心得體會是一個自我反思和自我激勵的過程。寫心得體會時，可以在結(jié)尾部分進(jìn)行總結(jié)和提出自己的思考和建議。這些心得體會范文僅供參考，請根據(jù)自身情況進(jìn)行修改和借鑒。
貴州苗族心得體會篇一
貴州是中國西南地區(qū)的一個省份，擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的風(fēng)光。在我游覽貴州的時候, 首先驚嘆于這里壯麗的山川。貴州的山巒起伏, 縱橫交錯，每一座山都有自己的故事。從黃果樹瀑布到龍宮，自然景觀得以保留和呈現(xiàn)，使人仿佛進(jìn)入了一個童話世界。此外，貴州還以其獨(dú)特的喀斯特地貌聞名于世，例如石林和草海。這些奇特而神奇的地貌，令人嘆為觀止，讓我深深地愛上了貴州美麗的自然景觀。
第二段：貴州的民族文化
貴州是一個多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多元的民族文化。我在貴州的旅程中，有幸了解到了一部分這些文化，仿佛參與進(jìn)了一個獨(dú)特的宴會。貴州的民族文化包括各種傳統(tǒng)手工藝、服飾、音樂、舞蹈和風(fēng)俗等。在與當(dāng)?shù)氐拿缱?、侗族和布依族等民族的接觸中，我親眼見證了傳統(tǒng)手工藝的精湛工藝和傳統(tǒng)節(jié)日的莊重氣氛。鼓樂聲中，人們載歌載舞，宛如置身于陸地之中央。貴州的民族文化融合了各民族的卓越智慧和匠心之作，造就了一個豐富多彩的文化殿堂。
第三段：貴州的美食
貴州的美食同樣是吸引游客的一大特色。這里的美食，獨(dú)具特色，有著濃厚的地方特色和獨(dú)特的風(fēng)味。貴州的酸湯魚是當(dāng)?shù)氐囊坏勒信撇?，其酸辣可口，讓人回味無窮。而酸湯魚只是貴州美食中的冰山一角。在貴陽市的小吃一條街可以品嘗到多種傳統(tǒng)小吃，如卷油粑、黃粑、燒腸等。此外，當(dāng)?shù)氐奶厣埔彩遣荒苠e過的，如酸小鍋和酒鬼花雕酒，是品味貴州文化的最佳方式。
第四段：貴州人的淳樸友善
我在貴州的旅程中也了解到了貴州人民的淳樸友善。在游玩貴州的過程中，我遇到了很多當(dāng)?shù)氐木用?，無論是在景區(qū)內(nèi)還是在城市里，他們總是熱情友好。當(dāng)我有問題時，他們總是愿意幫助和解答，給了我很多旅行的建議。在貴州的小山村里，我遇到了一個農(nóng)民，他向我講述了他的生活故事，讓我對貴州的人民更加深入的了解。貴州人民的淳樸友善讓我感受到了濃厚的人情味，在這里我懂得了互助和友善的重要性。
第五段：對貴州的思念和感激
離開貴州時，我的心里充滿了對這個地方的思念和感激。貴州的自然風(fēng)光、民族文化、美食和淳樸友善的人民都給我留下了深刻的印象。我會永遠(yuǎn)感激這次旅行，讓我體驗了貴州獨(dú)特的魅力。我希望未來有機(jī)會再次到貴州，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)它的美麗和魅力。
以上是我在貴州的心得體會。貴州的自然風(fēng)光、民族文化、美食和淳樸友善的人民都令我難以忘懷。貴州是一個獨(dú)特而寶貴的地方，我深深地愛上了它，希望有機(jī)會再次回到這個美麗的省份。
貴州苗族心得體會篇二
貴州是一個多民族聚居的省份，其中苗族是非常具有代表性的一個民族。苗族的風(fēng)俗民情、民族文化和民族藝術(shù)均非常獨(dú)特，行走在苗族聚居區(qū)，我深深感受到了苗族的獨(dú)特魅力。
第二段：苗族的風(fēng)俗民情
苗族是一個團(tuán)結(jié)友愛、熱情開朗的民族。在苗族地區(qū)，民間婚喪嫁娶慶典活動等都是非常隆重的，許多儀式和節(jié)日也是圍繞這些活動展開。在苗族傳統(tǒng)節(jié)日中，打花燈和做面食是最具代表性的活動之一。這些活動不僅展示了苗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，也彰顯了苗族文化的獨(dú)特魅力。
第三段：苗族的民族文化
苗族文化源遠(yuǎn)流長，尤其是苗族音樂、歌舞、服裝等民族文化始終是吸引人們的關(guān)注點。苗繡、苗鼓等傳統(tǒng)工藝也很有名氣，扎染和刺繡更是苗族傳統(tǒng)技藝中的杰出代表。而苗族舞蹈則熱情奔放、華麗多彩，舞蹈動作極具特色，洋溢著濃郁的苗族文化氣息。在苗族的文化中我們也可以了解到下腳料折腰裙、鑾子腳和裙裝等服飾，顏色鮮艷、線條流暢，表達(dá)了苗族人們對生活的美好祝愿。
第四段：苗族的特色美食
苗族美食也同樣非常有代表性，走進(jìn)苗山大涼山，品嘗著苗族的特色美食，也是非常值得嘗試的。酥肉、麻辣雞、煮酸湯魚常常出現(xiàn)在餐桌上，這些菜肴的獨(dú)特口感和獨(dú)特的制作方式，讓人們在品嘗中感受到了濃郁的苗族文化。
第五段：結(jié)語
貴州苗族的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及美食都讓我們感受到了濃郁的民族魅力。苗族人民熱情豁達(dá)，用他們悠悠歷史與文化沉淀，向我們講述了一個別樣的故事。走進(jìn)苗族聚居區(qū)，感受著苗族的獨(dú)特魅力和迷人風(fēng)情，才能真正了解豐富多彩的苗族文化。
貴州苗族心得體會篇三
貴州作為中國西南地區(qū)的一個省份，以其獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的人文歷史而聞名。在我短暫的旅行中，我對貴州的自然景觀、民族文化以及風(fēng)土人情產(chǎn)生了深刻的體會。以下將從“貴州的自然美”、“多彩的民族文化”、“親切的風(fēng)土人情”、“獨(dú)特的地理環(huán)境”和“殿堂級的名勝古跡”這五個方面，來描述我對貴州的感受和體會。
“貴州的自然美”是我最先被吸引的地方。貴州擁有壯麗的山水風(fēng)景，如漓江風(fēng)光、黃果樹瀑布以及黔東南的千層龍星。特別令人難以忘懷的是貴州的喀斯特地貌，特色是納雍的龍宮、荔波的千戶苗寨等。當(dāng)我站在這些自然奇觀面前，真切地感受到大自然的偉力和美麗，仿佛進(jìn)入了另一個世界。
除了自然景觀，貴州還擁有豐富多樣的民族文化。這里有侗族、苗族、黔東南的土家族等等。每個民族都有自己獨(dú)特的語言、習(xí)俗和傳統(tǒng)的歌舞。在我體驗過程中，最值得一提的是苗族的“kaili姑娘”。在他們的舞蹈和歌曲中，我可以感受到他們對生活的熱愛和對自然的敬畏。這些多彩的民族文化使貴州更加豐富多樣，讓人流連忘返。
除了美麗的自然景觀和多彩的民族文化，貴州的風(fēng)土人情讓我感受到當(dāng)?shù)厝说臒崆楹陀押谩Ｔ谌ベF州的路上，我遇到了很多鄉(xiāng)親。他們雖然生活在山區(qū)，但總是面帶微笑，熱情幫助我解答我的一些問題。我還親身體驗到了獨(dú)特的貴州的“茶道”。貴州的茶葉文化十分豐富，從烹茶器具到品茶的禮儀，都有著濃厚的地方特色。我有機(jī)會參觀了一個傳統(tǒng)的茶館，在那里品嘗了當(dāng)?shù)氐牟枞~和茶點，我的心情變得十分愉悅。
談及貴州，就不能忽視其獨(dú)特的地理環(huán)境。貴州不僅擁有豐富的水資源，還是中國的“天然氧吧”。在貴州的高原地區(qū)，空氣清新，氧氣含量較高，非常適合養(yǎng)生和休閑。此外，貴州還因其獨(dú)特的喀斯特地貌而著稱。這種地貌的特點一方面是造就了絕美的風(fēng)景，另一方面也讓人們對地質(zhì)災(zāi)害畏懼。正是由于這種特殊的地理環(huán)境，貴州才有了如今的壯麗景色。
最后，貴州有許多令人嘆為觀止的名勝古跡。比如貴陽的黔靈山、威寧的長寨古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠(yuǎn)的開陽大峽谷等等。這些地方不僅具有觀光價值，還保存了豐富的歷史文化，引人入勝。例如，黔靈山是中國佛教四大名山之一，不僅有著壯麗的山勢和景色，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這些名勝古跡為貴州增添了濃重的歷史底蘊(yùn)。
綜上所述，貴州以其自然美景、多彩的民族文化、親切的風(fēng)土人情、獨(dú)特的地理環(huán)境和眾多的名勝古跡而聞名于世。在我短暫的旅行中，我看到了貴州的神奇之處，也體驗了這里的美麗和獨(dú)特。貴州給予了我許多難以忘懷的回憶和體驗，并讓我深深地愛上了這個地方。希望將來有機(jī)會能再次回到這里，繼續(xù)探索和體驗貴州的無窮魅力。
貴州苗族心得體會篇四
苗族，是我國一個具有悠久歷史和豐富文化的少數(shù)民族。與其他民族一樣，苗族人民擁有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、服飾等各個方面的特點。在與苗族人民的交流和親身體驗中，我收獲了許多珍貴的心得體會。
第二段：苗族的文化傳統(tǒng)
苗族的文化傳統(tǒng)十分深厚，宗族制度是苗族文化傳承的重要方式之一。苗族人民認(rèn)為家族是生活的重心，具有高度的集體責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在我與苗族家庭共同生活的一段時間里，我深刻感受到了他們對家庭的重視和對長輩的敬愛。此外，苗族的舞蹈文化和音樂也非常豐富多彩，每逢節(jié)日或重要場合，苗族人民都會組織隆重的祭祀、舞蹈和音樂表演活動，展現(xiàn)出他們對生活的熱愛和積極向上的精神面貌。
第三段：苗族的民間藝術(shù)與手工藝
苗族的民間藝術(shù)與手工藝在苗族文化中占據(jù)著重要的地位。苗族傳統(tǒng)手工藝術(shù)的代表之一就是織布技藝。苗族織布技藝有著悠久的歷史，善于使用天然植物染料制作彩色紗線，然后通過繁復(fù)的織布程序制成各種圖案豐富的苗族傳統(tǒng)服飾。這些服飾獨(dú)具風(fēng)格，色彩鮮艷，工藝精湛，成為文化交流與展示苗族獨(dú)特魅力的紐帶。在觀摩苗族織布過程中，我深深被這種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)技藝所打動，更加珍惜我們民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
第四段：苗族人民的民俗習(xí)慣
苗族人民的民俗習(xí)慣也是苗族文化的重要組成部分。世居在山區(qū)的苗族人民，日常生活中有著許多特殊的習(xí)俗和習(xí)慣，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。其中，苗族人民尊重大自然，信奉鬼神，注重對土地的尊重與保護(hù)。每年的太陽祭、龍船咧花節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動，成為苗族人民身心靈的寄托和情感交流的載體。在與苗族人民的交往過程中，我學(xué)到了尊重和珍惜大自然的態(tài)度，對土地和環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識。
第五段：苗族人民的熱情好客與友善
苗族人民的熱情好客與友善給了我很深刻的影響。每次我到訪苗族村寨，都會被當(dāng)?shù)厝嗣駸崆榈匮堖M(jìn)入他們的家園，并介紹他們的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗。這種友善和包容的態(tài)度讓我感受到家的溫暖，也使我更加珍惜友誼和人與人之間的情感交流。在與苗族人民的相處中，我深信友誼是無國界的，不同民族間的相互理解和尊重是構(gòu)建和諧社會的重要基石。
總結(jié)：通過與苗族人民的交流和親身體驗，我對苗族的文化傳統(tǒng)、手工藝、民俗習(xí)慣和人民的熱情好客有了更深入的了解。苗族文化獨(dú)特，對我個人而言也是一次十分難得的體驗，給我留下了難以忘懷的回憶。在與苗族人民的交往中，我學(xué)到了尊重與包容，學(xué)會了更好地與他人相處。我深信，只有通過跨文化的交流與互動，我們才能更好地了解和尊重其他民族的文化與習(xí)俗，增進(jìn)民族間的友誼與合作。
貴州苗族心得體會篇五
苗族是中國壯大民族之一，主要分布在湖南、貴州、云南等地。苗族的歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚，一直以來都保持著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。在我近期的旅行中，我有幸與苗族人交流并參與他們的生活，這讓我對苗族充滿了好奇與敬畏之情。
第二段：深入了解苗族風(fēng)俗
苗族的婚姻家庭傳統(tǒng)非常重視。他們崇尚父系氏族，男性在家族中扮演著重要的角色，同時女性在婚后也會搬到男方家中生活。苗族男女均喜歡穿著自己傳統(tǒng)的服飾，女性常常會在特定的節(jié)日或儀式上穿著一身繡花的長衫，搭配帶有銅鈴的銀飾品。在苗族的節(jié)日，他們喜歡進(jìn)行“大歌”比賽，歌頌自然與生活，表達(dá)對美好未來的祈愿和希望。
第三段：了解苗族的經(jīng)濟(jì)生活
苗族主要以農(nóng)業(yè)為生，他們擅長種植水稻、玉米、紅薯等農(nóng)作物，并以養(yǎng)殖為輔。苗族還以紡織為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，他們擅長制作精美的手工藝品，例如繡花、編布等。而現(xiàn)如今，苗族的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸多元化，旅游業(yè)也成為了重要的收入來源。
第四段：感受苗族的待客之道
苗族人民淳樸熱情，非常善于待客。無論是偏遠(yuǎn)的苗寨，還是現(xiàn)代化城市，苗族人民都樂于與外界交流，熱情地招待客人。我曾在一個苗族寨子里住了一晚，苗族人民給予了我熱情的款待，并邀請我參與他們的舞蹈和歌曲。在他們的家庭聚餐中，他們會將自己最好的食物拿出來招待客人，表達(dá)對客人的尊重和友誼。
第五段：對苗族的心得和體會
苗族的文化和生活方式給我留下了深刻的印象。我能感受到苗族人民對傳統(tǒng)文化的繼承和重視，他們通過傳統(tǒng)的節(jié)日和儀式來弘揚(yáng)苗族文化，他們的精神世界深邃而豐富。與苗族人民的交流中，我也看到了他們對生活的熱愛和積極樂觀的態(tài)度，這讓我深受啟發(fā)。我相信，苗族的淳樸和熱情將會吸引更多的人們前來了解和探索，同時也希望苗族的文化得到更好的傳承和發(fā)展。
貴州苗族心得體會篇六
黎苗族是中國的重要少數(shù)民族之一，廣泛分布在海南、云南、貴州等地。作為一名游客，我曾深入黎苗族地區(qū)，與當(dāng)?shù)厝罕娊佑|，了解他們的文化習(xí)俗和生活方式，深深感受到了這個民族的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會。
一、黎苗族的文化傳承
黎苗族是一個富有文化底蘊(yùn)的民族。無論是黎族還是苗族，都有自己獨(dú)特的民族文化表達(dá)方式。在黎苗族地區(qū)，我看到了許多黎苗族文化活動和傳統(tǒng)技藝的傳承。例如，跳竹竿舞、唱山歌、編織竹器等，這些活動在現(xiàn)代社會已經(jīng)很少見。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^不斷的傳承和發(fā)展，將他們的文化傳統(tǒng)賦予新的生命力，使其在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)。
二、待客之道
黎苗族的待客之道給我留下了深刻的印象。無論你是來到黎苗族村寨還是住宿在黎苗族家庭中，當(dāng)?shù)厝罕娍偸菚桓睙崆楹每偷膽B(tài)度來歡迎你。他們不管是用自己的語言，還是用華語與你交流，總是讓人感到非常親切。而且，當(dāng)?shù)厝罕妼Υ腿说膽B(tài)度是非常尊重的，他們會讓你嘗到最地道的黎苗族特色菜，甚至為你端上最好的酒水。
三、黎苗族的美食文化
黎苗族的美食文化同樣也是我內(nèi)心深深感動的部分。當(dāng)?shù)厝罕娮龅牟穗群唵味牢?，大多?shù)是由當(dāng)?shù)氐纳綕舅春拓S富的山林資源制成。例如，酸湯魚、板子雞等，這些都是黎苗族的特色菜肴，集中體現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)烹飪技巧和美食文化。而且，當(dāng)?shù)厝顺燥埖姆绞揭彩欠浅Ｓ刑厣?，大家圍坐在一起，用手抓飯團(tuán)或抓菜，加上喝著當(dāng)?shù)鼐扑?，感覺非常親切。
四、黎苗族的宗教信仰
在黎苗族地區(qū)，我了解到他們信奉天道教，這是中國的一種宗教信仰。當(dāng)?shù)氐奶斓澜趟聫R建筑比較特別，很多寺廟都是建在山洞中，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。黎苗族人民普遍信奉一種叫做“氣”的宗教信仰，相信萬物之間有著某種“氣場”的關(guān)聯(lián)，而人的行為也會對“氣”產(chǎn)生影響。
五、黎苗族的生態(tài)文明保護(hù)
在當(dāng)今社會，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)越來越受到人們的重視。而在黎苗族地區(qū)，我感受到當(dāng)?shù)氐拇迕駥ι鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)非常重視。他們宣傳環(huán)保、發(fā)展生態(tài)旅游，使當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境得到保護(hù)和改善。同時，當(dāng)?shù)氐娜罕妼Υ鷳B(tài)問題的態(tài)度非常謹(jǐn)慎，不亂丟垃圾，不隨意采伐山林，他們對自然的敬畏和保護(hù)更是讓人產(chǎn)生敬佩之情。
結(jié)語
總的來說，我深深地感受到了黎苗族民族文化的獨(dú)特魅力，它與其他民族文化不同，有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和歷史遺產(chǎn)。同時，我也更加深刻地認(rèn)識到開展文化交流和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，這不只是我們的責(zé)任和義務(wù)，更是我們應(yīng)該持續(xù)不斷追求和努力的方向。
貴州苗族心得體會篇七
苗族是中國的少數(shù)民族之一，分布在貴州、云南、廣西等地區(qū)。苗族有著悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。苗族人民熱愛自然，崇尚大自然，他們依托山區(qū)的環(huán)境和資源，形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生活方式。苗族的文化也是獨(dú)特的，他們以蘆笙為代表的音樂文化、苗繡技藝、神秘的風(fēng)雨祭等各種傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出苗族人民的智慧與創(chuàng)造力。
第二段：苗族的淳樸與善良
與現(xiàn)代化城市相比，苗族人民的生活方式顯得更加樸實和自然。他們的生活充滿了詩意和美感。我曾有幸去過苗寨，親眼目睹了苗族人民的生活。他們與大自然和睦相處，尊重自然、珍愛環(huán)境，這樣的生態(tài)觀念令我深為感動。在苗寨里，苗族人民熱情好客，待人真誠，他們以真誠善良的態(tài)度與外來的游客互動，給人們留下了深刻的印象。
第三段：苗族的傳統(tǒng)節(jié)日
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是苗族人民一年中最重要的時刻，這些節(jié)日充滿了濃郁的苗族文化氣息。其中，苗族的龍船節(jié)、苗年節(jié)、臘八節(jié)、蘆笙節(jié)等等都是苗族人民隆重慶祝的節(jié)日。參加苗族的節(jié)日慶典，我感受到了苗族人民對于傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛。他們保留了苗族傳統(tǒng)的習(xí)俗與儀式，讓節(jié)日成為一個展示苗族文化的平臺，這對于保護(hù)苗族的傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用。
第四段：苗族的音樂與舞蹈
苗族的音樂與舞蹈是苗族文化的重要組成部分，也是苗族人民生活的一部分。蘆笙是苗族最為著名的樂器，它在苗族的生活中扮演著重要的角色。苗族人民使用蘆笙表達(dá)他們內(nèi)心的情感，用音樂傳遞他們對生活的熱愛。苗族的舞蹈也是充滿了力量和激情，舞蹈中所表達(dá)的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。苗族的音樂與舞蹈帶給我很大的震撼，使我對苗族文化有了更深刻的理解與欣賞。
第五段：苗族的未來與現(xiàn)代發(fā)展
隨著社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化的發(fā)展，苗族文化也面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗逐漸受到現(xiàn)代生活的沖擊，年輕的苗族一代也逐漸追求城市化的生活方式。然而，苗族人民并沒有放棄自己的文化傳統(tǒng)，他們在現(xiàn)代化的生活中努力保留和傳承著苗族的文化，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會。我相信，在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，苗族文化會煥發(fā)出新的活力，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：苗族的歷史與文化、淳樸與善良的生活方式、傳統(tǒng)節(jié)日、音樂與舞蹈以及現(xiàn)代發(fā)展等是苗族文化的重要組成部分。我深深地感受到了苗族人民對于自然的珍愛和對于文化傳統(tǒng)的堅守，這給我留下了深刻的印象。苗族文化的獨(dú)特魅力不僅展示了苗族的智慧和創(chuàng)造力，也為我們提供了寶貴的借鑒和學(xué)習(xí)的機(jī)會。未來，我相信苗族的文化會與現(xiàn)代社會相融合，煥發(fā)出新的活力。
貴州苗族心得體會篇八
貴州流傳著許多奇異、生動的民間故事。下面是本站小編給大家整理的貴州民間故事，希望大家喜歡。
貴州民間故事：貴州苗族姊妹節(jié)的傳說
過姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習(xí)俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主票有以下兩種。
1、相傳臺江縣的革一地區(qū)，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去打獵，很久很久都不回來。寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們
勞動
回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠(yuǎn)也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美;他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們在田里放養(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠(yuǎn)方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個特定的節(jié)日。
2、相傳苗族從前居住在遙遠(yuǎn)的東方。后來由于人口增多
生活
困難和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段
時間
，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，于是他們決定在春暖花開的時節(jié)里，到田里捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然后依依惜別，這樣相習(xí)成了一年一度的姊妹節(jié)，俗語:吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。
姊蛛節(jié)前幾天，姊妹們就到山野里，采來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調(diào)勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補(bǔ)強(qiáng)身功效，是節(jié)日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。
明光市司巷北有一座山叫大金山(今屬五河縣)，在大金山的東山坡處有片墳地，其中有兩座較大的墓葬，一座是何老太爺之墓，另一座是何家老太太之墓。這何老太爺是光緒皇帝的眾多老師之一。這皇師怎么會在死后從千里之外的北京將靈柩送來此安葬的呢?這里有許多蹊蹺的故事。
據(jù)說，甲午戰(zhàn)爭以后，一批著書立說的學(xué)子，變法維新的思潮，迅速形成具有一群眾性的變法維新政治運(yùn)動。1888年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試。當(dāng)時正值中法戰(zhàn)爭結(jié)束不久，他痛感民族危機(jī)深重，滿懷
愛國
熱情，寫了五千余字的上皇帝書，提出"變成法，通下情，慎左右"三項建議。1895年5月康有為又邀請十八省舉人在松場庵集會，宣傳由他起草的上皇帝萬言書，在萬言書上簽名的有1300多人。萬言書上遞到都察院，這就是著名的"公車上書"。同年5月6日，康有為又連續(xù)兩次上書光緒皇帝。光緒皇帝讀到了第三次上書，感到康有為的變法主張對挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)十分有用，非常重視，命令抄送慈禧太后、軍機(jī)處和各省督撫。從此，維新派開始取得皇帝的支持;同時也受到了清廷保守派的抵制與打擊。維新派和守舊派的斗爭十分激烈，最后，以慈禧太后為首的守舊派將光緒囚禁在中南海的瀛臺，重新"訓(xùn)政"并下令搜捕維新派。戊戍維新運(yùn)動失敗了。大批參與維新運(yùn)動的人士被逮捕、殺頭、坐牢、免官。在這些人中有一位何老先生，他曾遠(yuǎn)洋留英，對改革君王制方面有一些較先進(jìn)的主張。光緒帝在百日維新之始將何老先生招進(jìn)宮，拜何為師。短短百日維新失敗，何老先生遭受牽連，被打入囚牢，當(dāng)時被關(guān)押在蕪湖官牢。
何老先生被關(guān)押期間，因光緒帝只是被軟禁，所以蕪湖官牢的牢頭和牢卒對光緒帝的先生也不敢得罪，因說不定哪天又得勢了呢?這何家當(dāng)時也是京城知名富商，開有洋火廠(火柴廠)、洋胰子廠(肥皂廠)等數(shù)間大工廠和幾間較大的洋貨商行，日進(jìn)金以斗量。何先生被關(guān)押在蕪湖，何家子弟少不了上下花錢打點。牢中上下因都收到何家的好處，對何先生也特別的關(guān)照。一日牢頭與何先生飲酒時，給出了個主意，讓何家花錢找一和老先生相貌相似的人代為坐牢。經(jīng)牢頭這一點撥，何先生之子人稱何扁頭，便下功夫四處尋找。這日，何扁頭從蕪湖探獄返京，在鳳陽府臨淮關(guān)遇一酒鬼因在飯店飲酒后無錢付帳，正和店小二撕扯爭吵。何扁頭見此人身高、胖瘦、面貌均和父親有點相像。于是何扁頭代付了所欠酒錢，并拉他到一旁詳細(xì)詢問。原來此人叫陳子衡，五河縣司巷(今明光司巷)人，因做小生意虧了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁頭把自己的想法詳細(xì)和陳子衡一說，誰知陳子衡滿口答應(yīng)。于是陳子衡成了何先生，入了蕪湖大牢。
轉(zhuǎn)眼間三年過去了。陳子衡在獄中除了行動不自由外，一日三餐兩餐有酒，當(dāng)然這都是何家人花錢打點的。由于何先生在維新運(yùn)動中是個擦邊角色，三年后被釋放出來。陳子衡從獄中出來，回到司巷老家，一見房子、院子里外一新，心中有數(shù)。家人看到陳子衡回來了，歡呼雀躍。其妻責(zé)怪道："死鬼你還知道回來，三年來你每隔半年派人送一次銀子，鬼怪得很呢，不肯說在哪發(fā)財。依你的德行我料想你肯定在外又養(yǎng)了小的了。今怎不一塊帶回來讓我這做大的看看，她是不比我多長了兩個奶子。"陳子衡被一陣連珠炮轟得有口難辯，只得將實情一五一十如數(shù)道來。夫人聽了更是鼻涕一把淚一把的數(shù)落個沒完。
京城何先生知道陳子衡出獄回家，為表感謝特派人送來500兩銀票，以補(bǔ)三年牢獄之苦。陳子衡本來就不是安分有，有了錢就作怪了，很快被人引誘進(jìn)了煙館。沒到兩年，何先生所贈銀兩已所剩無幾。一日先生之子何扁頭南下做一筆大生意，途經(jīng)鳳陽縣，專程去司巷看望陳子衡，一見陳子衡染上了毒癮，連連搖頭嘆息，不該只贈銀兩，應(yīng)教其經(jīng)營，贈其生財之道。
何扁頭返京后思考再三，決定到鳳陽一帶辦個洋火廠，贈與陳家，這樣日有進(jìn)帳，可免陳家老小再跟著受苦，二來何家對陳家已盡心盡責(zé)了。
何扁頭選擇了水陸交通便利，離司巷又近一點的臨淮關(guān)，投資辦起了洋火廠。開始時派專人帶著陳家人從進(jìn)貨到生產(chǎn)、管理、銷售，一點點的帶著干，上路子后，何家才撤走來人，臨走時來人交了一封信給陳子衡，陳一見是何老先生親筆，全部內(nèi)容除表示感激外，就是要陳子衡走正道，好好經(jīng)營洋火廠，若再把那廠子搞敗了，從此何、陳兩家恩斷義絕。洋洋千字書，句句肺腑言，陳子衡感動得熱淚盈眶。從那以后死命戒了煙，一心辦廠。一個洋火廠被管理的像模像樣，并逐步擴(kuò)大。由于買家大部分是水陸大碼頭蚌埠，后將洋火廠遷址到蚌埠。
很快陳子衡成了淮河岸邊有名大富商。陳子衡為了感謝何家，每年春節(jié)都要選一些特產(chǎn)，送一些金銀去京城。每次何家除收下一些特產(chǎn)外，所送金銀全數(shù)退回，并捎來話說："送金送銀到何家就好比往河里倒水。"陳子衡犯了愁，最后他想了個歪主意，修書一封送給何老先生，書中說："子衡自幼拜名師學(xué)看風(fēng)水，現(xiàn)司巷的北大金山有一處風(fēng)水寶地，坐西北朝東南，型同太師椅，若做棺地，那是頭枕大金山，左手扶崗，右手搭嶺，腳蹬池河，目視五百里。"陳子衡本是想以贈地表忠心，料想何老先生不會從千里之外到這窮山僻嶺來的。誰知何先生年歲已高，久居京城，目睹風(fēng)云變幻，馬嘶人噪，人心莫測，是是非非，本來就想在百年后去一安靜之處，不讓白骨再染污塵，因此接信后十分感興趣，并專程派人前來看地。
這陳子衡可慌了手腳。他家在大金山根本沒有什么墳地，那太師椅寶地硬是他胡編的。但來人已抵到家，不看也得看了。陳子衡雇了兩頂轎子陪來人一起前往大金山，誰知來人看風(fēng)水確有一套，上了大金山一眼就看中了一塊地方，和陳子衡信中所說的一模一樣。來人贊賞陳子衡頗通陰陽術(shù)，陳也乘機(jī)故弄玄虛大侃特侃。來人高高興興返京復(fù)命。
來人走后，陳子衡打聽了那塊崗地原來是他一個遠(yuǎn)房叔子家的。陳子衡親自找到門上提出要用崗下自家5畝沖地?fù)Q他家崗上那塊兔子不拉屎的沙石地。陳子衡的這位遠(yuǎn)房叔子開始還以為他這位富侄拿他開涮，可他看陳子衡是一本正經(jīng)的，不像開玩笑，內(nèi)心自然非常樂意，就這樣歪打正著，陳子衡送了一塊"太師椅"形的風(fēng)水寶地。
幾年后，何先生仙逝，按他臨終遺言，將他的靈柩從京城運(yùn)到司巷北的大金山安葬。相隔幾年后的1920xx年，何老夫人過世，其靈柩也被送往此處安葬。1973年此墓被挖掘。
有個孤兒，不曉得叫那樣名字，沒田沒地，沒依沒靠，寡釣魚過日子，有一頓沒一頓的怪造孽。
有一回，孤兒去釣魚，老半天了，一條魚都沒釣得，只釣到個螺螄，冒火甩下河去;有掉到那個螺螄，又甩下河去;再釣，還是掉到那個螺螄，回回都是這樣。孤兒心想：“往天，哪一回都釣得魚勒，多少總有點，這回咋弄古怪呢，老是釣得這個螺螄!哎!恐怕是有緣分吧!一顆螺螄打九鍋湯，拿回去打湯喝也要得。”
這就拿回家去了，先放在水缸頭養(yǎng)起。
第二天，孤兒去釣魚，這回可是釣得不少，換了兩升米回來。沒想到一進(jìn)屋，就見桌上擺得有魚有肉，熱氣騰騰;桌下有鍋煮好的糯米飯，也是熱氣騰騰的，滿屋子香完，叫人直吞口水。再下細(xì)看屋頭收拾得干干凈凈的。這是誰搞的啊?怕 是寨鄰哪個好心的嫂子，見他造孽來幫忙的。他去感謝寨鄰嫂子，人些都沒得哪個開腔，都說不曉得這個是勒。沒人曉得就算了，餓了就吃，他就吃，吃了也沒礙那樣事。
以后孤兒還是天天去釣魚;還是天天有人給他燒飯弄菜收拾家務(wù)。他又去感謝寨鄰嫂子們。人些都跟他說：“我們沒得幫你做那樣，你莫感謝我們。若要曉得是哪個幫燒飯弄菜你也不難;明天，你假巴意思出去釣魚，走起半路，就悄悄打轉(zhuǎn)回來，躲在門外，從門縫往里布，就看到是哪個了嘛!”
“快放開我!弄個摟起，像個哪樣子嘛!”
孤兒說：“我一松手，你就跑了咋個做?”
女子說：“沒跑!我是龍女，看到你造孽，霸意來痛你做一家的嘛!”
孤兒松開手，他倆就做了夫妻，就擺飯吃。
吃過飯，龍女就對孤兒說：“你這個草棚棚好漏喲，咋能住嘛!今晚些，我來修一下子。一剛，你就到對門坡上去，到處把草標(biāo)插起，回來就睡吧!要是聽到響大雷，下大雨，刮大風(fēng)，你都莫害怕，只管睡你的瞌睡就好了。”
當(dāng)真，孤兒睡齊半夜醒來，聽見外面大雷大雨，大風(fēng)刮得兇。他一點都不怕得，只管睡自己的。第二天起來一看，哎呀!他那個草棚不見了，換成了高大瓦房，修得老實好，三合頭四合頭天井，走馬轉(zhuǎn)閣樓;兩邊廂房吊腳樓。安逸老火，孤兒高興昏完。
龍女說：“你再看看對門坡哈?！?BR> 孤兒抬頭一看，喔唷，原來那個荒草坡坡上，他插過草標(biāo)的地方，都變成了水汪汪的梯田。這會兒孤兒有房屋，有田地了。一發(fā)勢富豪起來了!莫提高興死羅!
龍女痛孤兒過了一年，生了個崽，夫妻二人，男耕女織，日子越過越富足。孩子慢慢長大了，一家人樂呵呵，比哪個都安逸。
你日子好過，就有人眼紅，就要搗你的鬼。
一天，孤兒上山犁田去了，龍女在屋里睡覺，俗語說：“熟睡如龍”，當(dāng)真，她的瞌睡老實大，一睡下去，任你咋個吵鬧都不會醒的。那些眼紅的，不安逸孤兒過好日子的人，趁龍女熟睡時，拿雞血，鴨血敷在她嘴上;拿雞毛鴨毛粘在她嘴邊;床下還擱一大堆。整歸一了，就呼喊吶叫跑上山去吼孤兒，說：“哎呀呀!不得了啦!不得了!你還在這點犁田呀?!你那個婆娘是筒妖怪勒!偷吃了我們家好多雞鴨喲!你還不快點回家把她攆走!”
孤兒說：“亂講!屁都不信!哪有這種事喲!”
“亂講?
老子
們怕是吃多了!”壞人些說，“不信，跟老子們回去看看嘛!”這就吆起一路回來，孤兒進(jìn)屋一看，龍女還在呼呼大睡。當(dāng)真，她嘴上硬是有雞鴨血和雞鴨毛勒，床腳也有一大堆。孤兒傻眼了，沒話可說了。
壞人些說：“這筒妖怪，你不攆走，二天雞鴨吃完了，她就要吃人了勒!”
孤兒答應(yīng)把她攆走。
龍女睡齊天黑才醒來，見孤兒日眉鼓眼地對著她，覺得不對頭，就問：“你為啥子這樣看著我嘛?”
孤兒說：“你是個妖怪，我不要你了，你各走吧，由哪里來，回哪里去!”
“你瘋了呀!我咋個是妖怪嘛!”
“你看看你自己嘛!嘴上粘的雞鴨血和雞鴨毛，床下還摞一大堆，你偷吃了人家的雞鴨，不是妖怪是什么?”
龍女摸了一把自己的嘴，是有雞鴨血和毛勒!她明白自己睡得太死了，遭壞人些整了，任咋個說，孤兒還是不相信她，紅黑要攆她走。
龍女說：“你還是要想一想勒，我走了訕，你父子倆要受苦勒!”
孤兒說：“你走你的，沒啥子幺你了臺!不用你操心，我們不會受苦的?！?BR> 龍女沒辦法，這就走了。
走了一段，龍女又對孤兒說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆當(dāng)真要受苦呀!”
孤兒還是不聽，就吼：“走!走!走!快走!少羅嗦!”
走齊河邊，龍女又說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆硬是要受苦勒!”
孤兒還是不耳她，更大聲吼：“去你的吧!我們不用你操心!”
龍女跳進(jìn)河里，就喊：“我的田地，我的房屋，我的牲畜些，統(tǒng)統(tǒng)隨我走!”她這一喊，田地，房屋一發(fā)勢都不見了，只是孤兒從前的那個草棚棚還在;雞鴨牛羊紛紛往河里跑去。孤兒只抓住羊子的兩只角，羊角都擰歪了，所以，現(xiàn)在的羊角，才是那個樣子。
龍女走了，孤兒一發(fā)勢又變回了窮光蛋，他再去釣魚，屁都釣不到一個，沒得法子，就天天去挖荒。
一天，孤兒在挖荒，又熱又累，渴得要命，就叫孩子拎個葫蘆下河去打水來喝。
孩子到河邊去打水，就想起媽媽來，他把葫蘆摁進(jìn)河里，水從葫蘆口進(jìn)去時，就“乓乓噗噗”和“逗嘍嘡啷”地響著，孩子就唱：
“乓乓噗噗，我媽水上冒!
媽媽回來喲，回來把我瞧!
逗嘍嘡啷，我媽冒水上!
媽媽回來喲，回來把我望”
龍女聽見了，就從水里冒出來，給孩子梳頭，捉虱子，一邊梳一邊哭，叫孩子拿葫蘆接她的眼淚帶回去給他爸爸喝。
孤兒喝了龍女的眼淚，又涼又甜，就問孩子說：“你是從哪里打來的水，弄個好吃法?往天你打的水，不是這個味道嘛!”
孩子就老打老實地跟他說了。
孤兒聽了，就教孩子說：“你明天去打水，要這樣要那樣把你媽媽哄回來哈。”
第二天，孩子又去河邊，又“乓乓噗噗”地唱那個歌。龍女又從水里出來，又哭著給孩子梳頭，捉虱子，孩子又用葫蘆接媽媽的眼淚。
母子倆要分手了。孩子就哭：“媽媽呀!我一個人回去好怕喲，你送我一段路吧!”
龍女就送他走了一段。
孩子又說：“媽媽呀!你再送我走齊那棵楓樹腳嘛!”
龍女又送他，剛走攏楓樹下，孤兒就跳出來，一發(fā)勢就抱住龍女不放，向她認(rèn)錯，求她跟他回去。
龍女說：“我回不去了，你們那個人間，有壞人在，好人就不得安生，你父子倆也莫回去了，離開那個人間吧!龍宮我也不想回去了，你要愿意，我們就在這河坎住下，永不分離，你看要得不?”
孤兒說：“只要你不離開我，往哪堂都要得;我們就在這里安家，永不分離。”
“吱吱東，
吱吱西，
誰是我阿爸，
誰是我阿媽，
吱吱南，
吱吱北，
阿爸在這里!
阿媽在這里!”
貴州版的田螺姑娘，有很多貴州地區(qū)方言，用方言講起來是很有味道的!
共
2
頁，當(dāng)前第
1
頁
1
2
貴州苗族心得體會篇九
苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區(qū))。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。
苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。
[飲食習(xí)慣]
大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調(diào)味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
[婚喪習(xí)俗]
在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈;舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。
[服飾特色]
假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有500多個，而且層數(shù)很多，有的多達(dá)三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是矯娘們自己獨(dú)立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。
貴州苗族心得體會篇十
苗族是中國的世居民族之一，也是世界上較為特殊的少數(shù)民族之一。他們生活在中國西南地區(qū)，主要分布在貴州、云南、湖南、廣西等地。苗族有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生活方式，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多珍貴的心得體會。在與苗族人民的交流中，我深感苗族文化的博大精深，同時也對他們的生活態(tài)度和價值觀有了更深入的了解。
苗族人民著重強(qiáng)調(diào)家庭的重要性。在苗族的家庭中，男女平等，夫妻相敬如賓，家庭和睦。親情和家庭互助是苗族文化的核心價值觀。在苗族的婚姻觀念中，強(qiáng)調(diào)的是長遠(yuǎn)的感情和相互尊重，以及對家庭責(zé)任的認(rèn)真對待。無論是男方還是女方，在結(jié)婚后，都要努力養(yǎng)家糊口，共同承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)。這種家庭觀念的培養(yǎng)，使得苗族家庭更加和諧，也培養(yǎng)了苗族人民的團(tuán)隊合作精神。
另外，苗族人民的生活態(tài)度也非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。他們保持著一種樂觀、豁達(dá)的生活心態(tài)，面對困境能夠保持堅持和勇敢的心態(tài)。苗族人民有著自己特殊的信仰和宗教文化，他們相信神靈能夠給予他們幫助和庇護(hù)。在苗族人民的生活中，信仰是他們堅持的動力和方向，他們相信只要堅持，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。這種樂觀的生活態(tài)度和堅守信仰的精神，能夠給我們帶來很大的啟發(fā)，讓我們學(xué)會從困境中抬頭挺胸，勇往直前。
苗族人民還對自然界保持著敬畏和感激之心，他們崇尚自然，尊重生命。苗族人民生活在山區(qū)，他們深深地感受到了大自然的力量和美麗。他們愛山、敬山，認(rèn)為山是神靈的居所，是自然的恩賜。因此，他們保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，減少對大自然的破壞和污染。苗族人民能夠與自然和諧相處，使得他們的環(huán)境質(zhì)量良好，同時也給我們樹立了保護(hù)環(huán)境的榜樣。
苗族的藝術(shù)和文化也非常令人著迷。苗族有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，他們的音樂、舞蹈、織錦、手工藝品等都有著獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。苗族的服飾華麗多彩，富有民族特色，幅度宏大的錦繡苗錦更是令人驚嘆。苗族的舞蹈優(yōu)美動人，舞者身著傳統(tǒng)服飾，在優(yōu)美的旋律中展示出卓越的舞蹈技巧和華麗的動作，令人陶醉其中。苗族的藝術(shù)和文化充分展示出苗族人民的智慧、才情和創(chuàng)造力，也是中華民族文化瑰寶的一部分。
通過與苗族人民的交流與學(xué)習(xí)，我對苗族的文化和生活方式有了更深入的了解。他們的家庭觀念、生活態(tài)度、環(huán)保意識和藝術(shù)才華都帶給我很大的啟示和觸動。我相信，在全球化進(jìn)程不斷深化的今天，苗族這樣的特殊民族文化將會在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該積極傳承和弘揚(yáng)苗族文化，同時也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的生活態(tài)度和價值觀，讓它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，共同?chuàng)造美好的未來。
貴州苗族心得體會篇十一
苗族舞，是一種非常具有民族特色的表演藝術(shù)形式。在表演過程中，舞者們身著色彩斑斕、華美精致的舞衣，在鼓樂和風(fēng)笛的伴奏下，舞姿翩翩，舒展自如，讓人仿佛置身于一個神秘而充滿活力的世界之中。作為一個跨文化的舞蹈形式，苗族舞不僅展現(xiàn)了民族的文化底蘊(yùn)，更表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。在我學(xué)習(xí)和實踐苗族舞的過程中，深深地感受到了它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，下面我將從舞姿、配樂、身心等方面談?wù)勎覍γ缱逦璧男牡皿w會。
第一段：舞姿
苗族舞，以優(yōu)美的姿態(tài)為主要特征，舞姿靈動、自由，充滿了女性柔美之美和男性英武之美。女舞者的舞姿柔美婉轉(zhuǎn)，如云霧繚繞，既有蜻蜓點水的輕盈，也有燕舞飛揚(yáng)的激情，華麗而不失雅致。男舞者的舞姿則更加剛健，有肆意奔放的狂放，有匍匐爬行的虎虎生威，表現(xiàn)出男子漢應(yīng)有的勇武和睿智。在表演過程中，每個舞姿都要注重節(jié)奏和情感的呼應(yīng)，從而更好地展現(xiàn)出舞蹈的魅力和氣質(zhì)。
第二段：配樂
苗族舞，配樂是不可或缺的元素之一。苗族人民極富音樂天分，其舞蹈音樂被稱為“苗疆樂”。苗族舞，不同的舞蹈形式和意境，需要不同的音樂表現(xiàn)，同時，音樂還需要與舞姿相配合，凸顯出舞蹈動作的精彩之處。因此，在選擇配樂時一定要注重與之搭配的舞蹈形式、節(jié)拍、節(jié)奏、情感等因素。配樂不僅僅是奏樂，更是一種文化載體，其高亢、洪亮的樂聲在舞蹈中表現(xiàn)得淋漓盡致。
第三段：身心
苗族舞蹈是一種非常身心合一的舞蹈形式。舞姿柔婀娜，讓人在舞蹈中達(dá)到身心放松、疏通氣血的效果。在表演時，舞者內(nèi)心也必須具有放松自由、舒暢愉悅的狀態(tài)，這樣才能更好表現(xiàn)出落落大方、自然優(yōu)美的舞姿。因此，從身體上來說，苗族舞蹈可以讓我們更好地激發(fā)人體潛能，培養(yǎng)穩(wěn)定的心理狀態(tài)，同時，也提高了我們的身體靈敏度、協(xié)調(diào)性和柔韌性。
第四段：文化
苗族舞蹈作為東南亞民族舞蹈的代表之一，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵深深地吸引了我們。苗族人們繼承了豐富的文化遺產(chǎn)，有完整、完備的文字、語言、文學(xué)、音樂、習(xí)俗等方面的體系。苗族舞蹈表現(xiàn)的是族人的精神面貌，它既是苗族文化的重要組成部分，更是塑造了苗族人民文化認(rèn)同、團(tuán)結(jié)和自信的重要載體。
第五段：價值
苗族舞蹈具有廣泛的藝術(shù)價值和社會價值。苗族舞蹈既是一種不同尋常的文化藝術(shù)，又是一種良好的身心學(xué)習(xí)和踐行的方式。它能夠讓人們感受舞姿之美，更具有調(diào)動人們主觀能動性、提高自身素質(zhì)的作用。苗族舞蹈還有很高的娛樂和消遣性質(zhì)，并且能夠為人們創(chuàng)造更好的社交氛圍。
總之，苗族舞蹈的魅力不僅在于它精彩紛呈的舞姿和音樂，更在于它所蘊(yùn)含的文化、精神、身心等方面的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)苗族舞的過程中，不僅學(xué)習(xí)了舞蹈技巧，更了解到了苗族文化的豐富、多樣、有趣之處，并在藝術(shù)層面上與苗族人民互相交流和借鑒。盡管跨文化的學(xué)習(xí)有些許困難，但其體驗所帶來的收益和愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)期。
貴州苗族心得體會篇十二
貴州是一個自然風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久的地方。在我的旅行中，我有幸到訪了貴州，親身體驗了這片美麗的土地，對于貴州的獨(dú)特魅力和深厚文化有了更深的認(rèn)識。貴州給我留下了深刻的印象，讓我對這個地方充滿了熱愛之情。
首先，貴州的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。當(dāng)我驅(qū)車行駛在貴州的山間公路上時，被層林盡染的景色所震撼。貴州的山險峻而蜿蜒，有時堪比世界屋脊的喜馬拉雅山脈。而這里的水也是貴州的特色，如詩如畫的遵義赤水、安順黃果樹瀑布都讓人為之傾倒。每一次邁入貴州的山林，我都能感受到大自然的偉力和宏偉，這樣的美景讓我忍不住想要在此久久駐留。
其次，貴州州是一個多民族聚居的地方，這里的人文歷史充滿了豐富的內(nèi)涵。在貴陽市的煙雨樓，我近距離接觸到了苗族、布依族等少數(shù)民族的文化。我覺得貴州的多民族融合是一種獨(dú)特的魅力，不同的民族帶來了不同的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣。當(dāng)我穿著苗族的傳統(tǒng)服飾，在村莊里參加他們的傳統(tǒng)節(jié)日時，我仿佛穿越到了另一個時空。這份多元文化的魅力，讓我對貴州的獨(dú)特性有了更深的認(rèn)識。
再次，貴州的人民淳樸熱情，給我留下了深刻的印象。不論是在貴陽的街頭巷尾還是在鄉(xiāng)村勞動的貧困山區(qū)，我都能感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每汀Ｋ麄兛偸且孕θ萦幽吧?，主動幫助游客，讓人感到溫暖和舒適。在我與當(dāng)?shù)氐娜藗兘涣髦校疑钌铙w會到了這里人民的純真與樸素，這種純樸的舉止在現(xiàn)代社會變得越來越少見，而在貴州這樣的地方卻能找到。
最后，貴州的特色美食也讓我流連忘返。我品嘗到了貴州特色菜中的代表——酸湯魚。這道菜由貴州的辣椒和酸菜烹制而成，味道鮮美而獨(dú)特。貴州的菜肴以其辣味和特殊調(diào)味聞名，每一次在餐桌上的嘗試都是一次口味的冒險和享受。無論是酸湯魚還是其他貴州特色小吃，都使我對貴州的美食文化愛不釋手。
綜上所述，貴州給我留下了深刻的印象。這里秀麗的自然風(fēng)光、多樣化的人文歷史、淳樸熱情的人民以及獨(dú)特的美食文化，讓我對貴州充滿了熱愛之情。貴州是一個充滿魅力的地方，我相信每個到訪者一定會被這里的美所打動。希望在未來，我能再次踏上這片土地，繼續(xù)品味貴州的獨(dú)特之美。
貴州苗族心得體會篇十三
新年即將來臨，每個臉上都洋溢無盡的喜悅。同學(xué)，朋友之間互贈著禮物，也會講一些新年美好祝福語。
我獨(dú)自站在窗邊，看著外面被嚴(yán)冬肅殺了的一切，不禁打了一個寒顫?！鞍?時間過得真快，20__年已接近尾聲，新的一年又將來臨!”
老師親切的面龐在我的記憶中顯得格外清晰。她是一位四十多歲的'女教師，臉上已有幾條皺紋，卻不顯得蒼老。在她的眼神里，我看到了她對學(xué)生的那種關(guān)心和愛護(hù)之意，還有她對自己所從事的這份工作的無限熱愛。
想到這些，我更覺得感傷，愈想便愈想，愈想便愈傷……
突然，一片枯黃的樹葉從我的眼前飄落，它昔日的嬌美的面容不復(fù)存在，只剩下了干癟的身體，憔悴的面色。此時，我心中產(chǎn)生了一種無法表達(dá)的敬佩：在生命屬于你的那些日子里，你偷偷地抽出嫩芽，悄悄地茁壯成長，漸漸地獨(dú)立，盡力制造營養(yǎng)——供應(yīng)大樹，也滋潤自己。為了他人，你不分晝夜，不論陰晴圓缺，都不停止勞作。樹因你而高大強(qiáng)壯，花因你而美麗蒼?！，F(xiàn)在秋風(fēng)宣告了你的生命結(jié)束，你卻毫無怨言，只是輕輕地，幽幽地落下。我想：你的偉大終會有人懂得，有人贊嘆!
時間就是這樣的公平，它從不會停留，從不會偏袒任何一個人;時間也是如此的無情，它使樹葉由嫩綠變得枯黃，它使我們與老師，同學(xué)分開。
20__年即將結(jié)束，新的一年將會來臨。送上我最美好的祝愿：我們的友誼永存，我們的師生情誼地久天長!
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字2
中國有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如兒童節(jié)、國慶節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，但我最喜歡、最期盼的是春節(jié)。
先說說春節(jié)的來歷吧。傳說有一個叫“年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”的傷害。一年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難時，村里來了一位老人，此時，大家都在逃難，誰都不來關(guān)心這位老人，只有一位老婆婆拿著食物來勸老人，說：“大家都在逃難呢!你也趕緊拿著食物逃吧!”老人卻不慌不忙地說：“我能在你屋里呆會兒嗎?”老婆婆急忙勸說老人，可老人只是笑而不答，老婆婆只好答應(yīng)了老人。老人在房前掛上了火紅的燈籠，門前有很多紅色的東西。忽然，“年”來了，“年”走到老婆婆門前，只見紅光四濺，“年”被嚇跑了。這時，響起了“噼里啪啦”的鞭炮聲，“年”被嚇得魂飛魄散，逃出了桃花村。后來，人們把這人人高興的日子稱作“春節(jié)”。
春節(jié)到了，大街上熱鬧極了!馬路上車水馬龍，川流不息。一排排商店門口，有的掛上了各式各樣的花燈，有的掛起了紅紅的大燈籠，有的貼上了印有“福如東海、壽比南山”等吉祥語的對聯(lián)。大街上的商店老板們都趁熱打鐵，大聲叫賣。賣年貨的小商店里陳列著火紅的、大小不一的燈籠和印有吉祥語的一幅幅對聯(lián)，目不暇接，前來的顧客紹繹不絕，使得老板應(yīng)接不暇。小朋友們穿著花花綠綠的新衣裳在大街小巷上穿梭，臉上掛上了甜甜的笑容。大街上擠滿了人，有大人，有小孩。煙花聲、爆竹聲、歡呼聲、歡笑聲籠罩了整個小鎮(zhèn)，到處洋溢著喜氣的氣氛。
不僅在大街上，在家里也是如此。在家里，人們和從遠(yuǎn)方回來的親人一起吃團(tuán)圓飯，然后一起看春節(jié)晚會，一起聊天，我家也不例外。
那一年，我們一家和幾位親戚圍著桌子吃火鍋，爸爸媽媽一邊吃一邊聊，我只在一旁靜靜地、大口大口地品嘗著美食。飯后，我們又在廣場上放煙花，一支支煙花猶如一條條蒼龍射入夜空，在皎潔的月光旁綻放。我也嘗試著放了一支，但是從那以后，我再也不敢放煙花了。
春節(jié)真是個美好的日子。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字3
原來，古人會在臘八節(jié)這天把一年的收支算出來，其中包括外欠和外債，中國人總講個面子，不能殺到人家家里大喊“欠債還錢!”于是債主就會泡一些臘八蒜送人，欠債的人收到自然心照不宣。古人把臘八蒜當(dāng)做催債的提示，也是難得的苦心。
臘八節(jié)后緊接著小年。小年夜是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，即漢族的祀灶日。這個節(jié)日在各地有著不同的日期：在北方多數(shù)地區(qū)是臘月二十三，有少數(shù)地區(qū)是除夕;在一些南方地區(qū)是臘月二十四;江浙瀘地區(qū)把臘月二十四和除夕都稱為小年夜;南京地區(qū)是正月十五;云南部分地區(qū)是正月十六。人們把這一天稱作“小年”，意味著一年的結(jié)束。
民間有個傳說：灶王爺上天專告人間善惡，一旦哪一家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在送灶的時候，人們在灶王像前供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三種是為灶王升天的坐騎備料。為了讓灶王“上天言好事，回宮降吉祥”，人們使盡渾身解數(shù)來對付他：有的用麻糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，讓灶王不能亂說話;有的用酒涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶王不能亂說話。灶王受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了。
接下來，一連幾天我們都要籌備年貨，直至除夕當(dāng)天。
除夕這天家家戶戶都要貼對聯(lián)、放鞭炮，還要守歲。守歲俗稱“熬年”，要從吃年夜飯開始，這頓年夜飯從掌燈時分入席，要慢慢地吃。有的人家要一直吃到深夜;還有的人家不論是大人還是小孩，整宿都不可入眠，至少也要等到第二天凌晨一點才行，即使睡覺也不能脫去衣服。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字4
按照老家過年的規(guī)矩，春節(jié)差不多從臘八就開始了。“臘七臘八，凍死寒鴨”，這是一年中最冷的時候。臘八節(jié)這一天，媽媽會給我們?nèi)野疽诲伵D八粥，粥里有什么紅豆、黑豆、黑米、花生、大棗——一大堆糧食和干果熬成的，可是，我卻不太喜歡，對于我這種愛喝稀粥的孩子來說，粘稠的臘八粥喝起來真是一種煎熬。
在孩子們眼中，年貨就是些吃的、喝的、玩的東西，每到這時，買東西置年貨變成了我們的頭等大事。爸爸媽媽會帶我走遍各大商場，買糖、干果和各種點心、門神、對聯(lián)、燈籠、玩具……通常一買都買上好多，甚至夠我們家吃上半年的。都說：“姑娘愛花，小子愛炮”，我是個女生，卻對炮情有獨(dú)鐘。爆竹、禮花、摔炮、嘀嘀筋、二踢腳都是我的最愛，每次逛街爸爸都會為我買上好多炮。據(jù)說，炮放多了，年獸就不敢來了。
臘月二十三小年這一天很快就到來了，姥姥姥爺家格外熱鬧。姥姥會早晨六點多就起來活面，炸好多麻花和焦葉，還給我們準(zhǔn)備好多麥芽糖和江米糖，用老人家的話說“今天是祭祀灶王爺?shù)娜兆?”
在這一天，爺爺奶奶家則是另一番熱鬧景象。奶奶通常會按照南方老家的習(xí)俗為我們做一大桌子菜，有傳統(tǒng)的甜味粉蒸肉、白斬雞、牛肉丸子、彩色飯團(tuán)——各種佳肴，真是美味極了。在我看來，這簡直是小型的美食聚會。
大年三十這一天，家家戶戶的大門都貼上了紅紅的對聯(lián)和福字，有些人家還貼上了威武的門神，一幅喜慶熱鬧的景象。一大早我們一家人就開始收拾家里的衛(wèi)生，今天是舊歷年的最后一天，一定要把屋子打掃干凈迎接新年。午飯后，奶奶開始張羅大家聚在一起包餃子。她告訴我，在南方老家過年是不吃餃子的，過年家家戶戶都包兩個巴掌大的肉粽子，包好后放在一個巨大的鐵鍋里，架上柴火，要整整煮一天一夜才能煮熟。到了北方后，奶奶也入鄉(xiāng)隨俗了，過年也包起了餃子，不過奶奶包的餃子花樣不多，但是她的技術(shù)還是比較嫻熟的。今年，在媽媽、嬸嬸的幫助下奶奶包了好多餃子，滿滿4個大箅子才盛下。晚上，我們一大家子人圍坐在一起，一邊吃餃子，一邊看春晚，濃濃的年味圍繞在我們身邊。午夜十二點，伴隨著噼噼啪啪的鞭炮聲，新的一年來到了!
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字5
每逢假期，我們一家人總是要出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，玩一玩，這次也不例外。今年春節(jié)期間，我們從初二一直到初七到了離江蘇很近的浙江省玩了一圈，其中有很多事情，讓我現(xiàn)在想起來還覺得有趣，比如說在魯迅筆下描寫得栩栩如生的百草園，去了紹興一看才知道這只不過是一個菜園子;又比如說到了橫店才知道什么是人山人海：如果走路時不小心沒跟上，想擠都擠不回去，和南京長江大橋的堵車相比，是有過之而無不及……而其中在杭州宋城里面的經(jīng)歷，則是讓我覺得最有趣的。
杭州宋城，是一個專門表現(xiàn)出杭州在宋朝時期時的一個主題公園，里面最有名的就是大型歌劇表演《宋城千古情》，除了這個，還有一條“怪街”，有許多稀奇古怪的東西：有倒屋、斜屋、隱身屋，還有鬼屋。倒屋就是整個屋子被倒過來了，椅子桌子都在房頂上;斜屋的整個屋子都是歪過來的，剛進(jìn)去會感覺頭很暈，就像要跌倒一樣;隱身屋其實就是個簡單得不能再簡單的一個魔術(shù)，有一面墻就是個鏡子，能夠反射地板，使人看上去就與消失了一般;鬼屋是根據(jù)蒲松齡的《聊齋志異》而改編的，整個一嚇?biāo)廊说奈葑?，還好我沒有心臟病，不然就沒法活著出來了。
《宋城千古情》是宋城的招牌節(jié)目，自然我們也去看了。它分為序章《良渚之光》以及《宋宮宴舞》、《金戈鐵馬》、《美麗的西子，美麗的傳說》、《世界在這里相聚》五場?？粗?，導(dǎo)游向我們說看過一次后都不會忘記。當(dāng)時我們都以為是導(dǎo)游在宣傳，但看過后才發(fā)現(xiàn)確實如此。它從全方位都能讓我們感受到表演的精彩，演員們不止在舞臺上表演，甚至都到觀眾席上來了，并且特效讓人吃驚，有時地面會突然冒出一個水池，有時會從樓頂上“刷刷刷”射下一大堆刀，讓我們都吃了一驚。
今年寒假已經(jīng)結(jié)束了，可這些事情還是讓我記憶深刻。我希望明年我們?nèi)匀荒軌虺鋈ネ?，還會有這么多的有趣事情。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字
貴州苗族心得體會篇十四
作為一個熱愛文化藝術(shù)的人，我深深地被中國民間舞蹈所吸引，尤其是苗族舞。近來，我參與了一個苗族舞團(tuán)，并在接下來的幾個月里深入地了解和學(xué)習(xí)苗族舞蹈。這使得我對苗族文化和舞蹈有了更深入的認(rèn)知和體驗。我想通過本文，與大家分享我的苗族舞心得體會。
第二段：苗族舞的基礎(chǔ)知識
苗族舞是中國南方苗族同胞表達(dá)喜慶、祭祀、崇拜的文化方式之一。在苗族人民的心中，舞蹈是他們生活和思考的一部分，貫穿在他們的日常生活中。苗族舞蹈融合了苗族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情、民族文化和美學(xué)觀念，是苗族人民集體智慧和文化傳承的展示。苗族舞蹈對節(jié)奏、動作、服飾以及表情等方面都有著嚴(yán)格的要求，這也為我們學(xué)習(xí)苗族舞蹈提供了良好的參考標(biāo)準(zhǔn)。
第三段：苗族舞的特點和風(fēng)格
苗族舞蹈充滿了活力，舞者們通過動作對節(jié)奏的變幻做出回應(yīng)，因此呈現(xiàn)出流暢而富有韻律感的效果。在舞蹈動作中，苗族人民放松自我，展現(xiàn)出一種自由的狀態(tài)，讓觀眾感受到舞蹈的美妙與張力。此外，苗族舞蹈也非常講究舞蹈所表現(xiàn)的意境和情緒，不僅在動作上要傳達(dá)出舞蹈背后的含義，還需要在舞衣服飾、舞曲節(jié)拍等方面做到完美結(jié)合?？傮w來說，苗族舞蹈的特點是優(yōu)美、流暢、舒展，展現(xiàn)出苗族文化的博大精深。
第四段：學(xué)習(xí)苗族舞的經(jīng)歷
在學(xué)習(xí)苗族舞蹈的過程中，我深刻感受到舞蹈需要注重細(xì)節(jié)和靈敏變化，才能做到準(zhǔn)確地傳達(dá)出舞蹈背后的意蘊(yùn)。而我自己的身材、表情、技巧都成為了我在學(xué)習(xí)和表演苗族舞蹈時需要處理的難點。在這方面，我的舞蹈曾經(jīng)受到過教練的指導(dǎo)和支持，她們在技術(shù)和情感上向我提供了很多幫助。
第五段：結(jié)束語
通過學(xué)習(xí)苗族舞蹈，我認(rèn)識到要追求藝術(shù)的高度不僅僅是靠技巧，重要的更是那份內(nèi)心的堅持和熱愛。苗族舞蹈所展現(xiàn)的那份激情、那份空靈，是藝術(shù)真正的靈魂所在。從舞臺上，到生活中，我相信苗族舞蹈所帶給我的感悟與體驗，將會一直伴隨著我，讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。
貴州苗族心得體會篇十五
游客朋友們，不管您來自哪一個城市，每一個城市都會有一些相同的地方，比方說上下班的高峰期、煙囪的濃煙、河流的污染、食品安全的擔(dān)憂、夜晚不停的噪聲、辦公室空調(diào)的恒溫;我們城市居民每天就像戰(zhàn)斗機(jī)器一樣，負(fù)擔(dān)著城市生活的壓力與無奈。我們不知不覺中漸漸失去了與大自然相處的感覺。
于是很多朋友都希望能到一個純凈的地方，尋找一些古人樸素的生活樂趣。于是古鎮(zhèn)、小城、村寨成了我們疲憊身心暫時的樂園。很多朋友選擇去西藏，因為那里有圣潔的雪山和神秘的風(fēng)情。但是路途的遙遠(yuǎn)、高原的反應(yīng)、不菲的費(fèi)用，可能使我們的計劃暫時推后。
不過這個時候，你們來到了貴州，我說：這是您一個明智的選擇!
首先，您不用擔(dān)心空氣稀薄和氣候寒冷，因為大家都感覺到了這里溫和濕潤的氣候，純凈的空氣使呼吸變成一種享受;雖然沒有一望無際的雪山，卻是滿目蔥蘢的森林;如果您想體驗少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情，在我們的大山上、河流邊、餐館里、車窗外隨處可以獲得。
提到貴州的17個世居少數(shù)民族，我想問問大家知道都有哪些民族呢?(聽游客回答后補(bǔ)充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壯、瑤、土家、滿、白、回、畬、蒙古、毛南、羌、仫佬)
大家可能沒有想到在我們貴州西北的畢節(jié)、大方一帶還有蒙古族、滿族這樣的游牧民族能夠在這里世居下來。其實我們貴州最具代表性的苗族也是在2019多年前才來到這里的。前面和大家說過，我們貴州是一個由歷代組成的省份，苗族同胞可以說是我們貴州最早的了。
苗族是一個古老的民族，起源于五千多年前，黃帝時期的“九黎”部落。當(dāng)時“九黎”居住在黃河中下游，在與黃帝部落發(fā)生的戰(zhàn)爭中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺，剩下的余部退到了長江中下游地區(qū)，形成了“三苗”部落，建立了三苗國。
在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏部落與“三苗”又不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭;最后，三苗國被夏禹所滅。留下的苗人們節(jié)節(jié)敗退，一部分被驅(qū)逐到川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族;一部分與華夏融合;另一部分形成商周時期所稱的“南蠻”;因居住在漢水中游而被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻夷中先進(jìn)的部分逐漸發(fā)展為楚族，建立楚國;而后進(jìn)的部分繼續(xù)遷入湖南、貴州、廣西、湖北等地的山區(qū)，大多數(shù)停留在了我們的黔東南地區(qū)，發(fā)展成為今天生活在我們貴州省苗嶺深處的苗族同胞了。
根據(jù)第五次人口普查，全國苗族總?cè)丝?90萬人，有70%以上聚居在我們貴州。多少年來，我們的漢族同胞不斷融合交匯，發(fā)展到現(xiàn)代社會，已經(jīng)沒有了祖先古老的痕跡。那個刀耕火種的歲月痕跡卻被這群苗族人在我們貴州的大山里保留了下來，苗族文化源遠(yuǎn)流長，從苗家衣食住行、歌舞娛樂、婚喪嫁娶中無不折射出其強(qiáng)大的文化魅力。
苗族是一個熱情好客的民族，敬酒是苗族人用來招待客人的最好禮遇，所以不管你到哪個苗寨作客，苗胞們都會用裝滿了酒的牛角杯唱起敬酒歌為您敬酒。喝完苗家米酒，走進(jìn)苗寨，苗族同胞會用他們流傳千年的歌舞歡迎貴客的到來。其中黔東南臺江縣的反排村木鼓舞最為有名，每當(dāng)有祭祀活動和逢年過節(jié)的時候，全村人都會在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，這種舞動作奔放、富有韻律，被歐美游客稱為“東方迪斯科”。
苗族的歌舞多以扭胯為主，這與他們的生活環(huán)境有關(guān)。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山間小路，而苗族的服飾，女人都是穿著厚厚的裙子，當(dāng)肩上挑著物品時，為了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他們胯部比較發(fā)達(dá)，故跳舞多以扭胯為主。
苗族有自己的語言，沒有文字，他們的歷史與生活往往會通過服裝刺繡圖案和歌曲世代口傳。說到我們苗族人唱歌呀，就不得了了!我們知道中國著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不過他們家是與黔東南緊緊相連的湖南湘西古丈縣。她唱過的《大地飛歌》大家都很熟悉，飛歌就是我們苗族特有的一種演唱形式。可是為什么叫“飛歌”呢。這個和我們苗族同胞住的地方有關(guān)系。來到苗族同胞聚居中心，黔東南巴拉河流域、雷山縣、臺江縣等地的時候，我們會發(fā)現(xiàn)苗族村寨多依山而建，山寨與山寨之間，要傳遞信息，過去沒有現(xiàn)代通訊工具，上山下山總要花不少功夫。聰明的苗族同胞就發(fā)現(xiàn)歌聲比說話聲音的強(qiáng)度大，傳遞遠(yuǎn)，于是用歌聲來傳遞信息。大家想一下，歌聲在大山之間唱過來，唱過去，不就像飛一樣嗎?所以就逐漸留下了這種具有動感與活力的演唱形式?，F(xiàn)在苗族飛歌已經(jīng)飄洋過海，我們貴州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌聲就唱到了中央電視臺的青歌賽上、唱到了維也納金色大廳、唱到了美國音樂廳。
說到這里，讓我用一首我們苗族的飛歌獻(xiàn)給大家，再次對您的到來表示感謝，唱得不一定地道，只為給大家多一些感受。(開始演唱，此時往往博得熱烈掌聲，如果不會唱就省略這一環(huán)節(jié))謝謝大家的鼓勵。
當(dāng)我們走到村寨前，會看到整齊的耕地和清澈的河流。村寨環(huán)境優(yōu)雅，布局合理，村中清潔的石頭小路蜿蜒到每家每戶。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他們持續(xù)發(fā)展的意識很強(qiáng)，每出生一個小孩都要種下一片樹林，每砍伐一顆大樹，都要征得全村人的通過，每個寨子周圍都是密布的森林，每個寨子也會有一顆最巨大的古樹作為寨子的守護(hù)神。苗家人住的房子稱為吊腳樓，不像福建土樓那么敦實封閉、也不像云南竹樓那么纖細(xì)通透，卻有一種植根大山的樸素與執(zhí)著。吊腳樓一般修建在半山腰上，采用當(dāng)?shù)卣玫纳紭湓局Ъ芙Y(jié)構(gòu)，支架由木楔結(jié)合，不用鐵釘。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作為墻面，房頂過去是用杉樹皮，現(xiàn)在多用小青瓦片。這種苗族民居一般修三層，最下一層堆雜物和喂養(yǎng)牲畜;第二層用作主人的起居;第三層以上就是房頂，用來堆放糧食。第二層往往有一個類似陽臺的地方，那就是我們苗家女孩與外界交流的場所，叫做“美人靠”，苗家有女初長成，就會在這里一邊刺繡準(zhǔn)備嫁妝，一邊哼唱山歌，等待有情人的出現(xiàn)。
苗族青年男女談戀愛有一個固定的節(jié)日——姊妹飯節(jié)。在每年農(nóng)歷三月十五日，由未婚少女上山去采摘樹葉和花朵，用來染出紅、黃、白、藍(lán)、黑等顏色混合而成的“五彩糯米飯”，這就是姊妹飯。姑娘們擺設(shè)條桌，陳列飯菜，幾人或十幾人集中在一起，熱情接待來討吃“姊妹飯”的男青年。外地來的男青年，到任何一家去向姑娘們表示祝賀和敬慕，并向她們討吃“姊妹飯”，都能受到熱情的款待。飯后，姑娘同小伙子相約到廣場或村寨中其它地方去對情歌、談戀愛，通宵達(dá)旦。通過吃“姊妹飯”這個節(jié)日活動，青年男女可以挑選自己的意中人，結(jié)成終身伴侶，所以說他們的婚戀是比較開放的。
如果我們到苗家作客吃飯呀，他們特殊的菜肴我們可不一定吃得慣。不過如果能吃到最有名的酸湯魚，就是有口福了。酸湯是苗家人用米湯加野生紅柿發(fā)酵而成，家家都準(zhǔn)備得有。魚當(dāng)然是從河里打出的野生魚了。酸湯煮魚，湯味酸中帶有回甘，魚肉滑嫩鮮美，再煮些豆腐、蔬菜，開胃又營養(yǎng)。吃飯的時候，大家圍坐火塘前，主人又會唱起敬酒歌，向客人敬上甘甜的米酒，讓您樂不思?xì)w，流連忘返。
貴州苗族心得體會篇十六
貴州是一片神奇的土地，洞穴、瀑布、山巒、古跡等讓人目不暇接。我曾有幸來到這里，感受到了貴州的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我的心得體會。
第一段：貴州的第一印象
來到貴州的第一印象是山，有一種壓迫感，但更多地是美麗。貴州的山峰非常陡峭，不少山峰都懸崖峭壁，有時仿佛令人望而生畏。但整個山峰布局非常有特點，每一個山頭都有一個名字，似乎這里的山峰有自己的生命。
第二段：貴州人的熱情
貴州人熱情好客，對于前來旅游的游客非常友善。每天在貴州的路上都可以遇到人們的熱心幫助，像是給指路或分享當(dāng)?shù)氐拿朗场＿@種友好的氛圍讓我在旅途中感到非常溫暖。
第三段：貴州壯美的自然風(fēng)光
貴州的山水靈動壯美，經(jīng)常有美麗的河流、瀑布和湖泊等自然風(fēng)光令人陶醉。其中美麗的黃果樹大瀑布就因其水勢浩大和氣勢磅礴而著名。在瀑布前感受到水帶給人的震撼同時，心也會被那喧鬧的聲音帶著沉浸到身外。
第四段：貴州文化的獨(dú)特性
貴州的文化也很獨(dú)特，例如苗族、侗族、土家族等少數(shù)民族文化非常鮮明，他們的傳統(tǒng)服飾和舞蹈非常精美。我參加過侗族腳踏竹馬比賽等活動，了解到他們的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，感覺非常新鮮和有趣。
第五段：貴州的美食
最后，貴州的美食也值得推薦。這里的菜肴較為辣口，有很多特點鮮明的湯菜和小炒，而特色小吃也有很多，如口感口感鮮美的酸湯魚和酸辣湯等，讓人回味無窮。
總之，貴州是一個十分美麗的地方，它擁有壯美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的文化魅力，還有許多美食和熱情好客的人們，讓其成為吸引眾多游客的旅游勝地。前來探訪這片土地，一定會讓您留下深刻的印象和體驗。
貴州苗族心得體會篇十七
苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區(qū))。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。
苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。
苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘(湖南)、至黔(貴州)、至滇(云南)。
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字?，F(xiàn)今大部分人通用漢文。
苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。
[宗教習(xí)俗]
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先?！凹拦墓?jié)”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
傳統(tǒng)地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。
在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。
在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。
圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏(牯臟)節(jié)，以宗族(鼓社)為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢頭強(qiáng)盛，影響極大。外國傳教使團(tuán)或者傳教士們在苗族地區(qū)開設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項目，對于苗族社會的`進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區(qū)。
新中國建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。
國外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。
[民族歷法]
苗族是中國最古老的民族之一，也是中國最早定居的民族之一。
遠(yuǎn)古時期，苗族文化科技十分發(fā)達(dá)，從近期發(fā)掘的苗族古歷足見一般。苗族古歷，豐富了中國與世界歷法體系。
據(jù)中國著名天文學(xué)專家陳久金教授考證：苗族有古歷體系。迄今為止，還沒有他人能夠推算、編寫出苗族古歷，筆者欲予嘗試。
據(jù)筆者考證：中國苗族古歷體系屬陰陽歷，以太陽歷為主。
苗族古歷以十二生肖記時、日、月、歲，一歲365.25日，陽歷平歲365日，閏歲366日。
每歲分為動月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5個月為月長日，每月31日;動月、偏月、2、4、6、8、10月等7個月為月短日，每月30日。
以“冬至”為歲首、年首、節(jié)首、氣首，屬中國歷法“子正人統(tǒng)”。
一歲分“冬至”(陽旦)、“夏至”(陰旦)兩個年節(jié)，“冬至”前一日為苗歷大年。
一歲分冷季、溫季、熱季三季，分上半歲和下半歲，每半歲中冷季、溫季、熱季各占兩個月，一歲中冷季、溫季、熱季各占4個月。
上半歲由“冷漸熱”，下半歲由“熱漸冷”，歲歲循環(huán)往復(fù)。4歲1閏，附加值為1日，閏在動月，亦即歲首，閏月31日。
苗歷10月的最后一日為除夕夜(“冬至”前一日)。
動月的第一個子日、丑日、寅日分別為天歲節(jié)、地歲節(jié)、人歲節(jié)。因此，有“歲首初日不出門”的苗習(xí)。
苗歷除使用十二生肖記時、日、月歲外，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然數(shù)相輔助記時、日、月、歲，為老人祝壽：“祝120歲高壽”。
十二生肖來源，與中國遠(yuǎn)古十二個氏族有關(guān)。用十二生肖記時、日、月、歲，一歲分12個月，一日分12個時辰，歲、月、日、時固定不變，日按十二生肖相記，循環(huán)使用。建制以“建”作日首，固定循環(huán)使用。
二十七宿與苗族九卦有關(guān)。
貴州苗族心得體會篇十八
相傳北方有叫”故洪故流”的地方,住著一位無兒無女的老年婦女.一天,老人在屋前河邊洗衣服,看到上游漂來一物,一只彩色的鳥張著兩翅覆蓋著.老人打撈上來一看,原來是只銅鍋.鍋內(nèi)躺著一個小孩,濃眉大眼,高鼻方唇,逗人喜愛.老人抱回家撫養(yǎng),給小孩取個名叫”阿德”?！暗隆?，苗語是龍，小孩從河里打撈得的，那只彩色的鳥，也隨老人回家，在屋邊一株大樹上做窩，每天太陽出來就叫著，大家都說它是太陽變的，叫它“太陽鳥”。日子一天一天的過去，阿德已長大成了一個結(jié)實而強(qiáng)悍的小伙子，白天隨老人下地干活，一有空閑就在屋前坪上敲打銅鍋玩，樹上那只太陽鳥聽到銅鍋聲就飛下來，在地面跳躍著，吸引一群群的青年男女聚集到屋前坪上，姑娘門模仿著太陽鳥起步跳起來。
一年某日，忽然天空烏云密布，大雨傾盆，洪水暴漲。太陽鳥飛上樹枝，啄下片片落葉，變成朵朵白云，漂浮在空中。白云載著人們往西北去，西北盡是冰天雪地，阿德只得隨著太陽鳥往東南飛。飛呀!飛呀!飛到了南方，才看到一座大山露出水面。不久洪水落下了，現(xiàn)出了森林、山地、峽谷，開始落腳下來，動手砍樹架屋，開山造田。隨著阿德南來的五百男女，互相結(jié)為夫婦。
阿德南來后，曾立下三戒，以教導(dǎo)后人：一要光大宗族;二不下山坡;三不易服飾。所以現(xiàn)今苗人多居山地，喜著苗服，崇敬祖先，熱愛宗族。
阿德逝世后，子孫尊稱他為“王”曾在“嘎良”西山腳下為他塑像立廟。過去每逢苗年和二月二日，苗民都聚集在苗王廟前擊銅鼓、吹蘆笙、唱歌、跳舞，紀(jì)念“苗王”。
傳說從前貴州省平塘縣姑鹿(地名，今新塘鄉(xiāng))這個地方有一家苗族，父母早已雙亡，只留下兄弟二人相依為命。哥哥叫巴卡，十九歲;弟弟叫巴母，十六歲，兄弟倆聰明、勤勞，很受大伙喜愛。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除燒用外，余下的挑去賣錢，買回油鹽;弟弟下到河溝撈魚蝦，除了吃的外，余下炕干也拿去賣，換回所需用品。兄弟倆的日子過得還不錯。
聰明勤勞的哥哥巴卡，每次砍成柴捆好后，找來一些竹子和蘆葦，坐在一塊大青石板上做管子吹玩。他將一節(jié)竹管的一頭，用刀削成一個斜口子，把一片蘆葉嵌夾在斜口上，用嘴向管子吹氣，發(fā)出十分動聽的嘟嗚聲。他每次上山要柴后，就要做一只蘆管來吹玩，因此青石板上留下不少大小不同、長短不一的蘆管。后來，他一個個地揀起來吹玩，發(fā)出高低不同的音響。于是，他想把這些長短不一、大小不同的蘆管集中起來吹，讓各種各樣的聲音都同時發(fā)出來。他天天想呀，想呀，有一天砍柴時，他砍了一棵泡桐木，發(fā)現(xiàn)這桐木中心是空的，終于想出一個辦法：在桐木的一頭從邊上鉆幾個孔直通中心，將大小不同、長短不一的蘆管插入孔中，然后用嘴對著一頭吹。這樣一來，果然同時發(fā)出了幾種聲音。巴卡回到家又精心研制，做成了一把“金蘆笙”，能吹出各種優(yōu)美動聽的曲調(diào)。每當(dāng)巴卡吹響這把金蘆笙時，遠(yuǎn)近村寨的男女老幼都來聽，就連天上的飛鳥也要飛落下來聽。
離姑鹿不遠(yuǎn)的大山洞里，住有一只大虎貓(當(dāng)?shù)貙⒌乃追Q)。它十分兇惡、貪饞，想把巴卡占為己有，天天為它吹蘆笙作樂。于是，虎貓變成一胖女人來到巴卡住處，見門鎖著，就跳進(jìn)屋，看到炕上有不少的干魚，趕忙狼吞虎咽地吃起來。這時，巴卡和巴母開門進(jìn)屋看見，巴卡上前質(zhì)問：“你為何亂進(jìn)我家偷吃干魚?”虎貓嘻皮厚臉地說：“我不僅吃魚，我還要跟你成家呢!”于是，虎貓一把將巴卡拉出門直往山上走。弟弟巴母著慌，忙追上去拉哥哥。他倆的氣力哪能勝過虎貓呢?結(jié)果，巴卡硬被拉去啦!突然，弟弟巴母看到胖女人的裙子下露出一截尾巴，這才知道是個虎貓。他迅速到各寨邀約人群，帶上弓箭戈矛到山上尋找。從十月找到冬月，找呀，找呀，不知翻過了多少高山，穿過了多少密林，還是找不到心愛的巴卡。直到冬月的第一亥日，他們找到下羊場的山頭上，有一只干蘭鳥在樹上對大伙叫道：“格咧咧、結(jié)結(jié)巴都”(苗語音譯，即在茅草蓬里)。他們照此尋去，果然在一蓬大芭芽草的背后發(fā)現(xiàn)一個大石洞，見那虎貓正在洞里守著巴卡。于是，大伙用箭將虎貓射死，救出了巴卡。巴卡見到弟弟和各寨的親人們，高興得拿起金蘆笙吹奏起來，大伙圍著巴卡共同起舞作樂，慶賀他們的勝利團(tuán)圓。
從此，姑鹿一帶的苗族，在每年陰歷冬月的第一亥日，都要集中到下羊場這個地方載歌載舞聚會，逐漸成為當(dāng)?shù)孛缱迩嗄昴信浑H、找朋友的重要方式，人們稱之為“跳月”，也叫“找哥哥”。
古老的年代，我們苗家沒得裙子，婦女穿的是粗布縫綴的褲子，褲腳很大，差不多一只褲腳裝得下斗把米。那時候，有一座一眼看不到邊際的大森林，終年被綠葉覆蓋著，象一個綠色的大海。森林里白天看不見太陽，夜晚看不見月亮，一年四季黑地麻哈的。豺狗老豹的腳印密密麻麻地布滿了森林，沒得哪個獵人敢進(jìn)去打獵。
大森林里有個黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，家里所有的用具樣樣俱全。洞里住著個兒大八大的猴子精，它是大森林中野獸的王子。它的嘴巴象山洞，耳朵象兩個小簸箕，四只腳有難桿那么粗。它時常出來搶走大森林附近寨子上長得美貌的姑娘，弄到朝天洞里去糟蹋，折磨死后就吃掉。人們真是拿它沒有辦法!
靠著大森林，住著一個寨子。寨子里有一家老倆口，生了一個姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘長得十分美貌，她的臉盤活象天上的月亮，眼睛活象兩汪清亮的井水，嘴唇活遠(yuǎn)近近的寨子。后生們背上弓箭，帶著鋒利的鋼刀進(jìn)了大森林。一天、兩天···老倆口掰著手指頭數(shù)著?？纯雌?、八天過去，后生們一個二個都垂頭喪氣的轉(zhuǎn)來了。他們有的臉上留著和猛獸搏打的傷痕，有的一去就沒有再回來。不用問他們準(zhǔn)是沒有找著姑娘。
老倆口悲傷得很!他們只得打發(fā)人去請彌公彌婆，打算一個月后還不見姑娘回來就為她做滿場。正在這時，大門被抓得嘎嘎作響，接著傳來大聲的狗叫。老倆口感到驚奇，急忙開門出去看。只見那天跟隨姑娘出門的那條黃狗站在門前，嘴里叼著姑娘那只亮晃晃的銀項圈。它周身血糊糊的，身上、頭上、腿上到處留下被猛獸抓傷的痕跡，那身黃毛全被血染紅了。老倆口看見銀項圈，什么都明白了：姑娘準(zhǔn)是被猴子精抓去了，這是叫黃狗回來送信!老倆口傷心地嚎陶大哭。
原來兜花姑娘是被猴子精抓去的。那天她正在掏豬草，突然天被這得一片昏暗，活象一座山坡倒下來。猴子精賊牙咧嘴地向她撲來，把她抓進(jìn)了朝天洞。
兜花姑娘在朝天洞里受盡了折磨。猴子精天天叫她挑水給它喝，它每天要喝很多水，沉重的石桶壓得她直不起腰。猴子精還叫她每天烤一只它在森林里捉到的野豬給它吃，晚上就叫她站在床邊給它抓背，它的虱子實在多。要是兜花姑娘稍為慢了點，猴子精就用樹條蘸水來抽打她，每次都打得她鮮血淋淋，還不準(zhǔn)她哭，兜花姑娘被折磨得皮包骨頭，快要病倒了。她實在忍受不了這種折磨，每天到深夜就偷偷地啼哭，想念著爹媽。一天，黃狗嗅著她的氣味來到了朝天洞。她便把銀項圈摘下來，叫黃狗叼回去送信，好叫爹媽快來救她。
一天深夜，兜花姑娘服侍猴子精睡下又偷偷地啼哭。她哭啊哭啊，眼淚大顆大顆地滾下來，浸濕了衣裳，不知什么時候哭睡著了。她夢見一個白胡子老公公。自胡子老公公很可憐她，對她說：“姑娘，你要逃出去，就到森林里去找松脂。猴子精每天中午都要坐在朝天洞外的一塊大石頭上曬太陽找虱子。你把很多松脂涂在那塊大石頭上，猴子精坐上去就起不來了。那時你就可以回家和你的親人團(tuán)聚?！?BR> 兜花姑娘牢記住白胡子老公公的話，每天猴子精出去后她就走出朝天洞到大森林里找松脂，把松脂從松樹上一滴一滴地?fù)赶聛恚奂?，天天都是這樣。多少次她累昏了過去，差點從高高的樹干上摔下來，可是她忍受住了。她不停地?fù)赴邪?，指甲殼全磨掉了，手指淌出血來。她又用牙齒咬…·‘·一天天過去，一月月過去，兜花姑娘忍受了一切痛苦，終于聚集了很多松脂。她把松脂涂在那塊大石頭上，猴子精坐下去就被粘住了。它暴躁地掙啊掙啊，吼聲如雷，震得山搖地動，可是怎么也起不來，一直坐著不能動彈。據(jù)說現(xiàn)在猴子屁股上有殷紅的一塊，就是那時被粘掉了一塊皮。
兜花姑娘帶上她的傘逃出了朝天洞。她在大森林里走啊走，餓了吃野果，渴了舔露水，累了宿在樹上，預(yù)防著豺狗老豹的襲擊。她在大森林里整整走了一個月，哪樣苦頭都吃盡了，最后終于走出了大森林。她的衣服褲子全被掛破了，肌肉露在外面。她害羞這樣回去見爹媽，站在一口井邊看著自己的模樣發(fā)愁。她猛然想起手中的傘，急忙將傘把拆掉，罩住下半身。這樣一來，她發(fā)覺自己變得那樣美麗了，那色彩鮮艷的傘看上去就象井中開著一朵俄吶花，好看得很：她歡歡喜喜地走回家。
兜花姑娘和爹媽團(tuán)j聚了,到家后她施展她的生花巧手，用布仿照著傘的樣子縫制了一條百褶裙。姑娘們看見感到很新奇，都用布仿照著做。就這樣一傳十，十傳百，慢慢傳遍了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的寨子。
從那時起我們苗家就有了裙子，一直流傳到今天。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2
貴州苗族心得體會篇一
貴州是中國西南地區(qū)的一個省份，擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的風(fēng)光。在我游覽貴州的時候, 首先驚嘆于這里壯麗的山川。貴州的山巒起伏, 縱橫交錯，每一座山都有自己的故事。從黃果樹瀑布到龍宮，自然景觀得以保留和呈現(xiàn)，使人仿佛進(jìn)入了一個童話世界。此外，貴州還以其獨(dú)特的喀斯特地貌聞名于世，例如石林和草海。這些奇特而神奇的地貌，令人嘆為觀止，讓我深深地愛上了貴州美麗的自然景觀。
第二段：貴州的民族文化
貴州是一個多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多元的民族文化。我在貴州的旅程中，有幸了解到了一部分這些文化，仿佛參與進(jìn)了一個獨(dú)特的宴會。貴州的民族文化包括各種傳統(tǒng)手工藝、服飾、音樂、舞蹈和風(fēng)俗等。在與當(dāng)?shù)氐拿缱?、侗族和布依族等民族的接觸中，我親眼見證了傳統(tǒng)手工藝的精湛工藝和傳統(tǒng)節(jié)日的莊重氣氛。鼓樂聲中，人們載歌載舞，宛如置身于陸地之中央。貴州的民族文化融合了各民族的卓越智慧和匠心之作，造就了一個豐富多彩的文化殿堂。
第三段：貴州的美食
貴州的美食同樣是吸引游客的一大特色。這里的美食，獨(dú)具特色，有著濃厚的地方特色和獨(dú)特的風(fēng)味。貴州的酸湯魚是當(dāng)?shù)氐囊坏勒信撇?，其酸辣可口，讓人回味無窮。而酸湯魚只是貴州美食中的冰山一角。在貴陽市的小吃一條街可以品嘗到多種傳統(tǒng)小吃，如卷油粑、黃粑、燒腸等。此外，當(dāng)?shù)氐奶厣埔彩遣荒苠e過的，如酸小鍋和酒鬼花雕酒，是品味貴州文化的最佳方式。
第四段：貴州人的淳樸友善
我在貴州的旅程中也了解到了貴州人民的淳樸友善。在游玩貴州的過程中，我遇到了很多當(dāng)?shù)氐木用?，無論是在景區(qū)內(nèi)還是在城市里，他們總是熱情友好。當(dāng)我有問題時，他們總是愿意幫助和解答，給了我很多旅行的建議。在貴州的小山村里，我遇到了一個農(nóng)民，他向我講述了他的生活故事，讓我對貴州的人民更加深入的了解。貴州人民的淳樸友善讓我感受到了濃厚的人情味，在這里我懂得了互助和友善的重要性。
第五段：對貴州的思念和感激
離開貴州時，我的心里充滿了對這個地方的思念和感激。貴州的自然風(fēng)光、民族文化、美食和淳樸友善的人民都給我留下了深刻的印象。我會永遠(yuǎn)感激這次旅行，讓我體驗了貴州獨(dú)特的魅力。我希望未來有機(jī)會再次到貴州，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)它的美麗和魅力。
以上是我在貴州的心得體會。貴州的自然風(fēng)光、民族文化、美食和淳樸友善的人民都令我難以忘懷。貴州是一個獨(dú)特而寶貴的地方，我深深地愛上了它，希望有機(jī)會再次回到這個美麗的省份。
貴州苗族心得體會篇二
貴州是一個多民族聚居的省份，其中苗族是非常具有代表性的一個民族。苗族的風(fēng)俗民情、民族文化和民族藝術(shù)均非常獨(dú)特，行走在苗族聚居區(qū)，我深深感受到了苗族的獨(dú)特魅力。
第二段：苗族的風(fēng)俗民情
苗族是一個團(tuán)結(jié)友愛、熱情開朗的民族。在苗族地區(qū)，民間婚喪嫁娶慶典活動等都是非常隆重的，許多儀式和節(jié)日也是圍繞這些活動展開。在苗族傳統(tǒng)節(jié)日中，打花燈和做面食是最具代表性的活動之一。這些活動不僅展示了苗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，也彰顯了苗族文化的獨(dú)特魅力。
第三段：苗族的民族文化
苗族文化源遠(yuǎn)流長，尤其是苗族音樂、歌舞、服裝等民族文化始終是吸引人們的關(guān)注點。苗繡、苗鼓等傳統(tǒng)工藝也很有名氣，扎染和刺繡更是苗族傳統(tǒng)技藝中的杰出代表。而苗族舞蹈則熱情奔放、華麗多彩，舞蹈動作極具特色，洋溢著濃郁的苗族文化氣息。在苗族的文化中我們也可以了解到下腳料折腰裙、鑾子腳和裙裝等服飾，顏色鮮艷、線條流暢，表達(dá)了苗族人們對生活的美好祝愿。
第四段：苗族的特色美食
苗族美食也同樣非常有代表性，走進(jìn)苗山大涼山，品嘗著苗族的特色美食，也是非常值得嘗試的。酥肉、麻辣雞、煮酸湯魚常常出現(xiàn)在餐桌上，這些菜肴的獨(dú)特口感和獨(dú)特的制作方式，讓人們在品嘗中感受到了濃郁的苗族文化。
第五段：結(jié)語
貴州苗族的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及美食都讓我們感受到了濃郁的民族魅力。苗族人民熱情豁達(dá)，用他們悠悠歷史與文化沉淀，向我們講述了一個別樣的故事。走進(jìn)苗族聚居區(qū)，感受著苗族的獨(dú)特魅力和迷人風(fēng)情，才能真正了解豐富多彩的苗族文化。
貴州苗族心得體會篇三
貴州作為中國西南地區(qū)的一個省份，以其獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的人文歷史而聞名。在我短暫的旅行中，我對貴州的自然景觀、民族文化以及風(fēng)土人情產(chǎn)生了深刻的體會。以下將從“貴州的自然美”、“多彩的民族文化”、“親切的風(fēng)土人情”、“獨(dú)特的地理環(huán)境”和“殿堂級的名勝古跡”這五個方面，來描述我對貴州的感受和體會。
“貴州的自然美”是我最先被吸引的地方。貴州擁有壯麗的山水風(fēng)景，如漓江風(fēng)光、黃果樹瀑布以及黔東南的千層龍星。特別令人難以忘懷的是貴州的喀斯特地貌，特色是納雍的龍宮、荔波的千戶苗寨等。當(dāng)我站在這些自然奇觀面前，真切地感受到大自然的偉力和美麗，仿佛進(jìn)入了另一個世界。
除了自然景觀，貴州還擁有豐富多樣的民族文化。這里有侗族、苗族、黔東南的土家族等等。每個民族都有自己獨(dú)特的語言、習(xí)俗和傳統(tǒng)的歌舞。在我體驗過程中，最值得一提的是苗族的“kaili姑娘”。在他們的舞蹈和歌曲中，我可以感受到他們對生活的熱愛和對自然的敬畏。這些多彩的民族文化使貴州更加豐富多樣，讓人流連忘返。
除了美麗的自然景觀和多彩的民族文化，貴州的風(fēng)土人情讓我感受到當(dāng)?shù)厝说臒崆楹陀押谩Ｔ谌ベF州的路上，我遇到了很多鄉(xiāng)親。他們雖然生活在山區(qū)，但總是面帶微笑，熱情幫助我解答我的一些問題。我還親身體驗到了獨(dú)特的貴州的“茶道”。貴州的茶葉文化十分豐富，從烹茶器具到品茶的禮儀，都有著濃厚的地方特色。我有機(jī)會參觀了一個傳統(tǒng)的茶館，在那里品嘗了當(dāng)?shù)氐牟枞~和茶點，我的心情變得十分愉悅。
談及貴州，就不能忽視其獨(dú)特的地理環(huán)境。貴州不僅擁有豐富的水資源，還是中國的“天然氧吧”。在貴州的高原地區(qū)，空氣清新，氧氣含量較高，非常適合養(yǎng)生和休閑。此外，貴州還因其獨(dú)特的喀斯特地貌而著稱。這種地貌的特點一方面是造就了絕美的風(fēng)景，另一方面也讓人們對地質(zhì)災(zāi)害畏懼。正是由于這種特殊的地理環(huán)境，貴州才有了如今的壯麗景色。
最后，貴州有許多令人嘆為觀止的名勝古跡。比如貴陽的黔靈山、威寧的長寨古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠(yuǎn)的開陽大峽谷等等。這些地方不僅具有觀光價值，還保存了豐富的歷史文化，引人入勝。例如，黔靈山是中國佛教四大名山之一，不僅有著壯麗的山勢和景色，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這些名勝古跡為貴州增添了濃重的歷史底蘊(yùn)。
綜上所述，貴州以其自然美景、多彩的民族文化、親切的風(fēng)土人情、獨(dú)特的地理環(huán)境和眾多的名勝古跡而聞名于世。在我短暫的旅行中，我看到了貴州的神奇之處，也體驗了這里的美麗和獨(dú)特。貴州給予了我許多難以忘懷的回憶和體驗，并讓我深深地愛上了這個地方。希望將來有機(jī)會能再次回到這里，繼續(xù)探索和體驗貴州的無窮魅力。
貴州苗族心得體會篇四
苗族，是我國一個具有悠久歷史和豐富文化的少數(shù)民族。與其他民族一樣，苗族人民擁有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、服飾等各個方面的特點。在與苗族人民的交流和親身體驗中，我收獲了許多珍貴的心得體會。
第二段：苗族的文化傳統(tǒng)
苗族的文化傳統(tǒng)十分深厚，宗族制度是苗族文化傳承的重要方式之一。苗族人民認(rèn)為家族是生活的重心，具有高度的集體責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在我與苗族家庭共同生活的一段時間里，我深刻感受到了他們對家庭的重視和對長輩的敬愛。此外，苗族的舞蹈文化和音樂也非常豐富多彩，每逢節(jié)日或重要場合，苗族人民都會組織隆重的祭祀、舞蹈和音樂表演活動，展現(xiàn)出他們對生活的熱愛和積極向上的精神面貌。
第三段：苗族的民間藝術(shù)與手工藝
苗族的民間藝術(shù)與手工藝在苗族文化中占據(jù)著重要的地位。苗族傳統(tǒng)手工藝術(shù)的代表之一就是織布技藝。苗族織布技藝有著悠久的歷史，善于使用天然植物染料制作彩色紗線，然后通過繁復(fù)的織布程序制成各種圖案豐富的苗族傳統(tǒng)服飾。這些服飾獨(dú)具風(fēng)格，色彩鮮艷，工藝精湛，成為文化交流與展示苗族獨(dú)特魅力的紐帶。在觀摩苗族織布過程中，我深深被這種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)技藝所打動，更加珍惜我們民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
第四段：苗族人民的民俗習(xí)慣
苗族人民的民俗習(xí)慣也是苗族文化的重要組成部分。世居在山區(qū)的苗族人民，日常生活中有著許多特殊的習(xí)俗和習(xí)慣，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。其中，苗族人民尊重大自然，信奉鬼神，注重對土地的尊重與保護(hù)。每年的太陽祭、龍船咧花節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動，成為苗族人民身心靈的寄托和情感交流的載體。在與苗族人民的交往過程中，我學(xué)到了尊重和珍惜大自然的態(tài)度，對土地和環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識。
第五段：苗族人民的熱情好客與友善
苗族人民的熱情好客與友善給了我很深刻的影響。每次我到訪苗族村寨，都會被當(dāng)?shù)厝嗣駸崆榈匮堖M(jìn)入他們的家園，并介紹他們的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗。這種友善和包容的態(tài)度讓我感受到家的溫暖，也使我更加珍惜友誼和人與人之間的情感交流。在與苗族人民的相處中，我深信友誼是無國界的，不同民族間的相互理解和尊重是構(gòu)建和諧社會的重要基石。
總結(jié)：通過與苗族人民的交流和親身體驗，我對苗族的文化傳統(tǒng)、手工藝、民俗習(xí)慣和人民的熱情好客有了更深入的了解。苗族文化獨(dú)特，對我個人而言也是一次十分難得的體驗，給我留下了難以忘懷的回憶。在與苗族人民的交往中，我學(xué)到了尊重與包容，學(xué)會了更好地與他人相處。我深信，只有通過跨文化的交流與互動，我們才能更好地了解和尊重其他民族的文化與習(xí)俗，增進(jìn)民族間的友誼與合作。
貴州苗族心得體會篇五
苗族是中國壯大民族之一，主要分布在湖南、貴州、云南等地。苗族的歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚，一直以來都保持著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。在我近期的旅行中，我有幸與苗族人交流并參與他們的生活，這讓我對苗族充滿了好奇與敬畏之情。
第二段：深入了解苗族風(fēng)俗
苗族的婚姻家庭傳統(tǒng)非常重視。他們崇尚父系氏族，男性在家族中扮演著重要的角色，同時女性在婚后也會搬到男方家中生活。苗族男女均喜歡穿著自己傳統(tǒng)的服飾，女性常常會在特定的節(jié)日或儀式上穿著一身繡花的長衫，搭配帶有銅鈴的銀飾品。在苗族的節(jié)日，他們喜歡進(jìn)行“大歌”比賽，歌頌自然與生活，表達(dá)對美好未來的祈愿和希望。
第三段：了解苗族的經(jīng)濟(jì)生活
苗族主要以農(nóng)業(yè)為生，他們擅長種植水稻、玉米、紅薯等農(nóng)作物，并以養(yǎng)殖為輔。苗族還以紡織為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，他們擅長制作精美的手工藝品，例如繡花、編布等。而現(xiàn)如今，苗族的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸多元化，旅游業(yè)也成為了重要的收入來源。
第四段：感受苗族的待客之道
苗族人民淳樸熱情，非常善于待客。無論是偏遠(yuǎn)的苗寨，還是現(xiàn)代化城市，苗族人民都樂于與外界交流，熱情地招待客人。我曾在一個苗族寨子里住了一晚，苗族人民給予了我熱情的款待，并邀請我參與他們的舞蹈和歌曲。在他們的家庭聚餐中，他們會將自己最好的食物拿出來招待客人，表達(dá)對客人的尊重和友誼。
第五段：對苗族的心得和體會
苗族的文化和生活方式給我留下了深刻的印象。我能感受到苗族人民對傳統(tǒng)文化的繼承和重視，他們通過傳統(tǒng)的節(jié)日和儀式來弘揚(yáng)苗族文化，他們的精神世界深邃而豐富。與苗族人民的交流中，我也看到了他們對生活的熱愛和積極樂觀的態(tài)度，這讓我深受啟發(fā)。我相信，苗族的淳樸和熱情將會吸引更多的人們前來了解和探索，同時也希望苗族的文化得到更好的傳承和發(fā)展。
貴州苗族心得體會篇六
黎苗族是中國的重要少數(shù)民族之一，廣泛分布在海南、云南、貴州等地。作為一名游客，我曾深入黎苗族地區(qū)，與當(dāng)?shù)厝罕娊佑|，了解他們的文化習(xí)俗和生活方式，深深感受到了這個民族的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會。
一、黎苗族的文化傳承
黎苗族是一個富有文化底蘊(yùn)的民族。無論是黎族還是苗族，都有自己獨(dú)特的民族文化表達(dá)方式。在黎苗族地區(qū)，我看到了許多黎苗族文化活動和傳統(tǒng)技藝的傳承。例如，跳竹竿舞、唱山歌、編織竹器等，這些活動在現(xiàn)代社會已經(jīng)很少見。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^不斷的傳承和發(fā)展，將他們的文化傳統(tǒng)賦予新的生命力，使其在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)。
二、待客之道
黎苗族的待客之道給我留下了深刻的印象。無論你是來到黎苗族村寨還是住宿在黎苗族家庭中，當(dāng)?shù)厝罕娍偸菚桓睙崆楹每偷膽B(tài)度來歡迎你。他們不管是用自己的語言，還是用華語與你交流，總是讓人感到非常親切。而且，當(dāng)?shù)厝罕妼Υ腿说膽B(tài)度是非常尊重的，他們會讓你嘗到最地道的黎苗族特色菜，甚至為你端上最好的酒水。
三、黎苗族的美食文化
黎苗族的美食文化同樣也是我內(nèi)心深深感動的部分。當(dāng)?shù)厝罕娮龅牟穗群唵味牢?，大多?shù)是由當(dāng)?shù)氐纳綕舅春拓S富的山林資源制成。例如，酸湯魚、板子雞等，這些都是黎苗族的特色菜肴，集中體現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)烹飪技巧和美食文化。而且，當(dāng)?shù)厝顺燥埖姆绞揭彩欠浅Ｓ刑厣?，大家圍坐在一起，用手抓飯團(tuán)或抓菜，加上喝著當(dāng)?shù)鼐扑?，感覺非常親切。
四、黎苗族的宗教信仰
在黎苗族地區(qū)，我了解到他們信奉天道教，這是中國的一種宗教信仰。當(dāng)?shù)氐奶斓澜趟聫R建筑比較特別，很多寺廟都是建在山洞中，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。黎苗族人民普遍信奉一種叫做“氣”的宗教信仰，相信萬物之間有著某種“氣場”的關(guān)聯(lián)，而人的行為也會對“氣”產(chǎn)生影響。
五、黎苗族的生態(tài)文明保護(hù)
在當(dāng)今社會，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)越來越受到人們的重視。而在黎苗族地區(qū)，我感受到當(dāng)?shù)氐拇迕駥ι鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)非常重視。他們宣傳環(huán)保、發(fā)展生態(tài)旅游，使當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境得到保護(hù)和改善。同時，當(dāng)?shù)氐娜罕妼Υ鷳B(tài)問題的態(tài)度非常謹(jǐn)慎，不亂丟垃圾，不隨意采伐山林，他們對自然的敬畏和保護(hù)更是讓人產(chǎn)生敬佩之情。
結(jié)語
總的來說，我深深地感受到了黎苗族民族文化的獨(dú)特魅力，它與其他民族文化不同，有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和歷史遺產(chǎn)。同時，我也更加深刻地認(rèn)識到開展文化交流和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，這不只是我們的責(zé)任和義務(wù)，更是我們應(yīng)該持續(xù)不斷追求和努力的方向。
貴州苗族心得體會篇七
苗族是中國的少數(shù)民族之一，分布在貴州、云南、廣西等地區(qū)。苗族有著悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。苗族人民熱愛自然，崇尚大自然，他們依托山區(qū)的環(huán)境和資源，形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生活方式。苗族的文化也是獨(dú)特的，他們以蘆笙為代表的音樂文化、苗繡技藝、神秘的風(fēng)雨祭等各種傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出苗族人民的智慧與創(chuàng)造力。
第二段：苗族的淳樸與善良
與現(xiàn)代化城市相比，苗族人民的生活方式顯得更加樸實和自然。他們的生活充滿了詩意和美感。我曾有幸去過苗寨，親眼目睹了苗族人民的生活。他們與大自然和睦相處，尊重自然、珍愛環(huán)境，這樣的生態(tài)觀念令我深為感動。在苗寨里，苗族人民熱情好客，待人真誠，他們以真誠善良的態(tài)度與外來的游客互動，給人們留下了深刻的印象。
第三段：苗族的傳統(tǒng)節(jié)日
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是苗族人民一年中最重要的時刻，這些節(jié)日充滿了濃郁的苗族文化氣息。其中，苗族的龍船節(jié)、苗年節(jié)、臘八節(jié)、蘆笙節(jié)等等都是苗族人民隆重慶祝的節(jié)日。參加苗族的節(jié)日慶典，我感受到了苗族人民對于傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛。他們保留了苗族傳統(tǒng)的習(xí)俗與儀式，讓節(jié)日成為一個展示苗族文化的平臺，這對于保護(hù)苗族的傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用。
第四段：苗族的音樂與舞蹈
苗族的音樂與舞蹈是苗族文化的重要組成部分，也是苗族人民生活的一部分。蘆笙是苗族最為著名的樂器，它在苗族的生活中扮演著重要的角色。苗族人民使用蘆笙表達(dá)他們內(nèi)心的情感，用音樂傳遞他們對生活的熱愛。苗族的舞蹈也是充滿了力量和激情，舞蹈中所表達(dá)的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。苗族的音樂與舞蹈帶給我很大的震撼，使我對苗族文化有了更深刻的理解與欣賞。
第五段：苗族的未來與現(xiàn)代發(fā)展
隨著社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化的發(fā)展，苗族文化也面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗逐漸受到現(xiàn)代生活的沖擊，年輕的苗族一代也逐漸追求城市化的生活方式。然而，苗族人民并沒有放棄自己的文化傳統(tǒng)，他們在現(xiàn)代化的生活中努力保留和傳承著苗族的文化，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會。我相信，在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，苗族文化會煥發(fā)出新的活力，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：苗族的歷史與文化、淳樸與善良的生活方式、傳統(tǒng)節(jié)日、音樂與舞蹈以及現(xiàn)代發(fā)展等是苗族文化的重要組成部分。我深深地感受到了苗族人民對于自然的珍愛和對于文化傳統(tǒng)的堅守，這給我留下了深刻的印象。苗族文化的獨(dú)特魅力不僅展示了苗族的智慧和創(chuàng)造力，也為我們提供了寶貴的借鑒和學(xué)習(xí)的機(jī)會。未來，我相信苗族的文化會與現(xiàn)代社會相融合，煥發(fā)出新的活力。
貴州苗族心得體會篇八
貴州流傳著許多奇異、生動的民間故事。下面是本站小編給大家整理的貴州民間故事，希望大家喜歡。
貴州民間故事：貴州苗族姊妹節(jié)的傳說
過姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習(xí)俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主票有以下兩種。
1、相傳臺江縣的革一地區(qū)，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去打獵，很久很久都不回來。寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們
勞動
回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠(yuǎn)也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美;他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們在田里放養(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠(yuǎn)方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個特定的節(jié)日。
2、相傳苗族從前居住在遙遠(yuǎn)的東方。后來由于人口增多
生活
困難和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段
時間
，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，于是他們決定在春暖花開的時節(jié)里，到田里捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然后依依惜別，這樣相習(xí)成了一年一度的姊妹節(jié)，俗語:吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。
姊蛛節(jié)前幾天，姊妹們就到山野里，采來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調(diào)勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補(bǔ)強(qiáng)身功效，是節(jié)日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。
明光市司巷北有一座山叫大金山(今屬五河縣)，在大金山的東山坡處有片墳地，其中有兩座較大的墓葬，一座是何老太爺之墓，另一座是何家老太太之墓。這何老太爺是光緒皇帝的眾多老師之一。這皇師怎么會在死后從千里之外的北京將靈柩送來此安葬的呢?這里有許多蹊蹺的故事。
據(jù)說，甲午戰(zhàn)爭以后，一批著書立說的學(xué)子，變法維新的思潮，迅速形成具有一群眾性的變法維新政治運(yùn)動。1888年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試。當(dāng)時正值中法戰(zhàn)爭結(jié)束不久，他痛感民族危機(jī)深重，滿懷
愛國
熱情，寫了五千余字的上皇帝書，提出"變成法，通下情，慎左右"三項建議。1895年5月康有為又邀請十八省舉人在松場庵集會，宣傳由他起草的上皇帝萬言書，在萬言書上簽名的有1300多人。萬言書上遞到都察院，這就是著名的"公車上書"。同年5月6日，康有為又連續(xù)兩次上書光緒皇帝。光緒皇帝讀到了第三次上書，感到康有為的變法主張對挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)十分有用，非常重視，命令抄送慈禧太后、軍機(jī)處和各省督撫。從此，維新派開始取得皇帝的支持;同時也受到了清廷保守派的抵制與打擊。維新派和守舊派的斗爭十分激烈，最后，以慈禧太后為首的守舊派將光緒囚禁在中南海的瀛臺，重新"訓(xùn)政"并下令搜捕維新派。戊戍維新運(yùn)動失敗了。大批參與維新運(yùn)動的人士被逮捕、殺頭、坐牢、免官。在這些人中有一位何老先生，他曾遠(yuǎn)洋留英，對改革君王制方面有一些較先進(jìn)的主張。光緒帝在百日維新之始將何老先生招進(jìn)宮，拜何為師。短短百日維新失敗，何老先生遭受牽連，被打入囚牢，當(dāng)時被關(guān)押在蕪湖官牢。
何老先生被關(guān)押期間，因光緒帝只是被軟禁，所以蕪湖官牢的牢頭和牢卒對光緒帝的先生也不敢得罪，因說不定哪天又得勢了呢?這何家當(dāng)時也是京城知名富商，開有洋火廠(火柴廠)、洋胰子廠(肥皂廠)等數(shù)間大工廠和幾間較大的洋貨商行，日進(jìn)金以斗量。何先生被關(guān)押在蕪湖，何家子弟少不了上下花錢打點。牢中上下因都收到何家的好處，對何先生也特別的關(guān)照。一日牢頭與何先生飲酒時，給出了個主意，讓何家花錢找一和老先生相貌相似的人代為坐牢。經(jīng)牢頭這一點撥，何先生之子人稱何扁頭，便下功夫四處尋找。這日，何扁頭從蕪湖探獄返京，在鳳陽府臨淮關(guān)遇一酒鬼因在飯店飲酒后無錢付帳，正和店小二撕扯爭吵。何扁頭見此人身高、胖瘦、面貌均和父親有點相像。于是何扁頭代付了所欠酒錢，并拉他到一旁詳細(xì)詢問。原來此人叫陳子衡，五河縣司巷(今明光司巷)人，因做小生意虧了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁頭把自己的想法詳細(xì)和陳子衡一說，誰知陳子衡滿口答應(yīng)。于是陳子衡成了何先生，入了蕪湖大牢。
轉(zhuǎn)眼間三年過去了。陳子衡在獄中除了行動不自由外，一日三餐兩餐有酒，當(dāng)然這都是何家人花錢打點的。由于何先生在維新運(yùn)動中是個擦邊角色，三年后被釋放出來。陳子衡從獄中出來，回到司巷老家，一見房子、院子里外一新，心中有數(shù)。家人看到陳子衡回來了，歡呼雀躍。其妻責(zé)怪道："死鬼你還知道回來，三年來你每隔半年派人送一次銀子，鬼怪得很呢，不肯說在哪發(fā)財。依你的德行我料想你肯定在外又養(yǎng)了小的了。今怎不一塊帶回來讓我這做大的看看，她是不比我多長了兩個奶子。"陳子衡被一陣連珠炮轟得有口難辯，只得將實情一五一十如數(shù)道來。夫人聽了更是鼻涕一把淚一把的數(shù)落個沒完。
京城何先生知道陳子衡出獄回家，為表感謝特派人送來500兩銀票，以補(bǔ)三年牢獄之苦。陳子衡本來就不是安分有，有了錢就作怪了，很快被人引誘進(jìn)了煙館。沒到兩年，何先生所贈銀兩已所剩無幾。一日先生之子何扁頭南下做一筆大生意，途經(jīng)鳳陽縣，專程去司巷看望陳子衡，一見陳子衡染上了毒癮，連連搖頭嘆息，不該只贈銀兩，應(yīng)教其經(jīng)營，贈其生財之道。
何扁頭返京后思考再三，決定到鳳陽一帶辦個洋火廠，贈與陳家，這樣日有進(jìn)帳，可免陳家老小再跟著受苦，二來何家對陳家已盡心盡責(zé)了。
何扁頭選擇了水陸交通便利，離司巷又近一點的臨淮關(guān)，投資辦起了洋火廠。開始時派專人帶著陳家人從進(jìn)貨到生產(chǎn)、管理、銷售，一點點的帶著干，上路子后，何家才撤走來人，臨走時來人交了一封信給陳子衡，陳一見是何老先生親筆，全部內(nèi)容除表示感激外，就是要陳子衡走正道，好好經(jīng)營洋火廠，若再把那廠子搞敗了，從此何、陳兩家恩斷義絕。洋洋千字書，句句肺腑言，陳子衡感動得熱淚盈眶。從那以后死命戒了煙，一心辦廠。一個洋火廠被管理的像模像樣，并逐步擴(kuò)大。由于買家大部分是水陸大碼頭蚌埠，后將洋火廠遷址到蚌埠。
很快陳子衡成了淮河岸邊有名大富商。陳子衡為了感謝何家，每年春節(jié)都要選一些特產(chǎn)，送一些金銀去京城。每次何家除收下一些特產(chǎn)外，所送金銀全數(shù)退回，并捎來話說："送金送銀到何家就好比往河里倒水。"陳子衡犯了愁，最后他想了個歪主意，修書一封送給何老先生，書中說："子衡自幼拜名師學(xué)看風(fēng)水，現(xiàn)司巷的北大金山有一處風(fēng)水寶地，坐西北朝東南，型同太師椅，若做棺地，那是頭枕大金山，左手扶崗，右手搭嶺，腳蹬池河，目視五百里。"陳子衡本是想以贈地表忠心，料想何老先生不會從千里之外到這窮山僻嶺來的。誰知何先生年歲已高，久居京城，目睹風(fēng)云變幻，馬嘶人噪，人心莫測，是是非非，本來就想在百年后去一安靜之處，不讓白骨再染污塵，因此接信后十分感興趣，并專程派人前來看地。
這陳子衡可慌了手腳。他家在大金山根本沒有什么墳地，那太師椅寶地硬是他胡編的。但來人已抵到家，不看也得看了。陳子衡雇了兩頂轎子陪來人一起前往大金山，誰知來人看風(fēng)水確有一套，上了大金山一眼就看中了一塊地方，和陳子衡信中所說的一模一樣。來人贊賞陳子衡頗通陰陽術(shù)，陳也乘機(jī)故弄玄虛大侃特侃。來人高高興興返京復(fù)命。
來人走后，陳子衡打聽了那塊崗地原來是他一個遠(yuǎn)房叔子家的。陳子衡親自找到門上提出要用崗下自家5畝沖地?fù)Q他家崗上那塊兔子不拉屎的沙石地。陳子衡的這位遠(yuǎn)房叔子開始還以為他這位富侄拿他開涮，可他看陳子衡是一本正經(jīng)的，不像開玩笑，內(nèi)心自然非常樂意，就這樣歪打正著，陳子衡送了一塊"太師椅"形的風(fēng)水寶地。
幾年后，何先生仙逝，按他臨終遺言，將他的靈柩從京城運(yùn)到司巷北的大金山安葬。相隔幾年后的1920xx年，何老夫人過世，其靈柩也被送往此處安葬。1973年此墓被挖掘。
有個孤兒，不曉得叫那樣名字，沒田沒地，沒依沒靠，寡釣魚過日子，有一頓沒一頓的怪造孽。
有一回，孤兒去釣魚，老半天了，一條魚都沒釣得，只釣到個螺螄，冒火甩下河去;有掉到那個螺螄，又甩下河去;再釣，還是掉到那個螺螄，回回都是這樣。孤兒心想：“往天，哪一回都釣得魚勒，多少總有點，這回咋弄古怪呢，老是釣得這個螺螄!哎!恐怕是有緣分吧!一顆螺螄打九鍋湯，拿回去打湯喝也要得。”
這就拿回家去了，先放在水缸頭養(yǎng)起。
第二天，孤兒去釣魚，這回可是釣得不少，換了兩升米回來。沒想到一進(jìn)屋，就見桌上擺得有魚有肉，熱氣騰騰;桌下有鍋煮好的糯米飯，也是熱氣騰騰的，滿屋子香完，叫人直吞口水。再下細(xì)看屋頭收拾得干干凈凈的。這是誰搞的啊?怕 是寨鄰哪個好心的嫂子，見他造孽來幫忙的。他去感謝寨鄰嫂子，人些都沒得哪個開腔，都說不曉得這個是勒。沒人曉得就算了，餓了就吃，他就吃，吃了也沒礙那樣事。
以后孤兒還是天天去釣魚;還是天天有人給他燒飯弄菜收拾家務(wù)。他又去感謝寨鄰嫂子們。人些都跟他說：“我們沒得幫你做那樣，你莫感謝我們。若要曉得是哪個幫燒飯弄菜你也不難;明天，你假巴意思出去釣魚，走起半路，就悄悄打轉(zhuǎn)回來，躲在門外，從門縫往里布，就看到是哪個了嘛!”
“快放開我!弄個摟起，像個哪樣子嘛!”
孤兒說：“我一松手，你就跑了咋個做?”
女子說：“沒跑!我是龍女，看到你造孽，霸意來痛你做一家的嘛!”
孤兒松開手，他倆就做了夫妻，就擺飯吃。
吃過飯，龍女就對孤兒說：“你這個草棚棚好漏喲，咋能住嘛!今晚些，我來修一下子。一剛，你就到對門坡上去，到處把草標(biāo)插起，回來就睡吧!要是聽到響大雷，下大雨，刮大風(fēng)，你都莫害怕，只管睡你的瞌睡就好了。”
當(dāng)真，孤兒睡齊半夜醒來，聽見外面大雷大雨，大風(fēng)刮得兇。他一點都不怕得，只管睡自己的。第二天起來一看，哎呀!他那個草棚不見了，換成了高大瓦房，修得老實好，三合頭四合頭天井，走馬轉(zhuǎn)閣樓;兩邊廂房吊腳樓。安逸老火，孤兒高興昏完。
龍女說：“你再看看對門坡哈?！?BR> 孤兒抬頭一看，喔唷，原來那個荒草坡坡上，他插過草標(biāo)的地方，都變成了水汪汪的梯田。這會兒孤兒有房屋，有田地了。一發(fā)勢富豪起來了!莫提高興死羅!
龍女痛孤兒過了一年，生了個崽，夫妻二人，男耕女織，日子越過越富足。孩子慢慢長大了，一家人樂呵呵，比哪個都安逸。
你日子好過，就有人眼紅，就要搗你的鬼。
一天，孤兒上山犁田去了，龍女在屋里睡覺，俗語說：“熟睡如龍”，當(dāng)真，她的瞌睡老實大，一睡下去，任你咋個吵鬧都不會醒的。那些眼紅的，不安逸孤兒過好日子的人，趁龍女熟睡時，拿雞血，鴨血敷在她嘴上;拿雞毛鴨毛粘在她嘴邊;床下還擱一大堆。整歸一了，就呼喊吶叫跑上山去吼孤兒，說：“哎呀呀!不得了啦!不得了!你還在這點犁田呀?!你那個婆娘是筒妖怪勒!偷吃了我們家好多雞鴨喲!你還不快點回家把她攆走!”
孤兒說：“亂講!屁都不信!哪有這種事喲!”
“亂講?
老子
們怕是吃多了!”壞人些說，“不信，跟老子們回去看看嘛!”這就吆起一路回來，孤兒進(jìn)屋一看，龍女還在呼呼大睡。當(dāng)真，她嘴上硬是有雞鴨血和雞鴨毛勒，床腳也有一大堆。孤兒傻眼了，沒話可說了。
壞人些說：“這筒妖怪，你不攆走，二天雞鴨吃完了，她就要吃人了勒!”
孤兒答應(yīng)把她攆走。
龍女睡齊天黑才醒來，見孤兒日眉鼓眼地對著她，覺得不對頭，就問：“你為啥子這樣看著我嘛?”
孤兒說：“你是個妖怪，我不要你了，你各走吧，由哪里來，回哪里去!”
“你瘋了呀!我咋個是妖怪嘛!”
“你看看你自己嘛!嘴上粘的雞鴨血和雞鴨毛，床下還摞一大堆，你偷吃了人家的雞鴨，不是妖怪是什么?”
龍女摸了一把自己的嘴，是有雞鴨血和毛勒!她明白自己睡得太死了，遭壞人些整了，任咋個說，孤兒還是不相信她，紅黑要攆她走。
龍女說：“你還是要想一想勒，我走了訕，你父子倆要受苦勒!”
孤兒說：“你走你的，沒啥子幺你了臺!不用你操心，我們不會受苦的?！?BR> 龍女沒辦法，這就走了。
走了一段，龍女又對孤兒說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆當(dāng)真要受苦呀!”
孤兒還是不聽，就吼：“走!走!走!快走!少羅嗦!”
走齊河邊，龍女又說：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆硬是要受苦勒!”
孤兒還是不耳她，更大聲吼：“去你的吧!我們不用你操心!”
龍女跳進(jìn)河里，就喊：“我的田地，我的房屋，我的牲畜些，統(tǒng)統(tǒng)隨我走!”她這一喊，田地，房屋一發(fā)勢都不見了，只是孤兒從前的那個草棚棚還在;雞鴨牛羊紛紛往河里跑去。孤兒只抓住羊子的兩只角，羊角都擰歪了，所以，現(xiàn)在的羊角，才是那個樣子。
龍女走了，孤兒一發(fā)勢又變回了窮光蛋，他再去釣魚，屁都釣不到一個，沒得法子，就天天去挖荒。
一天，孤兒在挖荒，又熱又累，渴得要命，就叫孩子拎個葫蘆下河去打水來喝。
孩子到河邊去打水，就想起媽媽來，他把葫蘆摁進(jìn)河里，水從葫蘆口進(jìn)去時，就“乓乓噗噗”和“逗嘍嘡啷”地響著，孩子就唱：
“乓乓噗噗，我媽水上冒!
媽媽回來喲，回來把我瞧!
逗嘍嘡啷，我媽冒水上!
媽媽回來喲，回來把我望”
龍女聽見了，就從水里冒出來，給孩子梳頭，捉虱子，一邊梳一邊哭，叫孩子拿葫蘆接她的眼淚帶回去給他爸爸喝。
孤兒喝了龍女的眼淚，又涼又甜，就問孩子說：“你是從哪里打來的水，弄個好吃法?往天你打的水，不是這個味道嘛!”
孩子就老打老實地跟他說了。
孤兒聽了，就教孩子說：“你明天去打水，要這樣要那樣把你媽媽哄回來哈。”
第二天，孩子又去河邊，又“乓乓噗噗”地唱那個歌。龍女又從水里出來，又哭著給孩子梳頭，捉虱子，孩子又用葫蘆接媽媽的眼淚。
母子倆要分手了。孩子就哭：“媽媽呀!我一個人回去好怕喲，你送我一段路吧!”
龍女就送他走了一段。
孩子又說：“媽媽呀!你再送我走齊那棵楓樹腳嘛!”
龍女又送他，剛走攏楓樹下，孤兒就跳出來，一發(fā)勢就抱住龍女不放，向她認(rèn)錯，求她跟他回去。
龍女說：“我回不去了，你們那個人間，有壞人在，好人就不得安生，你父子倆也莫回去了，離開那個人間吧!龍宮我也不想回去了，你要愿意，我們就在這河坎住下，永不分離，你看要得不?”
孤兒說：“只要你不離開我，往哪堂都要得;我們就在這里安家，永不分離。”
“吱吱東，
吱吱西，
誰是我阿爸，
誰是我阿媽，
吱吱南，
吱吱北，
阿爸在這里!
阿媽在這里!”
貴州版的田螺姑娘，有很多貴州地區(qū)方言，用方言講起來是很有味道的!
共
2
頁，當(dāng)前第
1
頁
1
2
貴州苗族心得體會篇九
苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區(qū))。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。
苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。
[飲食習(xí)慣]
大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調(diào)味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
[婚喪習(xí)俗]
在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈;舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。
[服飾特色]
假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有500多個，而且層數(shù)很多，有的多達(dá)三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是矯娘們自己獨(dú)立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。
貴州苗族心得體會篇十
苗族是中國的世居民族之一，也是世界上較為特殊的少數(shù)民族之一。他們生活在中國西南地區(qū)，主要分布在貴州、云南、湖南、廣西等地。苗族有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生活方式，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多珍貴的心得體會。在與苗族人民的交流中，我深感苗族文化的博大精深，同時也對他們的生活態(tài)度和價值觀有了更深入的了解。
苗族人民著重強(qiáng)調(diào)家庭的重要性。在苗族的家庭中，男女平等，夫妻相敬如賓，家庭和睦。親情和家庭互助是苗族文化的核心價值觀。在苗族的婚姻觀念中，強(qiáng)調(diào)的是長遠(yuǎn)的感情和相互尊重，以及對家庭責(zé)任的認(rèn)真對待。無論是男方還是女方，在結(jié)婚后，都要努力養(yǎng)家糊口，共同承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)。這種家庭觀念的培養(yǎng)，使得苗族家庭更加和諧，也培養(yǎng)了苗族人民的團(tuán)隊合作精神。
另外，苗族人民的生活態(tài)度也非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。他們保持著一種樂觀、豁達(dá)的生活心態(tài)，面對困境能夠保持堅持和勇敢的心態(tài)。苗族人民有著自己特殊的信仰和宗教文化，他們相信神靈能夠給予他們幫助和庇護(hù)。在苗族人民的生活中，信仰是他們堅持的動力和方向，他們相信只要堅持，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。這種樂觀的生活態(tài)度和堅守信仰的精神，能夠給我們帶來很大的啟發(fā)，讓我們學(xué)會從困境中抬頭挺胸，勇往直前。
苗族人民還對自然界保持著敬畏和感激之心，他們崇尚自然，尊重生命。苗族人民生活在山區(qū)，他們深深地感受到了大自然的力量和美麗。他們愛山、敬山，認(rèn)為山是神靈的居所，是自然的恩賜。因此，他們保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，減少對大自然的破壞和污染。苗族人民能夠與自然和諧相處，使得他們的環(huán)境質(zhì)量良好，同時也給我們樹立了保護(hù)環(huán)境的榜樣。
苗族的藝術(shù)和文化也非常令人著迷。苗族有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，他們的音樂、舞蹈、織錦、手工藝品等都有著獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。苗族的服飾華麗多彩，富有民族特色，幅度宏大的錦繡苗錦更是令人驚嘆。苗族的舞蹈優(yōu)美動人，舞者身著傳統(tǒng)服飾，在優(yōu)美的旋律中展示出卓越的舞蹈技巧和華麗的動作，令人陶醉其中。苗族的藝術(shù)和文化充分展示出苗族人民的智慧、才情和創(chuàng)造力，也是中華民族文化瑰寶的一部分。
通過與苗族人民的交流與學(xué)習(xí)，我對苗族的文化和生活方式有了更深入的了解。他們的家庭觀念、生活態(tài)度、環(huán)保意識和藝術(shù)才華都帶給我很大的啟示和觸動。我相信，在全球化進(jìn)程不斷深化的今天，苗族這樣的特殊民族文化將會在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該積極傳承和弘揚(yáng)苗族文化，同時也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的生活態(tài)度和價值觀，讓它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，共同?chuàng)造美好的未來。
貴州苗族心得體會篇十一
苗族舞，是一種非常具有民族特色的表演藝術(shù)形式。在表演過程中，舞者們身著色彩斑斕、華美精致的舞衣，在鼓樂和風(fēng)笛的伴奏下，舞姿翩翩，舒展自如，讓人仿佛置身于一個神秘而充滿活力的世界之中。作為一個跨文化的舞蹈形式，苗族舞不僅展現(xiàn)了民族的文化底蘊(yùn)，更表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求。在我學(xué)習(xí)和實踐苗族舞的過程中，深深地感受到了它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，下面我將從舞姿、配樂、身心等方面談?wù)勎覍γ缱逦璧男牡皿w會。
第一段：舞姿
苗族舞，以優(yōu)美的姿態(tài)為主要特征，舞姿靈動、自由，充滿了女性柔美之美和男性英武之美。女舞者的舞姿柔美婉轉(zhuǎn)，如云霧繚繞，既有蜻蜓點水的輕盈，也有燕舞飛揚(yáng)的激情，華麗而不失雅致。男舞者的舞姿則更加剛健，有肆意奔放的狂放，有匍匐爬行的虎虎生威，表現(xiàn)出男子漢應(yīng)有的勇武和睿智。在表演過程中，每個舞姿都要注重節(jié)奏和情感的呼應(yīng)，從而更好地展現(xiàn)出舞蹈的魅力和氣質(zhì)。
第二段：配樂
苗族舞，配樂是不可或缺的元素之一。苗族人民極富音樂天分，其舞蹈音樂被稱為“苗疆樂”。苗族舞，不同的舞蹈形式和意境，需要不同的音樂表現(xiàn)，同時，音樂還需要與舞姿相配合，凸顯出舞蹈動作的精彩之處。因此，在選擇配樂時一定要注重與之搭配的舞蹈形式、節(jié)拍、節(jié)奏、情感等因素。配樂不僅僅是奏樂，更是一種文化載體，其高亢、洪亮的樂聲在舞蹈中表現(xiàn)得淋漓盡致。
第三段：身心
苗族舞蹈是一種非常身心合一的舞蹈形式。舞姿柔婀娜，讓人在舞蹈中達(dá)到身心放松、疏通氣血的效果。在表演時，舞者內(nèi)心也必須具有放松自由、舒暢愉悅的狀態(tài)，這樣才能更好表現(xiàn)出落落大方、自然優(yōu)美的舞姿。因此，從身體上來說，苗族舞蹈可以讓我們更好地激發(fā)人體潛能，培養(yǎng)穩(wěn)定的心理狀態(tài)，同時，也提高了我們的身體靈敏度、協(xié)調(diào)性和柔韌性。
第四段：文化
苗族舞蹈作為東南亞民族舞蹈的代表之一，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵深深地吸引了我們。苗族人們繼承了豐富的文化遺產(chǎn)，有完整、完備的文字、語言、文學(xué)、音樂、習(xí)俗等方面的體系。苗族舞蹈表現(xiàn)的是族人的精神面貌，它既是苗族文化的重要組成部分，更是塑造了苗族人民文化認(rèn)同、團(tuán)結(jié)和自信的重要載體。
第五段：價值
苗族舞蹈具有廣泛的藝術(shù)價值和社會價值。苗族舞蹈既是一種不同尋常的文化藝術(shù)，又是一種良好的身心學(xué)習(xí)和踐行的方式。它能夠讓人們感受舞姿之美，更具有調(diào)動人們主觀能動性、提高自身素質(zhì)的作用。苗族舞蹈還有很高的娛樂和消遣性質(zhì)，并且能夠為人們創(chuàng)造更好的社交氛圍。
總之，苗族舞蹈的魅力不僅在于它精彩紛呈的舞姿和音樂，更在于它所蘊(yùn)含的文化、精神、身心等方面的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)苗族舞的過程中，不僅學(xué)習(xí)了舞蹈技巧，更了解到了苗族文化的豐富、多樣、有趣之處，并在藝術(shù)層面上與苗族人民互相交流和借鑒。盡管跨文化的學(xué)習(xí)有些許困難，但其體驗所帶來的收益和愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)期。
貴州苗族心得體會篇十二
貴州是一個自然風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久的地方。在我的旅行中，我有幸到訪了貴州，親身體驗了這片美麗的土地，對于貴州的獨(dú)特魅力和深厚文化有了更深的認(rèn)識。貴州給我留下了深刻的印象，讓我對這個地方充滿了熱愛之情。
首先，貴州的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。當(dāng)我驅(qū)車行駛在貴州的山間公路上時，被層林盡染的景色所震撼。貴州的山險峻而蜿蜒，有時堪比世界屋脊的喜馬拉雅山脈。而這里的水也是貴州的特色，如詩如畫的遵義赤水、安順黃果樹瀑布都讓人為之傾倒。每一次邁入貴州的山林，我都能感受到大自然的偉力和宏偉，這樣的美景讓我忍不住想要在此久久駐留。
其次，貴州州是一個多民族聚居的地方，這里的人文歷史充滿了豐富的內(nèi)涵。在貴陽市的煙雨樓，我近距離接觸到了苗族、布依族等少數(shù)民族的文化。我覺得貴州的多民族融合是一種獨(dú)特的魅力，不同的民族帶來了不同的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣。當(dāng)我穿著苗族的傳統(tǒng)服飾，在村莊里參加他們的傳統(tǒng)節(jié)日時，我仿佛穿越到了另一個時空。這份多元文化的魅力，讓我對貴州的獨(dú)特性有了更深的認(rèn)識。
再次，貴州的人民淳樸熱情，給我留下了深刻的印象。不論是在貴陽的街頭巷尾還是在鄉(xiāng)村勞動的貧困山區(qū)，我都能感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每汀Ｋ麄兛偸且孕θ萦幽吧?，主動幫助游客，讓人感到溫暖和舒適。在我與當(dāng)?shù)氐娜藗兘涣髦校疑钌铙w會到了這里人民的純真與樸素，這種純樸的舉止在現(xiàn)代社會變得越來越少見，而在貴州這樣的地方卻能找到。
最后，貴州的特色美食也讓我流連忘返。我品嘗到了貴州特色菜中的代表——酸湯魚。這道菜由貴州的辣椒和酸菜烹制而成，味道鮮美而獨(dú)特。貴州的菜肴以其辣味和特殊調(diào)味聞名，每一次在餐桌上的嘗試都是一次口味的冒險和享受。無論是酸湯魚還是其他貴州特色小吃，都使我對貴州的美食文化愛不釋手。
綜上所述，貴州給我留下了深刻的印象。這里秀麗的自然風(fēng)光、多樣化的人文歷史、淳樸熱情的人民以及獨(dú)特的美食文化，讓我對貴州充滿了熱愛之情。貴州是一個充滿魅力的地方，我相信每個到訪者一定會被這里的美所打動。希望在未來，我能再次踏上這片土地，繼續(xù)品味貴州的獨(dú)特之美。
貴州苗族心得體會篇十三
新年即將來臨，每個臉上都洋溢無盡的喜悅。同學(xué)，朋友之間互贈著禮物，也會講一些新年美好祝福語。
我獨(dú)自站在窗邊，看著外面被嚴(yán)冬肅殺了的一切，不禁打了一個寒顫?！鞍?時間過得真快，20__年已接近尾聲，新的一年又將來臨!”
老師親切的面龐在我的記憶中顯得格外清晰。她是一位四十多歲的'女教師，臉上已有幾條皺紋，卻不顯得蒼老。在她的眼神里，我看到了她對學(xué)生的那種關(guān)心和愛護(hù)之意，還有她對自己所從事的這份工作的無限熱愛。
想到這些，我更覺得感傷，愈想便愈想，愈想便愈傷……
突然，一片枯黃的樹葉從我的眼前飄落，它昔日的嬌美的面容不復(fù)存在，只剩下了干癟的身體，憔悴的面色。此時，我心中產(chǎn)生了一種無法表達(dá)的敬佩：在生命屬于你的那些日子里，你偷偷地抽出嫩芽，悄悄地茁壯成長，漸漸地獨(dú)立，盡力制造營養(yǎng)——供應(yīng)大樹，也滋潤自己。為了他人，你不分晝夜，不論陰晴圓缺，都不停止勞作。樹因你而高大強(qiáng)壯，花因你而美麗蒼?！，F(xiàn)在秋風(fēng)宣告了你的生命結(jié)束，你卻毫無怨言，只是輕輕地，幽幽地落下。我想：你的偉大終會有人懂得，有人贊嘆!
時間就是這樣的公平，它從不會停留，從不會偏袒任何一個人;時間也是如此的無情，它使樹葉由嫩綠變得枯黃，它使我們與老師，同學(xué)分開。
20__年即將結(jié)束，新的一年將會來臨。送上我最美好的祝愿：我們的友誼永存，我們的師生情誼地久天長!
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字2
中國有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如兒童節(jié)、國慶節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，但我最喜歡、最期盼的是春節(jié)。
先說說春節(jié)的來歷吧。傳說有一個叫“年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”的傷害。一年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難時，村里來了一位老人，此時，大家都在逃難，誰都不來關(guān)心這位老人，只有一位老婆婆拿著食物來勸老人，說：“大家都在逃難呢!你也趕緊拿著食物逃吧!”老人卻不慌不忙地說：“我能在你屋里呆會兒嗎?”老婆婆急忙勸說老人，可老人只是笑而不答，老婆婆只好答應(yīng)了老人。老人在房前掛上了火紅的燈籠，門前有很多紅色的東西。忽然，“年”來了，“年”走到老婆婆門前，只見紅光四濺，“年”被嚇跑了。這時，響起了“噼里啪啦”的鞭炮聲，“年”被嚇得魂飛魄散，逃出了桃花村。后來，人們把這人人高興的日子稱作“春節(jié)”。
春節(jié)到了，大街上熱鬧極了!馬路上車水馬龍，川流不息。一排排商店門口，有的掛上了各式各樣的花燈，有的掛起了紅紅的大燈籠，有的貼上了印有“福如東海、壽比南山”等吉祥語的對聯(lián)。大街上的商店老板們都趁熱打鐵，大聲叫賣。賣年貨的小商店里陳列著火紅的、大小不一的燈籠和印有吉祥語的一幅幅對聯(lián)，目不暇接，前來的顧客紹繹不絕，使得老板應(yīng)接不暇。小朋友們穿著花花綠綠的新衣裳在大街小巷上穿梭，臉上掛上了甜甜的笑容。大街上擠滿了人，有大人，有小孩。煙花聲、爆竹聲、歡呼聲、歡笑聲籠罩了整個小鎮(zhèn)，到處洋溢著喜氣的氣氛。
不僅在大街上，在家里也是如此。在家里，人們和從遠(yuǎn)方回來的親人一起吃團(tuán)圓飯，然后一起看春節(jié)晚會，一起聊天，我家也不例外。
那一年，我們一家和幾位親戚圍著桌子吃火鍋，爸爸媽媽一邊吃一邊聊，我只在一旁靜靜地、大口大口地品嘗著美食。飯后，我們又在廣場上放煙花，一支支煙花猶如一條條蒼龍射入夜空，在皎潔的月光旁綻放。我也嘗試著放了一支，但是從那以后，我再也不敢放煙花了。
春節(jié)真是個美好的日子。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字3
原來，古人會在臘八節(jié)這天把一年的收支算出來，其中包括外欠和外債，中國人總講個面子，不能殺到人家家里大喊“欠債還錢!”于是債主就會泡一些臘八蒜送人，欠債的人收到自然心照不宣。古人把臘八蒜當(dāng)做催債的提示，也是難得的苦心。
臘八節(jié)后緊接著小年。小年夜是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，即漢族的祀灶日。這個節(jié)日在各地有著不同的日期：在北方多數(shù)地區(qū)是臘月二十三，有少數(shù)地區(qū)是除夕;在一些南方地區(qū)是臘月二十四;江浙瀘地區(qū)把臘月二十四和除夕都稱為小年夜;南京地區(qū)是正月十五;云南部分地區(qū)是正月十六。人們把這一天稱作“小年”，意味著一年的結(jié)束。
民間有個傳說：灶王爺上天專告人間善惡，一旦哪一家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在送灶的時候，人們在灶王像前供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三種是為灶王升天的坐騎備料。為了讓灶王“上天言好事，回宮降吉祥”，人們使盡渾身解數(shù)來對付他：有的用麻糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，讓灶王不能亂說話;有的用酒涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶王不能亂說話。灶王受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了。
接下來，一連幾天我們都要籌備年貨，直至除夕當(dāng)天。
除夕這天家家戶戶都要貼對聯(lián)、放鞭炮，還要守歲。守歲俗稱“熬年”，要從吃年夜飯開始，這頓年夜飯從掌燈時分入席，要慢慢地吃。有的人家要一直吃到深夜;還有的人家不論是大人還是小孩，整宿都不可入眠，至少也要等到第二天凌晨一點才行，即使睡覺也不能脫去衣服。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字4
按照老家過年的規(guī)矩，春節(jié)差不多從臘八就開始了。“臘七臘八，凍死寒鴨”，這是一年中最冷的時候。臘八節(jié)這一天，媽媽會給我們?nèi)野疽诲伵D八粥，粥里有什么紅豆、黑豆、黑米、花生、大棗——一大堆糧食和干果熬成的，可是，我卻不太喜歡，對于我這種愛喝稀粥的孩子來說，粘稠的臘八粥喝起來真是一種煎熬。
在孩子們眼中，年貨就是些吃的、喝的、玩的東西，每到這時，買東西置年貨變成了我們的頭等大事。爸爸媽媽會帶我走遍各大商場，買糖、干果和各種點心、門神、對聯(lián)、燈籠、玩具……通常一買都買上好多，甚至夠我們家吃上半年的。都說：“姑娘愛花，小子愛炮”，我是個女生，卻對炮情有獨(dú)鐘。爆竹、禮花、摔炮、嘀嘀筋、二踢腳都是我的最愛，每次逛街爸爸都會為我買上好多炮。據(jù)說，炮放多了，年獸就不敢來了。
臘月二十三小年這一天很快就到來了，姥姥姥爺家格外熱鬧。姥姥會早晨六點多就起來活面，炸好多麻花和焦葉，還給我們準(zhǔn)備好多麥芽糖和江米糖，用老人家的話說“今天是祭祀灶王爺?shù)娜兆?”
在這一天，爺爺奶奶家則是另一番熱鬧景象。奶奶通常會按照南方老家的習(xí)俗為我們做一大桌子菜，有傳統(tǒng)的甜味粉蒸肉、白斬雞、牛肉丸子、彩色飯團(tuán)——各種佳肴，真是美味極了。在我看來，這簡直是小型的美食聚會。
大年三十這一天，家家戶戶的大門都貼上了紅紅的對聯(lián)和福字，有些人家還貼上了威武的門神，一幅喜慶熱鬧的景象。一大早我們一家人就開始收拾家里的衛(wèi)生，今天是舊歷年的最后一天，一定要把屋子打掃干凈迎接新年。午飯后，奶奶開始張羅大家聚在一起包餃子。她告訴我，在南方老家過年是不吃餃子的，過年家家戶戶都包兩個巴掌大的肉粽子，包好后放在一個巨大的鐵鍋里，架上柴火，要整整煮一天一夜才能煮熟。到了北方后，奶奶也入鄉(xiāng)隨俗了，過年也包起了餃子，不過奶奶包的餃子花樣不多，但是她的技術(shù)還是比較嫻熟的。今年，在媽媽、嬸嬸的幫助下奶奶包了好多餃子，滿滿4個大箅子才盛下。晚上，我們一大家子人圍坐在一起，一邊吃餃子，一邊看春晚，濃濃的年味圍繞在我們身邊。午夜十二點，伴隨著噼噼啪啪的鞭炮聲，新的一年來到了!
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字5
每逢假期，我們一家人總是要出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，玩一玩，這次也不例外。今年春節(jié)期間，我們從初二一直到初七到了離江蘇很近的浙江省玩了一圈，其中有很多事情，讓我現(xiàn)在想起來還覺得有趣，比如說在魯迅筆下描寫得栩栩如生的百草園，去了紹興一看才知道這只不過是一個菜園子;又比如說到了橫店才知道什么是人山人海：如果走路時不小心沒跟上，想擠都擠不回去，和南京長江大橋的堵車相比，是有過之而無不及……而其中在杭州宋城里面的經(jīng)歷，則是讓我覺得最有趣的。
杭州宋城，是一個專門表現(xiàn)出杭州在宋朝時期時的一個主題公園，里面最有名的就是大型歌劇表演《宋城千古情》，除了這個，還有一條“怪街”，有許多稀奇古怪的東西：有倒屋、斜屋、隱身屋，還有鬼屋。倒屋就是整個屋子被倒過來了，椅子桌子都在房頂上;斜屋的整個屋子都是歪過來的，剛進(jìn)去會感覺頭很暈，就像要跌倒一樣;隱身屋其實就是個簡單得不能再簡單的一個魔術(shù)，有一面墻就是個鏡子，能夠反射地板，使人看上去就與消失了一般;鬼屋是根據(jù)蒲松齡的《聊齋志異》而改編的，整個一嚇?biāo)廊说奈葑?，還好我沒有心臟病，不然就沒法活著出來了。
《宋城千古情》是宋城的招牌節(jié)目，自然我們也去看了。它分為序章《良渚之光》以及《宋宮宴舞》、《金戈鐵馬》、《美麗的西子，美麗的傳說》、《世界在這里相聚》五場?？粗?，導(dǎo)游向我們說看過一次后都不會忘記。當(dāng)時我們都以為是導(dǎo)游在宣傳，但看過后才發(fā)現(xiàn)確實如此。它從全方位都能讓我們感受到表演的精彩，演員們不止在舞臺上表演，甚至都到觀眾席上來了，并且特效讓人吃驚，有時地面會突然冒出一個水池，有時會從樓頂上“刷刷刷”射下一大堆刀，讓我們都吃了一驚。
今年寒假已經(jīng)結(jié)束了，可這些事情還是讓我記憶深刻。我希望明年我們?nèi)匀荒軌虺鋈ネ?，還會有這么多的有趣事情。
貴州春節(jié)習(xí)俗作文800字
貴州苗族心得體會篇十四
作為一個熱愛文化藝術(shù)的人，我深深地被中國民間舞蹈所吸引，尤其是苗族舞。近來，我參與了一個苗族舞團(tuán)，并在接下來的幾個月里深入地了解和學(xué)習(xí)苗族舞蹈。這使得我對苗族文化和舞蹈有了更深入的認(rèn)知和體驗。我想通過本文，與大家分享我的苗族舞心得體會。
第二段：苗族舞的基礎(chǔ)知識
苗族舞是中國南方苗族同胞表達(dá)喜慶、祭祀、崇拜的文化方式之一。在苗族人民的心中，舞蹈是他們生活和思考的一部分，貫穿在他們的日常生活中。苗族舞蹈融合了苗族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情、民族文化和美學(xué)觀念，是苗族人民集體智慧和文化傳承的展示。苗族舞蹈對節(jié)奏、動作、服飾以及表情等方面都有著嚴(yán)格的要求，這也為我們學(xué)習(xí)苗族舞蹈提供了良好的參考標(biāo)準(zhǔn)。
第三段：苗族舞的特點和風(fēng)格
苗族舞蹈充滿了活力，舞者們通過動作對節(jié)奏的變幻做出回應(yīng)，因此呈現(xiàn)出流暢而富有韻律感的效果。在舞蹈動作中，苗族人民放松自我，展現(xiàn)出一種自由的狀態(tài)，讓觀眾感受到舞蹈的美妙與張力。此外，苗族舞蹈也非常講究舞蹈所表現(xiàn)的意境和情緒，不僅在動作上要傳達(dá)出舞蹈背后的含義，還需要在舞衣服飾、舞曲節(jié)拍等方面做到完美結(jié)合?？傮w來說，苗族舞蹈的特點是優(yōu)美、流暢、舒展，展現(xiàn)出苗族文化的博大精深。
第四段：學(xué)習(xí)苗族舞的經(jīng)歷
在學(xué)習(xí)苗族舞蹈的過程中，我深刻感受到舞蹈需要注重細(xì)節(jié)和靈敏變化，才能做到準(zhǔn)確地傳達(dá)出舞蹈背后的意蘊(yùn)。而我自己的身材、表情、技巧都成為了我在學(xué)習(xí)和表演苗族舞蹈時需要處理的難點。在這方面，我的舞蹈曾經(jīng)受到過教練的指導(dǎo)和支持，她們在技術(shù)和情感上向我提供了很多幫助。
第五段：結(jié)束語
通過學(xué)習(xí)苗族舞蹈，我認(rèn)識到要追求藝術(shù)的高度不僅僅是靠技巧，重要的更是那份內(nèi)心的堅持和熱愛。苗族舞蹈所展現(xiàn)的那份激情、那份空靈，是藝術(shù)真正的靈魂所在。從舞臺上，到生活中，我相信苗族舞蹈所帶給我的感悟與體驗，將會一直伴隨著我，讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。
貴州苗族心得體會篇十五
游客朋友們，不管您來自哪一個城市，每一個城市都會有一些相同的地方，比方說上下班的高峰期、煙囪的濃煙、河流的污染、食品安全的擔(dān)憂、夜晚不停的噪聲、辦公室空調(diào)的恒溫;我們城市居民每天就像戰(zhàn)斗機(jī)器一樣，負(fù)擔(dān)著城市生活的壓力與無奈。我們不知不覺中漸漸失去了與大自然相處的感覺。
于是很多朋友都希望能到一個純凈的地方，尋找一些古人樸素的生活樂趣。于是古鎮(zhèn)、小城、村寨成了我們疲憊身心暫時的樂園。很多朋友選擇去西藏，因為那里有圣潔的雪山和神秘的風(fēng)情。但是路途的遙遠(yuǎn)、高原的反應(yīng)、不菲的費(fèi)用，可能使我們的計劃暫時推后。
不過這個時候，你們來到了貴州，我說：這是您一個明智的選擇!
首先，您不用擔(dān)心空氣稀薄和氣候寒冷，因為大家都感覺到了這里溫和濕潤的氣候，純凈的空氣使呼吸變成一種享受;雖然沒有一望無際的雪山，卻是滿目蔥蘢的森林;如果您想體驗少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情，在我們的大山上、河流邊、餐館里、車窗外隨處可以獲得。
提到貴州的17個世居少數(shù)民族，我想問問大家知道都有哪些民族呢?(聽游客回答后補(bǔ)充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壯、瑤、土家、滿、白、回、畬、蒙古、毛南、羌、仫佬)
大家可能沒有想到在我們貴州西北的畢節(jié)、大方一帶還有蒙古族、滿族這樣的游牧民族能夠在這里世居下來。其實我們貴州最具代表性的苗族也是在2019多年前才來到這里的。前面和大家說過，我們貴州是一個由歷代組成的省份，苗族同胞可以說是我們貴州最早的了。
苗族是一個古老的民族，起源于五千多年前，黃帝時期的“九黎”部落。當(dāng)時“九黎”居住在黃河中下游，在與黃帝部落發(fā)生的戰(zhàn)爭中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺，剩下的余部退到了長江中下游地區(qū)，形成了“三苗”部落，建立了三苗國。
在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏部落與“三苗”又不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭;最后，三苗國被夏禹所滅。留下的苗人們節(jié)節(jié)敗退，一部分被驅(qū)逐到川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族;一部分與華夏融合;另一部分形成商周時期所稱的“南蠻”;因居住在漢水中游而被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻夷中先進(jìn)的部分逐漸發(fā)展為楚族，建立楚國;而后進(jìn)的部分繼續(xù)遷入湖南、貴州、廣西、湖北等地的山區(qū)，大多數(shù)停留在了我們的黔東南地區(qū)，發(fā)展成為今天生活在我們貴州省苗嶺深處的苗族同胞了。
根據(jù)第五次人口普查，全國苗族總?cè)丝?90萬人，有70%以上聚居在我們貴州。多少年來，我們的漢族同胞不斷融合交匯，發(fā)展到現(xiàn)代社會，已經(jīng)沒有了祖先古老的痕跡。那個刀耕火種的歲月痕跡卻被這群苗族人在我們貴州的大山里保留了下來，苗族文化源遠(yuǎn)流長，從苗家衣食住行、歌舞娛樂、婚喪嫁娶中無不折射出其強(qiáng)大的文化魅力。
苗族是一個熱情好客的民族，敬酒是苗族人用來招待客人的最好禮遇，所以不管你到哪個苗寨作客，苗胞們都會用裝滿了酒的牛角杯唱起敬酒歌為您敬酒。喝完苗家米酒，走進(jìn)苗寨，苗族同胞會用他們流傳千年的歌舞歡迎貴客的到來。其中黔東南臺江縣的反排村木鼓舞最為有名，每當(dāng)有祭祀活動和逢年過節(jié)的時候，全村人都會在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，這種舞動作奔放、富有韻律，被歐美游客稱為“東方迪斯科”。
苗族的歌舞多以扭胯為主，這與他們的生活環(huán)境有關(guān)。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山間小路，而苗族的服飾，女人都是穿著厚厚的裙子，當(dāng)肩上挑著物品時，為了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他們胯部比較發(fā)達(dá)，故跳舞多以扭胯為主。
苗族有自己的語言，沒有文字，他們的歷史與生活往往會通過服裝刺繡圖案和歌曲世代口傳。說到我們苗族人唱歌呀，就不得了了!我們知道中國著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不過他們家是與黔東南緊緊相連的湖南湘西古丈縣。她唱過的《大地飛歌》大家都很熟悉，飛歌就是我們苗族特有的一種演唱形式。可是為什么叫“飛歌”呢。這個和我們苗族同胞住的地方有關(guān)系。來到苗族同胞聚居中心，黔東南巴拉河流域、雷山縣、臺江縣等地的時候，我們會發(fā)現(xiàn)苗族村寨多依山而建，山寨與山寨之間，要傳遞信息，過去沒有現(xiàn)代通訊工具，上山下山總要花不少功夫。聰明的苗族同胞就發(fā)現(xiàn)歌聲比說話聲音的強(qiáng)度大，傳遞遠(yuǎn)，于是用歌聲來傳遞信息。大家想一下，歌聲在大山之間唱過來，唱過去，不就像飛一樣嗎?所以就逐漸留下了這種具有動感與活力的演唱形式?，F(xiàn)在苗族飛歌已經(jīng)飄洋過海，我們貴州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌聲就唱到了中央電視臺的青歌賽上、唱到了維也納金色大廳、唱到了美國音樂廳。
說到這里，讓我用一首我們苗族的飛歌獻(xiàn)給大家，再次對您的到來表示感謝，唱得不一定地道，只為給大家多一些感受。(開始演唱，此時往往博得熱烈掌聲，如果不會唱就省略這一環(huán)節(jié))謝謝大家的鼓勵。
當(dāng)我們走到村寨前，會看到整齊的耕地和清澈的河流。村寨環(huán)境優(yōu)雅，布局合理，村中清潔的石頭小路蜿蜒到每家每戶。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他們持續(xù)發(fā)展的意識很強(qiáng)，每出生一個小孩都要種下一片樹林，每砍伐一顆大樹，都要征得全村人的通過，每個寨子周圍都是密布的森林，每個寨子也會有一顆最巨大的古樹作為寨子的守護(hù)神。苗家人住的房子稱為吊腳樓，不像福建土樓那么敦實封閉、也不像云南竹樓那么纖細(xì)通透，卻有一種植根大山的樸素與執(zhí)著。吊腳樓一般修建在半山腰上，采用當(dāng)?shù)卣玫纳紭湓局Ъ芙Y(jié)構(gòu)，支架由木楔結(jié)合，不用鐵釘。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作為墻面，房頂過去是用杉樹皮，現(xiàn)在多用小青瓦片。這種苗族民居一般修三層，最下一層堆雜物和喂養(yǎng)牲畜;第二層用作主人的起居;第三層以上就是房頂，用來堆放糧食。第二層往往有一個類似陽臺的地方，那就是我們苗家女孩與外界交流的場所，叫做“美人靠”，苗家有女初長成，就會在這里一邊刺繡準(zhǔn)備嫁妝，一邊哼唱山歌，等待有情人的出現(xiàn)。
苗族青年男女談戀愛有一個固定的節(jié)日——姊妹飯節(jié)。在每年農(nóng)歷三月十五日，由未婚少女上山去采摘樹葉和花朵，用來染出紅、黃、白、藍(lán)、黑等顏色混合而成的“五彩糯米飯”，這就是姊妹飯。姑娘們擺設(shè)條桌，陳列飯菜，幾人或十幾人集中在一起，熱情接待來討吃“姊妹飯”的男青年。外地來的男青年，到任何一家去向姑娘們表示祝賀和敬慕，并向她們討吃“姊妹飯”，都能受到熱情的款待。飯后，姑娘同小伙子相約到廣場或村寨中其它地方去對情歌、談戀愛，通宵達(dá)旦。通過吃“姊妹飯”這個節(jié)日活動，青年男女可以挑選自己的意中人，結(jié)成終身伴侶，所以說他們的婚戀是比較開放的。
如果我們到苗家作客吃飯呀，他們特殊的菜肴我們可不一定吃得慣。不過如果能吃到最有名的酸湯魚，就是有口福了。酸湯是苗家人用米湯加野生紅柿發(fā)酵而成，家家都準(zhǔn)備得有。魚當(dāng)然是從河里打出的野生魚了。酸湯煮魚，湯味酸中帶有回甘，魚肉滑嫩鮮美，再煮些豆腐、蔬菜，開胃又營養(yǎng)。吃飯的時候，大家圍坐火塘前，主人又會唱起敬酒歌，向客人敬上甘甜的米酒，讓您樂不思?xì)w，流連忘返。
貴州苗族心得體會篇十六
貴州是一片神奇的土地，洞穴、瀑布、山巒、古跡等讓人目不暇接。我曾有幸來到這里，感受到了貴州的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我的心得體會。
第一段：貴州的第一印象
來到貴州的第一印象是山，有一種壓迫感，但更多地是美麗。貴州的山峰非常陡峭，不少山峰都懸崖峭壁，有時仿佛令人望而生畏。但整個山峰布局非常有特點，每一個山頭都有一個名字，似乎這里的山峰有自己的生命。
第二段：貴州人的熱情
貴州人熱情好客，對于前來旅游的游客非常友善。每天在貴州的路上都可以遇到人們的熱心幫助，像是給指路或分享當(dāng)?shù)氐拿朗场＿@種友好的氛圍讓我在旅途中感到非常溫暖。
第三段：貴州壯美的自然風(fēng)光
貴州的山水靈動壯美，經(jīng)常有美麗的河流、瀑布和湖泊等自然風(fēng)光令人陶醉。其中美麗的黃果樹大瀑布就因其水勢浩大和氣勢磅礴而著名。在瀑布前感受到水帶給人的震撼同時，心也會被那喧鬧的聲音帶著沉浸到身外。
第四段：貴州文化的獨(dú)特性
貴州的文化也很獨(dú)特，例如苗族、侗族、土家族等少數(shù)民族文化非常鮮明，他們的傳統(tǒng)服飾和舞蹈非常精美。我參加過侗族腳踏竹馬比賽等活動，了解到他們的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，感覺非常新鮮和有趣。
第五段：貴州的美食
最后，貴州的美食也值得推薦。這里的菜肴較為辣口，有很多特點鮮明的湯菜和小炒，而特色小吃也有很多，如口感口感鮮美的酸湯魚和酸辣湯等，讓人回味無窮。
總之，貴州是一個十分美麗的地方，它擁有壯美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的文化魅力，還有許多美食和熱情好客的人們，讓其成為吸引眾多游客的旅游勝地。前來探訪這片土地，一定會讓您留下深刻的印象和體驗。
貴州苗族心得體會篇十七
苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省(區(qū))。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。
苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。
苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘(湖南)、至黔(貴州)、至滇(云南)。
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字?，F(xiàn)今大部分人通用漢文。
苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱為苗族。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。
[宗教習(xí)俗]
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先?！凹拦墓?jié)”是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
傳統(tǒng)地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。
在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。
在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。
圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏(牯臟)節(jié)，以宗族(鼓社)為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢頭強(qiáng)盛，影響極大。外國傳教使團(tuán)或者傳教士們在苗族地區(qū)開設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項目，對于苗族社會的`進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區(qū)。
新中國建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。
國外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。
[民族歷法]
苗族是中國最古老的民族之一，也是中國最早定居的民族之一。
遠(yuǎn)古時期，苗族文化科技十分發(fā)達(dá)，從近期發(fā)掘的苗族古歷足見一般。苗族古歷，豐富了中國與世界歷法體系。
據(jù)中國著名天文學(xué)專家陳久金教授考證：苗族有古歷體系。迄今為止，還沒有他人能夠推算、編寫出苗族古歷，筆者欲予嘗試。
據(jù)筆者考證：中國苗族古歷體系屬陰陽歷，以太陽歷為主。
苗族古歷以十二生肖記時、日、月、歲，一歲365.25日，陽歷平歲365日，閏歲366日。
每歲分為動月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5個月為月長日，每月31日;動月、偏月、2、4、6、8、10月等7個月為月短日，每月30日。
以“冬至”為歲首、年首、節(jié)首、氣首，屬中國歷法“子正人統(tǒng)”。
一歲分“冬至”(陽旦)、“夏至”(陰旦)兩個年節(jié)，“冬至”前一日為苗歷大年。
一歲分冷季、溫季、熱季三季，分上半歲和下半歲，每半歲中冷季、溫季、熱季各占兩個月，一歲中冷季、溫季、熱季各占4個月。
上半歲由“冷漸熱”，下半歲由“熱漸冷”，歲歲循環(huán)往復(fù)。4歲1閏，附加值為1日，閏在動月，亦即歲首，閏月31日。
苗歷10月的最后一日為除夕夜(“冬至”前一日)。
動月的第一個子日、丑日、寅日分別為天歲節(jié)、地歲節(jié)、人歲節(jié)。因此，有“歲首初日不出門”的苗習(xí)。
苗歷除使用十二生肖記時、日、月歲外，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然數(shù)相輔助記時、日、月、歲，為老人祝壽：“祝120歲高壽”。
十二生肖來源，與中國遠(yuǎn)古十二個氏族有關(guān)。用十二生肖記時、日、月、歲，一歲分12個月，一日分12個時辰，歲、月、日、時固定不變，日按十二生肖相記，循環(huán)使用。建制以“建”作日首，固定循環(huán)使用。
二十七宿與苗族九卦有關(guān)。
貴州苗族心得體會篇十八
相傳北方有叫”故洪故流”的地方,住著一位無兒無女的老年婦女.一天,老人在屋前河邊洗衣服,看到上游漂來一物,一只彩色的鳥張著兩翅覆蓋著.老人打撈上來一看,原來是只銅鍋.鍋內(nèi)躺著一個小孩,濃眉大眼,高鼻方唇,逗人喜愛.老人抱回家撫養(yǎng),給小孩取個名叫”阿德”?！暗隆?，苗語是龍，小孩從河里打撈得的，那只彩色的鳥，也隨老人回家，在屋邊一株大樹上做窩，每天太陽出來就叫著，大家都說它是太陽變的，叫它“太陽鳥”。日子一天一天的過去，阿德已長大成了一個結(jié)實而強(qiáng)悍的小伙子，白天隨老人下地干活，一有空閑就在屋前坪上敲打銅鍋玩，樹上那只太陽鳥聽到銅鍋聲就飛下來，在地面跳躍著，吸引一群群的青年男女聚集到屋前坪上，姑娘門模仿著太陽鳥起步跳起來。
一年某日，忽然天空烏云密布，大雨傾盆，洪水暴漲。太陽鳥飛上樹枝，啄下片片落葉，變成朵朵白云，漂浮在空中。白云載著人們往西北去，西北盡是冰天雪地，阿德只得隨著太陽鳥往東南飛。飛呀!飛呀!飛到了南方，才看到一座大山露出水面。不久洪水落下了，現(xiàn)出了森林、山地、峽谷，開始落腳下來，動手砍樹架屋，開山造田。隨著阿德南來的五百男女，互相結(jié)為夫婦。
阿德南來后，曾立下三戒，以教導(dǎo)后人：一要光大宗族;二不下山坡;三不易服飾。所以現(xiàn)今苗人多居山地，喜著苗服，崇敬祖先，熱愛宗族。
阿德逝世后，子孫尊稱他為“王”曾在“嘎良”西山腳下為他塑像立廟。過去每逢苗年和二月二日，苗民都聚集在苗王廟前擊銅鼓、吹蘆笙、唱歌、跳舞，紀(jì)念“苗王”。
傳說從前貴州省平塘縣姑鹿(地名，今新塘鄉(xiāng))這個地方有一家苗族，父母早已雙亡，只留下兄弟二人相依為命。哥哥叫巴卡，十九歲;弟弟叫巴母，十六歲，兄弟倆聰明、勤勞，很受大伙喜愛。每天，哥哥上山打柴，打得的柴除燒用外，余下的挑去賣錢，買回油鹽;弟弟下到河溝撈魚蝦，除了吃的外，余下炕干也拿去賣，換回所需用品。兄弟倆的日子過得還不錯。
聰明勤勞的哥哥巴卡，每次砍成柴捆好后，找來一些竹子和蘆葦，坐在一塊大青石板上做管子吹玩。他將一節(jié)竹管的一頭，用刀削成一個斜口子，把一片蘆葉嵌夾在斜口上，用嘴向管子吹氣，發(fā)出十分動聽的嘟嗚聲。他每次上山要柴后，就要做一只蘆管來吹玩，因此青石板上留下不少大小不同、長短不一的蘆管。后來，他一個個地揀起來吹玩，發(fā)出高低不同的音響。于是，他想把這些長短不一、大小不同的蘆管集中起來吹，讓各種各樣的聲音都同時發(fā)出來。他天天想呀，想呀，有一天砍柴時，他砍了一棵泡桐木，發(fā)現(xiàn)這桐木中心是空的，終于想出一個辦法：在桐木的一頭從邊上鉆幾個孔直通中心，將大小不同、長短不一的蘆管插入孔中，然后用嘴對著一頭吹。這樣一來，果然同時發(fā)出了幾種聲音。巴卡回到家又精心研制，做成了一把“金蘆笙”，能吹出各種優(yōu)美動聽的曲調(diào)。每當(dāng)巴卡吹響這把金蘆笙時，遠(yuǎn)近村寨的男女老幼都來聽，就連天上的飛鳥也要飛落下來聽。
離姑鹿不遠(yuǎn)的大山洞里，住有一只大虎貓(當(dāng)?shù)貙⒌乃追Q)。它十分兇惡、貪饞，想把巴卡占為己有，天天為它吹蘆笙作樂。于是，虎貓變成一胖女人來到巴卡住處，見門鎖著，就跳進(jìn)屋，看到炕上有不少的干魚，趕忙狼吞虎咽地吃起來。這時，巴卡和巴母開門進(jìn)屋看見，巴卡上前質(zhì)問：“你為何亂進(jìn)我家偷吃干魚?”虎貓嘻皮厚臉地說：“我不僅吃魚，我還要跟你成家呢!”于是，虎貓一把將巴卡拉出門直往山上走。弟弟巴母著慌，忙追上去拉哥哥。他倆的氣力哪能勝過虎貓呢?結(jié)果，巴卡硬被拉去啦!突然，弟弟巴母看到胖女人的裙子下露出一截尾巴，這才知道是個虎貓。他迅速到各寨邀約人群，帶上弓箭戈矛到山上尋找。從十月找到冬月，找呀，找呀，不知翻過了多少高山，穿過了多少密林，還是找不到心愛的巴卡。直到冬月的第一亥日，他們找到下羊場的山頭上，有一只干蘭鳥在樹上對大伙叫道：“格咧咧、結(jié)結(jié)巴都”(苗語音譯，即在茅草蓬里)。他們照此尋去，果然在一蓬大芭芽草的背后發(fā)現(xiàn)一個大石洞，見那虎貓正在洞里守著巴卡。于是，大伙用箭將虎貓射死，救出了巴卡。巴卡見到弟弟和各寨的親人們，高興得拿起金蘆笙吹奏起來，大伙圍著巴卡共同起舞作樂，慶賀他們的勝利團(tuán)圓。
從此，姑鹿一帶的苗族，在每年陰歷冬月的第一亥日，都要集中到下羊場這個地方載歌載舞聚會，逐漸成為當(dāng)?shù)孛缱迩嗄昴信浑H、找朋友的重要方式，人們稱之為“跳月”，也叫“找哥哥”。
古老的年代，我們苗家沒得裙子，婦女穿的是粗布縫綴的褲子，褲腳很大，差不多一只褲腳裝得下斗把米。那時候，有一座一眼看不到邊際的大森林，終年被綠葉覆蓋著，象一個綠色的大海。森林里白天看不見太陽，夜晚看不見月亮，一年四季黑地麻哈的。豺狗老豹的腳印密密麻麻地布滿了森林，沒得哪個獵人敢進(jìn)去打獵。
大森林里有個黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，家里所有的用具樣樣俱全。洞里住著個兒大八大的猴子精，它是大森林中野獸的王子。它的嘴巴象山洞，耳朵象兩個小簸箕，四只腳有難桿那么粗。它時常出來搶走大森林附近寨子上長得美貌的姑娘，弄到朝天洞里去糟蹋，折磨死后就吃掉。人們真是拿它沒有辦法!
靠著大森林，住著一個寨子。寨子里有一家老倆口，生了一個姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘長得十分美貌，她的臉盤活象天上的月亮，眼睛活象兩汪清亮的井水，嘴唇活遠(yuǎn)近近的寨子。后生們背上弓箭，帶著鋒利的鋼刀進(jìn)了大森林。一天、兩天···老倆口掰著手指頭數(shù)著?？纯雌?、八天過去，后生們一個二個都垂頭喪氣的轉(zhuǎn)來了。他們有的臉上留著和猛獸搏打的傷痕，有的一去就沒有再回來。不用問他們準(zhǔn)是沒有找著姑娘。
老倆口悲傷得很!他們只得打發(fā)人去請彌公彌婆，打算一個月后還不見姑娘回來就為她做滿場。正在這時，大門被抓得嘎嘎作響，接著傳來大聲的狗叫。老倆口感到驚奇，急忙開門出去看。只見那天跟隨姑娘出門的那條黃狗站在門前，嘴里叼著姑娘那只亮晃晃的銀項圈。它周身血糊糊的，身上、頭上、腿上到處留下被猛獸抓傷的痕跡，那身黃毛全被血染紅了。老倆口看見銀項圈，什么都明白了：姑娘準(zhǔn)是被猴子精抓去了，這是叫黃狗回來送信!老倆口傷心地嚎陶大哭。
原來兜花姑娘是被猴子精抓去的。那天她正在掏豬草，突然天被這得一片昏暗，活象一座山坡倒下來。猴子精賊牙咧嘴地向她撲來，把她抓進(jìn)了朝天洞。
兜花姑娘在朝天洞里受盡了折磨。猴子精天天叫她挑水給它喝，它每天要喝很多水，沉重的石桶壓得她直不起腰。猴子精還叫她每天烤一只它在森林里捉到的野豬給它吃，晚上就叫她站在床邊給它抓背，它的虱子實在多。要是兜花姑娘稍為慢了點，猴子精就用樹條蘸水來抽打她，每次都打得她鮮血淋淋，還不準(zhǔn)她哭，兜花姑娘被折磨得皮包骨頭，快要病倒了。她實在忍受不了這種折磨，每天到深夜就偷偷地啼哭，想念著爹媽。一天，黃狗嗅著她的氣味來到了朝天洞。她便把銀項圈摘下來，叫黃狗叼回去送信，好叫爹媽快來救她。
一天深夜，兜花姑娘服侍猴子精睡下又偷偷地啼哭。她哭啊哭啊，眼淚大顆大顆地滾下來，浸濕了衣裳，不知什么時候哭睡著了。她夢見一個白胡子老公公。自胡子老公公很可憐她，對她說：“姑娘，你要逃出去，就到森林里去找松脂。猴子精每天中午都要坐在朝天洞外的一塊大石頭上曬太陽找虱子。你把很多松脂涂在那塊大石頭上，猴子精坐上去就起不來了。那時你就可以回家和你的親人團(tuán)聚?！?BR> 兜花姑娘牢記住白胡子老公公的話，每天猴子精出去后她就走出朝天洞到大森林里找松脂，把松脂從松樹上一滴一滴地?fù)赶聛恚奂?，天天都是這樣。多少次她累昏了過去，差點從高高的樹干上摔下來，可是她忍受住了。她不停地?fù)赴邪?，指甲殼全磨掉了，手指淌出血來。她又用牙齒咬…·‘·一天天過去，一月月過去，兜花姑娘忍受了一切痛苦，終于聚集了很多松脂。她把松脂涂在那塊大石頭上，猴子精坐下去就被粘住了。它暴躁地掙啊掙啊，吼聲如雷，震得山搖地動，可是怎么也起不來，一直坐著不能動彈。據(jù)說現(xiàn)在猴子屁股上有殷紅的一塊，就是那時被粘掉了一塊皮。
兜花姑娘帶上她的傘逃出了朝天洞。她在大森林里走啊走，餓了吃野果，渴了舔露水，累了宿在樹上，預(yù)防著豺狗老豹的襲擊。她在大森林里整整走了一個月，哪樣苦頭都吃盡了，最后終于走出了大森林。她的衣服褲子全被掛破了，肌肉露在外面。她害羞這樣回去見爹媽，站在一口井邊看著自己的模樣發(fā)愁。她猛然想起手中的傘，急忙將傘把拆掉，罩住下半身。這樣一來，她發(fā)覺自己變得那樣美麗了，那色彩鮮艷的傘看上去就象井中開著一朵俄吶花，好看得很：她歡歡喜喜地走回家。
兜花姑娘和爹媽團(tuán)j聚了,到家后她施展她的生花巧手，用布仿照著傘的樣子縫制了一條百褶裙。姑娘們看見感到很新奇，都用布仿照著做。就這樣一傳十，十傳百，慢慢傳遍了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的寨子。
從那時起我們苗家就有了裙子，一直流傳到今天。
共
2
頁，當(dāng)前第
2
頁
1
2