā)展，建立信任感，以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)
對于價格戰(zhàn)，最好的策略是使用一小部分的商品去參與，因為小貨的殺商力度非常的強悍，但損失不會大，從而打擊對手的心里，對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
總之，書介紹的內(nèi)容還是不錯的，但是過多的強調(diào)如何讓自己的利益最大化，但個人認為更多的是要研究如何走出囚徒困境，如何通過合作實現(xiàn)雙贏。
思維的科學(xué)讀后感篇十六
最近看了一本《顛覆性思維》的書。對于顛覆性思維的一些體會與大家分享下。
書中提到顛覆性思維的路線如下：
1.提出顛覆性假設(shè)
2.找到具有顛覆性的市場商機
仔細觀察消費者和消費者的需求，找到商機，把你的假設(shè)變?yōu)楝F(xiàn)實。譬如蘋果公司的設(shè)計師在蘋果商店中觀察消費者的行為得出“消費者在蘋果店中更注重的是親身接觸的體驗感受，他們從不介意通過移動或觸摸這些電腦來體驗?！边@對于蘋果公司來說是一個很好的商機。
3.找出一些具有顛覆性的創(chuàng)意
譬如上面所說的蘋果公司獲得商機：通過科學(xué)技術(shù)在消費者和電腦之間建立一種直接的身體接觸體驗，讓消費著產(chǎn)生一種實實在在的控制感。蘋果公司將商機轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意：可以觸摸操作的平板電腦，以及一系列的手勢操作的交互形式。
4.將上述創(chuàng)意整合成顛覆性的解決方案
目標(biāo)消費者已經(jīng)對你的創(chuàng)意進行了監(jiān)測，并對創(chuàng)意進行了建設(shè)性的修改，而你也通過制作模型將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有顛覆性的市場方案。
5.演示顛覆性方案
這一步是推銷工作，而大部分人之所以不能接受顛覆性方案正式因為方案的顛覆性，因此如果你想讓他們接受你的方案，你就要讓他們充分了解你的方案所蘊涵的價值。這就考驗?zāi)銓τ趐pt演說的技巧。
試著用上面的理論來分析一個案例。
日本“大便”餐廳的`案例可能比較惡俗，但卻是具備顛覆性。
首先，我們提出一個顛覆性的假設(shè)，如果廁所不是用來方便的，會怎么樣？
然后對餐廳的用戶進行分析，用戶對于餐廳的感受不僅僅局限于食物的色香味，也在于環(huán)境的獨特感受。這種用戶追究環(huán)境的新奇感是一個很好的商機。
而把這個商機轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意就是，創(chuàng)建一家以廁所為原型的主題餐廳。這是一個真正顛覆性的點子，甚至顛覆到常人難以接受。
開始可以做一些小范圍的測試，通過用戶的直接反饋驗證方案的可行性。
最后日本“大便”餐廳的生意異?；鸨?。這是他顛覆性思維所帶來的經(jīng)濟效益。
當(dāng)然這是一個極端的例子，我們主要還是在于分析它的思維模式。
市場調(diào)研與觀察，根據(jù)用戶目標(biāo)及利益確定產(chǎn)品模型，并及時讓用戶參與鑒定，最終修改調(diào)整為成功的具有顛覆性的產(chǎn)品。
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思維的科學(xué)讀后感篇一
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥恚敲次磥砦覀儗⑸钤谶^去”這句話強調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎(chǔ)的信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變。近一個世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計感。設(shè)計人人都會，但是我們設(shè)計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計，被人類的設(shè)計所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計師，我們只需要將自己打造成設(shè)計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質(zhì)財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
思維的科學(xué)讀后感篇二
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因為它的前瞻性。
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時報》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時代的狀況。
這個時代正如書中所說，是共情的時代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點晚了。所以說看一本高瞻遠矚的書，可以把握時代的潮流，跟隨時代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個半腦，左半腦負責(zé)分析推理，右半腦負責(zé)情緒處理，這兩個半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個分工時代：
1、工業(yè)時代
大量的機器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時代
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時代
就是我們現(xiàn)在所處的時代，這個時代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時代，需要用右腦思維進行思考問題。
概念時代和以往很不一樣。在這個時代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計感
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計的商品。因為個性化的商品更能彰顯我們自身的個性，誰的設(shè)計更好，誰就能取得勝利。
2、故事感
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個又一個的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力
就是整合事物的能力，在信息時代，我們通常專注于一個專業(yè)，做會計的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感
6、意義感
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個時代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時代尖端看問題，說不定就可以成為下一個時代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費時間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個懸念吧，我就不再贅述了。
思維的科學(xué)讀后感篇三
-------《策略思維》讀后感
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù), 耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動），以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。古人言：有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認識這個世界，所以我認為它也是一本充滿了智慧的書。
問題進行討價還價嗎？在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎？在機會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細細品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢；當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
是我們?nèi)绻幱趶妱莸脑?，就?yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強者爭食，為弱者爭利，讓社會達到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎？其實不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。“博弈論”的英文是game theory,game的本意是“游戲”,game theory直譯中文是“游戲理論”。中國的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國的祖先們就已經(jīng)在運用博弈論的知識進行教育、娛樂、軍事等活動,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運用博弈理論取得勝利的例子；戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納
總結(jié)
罷了。中國的麻將文化源遠流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運上的“和”字除了和諧奧運外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機會，這就需要運用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進蜀要沖，居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細微的動靜謀劃全局走勢，達到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
思維的科學(xué)讀后感篇四
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫?？戳撕?，我有如遇紅顏知己的感覺。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書時，大家都說：學(xué)好語文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問題，比如，我們工作多年，自認為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成，而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X，原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢？——設(shè)計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個人都是設(shè)計大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶的認可，做到獨一無二，就要在產(chǎn)品設(shè)計上下足功夫，做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時，如果通過給孩子講故事來教育孩子，效果會非常好；二是在講課時，如果中間穿插一些生動的故事，課堂效果也非常好，我覺得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的，我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時做事情時，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會為了某一細節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個細節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國古代有一句話是：語不驚人死不休，而要達到這種語境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺，即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題，體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情，以前我總是評判一下，有時她就不高興。后來我想我的觀點也未必是正確的，所以她再給我講時，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺得我很理解她，實際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認為應(yīng)該微笑面對，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們在一起時，都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實現(xiàn)我人生價值的過程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實用，可以做為工具書來用，經(jīng)常拿出來翻一翻，看一看，以期有所收獲。
思維的科學(xué)讀后感篇五
在新課程改革的今天，我們該做一名什么樣的小學(xué)數(shù)學(xué)教師？鄭毓信教授在《數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中提出，讓我們“做一名大氣的小學(xué)數(shù)學(xué)教師”。何為大氣？讀完此書，想必我們能從中找到些許答案。
此書讀過之后，對數(shù)學(xué)老師是一次思想的提升，讓我們能夠明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)是什么？做為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們究竟該進行怎樣的教學(xué)？我們不能純粹地教會學(xué)生一些知識，一些解決問題的技巧，更重要的是關(guān)注學(xué)生的思維，幫助學(xué)生初步地學(xué)會數(shù)學(xué)思維。具體該如何來做呢？文中用三大部分共七章來具體闡述這個問題。
第一部分：走向數(shù)學(xué)思維
第二部分：概念性數(shù)學(xué)思維與問題性數(shù)學(xué)思維
第三部分：從“數(shù)學(xué)地思維”到“通過數(shù)學(xué)學(xué)會思維”
一、什么是數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維是一個由數(shù)學(xué)思維材料、數(shù)學(xué)思維方法、數(shù)學(xué)思維方式、數(shù)學(xué)思維觀念組成的一個立體結(jié)構(gòu)。
二、為什么要強調(diào)數(shù)學(xué)思維
學(xué)數(shù)學(xué)，就猶如魚與網(wǎng)：會解一道題，就猶如捕捉到了一條魚；掌握了一種解題方法，就猶如擁有了一張網(wǎng)。所以，“學(xué)數(shù)學(xué)”與“學(xué)好數(shù)學(xué)”的區(qū)別就在于你是擁有了一條魚，還是擁有了一張網(wǎng)。學(xué)習(xí)思維和方法是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和途徑，在教學(xué)過程中要讓“授人以漁”成為教學(xué)中的主旋律，日常教學(xué)中，要注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握打開人類知識寶庫的“金鑰匙”。
三、用數(shù)學(xué)方法論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)
1.我國思維科學(xué)的開拓者錢學(xué)森先生認為，人類思維可以分為三種：抽象思維、形象直感思維和靈感思維，并建議把形象思維作為思維科學(xué)研究的突破口。所以教學(xué)中可經(jīng)常運用學(xué)具、教具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機會，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括，反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征，獲得正確表象，在教具的演示和學(xué)具的應(yīng)用中我還注意多角度、不同方位和多樣性。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、深刻，獲得的表象就越正確、豐富，形象思維水平就越高。教學(xué)過程中多將電教手段引入課堂，可變靜為動，化近為遠，并以它豐富多彩、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供反映思維過程的演示，能充分調(diào)動學(xué)生的.心理因素，取得較好的效果。
2.我在學(xué)法指導(dǎo)中分開應(yīng)用了幾個層次，第一層次基本訓(xùn)練，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會比較、歸納知識，形成知識體系。第二層次是提高訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生學(xué)會獨立獲得知識的能力，并將新知識納入原有的知識結(jié)構(gòu)，形成解決問題的能力。我在教學(xué)中還經(jīng)常運用學(xué)具、教具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機會，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括，反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征，獲得正確表象。
3.我在教學(xué)中特別注重充分發(fā)揮已有知識的“例子”作用，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容類似、學(xué)習(xí)方法類似、解題技能類似的知識進行對照，憑借知識方法的共同點，誘導(dǎo)學(xué)生舉一反三進行遷移，于同中見異，刻意求新,從而促進學(xué)生已有知識的正遷移。我認為學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)的基本方法和技巧，才能少走彎路，才能起到事半功倍的作用，提高學(xué)習(xí)效率；才能從“學(xué)”到“學(xué)會”到“會學(xué)”，獲得終身的學(xué)習(xí)能力。
思維的科學(xué)讀后感篇六
讀書筆記，希望對您有幫助！
《策略思維》讀后感2000字
誠信立業(yè)，專業(yè)報國——《策略思維》讀后感2000字：
閱讀了《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競爭》這本書后，使我受益匪淺。人生是一個永不停息的決策過程，從事什么樣的工作，怎樣打理一宗生意，該和誰結(jié)婚，怎樣將孩子撫養(yǎng)成人，要不要競爭總裁的位置，處處存在需要決策的情形。我們不是在一個真空的世界里做決定，相反，我們身邊全是和我們一樣的決策制定者，雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。這本書幫助我們學(xué)會策略地思考，在人生博弈中擴大勝面。
通過本書的閱讀，其中可信的承諾使我認識到，要想使一個策略行動顯得很可信，必須同時采取一個附加或從屬的行動，這種行動稱之為承諾。對于所有策略行動，可信度都是一個問題，假如你的無條件行動、威協(xié)或許諾只停留在口頭上，而采取行動加以實踐其實并不符合你的利益，你為什么要這么做呢？在博弈中如果嘗試了一個策略行動，然后反悔，我們就可能喪失可信度方面的信譽。
讀書筆記，希望對您有幫助！
經(jīng)濟階層的一支重要力量，是不拿薪酬的經(jīng)濟警察，是客觀公正的象征，既要讓社會公眾認可，同時也要讓客戶滿意，其建立可信的承諾顯得更加重要。把遵守承諾成為符合自身利益的選擇，建立和利用一種信譽，立足優(yōu)勢，不斷的通過制定目標(biāo)、考核、獎懲來激勵所有員工，以引進人才、用好人才、留住人才打造一支高素質(zhì)的會計師事務(wù)所團隊，并樹立起會計師事務(wù)所的品牌，建立起事務(wù)所自己的可信承諾，讓社會各界感受到我們會計師事務(wù)所的責(zé)任意識和大局意識，增加歸屬感和可信度，為我們事務(wù)所的生存與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
會計師事務(wù)所在目前嚴監(jiān)管的形勢下如何高質(zhì)量發(fā)展？如何做好資本市場的“經(jīng)濟警察”？其實就是在尋求解決內(nèi)部、外部利益博弈的基礎(chǔ)上，按照審計準(zhǔn)則和會計準(zhǔn)則及其他相關(guān)法律的規(guī)定做好專家職業(yè)。近年來，每到財報季，投資者的三觀一再被刷新，從去年初獐子島扇貝跑路開始，到年底的商譽減值暴雷，再到今年4月底康得新的銀行存款也跑路，這么多轟動資本市場的事件發(fā)生，都與注冊會計師的審計工作息息相關(guān)。注冊會計師需要通過客觀公正的鑒證服務(wù)，使資本市場的財務(wù)信息披露真實可靠，努力維護社會公眾的合法權(quán)益。
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度，讀后感對惡意造假者剝奪執(zhí)業(yè)權(quán)，對造成嚴重后果者還要負刑事責(zé)任。最后，充分利用內(nèi)外部監(jiān)管，幫助執(zhí)業(yè)人員遵守誠信。整個行業(yè)、整個團隊要比單獨一個人更容易建立可信度。
黨的十九大報告指出，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍，特別是對專業(yè)能力和專業(yè)精神的培養(yǎng)。近日，中國注冊會計師行業(yè)黨委、中國注冊會計師協(xié)會印發(fā)《注冊會計師行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動實施方案》，對行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動作出部署，引導(dǎo)行業(yè)聚焦聚力注冊會計師職業(yè)化建設(shè)。做為一名普通的注冊會計師要做好“策略思維”下的“向前展望，倒后推理”法則，向前展望深化對職業(yè)化的認識，全面提高自己的職業(yè)勝任能力。倒后推理自覺地對照注冊會計師勝任能力框架和審計標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，找到自身在職業(yè)知識和勝任能力上的差距，補短板，強弱項。對自己的職業(yè)有高度的認同感，胸懷高尚的職業(yè)精神，時刻審視自己的行為，保持崇高的職業(yè)操守。這就需要注冊會計師充分利用策略思維的方式方法，分析自身優(yōu)勢策略，剔除所有劣勢策略，如此一步一個腳印做下去，努力尋找出內(nèi)部、外部利益博弈的新均衡點，竭力營造出市場多方共贏的新局面。為我國多層次資本市場的持續(xù)健康發(fā)展奉獻智慧。作者：王暉妤，希望能幫助您！
思維的科學(xué)讀后感篇七
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認識這個世界，所以我認為它也是一本充滿了智慧的書。
當(dāng)看到書名的時候，這本書就深深的吸引了我。
但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。
每個人都希望自己的生活過的簡簡單單，沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。
可是社會就是那么的復(fù)雜，我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢的終點，就更難了。
所以我們必須去博弈，其實我們也都處于不停的博弈之中，每天都將會與形色人種進行博弈，可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。
被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識，才能不被別人在這個過程中給淘汰出局，被強者給吃掉，才不會像股票一樣被利空。
然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。
比如作為一個國家，在各種世界性大會上都要訴求本國利益，與其他國家展開博弈，在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地，“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。
作為一般的勞動者，我們在市場上買賣商品的時候與店主討價還價，最終交易價格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進行討價還價嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會的時候，我們有權(quán)說不嗎?在機會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。
從《策略思維》中我們從小故事中細細品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
足球運動就是一個很好的博弈論試驗田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。
下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。
從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
博弈都在強調(diào)實現(xiàn)個人利益與損失之間的比例最優(yōu)化，如果每個人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進行博弈，這樣在彼此的博弈中就達到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。
但是事實是，有些人根本就不懂何謂博弈，更談不上去博弈，結(jié)果自己就處于不利的地位。
作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會，我們要學(xué)習(xí)博弈知識，利用博弈的思想來武裝自己。
至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。
如果你想有一番作為，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強者爭食物，獲取利益的最大化。
但是我們?nèi)绻幱趶妱莸脑?，就?yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。
學(xué)習(xí)博弈，就是與強者爭食，為弱者爭利，讓社會達到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實不然，博弈之道古已有之，但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。
“博弈論”的英文是gametheory，game的本意是“游戲”，gametheory直譯中文是“游戲理論”。
中國的博弈論思想有悠久的歷史：早在兩千多年前，中國的祖先們就已經(jīng)在運用博弈論的知識進行教育、娛樂、軍事等活動，并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。
小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個典型的運用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。
中國的麻將文化源遠流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運上的“和”字除了和諧奧運外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。
在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機會，這就需要運用博弈論去揣測對手的意圖，冒險和詭計穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。
所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時候，我們要始終堅持不盲目排斥，堅持取長補短，堅持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個信息發(fā)達、相互交融的時代，我們在學(xué)習(xí)國外先進的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。
中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。
智慧化身--諸葛亮的“空城計”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進蜀要沖，居功至偉。
在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計是津津樂道的一個話題。
這些都是古人留給我們寶貴財富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。
西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進博弈論實證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。
納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，通過西方先進的博弈理論，我們引入了風(fēng)險機制，建立了完善的風(fēng)險控制體系，也引入了激勵機制，創(chuàng)造了良好的績效評價體系。
這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。
因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補短、相互交融、溶為一體，成為一個完善的博弈論體系，為全世界人民所運用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。
我們每個人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細微的動靜謀劃全局走勢，達到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
讀了《策略思維》，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在：干什么工作適合自己;和誰結(jié)婚才會得到終身的幸福;在上班高峰時走哪條路線最省時間;投資給誰有更高的回報率;撲點球時應(yīng)該向左還是向右……而且，我們周圍的人都是決策的制定者，你不是在一個真空的世界里做決定。
相反，你身邊全是和你一樣的決策制定者。
雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
在出版前，知道博弈論的人還寥寥無幾，懂得將博弈論用于實踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式，令人望而生畏。
作者用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
試看一例：奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時候，在劍橋大學(xué)的正式舞會上參加輪盤賭游戲并且以700：300的大比數(shù)領(lǐng)先。
眼看大獎在望，鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動優(yōu)勢，在最后一輪大意先行，結(jié)果功敗垂成。
事后他回憶那天酒喝多了，忘記了博弈論的教導(dǎo)：領(lǐng)先的時候要采取讓對手先行的保守策略。
這位博弈論的高才生，就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎勵的女士手下(參見《策略思維》第1章)。
而后來，先是納什獲得諾貝爾獎，然后又有一部獲得奧斯卡獎的電影，博弈論達到全盛時期，在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。
生活在二十一世紀(jì)前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩，忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進，對博弈論只是略有所聞，對《策略思維》沒聽過也無興趣。
奉師長之命而讀書，初讀以為如鬼谷子之詭計，細讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個廣闊的世界。
在我們個人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營管理中、在國家之間的合作與競爭中，無時不刻需要作出決策。
迅速處理好大量的信息，有效作出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個人、組織、國家獲得成功的關(guān)鍵。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多生動的例子，向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費的代價最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加清楚地認識這個世界，這是一本充滿了智慧的書。
本書主要分三大部分進行展示。
第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論，用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策，以及這些決策的均衡問題。
10個策略故事，推導(dǎo)出四大法則。
第一法則：向前展望，向后推理。
第二法則：假如你有一個優(yōu)勢策略，請照辦。
第三法則：剔除所有劣勢策略，不予考慮，如此一步步做下去。
思維的科學(xué)讀后感篇八
我曾因無法解答一道數(shù)學(xué)難題而撓頭嘆息，曾為數(shù)學(xué)課上回答不出老師的提問而羞愧苦惱，在嘆息與苦惱中對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了厭倦與恐懼，而與她漸行漸遠。
在一次偶然的機會中，我發(fā)現(xiàn)了《數(shù)學(xué)思維樹》這本書。它是由韓博士樸京美用她充滿趣味的數(shù)學(xué)故事與親切講述，精心編制的。讓我重新發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的迷人、可愛之處。
書中，從“生活中的數(shù)學(xué)”、“藝術(shù)中的數(shù)學(xué)”、“生活中的幾何學(xué)”、“東方歷史中的數(shù)學(xué)”、“西方歷史中的數(shù)學(xué)”、和“用數(shù)學(xué)看世界”這六個方面，全面而具體的講述了在人類文明的發(fā)展中，和在我們的日常生活中，數(shù)學(xué)無處不在，只要我們細心，就會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。就在書的開頭“恐怖數(shù)字11的偶然”一文一下子勾起了我對這本書與數(shù)學(xué)的濃厚興趣。
文章中的一段話寫道：發(fā)生在美國的911恐怖事件與數(shù)字11有關(guān)說的說法一度增甚為流行，有趣的是，將這起恐怖事件發(fā)生月份和日期的數(shù)字9、1、1、相加，恰好與事件發(fā)生日期11相同。以為準(zhǔn)，是第254天，其數(shù)字2、5、4之和也正好為11，而恐怖襲擊目標(biāo)——美國世界貿(mào)易中心雙子塔有兩棟110層建筑組成，若將110去掉個位數(shù)字0則又為11，且雙子塔樓外型酷似11。怎么樣，在“世界聞名”的9·11恐怖事件中出現(xiàn)了這么多得11，是不是很令人大跌眼鏡?。?BR> 這本書使我發(fā)現(xiàn)了生活中處處都充滿了數(shù)學(xué)，懂得了去發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。更為重要的是，它改變了我對數(shù)學(xué)的厭倦與恐懼的心態(tài)，不再在嘆息與苦惱中面對數(shù)學(xué)，并與她的距離一下子拉近了！
最后，我想說：“擁抱數(shù)學(xué)吧，擁有屬于你自己的數(shù)學(xué)思維樹！
思維的科學(xué)讀后感篇九
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的.推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
思維的科學(xué)讀后感篇十
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫
在機場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個更好的你已經(jīng)等你很久了!
思維的科學(xué)讀后感篇十一
《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書作者為美國芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾，他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟學(xué)課程，他的語言通俗易懂，講課也是深入淺出?！督?jīng)濟學(xué)的思維方式》這本書可以說是他的另一份教案，書中舉了大量貼近生活的案例，讓每一個讀者都能夠吸收書中的知識。
在日常的生活中，我們總會交「智商稅」，一個很重要的原因是缺乏對經(jīng)濟學(xué)常識的了解，讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。
商品缺了價格就會上升，一部分人買不起了價格又會下降。價格調(diào)節(jié)著供求，物價總是相對穩(wěn)定。市場環(huán)境中物價其實是個乖孩子，但政府這個爸爸總是忍不住插手管管他，結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價格上限，大家買得起都去買了，商品就會短缺。一些無良商人會出售劣質(zhì)商品，也有人拿商品到黑市去賣高價而不是在市場上賣低價。還有，政府為了保護農(nóng)民利益設(shè)立價格下限，價格高了買的人少了，賣不掉的糧食必須由政府花錢高價收購。
對一家企業(yè)來說，虧損通常意味著企業(yè)會倒閉，對整個行業(yè)來說，虧損則意味著行業(yè)會重新洗牌。曾經(jīng)的柯達膠卷紅極一時，但科技發(fā)展之時它缺乏創(chuàng)新，固步自封，最終走向倒閉。這一過程很像自然選擇，企業(yè)虧了，自然會退出市場，最后留下的是推動社會進步的好企業(yè)。
壟斷是每個廠商夢寐以求的，一家獨大，價格我說了算。那么是不是市場份額高就是壟斷了呢？顯然不是，我們隨處可見麥當(dāng)勞、肯德基，但他們并不能構(gòu)成壟斷，不能隨意定高價讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進入市場，這樣才會有對價格的控制權(quán)。
我們買的不就是商品嗎？肯定有人會這么說，但是同樣一雙鞋，你會買耐克的，還是一個從來沒聽過的雜牌鞋呢？企業(yè)賣的還有品牌和文化，我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何，但品牌總是意味著好質(zhì)量，我們樂意花更多的.錢買好質(zhì)量的鞋。
政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價格機制在起作用，我們出售勞動力給老板，獲得報酬。低收入人群本來勞動力就不值錢，政府硬是提高了他們的勞動力工資，老板覺得不值得花這么多的錢，就解雇了一批低收入人群，反而帶來了更多失業(yè)。
薛兆豐說，經(jīng)濟學(xué)不擅長改造世界，長于改變思想。索維爾在開篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認識世界的方式”。對此深以為然?！督?jīng)濟學(xué)的思維方式》助你看透社會經(jīng)濟運行規(guī)律，改變自己的思維誤區(qū)，經(jīng)濟學(xué)家的頭腦，你我都可以簡單擁有。
思維的科學(xué)讀后感篇十二
看了學(xué)校下發(fā)的《思維導(dǎo)圖》一書，覺得很驚訝，原來真的不知道人類才僅僅用了大腦不到百分之十的腦力，還有那么多的空間可以開發(fā)。而英國著名學(xué)者東尼.博贊所發(fā)明的思維導(dǎo)圖正是可以開發(fā)人的大腦的，是人類對大腦潛能開發(fā)的一個新的革齤命。真是一本好書，我是一口氣把它讀完的，然后又反復(fù)翻閱，仔細品味。書中有具體的思維導(dǎo)圖的圖例，有細致的制作步驟以及對我們制作的鼓勵和啟發(fā)，利用大量的實例，生動有趣地介紹思維導(dǎo)圖的作用。
說實話看這本書只是對思維導(dǎo)圖有一個初步的了解，想要獨立繪制思維導(dǎo)圖還很困難，但是我的心里很期待我們什么時候能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖，利用它來進行學(xué)習(xí)和的工作，效果會有多明顯，很想體驗它的神奇。
通過學(xué)習(xí)了《思維導(dǎo)圖》這本書，我知道了很多不良的生活因素和不良的用腦習(xí)慣對大腦智力和思維有著很不利的影響。比如：我害怕孩子學(xué)習(xí)落后，有時候孩子不舒服或生病時也商量孩子學(xué)習(xí)，總是以為學(xué)點總比不學(xué)的好，卻不知道原來生病或不舒服時用腦不僅會降低學(xué)習(xí)效率同時還會對大腦造成損害，甚至于身體不愛恢復(fù)。在這個問題上我從沒有深入地想過。今后我一定會注意培養(yǎng)孩子正確用腦，同時也建議家長們了解一下這方面的知識，以免影響孩子們的大腦健康。另外我們還能通過閱讀了解到哪些食物是大腦所需的，通過調(diào)整飲食來及時供給大腦營養(yǎng)，保證大腦的正常運轉(zhuǎn)。
前幾天女兒背誦老師布置的詩詞作業(yè)，她每天都很認真地背誦，等我考的時候有好多地方就又忘了。孩子很煩，有點害怕和厭惡學(xué)習(xí)了。我突然間想到了前幾天讀《思維導(dǎo)圖》的時候，書中講述的“不可回避的遺忘規(guī)律了”。搶在遺忘的高峰之前復(fù)習(xí)記憶的內(nèi)容，那么就會達到強化記憶、加深印象的效果。以免在忘了以后再重新學(xué)習(xí)，導(dǎo)致浪費了。通過這樣及時加以復(fù)習(xí)的方法，孩子明顯比之前背誦的效率高了，效果好了。孩子說：“媽媽，按你說的方法背真的好背多了，這怎么回事？”我給她看了看書中講述的，她很開心。其實我也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，把我看此書的收獲學(xué)以致用罷了。
書中細致地為我們講述了學(xué)習(xí)應(yīng)該融入群體，高效記憶；通過《山不過來，我就過去》等小故事讓我們打破常規(guī)去思考，讓思維飛起來；怎樣抓住學(xué)習(xí)中的每一個細節(jié)，查漏補缺來提高學(xué)習(xí)成績；通過高爾基和黃曉慶同學(xué)的感人故事告訴我們對付挫折的最好方法就是敢于面對。
總之，這本書似一眼甘甜的泉水滋潤我的心靈，讓我受益匪淺，感受頗多，并學(xué)以致用。我不僅建議了我的女兒看這本書，我還要再一次的建議家長們也認真看看這本書，從而掌握并交給孩子們正確的學(xué)習(xí)方法。也非常期待能有專業(yè)人士給我們講解思維導(dǎo)圖，如果能像有些國家一樣也開這門課程那就再好不過了，讓思維導(dǎo)圖給我們及我們的孩子們帶來全新的生活。
思維的科學(xué)讀后感篇十三
《羅輯思維》聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號是：“死磕自己，愉悅大家！”--“在知識中尋找見識！”！資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯(lián)網(wǎng)時代有深刻的洞察。他認為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。
《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。
看完《羅輯思維》，(.)深深地被羅胖開闊的視野、敏銳洞察力以及極具機智幽默與智慧的語言所折服。更重要的是能新增很多有意思的歷史知識，而且羅胖子總能把這些歷史講得妙趣橫生，發(fā)現(xiàn)歷史里的一個關(guān)鍵的小知識，小發(fā)明，可以由點及面地影響著無窮盡的未來！如果當(dāng)時羅胖做我的歷史老師的話，估計我當(dāng)時歷史成績可以提升一大步呀。而且看完《羅輯思維》后我有一種深深的挫敗感，太無知了，太愚昧了，不說了，一說都是淚，趕緊惡補知識去。
我們平時從各個方面獲取信息和知識，但獲取后怎樣吸取營養(yǎng)呢？得到什么收益呢？《羅輯思維》常給出一個令人耳目一新的角度，讓你受到啟發(fā)。你未必全部贊同它的觀點，但它眼界之開闊，思路之新穎肯定對我們是有幫助的。
思維的科學(xué)讀后感篇十四
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先?，這一方程式很簡單，并沒有什么不好理解的詞匯。卡爾·馬克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點一樣，時代不是時間上的時刻。”翻看他的履歷，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤?，職業(yè)生涯的起點還是個已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實，一定會信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個結(jié)論，就是這個方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因為秉持了積極的思維方式”，也“只有這個方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因為它有著“正負”之分。在他看來，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個主題下用三個關(guān)鍵詞對主題進行詮釋。他強調(diào)，“如果每一個人都改變意識，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個人、改變整個集團命運的力量。日航重建就證明了這一點。”
無論是誰，在人生中都會遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時候，究竟朝著哪個方向前進呢？一切判斷都來自自己的“思維方式”。一個接一個的判斷積累起來，人生的結(jié)果自然就會呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因為方程式中的“思維方式”出了問題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長人生中的成功與否，幾乎沒有關(guān)系?！睌【植⒉坏扔谒谰郑蘸街亟ň褪堑臼⒊晒Ψ匠淌降淖詈米C明。我們這個時代，見證了很多輝煌一時的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見有一個病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營實踐中得來的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無限的'可能性。”思維方式?jīng)Q定人生的方向和長度，點滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?！澳芰Α边@個概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強調(diào)，對“自己是否具有無限的能力”這個想法，無需過于深思，寧可“不靠譜”一點。在《思維方式》中，稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠實正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個人神奇且無限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒有發(fā)揮?！钡臼娬{(diào)，“我具有無限的能力。它之所以一直沒有得到提升，是因為自己之前不具備努力提高能力的意識，所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績、取得新成就，就要相信人的能力是無限的，并且通過實踐來追求人類的無限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會讓無限的可能性枯萎。”數(shù)據(jù)顯示，2018年全國普通高校畢業(yè)生預(yù)計超過820萬人，而同時，耐克、阿迪達斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢非常嚴峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時調(diào)整自己的思維方式。稻盛認為，“思維方式”里蘊含著讓每一個人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來超越這一切的，來自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個人都改變意識，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個人，改變整個集團、整個社會、乃至整個人類的命運。
思維的科學(xué)讀后感篇十五
李超（制造部）
國慶假期拜讀了阿維納什。k.迪克西特和巴里。j.奈爾伯二人所著的《策略思維》這本書，它讓我受益匪淺。
咱們中國有句偈語"人生如棋，步步驚險".所以在我們的人生道路上，要走好每一步，下好每一步棋。而每一步棋，便是我們在與競爭對手博弈。而且對于這盤棋，對于我們每個人來說都是茫然的，因為敵明我暗，它充滿著未知。在這棋局里，我們從最初的莽撞，鋒芒畢露直到我們的對手，微笑著，不費絲毫氣力便將我們辛苦建立的局面瓦解。驀地，我們恍然大悟，爾后變得內(nèi)斂、穩(wěn)重亦變得謹慎。
我們所處的對手是一個極其狡猾的對手，他設(shè)陷阱，布奇兵，迂回而戰(zhàn)，無一不考驗著我們的棋藝。他為我們埋下了一個又一個圈套，等著我們自投羅網(wǎng)，舉手投降；他也為我們設(shè)置了一個又一個誘惑，仿若一朵朵嬌艷的鮮花，等待著我們前去摘取。在面對這些圈套，誘惑，我們不得不保持著高度的警惕和清醒的頭腦，識破這些或低級或高明的騙局，繼續(xù)這場博弈。
博弈----是戰(zhàn)爭的藝術(shù)，《策略思維》這本書用許多活生生的例子，向我這樣沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略行動以實現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭，亦友亦敵。人生一直就是一個選擇與被選擇的過程。
人生就是一場博弈，這場博弈并非只有起點與終點，在這過程里，有時我們占上風(fēng)，有時他人占上風(fēng)，而這便是順境與逆境。在這其中，我們應(yīng)懂得在順境中不陶醉，在逆境中不氣餒。曾記得《易經(jīng)》中有泰、否兩卦象，兩卦象相輔相成，否及則泰來，如此環(huán)復(fù)，就好比失敗是成功的開端，而成功亦是失敗的緣起。而我們總是渴望著美好的成功的到來，殊不知為了成功，我們先要學(xué)會失敗，前人總說一個人的成功往往是在一次次失敗后總結(jié)，積累經(jīng)驗所取得的。善于對失敗總結(jié)的人是智者，不怕失敗的人是勇者，被一次失敗就打倒的人是懦夫，不能正確認識自己失敗的是愚人。而智者不惑，勇者無懼，懦夫氣餒，愚人無救。
從《策略思維》中我們從小故事中細細品味，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢，當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時，我們要解放思想切不可畏手畏腳，運用最大膽、最強勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
拜讀此書的過程中，聯(lián)系到我們?nèi)粘９ぷ鬟^程中，一直在博弈的例子。如：
1、競爭談判
我們和客人談判的時候，一定要一擊擊中，不要拖延，當(dāng)機立斷，不給對方時間上的思考，擊中要害，不給對手還擊的機會。當(dāng)然談判前做充分的功課，知己知彼，方能做到百戰(zhàn)百勝。因為談判的時間越長，蛋糕就越變越小，如同罷工一樣，都停產(chǎn)就沒有利潤，沒有工資發(fā)，所以解決的方案是，從談判可能持續(xù)到的最后一天發(fā)生的情形倒推，推到談判發(fā)生的第一天，直接給一個條件，把問題解決，符合雙方的利益。速戰(zhàn)速決，不給對方予過多的時間去思索。
2、針對兩階段出價法
根據(jù)市場經(jīng)濟原理，占據(jù)市場先機的產(chǎn)品先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。先賣的人賺的多，后賣的人拿的錢少，以此吸引人都先來賣。破解方式就是用均衡折中的方式穩(wěn)定出價。把議價權(quán)牢牢掌握在自己手中，成為真正的市場贏家。
3、阻嚇
4、小步前進
一筆大交易，如果怕被違約，那么可以小步前進，一次交換一點，任何一次失敗了，損失只是這個大項目的一小部分。因此小部分的違約不符合利益，這個項目就會很容易的走完。因為一口吃不了一個胖子，如果穩(wěn)定的小步發(fā)展，建立信任感，以服務(wù)取勝。
5、價格戰(zhàn)
對于價格戰(zhàn)，最好的策略是使用一小部分的商品去參與，因為小貨的殺商力度非常的強悍，但損失不會大，從而打擊對手的心里，對我們后續(xù)的出價捉摸不透。
總之，書介紹的內(nèi)容還是不錯的，但是過多的強調(diào)如何讓自己的利益最大化，但個人認為更多的是要研究如何走出囚徒困境，如何通過合作實現(xiàn)雙贏。
思維的科學(xué)讀后感篇十六
最近看了一本《顛覆性思維》的書。對于顛覆性思維的一些體會與大家分享下。
書中提到顛覆性思維的路線如下：
1.提出顛覆性假設(shè)
2.找到具有顛覆性的市場商機
仔細觀察消費者和消費者的需求，找到商機，把你的假設(shè)變?yōu)楝F(xiàn)實。譬如蘋果公司的設(shè)計師在蘋果商店中觀察消費者的行為得出“消費者在蘋果店中更注重的是親身接觸的體驗感受，他們從不介意通過移動或觸摸這些電腦來體驗?！边@對于蘋果公司來說是一個很好的商機。
3.找出一些具有顛覆性的創(chuàng)意
譬如上面所說的蘋果公司獲得商機：通過科學(xué)技術(shù)在消費者和電腦之間建立一種直接的身體接觸體驗，讓消費著產(chǎn)生一種實實在在的控制感。蘋果公司將商機轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意：可以觸摸操作的平板電腦，以及一系列的手勢操作的交互形式。
4.將上述創(chuàng)意整合成顛覆性的解決方案
目標(biāo)消費者已經(jīng)對你的創(chuàng)意進行了監(jiān)測，并對創(chuàng)意進行了建設(shè)性的修改，而你也通過制作模型將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有顛覆性的市場方案。
5.演示顛覆性方案
這一步是推銷工作，而大部分人之所以不能接受顛覆性方案正式因為方案的顛覆性，因此如果你想讓他們接受你的方案，你就要讓他們充分了解你的方案所蘊涵的價值。這就考驗?zāi)銓τ趐pt演說的技巧。
試著用上面的理論來分析一個案例。
日本“大便”餐廳的`案例可能比較惡俗，但卻是具備顛覆性。
首先，我們提出一個顛覆性的假設(shè)，如果廁所不是用來方便的，會怎么樣？
然后對餐廳的用戶進行分析，用戶對于餐廳的感受不僅僅局限于食物的色香味，也在于環(huán)境的獨特感受。這種用戶追究環(huán)境的新奇感是一個很好的商機。
而把這個商機轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意就是，創(chuàng)建一家以廁所為原型的主題餐廳。這是一個真正顛覆性的點子，甚至顛覆到常人難以接受。
開始可以做一些小范圍的測試，通過用戶的直接反饋驗證方案的可行性。
最后日本“大便”餐廳的生意異?；鸨?。這是他顛覆性思維所帶來的經(jīng)濟效益。
當(dāng)然這是一個極端的例子，我們主要還是在于分析它的思維模式。
市場調(diào)研與觀察，根據(jù)用戶目標(biāo)及利益確定產(chǎn)品模型，并及時讓用戶參與鑒定，最終修改調(diào)整為成功的具有顛覆性的產(chǎn)品。
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