總結(jié)是思考和反思的過程，可以幫助我們更好地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出正確決策。寫作時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，確保文章表達(dá)清楚明確。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，讀后會(huì)對(duì)我們的總結(jié)寫作產(chǎn)生很大的啟發(fā)和幫助。
人生價(jià)值論文篇一
生活中的每樣?xùn)|西都有價(jià)值，鑰匙的價(jià)值在于開鎖，駿馬的價(jià)值在于帶人奔馳，電視的價(jià)值在于給人愉悅……如果它們站錯(cuò)了位置，就如同扣錯(cuò)了的扣子，失去了它本身的價(jià)值。
從我們上學(xué)開始，大家的理想不一樣，自我體現(xiàn)的價(jià)值也各有千秋。長大后想成為科學(xué)家的，努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);想成為畫家的，從小就鉆研書畫;想成為歌唱家的，就一心的“追星”。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，各自展現(xiàn)著才華和本領(lǐng)。也正是因?yàn)橛辛诉@些差異，才構(gòu)成了我們和諧的班級(jí)體。同學(xué)們?cè)趰徫簧习l(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，互相配合，互相合作，也許只是你的一個(gè)眼神，一句話，讓你的價(jià)值就瞬間變大了。
在家里，我們也承擔(dān)著一個(gè)重要的位置——孩子。家庭中因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，才五彩繽紛，才熱鬧非凡，才能使空虛的生活變得充實(shí)，我們?cè)谶@里自會(huì)體現(xiàn)出無窮無盡的價(jià)值?，F(xiàn)在湖南衛(wèi)視正在熱播的《一年級(jí)》中的孩子們，那么小就離開了爸爸媽媽去學(xué)校，能說這個(gè)節(jié)目沒有價(jià)值嗎?不，它讓孩子們更加的認(rèn)識(shí)到了自己在家的價(jià)值，自己不在家時(shí)對(duì)爸爸媽媽的依戀，和子女對(duì)父母的不舍。他們?cè)谡_的時(shí)間，做了正確的事情，他們得到的也就更多，更有價(jià)值。
但是有些人的價(jià)值因產(chǎn)生錯(cuò)誤，就如第一?？圩涌坼e(cuò)，剩余的也就全部扣錯(cuò)了。廣西的馬加爵本來家庭很貧苦，通過自己的努力學(xué)習(xí)，考上了云南大學(xué)，這原本可以改變他的命運(yùn)的好事，而就因?yàn)榇蚺茣r(shí)與同學(xué)發(fā)生了一點(diǎn)口角，他把自己的一切怨恨歸根于同學(xué)們，心態(tài)發(fā)生了扭曲，從而出手殘忍地殺死了四名同學(xué)，他對(duì)自己的價(jià)值看錯(cuò)了，他扣錯(cuò)了扣子，所以等待他的只有死亡，他的價(jià)值觀就在此顛覆了，一文不值。
正確價(jià)值需要陽光的心態(tài)去實(shí)踐，扣錯(cuò)的扣子并不可怕，怕的是我們知錯(cuò)不改，這樣會(huì)鑄成大錯(cuò)。只有通過自己的糾錯(cuò)，人生才變得更加精彩!
人生價(jià)值論文篇二
我是三年級(jí)五班的賀云，作為中隊(duì)長，我認(rèn)為文明是我們小學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽(yù)，作為一名中國人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過程中，我謹(jǐn)記遵守公德，不亂扔垃圾，愛護(hù)公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對(duì)于這些不文明現(xiàn)象我們應(yīng)該予以譴責(zé)。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊(duì)不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代言，文明應(yīng)該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價(jià)值論文篇三
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價(jià)值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位的、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、突出職業(yè)追求，淡化事業(yè)追求
中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少、收入高低評(píng)論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的談化。
二、突出個(gè)人追求，淡化社會(huì)追求
突出個(gè)人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競(jìng)爭意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)，不顧對(duì)他人利益的損害，個(gè)體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
三、突出人才追求，淡化人格追求
人才追求突出而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn)，他們只注重文化知識(shí)的'吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。
四、突出功利追求，淡化功名追求。
部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時(shí)髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。
中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。為此，學(xué)校在德育工作中要引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持和明確以下幾種關(guān)系。
1、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。
與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部價(jià)值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富、更燦爛、更輝煌。
2、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。
在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益的追求，才能如魚得水，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和追求。
3、堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順應(yīng)社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。
人生價(jià)值論文篇四
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學(xué)生價(jià)值觀的差異性，立足正面教育
（2）根據(jù)中學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)，努力更新教育內(nèi)容
中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立充分發(fā)展自己的`人生價(jià)值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個(gè)利益有機(jī)結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來，寓教育與活動(dòng)之中。利用當(dāng)?shù)厮夭?，?chuàng)造性地開展各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。
（3）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持正確導(dǎo)向
中學(xué)生的價(jià)值取向是受社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向制約的。中學(xué)生在每日電視、廣播、書刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂為理想的人生價(jià)值，勢(shì)必為中學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向帶來消極影響。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行正確引導(dǎo)，全面確立主題，并切實(shí)執(zhí)行。無論是職業(yè)傳播者，還是作為社會(huì)的一員，對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的形成都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，為凈化社會(huì)環(huán)境，端正社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)積極進(jìn)取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價(jià)值論文篇五
沒有花香,沒有樹高,我是一棵無人知道的小草.”每當(dāng)聽到這首令人感動(dòng)的歌,我就仿佛看到了綠色的小草,看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞的小生命,也看到了生命價(jià)值的存在.
“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.”這句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命.
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下,黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下,萬物都垂下了它們高傲的腦袋,失去了以往的生機(jī),但唯有一種小生命——草,它們倔強(qiáng)地仰著頭,用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨,以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?沒有人為它們遮風(fēng),也沒有人為它們擋雨,盡管雨很大,但它們屈服了嗎?向暴風(fēng)雨求情了嗎?沒有,它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著.用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體,仿佛在說：“加油啊伙伴們,風(fēng)雨之后見彩虹!”終于,它們堅(jiān)持到最后,它們勝利了,它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨,迎接彩虹.你看!小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝,臉上得意地微笑著,歡呼著,慶祝它們的勝利.從小草身上,我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值.
如果說小草是堅(jiān)強(qiáng)的,那它更是默默無聞的.
在花壇中,在苗圃里,你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草.小草不與花兒爭鮮艷,不與樹木爭高大,它甘愿做陪襯,甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗,顯示出樹木的高大.它們是一位幕后使者,心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞,雖然人們很少談?wù)撍鼈?但它們已經(jīng)滿足了,因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無聞地奉獻(xiàn)了,已經(jīng)沒有缺憾了.我又一次被它們震憾了,不求多美麗,不求多高大,默默無聞地奉獻(xiàn)著自己的一切,這一生命價(jià)值又在它們身上閃光.
從小草身上,我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞.它們只是一棵棵路邊的無名草,但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌.
人生價(jià)值論文篇六
“上帝在關(guān)上一扇門時(shí)，總會(huì)為你打開另一扇窗?！辈槐卦陉P(guān)上的這座門前、抑郁神傷，有一扇明亮的窗兒等著你去尋找。
人生在世，總有自己的價(jià)值。
這價(jià)值不一定是李嘉誠的富甲一方，也可以是梁博的深情一唱;不一定是林書豪的嫻熟技巧，也可以是焦裕祿的治理有方;不一定是陳光標(biāo)的高調(diào)行善，也可以是艾起夫婦的無言大愛。
金子有價(jià)值，因?yàn)樗苁谷烁挥?泥土有價(jià)值，因?yàn)樗苁股鼜姆N子里綻放。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，確定人生的方向。
是魚，就不該去陸地;是鷹，就能停留于枝頭;是隱士，就不該沉迷于樊籠。年少的陶潛為看清自己的價(jià)值，為了養(yǎng)家糊口，成了一名官吏。而官場(chǎng)的黑暗一次又一次地傷害他的心靈。“富貴非吾怨，帝鄉(xiāng)不可期”，他不愿為了自己不想要的而去低三下四，他發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值在于對(duì)丘山的欣賞和迷戀。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”才是他應(yīng)該追求的方向。于是他辭官歸家，“開荒南野際，守拙歸園田”，在一個(gè)個(gè)“或命巾車，或棹孤舟”的日子里游山玩水，吟詩作賦，在田園詩派中留下濃墨重彩的一筆。
陶淵明在樊籠中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，毅然明確人生的方向，用清新的詩行作我們醒目的向?qū)А?BR> 發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，成就人生的理想。
在別人的領(lǐng)域，我虛心求教，低調(diào)做人;在我擅長的領(lǐng)域，我就要張狂，我就要成功。李祥祥的母親在生下他后便離家出走，同許多單親家庭的孩子一樣，李祥祥也成了一名問題少年，打架斗毆，抽煙酗酒，看不起月薪一千多元的父親。一天，他幡然悔悟：自己的價(jià)值絕不是在于做一名社會(huì)青年，而應(yīng)該去完成自己的理想。于是他苦練吉他，練習(xí)唱法，終于成為一名歌手。在獲得選秀冠軍時(shí)，他想父親深情致歉。發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，他不僅學(xué)會(huì)唱歌，更是學(xué)會(huì)做人。
李祥祥發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，在歧途上轉(zhuǎn)身奔赴理想，用他的歌聲與舞姿證明他的價(jià)值。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，享受人生的快樂。
作為一名健全的舞者，便以華麗的舞姿傳遞美，作為一名殘缺的女孩，便以溫暖的心扉傳遞愛。她，是一名舞蹈老師，可無情的地震奪去了她的雙腿，這無異于剝奪了她人生的價(jià)值?？伤龥]有因此而放棄她的人生，她發(fā)現(xiàn)自己雖失去雙腿，但她還有一顆溫暖的心。聽聞雅安發(fā)生地震，她第一時(shí)間趕往現(xiàn)場(chǎng)，在一片廢墟中，站在醒目的假肢上，為災(zāi)民送物資，搭帳篷?！拔液芨吲d自己能為大家做些什么?！彼谖⒈≈袑懙?。
廖智發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，變舞姿為身姿，以大愛暖人心。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，確定方向，成就理想，享受人生。
不要為自己尚無作為而自卑，要為自己未發(fā)現(xiàn)的價(jià)值充滿信心和希望。
人生價(jià)值論文篇七
回到家后，妍妍拿出花來，鄭重其事的對(duì)她媽媽說：“媽媽我愛你，這朵玫瑰送給你。”妍妍的媽媽哭了。但小妍妍不明白媽媽為什么哭，只是一個(gè)勁的對(duì)媽媽說：“媽媽對(duì)不起，小妍妍錯(cuò)了，小妍妍再也不拿媽媽的花了，媽媽不要哭了，媽媽不要哭了……”妍妍的媽媽說：“妍妍乖，媽媽不生氣媽媽謝謝你，這朵玫瑰真美，誰來買我也不賣，這是寶貝給媽媽的無價(jià)之寶。”
這朵玫瑰怎么也不明白為什么自己已殘缺但身價(jià)百倍。我知道為什么。你知道嗎?
人生價(jià)值論文篇八
摘要：本文主要根據(jù)人的發(fā)展理論從人生觀教育研究角度出發(fā)，分析為何將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)這一問題。文章通過人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩種主要方式：以勞動(dòng)為途徑實(shí)現(xiàn)人生的絕對(duì)價(jià)值;以貢獻(xiàn)為手段實(shí)現(xiàn)人的相對(duì)價(jià)值為橋梁將人生價(jià)值與勞動(dòng)和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來。談及人生的絕對(duì)價(jià)值時(shí)，主要運(yùn)用存在主義的人本觀進(jìn)行論述;談及貢獻(xiàn)主要從社會(huì)視角進(jìn)行解決。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)貢獻(xiàn)人生觀價(jià)值觀人生價(jià)值
1.相關(guān)概念概述
要討論“為什么”的問題，首先必須搞清“是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征
廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對(duì)勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。
狹義的勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。
由以上概念，可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說“勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇”，它是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。
勞動(dòng)的特征：第一，勞動(dòng)的本質(zhì)：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于滿足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。(換個(gè)角度，也可以這樣表述：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值)勞動(dòng)的價(jià)值，也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外，勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值;第二，勞動(dòng)不創(chuàng)造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;第三，在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)只對(duì)價(jià)值主體有價(jià)值，而對(duì)價(jià)值客體沒有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”;第四，在一個(gè)價(jià)值周期中，同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物，互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期，我們稱之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng)，它同時(shí)充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現(xiàn)對(duì)方價(jià)值的角色，它所具有的價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn)：公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性;第五，單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。
1.2貢獻(xiàn)的含義
根據(jù)字典解釋貢獻(xiàn)有三種含義：第一，進(jìn)奉或贈(zèng)予他人，一般指下級(jí)向上級(jí)的貢獻(xiàn)，多為無償?shù)?第二，進(jìn)奉或贈(zèng)與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻(xiàn)牛馬——《論衡》;第三，有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)和國家的事，如：我們深信：占人類總數(shù)四分之一的中國人民……必然能對(duì)人類當(dāng)前的發(fā)展，作出應(yīng)有的較大的貢獻(xiàn)——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻(xiàn)即第三種含義。
1.3人生價(jià)值
人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核，人生價(jià)值觀是人生價(jià)值的準(zhǔn)繩。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。人生價(jià)值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對(duì)人生的方法論，具體可分為人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的及意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由此筆者認(rèn)為：價(jià)值觀是由人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，人生觀指導(dǎo)價(jià)值觀，價(jià)值觀影響并貫穿人生觀實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。人生價(jià)值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說，主要體現(xiàn)客體(人、物)對(duì)于滿足主體(人自身、組織、社會(huì)、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一。
2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要包括兩個(gè)方面：人的絕對(duì)價(jià)值和人的相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁。
2.1勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生絕對(duì)價(jià)值的途徑
勞動(dòng)的過程同時(shí)也是人絕對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個(gè)世界的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人有主觀能動(dòng)性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng)造文化，能夠自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實(shí)現(xiàn)。人不會(huì)自動(dòng)成長，尤其是精神成長更不要提自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)在這個(gè)過程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中使人產(chǎn)生快樂感和滿足感，動(dòng)過程就是人個(gè)體、人類整體精神不斷成長的過程，人的'絕對(duì)價(jià)值在此過程實(shí)現(xiàn)升華。
2.2貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生相對(duì)價(jià)值的手段
人生相對(duì)價(jià)值主要表現(xiàn)為本位人對(duì)他人的需求的滿足。人是社會(huì)的主體人，須臾離不開社會(huì)，人一旦離開社會(huì)將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì)關(guān)系中必然會(huì)與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)國家的事正是相對(duì)價(jià)值的內(nèi)在要求，兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外，滿足社會(huì)、國家的需求更是較高層次的人相對(duì)價(jià)值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。
3.勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也沒有定式。將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性三方面具體體現(xiàn)的。
3.1將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性
人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。
單個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來滿足他人和社會(huì)的需要，這就是人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值的有效手段，人的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值得到滿足，社會(huì)價(jià)值也得到補(bǔ)給。
3.2將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的可能性
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計(jì)量的，它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過勞動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來做一個(gè)具體分析：人一生下來并不立即具有勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的能力，他首先需要索取和消費(fèi)，同時(shí)通過社會(huì)的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí)，逐步獲得適應(yīng)社會(huì)和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力，也就是說，在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì)化和逐步具備社會(huì)預(yù)應(yīng)力的過程;在人生的中期，人能夠也應(yīng)該為社會(huì)積極做出貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的時(shí)期，但同時(shí)也必然伴隨著一定的索取和消費(fèi)，這是很明顯的道理;在人生的后期，當(dāng)他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，他仍然需要索取和消費(fèi)以安度晚年，這也是社會(huì)應(yīng)予以保證的。這就是說，不索取和不消費(fèi)的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)就自覺的充當(dāng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)予以實(shí)現(xiàn)不斷積累，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。
3.3將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性
既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值，在特定社會(huì)制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的崇高地位，勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個(gè)人與國家利益是內(nèi)在一致的，雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì)中占主導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級(jí)社會(huì)不同本質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評(píng)價(jià)即勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擺在第一位同時(shí)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位來處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)得以進(jìn)步，人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn)，最終符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。
參考文獻(xiàn)：
[3]石峰.對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)[j].研究與探討，1994(4).
[5]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[m].北京：人民出版社，1974：443.
人生價(jià)值論文篇九
繁花千樹，姹紫嫣紅，面對(duì)紛繁塵世，每個(gè)人都有自己的選擇，而不同的選擇，來源于個(gè)人價(jià)值觀念的不同。
故事中父親的價(jià)值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長過程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實(shí)。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長的過程，因而追根究底，終導(dǎo)致藤斷葉落。
不同的價(jià)值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸?zé)o大志、心如止水，遂成枯落，將復(fù)何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價(jià)值觀念只停留于“窮則獨(dú)善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過是“一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟(jì)天下？文人學(xué)士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價(jià)值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達(dá)到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細(xì)，卻奪得帝位，霸有天下。他的價(jià)值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時(shí)，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴(yán)；得意時(shí)，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認(rèn)，他的價(jià)值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開萬世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價(jià)值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴(yán)，項(xiàng)羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說廟堂如池不容龍，枉負(fù)神武戰(zhàn)蒼穹，但項(xiàng)羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個(gè)時(shí)代的榮光，更昭示著人類千百年來不滅的思想的力量。他的舍我其誰，他的天下無雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達(dá)到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯(cuò)落，彼時(shí)的柔花也要開始承載將來盛開的力量。青春年少的我們，正處在價(jià)值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時(shí)期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進(jìn)取的棱角，做出正確無悔的選擇。
走過去，即使風(fēng)雨再多，也因堅(jiān)守心中價(jià)值而笑對(duì)蒼天。
人生價(jià)值論文篇十
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。――司馬遷
事業(yè)無窮年。――韓愈
生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄也。――司馬光
人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。――李霽野
我們的人生隨我們花費(fèi)多少努力而具有多少價(jià)值。――莫利亞克
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。――吉鴻昌
光輝的人生中，一個(gè)忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世。――司各特
如果你要知道一個(gè)人的價(jià)值，就得計(jì)算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才
文章來源：
個(gè)人轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容，請(qǐng)務(wù)必保留上面文章來源信息！任何媒體未經(jīng)許可不得任意轉(zhuǎn)載！
人生價(jià)值論文篇十一
生命的價(jià)值是什么?這個(gè)問題的答案有很多。有的人會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富就是生命的價(jià)值所在，有的人會(huì)覺得做更大的官能體現(xiàn)生命的價(jià)值，而有的人卻堅(jiān)信奉獻(xiàn)是生命的價(jià)值表現(xiàn)的不變真理。
就我個(gè)人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說過：“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價(jià)值。
春節(jié)剛過，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團(tuán)圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國邊疆的戰(zhàn)士們?我也是看到電視節(jié)目才關(guān)注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機(jī)來看望駐守在中國西部邊疆的邊防戰(zhàn)士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無古人，后無來者”。來訪的演員與戰(zhàn)士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰(zhàn)士們帶來了很大的驚喜!欄目組把戰(zhàn)士們的女朋友也帶過來了。一位戰(zhàn)士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說了句“我愛你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰(zhàn)士看見女朋友竟話也不會(huì)說了，抱著女朋友大聲哭了起來。后來由于高山氣候多變，無奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機(jī)即將起飛時(shí)，戰(zhàn)士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機(jī)帶走了他們的思念、牽掛。看到這個(gè)場(chǎng)面，電視機(jī)前的我最終沒能控制住內(nèi)心的涌動(dòng)，留下了淚水。這淚水就像戰(zhàn)士們的牽掛，源源不斷，綿延流長。在這萬家燈火通明，慶祝新的一年到來之時(shí)，戰(zhàn)士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒有家人的團(tuán)聚，沒有豐盛的菜肴，因?yàn)樗麄冊(cè)跒樽鎳陌踩瞰I(xiàn)著自己的美好年華，他們實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。沒有他們的無私奉獻(xiàn)，哪來祖國的安定，怎么談祖國的繁榮?你不去當(dāng)兵駐守，他不去奉獻(xiàn)，那誰來保衛(wèi)人民，誰來保衛(wèi)家?我深深的對(duì)著他們行了一個(gè)軍禮，雖然我還是個(gè)學(xué)生。
看到這里，我不禁對(duì)這些戰(zhàn)士產(chǎn)生無限的敬佩之情，立志自己將來也要做一個(gè)為社會(huì)、為祖國做出奉獻(xiàn)的青年。我也要奉獻(xiàn)出自己的一份力，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
我想戰(zhàn)士們的行動(dòng)已經(jīng)很好的解釋了什么是生命的價(jià)值。讓我們一起奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值而奮斗。
人生價(jià)值論文篇十二
赫胥黎說：充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡笑，歡迎雷霆與陽光。
期望跟厄運(yùn)是一對(duì)好姐妹，當(dāng)你承受苦難時(shí)，僅有那一點(diǎn)期望才會(huì)然你絕處逢生，讓你感受到生命的意義。
有人跟我說：世上有三種魚，第一種是那種十分漂亮給人觀賞的魚，起初它會(huì)因?yàn)椴灰粯尤说挠^賞和主人的精心呵護(hù)而感到高興?？墒蔷枚弥藗儠?huì)漸漸遺忘，它就只能獨(dú)自穿梭在魚缸里，天地之大，留給自我的卻僅有這一片水域。第二種是在池塘里的魚，它們的生活很規(guī)律，就好似朝九晚五的上班族，卻又沒有上班族的壓力跟勞累，它們只要飯來張口就好，直到有一天，漁網(wǎng)灑向了它們……第三種魚是在海里的魚，他們的生活充滿了挑戰(zhàn)跟未知，就好似現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)者，海中的世界是“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，弱肉強(qiáng)食的道理在哪里都很適用?？墒潜M管這樣，它們還是很歡樂，它們失去了安全保障，卻得到了別人都得不到的自由和它們?cè)缫咽サ谋灸?。盡管生命隨時(shí)有危險(xiǎn)，可這才是生活呀，僅有雷霆與陽光同時(shí)出現(xiàn)，人們才會(huì)感受到生活的樂趣。
如果給你一次機(jī)會(huì)，你會(huì)愿意做哪一種魚？有的人會(huì)選擇第一種，盡管失去很多，可是也得到了歡樂和被人認(rèn)可的美麗；大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)會(huì)選擇第二種，因?yàn)榈诙N魚是幸福感最強(qiáng)的魚，它們的眼界不寬也不高，每一天無憂無慮，自是最幸福的?？扇绻俏?，我寧愿做海里的魚，可能我下一秒就會(huì)被吃掉，可是那有什么關(guān)系？至少這一秒，我是歡樂的，自由的，我在大海里看見許多風(fēng)景，體驗(yàn)不一樣海域的生活。這樣的生活，即使危機(jī)四伏，也不枉走一遭人生。
生活的樂趣在于你從不會(huì)明白下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以不要在意。未知才是充滿挑戰(zhàn)，一關(guān)一關(guān)地創(chuàng)下去，你的人生才會(huì)豐富多彩。溫室的花朵最經(jīng)不起風(fēng)雨，就是這個(gè)道理，溫室花朵看似美麗高貴，其實(shí)，它們是所有花中最可憐的了。它們一無所有，直到生命走到盡頭也找不到此生的意義。
生命，僅有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，才會(huì)變得有意義。生活，僅有承受住風(fēng)吹雨打，才會(huì)懂得它的價(jià)值。生命的意義不在于高低貴賤，而在于你是否愿意經(jīng)歷。
少年，勇敢一點(diǎn)，去探索未知吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
人生價(jià)值論文篇十三
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。”每當(dāng)聽到這首令人感動(dòng)的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞的小生命，也看到了生命價(jià)值的存在。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命。
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機(jī)，但唯有一種小生命——草，它們倔強(qiáng)地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?。沒有人為它們遮風(fēng)，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風(fēng)雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風(fēng)雨之后見彩虹！”終于，它們堅(jiān)持到最后，它們勝利了，它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨，迎接彩虹。你看！小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值。
如果說小草是堅(jiān)強(qiáng)的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談?wù)撍鼈?，但它們已?jīng)滿足了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無聞地奉獻(xiàn)了，已經(jīng)沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻(xiàn)著自己的一切，這一生命價(jià)值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌。
人生價(jià)值論文篇十四
人生的價(jià)值莫過于兩種，一種是為別人奉獻(xiàn)自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。
我們是21世紀(jì)的新希望，未來的新主張。讓我們一起挑起地上的擔(dān)子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價(jià)值!
看過議論文關(guān)于人生價(jià)值的人都會(huì)看：
人生價(jià)值論文篇十五
剛上完大學(xué)的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡(luò)工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會(huì)說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個(gè)發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時(shí)代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯(cuò)誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
在老一輩看來。公務(wù)員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點(diǎn)。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務(wù)員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報(bào)名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競(jìng)爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個(gè)職位的情況，應(yīng)該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對(duì)這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因?yàn)樗麄冎?，這個(gè)可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。
職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。
我們應(yīng)該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展?？赡茉谛≈斓难劾锟磥恚W(wǎng)絡(luò)工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會(huì)有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認(rèn)清自己的定位，所在，價(jià)值所在。小朱，通過自己親身實(shí)踐，找到了在電商賣螃蟹的價(jià)值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以聽到，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學(xué)生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉(zhuǎn)行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學(xué)胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領(lǐng)300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因?yàn)樗麄?。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華。”我們應(yīng)該像小朱一樣，認(rèn)清自己的定位與目標(biāo)。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十六
生命是什么?生命是有意義的，它是人類的不可缺少的寶物;生命是什么?生命是價(jià)值的，你們要做好自己，做好是生命的主人。
我們家的院子里有一棵仙人掌，它是我的爺爺?shù)陌职至粝聛淼?。今年，正是仙人掌開花的年日，媽媽千叮嚀萬囑咐我：“陳思月，今年的某一天，仙人掌就會(huì)開花，那香味香飄十里，你一定要好好照顧它，一定等到它開花，讓我們大開眼界!”我看了一眼那巴掌大的叮滿刺的物體，不在乎的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
事后，我把媽媽的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，并沒有好好照顧那仙人掌，把它往院子里一扔，自顧自得去了。
某一天早晨，我被一股清香“驚”醒，我聞著這股清香，邊走邊想：這是什么味道呀?竟然這么香?難道今天奶奶煮了什么好吃的?我走出門一看，聞見的清香不是從廚房里傳來的味道，而是從那個(gè)被我“拋棄”的仙人掌散發(fā)出來的，我定睛一看，原來是仙人掌的食指上冒出了一朵黃色的小花，香氣迷人。我不禁大吃一驚，沒想到小小的仙人掌竟有這么大的生命力，真令人難以置信，那一刻，我覺得那顆小小的仙人掌竟有那么大的魅力，為了生存下來而努力著。
植物都這么頑強(qiáng)，我們?nèi)祟愑钟泻巫霾坏侥?
植物看起來很弱小，但它們的內(nèi)心是強(qiáng)大的，頑強(qiáng)的，它們不像一些人，遇到困難就退縮，不再加油，前進(jìn)，努力，植物用自己的努力，換來了自己“長久"的生命力。
事實(shí)證明了，只要你努力，用心了，就能成功，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們?nèi)祟惒槐戎参锶?。生命是有價(jià)值的，我們要加油，做最好的自己!實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十七
那天晚上，我看作文書上有一篇是寫自己暑假做了一個(gè)月的家務(wù)，因此得到了媽媽20元錢的獎(jiǎng)勵(lì)工資。我暗想：“下學(xué)期，班級(jí)一定還號(hào)召大家捐款打印作文選，我也學(xué)小作者的辦法，做家務(wù)掙工資，為班集體做一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！?BR> 第二天早上，我把這個(gè)法子告訴了媽媽，她自然滿口答應(yīng)。于是，中午我便正式“上崗”。吃過午飯的餐桌上堆滿了魚刺呀、雞骨頭呀什么的，我真不想去碰那些惡心的玩意，可為了寶貴的20塊，又有啥辦法呢?嗨!
正當(dāng)我滿頭大汗，準(zhǔn)備半途而廢的時(shí)候，媽媽走過來夸我說：“咱們家玉環(huán)會(huì)干事了嘛，瞧把桌子抹得多干凈呀!”
媽媽這句話，給我打了氣，我用臟兮兮的爪子——手，擦了一下臉，端起盛滿臟物的撮簸，向垃圾箱飛奔而去。誰知?jiǎng)偝黾议T，踩到一塊西瓜皮，我摔了個(gè)仰八叉，幸好沒什么地方跌破，只是垃圾撒了一地。又要回家拿掃帚把臟物撮起來，真倒霉!
倒完臟骨頭，又忙著掃地，什么飯粒呀、菜葉子呀，都是我吃飯時(shí)掉在地板磚上的?，F(xiàn)在可好，自作自受。我左掃右掃，忙活了老半天，好容易把地面弄整潔。
一切工作終于完畢，每天中午睡不著的我，今天一趴到床上，就呼呼大睡起來，睡了好幾個(gè)鐘頭才醒。起床后，我照照鏡子，鏡子里出現(xiàn)了一個(gè)長滿黑胡子、頭發(fā)亂蓬蓬的怪物。我端詳了半晌，才認(rèn)出古里古怪的家伙竟是自己。
勞動(dòng)課考了90分的我，今天才真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十八
生命的價(jià)值不在于你是平凡,還是偉大
生命的價(jià)值需要不斷地努力與頑強(qiáng)的毅力
每個(gè)人都擁有屬于自己生命的價(jià)值
再渺小的人也有自己獨(dú)特的地方,在平凡的崗位也會(huì)創(chuàng)造出巨大的效益不要為自己太平凡默默無聞感到自卑,只要努力就會(huì)有收獲讓我們不斷奮進(jìn),不斷努力,實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值吧!
人生價(jià)值論文篇十九
當(dāng)飛蛾被捕捉時(shí)，它能拼命地掙扎;當(dāng)水要把螞蟻淹沒時(shí)，它能頑強(qiáng)地爬出去;當(dāng)磚縫中一顆無水無光呵護(hù)的花苗，破土而出，奮力生長時(shí)，我不禁感慨生命的強(qiáng)大。
在2015年11月16日早上7點(diǎn)半，莆田筱塘小學(xué)的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學(xué)校上學(xué)。學(xué)校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時(shí)上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導(dǎo)著學(xué)校的學(xué)生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險(xiǎn)正一步步向自己逼近。這時(shí)，不遠(yuǎn)處，一輛摩拖車往學(xué)校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢(shì)把林智永撞出了幾米遠(yuǎn)，倒在了地上，當(dāng)場(chǎng)昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來時(shí)，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作?！彼靼?，學(xué)生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價(jià)值。
當(dāng)你感到呼吸時(shí),感到心跳時(shí),請(qǐng)不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動(dòng)力!
人生價(jià)值論文篇二十
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價(jià)更高。
“美”之于個(gè)人必不可少?！吧钪袕牟蝗鄙倜?，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”應(yīng)試教育下，無數(shù)同學(xué)的目光只專注于分?jǐn)?shù)，極少有人能潛心去欣賞一個(gè)東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價(jià)值更高。審美意識(shí)能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學(xué)家李四光先生，不止業(yè)務(wù)能力超強(qiáng)，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學(xué)森先生，其妻子是一名藝術(shù)家，理工男與文藝女的結(jié)合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領(lǐng)略美，充實(shí)人生。他們無疑是知識(shí)與感情的調(diào)和，認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個(gè)學(xué)生都能掌握一兩項(xiàng)藝術(shù)特長，意在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，使社會(huì)亂象叢生的機(jī)會(huì)以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對(duì)國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實(shí)文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應(yīng)提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對(duì)人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的。”以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來說，切實(shí)可用是求美的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館。”素質(zhì)教育正在逐步轉(zhuǎn)變，要與美育有機(jī)結(jié)合，相當(dāng)于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動(dòng)其迅猛發(fā)展。而古代學(xué)者早已將“美”融入了從師講學(xué)之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學(xué)》，皆是如此。
身為青少年的我們，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美的意義與價(jià)值，不再局限于對(duì)“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學(xué)習(xí)，主動(dòng)求美。時(shí)刻銘記實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高！
人生價(jià)值論文篇一
生活中的每樣?xùn)|西都有價(jià)值，鑰匙的價(jià)值在于開鎖，駿馬的價(jià)值在于帶人奔馳，電視的價(jià)值在于給人愉悅……如果它們站錯(cuò)了位置，就如同扣錯(cuò)了的扣子，失去了它本身的價(jià)值。
從我們上學(xué)開始，大家的理想不一樣，自我體現(xiàn)的價(jià)值也各有千秋。長大后想成為科學(xué)家的，努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);想成為畫家的，從小就鉆研書畫;想成為歌唱家的，就一心的“追星”。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，各自展現(xiàn)著才華和本領(lǐng)。也正是因?yàn)橛辛诉@些差異，才構(gòu)成了我們和諧的班級(jí)體。同學(xué)們?cè)趰徫簧习l(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，互相配合，互相合作，也許只是你的一個(gè)眼神，一句話，讓你的價(jià)值就瞬間變大了。
在家里，我們也承擔(dān)著一個(gè)重要的位置——孩子。家庭中因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，才五彩繽紛，才熱鬧非凡，才能使空虛的生活變得充實(shí)，我們?cè)谶@里自會(huì)體現(xiàn)出無窮無盡的價(jià)值?，F(xiàn)在湖南衛(wèi)視正在熱播的《一年級(jí)》中的孩子們，那么小就離開了爸爸媽媽去學(xué)校，能說這個(gè)節(jié)目沒有價(jià)值嗎?不，它讓孩子們更加的認(rèn)識(shí)到了自己在家的價(jià)值，自己不在家時(shí)對(duì)爸爸媽媽的依戀，和子女對(duì)父母的不舍。他們?cè)谡_的時(shí)間，做了正確的事情，他們得到的也就更多，更有價(jià)值。
但是有些人的價(jià)值因產(chǎn)生錯(cuò)誤，就如第一?？圩涌坼e(cuò)，剩余的也就全部扣錯(cuò)了。廣西的馬加爵本來家庭很貧苦，通過自己的努力學(xué)習(xí)，考上了云南大學(xué)，這原本可以改變他的命運(yùn)的好事，而就因?yàn)榇蚺茣r(shí)與同學(xué)發(fā)生了一點(diǎn)口角，他把自己的一切怨恨歸根于同學(xué)們，心態(tài)發(fā)生了扭曲，從而出手殘忍地殺死了四名同學(xué)，他對(duì)自己的價(jià)值看錯(cuò)了，他扣錯(cuò)了扣子，所以等待他的只有死亡，他的價(jià)值觀就在此顛覆了，一文不值。
正確價(jià)值需要陽光的心態(tài)去實(shí)踐，扣錯(cuò)的扣子并不可怕，怕的是我們知錯(cuò)不改，這樣會(huì)鑄成大錯(cuò)。只有通過自己的糾錯(cuò)，人生才變得更加精彩!
人生價(jià)值論文篇二
我是三年級(jí)五班的賀云，作為中隊(duì)長，我認(rèn)為文明是我們小學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽(yù)，作為一名中國人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過程中，我謹(jǐn)記遵守公德，不亂扔垃圾，愛護(hù)公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對(duì)于這些不文明現(xiàn)象我們應(yīng)該予以譴責(zé)。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊(duì)不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代言，文明應(yīng)該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價(jià)值論文篇三
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價(jià)值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位的、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、突出職業(yè)追求，淡化事業(yè)追求
中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少、收入高低評(píng)論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的談化。
二、突出個(gè)人追求，淡化社會(huì)追求
突出個(gè)人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競(jìng)爭意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)，不顧對(duì)他人利益的損害，個(gè)體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
三、突出人才追求，淡化人格追求
人才追求突出而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn)，他們只注重文化知識(shí)的'吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。
四、突出功利追求，淡化功名追求。
部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時(shí)髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。
中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。為此，學(xué)校在德育工作中要引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持和明確以下幾種關(guān)系。
1、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。
與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部價(jià)值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富、更燦爛、更輝煌。
2、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。
在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益的追求，才能如魚得水，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和追求。
3、堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順應(yīng)社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。
人生價(jià)值論文篇四
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學(xué)生價(jià)值觀的差異性，立足正面教育
（2）根據(jù)中學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)，努力更新教育內(nèi)容
中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立充分發(fā)展自己的`人生價(jià)值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個(gè)利益有機(jī)結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來，寓教育與活動(dòng)之中。利用當(dāng)?shù)厮夭?，?chuàng)造性地開展各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。
（3）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持正確導(dǎo)向
中學(xué)生的價(jià)值取向是受社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向制約的。中學(xué)生在每日電視、廣播、書刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂為理想的人生價(jià)值，勢(shì)必為中學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向帶來消極影響。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行正確引導(dǎo)，全面確立主題，并切實(shí)執(zhí)行。無論是職業(yè)傳播者，還是作為社會(huì)的一員，對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的形成都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，為凈化社會(huì)環(huán)境，端正社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)積極進(jìn)取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價(jià)值論文篇五
沒有花香,沒有樹高,我是一棵無人知道的小草.”每當(dāng)聽到這首令人感動(dòng)的歌,我就仿佛看到了綠色的小草,看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞的小生命,也看到了生命價(jià)值的存在.
“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.”這句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命.
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下,黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下,萬物都垂下了它們高傲的腦袋,失去了以往的生機(jī),但唯有一種小生命——草,它們倔強(qiáng)地仰著頭,用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨,以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?沒有人為它們遮風(fēng),也沒有人為它們擋雨,盡管雨很大,但它們屈服了嗎?向暴風(fēng)雨求情了嗎?沒有,它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著.用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體,仿佛在說：“加油啊伙伴們,風(fēng)雨之后見彩虹!”終于,它們堅(jiān)持到最后,它們勝利了,它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨,迎接彩虹.你看!小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝,臉上得意地微笑著,歡呼著,慶祝它們的勝利.從小草身上,我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值.
如果說小草是堅(jiān)強(qiáng)的,那它更是默默無聞的.
在花壇中,在苗圃里,你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草.小草不與花兒爭鮮艷,不與樹木爭高大,它甘愿做陪襯,甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗,顯示出樹木的高大.它們是一位幕后使者,心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞,雖然人們很少談?wù)撍鼈?但它們已經(jīng)滿足了,因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無聞地奉獻(xiàn)了,已經(jīng)沒有缺憾了.我又一次被它們震憾了,不求多美麗,不求多高大,默默無聞地奉獻(xiàn)著自己的一切,這一生命價(jià)值又在它們身上閃光.
從小草身上,我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞.它們只是一棵棵路邊的無名草,但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌.
人生價(jià)值論文篇六
“上帝在關(guān)上一扇門時(shí)，總會(huì)為你打開另一扇窗?！辈槐卦陉P(guān)上的這座門前、抑郁神傷，有一扇明亮的窗兒等著你去尋找。
人生在世，總有自己的價(jià)值。
這價(jià)值不一定是李嘉誠的富甲一方，也可以是梁博的深情一唱;不一定是林書豪的嫻熟技巧，也可以是焦裕祿的治理有方;不一定是陳光標(biāo)的高調(diào)行善，也可以是艾起夫婦的無言大愛。
金子有價(jià)值，因?yàn)樗苁谷烁挥?泥土有價(jià)值，因?yàn)樗苁股鼜姆N子里綻放。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，確定人生的方向。
是魚，就不該去陸地;是鷹，就能停留于枝頭;是隱士，就不該沉迷于樊籠。年少的陶潛為看清自己的價(jià)值，為了養(yǎng)家糊口，成了一名官吏。而官場(chǎng)的黑暗一次又一次地傷害他的心靈。“富貴非吾怨，帝鄉(xiāng)不可期”，他不愿為了自己不想要的而去低三下四，他發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值在于對(duì)丘山的欣賞和迷戀。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”才是他應(yīng)該追求的方向。于是他辭官歸家，“開荒南野際，守拙歸園田”，在一個(gè)個(gè)“或命巾車，或棹孤舟”的日子里游山玩水，吟詩作賦，在田園詩派中留下濃墨重彩的一筆。
陶淵明在樊籠中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，毅然明確人生的方向，用清新的詩行作我們醒目的向?qū)А?BR> 發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，成就人生的理想。
在別人的領(lǐng)域，我虛心求教，低調(diào)做人;在我擅長的領(lǐng)域，我就要張狂，我就要成功。李祥祥的母親在生下他后便離家出走，同許多單親家庭的孩子一樣，李祥祥也成了一名問題少年，打架斗毆，抽煙酗酒，看不起月薪一千多元的父親。一天，他幡然悔悟：自己的價(jià)值絕不是在于做一名社會(huì)青年，而應(yīng)該去完成自己的理想。于是他苦練吉他，練習(xí)唱法，終于成為一名歌手。在獲得選秀冠軍時(shí)，他想父親深情致歉。發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，他不僅學(xué)會(huì)唱歌，更是學(xué)會(huì)做人。
李祥祥發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，在歧途上轉(zhuǎn)身奔赴理想，用他的歌聲與舞姿證明他的價(jià)值。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，享受人生的快樂。
作為一名健全的舞者，便以華麗的舞姿傳遞美，作為一名殘缺的女孩，便以溫暖的心扉傳遞愛。她，是一名舞蹈老師，可無情的地震奪去了她的雙腿，這無異于剝奪了她人生的價(jià)值?？伤龥]有因此而放棄她的人生，她發(fā)現(xiàn)自己雖失去雙腿，但她還有一顆溫暖的心。聽聞雅安發(fā)生地震，她第一時(shí)間趕往現(xiàn)場(chǎng)，在一片廢墟中，站在醒目的假肢上，為災(zāi)民送物資，搭帳篷?！拔液芨吲d自己能為大家做些什么?！彼谖⒈≈袑懙?。
廖智發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，變舞姿為身姿，以大愛暖人心。
發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，確定方向，成就理想，享受人生。
不要為自己尚無作為而自卑，要為自己未發(fā)現(xiàn)的價(jià)值充滿信心和希望。
人生價(jià)值論文篇七
回到家后，妍妍拿出花來，鄭重其事的對(duì)她媽媽說：“媽媽我愛你，這朵玫瑰送給你。”妍妍的媽媽哭了。但小妍妍不明白媽媽為什么哭，只是一個(gè)勁的對(duì)媽媽說：“媽媽對(duì)不起，小妍妍錯(cuò)了，小妍妍再也不拿媽媽的花了，媽媽不要哭了，媽媽不要哭了……”妍妍的媽媽說：“妍妍乖，媽媽不生氣媽媽謝謝你，這朵玫瑰真美，誰來買我也不賣，這是寶貝給媽媽的無價(jià)之寶。”
這朵玫瑰怎么也不明白為什么自己已殘缺但身價(jià)百倍。我知道為什么。你知道嗎?
人生價(jià)值論文篇八
摘要：本文主要根據(jù)人的發(fā)展理論從人生觀教育研究角度出發(fā)，分析為何將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)這一問題。文章通過人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩種主要方式：以勞動(dòng)為途徑實(shí)現(xiàn)人生的絕對(duì)價(jià)值;以貢獻(xiàn)為手段實(shí)現(xiàn)人的相對(duì)價(jià)值為橋梁將人生價(jià)值與勞動(dòng)和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來。談及人生的絕對(duì)價(jià)值時(shí)，主要運(yùn)用存在主義的人本觀進(jìn)行論述;談及貢獻(xiàn)主要從社會(huì)視角進(jìn)行解決。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)貢獻(xiàn)人生觀價(jià)值觀人生價(jià)值
1.相關(guān)概念概述
要討論“為什么”的問題，首先必須搞清“是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征
廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對(duì)勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。
狹義的勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。
由以上概念，可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說“勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇”，它是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。
勞動(dòng)的特征：第一，勞動(dòng)的本質(zhì)：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于滿足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。(換個(gè)角度，也可以這樣表述：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值)勞動(dòng)的價(jià)值，也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外，勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值;第二，勞動(dòng)不創(chuàng)造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;第三，在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)只對(duì)價(jià)值主體有價(jià)值，而對(duì)價(jià)值客體沒有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”;第四，在一個(gè)價(jià)值周期中，同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物，互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期，我們稱之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng)，它同時(shí)充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現(xiàn)對(duì)方價(jià)值的角色，它所具有的價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn)：公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性;第五，單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。
1.2貢獻(xiàn)的含義
根據(jù)字典解釋貢獻(xiàn)有三種含義：第一，進(jìn)奉或贈(zèng)予他人，一般指下級(jí)向上級(jí)的貢獻(xiàn)，多為無償?shù)?第二，進(jìn)奉或贈(zèng)與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻(xiàn)牛馬——《論衡》;第三，有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)和國家的事，如：我們深信：占人類總數(shù)四分之一的中國人民……必然能對(duì)人類當(dāng)前的發(fā)展，作出應(yīng)有的較大的貢獻(xiàn)——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻(xiàn)即第三種含義。
1.3人生價(jià)值
人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核，人生價(jià)值觀是人生價(jià)值的準(zhǔn)繩。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。人生價(jià)值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對(duì)人生的方法論，具體可分為人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的及意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由此筆者認(rèn)為：價(jià)值觀是由人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，人生觀指導(dǎo)價(jià)值觀，價(jià)值觀影響并貫穿人生觀實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。人生價(jià)值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說，主要體現(xiàn)客體(人、物)對(duì)于滿足主體(人自身、組織、社會(huì)、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一。
2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要包括兩個(gè)方面：人的絕對(duì)價(jià)值和人的相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁。
2.1勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生絕對(duì)價(jià)值的途徑
勞動(dòng)的過程同時(shí)也是人絕對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個(gè)世界的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人有主觀能動(dòng)性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng)造文化，能夠自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實(shí)現(xiàn)。人不會(huì)自動(dòng)成長，尤其是精神成長更不要提自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)在這個(gè)過程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中使人產(chǎn)生快樂感和滿足感，動(dòng)過程就是人個(gè)體、人類整體精神不斷成長的過程，人的'絕對(duì)價(jià)值在此過程實(shí)現(xiàn)升華。
2.2貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生相對(duì)價(jià)值的手段
人生相對(duì)價(jià)值主要表現(xiàn)為本位人對(duì)他人的需求的滿足。人是社會(huì)的主體人，須臾離不開社會(huì)，人一旦離開社會(huì)將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì)關(guān)系中必然會(huì)與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)國家的事正是相對(duì)價(jià)值的內(nèi)在要求，兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外，滿足社會(huì)、國家的需求更是較高層次的人相對(duì)價(jià)值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。
3.勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也沒有定式。將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性三方面具體體現(xiàn)的。
3.1將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性
人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。
單個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來滿足他人和社會(huì)的需要，這就是人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值的有效手段，人的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值得到滿足，社會(huì)價(jià)值也得到補(bǔ)給。
3.2將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的可能性
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計(jì)量的，它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過勞動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來做一個(gè)具體分析：人一生下來并不立即具有勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的能力，他首先需要索取和消費(fèi)，同時(shí)通過社會(huì)的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí)，逐步獲得適應(yīng)社會(huì)和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力，也就是說，在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì)化和逐步具備社會(huì)預(yù)應(yīng)力的過程;在人生的中期，人能夠也應(yīng)該為社會(huì)積極做出貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的時(shí)期，但同時(shí)也必然伴隨著一定的索取和消費(fèi)，這是很明顯的道理;在人生的后期，當(dāng)他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，他仍然需要索取和消費(fèi)以安度晚年，這也是社會(huì)應(yīng)予以保證的。這就是說，不索取和不消費(fèi)的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)就自覺的充當(dāng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)予以實(shí)現(xiàn)不斷積累，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。
3.3將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性
既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值，在特定社會(huì)制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的崇高地位，勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個(gè)人與國家利益是內(nèi)在一致的，雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì)中占主導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級(jí)社會(huì)不同本質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評(píng)價(jià)即勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擺在第一位同時(shí)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位來處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)得以進(jìn)步，人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn)，最終符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。
參考文獻(xiàn)：
[3]石峰.對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)[j].研究與探討，1994(4).
[5]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[m].北京：人民出版社，1974：443.
人生價(jià)值論文篇九
繁花千樹，姹紫嫣紅，面對(duì)紛繁塵世，每個(gè)人都有自己的選擇，而不同的選擇，來源于個(gè)人價(jià)值觀念的不同。
故事中父親的價(jià)值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長過程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實(shí)。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長的過程，因而追根究底，終導(dǎo)致藤斷葉落。
不同的價(jià)值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸?zé)o大志、心如止水，遂成枯落，將復(fù)何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價(jià)值觀念只停留于“窮則獨(dú)善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過是“一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟(jì)天下？文人學(xué)士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價(jià)值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達(dá)到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細(xì)，卻奪得帝位，霸有天下。他的價(jià)值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時(shí)，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴(yán)；得意時(shí)，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認(rèn)，他的價(jià)值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開萬世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價(jià)值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴(yán)，項(xiàng)羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說廟堂如池不容龍，枉負(fù)神武戰(zhàn)蒼穹，但項(xiàng)羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個(gè)時(shí)代的榮光，更昭示著人類千百年來不滅的思想的力量。他的舍我其誰，他的天下無雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達(dá)到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯(cuò)落，彼時(shí)的柔花也要開始承載將來盛開的力量。青春年少的我們，正處在價(jià)值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時(shí)期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進(jìn)取的棱角，做出正確無悔的選擇。
走過去，即使風(fēng)雨再多，也因堅(jiān)守心中價(jià)值而笑對(duì)蒼天。
人生價(jià)值論文篇十
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。――司馬遷
事業(yè)無窮年。――韓愈
生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄也。――司馬光
人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。――李霽野
我們的人生隨我們花費(fèi)多少努力而具有多少價(jià)值。――莫利亞克
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。――吉鴻昌
光輝的人生中，一個(gè)忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世。――司各特
如果你要知道一個(gè)人的價(jià)值，就得計(jì)算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才
文章來源：
個(gè)人轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容，請(qǐng)務(wù)必保留上面文章來源信息！任何媒體未經(jīng)許可不得任意轉(zhuǎn)載！
人生價(jià)值論文篇十一
生命的價(jià)值是什么?這個(gè)問題的答案有很多。有的人會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富就是生命的價(jià)值所在，有的人會(huì)覺得做更大的官能體現(xiàn)生命的價(jià)值，而有的人卻堅(jiān)信奉獻(xiàn)是生命的價(jià)值表現(xiàn)的不變真理。
就我個(gè)人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說過：“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價(jià)值。
春節(jié)剛過，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團(tuán)圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國邊疆的戰(zhàn)士們?我也是看到電視節(jié)目才關(guān)注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機(jī)來看望駐守在中國西部邊疆的邊防戰(zhàn)士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無古人，后無來者”。來訪的演員與戰(zhàn)士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰(zhàn)士們帶來了很大的驚喜!欄目組把戰(zhàn)士們的女朋友也帶過來了。一位戰(zhàn)士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說了句“我愛你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰(zhàn)士看見女朋友竟話也不會(huì)說了，抱著女朋友大聲哭了起來。后來由于高山氣候多變，無奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機(jī)即將起飛時(shí)，戰(zhàn)士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機(jī)帶走了他們的思念、牽掛。看到這個(gè)場(chǎng)面，電視機(jī)前的我最終沒能控制住內(nèi)心的涌動(dòng)，留下了淚水。這淚水就像戰(zhàn)士們的牽掛，源源不斷，綿延流長。在這萬家燈火通明，慶祝新的一年到來之時(shí)，戰(zhàn)士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒有家人的團(tuán)聚，沒有豐盛的菜肴，因?yàn)樗麄冊(cè)跒樽鎳陌踩瞰I(xiàn)著自己的美好年華，他們實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。沒有他們的無私奉獻(xiàn)，哪來祖國的安定，怎么談祖國的繁榮?你不去當(dāng)兵駐守，他不去奉獻(xiàn)，那誰來保衛(wèi)人民，誰來保衛(wèi)家?我深深的對(duì)著他們行了一個(gè)軍禮，雖然我還是個(gè)學(xué)生。
看到這里，我不禁對(duì)這些戰(zhàn)士產(chǎn)生無限的敬佩之情，立志自己將來也要做一個(gè)為社會(huì)、為祖國做出奉獻(xiàn)的青年。我也要奉獻(xiàn)出自己的一份力，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
我想戰(zhàn)士們的行動(dòng)已經(jīng)很好的解釋了什么是生命的價(jià)值。讓我們一起奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值而奮斗。
人生價(jià)值論文篇十二
赫胥黎說：充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡笑，歡迎雷霆與陽光。
期望跟厄運(yùn)是一對(duì)好姐妹，當(dāng)你承受苦難時(shí)，僅有那一點(diǎn)期望才會(huì)然你絕處逢生，讓你感受到生命的意義。
有人跟我說：世上有三種魚，第一種是那種十分漂亮給人觀賞的魚，起初它會(huì)因?yàn)椴灰粯尤说挠^賞和主人的精心呵護(hù)而感到高興?？墒蔷枚弥藗儠?huì)漸漸遺忘，它就只能獨(dú)自穿梭在魚缸里，天地之大，留給自我的卻僅有這一片水域。第二種是在池塘里的魚，它們的生活很規(guī)律，就好似朝九晚五的上班族，卻又沒有上班族的壓力跟勞累，它們只要飯來張口就好，直到有一天，漁網(wǎng)灑向了它們……第三種魚是在海里的魚，他們的生活充滿了挑戰(zhàn)跟未知，就好似現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)者，海中的世界是“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，弱肉強(qiáng)食的道理在哪里都很適用?？墒潜M管這樣，它們還是很歡樂，它們失去了安全保障，卻得到了別人都得不到的自由和它們?cè)缫咽サ谋灸?。盡管生命隨時(shí)有危險(xiǎn)，可這才是生活呀，僅有雷霆與陽光同時(shí)出現(xiàn)，人們才會(huì)感受到生活的樂趣。
如果給你一次機(jī)會(huì)，你會(huì)愿意做哪一種魚？有的人會(huì)選擇第一種，盡管失去很多，可是也得到了歡樂和被人認(rèn)可的美麗；大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)會(huì)選擇第二種，因?yàn)榈诙N魚是幸福感最強(qiáng)的魚，它們的眼界不寬也不高，每一天無憂無慮，自是最幸福的?？扇绻俏?，我寧愿做海里的魚，可能我下一秒就會(huì)被吃掉，可是那有什么關(guān)系？至少這一秒，我是歡樂的，自由的，我在大海里看見許多風(fēng)景，體驗(yàn)不一樣海域的生活。這樣的生活，即使危機(jī)四伏，也不枉走一遭人生。
生活的樂趣在于你從不會(huì)明白下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以不要在意。未知才是充滿挑戰(zhàn)，一關(guān)一關(guān)地創(chuàng)下去，你的人生才會(huì)豐富多彩。溫室的花朵最經(jīng)不起風(fēng)雨，就是這個(gè)道理，溫室花朵看似美麗高貴，其實(shí)，它們是所有花中最可憐的了。它們一無所有，直到生命走到盡頭也找不到此生的意義。
生命，僅有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，才會(huì)變得有意義。生活，僅有承受住風(fēng)吹雨打，才會(huì)懂得它的價(jià)值。生命的意義不在于高低貴賤，而在于你是否愿意經(jīng)歷。
少年，勇敢一點(diǎn)，去探索未知吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
人生價(jià)值論文篇十三
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。”每當(dāng)聽到這首令人感動(dòng)的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞的小生命，也看到了生命價(jià)值的存在。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命。
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機(jī)，但唯有一種小生命——草，它們倔強(qiáng)地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?。沒有人為它們遮風(fēng)，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風(fēng)雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風(fēng)雨之后見彩虹！”終于，它們堅(jiān)持到最后，它們勝利了，它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨，迎接彩虹。你看！小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值。
如果說小草是堅(jiān)強(qiáng)的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談?wù)撍鼈?，但它們已?jīng)滿足了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無聞地奉獻(xiàn)了，已經(jīng)沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻(xiàn)著自己的一切，這一生命價(jià)值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌。
人生價(jià)值論文篇十四
人生的價(jià)值莫過于兩種，一種是為別人奉獻(xiàn)自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。
我們是21世紀(jì)的新希望，未來的新主張。讓我們一起挑起地上的擔(dān)子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價(jià)值!
看過議論文關(guān)于人生價(jià)值的人都會(huì)看：
人生價(jià)值論文篇十五
剛上完大學(xué)的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡(luò)工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會(huì)說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個(gè)發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時(shí)代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯(cuò)誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
在老一輩看來。公務(wù)員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點(diǎn)。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務(wù)員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報(bào)名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競(jìng)爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個(gè)職位的情況，應(yīng)該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對(duì)這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因?yàn)樗麄冎?，這個(gè)可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。
職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。
我們應(yīng)該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展?？赡茉谛≈斓难劾锟磥恚W(wǎng)絡(luò)工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會(huì)有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認(rèn)清自己的定位，所在，價(jià)值所在。小朱，通過自己親身實(shí)踐，找到了在電商賣螃蟹的價(jià)值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以聽到，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學(xué)生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉(zhuǎn)行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學(xué)胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領(lǐng)300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因?yàn)樗麄?。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華。”我們應(yīng)該像小朱一樣，認(rèn)清自己的定位與目標(biāo)。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十六
生命是什么?生命是有意義的，它是人類的不可缺少的寶物;生命是什么?生命是價(jià)值的，你們要做好自己，做好是生命的主人。
我們家的院子里有一棵仙人掌，它是我的爺爺?shù)陌职至粝聛淼?。今年，正是仙人掌開花的年日，媽媽千叮嚀萬囑咐我：“陳思月，今年的某一天，仙人掌就會(huì)開花，那香味香飄十里，你一定要好好照顧它，一定等到它開花，讓我們大開眼界!”我看了一眼那巴掌大的叮滿刺的物體，不在乎的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
事后，我把媽媽的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，并沒有好好照顧那仙人掌，把它往院子里一扔，自顧自得去了。
某一天早晨，我被一股清香“驚”醒，我聞著這股清香，邊走邊想：這是什么味道呀?竟然這么香?難道今天奶奶煮了什么好吃的?我走出門一看，聞見的清香不是從廚房里傳來的味道，而是從那個(gè)被我“拋棄”的仙人掌散發(fā)出來的，我定睛一看，原來是仙人掌的食指上冒出了一朵黃色的小花，香氣迷人。我不禁大吃一驚，沒想到小小的仙人掌竟有這么大的生命力，真令人難以置信，那一刻，我覺得那顆小小的仙人掌竟有那么大的魅力，為了生存下來而努力著。
植物都這么頑強(qiáng)，我們?nèi)祟愑钟泻巫霾坏侥?
植物看起來很弱小，但它們的內(nèi)心是強(qiáng)大的，頑強(qiáng)的，它們不像一些人，遇到困難就退縮，不再加油，前進(jìn)，努力，植物用自己的努力，換來了自己“長久"的生命力。
事實(shí)證明了，只要你努力，用心了，就能成功，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們?nèi)祟惒槐戎参锶?。生命是有價(jià)值的，我們要加油，做最好的自己!實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十七
那天晚上，我看作文書上有一篇是寫自己暑假做了一個(gè)月的家務(wù)，因此得到了媽媽20元錢的獎(jiǎng)勵(lì)工資。我暗想：“下學(xué)期，班級(jí)一定還號(hào)召大家捐款打印作文選，我也學(xué)小作者的辦法，做家務(wù)掙工資，為班集體做一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！?BR> 第二天早上，我把這個(gè)法子告訴了媽媽，她自然滿口答應(yīng)。于是，中午我便正式“上崗”。吃過午飯的餐桌上堆滿了魚刺呀、雞骨頭呀什么的，我真不想去碰那些惡心的玩意，可為了寶貴的20塊，又有啥辦法呢?嗨!
正當(dāng)我滿頭大汗，準(zhǔn)備半途而廢的時(shí)候，媽媽走過來夸我說：“咱們家玉環(huán)會(huì)干事了嘛，瞧把桌子抹得多干凈呀!”
媽媽這句話，給我打了氣，我用臟兮兮的爪子——手，擦了一下臉，端起盛滿臟物的撮簸，向垃圾箱飛奔而去。誰知?jiǎng)偝黾议T，踩到一塊西瓜皮，我摔了個(gè)仰八叉，幸好沒什么地方跌破，只是垃圾撒了一地。又要回家拿掃帚把臟物撮起來，真倒霉!
倒完臟骨頭，又忙著掃地，什么飯粒呀、菜葉子呀，都是我吃飯時(shí)掉在地板磚上的?，F(xiàn)在可好，自作自受。我左掃右掃，忙活了老半天，好容易把地面弄整潔。
一切工作終于完畢，每天中午睡不著的我，今天一趴到床上，就呼呼大睡起來，睡了好幾個(gè)鐘頭才醒。起床后，我照照鏡子，鏡子里出現(xiàn)了一個(gè)長滿黑胡子、頭發(fā)亂蓬蓬的怪物。我端詳了半晌，才認(rèn)出古里古怪的家伙竟是自己。
勞動(dòng)課考了90分的我，今天才真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十八
生命的價(jià)值不在于你是平凡,還是偉大
生命的價(jià)值需要不斷地努力與頑強(qiáng)的毅力
每個(gè)人都擁有屬于自己生命的價(jià)值
再渺小的人也有自己獨(dú)特的地方,在平凡的崗位也會(huì)創(chuàng)造出巨大的效益不要為自己太平凡默默無聞感到自卑,只要努力就會(huì)有收獲讓我們不斷奮進(jìn),不斷努力,實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值吧!
人生價(jià)值論文篇十九
當(dāng)飛蛾被捕捉時(shí)，它能拼命地掙扎;當(dāng)水要把螞蟻淹沒時(shí)，它能頑強(qiáng)地爬出去;當(dāng)磚縫中一顆無水無光呵護(hù)的花苗，破土而出，奮力生長時(shí)，我不禁感慨生命的強(qiáng)大。
在2015年11月16日早上7點(diǎn)半，莆田筱塘小學(xué)的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學(xué)校上學(xué)。學(xué)校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時(shí)上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導(dǎo)著學(xué)校的學(xué)生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險(xiǎn)正一步步向自己逼近。這時(shí)，不遠(yuǎn)處，一輛摩拖車往學(xué)校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢(shì)把林智永撞出了幾米遠(yuǎn)，倒在了地上，當(dāng)場(chǎng)昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來時(shí)，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作?！彼靼?，學(xué)生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價(jià)值。
當(dāng)你感到呼吸時(shí),感到心跳時(shí),請(qǐng)不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動(dòng)力!
人生價(jià)值論文篇二十
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價(jià)更高。
“美”之于個(gè)人必不可少?！吧钪袕牟蝗鄙倜?，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”應(yīng)試教育下，無數(shù)同學(xué)的目光只專注于分?jǐn)?shù)，極少有人能潛心去欣賞一個(gè)東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價(jià)值更高。審美意識(shí)能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學(xué)家李四光先生，不止業(yè)務(wù)能力超強(qiáng)，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學(xué)森先生，其妻子是一名藝術(shù)家，理工男與文藝女的結(jié)合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領(lǐng)略美，充實(shí)人生。他們無疑是知識(shí)與感情的調(diào)和，認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個(gè)學(xué)生都能掌握一兩項(xiàng)藝術(shù)特長，意在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，使社會(huì)亂象叢生的機(jī)會(huì)以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對(duì)國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實(shí)文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應(yīng)提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對(duì)人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的。”以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來說，切實(shí)可用是求美的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館。”素質(zhì)教育正在逐步轉(zhuǎn)變，要與美育有機(jī)結(jié)合，相當(dāng)于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動(dòng)其迅猛發(fā)展。而古代學(xué)者早已將“美”融入了從師講學(xué)之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學(xué)》，皆是如此。
身為青少年的我們，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美的意義與價(jià)值，不再局限于對(duì)“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學(xué)習(xí)，主動(dòng)求美。時(shí)刻銘記實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高！