通過(guò)寫(xiě)讀后感可以幫助讀者更深入地理解和消化所讀之書(shū)。要寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先要確保理解作品的整體內(nèi)容和主題。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇一
劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話都寫(xiě)下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。
不知從何時(shí)起，“歷史人類(lèi)學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類(lèi)學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類(lèi)學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類(lèi)學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫(xiě)發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類(lèi)學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類(lèi)學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類(lèi)學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類(lèi)學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類(lèi)學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類(lèi)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類(lèi)學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》在去年專(zhuān)門(mén)刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類(lèi)學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類(lèi)學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書(shū)時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二
我賣(mài)了這本《中國(guó)歷史故事》，我愛(ài)不釋手。之后，我就利用空閑的時(shí)間去閱讀。
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事，從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理。
在《中國(guó)歷史故事》這本書(shū)中，讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事，這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心，不能半途而廢，就像故事中的老婆婆一樣。
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出，就會(huì)有收獲。
記得在去年的暑假，我到鄉(xiāng)下大姨去玩，那時(shí)剛好是西瓜成熟的時(shí)候。有一天中午，我吃完午飯，過(guò)了一會(huì)兒，大姨端來(lái)了一盤(pán)西瓜，我津津有味地吃了起來(lái)，大姨問(wèn)我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我們來(lái)比賽，看誰(shuí)摘的西瓜最多！”我高興地說(shuō)，“好啊，我是不會(huì)手下留情的！”大姨笑瞇瞇地說(shuō)。我便快速地把西瓜給吃完。過(guò)了一會(huì)兒，我就背著個(gè)大竹籃跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太陽(yáng)毫不留情地烤著地里的西瓜，還沒(méi)有開(kāi)始摘西瓜，我就汗流挾背了，“千，快來(lái)摘西瓜呀，我們還要比賽呢！”大姨在瓜地里喊著。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇三
作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺(jué)得十分溫暖舒適。今天，爸爸給我買(mǎi)了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大，才是一種可愛(ài)的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。
看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書(shū)之人，一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的'——周進(jìn)老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個(gè)秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來(lái)到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒(méi)有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買(mǎi)了一個(gè)監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說(shuō)：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來(lái)如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒(méi)有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了，主動(dòng)替他花錢(qián)捐了一個(gè)監(jiān)生來(lái)做，后來(lái)終于考上了秀才，但他沒(méi)有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢(qián)替周進(jìn)捐買(mǎi)了監(jiān)生，我在此不予妄加評(píng)論了，但我要說(shuō)的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇四
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇五
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇六
當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)，厚厚的一本，大概有四十多萬(wàn)字吧！每天利用閑暇讀小小的一段，用了大概四個(gè)月總算是看完了。
omg！為了掩蓋我不太正經(jīng)的靈魂，我是當(dāng)一本拓寬知識(shí)面的書(shū)來(lái)讀的，以為無(wú)論是練就聊妹技巧還是裝個(gè)萬(wàn)事通的爹都會(huì)收到奇效，但是等我合上書(shū)長(zhǎng)吁一口氣的那一刻，腦子陡然間空白。我像高考后瞬間忘掉文史哲數(shù)理化的知識(shí)點(diǎn)一樣，忘掉了本書(shū)的所有內(nèi)容。有人說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)會(huì)變成血和肉，而對(duì)于我，本書(shū)大概是幻化成了屎尿，隨著抽水馬桶，旋轉(zhuǎn)著離我遠(yuǎn)去了！
盡管這樣，讀的過(guò)程還是一種難忘的體驗(yàn)，有驚喜也有厭倦，驚喜的是它在不斷刷新著我的世界觀，厭倦的是它太厚了。但每每想放棄的時(shí)候，一個(gè)精彩的類(lèi)比適時(shí)出現(xiàn)，給了我堅(jiān)持下去的理由?！耙私馕覀?cè)谶@部45億年長(zhǎng)的電影里登場(chǎng)是極其微末的事，也許還有一種更有效的方法。你把兩條手臂伸展到極限，然后想象那個(gè)寬度是整個(gè)地球史。按照這個(gè)比例。一只手的指尖到另一只手的手腕間的距離代表寒武紀(jì)以前的年代。而全部的復(fù)雜生命都在一只手里，你只要拿起一把中度粒面的指甲銼，一下就可以搓掉人類(lèi)的歷史”。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破兆x物，而更像是一本科學(xué)發(fā)展歷史的八卦書(shū)，因?yàn)闆](méi)有純理論和公式這些令人頭疼的東西。帶給我的是hin多的恍然大悟、拍桌贊嘆和各種打臉的常識(shí)。殘酷的證實(shí)了自己的無(wú)知。所以，每每讀到精彩之處，我不得不花些時(shí)間記下來(lái)，以對(duì)的起我浪費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)并避免自己繼續(xù)無(wú)知下去。
一、牛頓被稱(chēng)為歷史上最聰明的人一點(diǎn)都不為過(guò)，即使到了今天，逝去英才的腦洞都讓我們嘆為觀止，唯一限制他們的是能夠驗(yàn)證他們天馬行空思想的工具。我們今天的便利生活，科學(xué)成就，甚至是實(shí)驗(yàn)工具，大都來(lái)自于他們的突然迸發(fā)的一股腦波。
二、科學(xué)越進(jìn)步，就越會(huì)觸到我們無(wú)法理解的點(diǎn)，對(duì)于終極問(wèn)題，我們也就會(huì)越加迷茫。因?yàn)槿祟?lèi)的產(chǎn)生，在概率上夸張的不可置信，但科學(xué)卻解釋不了巧合?！拔覀兞?xí)慣認(rèn)為，我們自己成為生命的主導(dǎo)物種是不可避免的，因此無(wú)法理解我們之所以在這里，僅僅是因?yàn)閬?lái)自天外的撞擊發(fā)生的合時(shí)以及其他無(wú)意中的僥幸事兒。我們與其他生物只有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，在將近40億年時(shí)間里，在每個(gè)必須的時(shí)刻，我們的祖先成功地從一系列快要關(guān)上的門(mén)里鉆了進(jìn)去?！?BR> 三、從宏觀上看，我們甚是渺小，但在微觀上，我們又大的可怕?！敖M成我們身體的原子多達(dá)10億個(gè)，而根據(jù)原子的壽命，組成過(guò)我們的，必在時(shí)間和空間這兩個(gè)維度上穿越過(guò)幾個(gè)恒星并組成過(guò)其他上百萬(wàn)種生物。”再說(shuō)說(shuō)大的多的細(xì)菌：“即使你身體健康，而且很注意衛(wèi)生，也大約有一萬(wàn)億個(gè)細(xì)菌在你的皮膚上進(jìn)食，它們?cè)谀睦锍缘?00億片左右你每天脫落的皮屑，吮吸你毛孔里流出的味道很贊的油脂，為了表示感謝，它們還給你體臭！”
四、物理太重要了，因?yàn)榛瘜W(xué)其實(shí)也是微觀層面的物理學(xué)，因?yàn)樗谋举|(zhì)還是運(yùn)動(dòng)。而物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)，造就了生命，生命的進(jìn)程就是歷史，而生命的意識(shí)衍生出了其他人文學(xué)科。
五、我們是否孤單？“從統(tǒng)計(jì)上看不是的，因?yàn)殂y河系有大概1000億到4000億顆恒星，而銀河系又是1400億個(gè)星系之一，把恒星數(shù)除以可能擁有行星系的恒星數(shù)；再除以理論上可能存在生命的行星系數(shù)，再除以已經(jīng)出現(xiàn)生命，并且提高到了有智力的狀態(tài)的行星系數(shù)，即使保守估計(jì)，僅在銀河系，存在高等文明的數(shù)字也令人驚奇：大概幾百萬(wàn)個(gè)。”可見(jiàn)，任何甚微的概率，在龐大的體量面前也抬不起頭來(lái)。
六、我們知道的太少了，一些重要成就是我們避重就輕，把無(wú)法證實(shí)的東西設(shè)置成“常數(shù)”而得出的，這是一個(gè)很有風(fēng)險(xiǎn)的舉動(dòng)，因?yàn)榇蟛糠帧俺?shù)”就是不必解釋的共識(shí)，不必也可能是不能。如果一旦“常數(shù)”不常，那么以該“常數(shù)”為地基和鉚釘?shù)目茖W(xué)大廈必將轟然倒塌?；A(chǔ)物理雖堅(jiān)挺至今，但它每天仍在遭受來(lái)自四面八方的挑戰(zhàn)和沖擊！我們永遠(yuǎn)也不可能拍拍胸脯說(shuō)：我們永遠(yuǎn)是對(duì)的！
行文至末了，科學(xué)普及必須升華到科學(xué)精神，知曉也必須升華到慰藉，本書(shū)也是這樣做的。因?yàn)槲淖种新某霈F(xiàn)了筆者悲天憫人的人文關(guān)懷，對(duì)地球的現(xiàn)狀，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)，從幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，從樂(lè)觀轉(zhuǎn)向悲痛。我們幸運(yùn)的無(wú)法理解，但對(duì)于除自己之外的一切事物，我們卻很可能是它們不幸的根源，因?yàn)槲覀冇蒙咸斓亩髻n去左右其他物種的命運(yùn)。憑什么呢？憑借我們的秒殺一切的智慧？這哪里是智慧？這是目光短淺的無(wú)知，我們的無(wú)知使得我們無(wú)畏，我們的自我使得我們自取滅亡！
最后，說(shuō)說(shuō)我從本書(shū)中g(shù)et到的g點(diǎn)：本書(shū)對(duì)于格局的提升，甚于對(duì)見(jiàn)識(shí)的提升，或許還會(huì)不經(jīng)意間改變你的世界觀，因?yàn)榘岩粋€(gè)人的生老病死放在宇宙的格局中，用九牛一毛甚至是一粒沙之于整個(gè)沙漠都是無(wú)法形容的。所以只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的渺小時(shí)，才能從不自量的陶醉中解脫。擁有這樣看待事物的眼光，我們還會(huì)迷失、自負(fù)、抑郁或是恐懼死亡嗎！
如您有閑暇，請(qǐng)翻開(kāi)此書(shū)，望震撼我的也能震撼到你！同時(shí)，動(dòng)動(dòng)手指，把它轉(zhuǎn)發(fā)出去！跪謝并與您共勉！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇七
我這幾天閱讀了一本很有意思的書(shū)《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》，這本書(shū)上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語(yǔ)后面的背景和來(lái)歷。自己覺(jué)得很有收獲，在星期六上完日語(yǔ)課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開(kāi)始了有意思的歷史、成語(yǔ)討論：
“爸爸，我看到書(shū)上有個(gè)成語(yǔ)‘千金買(mǎi)笑’，這個(gè)成語(yǔ)講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛(ài)笑，周幽王非?？鄲?。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來(lái)搏褒姒一笑，周幽王就聽(tīng)信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來(lái)救援，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來(lái)戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開(kāi)玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了?！卑职殖泽@地看著我說(shuō)：“菲菲竟然能把成語(yǔ)講得這么清楚呀！”媽媽說(shuō)：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說(shuō)：“沒(méi)有原則的溺愛(ài)嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘?huà)勺尤鐨⒆印?，你成長(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無(wú)一利。”我笑著叫道：“老媽?zhuān)∧阏媸鞘裁磿r(shí)候都不忘說(shuō)教呀！”
我又對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我覺(jué)得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚(yú)用直鉤子而且沒(méi)有魚(yú)餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒(méi)出息，離開(kāi)了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來(lái)。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來(lái)就允許她回來(lái)?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?BR> “你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開(kāi)始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問(wèn)道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說(shuō)你是咱們家最有學(xué)問(wèn)的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來(lái)了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)討論特別有意思：可以加深讀書(shū)印象、對(duì)書(shū)中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂(lè)融融呀！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇八
讀書(shū)前我總喜歡了解書(shū)籍作者履歷，因?yàn)槲矣X(jué)得通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景、身份、經(jīng)歷，能夠更快地進(jìn)入劇本，也能客觀辯證看待其表述內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的意義。
黃仁宇先生為美籍華人，年輕時(shí)在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了國(guó)民黨時(shí)期的軍旅生涯，后去美國(guó)學(xué)習(xí)，逐漸交際圈也覆蓋多個(gè)黨派的人員，落魄時(shí)也打了不少雜工填補(bǔ)家用，此書(shū)完稿于1976年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的生態(tài)很難有發(fā)表的空間，國(guó)外發(fā)表也是一波三折。
回到書(shū)籍本身。此書(shū)以萬(wàn)歷十五年這一年為切入點(diǎn)對(duì)明王朝的興衰展開(kāi)論述。為什么選擇這一年呢?在作者看來(lái)，這一年是古代中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。開(kāi)篇，此書(shū)以萬(wàn)歷十五年的一件小事開(kāi)啟，眾朝臣聽(tīng)信謠言赴午朝集會(huì)，引出了皇帝多年未午朝及怠政的背景。
此書(shū)吸引人的地方是其不同于許多傳統(tǒng)嚴(yán)肅的編年體歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍，它以人物和故事為切入點(diǎn)展開(kāi)歷史的畫(huà)卷;但它必然遠(yuǎn)強(qiáng)于故事書(shū)和野史，因?yàn)樗袊?yán)格海量的歷史考究。
萬(wàn)歷十五年，皇帝年二十四，按理說(shuō)正是干事創(chuàng)業(yè)的黃金年齡，但他選擇了怠政。他是個(gè)懶惰貪圖享樂(lè)的昏君嗎?恐怕不是，他不過(guò)是在報(bào)復(fù)自己的臣下，報(bào)復(fù)整個(gè)王朝。事實(shí)上，雖然他高高在上，卻也不是自由的。他的行為受制于文官集團(tuán)的權(quán)勢(shì)，以立太子為例，他總想立自己寵愛(ài)貴妃的孩子為太子，卻無(wú)法真正獲得支持。在高度自理的官僚體系里，皇帝的存在似乎只是一個(gè)吉祥物，他能做的反抗也許只是怠政。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇九
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……(摘自網(wǎng)絡(luò))
萬(wàn)歷皇帝未滿十歲時(shí)即位，由于年輕的皇帝尚不能做主朝政大事，張居正便成了他的得力助手。萬(wàn)歷皇帝本也想勵(lì)精圖治，做一個(gè)明君，但在他無(wú)比崇敬并委以重任的張居正被朝中眾臣上奏彈劾，無(wú)奈罷官，死后又遭清算以后，這位皇帝便受到了沉重的打擊。另外，立儲(chǔ)問(wèn)題上，他和大臣們也是意見(jiàn)相左，他想廢長(zhǎng)子常洛而改立皇三子常洵，遭到了幾乎所有人的極力反對(duì)，只好作罷。立儲(chǔ)**過(guò)后，這位皇帝意識(shí)到自己只是名義上的皇帝，看似是凌駕于所有人之上，卻最終還是沒(méi)有實(shí)權(quán)，他對(duì)自己皇帝的生活充滿了失望和不滿，此后愈加不理朝政，便有了歷史上的“萬(wàn)歷怠政”。
張居正和申時(shí)行都是輔佐萬(wàn)歷皇帝的內(nèi)閣首輔，但兩人的政治主張卻截然不同。張居正任首輔時(shí)，權(quán)力極大，推行嚴(yán)苛的制度，對(duì)明朝的發(fā)展是有一定推動(dòng)作用的，但也最終引來(lái)了大家的不滿，于是他遭彈劾，甚至死后還被清算。申時(shí)行大概是吸取了張居正的教訓(xùn)，他是比較溫和的。申時(shí)行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使國(guó)家朝廷處于一個(gè)看似平和的穩(wěn)態(tài)中。但他所營(yíng)造的穩(wěn)態(tài)實(shí)則脆弱不堪。他的最終結(jié)果雖沒(méi)有張居正那么悲慘，但他也被彈劾罷免了。
我覺(jué)得《萬(wàn)歷十五年》中向我傳達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
首先，關(guān)于明朝，很多人都知道，明朝的黨派之爭(zhēng)，尤其是文官之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，是明朝沒(méi)落的最主要原因之一。本書(shū)從不同人物的角度都對(duì)黨派之爭(zhēng)加以解讀，把這一問(wèn)題剖析得還是比較透徹的。
再者，作者一直在說(shuō)明，事物是有陰陽(yáng)兩面的。書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。海瑞是眾所周知的清官，剛正不阿，但他卻并非那么有政治才能;張居正推行節(jié)儉的作風(fēng)，但自己卻貪腐荒奢;李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛范圍內(nèi)，他仍是儒家的信徒。萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、申時(shí)行等人均是如此?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)的是歷史，但對(duì)人物形象的刻畫(huà)也十分精彩。
還有一點(diǎn)，國(guó)家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德禮儀的限制和約束。萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)禮儀的象征，很多儀式都繁瑣而只起到精神上的作用。在一種社會(huì)形態(tài)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)歷久不變，但把這些標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐，是需要與不同環(huán)境時(shí)代相適應(yīng)而有所變通的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十
這本書(shū)是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買(mǎi)的了，一直在書(shū)柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書(shū)就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書(shū)寫(xiě)得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書(shū)不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來(lái)，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來(lái)借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”因?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o(wú)論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說(shuō)。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問(wèn)題，這樣才能將問(wèn)題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問(wèn)題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說(shuō)“讀史使人明智”.在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過(guò)是一瞬間，看無(wú)數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十一
例證法是高中生寫(xiě)議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說(shuō)話，往往會(huì)使文章更具有說(shuō)服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國(guó)，生命精彩。(論點(diǎn))
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。（事實(shí)倫據(jù)）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（分析扣題）
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題
評(píng)一評(píng)（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
存在不足：有敘無(wú)議（以例代議）
（例二）
因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。（論點(diǎn)）
他，用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識(shí)分子的典范，五年歸國(guó)路，十年兩彈成，為中國(guó)航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢(qián)學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂(lè)章，在失聰?shù)臅r(shí)候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對(duì)困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十二
流金的“七一”，燃情的“七一”，閃爍著真理的光芒，展現(xiàn)著信念與理想。在那災(zāi)難深重，血雨腥風(fēng)的漫漫長(zhǎng)夜，是“七一”的晨曦?fù)荛_(kāi)華夏大地重重迷霧，激勵(lì)著華夏兒女，為了民族的自由獨(dú)立。共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照徹強(qiáng)國(guó)之路，萬(wàn)里河山因此而挺拔俊秀，雄渾壯麗;歷史的長(zhǎng)河因此而波瀾壯闊，豪情萬(wàn)丈。
光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強(qiáng)國(guó)之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，用實(shí)踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫(huà)卷。
強(qiáng)國(guó)之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強(qiáng)的夢(mèng)想一天天實(shí)現(xiàn)。大慶油田燈火輝煌，長(zhǎng)江大橋飛架南北，蘑菇云直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。申奧、申博成功、加入世貿(mào)……中華大地喜事連連。“七一”宣言匯集了一代代仁人志士，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。
1的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
是的，黨100歲了，我們?yōu)辄h的歷史之久而高興，更為黨在九十八歲之際，依然干勁十足，依然蓬勃向上，依然前途無(wú)量而自豪!
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十三
近期，我讀完了《儒林外史》，這是一本非常經(jīng)典的中國(guó)古代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象展現(xiàn)得栩栩如生，批判和嘲諷封建社會(huì)弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一個(gè)世人皆知的大孝子。他的父親因承受不住朝廷的壓迫，逃走了，當(dāng)他得知父親在江南，就立即去尋找父親。在尋找的路上，他跋山涉水，經(jīng)歷了各種磨難。一次，他誤入了虎圈，差點(diǎn)就要被老虎吃掉，但他機(jī)智勇敢地與老虎對(duì)抗，最后是樹(shù)枝把怪獸給戳死了。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，他終于找到了父親，但父親不想連累他就假裝不認(rèn)識(shí)他，他只好默默地守護(hù)著父親，買(mǎi)通了廟里的和尚，給父親送些吃食，過(guò)了一段時(shí)日，父親去世了，他悲痛不已，將父親帶回家鄉(xiāng)安葬。
這是多么孝順的兒子啊，歷經(jīng)千山萬(wàn)水尋找父親，中華民族孝敬父母優(yōu)良傳統(tǒng)在郭孝子身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在新時(shí)代，我們也要做個(gè)孝敬父母的好孩子，要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望。同時(shí)，我們從故事中也深深感受到郭孝子的父親對(duì)兒子的愛(ài)，他見(jiàn)到分別已久的兒子，為了不連累他，竟狠心裝作不認(rèn)識(shí)，將兒子趕走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁贊嘆，這真是位偉大的父親!
百善孝為先，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德!聯(lián)想起平時(shí)爸爸媽媽督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，我卻無(wú)所謂，敷衍以對(duì)，有時(shí)還心生怨恨，爸爸媽媽每天忙碌勞累，盼著我和弟弟妹妹健康快樂(lè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，此刻我追悔莫及，我暗下決心，以后一定要努力學(xué)習(xí)，積極向上，掌握更多的本領(lǐng)，孝敬父母，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十四
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十五
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。也可以說(shuō)，這便是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是 “小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇一
劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話都寫(xiě)下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。
不知從何時(shí)起，“歷史人類(lèi)學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類(lèi)學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類(lèi)學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類(lèi)學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫(xiě)發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類(lèi)學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類(lèi)學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類(lèi)學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類(lèi)學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類(lèi)學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類(lèi)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類(lèi)學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》在去年專(zhuān)門(mén)刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類(lèi)學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類(lèi)學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書(shū)時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇二
我賣(mài)了這本《中國(guó)歷史故事》，我愛(ài)不釋手。之后，我就利用空閑的時(shí)間去閱讀。
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事，從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理。
在《中國(guó)歷史故事》這本書(shū)中，讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事，這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心，不能半途而廢，就像故事中的老婆婆一樣。
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出，就會(huì)有收獲。
記得在去年的暑假，我到鄉(xiāng)下大姨去玩，那時(shí)剛好是西瓜成熟的時(shí)候。有一天中午，我吃完午飯，過(guò)了一會(huì)兒，大姨端來(lái)了一盤(pán)西瓜，我津津有味地吃了起來(lái)，大姨問(wèn)我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我們來(lái)比賽，看誰(shuí)摘的西瓜最多！”我高興地說(shuō)，“好啊，我是不會(huì)手下留情的！”大姨笑瞇瞇地說(shuō)。我便快速地把西瓜給吃完。過(guò)了一會(huì)兒，我就背著個(gè)大竹籃跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太陽(yáng)毫不留情地烤著地里的西瓜，還沒(méi)有開(kāi)始摘西瓜，我就汗流挾背了，“千，快來(lái)摘西瓜呀，我們還要比賽呢！”大姨在瓜地里喊著。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇三
作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺(jué)得十分溫暖舒適。今天，爸爸給我買(mǎi)了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大，才是一種可愛(ài)的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。
看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書(shū)之人，一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的'——周進(jìn)老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個(gè)秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來(lái)到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒(méi)有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買(mǎi)了一個(gè)監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說(shuō)：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來(lái)如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒(méi)有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了，主動(dòng)替他花錢(qián)捐了一個(gè)監(jiān)生來(lái)做，后來(lái)終于考上了秀才，但他沒(méi)有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢(qián)替周進(jìn)捐買(mǎi)了監(jiān)生，我在此不予妄加評(píng)論了，但我要說(shuō)的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇四
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇五
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇六
當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)，厚厚的一本，大概有四十多萬(wàn)字吧！每天利用閑暇讀小小的一段，用了大概四個(gè)月總算是看完了。
omg！為了掩蓋我不太正經(jīng)的靈魂，我是當(dāng)一本拓寬知識(shí)面的書(shū)來(lái)讀的，以為無(wú)論是練就聊妹技巧還是裝個(gè)萬(wàn)事通的爹都會(huì)收到奇效，但是等我合上書(shū)長(zhǎng)吁一口氣的那一刻，腦子陡然間空白。我像高考后瞬間忘掉文史哲數(shù)理化的知識(shí)點(diǎn)一樣，忘掉了本書(shū)的所有內(nèi)容。有人說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)會(huì)變成血和肉，而對(duì)于我，本書(shū)大概是幻化成了屎尿，隨著抽水馬桶，旋轉(zhuǎn)著離我遠(yuǎn)去了！
盡管這樣，讀的過(guò)程還是一種難忘的體驗(yàn)，有驚喜也有厭倦，驚喜的是它在不斷刷新著我的世界觀，厭倦的是它太厚了。但每每想放棄的時(shí)候，一個(gè)精彩的類(lèi)比適時(shí)出現(xiàn)，給了我堅(jiān)持下去的理由?！耙私馕覀?cè)谶@部45億年長(zhǎng)的電影里登場(chǎng)是極其微末的事，也許還有一種更有效的方法。你把兩條手臂伸展到極限，然后想象那個(gè)寬度是整個(gè)地球史。按照這個(gè)比例。一只手的指尖到另一只手的手腕間的距離代表寒武紀(jì)以前的年代。而全部的復(fù)雜生命都在一只手里，你只要拿起一把中度粒面的指甲銼，一下就可以搓掉人類(lèi)的歷史”。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破兆x物，而更像是一本科學(xué)發(fā)展歷史的八卦書(shū)，因?yàn)闆](méi)有純理論和公式這些令人頭疼的東西。帶給我的是hin多的恍然大悟、拍桌贊嘆和各種打臉的常識(shí)。殘酷的證實(shí)了自己的無(wú)知。所以，每每讀到精彩之處，我不得不花些時(shí)間記下來(lái)，以對(duì)的起我浪費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)并避免自己繼續(xù)無(wú)知下去。
一、牛頓被稱(chēng)為歷史上最聰明的人一點(diǎn)都不為過(guò)，即使到了今天，逝去英才的腦洞都讓我們嘆為觀止，唯一限制他們的是能夠驗(yàn)證他們天馬行空思想的工具。我們今天的便利生活，科學(xué)成就，甚至是實(shí)驗(yàn)工具，大都來(lái)自于他們的突然迸發(fā)的一股腦波。
二、科學(xué)越進(jìn)步，就越會(huì)觸到我們無(wú)法理解的點(diǎn)，對(duì)于終極問(wèn)題，我們也就會(huì)越加迷茫。因?yàn)槿祟?lèi)的產(chǎn)生，在概率上夸張的不可置信，但科學(xué)卻解釋不了巧合?！拔覀兞?xí)慣認(rèn)為，我們自己成為生命的主導(dǎo)物種是不可避免的，因此無(wú)法理解我們之所以在這里，僅僅是因?yàn)閬?lái)自天外的撞擊發(fā)生的合時(shí)以及其他無(wú)意中的僥幸事兒。我們與其他生物只有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，在將近40億年時(shí)間里，在每個(gè)必須的時(shí)刻，我們的祖先成功地從一系列快要關(guān)上的門(mén)里鉆了進(jìn)去?！?BR> 三、從宏觀上看，我們甚是渺小，但在微觀上，我們又大的可怕?！敖M成我們身體的原子多達(dá)10億個(gè)，而根據(jù)原子的壽命，組成過(guò)我們的，必在時(shí)間和空間這兩個(gè)維度上穿越過(guò)幾個(gè)恒星并組成過(guò)其他上百萬(wàn)種生物。”再說(shuō)說(shuō)大的多的細(xì)菌：“即使你身體健康，而且很注意衛(wèi)生，也大約有一萬(wàn)億個(gè)細(xì)菌在你的皮膚上進(jìn)食，它們?cè)谀睦锍缘?00億片左右你每天脫落的皮屑，吮吸你毛孔里流出的味道很贊的油脂，為了表示感謝，它們還給你體臭！”
四、物理太重要了，因?yàn)榛瘜W(xué)其實(shí)也是微觀層面的物理學(xué)，因?yàn)樗谋举|(zhì)還是運(yùn)動(dòng)。而物質(zhì)之間的化學(xué)反應(yīng)，造就了生命，生命的進(jìn)程就是歷史，而生命的意識(shí)衍生出了其他人文學(xué)科。
五、我們是否孤單？“從統(tǒng)計(jì)上看不是的，因?yàn)殂y河系有大概1000億到4000億顆恒星，而銀河系又是1400億個(gè)星系之一，把恒星數(shù)除以可能擁有行星系的恒星數(shù)；再除以理論上可能存在生命的行星系數(shù)，再除以已經(jīng)出現(xiàn)生命，并且提高到了有智力的狀態(tài)的行星系數(shù)，即使保守估計(jì)，僅在銀河系，存在高等文明的數(shù)字也令人驚奇：大概幾百萬(wàn)個(gè)。”可見(jiàn)，任何甚微的概率，在龐大的體量面前也抬不起頭來(lái)。
六、我們知道的太少了，一些重要成就是我們避重就輕，把無(wú)法證實(shí)的東西設(shè)置成“常數(shù)”而得出的，這是一個(gè)很有風(fēng)險(xiǎn)的舉動(dòng)，因?yàn)榇蟛糠帧俺?shù)”就是不必解釋的共識(shí)，不必也可能是不能。如果一旦“常數(shù)”不常，那么以該“常數(shù)”為地基和鉚釘?shù)目茖W(xué)大廈必將轟然倒塌?；A(chǔ)物理雖堅(jiān)挺至今，但它每天仍在遭受來(lái)自四面八方的挑戰(zhàn)和沖擊！我們永遠(yuǎn)也不可能拍拍胸脯說(shuō)：我們永遠(yuǎn)是對(duì)的！
行文至末了，科學(xué)普及必須升華到科學(xué)精神，知曉也必須升華到慰藉，本書(shū)也是這樣做的。因?yàn)槲淖种新某霈F(xiàn)了筆者悲天憫人的人文關(guān)懷，對(duì)地球的現(xiàn)狀，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)，從幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，從樂(lè)觀轉(zhuǎn)向悲痛。我們幸運(yùn)的無(wú)法理解，但對(duì)于除自己之外的一切事物，我們卻很可能是它們不幸的根源，因?yàn)槲覀冇蒙咸斓亩髻n去左右其他物種的命運(yùn)。憑什么呢？憑借我們的秒殺一切的智慧？這哪里是智慧？這是目光短淺的無(wú)知，我們的無(wú)知使得我們無(wú)畏，我們的自我使得我們自取滅亡！
最后，說(shuō)說(shuō)我從本書(shū)中g(shù)et到的g點(diǎn)：本書(shū)對(duì)于格局的提升，甚于對(duì)見(jiàn)識(shí)的提升，或許還會(huì)不經(jīng)意間改變你的世界觀，因?yàn)榘岩粋€(gè)人的生老病死放在宇宙的格局中，用九牛一毛甚至是一粒沙之于整個(gè)沙漠都是無(wú)法形容的。所以只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的渺小時(shí)，才能從不自量的陶醉中解脫。擁有這樣看待事物的眼光，我們還會(huì)迷失、自負(fù)、抑郁或是恐懼死亡嗎！
如您有閑暇，請(qǐng)翻開(kāi)此書(shū)，望震撼我的也能震撼到你！同時(shí)，動(dòng)動(dòng)手指，把它轉(zhuǎn)發(fā)出去！跪謝并與您共勉！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇七
我這幾天閱讀了一本很有意思的書(shū)《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》，這本書(shū)上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語(yǔ)后面的背景和來(lái)歷。自己覺(jué)得很有收獲，在星期六上完日語(yǔ)課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開(kāi)始了有意思的歷史、成語(yǔ)討論：
“爸爸，我看到書(shū)上有個(gè)成語(yǔ)‘千金買(mǎi)笑’，這個(gè)成語(yǔ)講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛(ài)笑，周幽王非?？鄲?。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來(lái)搏褒姒一笑，周幽王就聽(tīng)信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來(lái)救援，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來(lái)戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開(kāi)玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了?！卑职殖泽@地看著我說(shuō)：“菲菲竟然能把成語(yǔ)講得這么清楚呀！”媽媽說(shuō)：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說(shuō)：“沒(méi)有原則的溺愛(ài)嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘?huà)勺尤鐨⒆印?，你成長(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無(wú)一利。”我笑著叫道：“老媽?zhuān)∧阏媸鞘裁磿r(shí)候都不忘說(shuō)教呀！”
我又對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我覺(jué)得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚(yú)用直鉤子而且沒(méi)有魚(yú)餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒(méi)出息，離開(kāi)了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來(lái)。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來(lái)就允許她回來(lái)?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?BR> “你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開(kāi)始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問(wèn)道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說(shuō)你是咱們家最有學(xué)問(wèn)的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來(lái)了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)討論特別有意思：可以加深讀書(shū)印象、對(duì)書(shū)中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂(lè)融融呀！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇八
讀書(shū)前我總喜歡了解書(shū)籍作者履歷，因?yàn)槲矣X(jué)得通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景、身份、經(jīng)歷，能夠更快地進(jìn)入劇本，也能客觀辯證看待其表述內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的意義。
黃仁宇先生為美籍華人，年輕時(shí)在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了國(guó)民黨時(shí)期的軍旅生涯，后去美國(guó)學(xué)習(xí)，逐漸交際圈也覆蓋多個(gè)黨派的人員，落魄時(shí)也打了不少雜工填補(bǔ)家用，此書(shū)完稿于1976年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的生態(tài)很難有發(fā)表的空間，國(guó)外發(fā)表也是一波三折。
回到書(shū)籍本身。此書(shū)以萬(wàn)歷十五年這一年為切入點(diǎn)對(duì)明王朝的興衰展開(kāi)論述。為什么選擇這一年呢?在作者看來(lái)，這一年是古代中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。開(kāi)篇，此書(shū)以萬(wàn)歷十五年的一件小事開(kāi)啟，眾朝臣聽(tīng)信謠言赴午朝集會(huì)，引出了皇帝多年未午朝及怠政的背景。
此書(shū)吸引人的地方是其不同于許多傳統(tǒng)嚴(yán)肅的編年體歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍，它以人物和故事為切入點(diǎn)展開(kāi)歷史的畫(huà)卷;但它必然遠(yuǎn)強(qiáng)于故事書(shū)和野史，因?yàn)樗袊?yán)格海量的歷史考究。
萬(wàn)歷十五年，皇帝年二十四，按理說(shuō)正是干事創(chuàng)業(yè)的黃金年齡，但他選擇了怠政。他是個(gè)懶惰貪圖享樂(lè)的昏君嗎?恐怕不是，他不過(guò)是在報(bào)復(fù)自己的臣下，報(bào)復(fù)整個(gè)王朝。事實(shí)上，雖然他高高在上，卻也不是自由的。他的行為受制于文官集團(tuán)的權(quán)勢(shì)，以立太子為例，他總想立自己寵愛(ài)貴妃的孩子為太子，卻無(wú)法真正獲得支持。在高度自理的官僚體系里，皇帝的存在似乎只是一個(gè)吉祥物，他能做的反抗也許只是怠政。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇九
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……(摘自網(wǎng)絡(luò))
萬(wàn)歷皇帝未滿十歲時(shí)即位，由于年輕的皇帝尚不能做主朝政大事，張居正便成了他的得力助手。萬(wàn)歷皇帝本也想勵(lì)精圖治，做一個(gè)明君，但在他無(wú)比崇敬并委以重任的張居正被朝中眾臣上奏彈劾，無(wú)奈罷官，死后又遭清算以后，這位皇帝便受到了沉重的打擊。另外，立儲(chǔ)問(wèn)題上，他和大臣們也是意見(jiàn)相左，他想廢長(zhǎng)子常洛而改立皇三子常洵，遭到了幾乎所有人的極力反對(duì)，只好作罷。立儲(chǔ)**過(guò)后，這位皇帝意識(shí)到自己只是名義上的皇帝，看似是凌駕于所有人之上，卻最終還是沒(méi)有實(shí)權(quán)，他對(duì)自己皇帝的生活充滿了失望和不滿，此后愈加不理朝政，便有了歷史上的“萬(wàn)歷怠政”。
張居正和申時(shí)行都是輔佐萬(wàn)歷皇帝的內(nèi)閣首輔，但兩人的政治主張卻截然不同。張居正任首輔時(shí)，權(quán)力極大，推行嚴(yán)苛的制度，對(duì)明朝的發(fā)展是有一定推動(dòng)作用的，但也最終引來(lái)了大家的不滿，于是他遭彈劾，甚至死后還被清算。申時(shí)行大概是吸取了張居正的教訓(xùn)，他是比較溫和的。申時(shí)行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使國(guó)家朝廷處于一個(gè)看似平和的穩(wěn)態(tài)中。但他所營(yíng)造的穩(wěn)態(tài)實(shí)則脆弱不堪。他的最終結(jié)果雖沒(méi)有張居正那么悲慘，但他也被彈劾罷免了。
我覺(jué)得《萬(wàn)歷十五年》中向我傳達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
首先，關(guān)于明朝，很多人都知道，明朝的黨派之爭(zhēng)，尤其是文官之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，是明朝沒(méi)落的最主要原因之一。本書(shū)從不同人物的角度都對(duì)黨派之爭(zhēng)加以解讀，把這一問(wèn)題剖析得還是比較透徹的。
再者，作者一直在說(shuō)明，事物是有陰陽(yáng)兩面的。書(shū)中的每一個(gè)人都是如此。海瑞是眾所周知的清官，剛正不阿，但他卻并非那么有政治才能;張居正推行節(jié)儉的作風(fēng)，但自己卻貪腐荒奢;李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛范圍內(nèi)，他仍是儒家的信徒。萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、申時(shí)行等人均是如此?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)的是歷史，但對(duì)人物形象的刻畫(huà)也十分精彩。
還有一點(diǎn)，國(guó)家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德禮儀的限制和約束。萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)禮儀的象征，很多儀式都繁瑣而只起到精神上的作用。在一種社會(huì)形態(tài)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)歷久不變，但把這些標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐，是需要與不同環(huán)境時(shí)代相適應(yīng)而有所變通的。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十
這本書(shū)是著名學(xué)者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學(xué)習(xí)歷史以及如何學(xué)習(xí)歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買(mǎi)的了，一直在書(shū)柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書(shū)就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書(shū)寫(xiě)得淺顯易懂，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，分四部分將歷史學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書(shū)不但增長(zhǎng)了不少歷史知識(shí)，糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且對(duì)歷史學(xué)本身有了較系統(tǒng)的認(rèn)知。
除了收獲具體歷史知識(shí)以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來(lái)，走出廬山是指觀察一個(gè)大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來(lái)借代，是因?yàn)樘K東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”因?yàn)槿嗽谏街?，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會(huì)不同，而且只能是一個(gè)局部，難免片面。葛先生認(rèn)為，對(duì)于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時(shí)間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來(lái)觀察和評(píng)價(jià)歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。
葛先生強(qiáng)調(diào)研究歷史應(yīng)當(dāng)走出廬山，其實(shí)何止歷史，做事做人難道不都應(yīng)當(dāng)走出廬山么？因?yàn)闊o(wú)論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當(dāng)局者迷旁觀者清之說(shuō)。當(dāng)局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時(shí)不能僅囿于具體事情本身，而應(yīng)而努力跳出對(duì)象層面，從更高層面考慮問(wèn)題，這樣才能將問(wèn)題看得更清楚，才能做出更為適當(dāng)?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計(jì)較個(gè)人的得失的人，其實(shí)是迷于自身而不知，這樣的人不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局層面看問(wèn)題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時(shí)往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應(yīng)當(dāng)有大格局，也是這個(gè)道理。
培根說(shuō)“讀史使人明智”.在歷史的長(zhǎng)河中人生只不過(guò)是一瞬間，看無(wú)數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達(dá)，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個(gè)人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十一
例證法是高中生寫(xiě)議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說(shuō)話，往往會(huì)使文章更具有說(shuō)服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國(guó)，生命精彩。(論點(diǎn))
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。（事實(shí)倫據(jù)）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（分析扣題）
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題
評(píng)一評(píng)（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
存在不足：有敘無(wú)議（以例代議）
（例二）
因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。（論點(diǎn)）
他，用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識(shí)分子的典范，五年歸國(guó)路，十年兩彈成，為中國(guó)航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢(qián)學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂(lè)章，在失聰?shù)臅r(shí)候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對(duì)困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十二
流金的“七一”，燃情的“七一”，閃爍著真理的光芒，展現(xiàn)著信念與理想。在那災(zāi)難深重，血雨腥風(fēng)的漫漫長(zhǎng)夜，是“七一”的晨曦?fù)荛_(kāi)華夏大地重重迷霧，激勵(lì)著華夏兒女，為了民族的自由獨(dú)立。共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照徹強(qiáng)國(guó)之路，萬(wàn)里河山因此而挺拔俊秀，雄渾壯麗;歷史的長(zhǎng)河因此而波瀾壯闊，豪情萬(wàn)丈。
光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強(qiáng)國(guó)之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，用實(shí)踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫(huà)卷。
強(qiáng)國(guó)之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強(qiáng)的夢(mèng)想一天天實(shí)現(xiàn)。大慶油田燈火輝煌，長(zhǎng)江大橋飛架南北，蘑菇云直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。申奧、申博成功、加入世貿(mào)……中華大地喜事連連。“七一”宣言匯集了一代代仁人志士，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。
1的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
是的，黨100歲了，我們?yōu)辄h的歷史之久而高興，更為黨在九十八歲之際，依然干勁十足，依然蓬勃向上，依然前途無(wú)量而自豪!
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十三
近期，我讀完了《儒林外史》，這是一本非常經(jīng)典的中國(guó)古代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，這本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象展現(xiàn)得栩栩如生，批判和嘲諷封建社會(huì)弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一個(gè)世人皆知的大孝子。他的父親因承受不住朝廷的壓迫，逃走了，當(dāng)他得知父親在江南，就立即去尋找父親。在尋找的路上，他跋山涉水，經(jīng)歷了各種磨難。一次，他誤入了虎圈，差點(diǎn)就要被老虎吃掉，但他機(jī)智勇敢地與老虎對(duì)抗，最后是樹(shù)枝把怪獸給戳死了。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，他終于找到了父親，但父親不想連累他就假裝不認(rèn)識(shí)他，他只好默默地守護(hù)著父親，買(mǎi)通了廟里的和尚，給父親送些吃食，過(guò)了一段時(shí)日，父親去世了，他悲痛不已，將父親帶回家鄉(xiāng)安葬。
這是多么孝順的兒子啊，歷經(jīng)千山萬(wàn)水尋找父親，中華民族孝敬父母優(yōu)良傳統(tǒng)在郭孝子身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在新時(shí)代，我們也要做個(gè)孝敬父母的好孩子，要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望。同時(shí)，我們從故事中也深深感受到郭孝子的父親對(duì)兒子的愛(ài)，他見(jiàn)到分別已久的兒子，為了不連累他，竟狠心裝作不認(rèn)識(shí)，將兒子趕走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁贊嘆，這真是位偉大的父親!
百善孝為先，這正是中華民族的傳統(tǒng)美德!聯(lián)想起平時(shí)爸爸媽媽督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，我卻無(wú)所謂，敷衍以對(duì)，有時(shí)還心生怨恨，爸爸媽媽每天忙碌勞累，盼著我和弟弟妹妹健康快樂(lè)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，此刻我追悔莫及，我暗下決心，以后一定要努力學(xué)習(xí)，積極向上，掌握更多的本領(lǐng)，孝敬父母，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十四
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
史學(xué)論文寫(xiě)作讀后感篇十五
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。也可以說(shuō)，這便是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是 “小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。