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對現(xiàn)當代文學的心得體會篇一
近年來，現(xiàn)當代文學在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當代文學的關注度也在不斷提高。作為文學愛好者，我深感現(xiàn)當代文學的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現(xiàn)當代文學在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當代文學都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當代文學的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當代文學在內容呈現(xiàn)上更加關注社會現(xiàn)實和人文情感。當代作家們通過作品來表達他們對社會現(xiàn)實的關注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責一切不公。在這樣的文學創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現(xiàn)當代文學注重展現(xiàn)個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當代文學作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F(xiàn)當代文學作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現(xiàn)當代文學在藝術性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F(xiàn)當代文學作品在藝術性上追求形式和內容的相統(tǒng)一，在技巧和風格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風格和形式的作品后，會提高自己的文學素養(yǎng)和藝術鑒賞能力。同時，通過閱讀現(xiàn)當代文學作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步?，F(xiàn)當代文學作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當代文學以其多元化的表現(xiàn)形式、關注社會現(xiàn)實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學愛好者，我十分享受在現(xiàn)當代文學的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當代文學能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇二
第一段：引言（150字）
文學作為一種藝術形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學作品，我不僅受到了藝術的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質多于精神的時代，喜歡文學讓我找到了內心的寄托與滿足。下面我將簡要談談我喜歡文學的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學帶來的審美與情感之美（250字）
文學作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學作品不僅提供了一種藝術的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學作品也讓我更能體會到不同人性的復雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學作品中蘊含著豐富的歷史、哲學和社會知識。通過閱讀文學，我獲得了許多有關社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經(jīng)典文學作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關系，如何追求自己的夢想。文學作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結語（200字）
總而言之，喜歡文學給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導我在人生的道路上勇往直前。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇三
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞?，讓我對事物有了更全面、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇四
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經(jīng)濟繁榮的背景下，文化藝術也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們人生猶如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇五
現(xiàn)當代文學是指近幾十年來產(chǎn)生的文學作品。這些作品近距離、生動地展現(xiàn)了現(xiàn)實生活，也反映了作家對當代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當代文學，我對這一時期的文學表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當代文學作品獨樹一幟，風格多樣。不同于傳統(tǒng)文學作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當代文學更注重刻畫當代社會現(xiàn)實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現(xiàn)當代文學也呈現(xiàn)出多樣化的表達方式和風格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學藝術的多樣性。
其次，現(xiàn)當代文學作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當代文學成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當代社會問題的關注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談談》反映了當代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學上有一定的觸動，更提醒了我們關注社會問題，思考自己應該如何面對和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當代文學作品展示了作者的內心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現(xiàn)實問題的思考和關切。在閱讀過程中，我被文學作品中的情感所打動，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現(xiàn)了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內心世界。
此外，現(xiàn)當代文學作品在展現(xiàn)社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現(xiàn)實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結起來，通過對現(xiàn)當代文學的閱讀，我對這一時期的文學表達方式有了更深的了解?，F(xiàn)當代文學作品獨特的風格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當前的問題。現(xiàn)當代文學作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇六
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇七
唐宋時期，中國文學達到了一個巔峰。在這個時期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內涵，還具備了精湛的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我深深地感受到了文學的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時期，儒家思想在文化領域占據(jù)主導地位，而文學成為了人們傳承和宣揚儒家思想的一種重要手段。在這個時期，文人們以儒家經(jīng)典為指導，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學的儒家傳統(tǒng)成為后來文學的根基，對后世文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其次，唐宋文學的創(chuàng)作對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。唐宋時期的文學充滿了藝術創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學表達的廣度和深度，而且對后世文學作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達出了登臨遠眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響?？梢哉f，唐宋文學是中國文學建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學的藝術技巧讓我深感嘆服。唐宋時期，文人們在藝術上追求精美細致，致力于提高表達的藝術性和審美效果。他們善于運用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學讓我深深意識到文學的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時期的文學是在前人的基礎上進行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會，我們應該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術等方面，充分運用前人的積累，并積極進行創(chuàng)新，為文學的發(fā)展貢獻力量。
總之，唐宋文學給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我體會到了文學的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學的發(fā)展。唐宋時期的文學成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠懷念和推崇。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇八
第一段：引言 (150字)
文學是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學，不僅因為文學帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關于生活，關于人性，關于愛與理解的智慧。通過閱讀文學作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學是一種情感的表達方式。在閱讀文學作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學作品是對人性的深刻探索。在文學作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結果。通過文學作品的啟迪，我內心對他人充滿著關愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學教會了我關于生活的智慧。在文學作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱猿峙c犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學會欣賞和領悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時也讓我學會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學作品，我學習到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結尾 (100字)
喜歡文學是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學結緣，我學到了關于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學對于我來說，具有著無可替代的價值。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇九
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內心和外界的方式，將復雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內心的瑣碎與矛盾轉化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經(jīng)歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十
文學是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學習和閱讀中，我深深感受到了文學的力量和魅力。下面，我將從文學對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談談對文學的心得體會。
首先，文學對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學，我懂得了關懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學會了自我安慰和調適情緒的方法。文學是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學作品，我學到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學作品正是人類智慧的結晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學對人類世界觀的影響是深遠的。文學作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學作品，我了解到了不同國家和民族的生活習慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學作品，我關注到了社會不公、人權問題以及人與自然的關系等一系列重大議題。在文學作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學作品，我了解到了什么是真善美，學會了如何品味文字和欣賞藝術，同時也學到了如何做一個有情趣、有內涵的人。文學是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質和道德觀念。文學作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質和人文精神的重要途徑。
總之，文學是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學作品的交流和思考，我對文學的理解也更加深入和完整。文學對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學作品，正如杰出學者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來?！?BR> 對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十一
小學語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內涵，對于培養(yǎng)小學生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎上，詳細地探討了其與小學語文教材兩者之間的關系，希望能夠對相關研究有所幫助。
小學語文;教材分析;審美人格;關系探討
小學語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學作品構成，藝術感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學語文教師在平時的教學中應當有意識地引導學生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領悟到文學藝術之美，從而有效提高小學生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關的各種特質的綜合，包括品格、意志、氣質、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學意義上而言，審美人格特指一個人的格調和風度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現(xiàn)實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學語文新課程改革標準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學生朗讀課文的方式來引導他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學語文教師在開展閱讀教學時，一方面，要認真結合小學生的身心發(fā)展規(guī)律精心設計不同形式的閱讀任務，另一方面，教師要引導小學生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎上，小學語文教師還應指導學生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導小學生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內涵。除此之外，小學語文教師還應注重營造出良好的文化學習氛圍，使學生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當中不斷提高小學生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內容變得生動形象起來，還有利于小學生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學生的審美興趣，使其在學習過程中主動結合插圖內容去賞析文章內容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學語文教師在教學中除了要重點講解文本內容，還應引導學生關注相應的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學語文教育的重要內容，也是涵養(yǎng)小學生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓練和口語交際是促進學生內化吸收所學知識內容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學內容相關的音樂或視頻讓學生們欣賞，然后要求學生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內涵概括出來，在與其他同學之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學習感悟。在寫作訓練過程中，教師要注重提升小學生寫作表達的條理性，指導他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內隱外化的教學方式能夠有效拓寬小學生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學而言，在將文本素材轉化為寫作和口頭表達的內容時，實質上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學語文教師要高度重視寫作訓練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學生的審美人格。
綜上所述，小學語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學作品來涵養(yǎng)小學生的審美人格，不僅有助于強化他們的學習效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學語文教材的人格特質及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十二
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術形式，通過語言表達和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現(xiàn)實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十三
語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學的關鍵。因此，教師在教學中要深入研究教材，領會教材編寫意圖，明確教材呈現(xiàn)方式。通過分析現(xiàn)行的人教版高中語文教材“表達交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達交流”模塊編排的改進建議。
人教版；語文教材；表達交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導學生寫什么、怎么寫，使學生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導學生進行口語訓練。在當前的語文教學中，“表達交流”部分經(jīng)常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價值。
（一）遵循課標要求，體現(xiàn)語文課程的根本屬性
《高中語文課程標準》在“課程性質”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點[1]。同時，在“課程目標”中的“表達交流”部分列出11個教學目標，這些目標指導教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實現(xiàn)這些目標。高中語文教材中的“表達交流”部分共五冊，每一冊又分為四個專題，這四個專題構成有機的整體，引導學生集中掌握其中的一種表達方式，并能夠很好地將這一方式運用到寫作過程中，表達出自己的真情實感。
（二）集中編排，科學分布
寫作部分在“表達交流”模塊按單元集中編排，每個單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓練相結合，實現(xiàn)了科學編排。此外，閱讀部分的課后習題還設置了一些實踐活動，如墻報、科普講座、讀書研討會等，引導學生聯(lián)系自身生活實際，從生活中汲取寫作的素材。“梳理探究”當中有很多寫作訓練，主要是訓練學生寫探究性的作文,有助于鍛煉學生的思維能力。這些寫作練習共同構成教材的寫作系統(tǒng)，互為補充，相輔相成。“口語交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達交流”模塊設計專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強調給學生更多的鍛煉機會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習”中，設計相關的口語交際練習，如朗讀、復述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設計相關的口語交際練習。
（三）科學安排，大體有序
高中必修五冊教材按文體編排教學單元，以讀、寫、聽、說能力訓練為主，分配均衡。各個“表達交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時，該教材注重語言實踐，加強了作文訓練和聽說訓練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個口語交際主題的編排與整冊教材內容相契合，使教材成為一個有機的整體，更利于學生的學習和掌握。
（一）適當調整寫作部分的主題設定
通過調查發(fā)現(xiàn)，高中階段的教學中“表達交流”部分雖然在教材中有獨立的模塊，但是在實際的教學中并未落到實處。因此，需適當調整寫作部分的主題設定，使教材能夠更好地服務于教學。首先，主題的設定要符合學生的身心發(fā)展特征和學生生活實際。如，必修二中“直面挫折，學習描寫”專題，這一個專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導學生學習描寫不是很恰當?，F(xiàn)階段的高中學生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導學生學習描寫，難以激發(fā)學生的真情實感，學生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調整為“走進生活，學習描寫”，引導學生從自身實際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實感。此外，主題的設定要聯(lián)系實際生活，選取對學生成長和發(fā)展有益的時代性素材，進行合理的編排，培養(yǎng)學生關注當下生活、思考現(xiàn)實問題的習慣。
（二）“口語交際”部分需編寫相關的心理學知識
口語交際教學是對學生進行言語心智技能的訓練，是個體從內部言語形式出發(fā)對言語實踐活動進行調節(jié)和控制的教學活動[2]。在口語交際的過程中，學生不僅會遇到表達技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應適當編入一些心理調節(jié)的技巧?？梢栽O定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學生在口語交際中能夠用到的心理調節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學生通過自學這部分內容，能夠在演講中做到自信地表達。此外，在教材中要編入相關的心理學理論知識，在心理學理論的指導下，開展切合學生實際的訓練。
只有教材的編寫科學合理，教師在實際的教學過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學生的表達交流能力。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[s].北京:人民教育出版社,2003.
[2]朱曼殊.心理語言學[m].上海:華東師范大學出版社,1990.
[3]玉松泉.語文教學心理學基礎[m].北京:社會科學文獻出版社,2002.
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十四
在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學中越來越傾向于學生的自學能力的提高，那么如何就略讀課文內容展開教學，提高學生的自主學習能力成為現(xiàn)在語文教師首要的任務。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學習策略。
五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學習策略
1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學制就是“六三制”，即小學教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學制的盛行，還有個別地區(qū)實行“五四制”，就是小學教育五年、初中教育四年，這是因為在很多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，人口素質相對較低，輟學問題嚴重，不能真正做到小學教育的普及。因此采取五年制小學教育，將課程內容有效壓縮，且針對性更強，反而利于普及小學教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學習的高效壓力，幫助學生扎實學習基礎，提高學生的適應能力。2.對略讀課文學習的教學現(xiàn)狀分析?，F(xiàn)在的課堂教學中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學生在內，都沒有正確認識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應試教育影響的結果。略讀課文的設置，其根源在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣與自學習慣，在教師的帶領下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學生的閱讀能力。但是在現(xiàn)在語文課堂教學中，這一點往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時間，將略讀課文的時間安排設置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學生跟隨教師學習為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內容的學習，嚴重損害了學生自主學習的主觀能動性，自然也不能達到學習略讀課文的真正內涵。
1.以問題設置為引導，明確教學目標。教學目標明確才有利于學生對文章內容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學習魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時，可以讓學生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內容，是否可以運用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時學會讓學生自主分析文章內容。將上述問題解決后，學生自己就能明白文章所表達的中心思想，可由學生進行述說后再由教師進行點評，對于把握不確切的內容進一步講解，如此則深化學生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學生自主學習。在學生掌握一定規(guī)律的基礎上，教師就可以放任學生自主學習略讀課文的內容。針對文章內容中的人物描寫的幾要素自己進行分析，了解人物性格特征。在學習魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時，讓學生分成小組自主學習，并選取代表上臺充當小老師，將自己認為文章中需要明確掌握的重點講述出來，并在學生完成后由其他學生補充，選出哪一小組的講解更加清晰準確。鑒于時間關系，教師可以將此內容放在閱讀課上或者自習課上進行，給學生留出充分的前期準備時間，從而進行講解展示。為了最終的學習效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現(xiàn)貝多芬的內心感受等問題中給學生提供參考，促使學生的準備更加充分。同時為了確保每名學生的活動參與性，教師可以讓學生具體說明每位學生的工作職責，以此促進學生的參與積極性。這種形式的開展就是引導學生真正學會略讀課文的學習方法的重要嘗試，因此教師要給予學生充分的自由與權利。3.以加強練習為根本，培養(yǎng)學生閱讀習慣學生閱讀習慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學生自己進行略讀課文的練習，從而培養(yǎng)學生的閱讀習慣。以魯教版中略讀課文為例，在學習文章《不求甚解》內容時，讓學生通過自己掌握的方法進行全面的閱讀，了解文章中的觀點，了解知識的學習方法，了解“不求甚解”的典故應用及其真正內涵，讓學生通過閱讀樹立正確的學習態(tài)度，要時刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領悟的，由此培養(yǎng)學生的閱讀習慣，讓學生真正了解略讀課文設置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設置非常之多，也從側面說明學生自主學習能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點環(huán)節(jié)進而訓練學生的閱讀能力與自學能力，這對于學生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學習方法指導學生略讀課文的學習。本文以魯教版教材為內容進一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時溝通。
［1］李娜.初中語文略讀課文教學策略探究［d］.曲阜師范大學，2016.
［2］妮娜.初中語文略讀課文教學研究［j］.內蒙古師范大學，2014（1）.
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十五
教科書一直是學校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應與時俱進，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應該引導學生利用已有的知識與經(jīng)驗，在把握語文課本資源的基礎上，適當適時地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎上適當增加一些篇目，達到鞏固、補充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個單元都有語文知識和能力的訓練點，并且這些訓練點的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進。經(jīng)過對這些訓練點的研究和分析，教師可在教學時增補一些相關內容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！?、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結合，組合成一個大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達的情感同類，通過比較閱讀讓學生更深層次、更大范圍地理解文本，達到事半功倍的效果。如教學《匆匆》一文時，把本冊的《長歌行》并入一塊學習，還可引入一些有關惜時的名篇，如《時光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個關于珍惜時間的名家名篇的大單元，讓學生充分閱讀，并布置學生搜集大量惜時名言，營造很好的氛圍，讓學生充分體驗到時間的寶貴和浪費時間的可恥。
課堂閱讀教學應該把學生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當然會使用含蓄的藝術手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學中，如果教師激發(fā)學生用想象填補這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細節(jié)和結局等，進行適度的拓展，就能放飛學生的想象，幫助學生擺脫思維的僵化和呆滯，促進思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍。”教學時，我便引導學生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調動了學生的生活體驗，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學視教材為圣書，關注書本，忽視人本，強調獨立，缺乏合作，每個人都是封閉的個體，使學生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學科的界限，強調語文學習應開放，處處留心皆語文，強調學科的交叉滲透，強調學科的整合。如何把學生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個切入點。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天?！背鳖^初臨時，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當?shù)氐牧曀椎戎R延伸課本，擴大學生的知識面。小學語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學生理解教材，拓寬學生的視野，為了打開學生思維的通道，必要時、必要處都要善于結合教材進行適當?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個個最佳的資源生長點。語文教學要完成從課內走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學態(tài)勢。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十六
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學生展現(xiàn)了歷史故事。學生學習這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學；課本?。惶崾菊Z；情節(jié)；語言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內容，當時的環(huán)境，人物的關系、活動，都以提示的方式進行展現(xiàn)。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時，教師應引導學生認識這種文體的樣式特點，幫助學生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學《公儀休拒收禮物》一文時，教師可先讓學生認識什么是“獨幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨幕劇。接著讓學生自讀課文，思考：這篇課文和以前學過的課文有什么不同？學生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時間、地點和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導學生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內容？學生通過再讀就會知道，中括號提示的內容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導學生進行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學生通過認真思考認識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時是怎樣的心理和情感。這樣的教學，從文體的外在形式入手，讓學生明白了課本劇的表達特點，為進一步閱讀做好了鋪墊，同時，也讓這種文體的樣式特點深深地印在學生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學習奠定了基礎。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學中，教師要引導學生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學《公儀休拒收禮物》時，在學生了解文體樣式特點的基礎上，教師再讓學生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進行梳理。學生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因為有了這樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復雜的課本劇比如《負荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應引導學生梳理故事情節(jié)，讓學生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達藝術。這會對學生的寫作有所啟發(fā)，讓學生懂得要寫好一個故事，必須注重對故事情節(jié)的設置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學價值外，還具有一般文體的語文價值。因此，品詞析句，學習語言，感悟語言的內蘊應是教學的著力點。課本劇作為以人物對話為主的語言表達形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學的重點所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因為喜歡吃魚，才不能收人家的魚呢？學生在對這些語言進行反復的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進一步強化學生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學生讀懂的基礎上，引導學生從管家的視角進行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學生可以對這段話進行轉述式的內化表達，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學生的天性，課本劇的學習也恰恰吻合了學生的這一天性。學習完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應及時組織學生進行表演，讓學生在興味盎然的表演中，穿越千年的時空，再現(xiàn)故事的情境，走進人物的內心，去享受語文學習的快樂。如學完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學生以小組的形式進行表演。小組同學要對如何表演進行討論，形成統(tǒng)一的認識。表演前，要對故事內容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時，學生要進入故事情境，可以以課文的內容為主，也可以適當?shù)剡M行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點，從學生的實際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學的最大功用，為學生的語文學習奠定基礎，促進學生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談語文課堂中的課本劇表演[j].語文教學與研究,2014(16).
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十七
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。”然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十八
語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務，現(xiàn)當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現(xiàn)當代文學，對學生未來發(fā)展具有重要教學價值。
語文教材；教材選文；現(xiàn)當代文學；語文教學
現(xiàn)當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當代文學選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
根據(jù)《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當代文學數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標》標準，現(xiàn)當代文學應在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品。現(xiàn)代文學入選教材數(shù)量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當代文學創(chuàng)造背景與當今大學生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現(xiàn)當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現(xiàn)語文教學大綱目標。
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養(yǎng)，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發(fā)學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養(yǎng)
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發(fā)展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學生能力提升關聯(lián)度最高的是現(xiàn)當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據(jù)語文教學新課標要求“情感態(tài)度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養(yǎng)學生語言運用、欣賞能力、美學素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當代文學就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當代文學創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質、態(tài)度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現(xiàn)當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現(xiàn)，使學生在對現(xiàn)當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
根據(jù)新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發(fā)展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學習能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞
（二）文學作品思想內容的鑒賞
按照新課標要求，語文教學應重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當代文學作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發(fā)學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現(xiàn)當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學國文教科書中的變遷[j].語文建設，2016（16）.
[2]王領.漢語言學習中的語音教學研究[j].語文建設，2014（02）.
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對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十九
隨著我國的教學改革不斷擴展，教學改革更是培養(yǎng)當代新青年學子的重中之重。語文是所有學科的基礎，更是我國教育的重點學科。編寫教材更應具有時代先進性、創(chuàng)新性、多元化的內容設置，符合學科特色，從而使學生有興趣學習，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設置與發(fā)展階段
語文選修教材課程的設置經(jīng)歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學習課程的方式，只是它屬于通習，給學生學習的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學生的需求和求知欲，也無法滿足學生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進行了教學改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學習蘇聯(lián)模式，但隨著時間的推移，我國開始認識到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標。因此，在1963年又開始了教學改革，增添了許多選修課來提高學習的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術選修課、歷史選修等。當時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設，發(fā)展學生的特長，設置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術課，加強對學生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學生的興趣，學生的文學素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設發(fā)展
我國語文選修教材的建設發(fā)展較晚，在1991年才進行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學的內容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內容有書法、民俗、美學、邏輯、中外名著、史話、科學、學習心理、學習方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵擾的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題
國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學識淵博的大學專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強，內容過深,無法真正了解學生的實際學習能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學生更是負擔太重無法消化，以至于學生不僅學起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應，校本教材的理念、理論應和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟利益的驅使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標準、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應的評價標準等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應注意以下幾點：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內容上應符合學生的興趣及學習需求、學校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內容的科學化、嚴謹化，不斷更新完善教材的內容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學性，能適應不同環(huán)境下的學習需要，對學生以后的學習生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇二十
《普通高中語文課程標準(試驗稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內容的基礎上，給地方、學校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學生學習和發(fā)展的需要?！闭Z文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設的技術操作，更蘊含著豐厚的思想基礎和深刻的思想內涵。從教育目的來說，語文是人文性很強的學科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學的價值觀念，使學生具有較強的語文應用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進生命個體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價值觀”三方面促進學生的進步，最終使語文教材成為學生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點立足于學校的優(yōu)秀文化。桂山中學從清乾隆時期的桂山書院到如今的重點高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學家尹炳生、當代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認為，對學校文化資源進行開發(fā)，賦予學校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務于語文閱讀，這對學校、對學生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學生，筆者針對所在學校高一高二學生進行了問卷調查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強。此問卷調查的主要內容包含:學生對學校舉行的“重走英雄路”“與科學握手，與名校有約”“手拉手獻愛心”“地震測報”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認可程度;學生對校史、杰出校友、校訓、?；铡⑿８璧刃@文化的了解程度，通過問卷調查，結果如下:
(一)學生對本校校園活動的喜愛認可程度高。根據(jù)問卷調查，高一高二學生認為很有必要了解學校文化的高達64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學生對學校傳統(tǒng)活動的認可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認為，除了僅僅舉辦以上活動，學校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內涵非常了解的為3.29%;對校徽的文化寓意非常了解的為13.13%;對校訓的文化寓意非常了解的為11.18%;對學校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時，筆者原設想高二學生在經(jīng)過一年的學習后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調查，了解程度同樣不高。由此得知，加強學生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個學校的文化底蘊及學校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強、持續(xù)性久、選擇性多的特點，能在一定程度上加深學生對校園文化的了解，提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學生的視野。
經(jīng)分析，學生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學生學習空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學方式與學生的發(fā)展需求及生活體驗不相適應。在教育功利化面前，很多學校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學生、規(guī)范教育，向學生傳遞、灌輸某種終極價值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學校僅通過入學教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本?，F(xiàn)有文化內涵，立足學校實際，依托于學校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內涵融為一體，一方面，使得學生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學校通過校本教材進一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇一
近年來，現(xiàn)當代文學在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當代文學的關注度也在不斷提高。作為文學愛好者，我深感現(xiàn)當代文學的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現(xiàn)當代文學在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當代文學都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當代文學的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當代文學在內容呈現(xiàn)上更加關注社會現(xiàn)實和人文情感。當代作家們通過作品來表達他們對社會現(xiàn)實的關注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責一切不公。在這樣的文學創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現(xiàn)當代文學注重展現(xiàn)個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當代文學作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F(xiàn)當代文學作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現(xiàn)當代文學在藝術性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F(xiàn)當代文學作品在藝術性上追求形式和內容的相統(tǒng)一，在技巧和風格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風格和形式的作品后，會提高自己的文學素養(yǎng)和藝術鑒賞能力。同時，通過閱讀現(xiàn)當代文學作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步?，F(xiàn)當代文學作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當代文學以其多元化的表現(xiàn)形式、關注社會現(xiàn)實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學愛好者，我十分享受在現(xiàn)當代文學的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當代文學能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇二
第一段：引言（150字）
文學作為一種藝術形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學作品，我不僅受到了藝術的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質多于精神的時代，喜歡文學讓我找到了內心的寄托與滿足。下面我將簡要談談我喜歡文學的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學帶來的審美與情感之美（250字）
文學作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學作品不僅提供了一種藝術的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學作品也讓我更能體會到不同人性的復雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學作品中蘊含著豐富的歷史、哲學和社會知識。通過閱讀文學，我獲得了許多有關社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經(jīng)典文學作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關系，如何追求自己的夢想。文學作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結語（200字）
總而言之，喜歡文學給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導我在人生的道路上勇往直前。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇三
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞?，讓我對事物有了更全面、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇四
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經(jīng)濟繁榮的背景下，文化藝術也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們人生猶如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇五
現(xiàn)當代文學是指近幾十年來產(chǎn)生的文學作品。這些作品近距離、生動地展現(xiàn)了現(xiàn)實生活，也反映了作家對當代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當代文學，我對這一時期的文學表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當代文學作品獨樹一幟，風格多樣。不同于傳統(tǒng)文學作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當代文學更注重刻畫當代社會現(xiàn)實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現(xiàn)當代文學也呈現(xiàn)出多樣化的表達方式和風格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學藝術的多樣性。
其次，現(xiàn)當代文學作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當代文學成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當代社會問題的關注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談談》反映了當代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學上有一定的觸動，更提醒了我們關注社會問題，思考自己應該如何面對和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當代文學作品展示了作者的內心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現(xiàn)實問題的思考和關切。在閱讀過程中，我被文學作品中的情感所打動，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現(xiàn)了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內心世界。
此外，現(xiàn)當代文學作品在展現(xiàn)社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現(xiàn)實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結起來，通過對現(xiàn)當代文學的閱讀，我對這一時期的文學表達方式有了更深的了解?，F(xiàn)當代文學作品獨特的風格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當前的問題。現(xiàn)當代文學作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇六
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇七
唐宋時期，中國文學達到了一個巔峰。在這個時期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內涵，還具備了精湛的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我深深地感受到了文學的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時期，儒家思想在文化領域占據(jù)主導地位，而文學成為了人們傳承和宣揚儒家思想的一種重要手段。在這個時期，文人們以儒家經(jīng)典為指導，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學的儒家傳統(tǒng)成為后來文學的根基，對后世文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其次，唐宋文學的創(chuàng)作對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。唐宋時期的文學充滿了藝術創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學表達的廣度和深度，而且對后世文學作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達出了登臨遠眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響?？梢哉f，唐宋文學是中國文學建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學的藝術技巧讓我深感嘆服。唐宋時期，文人們在藝術上追求精美細致，致力于提高表達的藝術性和審美效果。他們善于運用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學讓我深深意識到文學的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時期的文學是在前人的基礎上進行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會，我們應該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術等方面，充分運用前人的積累，并積極進行創(chuàng)新，為文學的發(fā)展貢獻力量。
總之，唐宋文學給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術技巧。通過研讀唐宋文學，我體會到了文學的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學的發(fā)展。唐宋時期的文學成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠懷念和推崇。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇八
第一段：引言 (150字)
文學是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學，不僅因為文學帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關于生活，關于人性，關于愛與理解的智慧。通過閱讀文學作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學是一種情感的表達方式。在閱讀文學作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學作品是對人性的深刻探索。在文學作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結果。通過文學作品的啟迪，我內心對他人充滿著關愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學教會了我關于生活的智慧。在文學作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱猿峙c犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學會欣賞和領悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時也讓我學會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學作品，我學習到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結尾 (100字)
喜歡文學是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學結緣，我學到了關于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學對于我來說，具有著無可替代的價值。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇九
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內心和外界的方式，將復雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內心的瑣碎與矛盾轉化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經(jīng)歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十
文學是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學習和閱讀中，我深深感受到了文學的力量和魅力。下面，我將從文學對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談談對文學的心得體會。
首先，文學對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學，我懂得了關懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學會了自我安慰和調適情緒的方法。文學是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學作品，我學到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學作品正是人類智慧的結晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學對人類世界觀的影響是深遠的。文學作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學作品，我了解到了不同國家和民族的生活習慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學作品，我關注到了社會不公、人權問題以及人與自然的關系等一系列重大議題。在文學作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學作品，我了解到了什么是真善美，學會了如何品味文字和欣賞藝術，同時也學到了如何做一個有情趣、有內涵的人。文學是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質和道德觀念。文學作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質和人文精神的重要途徑。
總之，文學是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學作品的交流和思考，我對文學的理解也更加深入和完整。文學對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學作品，正如杰出學者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來?！?BR> 對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十一
小學語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內涵，對于培養(yǎng)小學生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎上，詳細地探討了其與小學語文教材兩者之間的關系，希望能夠對相關研究有所幫助。
小學語文;教材分析;審美人格;關系探討
小學語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學作品構成，藝術感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學語文教師在平時的教學中應當有意識地引導學生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領悟到文學藝術之美，從而有效提高小學生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關的各種特質的綜合，包括品格、意志、氣質、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學意義上而言，審美人格特指一個人的格調和風度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現(xiàn)實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學語文新課程改革標準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學生朗讀課文的方式來引導他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學語文教師在開展閱讀教學時，一方面，要認真結合小學生的身心發(fā)展規(guī)律精心設計不同形式的閱讀任務，另一方面，教師要引導小學生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎上，小學語文教師還應指導學生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導小學生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內涵。除此之外，小學語文教師還應注重營造出良好的文化學習氛圍，使學生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當中不斷提高小學生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內容變得生動形象起來，還有利于小學生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學生的審美興趣，使其在學習過程中主動結合插圖內容去賞析文章內容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學語文教師在教學中除了要重點講解文本內容，還應引導學生關注相應的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學語文教育的重要內容，也是涵養(yǎng)小學生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓練和口語交際是促進學生內化吸收所學知識內容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學內容相關的音樂或視頻讓學生們欣賞，然后要求學生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內涵概括出來，在與其他同學之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學習感悟。在寫作訓練過程中，教師要注重提升小學生寫作表達的條理性，指導他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內隱外化的教學方式能夠有效拓寬小學生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學而言，在將文本素材轉化為寫作和口頭表達的內容時，實質上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學語文教師要高度重視寫作訓練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學生的審美人格。
綜上所述，小學語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學作品來涵養(yǎng)小學生的審美人格，不僅有助于強化他們的學習效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學語文教材的人格特質及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十二
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術形式，通過語言表達和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現(xiàn)實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十三
語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學的關鍵。因此，教師在教學中要深入研究教材，領會教材編寫意圖，明確教材呈現(xiàn)方式。通過分析現(xiàn)行的人教版高中語文教材“表達交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達交流”模塊編排的改進建議。
人教版；語文教材；表達交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導學生寫什么、怎么寫，使學生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導學生進行口語訓練。在當前的語文教學中，“表達交流”部分經(jīng)常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價值。
（一）遵循課標要求，體現(xiàn)語文課程的根本屬性
《高中語文課程標準》在“課程性質”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點[1]。同時，在“課程目標”中的“表達交流”部分列出11個教學目標，這些目標指導教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實現(xiàn)這些目標。高中語文教材中的“表達交流”部分共五冊，每一冊又分為四個專題，這四個專題構成有機的整體，引導學生集中掌握其中的一種表達方式，并能夠很好地將這一方式運用到寫作過程中，表達出自己的真情實感。
（二）集中編排，科學分布
寫作部分在“表達交流”模塊按單元集中編排，每個單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓練相結合，實現(xiàn)了科學編排。此外，閱讀部分的課后習題還設置了一些實踐活動，如墻報、科普講座、讀書研討會等，引導學生聯(lián)系自身生活實際，從生活中汲取寫作的素材。“梳理探究”當中有很多寫作訓練，主要是訓練學生寫探究性的作文,有助于鍛煉學生的思維能力。這些寫作練習共同構成教材的寫作系統(tǒng)，互為補充，相輔相成。“口語交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達交流”模塊設計專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強調給學生更多的鍛煉機會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習”中，設計相關的口語交際練習，如朗讀、復述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設計相關的口語交際練習。
（三）科學安排，大體有序
高中必修五冊教材按文體編排教學單元，以讀、寫、聽、說能力訓練為主，分配均衡。各個“表達交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時，該教材注重語言實踐，加強了作文訓練和聽說訓練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個口語交際主題的編排與整冊教材內容相契合，使教材成為一個有機的整體，更利于學生的學習和掌握。
（一）適當調整寫作部分的主題設定
通過調查發(fā)現(xiàn)，高中階段的教學中“表達交流”部分雖然在教材中有獨立的模塊，但是在實際的教學中并未落到實處。因此，需適當調整寫作部分的主題設定，使教材能夠更好地服務于教學。首先，主題的設定要符合學生的身心發(fā)展特征和學生生活實際。如，必修二中“直面挫折，學習描寫”專題，這一個專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導學生學習描寫不是很恰當?，F(xiàn)階段的高中學生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導學生學習描寫，難以激發(fā)學生的真情實感，學生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調整為“走進生活，學習描寫”，引導學生從自身實際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實感。此外，主題的設定要聯(lián)系實際生活，選取對學生成長和發(fā)展有益的時代性素材，進行合理的編排，培養(yǎng)學生關注當下生活、思考現(xiàn)實問題的習慣。
（二）“口語交際”部分需編寫相關的心理學知識
口語交際教學是對學生進行言語心智技能的訓練，是個體從內部言語形式出發(fā)對言語實踐活動進行調節(jié)和控制的教學活動[2]。在口語交際的過程中，學生不僅會遇到表達技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應適當編入一些心理調節(jié)的技巧?？梢栽O定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學生在口語交際中能夠用到的心理調節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學生通過自學這部分內容，能夠在演講中做到自信地表達。此外，在教材中要編入相關的心理學理論知識，在心理學理論的指導下，開展切合學生實際的訓練。
只有教材的編寫科學合理，教師在實際的教學過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學生的表達交流能力。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[s].北京:人民教育出版社,2003.
[2]朱曼殊.心理語言學[m].上海:華東師范大學出版社,1990.
[3]玉松泉.語文教學心理學基礎[m].北京:社會科學文獻出版社,2002.
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十四
在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學中越來越傾向于學生的自學能力的提高，那么如何就略讀課文內容展開教學，提高學生的自主學習能力成為現(xiàn)在語文教師首要的任務。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學習策略。
五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學習策略
1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學制就是“六三制”，即小學教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學制的盛行，還有個別地區(qū)實行“五四制”，就是小學教育五年、初中教育四年，這是因為在很多經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，人口素質相對較低，輟學問題嚴重，不能真正做到小學教育的普及。因此采取五年制小學教育，將課程內容有效壓縮，且針對性更強，反而利于普及小學教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學習的高效壓力，幫助學生扎實學習基礎，提高學生的適應能力。2.對略讀課文學習的教學現(xiàn)狀分析?，F(xiàn)在的課堂教學中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學生在內，都沒有正確認識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應試教育影響的結果。略讀課文的設置，其根源在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣與自學習慣，在教師的帶領下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學生的閱讀能力。但是在現(xiàn)在語文課堂教學中，這一點往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時間，將略讀課文的時間安排設置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學生跟隨教師學習為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內容的學習，嚴重損害了學生自主學習的主觀能動性，自然也不能達到學習略讀課文的真正內涵。
1.以問題設置為引導，明確教學目標。教學目標明確才有利于學生對文章內容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學習魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時，可以讓學生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內容，是否可以運用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時學會讓學生自主分析文章內容。將上述問題解決后，學生自己就能明白文章所表達的中心思想，可由學生進行述說后再由教師進行點評，對于把握不確切的內容進一步講解，如此則深化學生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學生自主學習。在學生掌握一定規(guī)律的基礎上，教師就可以放任學生自主學習略讀課文的內容。針對文章內容中的人物描寫的幾要素自己進行分析，了解人物性格特征。在學習魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時，讓學生分成小組自主學習，并選取代表上臺充當小老師，將自己認為文章中需要明確掌握的重點講述出來，并在學生完成后由其他學生補充，選出哪一小組的講解更加清晰準確。鑒于時間關系，教師可以將此內容放在閱讀課上或者自習課上進行，給學生留出充分的前期準備時間，從而進行講解展示。為了最終的學習效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現(xiàn)貝多芬的內心感受等問題中給學生提供參考，促使學生的準備更加充分。同時為了確保每名學生的活動參與性，教師可以讓學生具體說明每位學生的工作職責，以此促進學生的參與積極性。這種形式的開展就是引導學生真正學會略讀課文的學習方法的重要嘗試，因此教師要給予學生充分的自由與權利。3.以加強練習為根本，培養(yǎng)學生閱讀習慣學生閱讀習慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學生自己進行略讀課文的練習，從而培養(yǎng)學生的閱讀習慣。以魯教版中略讀課文為例，在學習文章《不求甚解》內容時，讓學生通過自己掌握的方法進行全面的閱讀，了解文章中的觀點，了解知識的學習方法，了解“不求甚解”的典故應用及其真正內涵，讓學生通過閱讀樹立正確的學習態(tài)度，要時刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領悟的，由此培養(yǎng)學生的閱讀習慣，讓學生真正了解略讀課文設置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設置非常之多，也從側面說明學生自主學習能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點環(huán)節(jié)進而訓練學生的閱讀能力與自學能力，這對于學生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學習方法指導學生略讀課文的學習。本文以魯教版教材為內容進一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時溝通。
［1］李娜.初中語文略讀課文教學策略探究［d］.曲阜師范大學，2016.
［2］妮娜.初中語文略讀課文教學研究［j］.內蒙古師范大學，2014（1）.
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十五
教科書一直是學校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應與時俱進，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應該引導學生利用已有的知識與經(jīng)驗，在把握語文課本資源的基礎上，適當適時地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎上適當增加一些篇目，達到鞏固、補充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個單元都有語文知識和能力的訓練點，并且這些訓練點的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進。經(jīng)過對這些訓練點的研究和分析，教師可在教學時增補一些相關內容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！?、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結合，組合成一個大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達的情感同類，通過比較閱讀讓學生更深層次、更大范圍地理解文本，達到事半功倍的效果。如教學《匆匆》一文時，把本冊的《長歌行》并入一塊學習，還可引入一些有關惜時的名篇，如《時光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個關于珍惜時間的名家名篇的大單元，讓學生充分閱讀，并布置學生搜集大量惜時名言，營造很好的氛圍，讓學生充分體驗到時間的寶貴和浪費時間的可恥。
課堂閱讀教學應該把學生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當然會使用含蓄的藝術手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學中，如果教師激發(fā)學生用想象填補這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細節(jié)和結局等，進行適度的拓展，就能放飛學生的想象，幫助學生擺脫思維的僵化和呆滯，促進思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍。”教學時，我便引導學生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調動了學生的生活體驗，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學視教材為圣書，關注書本，忽視人本，強調獨立，缺乏合作，每個人都是封閉的個體，使學生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學科的界限，強調語文學習應開放，處處留心皆語文，強調學科的交叉滲透，強調學科的整合。如何把學生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個切入點。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天?！背鳖^初臨時，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當?shù)氐牧曀椎戎R延伸課本，擴大學生的知識面。小學語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學生理解教材，拓寬學生的視野，為了打開學生思維的通道，必要時、必要處都要善于結合教材進行適當?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個個最佳的資源生長點。語文教學要完成從課內走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學態(tài)勢。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十六
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學生展現(xiàn)了歷史故事。學生學習這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學；課本?。惶崾菊Z；情節(jié)；語言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內容，當時的環(huán)境，人物的關系、活動，都以提示的方式進行展現(xiàn)。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時，教師應引導學生認識這種文體的樣式特點，幫助學生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學《公儀休拒收禮物》一文時，教師可先讓學生認識什么是“獨幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨幕劇。接著讓學生自讀課文，思考：這篇課文和以前學過的課文有什么不同？學生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時間、地點和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導學生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內容？學生通過再讀就會知道，中括號提示的內容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導學生進行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學生通過認真思考認識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時是怎樣的心理和情感。這樣的教學，從文體的外在形式入手，讓學生明白了課本劇的表達特點，為進一步閱讀做好了鋪墊，同時，也讓這種文體的樣式特點深深地印在學生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學習奠定了基礎。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學中，教師要引導學生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學《公儀休拒收禮物》時，在學生了解文體樣式特點的基礎上，教師再讓學生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進行梳理。學生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因為有了這樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復雜的課本劇比如《負荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應引導學生梳理故事情節(jié)，讓學生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達藝術。這會對學生的寫作有所啟發(fā)，讓學生懂得要寫好一個故事，必須注重對故事情節(jié)的設置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學價值外，還具有一般文體的語文價值。因此，品詞析句，學習語言，感悟語言的內蘊應是教學的著力點。課本劇作為以人物對話為主的語言表達形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學的重點所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因為喜歡吃魚，才不能收人家的魚呢？學生在對這些語言進行反復的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進一步強化學生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學生讀懂的基礎上，引導學生從管家的視角進行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學生可以對這段話進行轉述式的內化表達，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學生的天性，課本劇的學習也恰恰吻合了學生的這一天性。學習完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應及時組織學生進行表演，讓學生在興味盎然的表演中，穿越千年的時空，再現(xiàn)故事的情境，走進人物的內心，去享受語文學習的快樂。如學完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學生以小組的形式進行表演。小組同學要對如何表演進行討論，形成統(tǒng)一的認識。表演前，要對故事內容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時，學生要進入故事情境，可以以課文的內容為主，也可以適當?shù)剡M行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點，從學生的實際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學的最大功用，為學生的語文學習奠定基礎，促進學生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談語文課堂中的課本劇表演[j].語文教學與研究,2014(16).
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十七
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?BR> 涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。”然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十八
語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務，現(xiàn)當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現(xiàn)當代文學，對學生未來發(fā)展具有重要教學價值。
語文教材；教材選文；現(xiàn)當代文學；語文教學
現(xiàn)當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當代文學選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
根據(jù)《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當代文學數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標》標準，現(xiàn)當代文學應在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品。現(xiàn)代文學入選教材數(shù)量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當代文學創(chuàng)造背景與當今大學生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現(xiàn)當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現(xiàn)語文教學大綱目標。
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養(yǎng)，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發(fā)學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養(yǎng)
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發(fā)展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學生能力提升關聯(lián)度最高的是現(xiàn)當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據(jù)語文教學新課標要求“情感態(tài)度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養(yǎng)學生語言運用、欣賞能力、美學素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當代文學就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當代文學創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質、態(tài)度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現(xiàn)當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現(xiàn)，使學生在對現(xiàn)當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
根據(jù)新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發(fā)展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學習能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞
（二）文學作品思想內容的鑒賞
按照新課標要求，語文教學應重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當代文學作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發(fā)學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現(xiàn)當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
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[5]馮芝祥.錢鐘書研究集刊[m].上海：三聯(lián)書店出版社，2010.
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇十九
隨著我國的教學改革不斷擴展，教學改革更是培養(yǎng)當代新青年學子的重中之重。語文是所有學科的基礎，更是我國教育的重點學科。編寫教材更應具有時代先進性、創(chuàng)新性、多元化的內容設置，符合學科特色，從而使學生有興趣學習，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設置與發(fā)展階段
語文選修教材課程的設置經(jīng)歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學習課程的方式，只是它屬于通習，給學生學習的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學生的需求和求知欲，也無法滿足學生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進行了教學改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學習蘇聯(lián)模式，但隨著時間的推移，我國開始認識到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標。因此，在1963年又開始了教學改革，增添了許多選修課來提高學習的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術選修課、歷史選修等。當時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設，發(fā)展學生的特長，設置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術課，加強對學生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學生的興趣，學生的文學素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設發(fā)展
我國語文選修教材的建設發(fā)展較晚，在1991年才進行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學的內容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內容有書法、民俗、美學、邏輯、中外名著、史話、科學、學習心理、學習方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵擾的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題
國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學識淵博的大學專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強，內容過深,無法真正了解學生的實際學習能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學生更是負擔太重無法消化，以至于學生不僅學起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應，校本教材的理念、理論應和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟利益的驅使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標準、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應的評價標準等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應注意以下幾點：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內容上應符合學生的興趣及學習需求、學校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內容的科學化、嚴謹化，不斷更新完善教材的內容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學性，能適應不同環(huán)境下的學習需要，對學生以后的學習生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對現(xiàn)當代文學的心得體會篇二十
《普通高中語文課程標準(試驗稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內容的基礎上，給地方、學校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學生學習和發(fā)展的需要?！闭Z文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設的技術操作，更蘊含著豐厚的思想基礎和深刻的思想內涵。從教育目的來說，語文是人文性很強的學科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學的價值觀念，使學生具有較強的語文應用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進生命個體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價值觀”三方面促進學生的進步，最終使語文教材成為學生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點立足于學校的優(yōu)秀文化。桂山中學從清乾隆時期的桂山書院到如今的重點高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學家尹炳生、當代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認為，對學校文化資源進行開發(fā)，賦予學校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務于語文閱讀，這對學校、對學生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學生，筆者針對所在學校高一高二學生進行了問卷調查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強。此問卷調查的主要內容包含:學生對學校舉行的“重走英雄路”“與科學握手，與名校有約”“手拉手獻愛心”“地震測報”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認可程度;學生對校史、杰出校友、校訓、?；铡⑿８璧刃@文化的了解程度，通過問卷調查，結果如下:
(一)學生對本校校園活動的喜愛認可程度高。根據(jù)問卷調查，高一高二學生認為很有必要了解學校文化的高達64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學生對學校傳統(tǒng)活動的認可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認為，除了僅僅舉辦以上活動，學校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內涵非常了解的為3.29%;對校徽的文化寓意非常了解的為13.13%;對校訓的文化寓意非常了解的為11.18%;對學校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時，筆者原設想高二學生在經(jīng)過一年的學習后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調查，了解程度同樣不高。由此得知，加強學生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個學校的文化底蘊及學校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強、持續(xù)性久、選擇性多的特點，能在一定程度上加深學生對校園文化的了解，提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學生的視野。
經(jīng)分析，學生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學生學習空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學方式與學生的發(fā)展需求及生活體驗不相適應。在教育功利化面前，很多學校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學生、規(guī)范教育，向學生傳遞、灌輸某種終極價值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學校僅通過入學教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本?，F(xiàn)有文化內涵，立足學校實際，依托于學校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內涵融為一體，一方面，使得學生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學校通過校本教材進一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．