熱門瓦爾登湖的讀后感悟(通用18篇)

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    人生如夢,唯有不悔,方能過得無悔。善于借助寫作的技巧,可以更好地表達(dá)自己的感悟和思考。以下是一些關(guān)于生活感悟的文章,希望可以給你帶來一些啟示和啟發(fā)。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇一
    習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后,在接觸了更貼近自然的生活后,人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在,自然又是怎樣的存在。
    在閱讀了《瓦爾登湖》后,不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村,重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體,不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬,他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活,而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程,更多的是作者歸屬自然,感受自然的生活方式,只有身處在自然中,才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
    在書中,人并不是生活在城市就是被束縛的,在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們,人并不是由環(huán)境界定他們的思想的,很多人總是被束縛著,束縛在他們的生活,束縛在他們的土地以及他們擁有的,活著的人們變成了生活的奴隸,他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象,所以他在探索者生活的意義。
    人的生活,人的一生不是命運(yùn),不要抱怨造化弄人,一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事,所以人要會使用它們,而不是給自己打造一副鐐銬,鎖住自己。
    1847年梭羅離開了他獨居的小木屋,結(jié)束了他離群索居的生活,回到了鄉(xiāng)村,他不是背離了自然,梭羅就像是一個研究生活的科學(xué)家,在不同的環(huán)境中研究著,當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
    湖邊的生活中,他遇到了一個獵人,獵人追捕著他的獵物,帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物,但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說,雖然狐貍很狡猾,躲過了多次追捕,但是狐貍不總是幸運(yùn)的,最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言,這些動物和獵人就像是自然與人一般,而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎?在書中有著隱隱的思考與啟示。
    我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘,也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處,冬天的湖面結(jié)了冰,雖然在旁人眼中是那么平常,他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題,他想回答卻不能回答,在早晨來臨的時候,他看見了自然,這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前,夢中的人并沒有提問,他也并沒有回答,而在太陽升起的那瞬間,他知道了答案。
    從這本書中我收獲了許多,雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事,但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活,人與自然的問題,我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題,只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)時并沒有去思考如何去解決。
    人總算被束縛著,被有形的或無形得鐐銬束縛著,我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎?還有這無形的責(zé)任,所以我們的生活并不只是為了自己而活,并不是不顧一切的去考慮自己,所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人,只是你在獲得的同時會失去,就像書中所說的,繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著,所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說,人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己,要做好自己應(yīng)該做的事,遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西,新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化,人們不明白他們在追逐著什么,所以他們放逐自己放縱自己,用那虛假的快樂麻痹自己,健康的生活方式是我們要做到基本的東西,至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
    在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后,我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了,人類在進(jìn)步的同時在使用著自然給予的恩惠,卻有恃無恐的使用著,仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事,就像之前提到的獵人與獵物,我們作為獵人只是在享受著追捕的過程,我們只是在享受著使用自然方便生活的過程,卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系,我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本,我們更不該以破壞自然為炫耀的資本,雖然自然無形,卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅,人類最多只能做到破壞自然,卻毀不了地球,而這樣下去毀滅的最終也是我們自己,我們保護(hù)自然的同時也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事,只是偶爾也好,去感受下自然的美麗,感受最初作為地球一份子的感受,不是被眼前的煙霧所遮蔽,擦亮雙眼你就能看到更多。
    所以我們要有健康的生活,要避開那些讓人沉迷的毒品,它不能給你真正的生活,只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識,不是單方面的去破壞它們,人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的,這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起,從小事做起,建設(shè)生態(tài)文明,建設(shè)美麗的生活和世界。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇二
    我的書桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書,那里面清新的字眼總能讓我重回寧靜的懷抱,這是梭羅的《瓦爾登湖》,每當(dāng)夜闌人靜,我便愛進(jìn)入他明亮的生活。
    梭羅是隱居時創(chuàng)作了這部書,總有人說,消極躲避也是不善于經(jīng)營生活者所采取的作法,豐子愷在譯過夏目石的《不如歸》后,也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想,這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的生活?何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式?我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話:“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅,在這個意義上說,的確具可敬的了。
    說到這里,我不得不說,作為學(xué)生自己的生活便都在書上,我很少有體驗生活的.念頭,并非我不想,而是機(jī)會很少,在校時間還是相當(dāng)長的,這讓我的瓦爾登湖冰凍了,印度婆羅門不是有這樣一個說法,“人是一種無極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在,一旦固定,我便會投入一個又一個今天不能體驗的生活中,我深信湖不會在那時解凍。
    怎么說湖水都存在我的心底。那無數(shù)個日日夜夜暮想朝思著我存在的價值。我又想,難到凍結(jié)著的湖不好看嗎?難到我非得等等等嗎?俯仰于天地之間,又有什么大事永遠(yuǎn)等著你去體驗?我便說:“少年的生活也有趣”。來日方長,我正身處生活,正體驗生活,我的瓦爾登湖,雖冰凍,但也銀裝素裹,一派靜潔。
    梭羅說:“當(dāng)我從愛爾蘭人的木屋回來時,走在滿是河塘與沼澤的荒原上,我想,像我這樣一個接受過高等教育的人去釣梭魚是否太猥瑣了?但當(dāng)我向著西方跑時,一條長虹投在我肩上,一個聲音對我說,這值得,因為這就是生活!”
    瓦爾登湖的讀后感悟篇三
    “梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空,”海子的一首長詩這樣寫道??峙潞W尤ナ乐?,全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
    我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時,我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過一個是大海,一個是湖而已。
    對于《瓦爾登湖》,許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難,但是我還是堅持的讀了下來,并且津津有味地愈讀愈愛,甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
    很難探尋梭羅寫這本書的動機(jī)是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個哲學(xué)家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
    那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋,就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
    讀罷此書,我最大的感慨就是我們這個時代,或者梭羅所在的時代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深愛的太陽?!笆裁慈松谥?,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語言進(jìn)行思考時,仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而,他們也真誠地認(rèn)為。除此之外,別無選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽升起,萬物明亮?!?BR>    《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則,放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然,因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯??!蔽覀冃枰届o下來,因為貧窮和富有并無差別,晨光擁有會公平地照耀每一個角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想?!?BR>    讀這本書是一個困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無法與他進(jìn)行心靈對話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課??傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長,對梭羅思想的理解也必定越深刻。
    哈丁說,這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》,希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。
    “不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我?!保êW诱Z)
    梭羅,請在瓦爾登湖畔等我,沒錯兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶?,我也會用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個有腦子的,有靈魂的人。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇四
    因為年前搬家,又是借的房子,處處逼仄,所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。
    20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿目瘡痍,即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無助,單個人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣,在漫無邊際的黑暗中,也有個體的星星之光閃耀,尤其奪目。無關(guān)愛情,關(guān)乎人性。
    也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無法忍受,才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。
    書的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個時間點,突然覺得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對基本的生活事實,看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒,這個來自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會去上山爬樹、砍柴捕魚,甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
    瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往,我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路,或在太陽升上橡樹矮林之前,當(dāng)時一切都披著露珠,我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動,它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個來回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土,幫助我所種植的作物滋長,使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
    時至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒有了柴油機(jī)船突突的聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見,固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車,一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
    三十年前,我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來,總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)?,F(xiàn)實,改變太多,可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時要逃離,到了此刻,卻奢求回來,回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
    其實,我也許從來都是一個旁觀者,看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦,只是沒有選擇而已。無論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
    重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲,看不到夕陽下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇五
    我研讀了《瓦爾登湖》這本名著,感觸很深,就像是小沈陽的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢沒花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
    一百多年前的工業(yè)革命時期,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰,他獨自一人建造了小屋,在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日,該書仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
    這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當(dāng)時那個物欲橫流的時代,作者冒了的大忌,特立獨行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀念的思想,讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切,事實上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會,漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去,迎接死亡時,才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢沒花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
    思想之外,是瓦爾登湖的晨霧、夕暈,是湖畔燦燦的越桔、山花,是鳥兒清脆的啼音,是魚兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲,是土撥鼠機(jī)靈的眼睛......與自然相伴是最不寂寞的,也是最最寂寞的,寂寞的生活能讓智慧開出最美的花兒,在梭羅的世界里,心里中始終如三月桃花般灼灼其華,也許那就是陶淵明筆下的樂土——人類心靈的桃花源。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇六
    雖然開學(xué)后已經(jīng)是9月的季節(jié),但火熱的太陽似乎仍不打算退場,反而在天空上漲紅了臉,好像要將我們身上的懶散和睡意蒸發(fā)的一干二凈。
    就在這樣的環(huán)境下,我們在教官的訓(xùn)練下度過了艱難的xx天軍訓(xùn)。這幾天來,辛苦、疲憊、友誼、團(tuán)結(jié)……各種復(fù)雜的體會讓我忘記了自己是一名高中生,只記得自己是一名“軍人”,是正在參加軍訓(xùn)的xx連隊的一名兵!
    但這中思想也并不是一天就能練成的,回想起來,在第一天的時候,我們的內(nèi)心對軍訓(xùn)都是充滿了抗拒,甚至還有些其他連的同學(xué)想打著“生病”的名號想要逃避訓(xùn)練。但好在,我們這個隊伍并沒有出現(xiàn)這樣可恥的行為,自始至終我們xx名同學(xué)都是團(tuán)結(jié)一心,從未有人推出,也不曾有人掉隊。我想,這除了因為我們隊員們“流血流汗不流淚,掉皮掉肉不掉隊”的意志,同樣還因為有我們整個團(tuán)隊的友誼精神。我仍記得,在我們訓(xùn)練遇到關(guān)卡的時候,同學(xué)們是怎樣互幫互助,如何一點一點的找出我們隊伍的問題,再一步步幫助沒做好的同學(xué)達(dá)到與隊伍一致的水平原創(chuàng)。這正是我們的隊伍,是一支團(tuán)結(jié),且充滿奮斗熱情的隊伍。
    回顧軍訓(xùn)的xx天,我感覺自己真正認(rèn)識了軍訓(xùn)的模樣。三年前,當(dāng)時還只不過是孩子的我們遇到了自己第一次的軍訓(xùn)。當(dāng)時的我什么都不懂,只顧著做好教官教導(dǎo)的動作就已經(jīng)夠吃力了。但在那個時候,我也能隱隱感覺到在隊伍中新誕生的友誼和團(tuán)結(jié)。
    如今,我已經(jīng)走上了高中的校園,不僅僅是知識和能力有了增長,我們在軍訓(xùn)中也能體會到更多的情感變化,能體會到我們隊伍的友誼在不斷的凝聚、升華。
    還記得我們男女生一起比拼的時候嗎?一開始的我們還只顧著爭強(qiáng)好勝,但漸漸的卻開始找出對方的不足,成為了一場互相指點的友誼賽。還記得我們一起唱軍歌的傍晚嗎?那時候雖然每個人身上都十分的疲憊,但我們的歌聲卻一輪高過一輪,唱響了整個xx中學(xué)的天空。
    如今,軍訓(xùn)雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去。但我們在軍訓(xùn)中所經(jīng)歷過的,所收獲的,都一點不曾減少。我相信,這份友誼,會成為我們今后高中學(xué)習(xí)的法寶,他會凝聚著我們xx名學(xué)生的心,共同闖過三年的高中,向著我們共同的目標(biāo)駛?cè)ィ?BR>    寒假讀物《瓦爾登湖》
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    瓦爾登湖的讀后感悟篇七
    瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集,我們在對作品的接觸中不僅需要接觸我國的名著,對外國的著作也需要涉獵。
    大自然既能適應(yīng)我們的長處,也能適應(yīng)我們的弱點——題記(摘自《瓦爾登湖》第9頁)
    我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮,寫了松鼠以及各種動物種.種可愛的動作。
    我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來的工作上不努力,而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時間,以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?!拔覜]有看到過更使人振奮的事實了,人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇,人類可以和自然、和動物和平相處,可以生活得簡單卻同樣快樂。
    梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時,可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人,他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單,在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客,這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
    梭羅探索著大自然的美妙與歷史,同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息,人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
    最后,梭羅提到“不論你的生命如何卑賤,你要面對它、生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它”。因為,在梭羅看來,生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
    上文學(xué)大為大家提供的是《瓦爾登湖》讀后感,希望同學(xué)們能夠了解,幫助同學(xué)們了解這部著作,在對文學(xué)的鑒賞中取得一定突破。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇八
    《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”,是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了,因缺少安逸的心境,總擔(dān)心一時很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。
    應(yīng)對瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,像失明的盲人一下子見到了陽光,貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來,坐在門后,卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈,越發(fā)清澈。
    蒼蒼群山,蔥蔥草木,曲曲幽徑,騰騰紫霧,或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天,簡單吃過晚飯,夜色中會有一絲寂寞涌上心頭,適可而止的惆悵里,心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜,這便是讀書的最佳時機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》,那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述,娓娓道來,語句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂,反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致,吟誦之下,讓人不禁神往,直到夜深人靜,萬籟無聲。
    深夜,當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白,在這個世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微,我們都必須勇于堅強(qiáng)地應(yīng)對生活,不要逃避誰,不要謾罵誰,因為沒有貧富貴賤之分,陽光會同時落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會在春天融化。
    世事喧囂,人生寂寞?!锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵,與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源,倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性,但無論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對《瓦爾登湖》還是堅信的:我們的欲望越簡單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
    《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨卻不悲憤,它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?!霸谙乱粋€夏季里,我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米,我要勻出精力,用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒有喪失的話?!遍_荒種地,回歸人類的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過省察的生活里,作者應(yīng)對的是人生最本質(zhì)的問題。
    正如金錢不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里,那些看似簡單的澄靜、平和與安詳,卻能夠使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
    或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中,我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸??晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分,究竟該怎樣應(yīng)對這個不再簡單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”,我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇九
    人最寶貴的是生命,生命屬于每一個人,但只有一次,人的一生應(yīng)該這樣度過,回首往事,不應(yīng)該虛度年華而悔恨,也不應(yīng)碌碌無為而痛恨。
    很早以前,我就聽說過《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書,所謂聞名不如一見,前不久,我就讀了這本好書。這本書是蘇聯(lián)作家尼古拉奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說,于1933年寫成。小說的主人公是保爾.柯察金。他出身于一個貧困的工人家庭。全靠母親為大戶大家當(dāng)擁人維持生計。在保爾12歲時,母親把他送到食堂那里做雜活,在那兒他受盡了欺負(fù)。從此,他發(fā)誓:一定要離開食堂。革命戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他毅然參加了紅軍的隊伍,成了一名光榮的紅軍戰(zhàn)士??墒窃谝淮螒?zhàn)爭中,他不幸失去了一只眼睛,但保爾還是用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。由于他身體的虛弱,使他不能打仗,可是,病好后他馬上又投入到建設(shè)祖國的工作中去,保爾的病再次發(fā)作,這病使他癱瘓在床上。可保爾還是在家人鼓勵下,拿起筆做武器,開始了自己的一片新的生活。
    讀著讀著,我想到了我自己。我是一個在黨和家人關(guān)愛下幸福成長的小朋友,我們的條件是如此地優(yōu)越,卻怕苦怕累,不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習(xí),真是太不應(yīng)該了。從此,我決定要不斷攀登學(xué)習(xí)上的新高峰,努力做一個好少年。我還要向保爾學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他那種腳踏實地、埋頭苦干的精神;那種不畏任何險阻、百折不饒的精神;那種生命不息、奮斗不止的精神!
    讀了這本書,我受益匪淺,明白了一個人只有在革命中戰(zhàn)勝敵人,在生活中戰(zhàn)勝自己,才能創(chuàng)造出奇跡,才能成長為鋼鐵一般的壯士。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十
    一邊讀《瓦爾登湖》,會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅毅的面孔,滄桑的胡子。不禁會好奇,生命中怎樣的經(jīng)歷,造就了這樣深刻的一個人。
    梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說:“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。 1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
    在這兩年多的時間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解,對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂,它始終默然地等待了一個世紀(jì),依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
    梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對你的影響”?!锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子,文字如美夢中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
    梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評我們沒有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評價?!拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|,卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時光?!钡牵罅_對社會的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露,同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
    如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡樸??陀^世界和人類社會是復(fù)雜的,但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判習(xí)俗處,見解獨特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會,人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活,怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
    梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活實驗,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
    時至今日,在物欲橫流的大千社會中,人們開始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會,值得用一生去參悟和實踐。
    如何尋覓內(nèi)心的平和與從容,如何感受寂寞中的快樂,如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身,重新審視自己,也許從《瓦爾登湖》中,你會得到啟發(fā)。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十一
    身在喧囂都市的我,幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書,改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
    梭羅,一個無名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂,著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書改變了我。
    這本書是我和奶奶去書店時買的,奶奶當(dāng)時看我才二年級,便不停地向我推薦兒童故事書,但這些故事書讓我厭煩,我偶然看到了這本書,從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來,一張書卡上寫著:“美國最偉大的寫實文學(xué),平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機(jī)立斷,將它買下。
    回到家,我翻開這本書的第一章:簡約生活,硬著頭皮讀了一會之后,覺得十分深奧,實在讀不下去,便不再讀了。
    后來,我升上了四年級,一天無意翻開這本書,我竟愛不釋手!這部自傳體小說,如水一般的平淡描寫,寫出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無比的平靜。原來我經(jīng)??柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書以后,我一直在奉行節(jié)儉。
    面朝大海,春暖花開,這是孩子的精神寫照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒有干出這樣的事情,但我能從他的書中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十二
     導(dǎo)語:《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭斗,無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。
     梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗的始末,留給我無盡的想象與羨慕。
     在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。
     梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了??上攵@是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。
     在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。
     徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。
     關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
     是啊,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復(fù)記憶。
     以前,我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做,只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地,當(dāng)然更不可能有一方真正的山水,除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱身田園。
     梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
     一百六十多年前,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個讀過這本書的人,都被深深吸引了,時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。
     我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋,并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
     無論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個人,十分簡單,十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時分,充滿神秘和陽光的氣息。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十三
    《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品,據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品,他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
    可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,其中時間是不存在的,因此他自言自語,哪怕我一生中不再做任何其他的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,努力的去完成他的作品,在他整個工作過程中,他的同伴逐漸離開了他,都死去了,他卻不知不覺保持著青春,最后當(dāng)手杖完成的時候,它非常完美,成為了一件非常美麗的作品。
    從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易,我們不要用世俗的陽光看待每個人,專心做好自己的事情才是最重要的,而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。
    梭羅是一位美籍法裔,他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋,今天他的作品聞名天下。
    后來了解到,梭羅反對美國奴隸制度,反對美國對墨西哥的侵略,他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
    讀完這本《瓦爾登湖》,雖然用了我一點時間,我愿意多花點時間去看書,慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十四
    梭羅說:“人真正需要的東西,基本上十個個手指就能數(shù)得過來,頂多再加上十個腳趾,其他的'都是可以丟棄的”。
    這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨自生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活,自己蓋房子,自己種地,在湖上釣魚,所求甚少。
    不追求物質(zhì)的他,在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換,記錄了他對當(dāng)時社會的一些思考。
    他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音,那像是低沉的悶雷聲。
    他觀看工人在湖面鑿冰,以備夏天使用。
    他在湖邊的密林里散步游蕩,觀察螞蟻打架,聆聽鳥兒歌唱。
    他能詳細(xì)準(zhǔn)確說出那些動物及植物的名字,是一個博學(xué)多知熱愛自然的人。
    他甚至測量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。
    他追求著人性的進(jìn)步,認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個目標(biāo),誰要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo),那才是本末倒置。
    但是他也不反對改善物質(zhì)條件,他反對的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點,對現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點,就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人,為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人,天天旅游,買得起上萬元的包包依然覺得空虛。
    梭羅用他在湖邊生活告訴大家,不需要很多錢,不需要多么豪華的住宅,也能夠快快樂樂的生活下去。
    他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活,他是想告訴人們生活的另一種可能。
    現(xiàn)在的社會如此的焦慮,大家被生活推著走,著急的想要得到一切,不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界,安靜祥和,沒有爭吵,有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活,不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。
    我們能做到的大概就是更清醒的活著,追隨自己內(nèi)心的聲音,明白自己的真正需要,努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人,而不是被欲望的世界迷花了雙眼,忘記了自己是誰。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十五
    梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對它的評價是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
    《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對生命,對生活,對人生的全新認(rèn)識。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡樸,卻又富有深意。我在閱讀時,思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
    梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
    瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
    梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人,但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對于梭羅來說,獨處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說的:我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說的,拼命奔波的人,根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說:倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處,即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么,了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
    梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯,我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
    《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考,有對文學(xué)作品的思考,有對生活本真的彈探求,有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實,步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過程中,我們能真正體會到我們在旅行,我們在一點一點靠近目的地。另外,我們在步行途中,可以享受沿途的風(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
    《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時候,感覺十分無聊,毫無趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過神來想想,其中許多道理與思想,對我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會對書中某句話,某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十六
    “梭羅自己在瓦爾登湖的'生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主張,那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出,我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困,失去了精神追求,過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在,并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的事物。許多人的精神活動過于局限,只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受,而用梭羅的話來說,我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
    在瓦爾登湖這個地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式,一個人與自然的浪漫史,一種對理想的執(zhí)著追求,一個具體化的自然的概念,還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望?!?BR>    吐槽:翻譯實在不咋地!前半部分差點沒堅持看下去,如果不是因為此書聲名大震的話。
    好的翻譯是再創(chuàng)作!
    需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西,這本身就是一個消化之后再提取的過程。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十七
    五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨?!}記人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來,個體與個體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語。有人說,人之所以為人,是因為他們有控制自己欲望的能力;我還要說,人之所以為人,是因為他們具有創(chuàng)造力。
    笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判,每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
    前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實:海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地,那時這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說:廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無的麻煩物件,前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
    “人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困?!?BR>    人之所以為人,是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說,人之所以為人,因為他們能創(chuàng)造,會追求,有溫度,會思考。
    瓦爾登湖的讀后感悟篇十八
    這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗相結(jié)合,證明人們可以活得更簡單,而且更安靜,而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。
    現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過來,撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點,多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮,減少沖動,其實不是時髦,而是一種必然。
    看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣,我意識到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
    最后,我明白了:無論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛。即使在逆境,你仍然也有快樂和幸福,驕傲的時刻。
    梭羅所看見的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂意這樣做平靜和安寧。