父母是我們成長道路上最堅(jiān)實(shí)的后盾和支持，我想我們需要表達(dá)對(duì)他們的感激之情。寫一篇較為完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。探索自己的興趣愛好是發(fā)展自我個(gè)性的方式之一。
李清照感想論文篇一
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
翻譯：
獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，眼前只剩下冷冷清清，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來。深秋驟然又驟冷的時(shí)候，最難以調(diào)養(yǎng)靜息。喝幾杯清淡的薄酒，怎能抵擋晚上大而急的寒風(fēng)。正在傷心之時(shí)，傳書的大雁飛過去了，卻原來是以前就相識(shí)的。地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒有人有摘花的興致。守在窗子邊，孤孤單單的，怎樣捱到天黑啊！細(xì)雨打在梧桐上，一直下到黃昏時(shí)分，綿綿細(xì)雨還是發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聲音。這種情形，一個(gè)愁字怎么能包容得了！
賞析
這是李清照南渡以后的.一首震動(dòng)詞壇的名作。通過秋景秋情的描繪，抒發(fā)國破家亡、天涯淪落的悲苦，具有時(shí)代色彩。在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，全詞一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。首句連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫了作者的心情。下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞一字一淚，纏綿哀怨，極富藝術(shù)感染力。
李清照的一生中，能夠傳神地表達(dá)出抒情主人公形象的非她的《聲聲慢》莫屬。在浩如煙海的中國古典詩詞中，這是一首不可多得的詞，它在描寫女性內(nèi)心情愫的深刻，曲折，細(xì)膩等方面無人能及。它是一首不同凡響之作，詞史上的一朵奇葩。
《聲聲慢》十分精美細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨(dú)寂寞，凄楚悲哀的心緒。這種哀傷之情那樣深沉，悲劇氣氛那樣濃厚。因此，可以認(rèn)定是李清照晚年之作，與其前半生詞中那種貴族少女天真無愁之氣不同。這分明是從一顆破碎的心中迸發(fā)出的滲著血淚的深愁巨痛，曲折地然而典型地概括了作者南渡之后飄零的生活，凄涼的處境和充滿著哀愁的內(nèi)心世界。盡管這詞沒有直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但它決不是單純的只是作者自我心態(tài)的描寫，而是以一個(gè)黑暗時(shí)代的犧牲者的悲劇間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇，從而具有一定的時(shí)代色彩，所以表現(xiàn)的這一特定的深沉的抒情主人公形象也具有了社會(huì)典型意義和審美價(jià)值。
這首詞的上片，集中寫愁苦難禁之狀。作者一下筆就直抒胸臆，以抒情開篇的詞并不罕見，但像這首詞起筆便是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句連用七對(duì)疊字，實(shí)屬屬罕見，這十四個(gè)疊字，將一種愁苦難堪之情，自胸腑中噴薄而出，立即強(qiáng)烈地震撼了讀者的心弦?！皩ひ捯挕彼淖旨窗俗髡吡魍鲆詠聿恍抑?，又極準(zhǔn)確。傳神地表現(xiàn)出她在極度孤獨(dú)中那種若失若有，茫無所措，要抓住一點(diǎn)什么的精神狀態(tài)。后十個(gè)疊字既寫環(huán)境又寫情，將難以名狀的復(fù)雜感情發(fā)展過程，由表及里，由淺入深地一層層寫來，多么細(xì)膩曲折，十四個(gè)字一氣而下，籠罩全篇，定下了感情基調(diào)，使以后逐次出現(xiàn)的景物，都染上濃重的感情色彩。
接著，作者集中寫孤獨(dú)難耐之情。“這次第，怎一個(gè)愁了得?！弊髡咴谧詈笫帐陨蠋讓涌蓚?，與開篇十四字下下呼應(yīng)，終于點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，感情的分量非常沉重，更妙的是：全篇寫愁，未了都說，這情景，用一個(gè)愁字怎么能說得盡呢？這樣，在結(jié)尾一句又把詩意推進(jìn)一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇余音裊裊，不絕如縷。
在這首詞里，作者對(duì)國破家亡的痛苦生活有深切的體驗(yàn)感受。心中有無限凄楚要傾吐出來，她創(chuàng)造了一個(gè)有利于抒情的典型環(huán)境，融情入景，從而具有鮮明個(gè)性特征的抒情主人公形象。在這里，李清照采用了豐富多變的抒情手法，有螺旋式的表情法，例如以上詞里有幾層可傷之事，像螺旋一樣越旋越緊，一層深一層。而開篇的七對(duì)疊字，把極度的憂愁和哀痛之情照直地迸裂到字面上，同時(shí)又層層深入?？梢哉f是兼用了奔迸式和螺旋式的表情法。還有引曼式的表情法。像“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句，就是聲調(diào)深淺，長言詠嘆，但詞中更多地運(yùn)用了含蓄蘊(yùn)和的表情法，用環(huán)境，景物來烘托，作者通過鋪敘，把多種表情方法結(jié)合起來運(yùn)用，表現(xiàn)出多側(cè)面，多層次，深刻細(xì)膩的感情。
李清照感想論文篇二
宋詞，和唐詩一樣，都是我國文化寶庫中的一朵奇葩。在現(xiàn)存二萬首上下的宋詞中，佳作無數(shù)，詞人也不少，但出于社會(huì)等各方面原因，女詞人卻不多，能寫出流芳之作的女詞人更是鳳毛麟角。無疑，李清照是杰出的。李清照用深厚的文學(xué)功力和女性特有的細(xì)膩敏銳的感受，為后世留下不少傳世名篇。后世研究李清照的學(xué)者不少，從現(xiàn)存的一百多篇李清照研究論文中，幾乎沒有一篇不涉及《聲聲慢》；在現(xiàn)存二萬首左右的宋詞中，雖然不能說李清照的這首《聲聲慢》最好，但可以說它是全宋詞中屈指可數(shù)的最優(yōu)秀的詞篇之一。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
這首《聲聲慢》是李清照南渡以后所寫的名篇之一。（也有人說是李清照晚年的作品）南渡是李清照生活逆轉(zhuǎn)的分水嶺，靖康之變后，金兵南侵，李清照的丈夫趙明誠不幸病故。因?yàn)榈湶粏涡校簢?，家亡，夫死，傷于人事，這時(shí)期李清照的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新流麗，樂觀活潑，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫李清照對(duì)亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。丈夫安葬以后，她追隨流亡中的朝廷由建康到浙東，飽嘗流離顛沛之苦。此后的李清照成為一名寡婦，一直在孤苦零丁的日子里煎熬。亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》。
一、疊字運(yùn)用造出奇創(chuàng)意
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞，回溯李清照一整天的愁苦心情?！皩ひ捯挕?，是說一起床便百無聊賴，若有所失，于是東張西望，想找點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。而“冷冷清清”是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但一無所獲，反被孤獨(dú)寡歡的氣氛所包圍，感到“凄凄慘慘戚戚”。象這樣使用疊字，不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口已覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等李清照說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。后世的詞話家都贊賞她這樣創(chuàng)造性地使用疊字，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“起頭連疊七字，以婦人乃能創(chuàng)意出奇如此?！毙灬柕摹对~苑叢談》中評(píng)道：“首句連下十四個(gè)疊字，真似大珠小珠落玉盤也?！?BR> 二、層層渲染抒悲凄之情，
接下來一句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，“乍暖還寒”說的是什么季節(jié)？一般人習(xí)慣用這句話來形容早春天氣，李清照在這里寫得卻是秋天的早晨。朝陽初出，故曰“乍暖”；曉寒猶重，故曰“還寒”?！白铍y將息”是“最難調(diào)養(yǎng)、休息”的意思。此句與上文“尋尋覓覓”呼應(yīng)，說明自己從一清早就不知如何是好。心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。
“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”?！皶浴蓖ㄐ斜咀鳌巴怼?，人們認(rèn)為此詞是寫李清照在“黃昏”時(shí)一段時(shí)間的感受。因“曉”字與“黃昏”相抵牾，即便是《詞綜》及其前后的約十幾種版本都作“曉”字，也未引起應(yīng)有注意。但俞平伯、吳小如等專家均認(rèn)為應(yīng)作“曉”，因?yàn)榇嗽~寫的是一整天的事，并非一晚的事，“曉來風(fēng)急”正與“乍暖還寒”相合。而且古人有晨起于卯時(shí)飲酒的習(xí)慣，叫做“扶頭卯酒”。秦觀有一句詞叫做“曉風(fēng)力暴”（《迎春樂》詞，《淮海詞》卷一）。李清照的“曉來風(fēng)急”，是否受到秦句的啟發(fā)雖難以斷言，而秦、李二句均與《詩·邶風(fēng)·終風(fēng)》的“終風(fēng)且暴”句有關(guān)，卻是可以肯定的。關(guān)于此篇的題旨有兩種說法，一是《詩序》所說：“《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷已也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也?！倍恰对娂瘋鳌吩疲骸扒f公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以‘終風(fēng)且暴’為比?！鼻也徽f此二解本身是否有牽強(qiáng)之處，李清照在此化用這個(gè)典故，與自己的身世則極為吻合。見于南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》卷十四之李清照《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》，是高宗趙構(gòu)紹興二年（1132），李清照四十九歲，再嫁張汝舟不久與之離異后所作。啟中有句云：“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。”這就是說李清照再嫁后，受到張汝舟的肆意打罵和虐待。啟中又云：“清照敢不省過知慚，捫心識(shí)愧。責(zé)全責(zé)智，已難逃萬世之譏，敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無根之謗。”這里當(dāng)是指李清照因婚變、訴訟之事受到時(shí)人毀謗，哀求綦崇禮，為她止謗恢復(fù)名譽(yù)。李清照的這段經(jīng)歷，與莊姜頗有相似之處，亦與莊姜一樣，以曉風(fēng)為比。又因在當(dāng)時(shí)看來，李清照和莊姜的這一隱衷可能被認(rèn)為是不名譽(yù)的，所以她在詞中暗用其典，以致使后人難以解開這個(gè)謎。再從訓(xùn)訪方面看，“終風(fēng)且暴”，《傳》曰：“暴，疾也?！薄妒琛罚骸啊夺屘臁吩疲骸粘龆L(fēng)曰暴?！瘜O炎曰：‘陰云不興而大風(fēng)暴起，然則為風(fēng)之暴疾?！试萍惨??！币馑己苊靼?，“日出而風(fēng)曰暴”，“暴”又作“疾”解，那么“暴”也就是“曉來風(fēng)急”的意思。這個(gè)典故運(yùn)用得很有工夫。說它是大匠運(yùn)斤，也不過分。
“雁過也“三句，是說在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的時(shí)節(jié)，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦夫伴飛，唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著多少無法訴說的哀愁?。?BR> “滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”這里的“憔悴損”是指黃花而言，還是指人而言？正確的解釋是指人?！包S花堆積”即菊花盛開，自己由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花。這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可現(xiàn)在呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無邊無際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非。“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)”。獨(dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。
急風(fēng)欺人，淡酒無用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑？”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長夜又將如何度過呢？一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語言之中，發(fā)人深思。這句中最受稱道的是“獨(dú)自怎生得黑”的“黑”字，這個(gè)字古人稱其“絕妙”（《詞菁》卷二），又說“‘黑’字不許第二人押。婦人有此詞筆，殆間氣也?！保ā栋子挲S詞話》卷七引張正夫語）等等。其實(shí)這個(gè)字之所以十分難得，還是因?yàn)槔钋逭諏懗隽饲猩淼纳罡惺?。?jù)載，李清照結(jié)婚不久，就常常與丈夫分離，喪夫后更是煢獨(dú)棲惶，幾十年來，李清照不知孤零零地渡過了多少個(gè)黃昏和黑夜，所以對(duì)“黑”字有獨(dú)特的感受，這個(gè)字含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)出李清照大半生所受的煎熬。
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！焙貌蝗菀椎鹊搅它S昏，卻又下起雨來。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。
急風(fēng)、驟雨、孤雁、殘菊、梧桐……眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么比賦興了，直截了當(dāng)?shù)卣f：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼?！啊@次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景；“怎一個(gè)愁字了得”又放開一步，開拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。相形之下，連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事？這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有剩回腸”的藝術(shù)效果。劉體仁在《七頌堂隨筆》評(píng)道：“易安居士‘最難將息’、‘怎一個(gè)愁字了得’深妙穩(wěn)雅，不落蒜酪，亦不落絕句，真此道本色當(dāng)行第一人也?！?BR> 3、以聲摹情展樂章之美
綜觀李清照這首《聲聲慢》，無論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來說，都達(dá)到了一定的高度。前人一致贊賞李清照創(chuàng)造性地運(yùn)用了這么多的疊字，梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中言道：“李易安詞‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，連上十四疊字，則出奇制勝，真匪夷所思矣?！?。后來有不少詞曲仿效這種寫法，都不如李清照用得出奇制勝而又自然生動(dòng)?！笆刂皟骸薄ⅰ蔼?dú)自怎生得黑”等語，幾乎純屬白話，寫的又都是普通的日常生活，卻典型地表現(xiàn)了李清照晚年孤獨(dú)無依的生活境遇。詞調(diào)取名《聲聲慢》，聲調(diào)上也因此特別講究，用了不少雙聲疊韻字，如將息、傷心、黃花、憔悴、更兼、黃昏、點(diǎn)滴，都是雙聲；冷清、暖還寒、盞淡、得黑，都是疊韻。李清照作詞主張分辨五音，此詞用齒音、舌音特別多：齒音四十一字，舌音十六字，共計(jì)五十七字，占全詞一半以上的篇幅。尤其是篇末，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”！二十余字中，舌、齒兩聲交加重疊，看來是特意用嚙齒丁寧的口吻，來表達(dá)憂郁惝恍的心情。這些，都是經(jīng)過慘淡經(jīng)營的，卻絕無雕琢的痕跡，同時(shí)，用心細(xì)膩而筆致奇橫，使人不能不贊嘆其藝術(shù)手腕的'高明。
4、血淚交迸蘊(yùn)破碎心聲
當(dāng)然，衡量一篇作品的高低優(yōu)劣，還離不開對(duì)其思想內(nèi)容的具體分析。以往在相當(dāng)一部分有關(guān)《聲聲慢》的評(píng)述中，存在著對(duì)其思想內(nèi)容的過多挑剔或否定，與對(duì)其藝術(shù)形式高度贊賞的尖銳矛盾。對(duì)這首詞的藝術(shù)形式或藝術(shù)性予以高度評(píng)價(jià)是必要的，但如果貶低了其思想性則又是失算的。思想性一詞已經(jīng)不新鮮了，今天假若繼續(xù)使用這個(gè)詞時(shí)，似不必專以某一作品所達(dá)到的所謂思想高度，或它的李清照所隸屬的階級(jí)、階層及其世界觀如何，定其高低。不錯(cuò)，在《聲聲慢》里，聽不到有論者所要求于它的“時(shí)代號(hào)角”的戰(zhàn)斗聲響，聽到的倒是令人“傷心”的雁叫和雨打秋桐的凄厲之聲；看到的不是李清照于“黃昏”之時(shí)，象抗金志士們那樣“挑燈看劍”（辛棄疾《破陣子》詞），而是一個(gè)蹙額斂眉的已老徐娘獨(dú)酌難敵風(fēng)寒的“淡酒”，以及滿地憔悴的黃花、雨中飄零的桐葉；李清照自身也不是象“亙古男兒一放翁”那樣的好漢，倒曾經(jīng)是一個(gè)名副其實(shí)的“貴家子弟”——禮部員外郎的女兒和權(quán)相的兒媳。然而，事物的這種固定的屬性，往往難以說明事物的本身，至少是難以全面、準(zhǔn)確地把握這一事物的動(dòng)態(tài)及其復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以，讀這首詞，首先應(yīng)克服那種機(jī)械的查階級(jí)定成分的做法。對(duì)生活在封建時(shí)代的一個(gè)有身分、有才學(xué)，抑或品貌端正的女子來說，她的思想愈有光彩，舉動(dòng)愈是正義、大膽，將會(huì)愈益招致物議和蒙受攻訐。李清照和她的有一些作品所遭受的正是這種命運(yùn)。奇怪的是，對(duì)《聲聲慢》一詞“昔人極口稱之”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》），間或有微詞，也只是說它在技巧方面“刻意播弄”（《歷代名媛詩詞》卷十一）、“并非高調(diào)”（《白雨齋詞話》卷一），頂重的也不過說它“頗帶傖（粗俗）氣”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》）。而今人對(duì)其卻十分苛責(zé)，曾經(jīng)是動(dòng)輒批判，甚至說它是“貴族婦人的哀鳴”、有“毒害和腐蝕作用”等等。當(dāng)然歷代也有一些揄揚(yáng)過甚、蓄意拔高的言辭，比如，說“雁過”以下三句，與朱敦儒南渡以后寫的“年年看塞雁，一十四番回”（朱敦儒《臨江仙》詞）一樣，都是表達(dá)恢復(fù)無望的苦悶；說“梧桐更兼細(xì)雨”至煞拍數(shù)句，與張炎的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”（張炎《清平樂》詞）一樣，是表現(xiàn)李清照對(duì)時(shí)事的憂傷；還有的說李清照的這首詞比她的詩更加深沉地表達(dá)了她甘灑熱血的愛國激情。以上看法，有些雖然不能說一無可取，但總的看缺乏應(yīng)有的說服力。從眾多評(píng)述來看，最為中肯應(yīng)是梁?jiǎn)⒊凇吨袊嵨睦镱^所表現(xiàn)的情感》所說的：“那種煢獨(dú)恓惶的景況，非本人不能領(lǐng)略；所以一字一淚，都是咬著牙根咽下。”
總而言之，李清照的這首《聲聲慢》是一篇言愁絕唱，凝聚著詞人對(duì)北宋亡國、丈夫壯逝的幽愁暗恨和破碎心聲，它的血淚交迸、感人至深之處，令注家甚至指認(rèn)它是李清照晚期的“悼亡之詞”。它表現(xiàn)了一個(gè)女詞人言必己出、多含妙悟的極其敏銳精致的語言感覺，簡(jiǎn)直可以看成一種深度生命體驗(yàn)和鮮活的語言學(xué)相融合的標(biāo)本。李清照不愧為李清照，易安詞不愧為易安詞。
李清照感想論文篇三
李清照，金朝末年女詞人，其優(yōu)美的詞風(fēng)和切實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格備受贊譽(yù)。其作品中蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息和深刻的哲理思考，展現(xiàn)了她的情感和才華。本文將探討李清照的詩詞風(fēng)格以及她在其作品中所表達(dá)的心得和體會(huì)。
第二段：詞風(fēng)特點(diǎn)
李清照的詞風(fēng)清新脫俗，常運(yùn)用對(duì)比手法以抒發(fā)情感，如“斷腸人在天涯”、“滿目山河空念遠(yuǎn)”等。她還強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真實(shí)性和切實(shí)性，如在《如夢(mèng)令》中寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@個(gè)場(chǎng)景只有她自己的經(jīng)歷才會(huì)如此真切，讀者也可以通過詞語中的細(xì)節(jié)感受到作者的情感。另外，她的詞歌言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，易于傳唱和理解。
第三段：心得與感悟
李清照的作品中充滿著對(duì)生活的感悟和對(duì)情感的理解。如在《聲聲慢·丙辰中秋》中，唱出了對(duì)流離之人的牽掛和思念；在《如夢(mèng)令》中，表達(dá)了對(duì)青春的懷舊與追憶。同時(shí)，她也表現(xiàn)出對(duì)人生的獨(dú)特認(rèn)知，如在《如是》中寫道：“歲歲年年看花落，恨自是，能多少。”這句簡(jiǎn)短的詞語深刻地反映出了她對(duì)人生短暫的思考和感慨。
第四段：時(shí)代背景
李清照生活在宋朝末年，此時(shí)社會(huì)風(fēng)云變幻，貞觀之治日益衰落，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活愈發(fā)困苦。在這樣的背景下，李清照的作品充滿了自強(qiáng)不息的精神，如在《點(diǎn)絳唇》中寫到“望君容易得，惜我心無他?！边@句話中表現(xiàn)了李清照的女性特色和自立意識(shí)。
第五段：結(jié)語
李清照的作品深受百姓喜愛，留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。她的詞歌，在表達(dá)感情的同時(shí)也寄托了對(duì)生活和人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是中華文化的重要組成部分。在今天，我們也可以從她的作品中尋找到珍貴的靈感與啟示，去探索生命的真諦。
李清照感想論文篇四
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急?
雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!
翻譯：
我到處尋找，尋到的只有冷清，十分凄慘。
乍暖還寒的季節(jié)，最難忍受。
兩杯淡酒，怎能壓住心頭的悲傷?
大雁飛過，我正傷心，卻發(fā)現(xiàn)它正是我在故鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)的那只
滿地黃花堆積著，十分憔悴，有誰忍心去摘?
我守著窗，獨(dú)自一人，一個(gè)人怎么才能熬到天黑?
細(xì)雨敲打著梧桐，此正是黃昏，一點(diǎn)一滴落著。
這種場(chǎng)景，這種“愁”又怎是一句話能說得清的呢?
賞析：
這首詞寫于李清照生活的后期。一題作“秋情”，賦秋就是賦愁，但這里的愁已不是女詞人閨中生活的淡淡哀愁，詞人經(jīng)歷了國家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂，所以這里的愁是深愁，濃愁，無盡的愁。
詞一開頭就用了十四個(gè)疊字。“尋尋覓覓，”詞人好象有所尋求，但又不知道要尋求什么，這時(shí)她已經(jīng)歷了國破、家亡、夫逝的沉重打擊，生活中美好的東西都已不存在了，事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒有什么可尋覓，也沒有什么需要尋覓的了，但詞人還是希望找點(diǎn)什么寄托自己空虛寂寞的情懷，支撐自己孤苦無助的人生，但尋覓的結(jié)果只能是“冷冷清清”，周圍的環(huán)境是一片凄清冷落，更讓人感到現(xiàn)實(shí)的孤苦無援?！捌嗥鄳K慘戚戚”，寫詞人內(nèi)心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。這三句都在表現(xiàn)女主人的愁苦無聊，寂寞哀傷，但各有側(cè)重，第一句寫神態(tài)，第二句寫環(huán)境，第三句寫心情，第二、三句又是第一句“尋尋覓覓”的結(jié)果，“冷冷清清，先感于外;凄凄慘慘戚戚，后感于心，進(jìn)入愁境”(吳熊和《唐宋詞通論》)。
“乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！眲傆X得有點(diǎn)兒暖和卻又變冷了，這是秋天的時(shí)令特征?！皩⑾ⅰ?，調(diào)養(yǎng)。人在天氣多變化時(shí)，是很難適應(yīng)的，更何況是年歲已大，身體衰弱，又遭遇了如此不幸的人，就更是對(duì)天氣的變化特別敏感，更覺得難以將養(yǎng)適應(yīng)了。
為了適應(yīng)這多變的秋天時(shí)節(jié)，詞人企圖以酒御寒，但“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急?”酒是“三杯兩盞”，量少，又是“淡酒”，怎么能抵擋黃昏時(shí)的陣陣秋風(fēng)呢?淡酒不敵風(fēng)寒，飲酒也不能排遣憂愁。
“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！毖泔w過去，正令人傷心，原來雁是我過去見過的。這里我們可看到三層意思：(一)雁飛過去了，雁叫聲聲，凄厲難聞，正令人傷心，原來大雁是老相識(shí)了，觸動(dòng)我內(nèi)心的創(chuàng)傷已不止一次，現(xiàn)在又來觸動(dòng)我，使我傷心難過。(二)古代有雁足傳書的傳說。雁以往是給我?guī)н^信的，給我安慰，現(xiàn)在丈夫已逝，親戚離散，雁飛過去無信可帶，不能再給我安慰了，使我傷心。(三)作者的故鄉(xiāng)在北方，而此時(shí)作者淪落南方，秋天北雁南飛，引起了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以使她傷心。雁在北方就相識(shí)，現(xiàn)在看到雁不是在故土，而是在異鄉(xiāng)，發(fā)出物是人非的.感慨，寄托懷鄉(xiāng)之意。
詞的下片承接上片?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?”“黃花”是指菊花，品種是黃色的?！岸逊e”，指花開之盛，可能是小菊花密密麻麻地開放，不是言落英滿地。“憔悴損”指人因傷心而消瘦。損，煞，是說憔悴得很。有人認(rèn)為是黃花“憔悴損”，不妥，因?yàn)榍懊娴摹岸逊e”不作零落解，菊花是枯在枝頭的?！罢l”，指自己。“堪”，能夠，經(jīng)得起。菊花盛開，本要摘花插在瓶子里，可人已憔悴，如今還有什么心思和興趣去摘花呢?已經(jīng)沒有賞花的心情了。
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?”一個(gè)人坐在窗邊，象守著什么東西一樣，百無聊賴，希望天早一點(diǎn)黑下來，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對(duì)，越等越覺得時(shí)間漫長，度日如年。
寂寞難耐，好不容易等到黃昏，等來的卻是更令人傷心的東西：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！憋L(fēng)吹梧桐葉，蕭蕭瑟瑟，本已悲涼，又加細(xì)雨滴到梧桐上，更助悲涼。溫庭筠《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭帐俏幻翡J善感的詞人，雨打梧桐點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好象敲擊著她破碎的心靈，使她悲傷至極。
這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪?所以詞人最后沖口而出：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“這次第”是說這種種情形或這種種光景。這種種情況加在一起，怎么是一個(gè)“愁”字可以概括得了!“愁”說不清楚，用人間文字和語言概括不了，寫出了無盡的愁緒，傳達(dá)出種種難以言傳的哀痛。
這首詞是在國破家亡、流落異地時(shí)寫的，詞中訴說了詞人孤愁無助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國之思，深深地打上了時(shí)代的烙印。
詞的描寫純用賦體，寫了環(huán)境，寫了身世，寫了心情，并將這三者融為一體。詞中寫客觀環(huán)境的事物有：淡酒、晚風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創(chuàng)造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫下來越積越多，傷感越來越濃重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。
詞中用了九對(duì)疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經(jīng)過作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過這些疊字的渲染得以盡情的表現(xiàn)。
詞的語言通俗平易，雖是尋常語，但富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)了深刻的內(nèi)容。《聲聲慢》詞調(diào)可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達(dá)憂郁的情懷，并多次運(yùn)用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調(diào)。
李清照(1081—1155?)號(hào)易安居士，濟(jì)南(今屬山東)人。父李格非，為元祐后四學(xué)士之一，夫趙明誠為金石考據(jù)家。崇寧元年(1102)，徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元祐黨人碑，以司馬光等百二十人為“奸黨”，其父列名黨籍，清照以詩上挺之。崇寧二年(1103)，明誠出仕，矢志撰述以訪求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書。大觀元年(1107)，蔡京復(fù)相，挺之卒。蔡京以挺之為元祐大臣所薦，為庇元祐“奸黨”，追奪所贈(zèng)官。明誠、清照夫婦因此屏居青州(今山東益都)鄉(xiāng)里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后，明誠起知萊州(今山東掖縣)，此后又自萊移淄。靖康之難后。明誠奔母喪南下，知江寧府，清照載書至建康。建炎三年，趙明誠卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經(jīng)臺(tái)、嵊、黃巖，從御舟海道至溫州，復(fù)至越州，衢州，于紹興二年(1132)赴杭州。紹興四年，作《金石錄后序》。紹興中，以《金石錄》表上于朝。卒年約七十馀。善屬文，于詩尤工。《宋史。藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創(chuàng)詞“別是一家”之說，其詞創(chuàng)為“易安體”，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為后人所輯。
李清照感想論文篇五
《聲聲慢》又名《勝勝慢》，清照這首詞改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫激動(dòng)悲愴之懷，不能列入婉約體。這首作法獨(dú)特的詞，就其內(nèi)容而言，是一篇悲秋賦。
開端三句用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，定下一種愁慘而凄厲的基調(diào)。
“乍暖還寒時(shí)候”是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。所以，這首詞是寫一日之晨，秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。從全詞意境來看，應(yīng)該是“曉”字。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這句是說借酒無法消愁“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。這一句是虛寫，以寄寓作者的懷鄉(xiāng)之情。
下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意深遠(yuǎn)。
“守著窗兒”句，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又過之而無不及。這一句從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删浼嬗脺赝ン蕖陡┳印废缕拔嗤洌?，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆直情切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，是獨(dú)辟蹊徑。自庚信以來，詩人寫愁，多半極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺。
這首詞始終緊扣悲秋之意，盡得六朝抒情小賦之神髓;又以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，寫盡了作者晚年的凄苦悲愁，是一首個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
李清照感想論文篇六
記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入蓮花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
這是李清照年少時(shí)寫的一首《如夢(mèng)令》，詞里描寫了李清照天真無邪，無憂無慮，歡樂愉快的少女時(shí)期生活，詞里描繪了藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有情趣。真是水光山色與人親，說不盡無限好，輕快的節(jié)拍感，毫不掩飾地傳達(dá)出作者開朗愉快的心情。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)人比黃花瘦。
這首《醉花陰》，委婉而含蓄地表達(dá)了李清照閨中的寂寞和離情別意，是抒寫閨情的名篇。她在詞里揭示了自己的內(nèi)心世界，流露出她對(duì)愛情生活的向往和對(duì)大自然的熱愛，但這種感情思想，違反了封建社會(huì)為婦女所規(guī)定的禮義教條，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)難。正因?yàn)槿绱耍朋w現(xiàn)了這首詞的思想價(jià)值所在，反映了李清照純真無邪的思想情感。
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，族戴爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。
寫這首《永遇樂》和《菩薩蠻》、《念奴嬌》《聲聲慢》等詞時(shí)，李清照已連續(xù)遭受到靖康之難以來國破家亡夫死的苦難，長期的流亡生活，使李清照這一時(shí)期的詞篇非常凄楚動(dòng)人?！队烙鰳贰繁憩F(xiàn)了作者在元宵佳節(jié)的融和天氣中，她想到的卻是可能到來的風(fēng)雨，曾經(jīng)的中州盛日，更忖托出現(xiàn)今的憔悴。說明她在經(jīng)過血與火的洗禮后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有深深的憂慮。
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，問天宇，殷勤問我歸何處？我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。這首《漁家傲》是李清照晚年寫的詞，寄托了她“夢(mèng)魂歸帝所”的幻想和“路長嗟日暮”的感慨，她用《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”及蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去”的語意，流露了她無家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往，充滿了浪漫主義精神。
讀李清照的詞，感受李清照的心路歷程，覺得李清照就是我們身邊可敬可親的朋友。她處于士大夫大力倡導(dǎo)封建禮教、控制婦女思想，扼殺婦女才能的宋代，但她并沒有屈服。在早年她獻(xiàn)詩夫君趙明誠的父親，那是當(dāng)朝的趙丞相，說他“炙手可熱心可寒”，南渡后，她更以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”等詩句鞭撻南宋統(tǒng)治集團(tuán)那些見了敵人就知道逃跑的人物。她沒有半點(diǎn)一般封建社會(huì)婦女的自卑感。
李清照在藝術(shù)上也有很多的獨(dú)創(chuàng)性，《武陵春》中“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！币贼肤惠p舟反忖心情的沉重。《永遇樂》以別人的笑語烘托自己的抑郁寡歡，《聲聲慢》一開始連用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！笔膫€(gè)疊字形容她孤寂無依的處境。她的詞語言明白如話，較少粉飾，流轉(zhuǎn)如珠，富有聲調(diào)美。她不僅掌握廣博的文化知識(shí)，而且人品純真善良，不僅具有婉約派的詞風(fēng)而且兼有豪放派風(fēng)格，在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟。
李清照感想論文篇七
翻譯：
苦苦地尋尋覓覓，卻只見冷冷清清，怎不讓人凄慘悲戚。乍暖還寒的時(shí)節(jié)，最難保養(yǎng)休息。喝三杯兩杯淡酒，怎么能抵得住夜晚的寒風(fēng)急襲？一行大雁從眼前飛過，更讓人傷心，因?yàn)槎际桥f日的相識(shí)。
園中菊花堆積滿地，都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰來采摘？冷清清地守著窗子，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑？梧桐葉上細(xì)雨淋漓，到黃昏時(shí)分，還是點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這般情景，怎么能用一個(gè)“愁”字了結(jié)！
賞析
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡(jiǎn)直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。
詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，一般的通行本作“晚”。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。
上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”，是指菊花盛開，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻也不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的理解。這里既寫了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無名氏）《鷓鴣天》下片：“無一語，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自瘐信以來，或言愁有千斛萬斛，或者愁如江如海，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
李清照感想論文篇八
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過去的一切都在**中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境（空房?jī)?nèi)別無長物，室外是萬木蕭條的秋景,這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來，令人痛徹肺腑，難以忍受了。）秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御早上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見一行行大雁掠過，回想起過去在寄給丈夫趙誠明的詞中，曾設(shè)想雁足傳書，互通音信，但如今丈夫已死，書信無人可寄，故見北雁南來，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰能與我共摘啊！整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑！到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字怎么能夠說盡！
李清照感想論文篇九
“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?BR> “花自飄零”，是說她的青春像花那樣空自凋殘；“水自流”，是說她丈夫遠(yuǎn)行了，像悠悠江水空自流。這幾句和李煜《烏夜啼》的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，意境相似，有異曲同工之妙。在這句詞中我最為感嘆的是那一句“花自飄零水自流?！被ㄔ倜利惪傆幸惶煲灿械蛄愕臅r(shí)候，輝煌過最后融入土地，這便是大自然的仁慈與無情。水流不停的奔流著，這是大自然的規(guī)則，無可違背。給人留下一種蕭瑟的感覺。同時(shí)這句話借景抒懷，暗中又扣合流水落花的傷感與無奈，可以說字字緊扣。作者以其獨(dú)特的方式感知著人類社會(huì)普遍存在的一種自然情感，并以她獨(dú)特的藝術(shù)技巧將之呈現(xiàn)，并在這一瞬間凝為審美的精華，使之作品產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力。
我喜歡詩詞不只因?yàn)樗梢载S富我們的思想，提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問題。更多的是每賞析一首詩它給我的獨(dú)特感受，讓我站在作者的角度感受每一絲情感波動(dòng)，我喜歡李清照的婉約，也喜歡李煜后期的`悲意，讓我感受接觸詩人詞人的內(nèi)心世界。
李清照感想論文篇十
威廉莎士比亞(williamshakespeare),是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國最偉大的劇作家和詩人,他被認(rèn)為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面,可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩－主要是十四行詩,在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩原是中世紀(jì)流行于歐洲民間的一種抒情短詩,是為唱歌而作的一種詩歌體裁,后被文人所掌握運(yùn)用,并完善發(fā)展。十四行詩大約于13世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后在16世紀(jì)初，英國詩人懷亞特(thomaswyatt)及其友人薩里(surrey)將這種詩體引進(jìn)了英國。文藝復(fù)興時(shí)期，十四行詩得到了許多詩人的青睞，而當(dāng)時(shí)最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩的韻律格式，寫出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩。
一.十四行詩的主題思想
莎士比亞寫十四行詩,先是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫法,每首詩都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復(fù)雜形式之下,便揮灑自如,一步步達(dá)到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性內(nèi)容,還能裝下無限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫了一百五十四首十四行詩,這一百五十四首十四行詩是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國詩壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩不僅飽含著強(qiáng)烈的感情,而且還蘊(yùn)含著深邃的思想。
在這些詩里,詩人通過對(duì)一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達(dá)了詩人對(duì)人生、友誼和愛情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀、世界觀、人生觀和審美觀。詩人通過對(duì)友誼和愛情的歌頌,提出了他生活的最高準(zhǔn)則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩人寫道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩人對(duì)他所希望的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對(duì)人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求,是對(duì)這一百五十四首詩的最簡(jiǎn)潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩的思想主題主要包括情愛觀、倫理觀、審美觀三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩的.情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛情為基礎(chǔ)，通過對(duì)愛友之美、情愛之美的贊頌，傳達(dá)了詩歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時(shí)間實(shí)現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩的倫理觀是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過道德熏陶、理性引導(dǎo)和人為努力達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界；莎士比亞十四行詩的審美觀代表了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的最高理想，他強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì)的客觀揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀對(duì)象，通過善的引導(dǎo)而最終實(shí)現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。
二.情愛觀
情感是審美過程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認(rèn)識(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復(fù)雜的，但他著重于對(duì)美的描繪，揭示了他對(duì)美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚(yáng)的情愛觀中滲透的對(duì)于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩的情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，傳達(dá)美是詩歌的主要功能，美在現(xiàn)實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過詩保存下來，永垂不朽。莎士比亞相信詩歌可以鼓勵(lì)人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對(duì)現(xiàn)世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩中的第七十六收縮宣稱的一樣：“我老寫同樣的主題/……/我的主題是你和愛，永遠(yuǎn)不變”，他的十四行詩所追求的是對(duì)愛情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復(fù)這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫，為詩人提供了創(chuàng)作的靈感。
莎士比亞十四行詩的愛情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠(yuǎn)把舊話重提”的永恒意義，是因?yàn)槠渲袧B透著詩人以美為品味的情愛觀，使人將愛情和友誼視為美德源泉和靈感，詩人贊頌愛情和友誼，最根本地是出于對(duì)美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩超出普通的傳統(tǒng)愛情詩的關(guān)鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對(duì)愛友的思念從不因?yàn)闀r(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強(qiáng)烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛友身邊，他與愛友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩人是用全部生命和熱情來追求愛的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞?，也不因困難和阻礙而氣餒，愛對(duì)他來說就是靈感的源泉，沒有了愛的詩人會(huì)衰朽。而這種愛的核心就是愛友之美，是對(duì)美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒有跟你在一起，
但見繽紛的四月，全副武裝，
在每樣?xùn)|西的心頭點(diǎn)燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無論是鳥兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準(zhǔn)則。
現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩中的這種情愛觀之所以能夠長存不朽，永恒堅(jiān)貞，最根本的是這種愛是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩歌藝術(shù)記載著愛友的美，而愛友的美也會(huì)因?yàn)樵姷募o(jì)錄而永遠(yuǎn)流傳。可以說這種愛是對(duì)人類的整體之愛，是對(duì)美的忠誠和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩人對(duì)愛友和情人的愛都要與時(shí)間進(jìn)行抗?fàn)?，以圖達(dá)到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過程。最終詩人想到了一個(gè)萬全之策：通過愛友結(jié)婚生子、詩人寫是這兩種方式來達(dá)到對(duì)美德永恒的實(shí)現(xiàn)。
總之，對(duì)美的追求，是莎士比亞詩歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩正式通過對(duì)美的歌頌來提升世俗的友誼和愛情，通過建立熱烈忠誠、寬容美好的情愛觀來追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認(rèn)為美必須通過詩歌的形式才能萬世長存。莎士比亞十四行詩將美作為詩歌藝術(shù)的最高典范和準(zhǔn)則，將詩作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛情和真誠友誼，充滿了肯定自有人性、褒揚(yáng)熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風(fēng)貌的體現(xiàn)
莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛中，愛是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛情、婚姻、生命價(jià)值的稱贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開放性意義。
把友誼作為人類之愛,并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無限的境界,在不斷的變化中進(jìn)行著千差萬別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩創(chuàng)作的中心所在,指導(dǎo)思想所在,以此出發(fā),寫出了數(shù)以百計(jì)的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭(zhēng)放異彩。
在詩人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來便要無影無蹤”;時(shí)而又認(rèn)定“你的愛對(duì)我比門第還要豪華,比財(cái)富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂趣遠(yuǎn)勝過鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對(duì)自己,因?yàn)槟闼鲪旱?我絕不愛惜”;時(shí)而又意識(shí)到“愛呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫細(xì)描;可是你的詩人不過向你還債,他把奪自你的當(dāng)作他的創(chuàng)造?！敝T如此類頌揚(yáng)友誼的詩句,翻開詩卷,俯首即拾,表達(dá)了詩人對(duì)人與人的友誼,對(duì)人類之愛的重視和酷愛,是莎士比亞人文主義世界觀一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩是專門寫愛情的,它們獻(xiàn)給的總是稱之為黝黑的太太的女人。
詩人筆下的愛情是無條件的,至高無上的:
奪掉我的愛,愛呵,請(qǐng)統(tǒng)統(tǒng)奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒什么,愛呵,稱得上真情實(shí)義;
我所愛早屬你,縱使不添這個(gè)。
我不能對(duì)你這享受加以責(zé)備。
風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛情的仇敵:
若沒有猜疑把你的清光遮掩,
多少個(gè)心靈的王國將歸你獨(dú)占。
所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時(shí)光對(duì)你鐘情;
因?yàn)閻呵類勰翘鹈鄣哪廴?
而你的正是純潔無瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩中,無論是對(duì)友誼的褒獎(jiǎng)還是對(duì)愛情的贊美,都貫穿著一根主線,就是對(duì)人的愛擴(kuò)而言之,就是博愛。洋洋一百多首詩作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達(dá)著一個(gè)愛字,人與人的愛,人類之愛。
四.結(jié)語
莎士比亞的十四行詩作,是文藝復(fù)興時(shí)代英國抒情詩的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。十四行詩無論在莎士比亞的詩歌中還是在他當(dāng)代的詩壇上,都占有無可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而從創(chuàng)作的宏觀上看，莎士比亞對(duì)外在于詩人的美或美善真三位一體的認(rèn)識(shí)、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩人的善和真，即敢于以詩傳美的“善”和真誠審美、真實(shí)寫美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學(xué)觀和詩歌創(chuàng)作觀。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應(yīng)，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩歌成就：
美、善、真，過去是各不相關(guān)。0
現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
李清照感想論文篇十一
【論文關(guān)鍵詞】李清照詩愛國主義
【論文摘要】在詞學(xué)研究中，李清照是僅次于蘇軾的研究熱點(diǎn)，以往研究者多半關(guān)注其詞作成就，但實(shí)際上李清照是詩詞兼擅。特別是詩，由于自古以來它在文學(xué)中占有重要地位，李清照是不可能忽視的。
李清照在中國文學(xué)史上享譽(yù)盛名。她是一位詩詞文賦兼擅，有著多方面藝術(shù)才能的女作家?？上?，其詩文散佚太多，欲窺豹一斑者不可得，歷來學(xué)者鮮有提及。然而學(xué)者對(duì)其詩評(píng)價(jià)卻極高，稱她的詩可與李白、杜甫、陶淵明等比肩。
她的一生既享受過幸福，也飽經(jīng)了苦難。尚18歲，與情投意合的趙明誠結(jié)婚。期間，夫婦倆詩詞酬唱，生活舒心適意。此時(shí)，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿幸福的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。李清照甜蜜寧靜的生活使之詩詞風(fēng)格意境舒暢。隨著趙明誠的出仕，夫妻恩愛卻短暫分離，生活出現(xiàn)了暫時(shí)的缺憾，此時(shí)多創(chuàng)作表達(dá)相思夫君之詞。靖康之難是李清照的人生轉(zhuǎn)折，她家破夫亡，受盡劫難和折磨。南渡后，她遺留下來的詩多是這以后所作，僅存詩近20首。這些詩文“抒情言志”，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)往昔美滿自由生活的回憶，體現(xiàn)了李清照不圖偏安，志圖報(bào)國的士大夫情懷。
靖康之難前，《分得知字》為李清照和詩友在一起分韻作詩所成?！陡袘选纷饔谛腿?，是在與趙明誠屏居之后，趙明誠出仕時(shí)所作，表現(xiàn)了夫妻二人的.共同理想和正直廉潔的品格?！对姾蛷埼臐摱住贩治隽颂瞥园l(fā)生安史之亂的原因，通過總結(jié)歷史教訓(xùn)，表現(xiàn)了李清照對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂?！皢韬?，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣”借古諷今，揭示當(dāng)朝政治危機(jī)，不難看出李清照赤忱的愛國之心。靖康之難以后，李清照于建炎三年，1129年，隨夫乘舟出蕪湖，沿江而上至烏江縣，創(chuàng)作了千古流傳的《烏江》詩，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?，表現(xiàn)了詩人崇尚氣節(jié)的精神風(fēng)貌，諷刺了宋朝統(tǒng)治者偏安偷生?！对伿贰肥墙韫懦敖瘢庳?zé)了由金人扶持的偽齊、偽楚政權(quán)，對(duì)于在民族危難之際保持民族氣節(jié)的人士給予贊揚(yáng)和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應(yīng)酬后宮，是歌功頌德之作?！杜汲伞酚谮w明誠去世后所作，詩中撫今憶昔，從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”，表達(dá)了詩人對(duì)亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時(shí)，李清照在金華避亂，“千古風(fēng)流八詠樓，江山留于后人愁”她感嘆祖國山河破碎，徒成半壁，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的憂國之心。同時(shí)作的《釣臺(tái)》，“臣艦只緣因利往”形象地刻畫了受名韁利索所羈的世人形象，“往來有愧先生德”，是對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發(fā)思鄉(xiāng)，作《春殘》以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，“春殘何事苦思鄉(xiāng)”可見她思鄉(xiāng)之切、之苦?！稌詨?mèng)》是唯一一首記夢(mèng)詩，全詩想象豐富，表達(dá)了詩人對(duì)自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情?！渡蠘忻茼n肖胄詩》二首，其中，李清照表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的中原百姓的關(guān)切懷念?！稊嗑淦邉t》描述了詩人南渡以后的生活和時(shí)時(shí)感傷。
在李清照遺留下來的詩篇中，其中《詩和張文潛二首》是一首為數(shù)不多的和詩佳作，詩作中充分體現(xiàn)了詩人的過人之識(shí)和高超文藝。
眾所周知，安史之亂是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但自唐以來，人們多把責(zé)任推到楊貴妃身上，即史家也不例外。而李清照的這兩首和作，不附和歌頌中興大業(yè)，也不同于即景撫今吊古、感嘆百年興廢，而是著重解析天寶事變的歷史根源，昭示安史之亂后皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的深化，從總結(jié)歷史教訓(xùn)方面拓展詩作意蘊(yùn)，其中不乏警句“夏商有鑒當(dāng)渠成，簡(jiǎn)策汗青今具在”、“時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖”，見出詩人有超人的識(shí)度，應(yīng)該說沒有深刻的歷史反思是難以做到的。
在宋代，幾乎沒有哪一位詩人沒有寫過和韻次韻之作。但是和韻之作，因受原唱思路、用韻的限制，一般不容易寫好，所以和韻之篇少有名作。關(guān)于這兩首和詩，人們?cè)u(píng)價(jià)不一。有認(rèn)為二詩“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰，鹿革脯矣”。也有認(rèn)為二詩“未為佳作”，不過基本都承認(rèn)“出婦人亦不易”。
從這兩首詩來看，應(yīng)該說寫的比較直白，但也應(yīng)看到兩詩寫得非常流暢恢廓，兩首詩在思想內(nèi)容上渾然一體。而且詩作采摭了唐末以來的正史、野史筆記傳說，融化了大量歷史掌故，寫來蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，顯示出詩人深廣的文化素養(yǎng)。而且詩人有時(shí)作詩用險(xiǎn)韻，即以她和張文潛的這兩首詩來看，實(shí)際不是和韻，而是次韻。即完全按照原詩的韻字和次序。以次韻之作，完全按照張文潛的原詩的韻字和次序，受到的限制可想而知，且受張文潛思路的限制，能寫到如此不能不讓人佩服其詩藝之高超。
詩在中國古代很早就獲得了很高的地位，而且中國古代文化中是以史帶論的。一個(gè)文人要想證明自己有識(shí)見、有思想，他不是要在哲學(xué)中作抽象的思考，而是要在具體史實(shí)的褒貶中體現(xiàn)才力。在這里史與詩有著血緣關(guān)系，錢謙益說：“詩之義不能不本于史。”李清照在和詩中回顧了具體史實(shí)，但就在這種回顧中表達(dá)了自己的歷史識(shí)見。
中國古典詩歌講究意境。詩詞的最大特點(diǎn)是：“言有盡而意無窮”。李清照和詩雖行文較直白，跳躍性不是太大，但其筆力還是凝練的。關(guān)鍵是她沒有人云亦云，表達(dá)了自己的看法，體現(xiàn)了自己對(duì)歷史的感受，且識(shí)見卓越，不能說沒有自己的意境。尤其是兩首詩的結(jié)尾用典，讓人感覺意味深長，細(xì)細(xì)琢磨又覺得很微妙、含蓄又透徹，完全可以說是“言有盡而意無窮”了。
由此不難看出，她的詩多有哲理感悟、愛國抗敵的大夫情感。所以，愛國主義精神是李清照詩文創(chuàng)作的亮點(diǎn)。
李清照在她遺留下來為數(shù)不多的詩作中，生動(dòng)地展示了她的情感歷程和生命歷程：崇尚高潔之志；愛國抗敵之思想；針砭時(shí)弊之情感。這些詩大多與民族興亡直接有關(guān)，幾乎沒有一首是感嘆個(gè)人得失，際遇不平的，充分展示了李清照作為一個(gè)女子卻難得的政治胸懷、民族氣節(jié)、雄偉氣概。而這些詩歌的創(chuàng)作也無不體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值之高。
首先，詩人善于根據(jù)不同題材選擇不同的形式內(nèi)容構(gòu)成和諧統(tǒng)一的詩境?！杜汲伞肥堑磕钔龇蛑鳎瑢倨哐越^句，基調(diào)凄涼，詩中只有花與月，都是紅顏易碎，感懷傷時(shí)之物。作者觸景生情，傳達(dá)了南渡以后，國已不國，家已不家，四處流浪之感，和對(duì)昔日花前月下幸福美滿生活反對(duì)懷念。其次，詩人針砭時(shí)弊，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，還巧妙地引用歷史人物故事，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成對(duì)比，增強(qiáng)詩歌的政治傾向性。在《詠史》中，引用兩漢王莽篡政的歷史借古諷今，嚴(yán)斥了金人扶持的偽楚偽齊政權(quán)。史中還贊揚(yáng)了嵇康注重氣節(jié)，敢于斗爭(zhēng)的骨氣，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝賣國求榮小人的憤慨。最后，李清照的每首詩都各有其特點(diǎn)，都有典故。
總之，李清照的詩具有的政治情懷，強(qiáng)烈的政治批判色彩，和對(duì)英雄主義人生觀的歌頌。無論生活在幸福美滿的家庭中，還是處于顛沛流離的逃難生涯，李清照都傳達(dá)了一個(gè)聲音：愛國思鄉(xiāng)!這種士大夫的情懷非閨中女子所能言。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳祖美.李清照詩詞文選評(píng).上海古籍出版社，.
李清照感想論文篇十二
【內(nèi)容提要】
唐朝是一個(gè)詩歌鼎盛時(shí)代。在詩歌在題材上，涉及到唐代社會(huì)生活的方方面面，極為廣泛繁雜。不少學(xué)術(shù)界的前輩們熱衷于研究唐詩，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩歌研究上成就斐然。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠詩和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟的詠俠詩和詩中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無人問津。為此，本人在收集和整理了有限的資料之后在這里淺談些自己對(duì)唐人詠俠詩的看法。
提起詩歌，人們?cè)跐撘庾R(shí)里馬上會(huì)聯(lián)想到“唐詩”。是的，詩歌作為一種文體，在唐代文學(xué)史上乃至整個(gè)中國文學(xué)史上都占著舉足輕重的地位。這大概就是為什么我們提起詩歌，就會(huì)讓人們聯(lián)想到“唐詩”的緣故罷。提起唐詩，不少學(xué)術(shù)界的前輩們津津樂道，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩歌研究方面收獲豐厚。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠遺風(fēng)和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟起來的詠俠詩及其詩中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無人問津。
翻開《全唐詩》，我們會(huì)為那一個(gè)個(gè)鮮活的俠客而吸引，不禁讓我們有一種探究的欲望涌上心頭。這里所謂的俠客，指的是唐代文人詩中歌詠或塑造的以游俠少年為核心和主體的并有著豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情等具備俠的一切特征的游俠。詩歌中游俠的形象并不是只有唐代詩歌里頭才有的，早先在魏晉六朝時(shí)期的樂府詩中就已經(jīng)頻頻出現(xiàn)了，只不過到了唐代，這一詩歌的傳統(tǒng)題材得到了極大的發(fā)展與拓延，使之成為一種獨(dú)具風(fēng)格的詩歌門類。
唐代社會(huì)承接了秦漢以來的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)，形成了滿朝的任俠風(fēng)尚。換句話說，任俠風(fēng)尚已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)唐王朝最時(shí)髦的風(fēng)氣。在唐人的意識(shí)形態(tài)里頭，已經(jīng)充斥著那股子俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。因此，人們（尤其是貴族少年）紛紛效仿前朝的游俠，不管是殺人越貨、斗雞逐獵，還是打抱不平、效死邊地，在他們身上始終流著滾燙而且豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的血液。這是唐代詠俠詩發(fā)展、成熟的必要基礎(chǔ)。從當(dāng)時(shí)這類詩歌的源起上看，可以說唐朝詠俠詩在一定程度上受到秦漢以來的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)以及全唐任俠風(fēng)尚的影響。這類詩歌也在一定程度上影響和改變了唐人的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。也就是說，詠俠詩在意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向上引導(dǎo)著人們的生活方式以及在評(píng)判個(gè)人的是非得失上有著重大的突破（算作一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)）。因此，文人儒生極喜效仿游俠和創(chuàng)作詠俠詩篇。比如我們最為熟悉的詩人李白，少年李白十分尚武，這大概和他出生地有關(guān)系。據(jù)史料載，李白出生胡地。因此，他年輕的時(shí)候非常喜歡劍術(shù)，崇尚任俠風(fēng)氣與游俠交往頻繁，胡人的豪氣與尚武精神影響了他的一生。形成他那奔放不羈、豁達(dá)自由的性格。任俠使氣對(duì)李白一生的生活方式造成極大的影響，加之他嗜酒如命，其詩作往往帶有飄逸、狂放、自由的意味。李白年輕的時(shí)候仗劍游歷四海，所到之處并沒有少做行俠仗義之事。在他的《與韓荊州書》一詩中就提到了自己“十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！彪m說這是一篇自薦詩，但它卻把李白自己少年時(shí)期的'作為刻在了字里行間，并且希望能夠得到韓荊州的賞識(shí)。魏顥在《李翰林集序》中也談到了李白“少任俠，手刃數(shù)人”的事情。李白的俠行和《俠客行》一詩一樣浪漫狂放之極：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持筋勸侯贏。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，由首《太玄經(jīng)》？
詩中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！辈⒉粸樘摚畎椎暮狼椴⒉槐人谠娭忻枘≡伋闹旌ズ秃钰A遜色。在那個(gè)時(shí)代，即便是隱逸心頗重的詩人賈島，也會(huì)在《劍客》一詩中以俠自喻，把所詠的對(duì)象和自己的身世結(jié)合在一起：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事？”這種筆法在唐人詠俠詩中是比較常見的，詩人在字里行間參雜著自身的是生活現(xiàn)實(shí)及其個(gè)人理想。此外，“始以豪家于馳俠使氣……尤重交友，意氣一合，雖白刃不可奪”的陳子昂年少的時(shí)候也有一股濃重的任俠使氣豪情，此壯心在文人中真可謂“前不見古人，后不見來者?！边€有壯年游歷于南北的杜甫和揣著西漢遺風(fēng)的韓愈、柳宗元也頗具俠情、俠節(jié)。由此可見，俠的形象很多都是直接來自文人儒士個(gè)人原型，當(dāng)然并不是所有這類詩歌都是詠己的。按理推測(cè)，文人任俠使氣，是向往俠客的自由和豪情，同時(shí)也是在為表情達(dá)志作一番言論，想從中獲取出仕的“終南捷徑”。當(dāng)時(shí)文人多有效仿俠行、覓取封侯的愿望。同時(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)文人懷技也會(huì)任俠使氣、殺人縱性，這是唐朝社會(huì)的風(fēng)氣使然。這就使得年輕詩人狂放自由的野性和個(gè)性化的追求不謀而合，投合于社會(huì)任俠的大流之中。由此可見，當(dāng)時(shí)那些年輕人的行為秉性和他們的人生觀、價(jià)值觀深受當(dāng)朝任俠觀念的影響。
在唐朝詠俠詩中體現(xiàn)出來的俠文化里面涵蓋了儒、佛、道三教的思想精髓。也就是說，唐朝詠俠詩與儒、佛、道三教有著極深的思想淵源。前面提到的文人儒士的詠俠詩作描摹的大都是富含儒、佛、道三教味道的俠客，如李頎《緩歌行》里歌詠的一類敢于懺悔前失的俠性：“……結(jié)交杜陵輕薄子，謂言可生復(fù)可死?！缰袢兆x書是，悔作從來任俠非?！笨梢哉J(rèn)為是佛家之頓悟之說下的敢悔前事的俠客。再如呂巖《贈(zèng)道士磨劍》中描摹的一個(gè)道教劍俠形象：
欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。
手中氣岸冰三尺，石上精神蛇一條。
奸血點(diǎn)流隨水盡，兇膏今逐淚痕銷。
掃除浮世不平事，與爾相將上九霄。
詩中表現(xiàn)了懷有鏟除奸惡，敢于掃除不平事且又懷有“與爾相將上九霄”的無為的道家俠義者的形象。受這三教影響的詩人還有如慕幽、司空?qǐng)D、盧照鄰等等。
綜觀唐人詠俠詩，可以大致分為兩大類。確切的說，這種題材的詩歌主要表現(xiàn)了兩個(gè)區(qū)域的俠客形象。一類是游離于市井閭里的斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的游俠。市井游俠大多數(shù)是年輕的貴族俠客，他們輕狂放蕩，游離于市井斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒，出沒在街市廟會(huì)、青樓妓院和斗雞狩獵場(chǎng)所。比如李白《結(jié)客少年場(chǎng)》詩中描摹的貴族俠少（可以從外貌、衣著、舉止上來分辨）：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃；平明相馳逐，結(jié)客洛門東。少年學(xué)劍術(shù)……珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻；由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)?！I醉入新豐；笑盡一杯酒，殺人都市中?！痹姼栊蜗笊鷦?dòng)的把一個(gè)閑于逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的貴族俠少刻畫得深入表里。李益《漢宮少年行》也描摹了一類典型的貴族公子哥形象：“……才明走馬絕馳道，呼鷹挾彈通繚垣……晚來香街經(jīng)柳市，行過倡市宿桃根。相逢酒杯一言失，回朱點(diǎn)白聞至尊?！?。這種市井游俠習(xí)氣一直沿承到了晚唐。晚唐詩人張承吉《到廣陵》：
一年江海恣狂游，夜宿倡家曉上樓。
嗜酒幾曾群眾小，為人多是諷諸侯。
逢人說劍三攘臂，對(duì)鏡吟詩一掉頭。
今日更來憔悴意，不堪風(fēng)月滿揚(yáng)州。
詩中描摹的也是此類滿懷俠義而又墮落于市井的紅塵之中放蕩嗜酒，出沒在青樓妓院等風(fēng)月場(chǎng)所的游俠。其詩中表現(xiàn)的俠客形象真有“狂來說劍，怨去吹簫”那份俠情。此外，一些富有正氣感的皇城禁軍守衛(wèi)有時(shí)也會(huì)到市井閭里來行俠仗義、打抱不平。這類人大都是為圖安樂自由而放縱自我、輕狂不羈。然而，當(dāng)遇上不合世事人倫的事抑或面對(duì)有背道義的情形之時(shí)，他們敢于把一切不滿與憤恨都宣泄出來，爭(zhēng)著去伸張正義，解憂排難。因此，這類游俠的表現(xiàn)難免會(huì)夾雜些輕薄狂放、個(gè)性張揚(yáng)的性格，但卻不影響其俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。在閭里還有充當(dāng)劫富濟(jì)貧的俠盜，民間還有四處闖蕩的藝俠（指唐朝“瓦舍”里平時(shí)充當(dāng)技藝表演富懷有俠肝義膽心腸的藝人）。藝俠到了繁華的都市，就在歷史上被稱作“瓦舍”的地方擺攤設(shè)點(diǎn)進(jìn)行各類技藝表演。唐詩中所詠的這類藝俠中數(shù)量最多的是舞劍器的藝人，這大概和詩人有直接關(guān)系。在當(dāng)時(shí)，劍作為一種輕兵器的同時(shí)也被文人當(dāng)作裝飾品掛在腰間。如杜甫《觀公孫大娘舞劍器》一詩中提到的藝俠公孫大娘，劍藝非凡其陰柔間又有陽剛之美。類似還有一些表演拳腳的藝人游士等，這種表演類型就像我們現(xiàn)在見到的露天表演場(chǎng)的表演。往往，這類平時(shí)靠技藝表演來營生藝人卻懷著俠肝義膽。他們四處飄零，有時(shí)落難異地受人恩惠，有的被權(quán)貴富豪領(lǐng)回家中“豢養(yǎng)”，他們感于主恩而終生為主子效命。自古俠客多有“知遇”，即遇到了值得交往的人抑或“識(shí)貨”的主。像李白《結(jié)襪子》里提到的“報(bào)恩為豪俠，死難在橫行”一類成為刺客的義俠也為數(shù)不少。慕幽《劍客》也開腔詠唱：“去往知何時(shí)，空將一劍行”。這類義俠的身份隱晦，殺人見血，來無影去無蹤，極富神秘色彩。
另一類是解救邊難效死沙場(chǎng)的邊陲游俠。與狂放不羈、任俠使氣圖個(gè)自由之身瀟灑行經(jīng)的市井游俠不同，邊陲游俠成熟穩(wěn)重，愛國為民希望建功立業(yè)封侯加祿。由于唐初，接管的是隋王朝留下的爛攤子，百廢待興，時(shí)代也要求文人俠客有自己的個(gè)性追求目標(biāo)。而唐王朝在不懈的抵御外夷入侵的同時(shí)也在不斷的向外擴(kuò)張領(lǐng)土，因此邊陲時(shí)常出現(xiàn)危急之勢(shì)。邊陲游俠就是在邊難中應(yīng)運(yùn)而生的，這與唐王朝的政治策略有著密切的關(guān)聯(lián)。也有違禁而被放逐或刺配的市井游俠與自愿請(qǐng)命的禁軍中的俠士在邊境危難之際能夠憑借自身勇武的優(yōu)勢(shì)，義無返顧的去支援邊境。還有文人志士及其民間的勇武少年俠客，往往也會(huì)選擇到邊疆去建功立業(yè)，有道是“抱劍辭高堂”、“橫劍別妻去”。這類游俠在邊陲馳騁恣意無稽，不太受軍令的約束（只要不過分違禁），有的游俠干脆就辭去軍籍抑或原本就沒有軍籍。即便是如此，每遇邊難，他們都會(huì)義無返顧的去第一線解圍，救邊民守軍于危難之中，深受人們的愛戴，這也是唐朝詩人樂于歌詠這類游俠的緣故。文人仗劍游歷四海以及身臨邊地沙場(chǎng)，同時(shí)也在探尋封侯加祿的“終南捷徑”。楊炯《紫騮馬》一改前朝詩人筆下傳統(tǒng)的游俠形象：
俠客重周游，金鞭控紫騮。
蛇弓白羽箭，鶴轡赤茸鞦。
發(fā)跡來南海，長鳴向北州。
匈奴今未滅，畫地取封侯。
詩人在詩中描摹的游俠形象，不僅滿懷愛國熱情，同時(shí)也希望能夠在邊陲建功立業(yè)，并熱烈期盼能夠得到君王封侯加祿。這里，不難看出楊炯筆下游俠的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情，此間，還參雜著歌詠者自身的生活現(xiàn)實(shí)、個(gè)人理想和社會(huì)要求。又如崔顥《游俠篇》中描摹的“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。”若非充滿了愛國熱情，就不會(huì)有這無畏的膽氣和效死的精神。在日常生活中邊陲游俠看似與凡人無異，然而到了邊陲危難之際卻憑借勇武之軀和一腔熱血愛國熱情去解決危難?？梢姡瞥缙谖娜斯P下的邊陲游俠形象固然有些世俗化、理想化，然而這并沒有降低俠的品位，反而更為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)俠客的心理特征。由此可見，當(dāng)時(shí)的唐人的思想境界之高，愛國熱情之高漲是無以形容的。前面談到的大都是男性俠客，然而唐朝詠俠詩中并不缺乏女性俠的人物形象。除了杜甫筆下的“公孫大娘”，還有李白《東海有勇婦》里提到的“東海勇婦”式的懷有俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的節(jié)婦、義女。雖然詩人李白描摹的東海勇婦是古代游俠的形象，但是她卻有激起婦女俠性的時(shí)代意義。
唐朝詠俠詩中的游俠很多都是世間人的形象，文人只要“撫劍獨(dú)行游”，也就成了孤膽游俠；而游俠只要“慷慨赴國難”，也就成了國家的功臣。由此可見，唐詩中表現(xiàn)的游俠并不是終生職業(yè)的，他們隨時(shí)隨地都可以轉(zhuǎn)換身份，情急可進(jìn)，功成可退。在當(dāng)時(shí)唐朝這樣的時(shí)代大背景下，需要非常多的忠烈俠義之士來維護(hù)公共道義，堅(jiān)守底線倫理。唐朝詠俠詩作為一種詩歌的題材，它拓延了詩歌的內(nèi)容；作為一種時(shí)代風(fēng)尚它豐富了人們的精神生活。這就豐富了游俠的內(nèi)涵與外延，成為一座獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)豐碑。
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李清照感想論文篇十三
論文摘要：“愁中愁”成為了李詞中的主導(dǎo)情緒。
本文重點(diǎn)從三個(gè)方面解析李詞中尋常之愁背后的憂愁、哀愁和悲愁，以揭示李清照獨(dú)特的悲情人生。
李清照的詞以南渡為界，分為前后兩期。
但無論是前期還是后期的詞，字里行間都透出一股超出常人之愁的“愁中愁”。
前期閨中生活的閑愁中含有無奈的憂愁，夫妻相思離愁中隱有難言的怨愁，后期國破家亡鄉(xiāng)愁中更浸有凄苦的悲愁。
一、閨房閑愁中的憂愁
李清照出身于士大夫家庭，父親李格非，宋神宗熙寧九年(1076)年進(jìn)士，官至吏部員外郎。
李清照的生母為宰相王珪的長女，早逝。
吏部尚書王拱辰的孫女是李清照的繼母。
李清照在一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、文化氛圍濃厚的家庭中長大，她的少女時(shí)代充滿著快樂和對(duì)美好生活的向往。
因此她的詞作表現(xiàn)出了對(duì)生活極大的熱情，抒發(fā)了少女無憂無慮的歡樂情懷。
她曾經(jīng)在“沉醉不知?dú)w路”的情況下，仍然是“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡”，結(jié)果“驚起一灘鷗鷺”。
也曾經(jīng)有著“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的羞澀，更有著“眼波才動(dòng)被人猜“的頑皮。
作為花季女子，李清照也抒發(fā)了青春少女常有的那種無可名狀的惆悵，表現(xiàn)了閨房少女對(duì)時(shí)光的敏感，其中寄托著淡淡的閑愁。
如《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟。
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
”這首詞采用兩問兩答的形式，極為鮮明地表現(xiàn)閨房主人在“海棠依舊”的情況下所體察出來的“應(yīng)是綠肥紅瘦”的愁緒，“試問卷簾人”則直接表現(xiàn)了女詞人對(duì)海棠花的殷憂之情、惴惴之心。
詞人意念之中“應(yīng)是綠肥紅瘦”，更鮮明地映射出詞人心中對(duì)風(fēng)雨無情、百花怎能永駐的傷感，同時(shí)也流露出作者對(duì)春花易凋、青春易逝的無限凄婉。
這類作品還有《浣溪沙》(淡蕩春光寒食天)，詞中借春歸燕回、生命復(fù)蘇，襯托了閨中少女寂寞惆悵的情懷。
這種惆悵傷春的閑愁，可以說是大多數(shù)青春少女常有的心理活動(dòng)，只是常人難用傳神的筆觸把這種情感表達(dá)出來。
李清照這個(gè)時(shí)期的詞不僅細(xì)膩地傳達(dá)了這種青春少女常有的淡淡閑愁，而且還表達(dá)出了少女閑愁背后對(duì)未來命運(yùn)的隱隱擔(dān)憂。
如她寫的兩首《浣溪沙》：
小院閑窗春色深，重簾未卷影沉沉。
依樓無語理瑤琴。
遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄清陰。
梨花欲謝恐難禁。
髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。
淡云來往月疏疏。
玉鴨熏爐閑瑞腦。
朱櫻斗帳掩流蘇。
遺犀還解辟寒無。
兩首詞表面上和《如夢(mèng)令》一樣都是傷春之作，傷春不同于惜春，惜春是惋惜春天的消逝。
傷春，則是由于春天的到來而傷感，在春光明媚的日子本應(yīng)該是心情舒暢，不料詞人卻躲在簾幕重重的深閨之中，“依樓無語理瑤琴”默默無語，落落寡歡，內(nèi)心是何等的孤獨(dú)和凄涼。
也往往沒有親生母親貼心，特別是在待嫁、擇婿這類涉及到少女內(nèi)心秘密的問題上，埋藏在心底的秘密怎好輕易對(duì)父親和繼母講呢?對(duì)于多情善感而有極具才情的李清照來說，就只好訴諸筆端了。
再者兩宋時(shí)期，雖然“存天理，滅人欲”的理學(xué)不及以后朝代森嚴(yán)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，“女子無才便是德”，女子地位低下，才情不易被人重視。
女子要格守封建等級(jí)禮儀，“三綱五?！?、“三從四德”束縛禁錮著女性的一言一行。
如果天生愚笨倒也罷了，偏偏又有那么一些女子，天份極高，才情極富，如果有讓她們施展才能的天地，定能做出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。
李清照恰恰正是這樣一位女子，她“自少年即有詩名,才力華贍,逼近前輩”。
(王灼《碧雞漫志》)在宋代諸媛中卓然自成一家,其姿質(zhì)、才情、見識(shí)膽魄、冠絕一時(shí),但因?yàn)樾詣e的關(guān)系,她也只能被鎖定在狹小的閨閣空間,只有在窗前簾內(nèi)去遙望那近在咫尺卻又遙不可及的仕途空間。
這種矛盾隱隱地造成了李清照的無奈和煩惱,這也是李清照閑愁中藏有憂愁的原因所在。
二、相思離愁中的怨愁
李清照18歲時(shí)嫁給太學(xué)生趙明誠。
婚后的李清照成了趙明誠的知音和合作者，被人譽(yù)為“神仙眷侶”。
然而也許是“天意從來高難問”，婚后一年，李清照的父親因黨爭(zhēng)的牽連，被罷官離京，直到去世都沒有再回到京城。
李清照不得不因?yàn)辄h爭(zhēng)之禍而暫時(shí)離開京城，離開趙明誠。
再加上趙明誠愛好金石之學(xué)，常常需要外出尋訪和考訂碑刻，趙李夫婦時(shí)有分別，雖然有時(shí)只是短暫的離別，但對(duì)于李清照這樣感情豐富細(xì)膩的才女來說，刻骨的相思之情實(shí)在是無法排遣。
于是，詞人將這無法排遣的“離情別意”訴諸筆端，寫下了表現(xiàn)“相思之愁”的佳作，如下面這首《醉花陰》：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
此詞寫于大觀二年(1108)重陽節(jié)趙明誠與妹夫李擢游仰天山，留下李清照獨(dú)居青州。
面對(duì)良辰佳節(jié)，無人相伴，把酒賞菊，寂寞和孤獨(dú)難以排遣，隨寫詞以抒懷。
詞的上闕，主要是寫作者獨(dú)處的寂寞。
不過，作者沒有直說自己如何孤寂、愁苦，而說：薄霧、濃云都在為時(shí)間太慢，永晝不夜而發(fā)愁;獸形的香爐也感日長難熬而點(diǎn)香來消磨時(shí)光。
詞人運(yùn)用移情于物的手法，把抽象的不可捉摸的`愁，變成一種具體可感的東西，并且使人感到，不僅人在愁，物在愁，而且天地也在愁了。
下闕主要寫詞人思夫的深切。
一開頭就寫愁緒的難于排遣：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
顯然這是在借酒澆愁。
然而以酒澆愁愁更愁，一直飲到“黃昏后”，非但沒把詞人的愁緒排遣掉，反而又勾出了一層新的愁緒。
她想與丈夫一起分享這醉人的清香，但怎么能送得到呢?這無疑又勾起多愁善感的詞人對(duì)丈夫更深切的思念。
這揪心的離愁和纏身的別緒排遣不了，掙脫不掉。
于是詞人呼出感人肺腑的詩句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
”這三句是歷來為人稱道的名句。
這不過是一次尋常的離別，詞人為何而“愁”呢?我以為雖然李清照在詞中表達(dá)了他對(duì)丈夫的刻骨相思，這種相思是可以體味的，可以觸摸到的，也是常人在相同境遇中都會(huì)產(chǎn)生的普遍的離愁。
最感人的，最令人扼腕的是哪些道不出的、說不明的隱藏在離愁背后的深深的憂傷和不敢輕易示人的哀怨。
接下來看這首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》：
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。
任寶奩塵滿，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。
新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留。
念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。
凝眸處，從今又添，一段新愁。
這首詞寫于李清照屏居鄉(xiāng)里十年結(jié)束，趙明誠重返仕途之際。
在這首詞中，詞人明白地告訴我們：她新來瘦了，為什么會(huì)瘦?非干病酒，不是悲秋。
在這里詞人排除了她自身的原因，因?yàn)樵~人曾表白過“故雖處憂患困窮而志不屈”，那么究竟什么原因折磨的詞人又消瘦了呢?似乎只能從“多少事、欲說還休”這里尋找答案了。
我認(rèn)為“多少事”至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：此時(shí)作者的心情之所以愁苦，問題在于，此時(shí)不管趙明誠到哪里做官，均可以攜帶家眷。
在李清照看來，她和丈夫應(yīng)該像傳說中的弄玉蕭史夫婦一樣隨鳳飛升，但趙明誠卻偏偏要她留在青州。
李清照是一位有思想并渴望得到真愛的女性，需要永恒的愛與被愛。
然而丈夫卻把她獨(dú)自子留在家中，這對(duì)于詞人來說應(yīng)該是一個(gè)很大的打擊。
口頭上說最害怕的是“離懷別苦”，實(shí)際上還有更擔(dān)心的事，話到嘴邊又說不出口。
就不難發(fā)現(xiàn)他們之間也和普通人一樣是有矛盾的，如《金石錄后序》李清照記趙明誠臨死前的情況說：“殊無分香賣履之意”，就無意中流露了趙是蓄有姬妾的，雖然沒有確切的史料去證實(shí)這件事情，但以常理推之，當(dāng)時(shí)趙明誠正處于長期隱居開始出仕之時(shí)，姬妾這件事是有著極大可能的。
因此，我們可以想象李清照生活在這樣的家庭中，心胸再大度，也不能不擔(dān)心自己的愛情被奪移。
對(duì)愛情的追求和外部環(huán)境所形成的重壓，使她有莫名的焦慮和擔(dān)憂。
“多少事，欲說還休”。
許許多多說不清道不明，卻無時(shí)不在威脅著她真愛的各種因素，都在她心中翻騰。
所以她的離愁詞中蘊(yùn)含著太多的傷感與無奈、哀愁與眼淚。
“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”。
“凝眸處，從今又添，一段新愁”。
(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)在思念丈夫的離愁里，我們讀到了弦外之音，體會(huì)到隱藏在深層那種難言的哀怨。
還有在中國傳統(tǒng)社會(huì)，像李清照這樣極具才情的女性，卻只能蜷伏在狹小的空間里，命運(yùn)只能隨著丈夫的宦海升遷、愛情變化而浮沉。
才情被壓抑的郁悶、無力把握命運(yùn)的悲哀、和被動(dòng)等待的焦慮、這一切，使她的內(nèi)心深處比別的女性更細(xì)膩深婉、更凄惻也更誠摯。
良好的家庭教養(yǎng)使她才情卓絕，勤奮好強(qiáng)又使她欲與須眉一爭(zhēng)高下。
但她的天地終究只能在家中。
與丈夫的離別，不僅撥動(dòng)了相思的心弦，也激起了她對(duì)外面世界的向往，但這又注定與己無關(guān)，心中的哀怨愁緒便愈加濃重。
(三)家國鄉(xiāng)愁背后的悲愁
李清照生活在兩宋之交，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、民族危機(jī)不斷激化，金兵大舉南下。
1127年，徽欽二帝被虜北去，北宋就此滅亡。
趙構(gòu)南渡，偏安于東南半壁。
從建炎元年開始(1127年),李清照也經(jīng)歷了多年的輾轉(zhuǎn)流亡生涯。
在李清照的情感領(lǐng)域中,家國鄉(xiāng)愁是一個(gè)碰不得的、浸滿了淚水的話題,一提及便“欲語淚先流”(《武陵春》)。
李清照人在他鄉(xiāng),無時(shí)無刻不懷念著故國,“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉”(《菩薩蠻》)。
“傷心枕上三更雨,點(diǎn)滴霖淫,點(diǎn)滴霖淫,愁損北人,不慣起來聽”(《添字采桑子》)。
“永夜懨懨歡意少,空夢(mèng)長安,認(rèn)取長安道”(《蝶戀花》)。
李清照感想論文篇十四
全詞的結(jié)構(gòu)是內(nèi)收型的。第一句“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，在詩篇中的寫景之詞是“紅藕”、“香殘”、“玉蕈秋”，它們有較為穩(wěn)定的隱喻意義在文學(xué)作品中，這些詞所表達(dá)的情感容易激起人孤獨(dú)、寂寞、凄涼等感覺。李清照描寫這句實(shí)際上是鋪墊了后面的內(nèi)容以及渲染了氛圍。在“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的引導(dǎo)下，后面“輕解羅裳”、“獨(dú)上蘭舟”的具體意義，表達(dá)出著孤寂、愁苦的感情。接著的一句“云中誰寄錦書來”出現(xiàn)得很忽然，但它真正的目的是為了突出作者李清照內(nèi)心的真實(shí)情感，它是上面的“紅藕香殘玉蕈秋”、“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”引發(fā)的慨嘆。
2、移情入景的結(jié)構(gòu)特色
在《一剪梅》這首詞中，詩詞里面的“雁字回時(shí)，月滿西樓”是描寫風(fēng)景，但作者真正要表現(xiàn)的是自己的情感，《一剪梅》的結(jié)構(gòu)特色是觸景生情，也是移情入景、借景抒情。作者通過間接地描繪一幅大雁南歸、月人定的畫面，來側(cè)面描寫她的心情，讀者可以從凄情的畫面和深邃的意境中感受到李清照無限的情意?！兑患裘贰愤@首詩的藝術(shù)性之所在是作者通過情境表達(dá)情感，這種做法更耐人尋味。它的語詞結(jié)構(gòu)可以歸納為：外在的景物與內(nèi)心的感受的相互結(jié)合。從本首詩詞的詞語而言，比如“紅花”、“站立”等詞語的動(dòng)作性、形象性很強(qiáng)，而另一些詞則直接表現(xiàn)一種情緒或心理狀態(tài)，如“高興”、“思索”等，這些表達(dá)情感的詞有一定的指導(dǎo)作用，讀者在欣賞這篇詩文的時(shí)候無法看見作者的高興或者悲傷的表情，但可以從這些詞語中感受到作者要表達(dá)的感情。倘若李清照的這首詩全用這些淺顯易懂的詞寫成，就很難含蓄而深刻地表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念之情，同時(shí)也很難激發(fā)人的情感體驗(yàn)，也無法達(dá)到詩的效果。在《一剪梅》這首詩中，李清照把這兩類詞恰到好處地聯(lián)起來用，沒有直白地表現(xiàn)出對(duì)丈夫的思念之情，而是通過某些生動(dòng)的藝術(shù)形象去抒情地把所要表達(dá)的情緒寄寓在客觀物象身上，這樣做不僅會(huì)使讀者得到豐富而飽滿的審美快感，而且還會(huì)讓人有一定的聯(lián)想和回味的余地，這種寫詩的做法會(huì)得到意想不到的效果。李清照《一剪梅》整首詞的上片所描寫的景物或動(dòng)作均帶有一定的感情傾向性，讓讀者在閱讀欣賞的同時(shí)感受到那種凄清、孤寂的情感?！兑患裘贰分械某錆M意象的組合又給人造成一種模糊感和不確定性，這樣做不僅不會(huì)使本篇詩文有缺陷有瑕疵，反而促使讀者在閱讀《一剪梅》的過程中賦予了文本的未定性以確定的含義。
3、“外在情境+內(nèi)在情緒”的結(jié)構(gòu)特色
在認(rèn)真地欣賞完李清照《一剪梅》之后，讀者一般會(huì)帶著李清照對(duì)丈夫的相思之情回過頭重新閱讀全詞，再回想一遍李清照的“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，更覺形單影只、顧影自憐，生孤寂之感，發(fā)慨嘆之情。通過對(duì)李清照《一剪梅》這首詞認(rèn)真而又透徹的分析之后，筆者覺得可以更加準(zhǔn)確而又直觀地把握全詞的結(jié)構(gòu)形式，即“外在情境+內(nèi)在情緒”?！兑患裘贰愤@首詞呈現(xiàn)出的是一種內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)，它主要是由外在景物、動(dòng)作收到內(nèi)心的感受和體驗(yàn)。一般情緒憂郁、內(nèi)心孤獨(dú)的讀者的心理體驗(yàn)類型是偏向于這種類型的詩詞，他們對(duì)外界事物的感受是消極的、被動(dòng)的。他們偏于接收外來的刺激(即使是客觀無意味的事物也被強(qiáng)加了主觀偏見)而不是主動(dòng)地改變環(huán)境，甚至不能調(diào)整自己去適應(yīng)外在環(huán)境?！兑患裘贰愤@首詞一開始就確定了“凄清、孤寂”的模式，在這首詞的后面，詞人反復(fù)運(yùn)用了內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)模式，而結(jié)構(gòu)上的重復(fù)是為了和思想相對(duì)應(yīng)。在一般的詩歌中，任何語音上的明顯的相似都被判斷為意義上的相似或分岐，結(jié)構(gòu)也不應(yīng)例外。但是這種相似結(jié)構(gòu)的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整而復(fù)雜的情感空間，反而使詩的意蘊(yùn)彌漫其中?？傊谛蕾p李清照詩詞的時(shí)候，總是在她的詞中感受到她要訴說的揮之不去的如絲如縷的憂愁、點(diǎn)點(diǎn)滴滴陣陣襲上心頭的清愁。李清照通過自己獨(dú)特的敘事特色和抒情方式使讀者在閱讀她的詩歌時(shí)，感受到無處不在的憂愁、凄涼、孤獨(dú)等感情。這種感情就像是影子一樣環(huán)繞在讀者的腦海之中，于是這影子也成了詞人賞玩品味的知音，但它不是積郁心胸的固有情緒，也非浮泛而生的莫名之愁。在這種表達(dá)情感的過程中，我們能從詩詞的意境中真正地感受到那無比美麗而真切的愁。李清照的《一剪梅》在用詞藝術(shù)上，體現(xiàn)出筆觸細(xì)膩、含蓄、耐人尋味的藝術(shù)特色;在敘事藝術(shù)上，體現(xiàn)出直抒胸臆、平鋪直敘的別具匠心的藝術(shù)特色;在抒情藝術(shù)上，體現(xiàn)出移情入景、真摯感人的藝術(shù)特色;在意象藝術(shù)上，體現(xiàn)出借景抒情、意蘊(yùn)深藏的藝術(shù)特色。這正是至高無上的詞藝境界，與女詞人的心理性格渾然一體、相互映發(fā)，美學(xué)魅力無窮。
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李清照感想論文篇十五
引言
考古發(fā)掘表明，白陶早在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)在我國南方出現(xiàn)，湖南洪江高廟遺址出土的距今約7800多年的白陶罐殘片是目前所見最早的白陶實(shí)物[[}]，此后距今約70左右的深圳咸頭嶺遺址和浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址[[3]也都有白陶殘片出土。到新石器時(shí)代晚期，北方大墳日文化及其后的龍山文化的白陶已比較發(fā)達(dá)，以近似高嶺土的“柑子土”為原料輪制成型。進(jìn)人歷史時(shí)期，白陶在北方繼續(xù)發(fā)展，到商代二里崗文化時(shí)期出現(xiàn)了刻紋白陶[。殷墟文化時(shí)期，刻紋白陶的發(fā)展達(dá)到了最高峰，成為“殷商時(shí)代特制的工藝品”。殷墟白陶作為中國白陶中的翹楚在殷商時(shí)期獨(dú)樹一幟、品質(zhì)超群，但進(jìn)人西周以后卻立刻消失得無影無蹤，針對(duì)這一奇怪的現(xiàn)象，本文試圖在梳理殷墟白陶發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)其興盛和衰落的原因進(jìn)行探討。
1殷墟白陶的基本狀況
白陶是指以白粘土為胎燒制而成的陶器，殷墟白陶與普通白陶的不同之處在于，它是以類似瓷土或高嶺土的原料作胎燒制而成的，其燒成溫度大約在1000攝氏度左右。殷墟白陶絕大多數(shù)出土于殷墟的大、中型墓葬中，極少發(fā)現(xiàn)于遺址，根據(jù)1994年出版的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》一書所舉資料，從20世紀(jì)30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均為殘器和殘片叭與普通陶器相比，其數(shù)量是十分稀少的。從完整器和可復(fù)原的殘器來看，殷墟白陶主要有以下幾種器類:假腹豆，有矮足與高圈足之分;深腹晏，有小平底與矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盤;侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足鹵;小日、短頸、折肩甕;斂日、鼓腹尊;橄欖形塤。殷墟白陶的紋飾均為在陶坯上刻制成形，式樣遠(yuǎn)較普通陶器和硬陶豐富，除了有普通灰陶常見的繩紋、渦紋、云雷紋、附加堆紋，還有模仿自青銅器的獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋，更有殷墟白陶所獨(dú)有的獸面人體紋、折疊式雷紋等等?；y繁褥精致，布滿全器，主題紋飾與輔助紋飾相得益彰。
總的來說，殷墟白陶有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):
第一，精工細(xì)作，品質(zhì)上乘。殷墟白陶采用瓷土或高嶺土作胎，燒成溫度較一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器來硬度更高、吸水率更低。胎土淘洗較精，細(xì)膩而少有雜質(zhì)，器表光潔平整。器物以輪制成形，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，形態(tài)端莊華美?；y先以淺線條勾畫輪廓，復(fù)以粗線精刻，繁褥流暢，更有仿青銅器三層花紋者，例如現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館的回紋白陶曼，以回紋為地，回紋上有夔紋，其上復(fù)貼塑雙耳及一獸頭，工藝繁復(fù)而細(xì)膩。
第二，產(chǎn)量稀少，用作禮器。李濟(jì)先生在《殷墟白陶發(fā)展之程序》一文中，通過統(tǒng)計(jì)三座同出白陶和青銅器的墓葬中白陶和青銅器的數(shù)量，得出了“白陶與青銅器的數(shù)目上的'比例，至少為1:5，在5倍以上”的結(jié)論。其實(shí)，李濟(jì)先生的結(jié)論還是保守的，因?yàn)橐笮姘滋諆H出土于大中型墓葬中，現(xiàn)存完整器僅有不到20件，而殷墟青銅禮器僅1949年以來就出土了近1000余件，雖然白陶相比青銅器更難保存，但其生產(chǎn)數(shù)量與青銅器相比絕對(duì)是小巫見大巫，用鳳毛麟角來形容是毫不為過的。如此珍貴而稀少的白陶，它的用途亦不會(huì)簡(jiǎn)單。李濟(jì)先生認(rèn)為“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是尋常的日用品。供應(yīng)工室的需要，可能是一個(gè)例外;除了這一例外，它們最要緊的用途就是作敬鬼神的祭器”。此外，已發(fā)現(xiàn)完整的殷墟白陶中有一件橄欖形白陶塤，它讓我們知道，原來殷墟白陶還有樂器的作用。商代已出現(xiàn)了專門的樂師，甲骨卜辭稱作“丐”，有了專門的禮儀用音樂，甲骨卜辭稱作“庸”、“美”，此件塤出土于小屯宮殿區(qū)的墓葬中而日_表面裝飾有精細(xì)的瞥臀紋，必是用于高規(guī)格的禮樂儀式中。先秦時(shí)期，禮樂并提，有禮則必有樂，有樂則必有禮，此件白陶塤便是殷墟白陶曾用作禮器的一大例證。
第三，興盛時(shí)間短，分布地域有限?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花紋較精細(xì)，第二期有所減少，中型墓已罕見白陶，花紋趨向簡(jiǎn)樸”，而到了第四期“殷墟式白陶”數(shù)量進(jìn)一步下降，僅在墓hpkm1567中有出土[[s]，此時(shí)白陶的表面打磨光潤，刻劃紋飾已經(jīng)消失。根據(jù)夏商周斷代工程的研究，殷墟文化持續(xù)時(shí)間從公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后約250一150年左右。殷墟白陶真正的興盛時(shí)間比這一區(qū)間肯定還要來的短，這與彩陶、灰陶動(dòng)輒流行數(shù)千年的情況有著天壤之別。從分布地域上來看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城臺(tái)西商代遺址上層發(fā)現(xiàn)了14片白陶片，器形有蓋和篡兩種;在河南輝縣琉璃閣商代遺址發(fā)現(xiàn)殘片1片，可能是碗[[1長山東濟(jì)南大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)一件器腹殘片!，以上幾處零星的發(fā)現(xiàn)表明，殷墟白陶的分布范圍并不大，僅局限于殷墟文化所屬的部分方國，而日_每個(gè)方國能掌握的白陶的數(shù)量均極其稀少，也許只有這些方國的首領(lǐng)方能擁有，這似乎表明殷墟白陶具有某種權(quán)力象征物的意味。2殷墟白陶興盛原因之分析殷墟白陶的品質(zhì)與工藝均達(dá)到了歷代白陶的最高水平，“我們未否認(rèn)先商時(shí)代已有白陶，但在殷商時(shí)代發(fā)展甚速，則可無疑”，這種情況應(yīng)當(dāng)與殷商時(shí)期手工業(yè)的快速發(fā)展和殷商貴族的獨(dú)特文化理念有密切關(guān)系。
第一，殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化出現(xiàn)了專門的制陶部門，為殷墟白陶的快速發(fā)展鋪平了道路。殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)化突出表現(xiàn)為專門的鑄造作坊的大量出現(xiàn)和專業(yè)手工業(yè)者隊(duì)伍的形成。手工業(yè)作坊主要集中于殷墟工瓷周圍，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家莊、小屯村東北地發(fā)現(xiàn)了四、五處鑄銅作坊遺址，在小屯宮殿區(qū)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處制玉作坊遺址，在大司空村和北辛莊發(fā)現(xiàn)了兩處制骨作坊遺址，而制陶作坊則“分布在宮殿宗廟區(qū)前南北干道以西。這一帶已發(fā)現(xiàn)陶窯多處”。專業(yè)的手工業(yè)者隊(duì)伍往往以家族傳承的方式出現(xiàn)，張光直先生在《商文明》一書中列舉了商代金文中與職業(yè)有關(guān)的32個(gè)族徽[[15]，其中就有常見的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。此外，河北邢臺(tái)賈村遺址商代陶窯附近僅發(fā)現(xiàn)了灰陶高及高的殘片，表明這是一處專門燒制陶高的窯址。常見的灰陶器都已經(jīng)出現(xiàn)了如此細(xì)致的分工生產(chǎn)情況，制作工藝精益求精、專供貴族使用的白陶必定也出現(xiàn)了專門的生產(chǎn)作坊，只是具體的窯址尚待考古發(fā)掘的進(jìn)一步確認(rèn)。
第二，殷墟時(shí)期高超的青銅器藝術(shù)對(duì)殷墟白陶的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。殷墟青銅器是中國青銅器發(fā)展史上的第一個(gè)高峰，造型端莊厚重，紋飾繁褥瑰朋，極具高貴、雄渾之美。殷墟白陶中的暈、篡、u'l.鹵等器物的造型以及獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋等紋飾均是從同時(shí)期的青銅器中借鑒而來，這就擺脫了普通陶器單調(diào)的器型和紋飾風(fēng)格的束縛，極大提高了白陶的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，同時(shí)也為白陶增添了一份原本僅屬于青銅器的神秘與威嚴(yán)之感，切實(shí)符和了殷墟白陶作為祭祀和禮樂用器的特質(zhì)。
第三，殷人對(duì)白色的崇尚從根本上決定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。古代文獻(xiàn)中對(duì)殷人崇尚白色的記載俯拾即是，例如《尚書大傳?甘誓》記載:“殷以十二月為正，色尚白”，《禮記?檀弓上》記載:“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白”，這是說殷人崇尚在正午時(shí)鹼葬，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)騎白馬，祭祀時(shí)用白色的犧牲;《史記?殷本紀(jì)》記載:“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝”，這是說商朝的建立者湯改變歷法，改易衣服的顏色為他所崇尚的白色，“殷路車為善，而色尚白”，這是說殷人的路車最好，在顏色方面崇尚白色。從以上記載來看，商人對(duì)白色的崇尚涉及現(xiàn)實(shí)中的各個(gè)方面，從生活中的衣服、車輛到祭祀中的犧牲再到軍事中的戰(zhàn)馬都以白色為上。殷人對(duì)白色的崇尚使得白陶成為殷人尚白文化的載體，經(jīng)過精心的制作后，殷墟白陶成為殷人首要的祭器與禮器，“在為死者安排的儀式順序上，白陶顯比銅器更占高貴的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。
第四，進(jìn)人西周以后，陶器的“陶色以灰色為主，其他有褐陶、灰陶和紅陶”，完全不見白陶的蹤影，殷墟白陶就這樣赫然銷聲匿跡了。究其原因，我們?nèi)匀豢梢詮募夹g(shù)和文化兩個(gè)層面來加以分析。
第一，殷人尚白的傳統(tǒng)在周人那里終結(jié)了。文獻(xiàn)記載周人是崇尚紅色的民族，例如((tl記?檀弓上》記載:“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘毓，牲用駱”;《禮記?明堂位》記載:“有虞氏之旅，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤”。周人興起于遠(yuǎn)在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化傳統(tǒng)，在對(duì)殷商文化進(jìn)行損益的過程中，周人并沒有保留殷人對(duì)白色的崇尚之風(fēng)，而是建立了一套完全不同的審美觀，作為殷人尚白產(chǎn)物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，隨著殷商的滅亡而一同消失在了歷史的長河中。此外，西周早期開始，青銅器成為最重要的禮器與祭器，大凡祭祀、賞賜、征伐、契約之事統(tǒng)統(tǒng)要在青銅器上鑄以長篇銘文，完全摒棄了殷商時(shí)期將白陶作為祭器或禮器的做法。
第二，殷遺民中的陶工在西周時(shí)期被重新整編，白陶不再被要求生產(chǎn)?！蹲髠?定公四年》記載:“昔武工克商，成工定之，選建明德，以蕃屏周……分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏”。西周初年，周人對(duì)殷商遺民“分而治之”，其中六族分給了魯公，七族分給了康叔，這“十三族中至少有九族是工”，而分給康叔的所謂“陶氏”便是殷遺民中的陶工家族?！斑@些手工業(yè)工匠，一轉(zhuǎn)移間，都轉(zhuǎn)化為周人的手工業(yè)奴隸，要疆以周索，要帥其宗氏，以法則周，為周工室的制造服務(wù)”。作為周人奴隸的陶工必然只能以新主人的意志從事，并不為周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生產(chǎn)了。
第三，西周時(shí)期陶器均被作為日常生活用器，實(shí)用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。硬陶和原始瓷在商代早期就已出現(xiàn)，相比白陶，它們硬度更高、吸水率更低，進(jìn)人西周以后被更廣泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在實(shí)用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又喪失了作為禮器或祭器的地位，白陶的消失也就成為了歷史的必然。
李清照感想論文篇十六
李清照是中國文學(xué)史上一位杰出的女作家,她在文學(xué)史上的地位,大都是因?yàn)樗脑~。清照的詞就是千年來經(jīng)過無數(shù)讀者受眾的檢驗(yàn)和評(píng)判而流傳下來的,并且是經(jīng)久不衰的。從傳播學(xué)角度講,究竟是怎樣的力量可以讓易安詞這么廣泛的傳播呢?我們將從五個(gè)方面淺顯地討論一下。
一、宋代印刷術(shù)的全面盛行和廣泛運(yùn)用
在東漢末年造紙術(shù)改進(jìn)和宋代活字印刷術(shù)發(fā)明之前,書籍的出版過程是繁瑣且勞力傷財(cái)?shù)?故宋代之前出版的書本也是較少的。隋朝開始就有了雕版印刷術(shù),但是因復(fù)雜和成本等原因運(yùn)用地較少。從宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)之后,文學(xué)作品的結(jié)集出版就簡(jiǎn)單多了。傳播史上也表明,由于客觀原因,記載文字和出版書籍的困難嚴(yán)重阻礙了古代文學(xué)和科技的傳播和繼承。宋代以來,是傳播自覺覺醒的時(shí)代,活字印刷術(shù)的盛行使得很多文人的優(yōu)秀作品得以出版,在全社會(huì)廣泛傳播,也給我們留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。
李清照恰好就處于這個(gè)時(shí)代,而且當(dāng)時(shí)蘇東坡、辛棄疾等杰出詞人輩出,舉國上下對(duì)詞的創(chuàng)作和接受都空前繁盛,故曰宋代是詞的時(shí)代。在這種主觀的社會(huì)背景下,在這種客觀的印刷術(shù)前提下,不少詞人都有自己的詞集。李清照詞集在宋代時(shí)就已經(jīng)有四個(gè)流行的版本,即《漱玉集》一卷本、《漱玉集》5卷本、《漱玉集》5卷本和《易安詞》6卷本?；钭钟∷⒌臅r(shí)代造就了李清照詞集的大量涌現(xiàn),也看出李清照詞在宋代也是極受讀者青睞的。
二、李清照的家世背景及學(xué)習(xí)背景
李清照出生于書香門第,父親李格非精通經(jīng)史,長于散文,是蘇門“后四學(xué)士”之一,母親王氏是狀元王拱辰之孫女,知書善文。李清照從小受到優(yōu)越的教育,造就了她博聞強(qiáng)識(shí),通曉經(jīng)史,善書畫,知音律,很早就開始自己創(chuàng)作,并且在詩詞散文方面都有著較高的造詣,尤其是她的詞,無論是宋代還是后人都給予很高的評(píng)價(jià)。
李清照十八歲時(shí)與禮部侍郎趙挺之之子、太學(xué)生趙明誠結(jié)婚。兩人門當(dāng)戶對(duì),志同道合,還共同研究金石書畫,可謂是才子佳人一對(duì)。
傳播者在傳播過程中有著極其重要的作用,傳播者的知名度更是直接關(guān)系到其傳播的信息的范圍廣度和受眾的接受熱度。李清照無論是婚前還是婚后的家世背景,都可謂是高知名度,高關(guān)注度的。所以李清照詞的廣泛傳播也要在一定程度上歸功于她的家世和學(xué)習(xí)背景。
李清照獨(dú)特的女性思想和性格魅力
古往今來,李清照可謂是中國第一才女,對(duì)于她的思想和性格人們都是倍加關(guān)注的,也有很多人對(duì)其進(jìn)行研究,試圖發(fā)現(xiàn)李清照是有著怎樣的婦女情懷和獨(dú)特的性格,才能寫出如此深得大家喜愛的詞。
李清照的詞中無不透漏著真、善、美,也留露著她本人的性格特征:敢說、敢笑、敢于譏評(píng)有地位的男人。她敢作敢當(dāng),敢愛敢恨,更加敢于沖破封建禮教思想的束縛,她勇于表露自己真實(shí)的愛情,才留下了那關(guān)于情思關(guān)于離愁的千古名句:“此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭?！?BR> 很多人懷疑李清照是否有愛國思想,我想這點(diǎn)是肯定的。我們沒有理由用一個(gè)男人對(duì)國家應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)、用男人的眼光來批判李清照,她只是個(gè)女子,只是個(gè)憧憬自己的愛情也熱愛自己國家的女性。可是在那樣的條件,在男權(quán)當(dāng)立的社會(huì),李清照不可能像屈原、杜甫那樣的憂國憂民,也沒有武則天那樣的野心去統(tǒng)領(lǐng)朝政,她能做的只是祈禱只是希望國家能夠保全,人民能夠安康,這種愛國思想在她后期的詞中也是有很多體現(xiàn)的。
四、李清照詞的.藝術(shù)成就和價(jià)值
李清照主要以其易安詞享譽(yù)宋代文壇,并且受到后世讀者的喜愛。呂思勉說:“易安詩筆稍弱,詞則極婉約,且亦妙解音律,所作詞,無一字不協(xié)律者,實(shí)倚聲之正宗,非特以閨閣見稱也?！笨梢娎钋逭諏?duì)詞的把握是多么的精妙,婉約也是易安詞的靈魂。李清照前期和后期的境遇大不相同,詞也有所不同,前期的多清麗妍媚,后期的多凄楚淡凈,但是前后詞的創(chuàng)作都不失婉約。
李清照詞的言語風(fēng)格被概括為兩點(diǎn):清新工巧,善用淺俗語。也有人用“清水出芙蓉,天然去雕飾。”來形容清照的詞,都是比較精確的。清照的詞之所以這樣廣泛的傳播,在傳播學(xué)來說首先淺顯易懂才能被大眾接受,當(dāng)然她的詞寫的是那樣的真切、動(dòng)情、通俗又朗朗上口,這也會(huì)讓很多受眾產(chǎn)生共鳴,這便是傳播信息內(nèi)容與受眾的接近性,而心理上接近性最能吸引大量的受眾。清照的詞就是有這種力量,雖然她是近千年以前的人,卻讓人感覺到了心靈的相通,情感的共鳴。這也是傳播中“內(nèi)容為王”所決定的,李清照詞的藝術(shù)價(jià)值是值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)和欣賞的。
五、李清照晚年是否改嫁的輿論頗多
輿論是指人群中相當(dāng)比例的人對(duì)公眾關(guān)注的話題所持有的意見。對(duì)于李清照晚年是否改嫁問題的看法已經(jīng)有長達(dá)近千年的爭(zhēng)論,而且歷代學(xué)者都樂此不疲。
本文暫且不談李清照晚年是否改嫁之事,單看這個(gè)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論似乎從一開始就是個(gè)輿論了,而且對(duì)于這個(gè)問題的爭(zhēng)執(zhí)使得李清照的關(guān)注度日益提高,也為李清照的詞能廣泛傳播出力不少。
也許李清照根本不知道輿論這個(gè)詞,更不會(huì)用輿論使自己出名。但是關(guān)于她的改嫁說無疑就是一個(gè)輿論的話題,也是這么多年來可以長青的話題。而這個(gè)輿論話題在潛移默化中也幫助了李清照的詞的傳播,因?yàn)殛P(guān)注這個(gè)人,就會(huì)關(guān)注這個(gè)人的其他,更何況是她的詞本身就有那么大的吸引力。這么一來,強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,李清照的詞想不廣泛傳播都難上加難了。
李清照的詞傳播之廣泛是我們有目共睹的,也是我們切身體會(huì)的。本文只是結(jié)合傳播學(xué)的某些觀點(diǎn),淺略分析了其詞廣泛傳播的幾點(diǎn)原因,從客觀到主觀,李清照的詞都有著極好的傳播條件和傳播環(huán)境,也難怪易安詞這樣被大眾所接受和認(rèn)可。
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[4]李清照.漱玉詞——一剪梅.
[5]李清照.漱玉詞——聲聲慢.
李清照感想論文篇十七
(1)論題、背景和意義。學(xué)生應(yīng)對(duì)論題、選題的出發(fā)點(diǎn)、相關(guān)背景情況、理論和現(xiàn)實(shí)需求、研究成果可能具有的學(xué)術(shù)意義和應(yīng)用價(jià)值做出簡(jiǎn)要分析、說明。
(3)研究?jī)?nèi)容。學(xué)生應(yīng)對(duì)所研究問題的研究范圍、學(xué)術(shù)淵源、國內(nèi)外已有研究成果和研究動(dòng)態(tài)、研究要點(diǎn)、可能涉及的相關(guān)領(lǐng)域和問題、擬采用的基本理論、研究方法及其對(duì)本論題的適用情況、論文主體框架等做出明確說明，對(duì)于課題直接相關(guān)的已有成果的基本情況，特別是對(duì)已有成果存在的不足和研究空間，做出分析和判斷，對(duì)可能達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)做出預(yù)測(cè)。
(4)擬采取的研究方法和技術(shù)路線。
(5)研究計(jì)劃。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己所確定的論題制訂比較詳細(xì)的研究計(jì)劃和工作日程。
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好評(píng)率：25%論李清照詞的藝術(shù)成就
論文摘要
李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國文學(xué)史上杰出的女作家。他詩、詞、文、賦、金石、書、畫無所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。請(qǐng)王士禎在《花草蒙拾》中說：”婉約以易安為宗，豪放惟幼安(辛棄疾)為首“。她以敏銳的才思和女性特有的柔腸靈性，敏感深情地致力于別具一格的小詞創(chuàng)作，有著鮮明的個(gè)性風(fēng)韻。隨著生活的變遷，其作品內(nèi)容可以分為三個(gè)階段。第一階段反映青春少女熱愛自然、熱愛生活的作品，活潑自由，充滿生機(jī)。第二階段反用、映年輕少婦思親戀親的作品，悲傷中包含著期盼，冷清中又有熱烈的渴望。第三階段由于國破家亡，孤身瓢泊異地，作品多思鄉(xiāng)戀舊，懷念親人，表現(xiàn)一種孤苦無助的家國之痛。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的`系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂美。
李清照此自問世以來，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國古典詩詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。
論李清照詞的藝術(shù)成就
李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國文學(xué)史上杰出的女作家。他詩、詞、文、賦、金石、書、畫無所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂美。
李清照此自問世以來，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國古典詩詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。
一、家庭背景
李清照的一生演繹了一個(gè)古代知識(shí)女性的傳奇故事。李清照成為我國歷史上少有的著名才女，與他的家庭環(huán)境密不可分。其父李格非官至禮部員外郎，博古通今、多才多藝，母親王氏，也是一個(gè)通文墨、懂詩書的大家閨秀。在家庭的耳濡目染及父母的言傳身教下，李清照小小年紀(jì)便文才出眾，長大后，詩、詞、文、賦、金石、書畫無所不精。讀她的作品也可以看出他生于官宦之家，從小家境殷實(shí)，有著濃郁的家庭文化氛圍，實(shí)乃”鹽絮家風(fēng)“。
李清照的文學(xué)成就除得力于家學(xué)外，夫婿趙明城也極為重要。二人志趣相投常常飲酒作詩，賞花填詞，生活充滿了學(xué)術(shù)和藝術(shù)氣息。如李清照在《金石錄后序》中所言：二人堂前飯茶，”只堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行“中者可飲茶，”舉杯大笑，至茶傾覆懷中“，真乃情深意篤。而逢趙明誠奉命去他鄉(xiāng)就職，或出外游學(xué)對(duì)易安來說真是日思不想餐，夜思不能寐，對(duì)酒消不盡綿綿情思，于是才有了”錦書萬里無人寄“，”一種相思，兩處閑愁“等表達(dá)無限相思之苦的名篇佳作?！迸疄閻偧赫呷荨啊逼饋磴甲允犷^“(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)也正是愛情的真實(shí)表現(xiàn)。
李清照前半生雖說沒有受過生計(jì)之苦，但是官宦門第中政治活動(dòng)的耳濡目染，使她對(duì)國家大事也有所了解，并懷有希望國泰民安的美好愿望。北宋亡后，其輾轉(zhuǎn)江南，備受流離之苦，加之明城病歿，更是雪上加霜。從此，李清照孤雁南行，敏感的情懷只有通過筆墨來表達(dá)，”愁損北人，不慣起來聽“，”故鄉(xiāng)何處是?忘了除非罪"。是這樣的人在這樣的環(huán)境中過著這樣的生活，才會(huì)有一首首讓人心碎，讓人心痛的千古佳作。
李清照感想論文篇十八
靖康之變后，李清照國破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫她對(duì)亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。
心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說吧?？墒呛涫怯捎诠陋?dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺得分外凄涼。
端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的.時(shí)節(jié)，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著無限無法訴說的哀愁。
這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無邊無際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)?！豹?dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來臨呢？漫長使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺得開始變慢起來。
好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。
急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當(dāng)?shù)卣f：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
前人評(píng)此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候?！庇申幱甓蚂V，自屬較短暫的時(shí)間，可見“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！~意近之。”
上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句如依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無名氏）《鷓鴣天》下片：“無一語，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好像天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海（分別見李煜、秦觀詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無枝蔓，相關(guān)情事逐一說來，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，運(yùn)用凄清的音樂性語言進(jìn)行抒情，又卻體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠屬個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
作者簡(jiǎn)介：
李清照，宋代女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以詩文之法作詞。并能作詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
李清照感想論文篇一
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
翻譯：
獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，眼前只剩下冷冷清清，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來。深秋驟然又驟冷的時(shí)候，最難以調(diào)養(yǎng)靜息。喝幾杯清淡的薄酒，怎能抵擋晚上大而急的寒風(fēng)。正在傷心之時(shí)，傳書的大雁飛過去了，卻原來是以前就相識(shí)的。地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒有人有摘花的興致。守在窗子邊，孤孤單單的，怎樣捱到天黑啊！細(xì)雨打在梧桐上，一直下到黃昏時(shí)分，綿綿細(xì)雨還是發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聲音。這種情形，一個(gè)愁字怎么能包容得了！
賞析
這是李清照南渡以后的.一首震動(dòng)詞壇的名作。通過秋景秋情的描繪，抒發(fā)國破家亡、天涯淪落的悲苦，具有時(shí)代色彩。在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，全詞一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。首句連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫了作者的心情。下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞一字一淚，纏綿哀怨，極富藝術(shù)感染力。
李清照的一生中，能夠傳神地表達(dá)出抒情主人公形象的非她的《聲聲慢》莫屬。在浩如煙海的中國古典詩詞中，這是一首不可多得的詞，它在描寫女性內(nèi)心情愫的深刻，曲折，細(xì)膩等方面無人能及。它是一首不同凡響之作，詞史上的一朵奇葩。
《聲聲慢》十分精美細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨(dú)寂寞，凄楚悲哀的心緒。這種哀傷之情那樣深沉，悲劇氣氛那樣濃厚。因此，可以認(rèn)定是李清照晚年之作，與其前半生詞中那種貴族少女天真無愁之氣不同。這分明是從一顆破碎的心中迸發(fā)出的滲著血淚的深愁巨痛，曲折地然而典型地概括了作者南渡之后飄零的生活，凄涼的處境和充滿著哀愁的內(nèi)心世界。盡管這詞沒有直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但它決不是單純的只是作者自我心態(tài)的描寫，而是以一個(gè)黑暗時(shí)代的犧牲者的悲劇間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇，從而具有一定的時(shí)代色彩，所以表現(xiàn)的這一特定的深沉的抒情主人公形象也具有了社會(huì)典型意義和審美價(jià)值。
這首詞的上片，集中寫愁苦難禁之狀。作者一下筆就直抒胸臆，以抒情開篇的詞并不罕見，但像這首詞起筆便是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句連用七對(duì)疊字，實(shí)屬屬罕見，這十四個(gè)疊字，將一種愁苦難堪之情，自胸腑中噴薄而出，立即強(qiáng)烈地震撼了讀者的心弦?！皩ひ捯挕彼淖旨窗俗髡吡魍鲆詠聿恍抑?，又極準(zhǔn)確。傳神地表現(xiàn)出她在極度孤獨(dú)中那種若失若有，茫無所措，要抓住一點(diǎn)什么的精神狀態(tài)。后十個(gè)疊字既寫環(huán)境又寫情，將難以名狀的復(fù)雜感情發(fā)展過程，由表及里，由淺入深地一層層寫來，多么細(xì)膩曲折，十四個(gè)字一氣而下，籠罩全篇，定下了感情基調(diào)，使以后逐次出現(xiàn)的景物，都染上濃重的感情色彩。
接著，作者集中寫孤獨(dú)難耐之情。“這次第，怎一個(gè)愁了得?！弊髡咴谧詈笫帐陨蠋讓涌蓚?，與開篇十四字下下呼應(yīng)，終于點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，感情的分量非常沉重，更妙的是：全篇寫愁，未了都說，這情景，用一個(gè)愁字怎么能說得盡呢？這樣，在結(jié)尾一句又把詩意推進(jìn)一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇余音裊裊，不絕如縷。
在這首詞里，作者對(duì)國破家亡的痛苦生活有深切的體驗(yàn)感受。心中有無限凄楚要傾吐出來，她創(chuàng)造了一個(gè)有利于抒情的典型環(huán)境，融情入景，從而具有鮮明個(gè)性特征的抒情主人公形象。在這里，李清照采用了豐富多變的抒情手法，有螺旋式的表情法，例如以上詞里有幾層可傷之事，像螺旋一樣越旋越緊，一層深一層。而開篇的七對(duì)疊字，把極度的憂愁和哀痛之情照直地迸裂到字面上，同時(shí)又層層深入?？梢哉f是兼用了奔迸式和螺旋式的表情法。還有引曼式的表情法。像“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句，就是聲調(diào)深淺，長言詠嘆，但詞中更多地運(yùn)用了含蓄蘊(yùn)和的表情法，用環(huán)境，景物來烘托，作者通過鋪敘，把多種表情方法結(jié)合起來運(yùn)用，表現(xiàn)出多側(cè)面，多層次，深刻細(xì)膩的感情。
李清照感想論文篇二
宋詞，和唐詩一樣，都是我國文化寶庫中的一朵奇葩。在現(xiàn)存二萬首上下的宋詞中，佳作無數(shù)，詞人也不少，但出于社會(huì)等各方面原因，女詞人卻不多，能寫出流芳之作的女詞人更是鳳毛麟角。無疑，李清照是杰出的。李清照用深厚的文學(xué)功力和女性特有的細(xì)膩敏銳的感受，為后世留下不少傳世名篇。后世研究李清照的學(xué)者不少，從現(xiàn)存的一百多篇李清照研究論文中，幾乎沒有一篇不涉及《聲聲慢》；在現(xiàn)存二萬首左右的宋詞中，雖然不能說李清照的這首《聲聲慢》最好，但可以說它是全宋詞中屈指可數(shù)的最優(yōu)秀的詞篇之一。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
這首《聲聲慢》是李清照南渡以后所寫的名篇之一。（也有人說是李清照晚年的作品）南渡是李清照生活逆轉(zhuǎn)的分水嶺，靖康之變后，金兵南侵，李清照的丈夫趙明誠不幸病故。因?yàn)榈湶粏涡校簢?，家亡，夫死，傷于人事，這時(shí)期李清照的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新流麗，樂觀活潑，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫李清照對(duì)亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。丈夫安葬以后，她追隨流亡中的朝廷由建康到浙東，飽嘗流離顛沛之苦。此后的李清照成為一名寡婦，一直在孤苦零丁的日子里煎熬。亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》。
一、疊字運(yùn)用造出奇創(chuàng)意
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞，回溯李清照一整天的愁苦心情?！皩ひ捯挕?，是說一起床便百無聊賴，若有所失，于是東張西望，想找點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。而“冷冷清清”是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但一無所獲，反被孤獨(dú)寡歡的氣氛所包圍，感到“凄凄慘慘戚戚”。象這樣使用疊字，不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口已覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等李清照說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。后世的詞話家都贊賞她這樣創(chuàng)造性地使用疊字，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“起頭連疊七字，以婦人乃能創(chuàng)意出奇如此?！毙灬柕摹对~苑叢談》中評(píng)道：“首句連下十四個(gè)疊字，真似大珠小珠落玉盤也?！?BR> 二、層層渲染抒悲凄之情，
接下來一句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，“乍暖還寒”說的是什么季節(jié)？一般人習(xí)慣用這句話來形容早春天氣，李清照在這里寫得卻是秋天的早晨。朝陽初出，故曰“乍暖”；曉寒猶重，故曰“還寒”?！白铍y將息”是“最難調(diào)養(yǎng)、休息”的意思。此句與上文“尋尋覓覓”呼應(yīng)，說明自己從一清早就不知如何是好。心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。
“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”?！皶浴蓖ㄐ斜咀鳌巴怼?，人們認(rèn)為此詞是寫李清照在“黃昏”時(shí)一段時(shí)間的感受。因“曉”字與“黃昏”相抵牾，即便是《詞綜》及其前后的約十幾種版本都作“曉”字，也未引起應(yīng)有注意。但俞平伯、吳小如等專家均認(rèn)為應(yīng)作“曉”，因?yàn)榇嗽~寫的是一整天的事，并非一晚的事，“曉來風(fēng)急”正與“乍暖還寒”相合。而且古人有晨起于卯時(shí)飲酒的習(xí)慣，叫做“扶頭卯酒”。秦觀有一句詞叫做“曉風(fēng)力暴”（《迎春樂》詞，《淮海詞》卷一）。李清照的“曉來風(fēng)急”，是否受到秦句的啟發(fā)雖難以斷言，而秦、李二句均與《詩·邶風(fēng)·終風(fēng)》的“終風(fēng)且暴”句有關(guān)，卻是可以肯定的。關(guān)于此篇的題旨有兩種說法，一是《詩序》所說：“《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷已也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也?！倍恰对娂瘋鳌吩疲骸扒f公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以‘終風(fēng)且暴’為比?！鼻也徽f此二解本身是否有牽強(qiáng)之處，李清照在此化用這個(gè)典故，與自己的身世則極為吻合。見于南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》卷十四之李清照《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》，是高宗趙構(gòu)紹興二年（1132），李清照四十九歲，再嫁張汝舟不久與之離異后所作。啟中有句云：“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。”這就是說李清照再嫁后，受到張汝舟的肆意打罵和虐待。啟中又云：“清照敢不省過知慚，捫心識(shí)愧。責(zé)全責(zé)智，已難逃萬世之譏，敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無根之謗。”這里當(dāng)是指李清照因婚變、訴訟之事受到時(shí)人毀謗，哀求綦崇禮，為她止謗恢復(fù)名譽(yù)。李清照的這段經(jīng)歷，與莊姜頗有相似之處，亦與莊姜一樣，以曉風(fēng)為比。又因在當(dāng)時(shí)看來，李清照和莊姜的這一隱衷可能被認(rèn)為是不名譽(yù)的，所以她在詞中暗用其典，以致使后人難以解開這個(gè)謎。再從訓(xùn)訪方面看，“終風(fēng)且暴”，《傳》曰：“暴，疾也?！薄妒琛罚骸啊夺屘臁吩疲骸粘龆L(fēng)曰暴?！瘜O炎曰：‘陰云不興而大風(fēng)暴起，然則為風(fēng)之暴疾?！试萍惨??！币馑己苊靼?，“日出而風(fēng)曰暴”，“暴”又作“疾”解，那么“暴”也就是“曉來風(fēng)急”的意思。這個(gè)典故運(yùn)用得很有工夫。說它是大匠運(yùn)斤，也不過分。
“雁過也“三句，是說在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的時(shí)節(jié)，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦夫伴飛，唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著多少無法訴說的哀愁?。?BR> “滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”這里的“憔悴損”是指黃花而言，還是指人而言？正確的解釋是指人?！包S花堆積”即菊花盛開，自己由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花。這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可現(xiàn)在呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無邊無際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非。“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)”。獨(dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。
急風(fēng)欺人，淡酒無用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑？”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長夜又將如何度過呢？一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語言之中，發(fā)人深思。這句中最受稱道的是“獨(dú)自怎生得黑”的“黑”字，這個(gè)字古人稱其“絕妙”（《詞菁》卷二），又說“‘黑’字不許第二人押。婦人有此詞筆，殆間氣也?！保ā栋子挲S詞話》卷七引張正夫語）等等。其實(shí)這個(gè)字之所以十分難得，還是因?yàn)槔钋逭諏懗隽饲猩淼纳罡惺?。?jù)載，李清照結(jié)婚不久，就常常與丈夫分離，喪夫后更是煢獨(dú)棲惶，幾十年來，李清照不知孤零零地渡過了多少個(gè)黃昏和黑夜，所以對(duì)“黑”字有獨(dú)特的感受，這個(gè)字含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)出李清照大半生所受的煎熬。
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！焙貌蝗菀椎鹊搅它S昏，卻又下起雨來。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。
急風(fēng)、驟雨、孤雁、殘菊、梧桐……眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么比賦興了，直截了當(dāng)?shù)卣f：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼?！啊@次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景；“怎一個(gè)愁字了得”又放開一步，開拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。相形之下，連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事？這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有剩回腸”的藝術(shù)效果。劉體仁在《七頌堂隨筆》評(píng)道：“易安居士‘最難將息’、‘怎一個(gè)愁字了得’深妙穩(wěn)雅，不落蒜酪，亦不落絕句，真此道本色當(dāng)行第一人也?！?BR> 3、以聲摹情展樂章之美
綜觀李清照這首《聲聲慢》，無論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來說，都達(dá)到了一定的高度。前人一致贊賞李清照創(chuàng)造性地運(yùn)用了這么多的疊字，梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中言道：“李易安詞‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，連上十四疊字，則出奇制勝，真匪夷所思矣?！?。后來有不少詞曲仿效這種寫法，都不如李清照用得出奇制勝而又自然生動(dòng)?！笆刂皟骸薄ⅰ蔼?dú)自怎生得黑”等語，幾乎純屬白話，寫的又都是普通的日常生活，卻典型地表現(xiàn)了李清照晚年孤獨(dú)無依的生活境遇。詞調(diào)取名《聲聲慢》，聲調(diào)上也因此特別講究，用了不少雙聲疊韻字，如將息、傷心、黃花、憔悴、更兼、黃昏、點(diǎn)滴，都是雙聲；冷清、暖還寒、盞淡、得黑，都是疊韻。李清照作詞主張分辨五音，此詞用齒音、舌音特別多：齒音四十一字，舌音十六字，共計(jì)五十七字，占全詞一半以上的篇幅。尤其是篇末，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”！二十余字中，舌、齒兩聲交加重疊，看來是特意用嚙齒丁寧的口吻，來表達(dá)憂郁惝恍的心情。這些，都是經(jīng)過慘淡經(jīng)營的，卻絕無雕琢的痕跡，同時(shí)，用心細(xì)膩而筆致奇橫，使人不能不贊嘆其藝術(shù)手腕的'高明。
4、血淚交迸蘊(yùn)破碎心聲
當(dāng)然，衡量一篇作品的高低優(yōu)劣，還離不開對(duì)其思想內(nèi)容的具體分析。以往在相當(dāng)一部分有關(guān)《聲聲慢》的評(píng)述中，存在著對(duì)其思想內(nèi)容的過多挑剔或否定，與對(duì)其藝術(shù)形式高度贊賞的尖銳矛盾。對(duì)這首詞的藝術(shù)形式或藝術(shù)性予以高度評(píng)價(jià)是必要的，但如果貶低了其思想性則又是失算的。思想性一詞已經(jīng)不新鮮了，今天假若繼續(xù)使用這個(gè)詞時(shí)，似不必專以某一作品所達(dá)到的所謂思想高度，或它的李清照所隸屬的階級(jí)、階層及其世界觀如何，定其高低。不錯(cuò)，在《聲聲慢》里，聽不到有論者所要求于它的“時(shí)代號(hào)角”的戰(zhàn)斗聲響，聽到的倒是令人“傷心”的雁叫和雨打秋桐的凄厲之聲；看到的不是李清照于“黃昏”之時(shí)，象抗金志士們那樣“挑燈看劍”（辛棄疾《破陣子》詞），而是一個(gè)蹙額斂眉的已老徐娘獨(dú)酌難敵風(fēng)寒的“淡酒”，以及滿地憔悴的黃花、雨中飄零的桐葉；李清照自身也不是象“亙古男兒一放翁”那樣的好漢，倒曾經(jīng)是一個(gè)名副其實(shí)的“貴家子弟”——禮部員外郎的女兒和權(quán)相的兒媳。然而，事物的這種固定的屬性，往往難以說明事物的本身，至少是難以全面、準(zhǔn)確地把握這一事物的動(dòng)態(tài)及其復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以，讀這首詞，首先應(yīng)克服那種機(jī)械的查階級(jí)定成分的做法。對(duì)生活在封建時(shí)代的一個(gè)有身分、有才學(xué)，抑或品貌端正的女子來說，她的思想愈有光彩，舉動(dòng)愈是正義、大膽，將會(huì)愈益招致物議和蒙受攻訐。李清照和她的有一些作品所遭受的正是這種命運(yùn)。奇怪的是，對(duì)《聲聲慢》一詞“昔人極口稱之”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》），間或有微詞，也只是說它在技巧方面“刻意播弄”（《歷代名媛詩詞》卷十一）、“并非高調(diào)”（《白雨齋詞話》卷一），頂重的也不過說它“頗帶傖（粗俗）氣”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》）。而今人對(duì)其卻十分苛責(zé)，曾經(jīng)是動(dòng)輒批判，甚至說它是“貴族婦人的哀鳴”、有“毒害和腐蝕作用”等等。當(dāng)然歷代也有一些揄揚(yáng)過甚、蓄意拔高的言辭，比如，說“雁過”以下三句，與朱敦儒南渡以后寫的“年年看塞雁，一十四番回”（朱敦儒《臨江仙》詞）一樣，都是表達(dá)恢復(fù)無望的苦悶；說“梧桐更兼細(xì)雨”至煞拍數(shù)句，與張炎的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”（張炎《清平樂》詞）一樣，是表現(xiàn)李清照對(duì)時(shí)事的憂傷；還有的說李清照的這首詞比她的詩更加深沉地表達(dá)了她甘灑熱血的愛國激情。以上看法，有些雖然不能說一無可取，但總的看缺乏應(yīng)有的說服力。從眾多評(píng)述來看，最為中肯應(yīng)是梁?jiǎn)⒊凇吨袊嵨睦镱^所表現(xiàn)的情感》所說的：“那種煢獨(dú)恓惶的景況，非本人不能領(lǐng)略；所以一字一淚，都是咬著牙根咽下。”
總而言之，李清照的這首《聲聲慢》是一篇言愁絕唱，凝聚著詞人對(duì)北宋亡國、丈夫壯逝的幽愁暗恨和破碎心聲，它的血淚交迸、感人至深之處，令注家甚至指認(rèn)它是李清照晚期的“悼亡之詞”。它表現(xiàn)了一個(gè)女詞人言必己出、多含妙悟的極其敏銳精致的語言感覺，簡(jiǎn)直可以看成一種深度生命體驗(yàn)和鮮活的語言學(xué)相融合的標(biāo)本。李清照不愧為李清照，易安詞不愧為易安詞。
李清照感想論文篇三
李清照，金朝末年女詞人，其優(yōu)美的詞風(fēng)和切實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格備受贊譽(yù)。其作品中蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息和深刻的哲理思考，展現(xiàn)了她的情感和才華。本文將探討李清照的詩詞風(fēng)格以及她在其作品中所表達(dá)的心得和體會(huì)。
第二段：詞風(fēng)特點(diǎn)
李清照的詞風(fēng)清新脫俗，常運(yùn)用對(duì)比手法以抒發(fā)情感，如“斷腸人在天涯”、“滿目山河空念遠(yuǎn)”等。她還強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真實(shí)性和切實(shí)性，如在《如夢(mèng)令》中寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@個(gè)場(chǎng)景只有她自己的經(jīng)歷才會(huì)如此真切，讀者也可以通過詞語中的細(xì)節(jié)感受到作者的情感。另外，她的詞歌言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，易于傳唱和理解。
第三段：心得與感悟
李清照的作品中充滿著對(duì)生活的感悟和對(duì)情感的理解。如在《聲聲慢·丙辰中秋》中，唱出了對(duì)流離之人的牽掛和思念；在《如夢(mèng)令》中，表達(dá)了對(duì)青春的懷舊與追憶。同時(shí)，她也表現(xiàn)出對(duì)人生的獨(dú)特認(rèn)知，如在《如是》中寫道：“歲歲年年看花落，恨自是，能多少。”這句簡(jiǎn)短的詞語深刻地反映出了她對(duì)人生短暫的思考和感慨。
第四段：時(shí)代背景
李清照生活在宋朝末年，此時(shí)社會(huì)風(fēng)云變幻，貞觀之治日益衰落，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活愈發(fā)困苦。在這樣的背景下，李清照的作品充滿了自強(qiáng)不息的精神，如在《點(diǎn)絳唇》中寫到“望君容易得，惜我心無他?！边@句話中表現(xiàn)了李清照的女性特色和自立意識(shí)。
第五段：結(jié)語
李清照的作品深受百姓喜愛，留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。她的詞歌，在表達(dá)感情的同時(shí)也寄托了對(duì)生活和人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是中華文化的重要組成部分。在今天，我們也可以從她的作品中尋找到珍貴的靈感與啟示，去探索生命的真諦。
李清照感想論文篇四
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急?
雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!
翻譯：
我到處尋找，尋到的只有冷清，十分凄慘。
乍暖還寒的季節(jié)，最難忍受。
兩杯淡酒，怎能壓住心頭的悲傷?
大雁飛過，我正傷心，卻發(fā)現(xiàn)它正是我在故鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)的那只
滿地黃花堆積著，十分憔悴，有誰忍心去摘?
我守著窗，獨(dú)自一人，一個(gè)人怎么才能熬到天黑?
細(xì)雨敲打著梧桐，此正是黃昏，一點(diǎn)一滴落著。
這種場(chǎng)景，這種“愁”又怎是一句話能說得清的呢?
賞析：
這首詞寫于李清照生活的后期。一題作“秋情”，賦秋就是賦愁，但這里的愁已不是女詞人閨中生活的淡淡哀愁，詞人經(jīng)歷了國家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂，所以這里的愁是深愁，濃愁，無盡的愁。
詞一開頭就用了十四個(gè)疊字。“尋尋覓覓，”詞人好象有所尋求，但又不知道要尋求什么，這時(shí)她已經(jīng)歷了國破、家亡、夫逝的沉重打擊，生活中美好的東西都已不存在了，事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒有什么可尋覓，也沒有什么需要尋覓的了，但詞人還是希望找點(diǎn)什么寄托自己空虛寂寞的情懷，支撐自己孤苦無助的人生，但尋覓的結(jié)果只能是“冷冷清清”，周圍的環(huán)境是一片凄清冷落，更讓人感到現(xiàn)實(shí)的孤苦無援?！捌嗥鄳K慘戚戚”，寫詞人內(nèi)心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。這三句都在表現(xiàn)女主人的愁苦無聊，寂寞哀傷，但各有側(cè)重，第一句寫神態(tài)，第二句寫環(huán)境，第三句寫心情，第二、三句又是第一句“尋尋覓覓”的結(jié)果，“冷冷清清，先感于外;凄凄慘慘戚戚，后感于心，進(jìn)入愁境”(吳熊和《唐宋詞通論》)。
“乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！眲傆X得有點(diǎn)兒暖和卻又變冷了，這是秋天的時(shí)令特征?！皩⑾ⅰ?，調(diào)養(yǎng)。人在天氣多變化時(shí)，是很難適應(yīng)的，更何況是年歲已大，身體衰弱，又遭遇了如此不幸的人，就更是對(duì)天氣的變化特別敏感，更覺得難以將養(yǎng)適應(yīng)了。
為了適應(yīng)這多變的秋天時(shí)節(jié)，詞人企圖以酒御寒，但“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急?”酒是“三杯兩盞”，量少，又是“淡酒”，怎么能抵擋黃昏時(shí)的陣陣秋風(fēng)呢?淡酒不敵風(fēng)寒，飲酒也不能排遣憂愁。
“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！毖泔w過去，正令人傷心，原來雁是我過去見過的。這里我們可看到三層意思：(一)雁飛過去了，雁叫聲聲，凄厲難聞，正令人傷心，原來大雁是老相識(shí)了，觸動(dòng)我內(nèi)心的創(chuàng)傷已不止一次，現(xiàn)在又來觸動(dòng)我，使我傷心難過。(二)古代有雁足傳書的傳說。雁以往是給我?guī)н^信的，給我安慰，現(xiàn)在丈夫已逝，親戚離散，雁飛過去無信可帶，不能再給我安慰了，使我傷心。(三)作者的故鄉(xiāng)在北方，而此時(shí)作者淪落南方，秋天北雁南飛，引起了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以使她傷心。雁在北方就相識(shí)，現(xiàn)在看到雁不是在故土，而是在異鄉(xiāng)，發(fā)出物是人非的.感慨，寄托懷鄉(xiāng)之意。
詞的下片承接上片?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?”“黃花”是指菊花，品種是黃色的?！岸逊e”，指花開之盛，可能是小菊花密密麻麻地開放，不是言落英滿地。“憔悴損”指人因傷心而消瘦。損，煞，是說憔悴得很。有人認(rèn)為是黃花“憔悴損”，不妥，因?yàn)榍懊娴摹岸逊e”不作零落解，菊花是枯在枝頭的?！罢l”，指自己。“堪”，能夠，經(jīng)得起。菊花盛開，本要摘花插在瓶子里，可人已憔悴，如今還有什么心思和興趣去摘花呢?已經(jīng)沒有賞花的心情了。
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?”一個(gè)人坐在窗邊，象守著什么東西一樣，百無聊賴，希望天早一點(diǎn)黑下來，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對(duì)，越等越覺得時(shí)間漫長，度日如年。
寂寞難耐，好不容易等到黃昏，等來的卻是更令人傷心的東西：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！憋L(fēng)吹梧桐葉，蕭蕭瑟瑟，本已悲涼，又加細(xì)雨滴到梧桐上，更助悲涼。溫庭筠《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭帐俏幻翡J善感的詞人，雨打梧桐點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好象敲擊著她破碎的心靈，使她悲傷至極。
這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪?所以詞人最后沖口而出：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“這次第”是說這種種情形或這種種光景。這種種情況加在一起，怎么是一個(gè)“愁”字可以概括得了!“愁”說不清楚，用人間文字和語言概括不了，寫出了無盡的愁緒，傳達(dá)出種種難以言傳的哀痛。
這首詞是在國破家亡、流落異地時(shí)寫的，詞中訴說了詞人孤愁無助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國之思，深深地打上了時(shí)代的烙印。
詞的描寫純用賦體，寫了環(huán)境，寫了身世，寫了心情，并將這三者融為一體。詞中寫客觀環(huán)境的事物有：淡酒、晚風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創(chuàng)造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫下來越積越多，傷感越來越濃重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。
詞中用了九對(duì)疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經(jīng)過作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過這些疊字的渲染得以盡情的表現(xiàn)。
詞的語言通俗平易，雖是尋常語，但富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)了深刻的內(nèi)容。《聲聲慢》詞調(diào)可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達(dá)憂郁的情懷，并多次運(yùn)用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調(diào)。
李清照(1081—1155?)號(hào)易安居士，濟(jì)南(今屬山東)人。父李格非，為元祐后四學(xué)士之一，夫趙明誠為金石考據(jù)家。崇寧元年(1102)，徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元祐黨人碑，以司馬光等百二十人為“奸黨”，其父列名黨籍，清照以詩上挺之。崇寧二年(1103)，明誠出仕，矢志撰述以訪求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書。大觀元年(1107)，蔡京復(fù)相，挺之卒。蔡京以挺之為元祐大臣所薦，為庇元祐“奸黨”，追奪所贈(zèng)官。明誠、清照夫婦因此屏居青州(今山東益都)鄉(xiāng)里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后，明誠起知萊州(今山東掖縣)，此后又自萊移淄。靖康之難后。明誠奔母喪南下，知江寧府，清照載書至建康。建炎三年，趙明誠卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經(jīng)臺(tái)、嵊、黃巖，從御舟海道至溫州，復(fù)至越州，衢州，于紹興二年(1132)赴杭州。紹興四年，作《金石錄后序》。紹興中，以《金石錄》表上于朝。卒年約七十馀。善屬文，于詩尤工。《宋史。藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創(chuàng)詞“別是一家”之說，其詞創(chuàng)為“易安體”，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為后人所輯。
李清照感想論文篇五
《聲聲慢》又名《勝勝慢》，清照這首詞改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫激動(dòng)悲愴之懷，不能列入婉約體。這首作法獨(dú)特的詞，就其內(nèi)容而言，是一篇悲秋賦。
開端三句用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，定下一種愁慘而凄厲的基調(diào)。
“乍暖還寒時(shí)候”是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。所以，這首詞是寫一日之晨，秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。從全詞意境來看，應(yīng)該是“曉”字。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這句是說借酒無法消愁“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。這一句是虛寫，以寄寓作者的懷鄉(xiāng)之情。
下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意深遠(yuǎn)。
“守著窗兒”句，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又過之而無不及。這一句從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删浼嬗脺赝ン蕖陡┳印废缕拔嗤洌?，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆直情切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，是獨(dú)辟蹊徑。自庚信以來，詩人寫愁，多半極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺。
這首詞始終緊扣悲秋之意，盡得六朝抒情小賦之神髓;又以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，寫盡了作者晚年的凄苦悲愁，是一首個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
李清照感想論文篇六
記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入蓮花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
這是李清照年少時(shí)寫的一首《如夢(mèng)令》，詞里描寫了李清照天真無邪，無憂無慮，歡樂愉快的少女時(shí)期生活，詞里描繪了藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有情趣。真是水光山色與人親，說不盡無限好，輕快的節(jié)拍感，毫不掩飾地傳達(dá)出作者開朗愉快的心情。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)人比黃花瘦。
這首《醉花陰》，委婉而含蓄地表達(dá)了李清照閨中的寂寞和離情別意，是抒寫閨情的名篇。她在詞里揭示了自己的內(nèi)心世界，流露出她對(duì)愛情生活的向往和對(duì)大自然的熱愛，但這種感情思想，違反了封建社會(huì)為婦女所規(guī)定的禮義教條，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)難。正因?yàn)槿绱耍朋w現(xiàn)了這首詞的思想價(jià)值所在，反映了李清照純真無邪的思想情感。
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，族戴爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。
寫這首《永遇樂》和《菩薩蠻》、《念奴嬌》《聲聲慢》等詞時(shí)，李清照已連續(xù)遭受到靖康之難以來國破家亡夫死的苦難，長期的流亡生活，使李清照這一時(shí)期的詞篇非常凄楚動(dòng)人?！队烙鰳贰繁憩F(xiàn)了作者在元宵佳節(jié)的融和天氣中，她想到的卻是可能到來的風(fēng)雨，曾經(jīng)的中州盛日，更忖托出現(xiàn)今的憔悴。說明她在經(jīng)過血與火的洗禮后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有深深的憂慮。
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，問天宇，殷勤問我歸何處？我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。這首《漁家傲》是李清照晚年寫的詞，寄托了她“夢(mèng)魂歸帝所”的幻想和“路長嗟日暮”的感慨，她用《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”及蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去”的語意，流露了她無家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往，充滿了浪漫主義精神。
讀李清照的詞，感受李清照的心路歷程，覺得李清照就是我們身邊可敬可親的朋友。她處于士大夫大力倡導(dǎo)封建禮教、控制婦女思想，扼殺婦女才能的宋代，但她并沒有屈服。在早年她獻(xiàn)詩夫君趙明誠的父親，那是當(dāng)朝的趙丞相，說他“炙手可熱心可寒”，南渡后，她更以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”等詩句鞭撻南宋統(tǒng)治集團(tuán)那些見了敵人就知道逃跑的人物。她沒有半點(diǎn)一般封建社會(huì)婦女的自卑感。
李清照在藝術(shù)上也有很多的獨(dú)創(chuàng)性，《武陵春》中“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！币贼肤惠p舟反忖心情的沉重。《永遇樂》以別人的笑語烘托自己的抑郁寡歡，《聲聲慢》一開始連用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！笔膫€(gè)疊字形容她孤寂無依的處境。她的詞語言明白如話，較少粉飾，流轉(zhuǎn)如珠，富有聲調(diào)美。她不僅掌握廣博的文化知識(shí)，而且人品純真善良，不僅具有婉約派的詞風(fēng)而且兼有豪放派風(fēng)格，在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟。
李清照感想論文篇七
翻譯：
苦苦地尋尋覓覓，卻只見冷冷清清，怎不讓人凄慘悲戚。乍暖還寒的時(shí)節(jié)，最難保養(yǎng)休息。喝三杯兩杯淡酒，怎么能抵得住夜晚的寒風(fēng)急襲？一行大雁從眼前飛過，更讓人傷心，因?yàn)槎际桥f日的相識(shí)。
園中菊花堆積滿地，都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰來采摘？冷清清地守著窗子，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑？梧桐葉上細(xì)雨淋漓，到黃昏時(shí)分，還是點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這般情景，怎么能用一個(gè)“愁”字了結(jié)！
賞析
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡(jiǎn)直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。
詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，一般的通行本作“晚”。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。
上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”，是指菊花盛開，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻也不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的理解。這里既寫了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無名氏）《鷓鴣天》下片：“無一語，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自瘐信以來，或言愁有千斛萬斛，或者愁如江如海，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
李清照感想論文篇八
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過去的一切都在**中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境（空房?jī)?nèi)別無長物，室外是萬木蕭條的秋景,這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來，令人痛徹肺腑，難以忍受了。）秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御早上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見一行行大雁掠過，回想起過去在寄給丈夫趙誠明的詞中，曾設(shè)想雁足傳書，互通音信，但如今丈夫已死，書信無人可寄，故見北雁南來，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰能與我共摘啊！整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑！到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字怎么能夠說盡！
李清照感想論文篇九
“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?BR> “花自飄零”，是說她的青春像花那樣空自凋殘；“水自流”，是說她丈夫遠(yuǎn)行了，像悠悠江水空自流。這幾句和李煜《烏夜啼》的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，意境相似，有異曲同工之妙。在這句詞中我最為感嘆的是那一句“花自飄零水自流?！被ㄔ倜利惪傆幸惶煲灿械蛄愕臅r(shí)候，輝煌過最后融入土地，這便是大自然的仁慈與無情。水流不停的奔流著，這是大自然的規(guī)則，無可違背。給人留下一種蕭瑟的感覺。同時(shí)這句話借景抒懷，暗中又扣合流水落花的傷感與無奈，可以說字字緊扣。作者以其獨(dú)特的方式感知著人類社會(huì)普遍存在的一種自然情感，并以她獨(dú)特的藝術(shù)技巧將之呈現(xiàn)，并在這一瞬間凝為審美的精華，使之作品產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力。
我喜歡詩詞不只因?yàn)樗梢载S富我們的思想，提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問題。更多的是每賞析一首詩它給我的獨(dú)特感受，讓我站在作者的角度感受每一絲情感波動(dòng)，我喜歡李清照的婉約，也喜歡李煜后期的`悲意，讓我感受接觸詩人詞人的內(nèi)心世界。
李清照感想論文篇十
威廉莎士比亞(williamshakespeare),是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國最偉大的劇作家和詩人,他被認(rèn)為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面,可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩－主要是十四行詩,在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩原是中世紀(jì)流行于歐洲民間的一種抒情短詩,是為唱歌而作的一種詩歌體裁,后被文人所掌握運(yùn)用,并完善發(fā)展。十四行詩大約于13世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后在16世紀(jì)初，英國詩人懷亞特(thomaswyatt)及其友人薩里(surrey)將這種詩體引進(jìn)了英國。文藝復(fù)興時(shí)期，十四行詩得到了許多詩人的青睞，而當(dāng)時(shí)最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩的韻律格式，寫出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩。
一.十四行詩的主題思想
莎士比亞寫十四行詩,先是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫法,每首詩都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復(fù)雜形式之下,便揮灑自如,一步步達(dá)到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性內(nèi)容,還能裝下無限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫了一百五十四首十四行詩,這一百五十四首十四行詩是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國詩壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩不僅飽含著強(qiáng)烈的感情,而且還蘊(yùn)含著深邃的思想。
在這些詩里,詩人通過對(duì)一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達(dá)了詩人對(duì)人生、友誼和愛情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀、世界觀、人生觀和審美觀。詩人通過對(duì)友誼和愛情的歌頌,提出了他生活的最高準(zhǔn)則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩人寫道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩人對(duì)他所希望的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對(duì)人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求,是對(duì)這一百五十四首詩的最簡(jiǎn)潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩的思想主題主要包括情愛觀、倫理觀、審美觀三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩的.情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛情為基礎(chǔ)，通過對(duì)愛友之美、情愛之美的贊頌，傳達(dá)了詩歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時(shí)間實(shí)現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩的倫理觀是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過道德熏陶、理性引導(dǎo)和人為努力達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界；莎士比亞十四行詩的審美觀代表了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的最高理想，他強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì)的客觀揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀對(duì)象，通過善的引導(dǎo)而最終實(shí)現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。
二.情愛觀
情感是審美過程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認(rèn)識(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復(fù)雜的，但他著重于對(duì)美的描繪，揭示了他對(duì)美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚(yáng)的情愛觀中滲透的對(duì)于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩的情愛觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，傳達(dá)美是詩歌的主要功能，美在現(xiàn)實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過詩保存下來，永垂不朽。莎士比亞相信詩歌可以鼓勵(lì)人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對(duì)現(xiàn)世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩中的第七十六收縮宣稱的一樣：“我老寫同樣的主題/……/我的主題是你和愛，永遠(yuǎn)不變”，他的十四行詩所追求的是對(duì)愛情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復(fù)這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫，為詩人提供了創(chuàng)作的靈感。
莎士比亞十四行詩的愛情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠(yuǎn)把舊話重提”的永恒意義，是因?yàn)槠渲袧B透著詩人以美為品味的情愛觀，使人將愛情和友誼視為美德源泉和靈感，詩人贊頌愛情和友誼，最根本地是出于對(duì)美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩超出普通的傳統(tǒng)愛情詩的關(guān)鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對(duì)愛友的思念從不因?yàn)闀r(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強(qiáng)烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛友身邊，他與愛友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩人是用全部生命和熱情來追求愛的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞?，也不因困難和阻礙而氣餒，愛對(duì)他來說就是靈感的源泉，沒有了愛的詩人會(huì)衰朽。而這種愛的核心就是愛友之美，是對(duì)美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒有跟你在一起，
但見繽紛的四月，全副武裝，
在每樣?xùn)|西的心頭點(diǎn)燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無論是鳥兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準(zhǔn)則。
現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩中的這種情愛觀之所以能夠長存不朽，永恒堅(jiān)貞，最根本的是這種愛是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩歌藝術(shù)記載著愛友的美，而愛友的美也會(huì)因?yàn)樵姷募o(jì)錄而永遠(yuǎn)流傳。可以說這種愛是對(duì)人類的整體之愛，是對(duì)美的忠誠和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩人對(duì)愛友和情人的愛都要與時(shí)間進(jìn)行抗?fàn)?，以圖達(dá)到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過程。最終詩人想到了一個(gè)萬全之策：通過愛友結(jié)婚生子、詩人寫是這兩種方式來達(dá)到對(duì)美德永恒的實(shí)現(xiàn)。
總之，對(duì)美的追求，是莎士比亞詩歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩正式通過對(duì)美的歌頌來提升世俗的友誼和愛情，通過建立熱烈忠誠、寬容美好的情愛觀來追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認(rèn)為美必須通過詩歌的形式才能萬世長存。莎士比亞十四行詩將美作為詩歌藝術(shù)的最高典范和準(zhǔn)則，將詩作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛情和真誠友誼，充滿了肯定自有人性、褒揚(yáng)熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風(fēng)貌的體現(xiàn)
莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛中，愛是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛情、婚姻、生命價(jià)值的稱贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開放性意義。
把友誼作為人類之愛,并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無限的境界,在不斷的變化中進(jìn)行著千差萬別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩創(chuàng)作的中心所在,指導(dǎo)思想所在,以此出發(fā),寫出了數(shù)以百計(jì)的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭(zhēng)放異彩。
在詩人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來便要無影無蹤”;時(shí)而又認(rèn)定“你的愛對(duì)我比門第還要豪華,比財(cái)富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂趣遠(yuǎn)勝過鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對(duì)自己,因?yàn)槟闼鲪旱?我絕不愛惜”;時(shí)而又意識(shí)到“愛呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫細(xì)描;可是你的詩人不過向你還債,他把奪自你的當(dāng)作他的創(chuàng)造?！敝T如此類頌揚(yáng)友誼的詩句,翻開詩卷,俯首即拾,表達(dá)了詩人對(duì)人與人的友誼,對(duì)人類之愛的重視和酷愛,是莎士比亞人文主義世界觀一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩是專門寫愛情的,它們獻(xiàn)給的總是稱之為黝黑的太太的女人。
詩人筆下的愛情是無條件的,至高無上的:
奪掉我的愛,愛呵,請(qǐng)統(tǒng)統(tǒng)奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒什么,愛呵,稱得上真情實(shí)義;
我所愛早屬你,縱使不添這個(gè)。
我不能對(duì)你這享受加以責(zé)備。
風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛情的仇敵:
若沒有猜疑把你的清光遮掩,
多少個(gè)心靈的王國將歸你獨(dú)占。
所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時(shí)光對(duì)你鐘情;
因?yàn)閻呵類勰翘鹈鄣哪廴?
而你的正是純潔無瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩中,無論是對(duì)友誼的褒獎(jiǎng)還是對(duì)愛情的贊美,都貫穿著一根主線,就是對(duì)人的愛擴(kuò)而言之,就是博愛。洋洋一百多首詩作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達(dá)著一個(gè)愛字,人與人的愛,人類之愛。
四.結(jié)語
莎士比亞的十四行詩作,是文藝復(fù)興時(shí)代英國抒情詩的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。十四行詩無論在莎士比亞的詩歌中還是在他當(dāng)代的詩壇上,都占有無可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而從創(chuàng)作的宏觀上看，莎士比亞對(duì)外在于詩人的美或美善真三位一體的認(rèn)識(shí)、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩人的善和真，即敢于以詩傳美的“善”和真誠審美、真實(shí)寫美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學(xué)觀和詩歌創(chuàng)作觀。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應(yīng)，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩歌成就：
美、善、真，過去是各不相關(guān)。0
現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
李清照感想論文篇十一
【論文關(guān)鍵詞】李清照詩愛國主義
【論文摘要】在詞學(xué)研究中，李清照是僅次于蘇軾的研究熱點(diǎn)，以往研究者多半關(guān)注其詞作成就，但實(shí)際上李清照是詩詞兼擅。特別是詩，由于自古以來它在文學(xué)中占有重要地位，李清照是不可能忽視的。
李清照在中國文學(xué)史上享譽(yù)盛名。她是一位詩詞文賦兼擅，有著多方面藝術(shù)才能的女作家?？上?，其詩文散佚太多，欲窺豹一斑者不可得，歷來學(xué)者鮮有提及。然而學(xué)者對(duì)其詩評(píng)價(jià)卻極高，稱她的詩可與李白、杜甫、陶淵明等比肩。
她的一生既享受過幸福，也飽經(jīng)了苦難。尚18歲，與情投意合的趙明誠結(jié)婚。期間，夫婦倆詩詞酬唱，生活舒心適意。此時(shí)，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿幸福的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。李清照甜蜜寧靜的生活使之詩詞風(fēng)格意境舒暢。隨著趙明誠的出仕，夫妻恩愛卻短暫分離，生活出現(xiàn)了暫時(shí)的缺憾，此時(shí)多創(chuàng)作表達(dá)相思夫君之詞。靖康之難是李清照的人生轉(zhuǎn)折，她家破夫亡，受盡劫難和折磨。南渡后，她遺留下來的詩多是這以后所作，僅存詩近20首。這些詩文“抒情言志”，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)往昔美滿自由生活的回憶，體現(xiàn)了李清照不圖偏安，志圖報(bào)國的士大夫情懷。
靖康之難前，《分得知字》為李清照和詩友在一起分韻作詩所成?！陡袘选纷饔谛腿?，是在與趙明誠屏居之后，趙明誠出仕時(shí)所作，表現(xiàn)了夫妻二人的.共同理想和正直廉潔的品格?！对姾蛷埼臐摱住贩治隽颂瞥园l(fā)生安史之亂的原因，通過總結(jié)歷史教訓(xùn)，表現(xiàn)了李清照對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂?！皢韬?，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣”借古諷今，揭示當(dāng)朝政治危機(jī)，不難看出李清照赤忱的愛國之心。靖康之難以后，李清照于建炎三年，1129年，隨夫乘舟出蕪湖，沿江而上至烏江縣，創(chuàng)作了千古流傳的《烏江》詩，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?，表現(xiàn)了詩人崇尚氣節(jié)的精神風(fēng)貌，諷刺了宋朝統(tǒng)治者偏安偷生?！对伿贰肥墙韫懦敖瘢庳?zé)了由金人扶持的偽齊、偽楚政權(quán)，對(duì)于在民族危難之際保持民族氣節(jié)的人士給予贊揚(yáng)和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應(yīng)酬后宮，是歌功頌德之作?！杜汲伞酚谮w明誠去世后所作，詩中撫今憶昔，從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”，表達(dá)了詩人對(duì)亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時(shí)，李清照在金華避亂，“千古風(fēng)流八詠樓，江山留于后人愁”她感嘆祖國山河破碎，徒成半壁，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的憂國之心。同時(shí)作的《釣臺(tái)》，“臣艦只緣因利往”形象地刻畫了受名韁利索所羈的世人形象，“往來有愧先生德”，是對(duì)漢隱士嚴(yán)子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發(fā)思鄉(xiāng)，作《春殘》以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，“春殘何事苦思鄉(xiāng)”可見她思鄉(xiāng)之切、之苦?！稌詨?mèng)》是唯一一首記夢(mèng)詩，全詩想象豐富，表達(dá)了詩人對(duì)自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情?！渡蠘忻茼n肖胄詩》二首，其中，李清照表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的中原百姓的關(guān)切懷念?！稊嗑淦邉t》描述了詩人南渡以后的生活和時(shí)時(shí)感傷。
在李清照遺留下來的詩篇中，其中《詩和張文潛二首》是一首為數(shù)不多的和詩佳作，詩作中充分體現(xiàn)了詩人的過人之識(shí)和高超文藝。
眾所周知，安史之亂是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但自唐以來，人們多把責(zé)任推到楊貴妃身上，即史家也不例外。而李清照的這兩首和作，不附和歌頌中興大業(yè)，也不同于即景撫今吊古、感嘆百年興廢，而是著重解析天寶事變的歷史根源，昭示安史之亂后皇室內(nèi)部斗爭(zhēng)的深化，從總結(jié)歷史教訓(xùn)方面拓展詩作意蘊(yùn)，其中不乏警句“夏商有鑒當(dāng)渠成，簡(jiǎn)策汗青今具在”、“時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖”，見出詩人有超人的識(shí)度，應(yīng)該說沒有深刻的歷史反思是難以做到的。
在宋代，幾乎沒有哪一位詩人沒有寫過和韻次韻之作。但是和韻之作，因受原唱思路、用韻的限制，一般不容易寫好，所以和韻之篇少有名作。關(guān)于這兩首和詩，人們?cè)u(píng)價(jià)不一。有認(rèn)為二詩“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰，鹿革脯矣”。也有認(rèn)為二詩“未為佳作”，不過基本都承認(rèn)“出婦人亦不易”。
從這兩首詩來看，應(yīng)該說寫的比較直白，但也應(yīng)看到兩詩寫得非常流暢恢廓，兩首詩在思想內(nèi)容上渾然一體。而且詩作采摭了唐末以來的正史、野史筆記傳說，融化了大量歷史掌故，寫來蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，顯示出詩人深廣的文化素養(yǎng)。而且詩人有時(shí)作詩用險(xiǎn)韻，即以她和張文潛的這兩首詩來看，實(shí)際不是和韻，而是次韻。即完全按照原詩的韻字和次序。以次韻之作，完全按照張文潛的原詩的韻字和次序，受到的限制可想而知，且受張文潛思路的限制，能寫到如此不能不讓人佩服其詩藝之高超。
詩在中國古代很早就獲得了很高的地位，而且中國古代文化中是以史帶論的。一個(gè)文人要想證明自己有識(shí)見、有思想，他不是要在哲學(xué)中作抽象的思考，而是要在具體史實(shí)的褒貶中體現(xiàn)才力。在這里史與詩有著血緣關(guān)系，錢謙益說：“詩之義不能不本于史。”李清照在和詩中回顧了具體史實(shí)，但就在這種回顧中表達(dá)了自己的歷史識(shí)見。
中國古典詩歌講究意境。詩詞的最大特點(diǎn)是：“言有盡而意無窮”。李清照和詩雖行文較直白，跳躍性不是太大，但其筆力還是凝練的。關(guān)鍵是她沒有人云亦云，表達(dá)了自己的看法，體現(xiàn)了自己對(duì)歷史的感受，且識(shí)見卓越，不能說沒有自己的意境。尤其是兩首詩的結(jié)尾用典，讓人感覺意味深長，細(xì)細(xì)琢磨又覺得很微妙、含蓄又透徹，完全可以說是“言有盡而意無窮”了。
由此不難看出，她的詩多有哲理感悟、愛國抗敵的大夫情感。所以，愛國主義精神是李清照詩文創(chuàng)作的亮點(diǎn)。
李清照在她遺留下來為數(shù)不多的詩作中，生動(dòng)地展示了她的情感歷程和生命歷程：崇尚高潔之志；愛國抗敵之思想；針砭時(shí)弊之情感。這些詩大多與民族興亡直接有關(guān)，幾乎沒有一首是感嘆個(gè)人得失，際遇不平的，充分展示了李清照作為一個(gè)女子卻難得的政治胸懷、民族氣節(jié)、雄偉氣概。而這些詩歌的創(chuàng)作也無不體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值之高。
首先，詩人善于根據(jù)不同題材選擇不同的形式內(nèi)容構(gòu)成和諧統(tǒng)一的詩境?！杜汲伞肥堑磕钔龇蛑鳎瑢倨哐越^句，基調(diào)凄涼，詩中只有花與月，都是紅顏易碎，感懷傷時(shí)之物。作者觸景生情，傳達(dá)了南渡以后，國已不國，家已不家，四處流浪之感，和對(duì)昔日花前月下幸福美滿生活反對(duì)懷念。其次，詩人針砭時(shí)弊，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，還巧妙地引用歷史人物故事，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成對(duì)比，增強(qiáng)詩歌的政治傾向性。在《詠史》中，引用兩漢王莽篡政的歷史借古諷今，嚴(yán)斥了金人扶持的偽楚偽齊政權(quán)。史中還贊揚(yáng)了嵇康注重氣節(jié)，敢于斗爭(zhēng)的骨氣，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝賣國求榮小人的憤慨。最后，李清照的每首詩都各有其特點(diǎn)，都有典故。
總之，李清照的詩具有的政治情懷，強(qiáng)烈的政治批判色彩，和對(duì)英雄主義人生觀的歌頌。無論生活在幸福美滿的家庭中，還是處于顛沛流離的逃難生涯，李清照都傳達(dá)了一個(gè)聲音：愛國思鄉(xiāng)!這種士大夫的情懷非閨中女子所能言。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳祖美.李清照作品賞析集.巴蜀書社，.
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李清照感想論文篇十二
【內(nèi)容提要】
唐朝是一個(gè)詩歌鼎盛時(shí)代。在詩歌在題材上，涉及到唐代社會(huì)生活的方方面面，極為廣泛繁雜。不少學(xué)術(shù)界的前輩們熱衷于研究唐詩，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩歌研究上成就斐然。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠詩和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟的詠俠詩和詩中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無人問津。為此，本人在收集和整理了有限的資料之后在這里淺談些自己對(duì)唐人詠俠詩的看法。
提起詩歌，人們?cè)跐撘庾R(shí)里馬上會(huì)聯(lián)想到“唐詩”。是的，詩歌作為一種文體，在唐代文學(xué)史上乃至整個(gè)中國文學(xué)史上都占著舉足輕重的地位。這大概就是為什么我們提起詩歌，就會(huì)讓人們聯(lián)想到“唐詩”的緣故罷。提起唐詩，不少學(xué)術(shù)界的前輩們津津樂道，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩歌研究方面收獲豐厚。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠遺風(fēng)和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟起來的詠俠詩及其詩中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無人問津。
翻開《全唐詩》，我們會(huì)為那一個(gè)個(gè)鮮活的俠客而吸引，不禁讓我們有一種探究的欲望涌上心頭。這里所謂的俠客，指的是唐代文人詩中歌詠或塑造的以游俠少年為核心和主體的并有著豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情等具備俠的一切特征的游俠。詩歌中游俠的形象并不是只有唐代詩歌里頭才有的，早先在魏晉六朝時(shí)期的樂府詩中就已經(jīng)頻頻出現(xiàn)了，只不過到了唐代，這一詩歌的傳統(tǒng)題材得到了極大的發(fā)展與拓延，使之成為一種獨(dú)具風(fēng)格的詩歌門類。
唐代社會(huì)承接了秦漢以來的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)，形成了滿朝的任俠風(fēng)尚。換句話說，任俠風(fēng)尚已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)唐王朝最時(shí)髦的風(fēng)氣。在唐人的意識(shí)形態(tài)里頭，已經(jīng)充斥著那股子俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。因此，人們（尤其是貴族少年）紛紛效仿前朝的游俠，不管是殺人越貨、斗雞逐獵，還是打抱不平、效死邊地，在他們身上始終流著滾燙而且豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的血液。這是唐代詠俠詩發(fā)展、成熟的必要基礎(chǔ)。從當(dāng)時(shí)這類詩歌的源起上看，可以說唐朝詠俠詩在一定程度上受到秦漢以來的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)以及全唐任俠風(fēng)尚的影響。這類詩歌也在一定程度上影響和改變了唐人的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。也就是說，詠俠詩在意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向上引導(dǎo)著人們的生活方式以及在評(píng)判個(gè)人的是非得失上有著重大的突破（算作一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)）。因此，文人儒生極喜效仿游俠和創(chuàng)作詠俠詩篇。比如我們最為熟悉的詩人李白，少年李白十分尚武，這大概和他出生地有關(guān)系。據(jù)史料載，李白出生胡地。因此，他年輕的時(shí)候非常喜歡劍術(shù)，崇尚任俠風(fēng)氣與游俠交往頻繁，胡人的豪氣與尚武精神影響了他的一生。形成他那奔放不羈、豁達(dá)自由的性格。任俠使氣對(duì)李白一生的生活方式造成極大的影響，加之他嗜酒如命，其詩作往往帶有飄逸、狂放、自由的意味。李白年輕的時(shí)候仗劍游歷四海，所到之處并沒有少做行俠仗義之事。在他的《與韓荊州書》一詩中就提到了自己“十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！彪m說這是一篇自薦詩，但它卻把李白自己少年時(shí)期的'作為刻在了字里行間，并且希望能夠得到韓荊州的賞識(shí)。魏顥在《李翰林集序》中也談到了李白“少任俠，手刃數(shù)人”的事情。李白的俠行和《俠客行》一詩一樣浪漫狂放之極：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持筋勸侯贏。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，由首《太玄經(jīng)》？
詩中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！辈⒉粸樘摚畎椎暮狼椴⒉槐人谠娭忻枘≡伋闹旌ズ秃钰A遜色。在那個(gè)時(shí)代，即便是隱逸心頗重的詩人賈島，也會(huì)在《劍客》一詩中以俠自喻，把所詠的對(duì)象和自己的身世結(jié)合在一起：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事？”這種筆法在唐人詠俠詩中是比較常見的，詩人在字里行間參雜著自身的是生活現(xiàn)實(shí)及其個(gè)人理想。此外，“始以豪家于馳俠使氣……尤重交友，意氣一合，雖白刃不可奪”的陳子昂年少的時(shí)候也有一股濃重的任俠使氣豪情，此壯心在文人中真可謂“前不見古人，后不見來者?！边€有壯年游歷于南北的杜甫和揣著西漢遺風(fēng)的韓愈、柳宗元也頗具俠情、俠節(jié)。由此可見，俠的形象很多都是直接來自文人儒士個(gè)人原型，當(dāng)然并不是所有這類詩歌都是詠己的。按理推測(cè)，文人任俠使氣，是向往俠客的自由和豪情，同時(shí)也是在為表情達(dá)志作一番言論，想從中獲取出仕的“終南捷徑”。當(dāng)時(shí)文人多有效仿俠行、覓取封侯的愿望。同時(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)文人懷技也會(huì)任俠使氣、殺人縱性，這是唐朝社會(huì)的風(fēng)氣使然。這就使得年輕詩人狂放自由的野性和個(gè)性化的追求不謀而合，投合于社會(huì)任俠的大流之中。由此可見，當(dāng)時(shí)那些年輕人的行為秉性和他們的人生觀、價(jià)值觀深受當(dāng)朝任俠觀念的影響。
在唐朝詠俠詩中體現(xiàn)出來的俠文化里面涵蓋了儒、佛、道三教的思想精髓。也就是說，唐朝詠俠詩與儒、佛、道三教有著極深的思想淵源。前面提到的文人儒士的詠俠詩作描摹的大都是富含儒、佛、道三教味道的俠客，如李頎《緩歌行》里歌詠的一類敢于懺悔前失的俠性：“……結(jié)交杜陵輕薄子，謂言可生復(fù)可死?！缰袢兆x書是，悔作從來任俠非?！笨梢哉J(rèn)為是佛家之頓悟之說下的敢悔前事的俠客。再如呂巖《贈(zèng)道士磨劍》中描摹的一個(gè)道教劍俠形象：
欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。
手中氣岸冰三尺，石上精神蛇一條。
奸血點(diǎn)流隨水盡，兇膏今逐淚痕銷。
掃除浮世不平事，與爾相將上九霄。
詩中表現(xiàn)了懷有鏟除奸惡，敢于掃除不平事且又懷有“與爾相將上九霄”的無為的道家俠義者的形象。受這三教影響的詩人還有如慕幽、司空?qǐng)D、盧照鄰等等。
綜觀唐人詠俠詩，可以大致分為兩大類。確切的說，這種題材的詩歌主要表現(xiàn)了兩個(gè)區(qū)域的俠客形象。一類是游離于市井閭里的斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的游俠。市井游俠大多數(shù)是年輕的貴族俠客，他們輕狂放蕩，游離于市井斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒，出沒在街市廟會(huì)、青樓妓院和斗雞狩獵場(chǎng)所。比如李白《結(jié)客少年場(chǎng)》詩中描摹的貴族俠少（可以從外貌、衣著、舉止上來分辨）：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃；平明相馳逐，結(jié)客洛門東。少年學(xué)劍術(shù)……珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻；由來萬夫勇，挾此生雄風(fēng)?！I醉入新豐；笑盡一杯酒，殺人都市中?！痹姼栊蜗笊鷦?dòng)的把一個(gè)閑于逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的貴族俠少刻畫得深入表里。李益《漢宮少年行》也描摹了一類典型的貴族公子哥形象：“……才明走馬絕馳道，呼鷹挾彈通繚垣……晚來香街經(jīng)柳市，行過倡市宿桃根。相逢酒杯一言失，回朱點(diǎn)白聞至尊?！?。這種市井游俠習(xí)氣一直沿承到了晚唐。晚唐詩人張承吉《到廣陵》：
一年江海恣狂游，夜宿倡家曉上樓。
嗜酒幾曾群眾小，為人多是諷諸侯。
逢人說劍三攘臂，對(duì)鏡吟詩一掉頭。
今日更來憔悴意，不堪風(fēng)月滿揚(yáng)州。
詩中描摹的也是此類滿懷俠義而又墮落于市井的紅塵之中放蕩嗜酒，出沒在青樓妓院等風(fēng)月場(chǎng)所的游俠。其詩中表現(xiàn)的俠客形象真有“狂來說劍，怨去吹簫”那份俠情。此外，一些富有正氣感的皇城禁軍守衛(wèi)有時(shí)也會(huì)到市井閭里來行俠仗義、打抱不平。這類人大都是為圖安樂自由而放縱自我、輕狂不羈。然而，當(dāng)遇上不合世事人倫的事抑或面對(duì)有背道義的情形之時(shí)，他們敢于把一切不滿與憤恨都宣泄出來，爭(zhēng)著去伸張正義，解憂排難。因此，這類游俠的表現(xiàn)難免會(huì)夾雜些輕薄狂放、個(gè)性張揚(yáng)的性格，但卻不影響其俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。在閭里還有充當(dāng)劫富濟(jì)貧的俠盜，民間還有四處闖蕩的藝俠（指唐朝“瓦舍”里平時(shí)充當(dāng)技藝表演富懷有俠肝義膽心腸的藝人）。藝俠到了繁華的都市，就在歷史上被稱作“瓦舍”的地方擺攤設(shè)點(diǎn)進(jìn)行各類技藝表演。唐詩中所詠的這類藝俠中數(shù)量最多的是舞劍器的藝人，這大概和詩人有直接關(guān)系。在當(dāng)時(shí)，劍作為一種輕兵器的同時(shí)也被文人當(dāng)作裝飾品掛在腰間。如杜甫《觀公孫大娘舞劍器》一詩中提到的藝俠公孫大娘，劍藝非凡其陰柔間又有陽剛之美。類似還有一些表演拳腳的藝人游士等，這種表演類型就像我們現(xiàn)在見到的露天表演場(chǎng)的表演。往往，這類平時(shí)靠技藝表演來營生藝人卻懷著俠肝義膽。他們四處飄零，有時(shí)落難異地受人恩惠，有的被權(quán)貴富豪領(lǐng)回家中“豢養(yǎng)”，他們感于主恩而終生為主子效命。自古俠客多有“知遇”，即遇到了值得交往的人抑或“識(shí)貨”的主。像李白《結(jié)襪子》里提到的“報(bào)恩為豪俠，死難在橫行”一類成為刺客的義俠也為數(shù)不少。慕幽《劍客》也開腔詠唱：“去往知何時(shí)，空將一劍行”。這類義俠的身份隱晦，殺人見血，來無影去無蹤，極富神秘色彩。
另一類是解救邊難效死沙場(chǎng)的邊陲游俠。與狂放不羈、任俠使氣圖個(gè)自由之身瀟灑行經(jīng)的市井游俠不同，邊陲游俠成熟穩(wěn)重，愛國為民希望建功立業(yè)封侯加祿。由于唐初，接管的是隋王朝留下的爛攤子，百廢待興，時(shí)代也要求文人俠客有自己的個(gè)性追求目標(biāo)。而唐王朝在不懈的抵御外夷入侵的同時(shí)也在不斷的向外擴(kuò)張領(lǐng)土，因此邊陲時(shí)常出現(xiàn)危急之勢(shì)。邊陲游俠就是在邊難中應(yīng)運(yùn)而生的，這與唐王朝的政治策略有著密切的關(guān)聯(lián)。也有違禁而被放逐或刺配的市井游俠與自愿請(qǐng)命的禁軍中的俠士在邊境危難之際能夠憑借自身勇武的優(yōu)勢(shì)，義無返顧的去支援邊境。還有文人志士及其民間的勇武少年俠客，往往也會(huì)選擇到邊疆去建功立業(yè)，有道是“抱劍辭高堂”、“橫劍別妻去”。這類游俠在邊陲馳騁恣意無稽，不太受軍令的約束（只要不過分違禁），有的游俠干脆就辭去軍籍抑或原本就沒有軍籍。即便是如此，每遇邊難，他們都會(huì)義無返顧的去第一線解圍，救邊民守軍于危難之中，深受人們的愛戴，這也是唐朝詩人樂于歌詠這類游俠的緣故。文人仗劍游歷四海以及身臨邊地沙場(chǎng)，同時(shí)也在探尋封侯加祿的“終南捷徑”。楊炯《紫騮馬》一改前朝詩人筆下傳統(tǒng)的游俠形象：
俠客重周游，金鞭控紫騮。
蛇弓白羽箭，鶴轡赤茸鞦。
發(fā)跡來南海，長鳴向北州。
匈奴今未滅，畫地取封侯。
詩人在詩中描摹的游俠形象，不僅滿懷愛國熱情，同時(shí)也希望能夠在邊陲建功立業(yè)，并熱烈期盼能夠得到君王封侯加祿。這里，不難看出楊炯筆下游俠的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情，此間，還參雜著歌詠者自身的生活現(xiàn)實(shí)、個(gè)人理想和社會(huì)要求。又如崔顥《游俠篇》中描摹的“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。”若非充滿了愛國熱情，就不會(huì)有這無畏的膽氣和效死的精神。在日常生活中邊陲游俠看似與凡人無異，然而到了邊陲危難之際卻憑借勇武之軀和一腔熱血愛國熱情去解決危難?？梢姡瞥缙谖娜斯P下的邊陲游俠形象固然有些世俗化、理想化，然而這并沒有降低俠的品位，反而更為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)俠客的心理特征。由此可見，當(dāng)時(shí)的唐人的思想境界之高，愛國熱情之高漲是無以形容的。前面談到的大都是男性俠客，然而唐朝詠俠詩中并不缺乏女性俠的人物形象。除了杜甫筆下的“公孫大娘”，還有李白《東海有勇婦》里提到的“東海勇婦”式的懷有俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的節(jié)婦、義女。雖然詩人李白描摹的東海勇婦是古代游俠的形象，但是她卻有激起婦女俠性的時(shí)代意義。
唐朝詠俠詩中的游俠很多都是世間人的形象，文人只要“撫劍獨(dú)行游”，也就成了孤膽游俠；而游俠只要“慷慨赴國難”，也就成了國家的功臣。由此可見，唐詩中表現(xiàn)的游俠并不是終生職業(yè)的，他們隨時(shí)隨地都可以轉(zhuǎn)換身份，情急可進(jìn)，功成可退。在當(dāng)時(shí)唐朝這樣的時(shí)代大背景下，需要非常多的忠烈俠義之士來維護(hù)公共道義，堅(jiān)守底線倫理。唐朝詠俠詩作為一種詩歌的題材，它拓延了詩歌的內(nèi)容；作為一種時(shí)代風(fēng)尚它豐富了人們的精神生活。這就豐富了游俠的內(nèi)涵與外延，成為一座獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)豐碑。
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李清照感想論文篇十三
論文摘要：“愁中愁”成為了李詞中的主導(dǎo)情緒。
本文重點(diǎn)從三個(gè)方面解析李詞中尋常之愁背后的憂愁、哀愁和悲愁，以揭示李清照獨(dú)特的悲情人生。
李清照的詞以南渡為界，分為前后兩期。
但無論是前期還是后期的詞，字里行間都透出一股超出常人之愁的“愁中愁”。
前期閨中生活的閑愁中含有無奈的憂愁，夫妻相思離愁中隱有難言的怨愁，后期國破家亡鄉(xiāng)愁中更浸有凄苦的悲愁。
一、閨房閑愁中的憂愁
李清照出身于士大夫家庭，父親李格非，宋神宗熙寧九年(1076)年進(jìn)士，官至吏部員外郎。
李清照的生母為宰相王珪的長女，早逝。
吏部尚書王拱辰的孫女是李清照的繼母。
李清照在一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、文化氛圍濃厚的家庭中長大，她的少女時(shí)代充滿著快樂和對(duì)美好生活的向往。
因此她的詞作表現(xiàn)出了對(duì)生活極大的熱情，抒發(fā)了少女無憂無慮的歡樂情懷。
她曾經(jīng)在“沉醉不知?dú)w路”的情況下，仍然是“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡”，結(jié)果“驚起一灘鷗鷺”。
也曾經(jīng)有著“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的羞澀，更有著“眼波才動(dòng)被人猜“的頑皮。
作為花季女子，李清照也抒發(fā)了青春少女常有的那種無可名狀的惆悵，表現(xiàn)了閨房少女對(duì)時(shí)光的敏感，其中寄托著淡淡的閑愁。
如《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟。
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
”這首詞采用兩問兩答的形式，極為鮮明地表現(xiàn)閨房主人在“海棠依舊”的情況下所體察出來的“應(yīng)是綠肥紅瘦”的愁緒，“試問卷簾人”則直接表現(xiàn)了女詞人對(duì)海棠花的殷憂之情、惴惴之心。
詞人意念之中“應(yīng)是綠肥紅瘦”，更鮮明地映射出詞人心中對(duì)風(fēng)雨無情、百花怎能永駐的傷感，同時(shí)也流露出作者對(duì)春花易凋、青春易逝的無限凄婉。
這類作品還有《浣溪沙》(淡蕩春光寒食天)，詞中借春歸燕回、生命復(fù)蘇，襯托了閨中少女寂寞惆悵的情懷。
這種惆悵傷春的閑愁，可以說是大多數(shù)青春少女常有的心理活動(dòng)，只是常人難用傳神的筆觸把這種情感表達(dá)出來。
李清照這個(gè)時(shí)期的詞不僅細(xì)膩地傳達(dá)了這種青春少女常有的淡淡閑愁，而且還表達(dá)出了少女閑愁背后對(duì)未來命運(yùn)的隱隱擔(dān)憂。
如她寫的兩首《浣溪沙》：
小院閑窗春色深，重簾未卷影沉沉。
依樓無語理瑤琴。
遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄清陰。
梨花欲謝恐難禁。
髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。
淡云來往月疏疏。
玉鴨熏爐閑瑞腦。
朱櫻斗帳掩流蘇。
遺犀還解辟寒無。
兩首詞表面上和《如夢(mèng)令》一樣都是傷春之作，傷春不同于惜春，惜春是惋惜春天的消逝。
傷春，則是由于春天的到來而傷感，在春光明媚的日子本應(yīng)該是心情舒暢，不料詞人卻躲在簾幕重重的深閨之中，“依樓無語理瑤琴”默默無語，落落寡歡，內(nèi)心是何等的孤獨(dú)和凄涼。
也往往沒有親生母親貼心，特別是在待嫁、擇婿這類涉及到少女內(nèi)心秘密的問題上，埋藏在心底的秘密怎好輕易對(duì)父親和繼母講呢?對(duì)于多情善感而有極具才情的李清照來說，就只好訴諸筆端了。
再者兩宋時(shí)期，雖然“存天理，滅人欲”的理學(xué)不及以后朝代森嚴(yán)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，“女子無才便是德”，女子地位低下，才情不易被人重視。
女子要格守封建等級(jí)禮儀，“三綱五?！?、“三從四德”束縛禁錮著女性的一言一行。
如果天生愚笨倒也罷了，偏偏又有那么一些女子，天份極高，才情極富，如果有讓她們施展才能的天地，定能做出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。
李清照恰恰正是這樣一位女子，她“自少年即有詩名,才力華贍,逼近前輩”。
(王灼《碧雞漫志》)在宋代諸媛中卓然自成一家,其姿質(zhì)、才情、見識(shí)膽魄、冠絕一時(shí),但因?yàn)樾詣e的關(guān)系,她也只能被鎖定在狹小的閨閣空間,只有在窗前簾內(nèi)去遙望那近在咫尺卻又遙不可及的仕途空間。
這種矛盾隱隱地造成了李清照的無奈和煩惱,這也是李清照閑愁中藏有憂愁的原因所在。
二、相思離愁中的怨愁
李清照18歲時(shí)嫁給太學(xué)生趙明誠。
婚后的李清照成了趙明誠的知音和合作者，被人譽(yù)為“神仙眷侶”。
然而也許是“天意從來高難問”，婚后一年，李清照的父親因黨爭(zhēng)的牽連，被罷官離京，直到去世都沒有再回到京城。
李清照不得不因?yàn)辄h爭(zhēng)之禍而暫時(shí)離開京城，離開趙明誠。
再加上趙明誠愛好金石之學(xué)，常常需要外出尋訪和考訂碑刻，趙李夫婦時(shí)有分別，雖然有時(shí)只是短暫的離別，但對(duì)于李清照這樣感情豐富細(xì)膩的才女來說，刻骨的相思之情實(shí)在是無法排遣。
于是，詞人將這無法排遣的“離情別意”訴諸筆端，寫下了表現(xiàn)“相思之愁”的佳作，如下面這首《醉花陰》：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
此詞寫于大觀二年(1108)重陽節(jié)趙明誠與妹夫李擢游仰天山，留下李清照獨(dú)居青州。
面對(duì)良辰佳節(jié)，無人相伴，把酒賞菊，寂寞和孤獨(dú)難以排遣，隨寫詞以抒懷。
詞的上闕，主要是寫作者獨(dú)處的寂寞。
不過，作者沒有直說自己如何孤寂、愁苦，而說：薄霧、濃云都在為時(shí)間太慢，永晝不夜而發(fā)愁;獸形的香爐也感日長難熬而點(diǎn)香來消磨時(shí)光。
詞人運(yùn)用移情于物的手法，把抽象的不可捉摸的`愁，變成一種具體可感的東西，并且使人感到，不僅人在愁，物在愁，而且天地也在愁了。
下闕主要寫詞人思夫的深切。
一開頭就寫愁緒的難于排遣：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
顯然這是在借酒澆愁。
然而以酒澆愁愁更愁，一直飲到“黃昏后”，非但沒把詞人的愁緒排遣掉，反而又勾出了一層新的愁緒。
她想與丈夫一起分享這醉人的清香，但怎么能送得到呢?這無疑又勾起多愁善感的詞人對(duì)丈夫更深切的思念。
這揪心的離愁和纏身的別緒排遣不了，掙脫不掉。
于是詞人呼出感人肺腑的詩句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
”這三句是歷來為人稱道的名句。
這不過是一次尋常的離別，詞人為何而“愁”呢?我以為雖然李清照在詞中表達(dá)了他對(duì)丈夫的刻骨相思，這種相思是可以體味的，可以觸摸到的，也是常人在相同境遇中都會(huì)產(chǎn)生的普遍的離愁。
最感人的，最令人扼腕的是哪些道不出的、說不明的隱藏在離愁背后的深深的憂傷和不敢輕易示人的哀怨。
接下來看這首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》：
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。
任寶奩塵滿，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。
新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留。
念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。
凝眸處，從今又添，一段新愁。
這首詞寫于李清照屏居鄉(xiāng)里十年結(jié)束，趙明誠重返仕途之際。
在這首詞中，詞人明白地告訴我們：她新來瘦了，為什么會(huì)瘦?非干病酒，不是悲秋。
在這里詞人排除了她自身的原因，因?yàn)樵~人曾表白過“故雖處憂患困窮而志不屈”，那么究竟什么原因折磨的詞人又消瘦了呢?似乎只能從“多少事、欲說還休”這里尋找答案了。
我認(rèn)為“多少事”至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：此時(shí)作者的心情之所以愁苦，問題在于，此時(shí)不管趙明誠到哪里做官，均可以攜帶家眷。
在李清照看來，她和丈夫應(yīng)該像傳說中的弄玉蕭史夫婦一樣隨鳳飛升，但趙明誠卻偏偏要她留在青州。
李清照是一位有思想并渴望得到真愛的女性，需要永恒的愛與被愛。
然而丈夫卻把她獨(dú)自子留在家中，這對(duì)于詞人來說應(yīng)該是一個(gè)很大的打擊。
口頭上說最害怕的是“離懷別苦”，實(shí)際上還有更擔(dān)心的事，話到嘴邊又說不出口。
就不難發(fā)現(xiàn)他們之間也和普通人一樣是有矛盾的，如《金石錄后序》李清照記趙明誠臨死前的情況說：“殊無分香賣履之意”，就無意中流露了趙是蓄有姬妾的，雖然沒有確切的史料去證實(shí)這件事情，但以常理推之，當(dāng)時(shí)趙明誠正處于長期隱居開始出仕之時(shí)，姬妾這件事是有著極大可能的。
因此，我們可以想象李清照生活在這樣的家庭中，心胸再大度，也不能不擔(dān)心自己的愛情被奪移。
對(duì)愛情的追求和外部環(huán)境所形成的重壓，使她有莫名的焦慮和擔(dān)憂。
“多少事，欲說還休”。
許許多多說不清道不明，卻無時(shí)不在威脅著她真愛的各種因素，都在她心中翻騰。
所以她的離愁詞中蘊(yùn)含著太多的傷感與無奈、哀愁與眼淚。
“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”。
“凝眸處，從今又添，一段新愁”。
(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)在思念丈夫的離愁里，我們讀到了弦外之音，體會(huì)到隱藏在深層那種難言的哀怨。
還有在中國傳統(tǒng)社會(huì)，像李清照這樣極具才情的女性，卻只能蜷伏在狹小的空間里，命運(yùn)只能隨著丈夫的宦海升遷、愛情變化而浮沉。
才情被壓抑的郁悶、無力把握命運(yùn)的悲哀、和被動(dòng)等待的焦慮、這一切，使她的內(nèi)心深處比別的女性更細(xì)膩深婉、更凄惻也更誠摯。
良好的家庭教養(yǎng)使她才情卓絕，勤奮好強(qiáng)又使她欲與須眉一爭(zhēng)高下。
但她的天地終究只能在家中。
與丈夫的離別，不僅撥動(dòng)了相思的心弦，也激起了她對(duì)外面世界的向往，但這又注定與己無關(guān)，心中的哀怨愁緒便愈加濃重。
(三)家國鄉(xiāng)愁背后的悲愁
李清照生活在兩宋之交，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、民族危機(jī)不斷激化，金兵大舉南下。
1127年，徽欽二帝被虜北去，北宋就此滅亡。
趙構(gòu)南渡，偏安于東南半壁。
從建炎元年開始(1127年),李清照也經(jīng)歷了多年的輾轉(zhuǎn)流亡生涯。
在李清照的情感領(lǐng)域中,家國鄉(xiāng)愁是一個(gè)碰不得的、浸滿了淚水的話題,一提及便“欲語淚先流”(《武陵春》)。
李清照人在他鄉(xiāng),無時(shí)無刻不懷念著故國,“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉”(《菩薩蠻》)。
“傷心枕上三更雨,點(diǎn)滴霖淫,點(diǎn)滴霖淫,愁損北人,不慣起來聽”(《添字采桑子》)。
“永夜懨懨歡意少,空夢(mèng)長安,認(rèn)取長安道”(《蝶戀花》)。
李清照感想論文篇十四
全詞的結(jié)構(gòu)是內(nèi)收型的。第一句“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，在詩篇中的寫景之詞是“紅藕”、“香殘”、“玉蕈秋”，它們有較為穩(wěn)定的隱喻意義在文學(xué)作品中，這些詞所表達(dá)的情感容易激起人孤獨(dú)、寂寞、凄涼等感覺。李清照描寫這句實(shí)際上是鋪墊了后面的內(nèi)容以及渲染了氛圍。在“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的引導(dǎo)下，后面“輕解羅裳”、“獨(dú)上蘭舟”的具體意義，表達(dá)出著孤寂、愁苦的感情。接著的一句“云中誰寄錦書來”出現(xiàn)得很忽然，但它真正的目的是為了突出作者李清照內(nèi)心的真實(shí)情感，它是上面的“紅藕香殘玉蕈秋”、“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”引發(fā)的慨嘆。
2、移情入景的結(jié)構(gòu)特色
在《一剪梅》這首詞中，詩詞里面的“雁字回時(shí)，月滿西樓”是描寫風(fēng)景，但作者真正要表現(xiàn)的是自己的情感，《一剪梅》的結(jié)構(gòu)特色是觸景生情，也是移情入景、借景抒情。作者通過間接地描繪一幅大雁南歸、月人定的畫面，來側(cè)面描寫她的心情，讀者可以從凄情的畫面和深邃的意境中感受到李清照無限的情意?！兑患裘贰愤@首詩的藝術(shù)性之所在是作者通過情境表達(dá)情感，這種做法更耐人尋味。它的語詞結(jié)構(gòu)可以歸納為：外在的景物與內(nèi)心的感受的相互結(jié)合。從本首詩詞的詞語而言，比如“紅花”、“站立”等詞語的動(dòng)作性、形象性很強(qiáng)，而另一些詞則直接表現(xiàn)一種情緒或心理狀態(tài)，如“高興”、“思索”等，這些表達(dá)情感的詞有一定的指導(dǎo)作用，讀者在欣賞這篇詩文的時(shí)候無法看見作者的高興或者悲傷的表情，但可以從這些詞語中感受到作者要表達(dá)的感情。倘若李清照的這首詩全用這些淺顯易懂的詞寫成，就很難含蓄而深刻地表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念之情，同時(shí)也很難激發(fā)人的情感體驗(yàn)，也無法達(dá)到詩的效果。在《一剪梅》這首詩中，李清照把這兩類詞恰到好處地聯(lián)起來用，沒有直白地表現(xiàn)出對(duì)丈夫的思念之情，而是通過某些生動(dòng)的藝術(shù)形象去抒情地把所要表達(dá)的情緒寄寓在客觀物象身上，這樣做不僅會(huì)使讀者得到豐富而飽滿的審美快感，而且還會(huì)讓人有一定的聯(lián)想和回味的余地，這種寫詩的做法會(huì)得到意想不到的效果。李清照《一剪梅》整首詞的上片所描寫的景物或動(dòng)作均帶有一定的感情傾向性，讓讀者在閱讀欣賞的同時(shí)感受到那種凄清、孤寂的情感?！兑患裘贰分械某錆M意象的組合又給人造成一種模糊感和不確定性，這樣做不僅不會(huì)使本篇詩文有缺陷有瑕疵，反而促使讀者在閱讀《一剪梅》的過程中賦予了文本的未定性以確定的含義。
3、“外在情境+內(nèi)在情緒”的結(jié)構(gòu)特色
在認(rèn)真地欣賞完李清照《一剪梅》之后，讀者一般會(huì)帶著李清照對(duì)丈夫的相思之情回過頭重新閱讀全詞，再回想一遍李清照的“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，更覺形單影只、顧影自憐，生孤寂之感，發(fā)慨嘆之情。通過對(duì)李清照《一剪梅》這首詞認(rèn)真而又透徹的分析之后，筆者覺得可以更加準(zhǔn)確而又直觀地把握全詞的結(jié)構(gòu)形式，即“外在情境+內(nèi)在情緒”?！兑患裘贰愤@首詞呈現(xiàn)出的是一種內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)，它主要是由外在景物、動(dòng)作收到內(nèi)心的感受和體驗(yàn)。一般情緒憂郁、內(nèi)心孤獨(dú)的讀者的心理體驗(yàn)類型是偏向于這種類型的詩詞，他們對(duì)外界事物的感受是消極的、被動(dòng)的。他們偏于接收外來的刺激(即使是客觀無意味的事物也被強(qiáng)加了主觀偏見)而不是主動(dòng)地改變環(huán)境，甚至不能調(diào)整自己去適應(yīng)外在環(huán)境?！兑患裘贰愤@首詞一開始就確定了“凄清、孤寂”的模式，在這首詞的后面，詞人反復(fù)運(yùn)用了內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)模式，而結(jié)構(gòu)上的重復(fù)是為了和思想相對(duì)應(yīng)。在一般的詩歌中，任何語音上的明顯的相似都被判斷為意義上的相似或分岐，結(jié)構(gòu)也不應(yīng)例外。但是這種相似結(jié)構(gòu)的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整而復(fù)雜的情感空間，反而使詩的意蘊(yùn)彌漫其中?？傊谛蕾p李清照詩詞的時(shí)候，總是在她的詞中感受到她要訴說的揮之不去的如絲如縷的憂愁、點(diǎn)點(diǎn)滴滴陣陣襲上心頭的清愁。李清照通過自己獨(dú)特的敘事特色和抒情方式使讀者在閱讀她的詩歌時(shí)，感受到無處不在的憂愁、凄涼、孤獨(dú)等感情。這種感情就像是影子一樣環(huán)繞在讀者的腦海之中，于是這影子也成了詞人賞玩品味的知音，但它不是積郁心胸的固有情緒，也非浮泛而生的莫名之愁。在這種表達(dá)情感的過程中，我們能從詩詞的意境中真正地感受到那無比美麗而真切的愁。李清照的《一剪梅》在用詞藝術(shù)上，體現(xiàn)出筆觸細(xì)膩、含蓄、耐人尋味的藝術(shù)特色;在敘事藝術(shù)上，體現(xiàn)出直抒胸臆、平鋪直敘的別具匠心的藝術(shù)特色;在抒情藝術(shù)上，體現(xiàn)出移情入景、真摯感人的藝術(shù)特色;在意象藝術(shù)上，體現(xiàn)出借景抒情、意蘊(yùn)深藏的藝術(shù)特色。這正是至高無上的詞藝境界，與女詞人的心理性格渾然一體、相互映發(fā)，美學(xué)魅力無窮。
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李清照感想論文篇十五
引言
考古發(fā)掘表明，白陶早在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)在我國南方出現(xiàn)，湖南洪江高廟遺址出土的距今約7800多年的白陶罐殘片是目前所見最早的白陶實(shí)物[[}]，此后距今約70左右的深圳咸頭嶺遺址和浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址[[3]也都有白陶殘片出土。到新石器時(shí)代晚期，北方大墳日文化及其后的龍山文化的白陶已比較發(fā)達(dá)，以近似高嶺土的“柑子土”為原料輪制成型。進(jìn)人歷史時(shí)期，白陶在北方繼續(xù)發(fā)展，到商代二里崗文化時(shí)期出現(xiàn)了刻紋白陶[。殷墟文化時(shí)期，刻紋白陶的發(fā)展達(dá)到了最高峰，成為“殷商時(shí)代特制的工藝品”。殷墟白陶作為中國白陶中的翹楚在殷商時(shí)期獨(dú)樹一幟、品質(zhì)超群，但進(jìn)人西周以后卻立刻消失得無影無蹤，針對(duì)這一奇怪的現(xiàn)象，本文試圖在梳理殷墟白陶發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)其興盛和衰落的原因進(jìn)行探討。
1殷墟白陶的基本狀況
白陶是指以白粘土為胎燒制而成的陶器，殷墟白陶與普通白陶的不同之處在于，它是以類似瓷土或高嶺土的原料作胎燒制而成的，其燒成溫度大約在1000攝氏度左右。殷墟白陶絕大多數(shù)出土于殷墟的大、中型墓葬中，極少發(fā)現(xiàn)于遺址，根據(jù)1994年出版的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》一書所舉資料，從20世紀(jì)30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均為殘器和殘片叭與普通陶器相比，其數(shù)量是十分稀少的。從完整器和可復(fù)原的殘器來看，殷墟白陶主要有以下幾種器類:假腹豆，有矮足與高圈足之分;深腹晏，有小平底與矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盤;侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足鹵;小日、短頸、折肩甕;斂日、鼓腹尊;橄欖形塤。殷墟白陶的紋飾均為在陶坯上刻制成形，式樣遠(yuǎn)較普通陶器和硬陶豐富，除了有普通灰陶常見的繩紋、渦紋、云雷紋、附加堆紋，還有模仿自青銅器的獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋，更有殷墟白陶所獨(dú)有的獸面人體紋、折疊式雷紋等等?；y繁褥精致，布滿全器，主題紋飾與輔助紋飾相得益彰。
總的來說，殷墟白陶有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):
第一，精工細(xì)作，品質(zhì)上乘。殷墟白陶采用瓷土或高嶺土作胎，燒成溫度較一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器來硬度更高、吸水率更低。胎土淘洗較精，細(xì)膩而少有雜質(zhì)，器表光潔平整。器物以輪制成形，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，形態(tài)端莊華美?；y先以淺線條勾畫輪廓，復(fù)以粗線精刻，繁褥流暢，更有仿青銅器三層花紋者，例如現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館的回紋白陶曼，以回紋為地，回紋上有夔紋，其上復(fù)貼塑雙耳及一獸頭，工藝繁復(fù)而細(xì)膩。
第二，產(chǎn)量稀少，用作禮器。李濟(jì)先生在《殷墟白陶發(fā)展之程序》一文中，通過統(tǒng)計(jì)三座同出白陶和青銅器的墓葬中白陶和青銅器的數(shù)量，得出了“白陶與青銅器的數(shù)目上的'比例，至少為1:5，在5倍以上”的結(jié)論。其實(shí)，李濟(jì)先生的結(jié)論還是保守的，因?yàn)橐笮姘滋諆H出土于大中型墓葬中，現(xiàn)存完整器僅有不到20件，而殷墟青銅禮器僅1949年以來就出土了近1000余件，雖然白陶相比青銅器更難保存，但其生產(chǎn)數(shù)量與青銅器相比絕對(duì)是小巫見大巫，用鳳毛麟角來形容是毫不為過的。如此珍貴而稀少的白陶，它的用途亦不會(huì)簡(jiǎn)單。李濟(jì)先生認(rèn)為“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是尋常的日用品。供應(yīng)工室的需要，可能是一個(gè)例外;除了這一例外，它們最要緊的用途就是作敬鬼神的祭器”。此外，已發(fā)現(xiàn)完整的殷墟白陶中有一件橄欖形白陶塤，它讓我們知道，原來殷墟白陶還有樂器的作用。商代已出現(xiàn)了專門的樂師，甲骨卜辭稱作“丐”，有了專門的禮儀用音樂，甲骨卜辭稱作“庸”、“美”，此件塤出土于小屯宮殿區(qū)的墓葬中而日_表面裝飾有精細(xì)的瞥臀紋，必是用于高規(guī)格的禮樂儀式中。先秦時(shí)期，禮樂并提，有禮則必有樂，有樂則必有禮，此件白陶塤便是殷墟白陶曾用作禮器的一大例證。
第三，興盛時(shí)間短，分布地域有限?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花紋較精細(xì)，第二期有所減少，中型墓已罕見白陶，花紋趨向簡(jiǎn)樸”，而到了第四期“殷墟式白陶”數(shù)量進(jìn)一步下降，僅在墓hpkm1567中有出土[[s]，此時(shí)白陶的表面打磨光潤，刻劃紋飾已經(jīng)消失。根據(jù)夏商周斷代工程的研究，殷墟文化持續(xù)時(shí)間從公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后約250一150年左右。殷墟白陶真正的興盛時(shí)間比這一區(qū)間肯定還要來的短，這與彩陶、灰陶動(dòng)輒流行數(shù)千年的情況有著天壤之別。從分布地域上來看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城臺(tái)西商代遺址上層發(fā)現(xiàn)了14片白陶片，器形有蓋和篡兩種;在河南輝縣琉璃閣商代遺址發(fā)現(xiàn)殘片1片，可能是碗[[1長山東濟(jì)南大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)一件器腹殘片!，以上幾處零星的發(fā)現(xiàn)表明，殷墟白陶的分布范圍并不大，僅局限于殷墟文化所屬的部分方國，而日_每個(gè)方國能掌握的白陶的數(shù)量均極其稀少，也許只有這些方國的首領(lǐng)方能擁有，這似乎表明殷墟白陶具有某種權(quán)力象征物的意味。2殷墟白陶興盛原因之分析殷墟白陶的品質(zhì)與工藝均達(dá)到了歷代白陶的最高水平，“我們未否認(rèn)先商時(shí)代已有白陶，但在殷商時(shí)代發(fā)展甚速，則可無疑”，這種情況應(yīng)當(dāng)與殷商時(shí)期手工業(yè)的快速發(fā)展和殷商貴族的獨(dú)特文化理念有密切關(guān)系。
第一，殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化出現(xiàn)了專門的制陶部門，為殷墟白陶的快速發(fā)展鋪平了道路。殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)化突出表現(xiàn)為專門的鑄造作坊的大量出現(xiàn)和專業(yè)手工業(yè)者隊(duì)伍的形成。手工業(yè)作坊主要集中于殷墟工瓷周圍，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家莊、小屯村東北地發(fā)現(xiàn)了四、五處鑄銅作坊遺址，在小屯宮殿區(qū)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處制玉作坊遺址，在大司空村和北辛莊發(fā)現(xiàn)了兩處制骨作坊遺址，而制陶作坊則“分布在宮殿宗廟區(qū)前南北干道以西。這一帶已發(fā)現(xiàn)陶窯多處”。專業(yè)的手工業(yè)者隊(duì)伍往往以家族傳承的方式出現(xiàn)，張光直先生在《商文明》一書中列舉了商代金文中與職業(yè)有關(guān)的32個(gè)族徽[[15]，其中就有常見的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。此外，河北邢臺(tái)賈村遺址商代陶窯附近僅發(fā)現(xiàn)了灰陶高及高的殘片，表明這是一處專門燒制陶高的窯址。常見的灰陶器都已經(jīng)出現(xiàn)了如此細(xì)致的分工生產(chǎn)情況，制作工藝精益求精、專供貴族使用的白陶必定也出現(xiàn)了專門的生產(chǎn)作坊，只是具體的窯址尚待考古發(fā)掘的進(jìn)一步確認(rèn)。
第二，殷墟時(shí)期高超的青銅器藝術(shù)對(duì)殷墟白陶的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。殷墟青銅器是中國青銅器發(fā)展史上的第一個(gè)高峰，造型端莊厚重，紋飾繁褥瑰朋，極具高貴、雄渾之美。殷墟白陶中的暈、篡、u'l.鹵等器物的造型以及獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋等紋飾均是從同時(shí)期的青銅器中借鑒而來，這就擺脫了普通陶器單調(diào)的器型和紋飾風(fēng)格的束縛，極大提高了白陶的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，同時(shí)也為白陶增添了一份原本僅屬于青銅器的神秘與威嚴(yán)之感，切實(shí)符和了殷墟白陶作為祭祀和禮樂用器的特質(zhì)。
第三，殷人對(duì)白色的崇尚從根本上決定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。古代文獻(xiàn)中對(duì)殷人崇尚白色的記載俯拾即是，例如《尚書大傳?甘誓》記載:“殷以十二月為正，色尚白”，《禮記?檀弓上》記載:“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白”，這是說殷人崇尚在正午時(shí)鹼葬，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)騎白馬，祭祀時(shí)用白色的犧牲;《史記?殷本紀(jì)》記載:“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝”，這是說商朝的建立者湯改變歷法，改易衣服的顏色為他所崇尚的白色，“殷路車為善，而色尚白”，這是說殷人的路車最好，在顏色方面崇尚白色。從以上記載來看，商人對(duì)白色的崇尚涉及現(xiàn)實(shí)中的各個(gè)方面，從生活中的衣服、車輛到祭祀中的犧牲再到軍事中的戰(zhàn)馬都以白色為上。殷人對(duì)白色的崇尚使得白陶成為殷人尚白文化的載體，經(jīng)過精心的制作后，殷墟白陶成為殷人首要的祭器與禮器，“在為死者安排的儀式順序上，白陶顯比銅器更占高貴的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。
第四，進(jìn)人西周以后，陶器的“陶色以灰色為主，其他有褐陶、灰陶和紅陶”，完全不見白陶的蹤影，殷墟白陶就這樣赫然銷聲匿跡了。究其原因，我們?nèi)匀豢梢詮募夹g(shù)和文化兩個(gè)層面來加以分析。
第一，殷人尚白的傳統(tǒng)在周人那里終結(jié)了。文獻(xiàn)記載周人是崇尚紅色的民族，例如((tl記?檀弓上》記載:“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘毓，牲用駱”;《禮記?明堂位》記載:“有虞氏之旅，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤”。周人興起于遠(yuǎn)在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化傳統(tǒng)，在對(duì)殷商文化進(jìn)行損益的過程中，周人并沒有保留殷人對(duì)白色的崇尚之風(fēng)，而是建立了一套完全不同的審美觀，作為殷人尚白產(chǎn)物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，隨著殷商的滅亡而一同消失在了歷史的長河中。此外，西周早期開始，青銅器成為最重要的禮器與祭器，大凡祭祀、賞賜、征伐、契約之事統(tǒng)統(tǒng)要在青銅器上鑄以長篇銘文，完全摒棄了殷商時(shí)期將白陶作為祭器或禮器的做法。
第二，殷遺民中的陶工在西周時(shí)期被重新整編，白陶不再被要求生產(chǎn)?！蹲髠?定公四年》記載:“昔武工克商，成工定之，選建明德，以蕃屏周……分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏”。西周初年，周人對(duì)殷商遺民“分而治之”，其中六族分給了魯公，七族分給了康叔，這“十三族中至少有九族是工”，而分給康叔的所謂“陶氏”便是殷遺民中的陶工家族?！斑@些手工業(yè)工匠，一轉(zhuǎn)移間，都轉(zhuǎn)化為周人的手工業(yè)奴隸，要疆以周索，要帥其宗氏，以法則周，為周工室的制造服務(wù)”。作為周人奴隸的陶工必然只能以新主人的意志從事，并不為周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生產(chǎn)了。
第三，西周時(shí)期陶器均被作為日常生活用器，實(shí)用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。硬陶和原始瓷在商代早期就已出現(xiàn)，相比白陶，它們硬度更高、吸水率更低，進(jìn)人西周以后被更廣泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在實(shí)用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又喪失了作為禮器或祭器的地位，白陶的消失也就成為了歷史的必然。
李清照感想論文篇十六
李清照是中國文學(xué)史上一位杰出的女作家,她在文學(xué)史上的地位,大都是因?yàn)樗脑~。清照的詞就是千年來經(jīng)過無數(shù)讀者受眾的檢驗(yàn)和評(píng)判而流傳下來的,并且是經(jīng)久不衰的。從傳播學(xué)角度講,究竟是怎樣的力量可以讓易安詞這么廣泛的傳播呢?我們將從五個(gè)方面淺顯地討論一下。
一、宋代印刷術(shù)的全面盛行和廣泛運(yùn)用
在東漢末年造紙術(shù)改進(jìn)和宋代活字印刷術(shù)發(fā)明之前,書籍的出版過程是繁瑣且勞力傷財(cái)?shù)?故宋代之前出版的書本也是較少的。隋朝開始就有了雕版印刷術(shù),但是因復(fù)雜和成本等原因運(yùn)用地較少。從宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)之后,文學(xué)作品的結(jié)集出版就簡(jiǎn)單多了。傳播史上也表明,由于客觀原因,記載文字和出版書籍的困難嚴(yán)重阻礙了古代文學(xué)和科技的傳播和繼承。宋代以來,是傳播自覺覺醒的時(shí)代,活字印刷術(shù)的盛行使得很多文人的優(yōu)秀作品得以出版,在全社會(huì)廣泛傳播,也給我們留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。
李清照恰好就處于這個(gè)時(shí)代,而且當(dāng)時(shí)蘇東坡、辛棄疾等杰出詞人輩出,舉國上下對(duì)詞的創(chuàng)作和接受都空前繁盛,故曰宋代是詞的時(shí)代。在這種主觀的社會(huì)背景下,在這種客觀的印刷術(shù)前提下,不少詞人都有自己的詞集。李清照詞集在宋代時(shí)就已經(jīng)有四個(gè)流行的版本,即《漱玉集》一卷本、《漱玉集》5卷本、《漱玉集》5卷本和《易安詞》6卷本?；钭钟∷⒌臅r(shí)代造就了李清照詞集的大量涌現(xiàn),也看出李清照詞在宋代也是極受讀者青睞的。
二、李清照的家世背景及學(xué)習(xí)背景
李清照出生于書香門第,父親李格非精通經(jīng)史,長于散文,是蘇門“后四學(xué)士”之一,母親王氏是狀元王拱辰之孫女,知書善文。李清照從小受到優(yōu)越的教育,造就了她博聞強(qiáng)識(shí),通曉經(jīng)史,善書畫,知音律,很早就開始自己創(chuàng)作,并且在詩詞散文方面都有著較高的造詣,尤其是她的詞,無論是宋代還是后人都給予很高的評(píng)價(jià)。
李清照十八歲時(shí)與禮部侍郎趙挺之之子、太學(xué)生趙明誠結(jié)婚。兩人門當(dāng)戶對(duì),志同道合,還共同研究金石書畫,可謂是才子佳人一對(duì)。
傳播者在傳播過程中有著極其重要的作用,傳播者的知名度更是直接關(guān)系到其傳播的信息的范圍廣度和受眾的接受熱度。李清照無論是婚前還是婚后的家世背景,都可謂是高知名度,高關(guān)注度的。所以李清照詞的廣泛傳播也要在一定程度上歸功于她的家世和學(xué)習(xí)背景。
李清照獨(dú)特的女性思想和性格魅力
古往今來,李清照可謂是中國第一才女,對(duì)于她的思想和性格人們都是倍加關(guān)注的,也有很多人對(duì)其進(jìn)行研究,試圖發(fā)現(xiàn)李清照是有著怎樣的婦女情懷和獨(dú)特的性格,才能寫出如此深得大家喜愛的詞。
李清照的詞中無不透漏著真、善、美,也留露著她本人的性格特征:敢說、敢笑、敢于譏評(píng)有地位的男人。她敢作敢當(dāng),敢愛敢恨,更加敢于沖破封建禮教思想的束縛,她勇于表露自己真實(shí)的愛情,才留下了那關(guān)于情思關(guān)于離愁的千古名句:“此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭?！?BR> 很多人懷疑李清照是否有愛國思想,我想這點(diǎn)是肯定的。我們沒有理由用一個(gè)男人對(duì)國家應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)、用男人的眼光來批判李清照,她只是個(gè)女子,只是個(gè)憧憬自己的愛情也熱愛自己國家的女性。可是在那樣的條件,在男權(quán)當(dāng)立的社會(huì),李清照不可能像屈原、杜甫那樣的憂國憂民,也沒有武則天那樣的野心去統(tǒng)領(lǐng)朝政,她能做的只是祈禱只是希望國家能夠保全,人民能夠安康,這種愛國思想在她后期的詞中也是有很多體現(xiàn)的。
四、李清照詞的.藝術(shù)成就和價(jià)值
李清照主要以其易安詞享譽(yù)宋代文壇,并且受到后世讀者的喜愛。呂思勉說:“易安詩筆稍弱,詞則極婉約,且亦妙解音律,所作詞,無一字不協(xié)律者,實(shí)倚聲之正宗,非特以閨閣見稱也?！笨梢娎钋逭諏?duì)詞的把握是多么的精妙,婉約也是易安詞的靈魂。李清照前期和后期的境遇大不相同,詞也有所不同,前期的多清麗妍媚,后期的多凄楚淡凈,但是前后詞的創(chuàng)作都不失婉約。
李清照詞的言語風(fēng)格被概括為兩點(diǎn):清新工巧,善用淺俗語。也有人用“清水出芙蓉,天然去雕飾。”來形容清照的詞,都是比較精確的。清照的詞之所以這樣廣泛的傳播,在傳播學(xué)來說首先淺顯易懂才能被大眾接受,當(dāng)然她的詞寫的是那樣的真切、動(dòng)情、通俗又朗朗上口,這也會(huì)讓很多受眾產(chǎn)生共鳴,這便是傳播信息內(nèi)容與受眾的接近性,而心理上接近性最能吸引大量的受眾。清照的詞就是有這種力量,雖然她是近千年以前的人,卻讓人感覺到了心靈的相通,情感的共鳴。這也是傳播中“內(nèi)容為王”所決定的,李清照詞的藝術(shù)價(jià)值是值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)和欣賞的。
五、李清照晚年是否改嫁的輿論頗多
輿論是指人群中相當(dāng)比例的人對(duì)公眾關(guān)注的話題所持有的意見。對(duì)于李清照晚年是否改嫁問題的看法已經(jīng)有長達(dá)近千年的爭(zhēng)論,而且歷代學(xué)者都樂此不疲。
本文暫且不談李清照晚年是否改嫁之事,單看這個(gè)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論似乎從一開始就是個(gè)輿論了,而且對(duì)于這個(gè)問題的爭(zhēng)執(zhí)使得李清照的關(guān)注度日益提高,也為李清照的詞能廣泛傳播出力不少。
也許李清照根本不知道輿論這個(gè)詞,更不會(huì)用輿論使自己出名。但是關(guān)于她的改嫁說無疑就是一個(gè)輿論的話題,也是這么多年來可以長青的話題。而這個(gè)輿論話題在潛移默化中也幫助了李清照的詞的傳播,因?yàn)殛P(guān)注這個(gè)人,就會(huì)關(guān)注這個(gè)人的其他,更何況是她的詞本身就有那么大的吸引力。這么一來,強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,李清照的詞想不廣泛傳播都難上加難了。
李清照的詞傳播之廣泛是我們有目共睹的,也是我們切身體會(huì)的。本文只是結(jié)合傳播學(xué)的某些觀點(diǎn),淺略分析了其詞廣泛傳播的幾點(diǎn)原因,從客觀到主觀,李清照的詞都有著極好的傳播條件和傳播環(huán)境,也難怪易安詞這樣被大眾所接受和認(rèn)可。
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[4]李清照.漱玉詞——一剪梅.
[5]李清照.漱玉詞——聲聲慢.
李清照感想論文篇十七
(1)論題、背景和意義。學(xué)生應(yīng)對(duì)論題、選題的出發(fā)點(diǎn)、相關(guān)背景情況、理論和現(xiàn)實(shí)需求、研究成果可能具有的學(xué)術(shù)意義和應(yīng)用價(jià)值做出簡(jiǎn)要分析、說明。
(3)研究?jī)?nèi)容。學(xué)生應(yīng)對(duì)所研究問題的研究范圍、學(xué)術(shù)淵源、國內(nèi)外已有研究成果和研究動(dòng)態(tài)、研究要點(diǎn)、可能涉及的相關(guān)領(lǐng)域和問題、擬采用的基本理論、研究方法及其對(duì)本論題的適用情況、論文主體框架等做出明確說明，對(duì)于課題直接相關(guān)的已有成果的基本情況，特別是對(duì)已有成果存在的不足和研究空間，做出分析和判斷，對(duì)可能達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)做出預(yù)測(cè)。
(4)擬采取的研究方法和技術(shù)路線。
(5)研究計(jì)劃。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己所確定的論題制訂比較詳細(xì)的研究計(jì)劃和工作日程。
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論文摘要
李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國文學(xué)史上杰出的女作家。他詩、詞、文、賦、金石、書、畫無所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。請(qǐng)王士禎在《花草蒙拾》中說：”婉約以易安為宗，豪放惟幼安(辛棄疾)為首“。她以敏銳的才思和女性特有的柔腸靈性，敏感深情地致力于別具一格的小詞創(chuàng)作，有著鮮明的個(gè)性風(fēng)韻。隨著生活的變遷，其作品內(nèi)容可以分為三個(gè)階段。第一階段反映青春少女熱愛自然、熱愛生活的作品，活潑自由，充滿生機(jī)。第二階段反用、映年輕少婦思親戀親的作品，悲傷中包含著期盼，冷清中又有熱烈的渴望。第三階段由于國破家亡，孤身瓢泊異地，作品多思鄉(xiāng)戀舊，懷念親人，表現(xiàn)一種孤苦無助的家國之痛。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的`系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂美。
李清照此自問世以來，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國古典詩詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。
論李清照詞的藝術(shù)成就
李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國文學(xué)史上杰出的女作家。他詩、詞、文、賦、金石、書、畫無所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂美。
李清照此自問世以來，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國古典詩詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。
一、家庭背景
李清照的一生演繹了一個(gè)古代知識(shí)女性的傳奇故事。李清照成為我國歷史上少有的著名才女，與他的家庭環(huán)境密不可分。其父李格非官至禮部員外郎，博古通今、多才多藝，母親王氏，也是一個(gè)通文墨、懂詩書的大家閨秀。在家庭的耳濡目染及父母的言傳身教下，李清照小小年紀(jì)便文才出眾，長大后，詩、詞、文、賦、金石、書畫無所不精。讀她的作品也可以看出他生于官宦之家，從小家境殷實(shí)，有著濃郁的家庭文化氛圍，實(shí)乃”鹽絮家風(fēng)“。
李清照的文學(xué)成就除得力于家學(xué)外，夫婿趙明城也極為重要。二人志趣相投常常飲酒作詩，賞花填詞，生活充滿了學(xué)術(shù)和藝術(shù)氣息。如李清照在《金石錄后序》中所言：二人堂前飯茶，”只堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行“中者可飲茶，”舉杯大笑，至茶傾覆懷中“，真乃情深意篤。而逢趙明誠奉命去他鄉(xiāng)就職，或出外游學(xué)對(duì)易安來說真是日思不想餐，夜思不能寐，對(duì)酒消不盡綿綿情思，于是才有了”錦書萬里無人寄“，”一種相思，兩處閑愁“等表達(dá)無限相思之苦的名篇佳作?！迸疄閻偧赫呷荨啊逼饋磴甲允犷^“(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)也正是愛情的真實(shí)表現(xiàn)。
李清照前半生雖說沒有受過生計(jì)之苦，但是官宦門第中政治活動(dòng)的耳濡目染，使她對(duì)國家大事也有所了解，并懷有希望國泰民安的美好愿望。北宋亡后，其輾轉(zhuǎn)江南，備受流離之苦，加之明城病歿，更是雪上加霜。從此，李清照孤雁南行，敏感的情懷只有通過筆墨來表達(dá)，”愁損北人，不慣起來聽“，”故鄉(xiāng)何處是?忘了除非罪"。是這樣的人在這樣的環(huán)境中過著這樣的生活，才會(huì)有一首首讓人心碎，讓人心痛的千古佳作。
李清照感想論文篇十八
靖康之變后，李清照國破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫她對(duì)亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。
心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說吧?？墒呛涫怯捎诠陋?dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺得分外凄涼。
端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的.時(shí)節(jié)，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著無限無法訴說的哀愁。
這時(shí)看見那些菊花，才發(fā)覺花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無邊無際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)?！豹?dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來臨呢？漫長使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺得開始變慢起來。
好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。
急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當(dāng)?shù)卣f：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
前人評(píng)此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候?！庇申幱甓蚂V，自屬較短暫的時(shí)間，可見“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！~意近之。”
上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句如依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無名氏）《鷓鴣天》下片：“無一語，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好像天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海（分別見李煜、秦觀詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無枝蔓，相關(guān)情事逐一說來，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，運(yùn)用凄清的音樂性語言進(jìn)行抒情，又卻體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠屬個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
作者簡(jiǎn)介：
李清照，宋代女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以詩文之法作詞。并能作詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。