實(shí)用堂吉訶德讀后感(模板17篇)

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    讀完這本書(shū)之后,我受到了很多啟發(fā)和感悟。寫一篇較為完美的讀后感,首先要認(rèn)真閱讀書(shū)籍,并全面了解書(shū)中的內(nèi)容和意義。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考借鑒。希望通過(guò)閱讀這些范文,能夠給大家寫作讀后感時(shí)提供一些啟示和思路。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感受,每個(gè)人的讀書(shū)體會(huì)都是獨(dú)特的。因此,在寫讀后感時(shí),不要拘泥于別人的觀點(diǎn),要真誠(chéng)地表達(dá)自己的思考和感受,這樣才能使讀后感更具個(gè)人特色和感染力。
    堂吉訶德讀后感篇一
    “這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫之書(shū)的評(píng)價(jià),寫此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”?!短眉X德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō),它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治,法律,道德,宗教,文學(xué),藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
    堂吉訶德的身份及生活方式:“總之,他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里,夜以繼日地讀呀讀呀,睡得極少,讀得極多,終因用腦過(guò)度,精疲力竭,失去理性?!背H硕嘧x書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智,曉理通暢,而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際,反而使得自己失去了理性,作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害,使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智,想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ),交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因,明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。
    “他要做的頭一件事,便是去找出他曾祖父的那套盔甲??自缫唁P跡斑斑,長(zhǎng)年累月堆放在角落里,無(wú)人問(wèn)津?!弊髡哂昧艘淮蠖挝淖謥?lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步,就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲,盔甲早已破敗不堪,暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié),封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲,非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣,這盔甲一碰就會(huì)掉落,是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾,必然是不可能,連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎,這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局,暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。
    在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后,懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒,顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。
    堂吉訶德首次出游:堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣,第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后,他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧,可是這一切在他眼里完全變了模樣,這里儼然成了威嚴(yán)的城堡,可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),品嘗美味的鱈魚(yú),享用精白面的面包。不過(guò),這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界,成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。
    “他覺(jué)得,再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò),這世界需要他這么一位救星,他想到自己要去伸冤,要去矯枉,要去除暴,要去盡職。越想越多。”
    堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深,此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄,認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中,亟待自己,也只有自己才能去拯救世界,解救受苦受難的人們。其實(shí),堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲杏⑿壑髁x情節(jié)的其實(shí)存在,以天下為己任,也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界,將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想,身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中,而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況,體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。
    “他決定一碰到人,就讓人封自己為騎士?!?BR>    “他一看到客棧,就把它當(dāng)成一座周圍有四座塔的城堡,每個(gè)塔尖都銀光閃閃,還有壕溝、吊橋等,總之,凡是城堡該有的,這里全都有了?!?BR>    “有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬,吹起了號(hào)角,堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào),于是他洋洋得意,來(lái)到客棧前。”
    堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里,他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士,他需要讓周圍生活中活生生的人來(lái)參與他荒謬的幻想游戲,并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物,甚至十分滿意,令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客棧看成城堡,將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào),甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤?,?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí),還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中,迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想,用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想,并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng),無(wú)法自拔。
    本章描寫了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面,與人們的首次接觸,他種種荒謬,異于常人的行徑不只驚駭了人們,更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行,無(wú)法交融,為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆,鋪墊基礎(chǔ)。
    堂吉訶德自封騎士的趣事:堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官,硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清,變想拿他開(kāi)心逗樂(lè),就當(dāng)起他的“教父”,在這個(gè)“受封典禮”上,發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。
    “一吃完,他便喊來(lái)老板,把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下,說(shuō)道:”最勇敢的騎士,在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前,我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事,這事會(huì)為你增添榮譽(yù),也會(huì)為人類造福?!把哉勁e止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐,他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。,已然失去了理智,表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。
    ”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶,因?yàn)樗谟蝹b騎士的專記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢?!坝纱丝梢钥闯?,堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則,完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事,還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度,幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界,用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際,因而處處碰壁,屢遭失敗。
    ”老板說(shuō):‘這可不對(duì),因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢這樣的事的,作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō),誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣,是因?yàn)樗晃睹詰衮T士小說(shuō)而想入非非,喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他,足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力,只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條,任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
    ”堂吉訶德早已把一切東西集攏好,便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí),天色漸黑,堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L(zhǎng)矛,神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行?!白髡哂靡幌盗械膭?dòng)作描寫,對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣,是因?yàn)樗驯簧钌钗廴据倍?,雖然他的理想是美好的,但也是極不合常理與實(shí)際的,所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件,但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“,騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海,影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單,易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深,能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入,也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。
    ”堂吉訶德一見(jiàn)那情況,抬起雙眼,望著天空,就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣,叫道:‘我的小姐呀,您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了,在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭,但愿您能幫我,保佑我。’“這部分細(xì)致描寫了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作,顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng),在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度,甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情,但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰,其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。
    ”聽(tīng)到這些,客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為,忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本,又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái),此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭,來(lái)到堂吉訶德面前,令他跪下,接著,看著賬本,口中念念有詞,就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情,便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德,而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式,作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫,將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中,取得了極強(qiáng)的諷刺效果,表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感,直指時(shí)事,強(qiáng)烈抨擊。
    堂吉訶德讀后感篇二
    這個(gè)寒假,我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。
    《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到此刻說(shuō),就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼校皇浅撩杂螒?,而是沉迷類似于?dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)?;孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自我取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。
    他一向按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,所以鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役當(dāng)作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒(méi)有好處,反而還給自我?guī)?lái)麻煩,有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí),已經(jīng)臥床不起了。
    一開(kāi)始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽趣味的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)??墒羌?xì)想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為,必須是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為——夢(mèng)想。那是一種為了夢(mèng)想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。此刻的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為夢(mèng)想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都以往許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動(dòng)中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí),大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。
    書(shū)中,還有一個(gè)人物值得我一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見(jiàn)他之忠誠(chéng)了,如果說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士,那他必須是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí),他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng),還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過(guò)正常的生活,即使他所以會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí),也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神,恐怕才是真正的騎士精神。
    《堂吉訶德》這本書(shū)值得一讀,如果是為了消遣,你大能夠把它當(dāng)作喜劇來(lái)看;如果你想從中有所收獲,這本書(shū)也是不錯(cuò)的選擇。
    堂吉訶德讀后感篇三
    堂吉訶德原名吉哈納,是塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)既滑稽可笑又有些悲劇性的人物。
    在書(shū)中,堂吉訶德干了許多令人哭笑不得、滑稽可笑的事,但拋開(kāi)這些事再來(lái)看他,我會(huì)無(wú)比的'羨慕他,因?yàn)樗且晃徽嬲哪凶訚h,他有自己的理想和追求,他知道自己想要什么并能付出行動(dòng),他不在意別人異樣的眼光,執(zhí)著的自己的夢(mèng)想。僅僅這些就足夠令人羨慕和嫉妒。
    在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),許多曾經(jīng)的年少輕狂和胸懷大志都被歲月壓力磨洗的沒(méi)有了棱角,躊躇不前。就像歌德所說(shuō)的那句“為了生存而放棄生存?!爆F(xiàn)在又有幾個(gè)人還懷揣著自己的夢(mèng)想在打拼?不都還是為了柴米油鹽醬醋茶的奔波于市井。兒時(shí)的夢(mèng)想早已丟棄,像是灰燼,風(fēng)一吹便成了塵埃,悄無(wú)聲息。只等待著老年時(shí)的自己回過(guò)頭來(lái)獨(dú)自傷心嘆惋。
    堂吉訶德卻敢想敢做,他似知道時(shí)間不等人,它不會(huì)等你把家里打點(diǎn)好了,等你賺夠足夠的盤纏,再收拾細(xì)軟去追尋夢(mèng)想,等你準(zhǔn)備好出發(fā)時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間早已把歲月侵蝕的面目全非,你最重要的東西已經(jīng)落在了青春那里,再也換不回來(lái)了。是的,堂吉訶德出發(fā)了。他行俠仗義、打抱不平、見(jiàn)義勇為,縱使有些走火入魔,倒也無(wú)傷大雅。堂吉訶德體驗(yàn)過(guò)自己所選擇的路,他經(jīng)歷過(guò)、嘗試過(guò),縱使不成功,在中年也不會(huì)因此而感到可悲——在血?dú)夥絼偟哪挲g沒(méi)有為了夢(mèng)拼一下。
    所以,現(xiàn)在的年輕人啊,不要只是空想。腦海里繁華如花,卻什么也不曾留下。放開(kāi)手腳大膽的嘗試吧!年輕就是資本,不要怕,年輕人就是城市最新鮮的血脈,為城市注入新的激情與沸騰吧!
    有夢(mèng)想是幸福的,為了夢(mèng)想而打拼更是令人羨慕的。讓我們像堂吉訶德那樣擁有夢(mèng)想,勇于實(shí)現(xiàn),為生命添道亮色,為了子孫后代做一個(gè)好榜樣!
    堂吉訶德讀后感篇四
    《堂吉訶德》的'作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩維德拉。
    這部小說(shuō)講述的是一位名叫吉哈達(dá)的破落鄉(xiāng)紳受騎士小說(shuō)的影響,仿照騎士的做法,拼湊了一副舊盔甲,騎上一匹瘦馬,并為自己取名為堂吉訶德。
    堂吉訶德先后三次出門游歷。第一次,他單槍匹馬來(lái)到一個(gè)他認(rèn)為是城堡的客店,哀求“城堡長(zhǎng)官”封他為騎士。他離開(kāi)城堡后,看見(jiàn)一個(gè)牧童被主人綁在樹(shù)上打,他上前去解救,當(dāng)其得意的揚(yáng)鞭而去后,小孩又被主人打得死去活來(lái)。之后,堂吉訶德遇上幾個(gè)商人,他認(rèn)為他們是一伙騎士,便與之比試高低,結(jié)果被打的遍體鱗傷。后來(lái),他找了同村農(nóng)民桑丘·潘莎做侍從,再次出門行俠。
    這次堂吉訶德把田野上的風(fēng)車看做無(wú)法無(wú)天的巨人——干了一樁樁荒唐可笑之事。
    最后,堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出游,經(jīng)歷了一次次離奇的冒險(xiǎn)——最后他從自己古怪的思想中走出來(lái),痛斥騎士小說(shuō)的危害。
    從這部小說(shuō)中我感到不能空想、虛幻、異想天開(kāi)、主觀主義,不能像堂吉訶德一樣迷信。
    堂吉訶德讀后感篇五
    《堂吉訶德》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一部代表性的小說(shuō),它是在騎士小說(shuō)被統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)的背景下產(chǎn)生的,是一部既有騎士小說(shuō)傳奇色彩又有“流浪漢小說(shuō)”現(xiàn)實(shí)精神的,極具諷刺意味小說(shuō),它的產(chǎn)生是對(duì)當(dāng)時(shí)騎士小說(shuō)的一種“戲仿”。
    小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)年過(guò)五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士,他對(duì)小說(shuō)中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無(wú)疑是荒唐可笑的,至少不管是書(shū)中人物或是書(shū)外讀者大都是這樣認(rèn)為的。其實(shí)換個(gè)角度想想,堂吉訶德是不是也可以是個(gè)了不起的人物呢?他身處沉悶無(wú)趣的現(xiàn)實(shí)世界,卻為自己構(gòu)建了一個(gè)光輝宏大的世界觀并也試著用這樣的世界觀去影響身邊的其他人;他崇拜騎士小說(shuō)里的英勇無(wú)畏的騎士,于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏;他瘋瘋癲癲地闖蕩著世界,給人們?cè)斐闪嗽S多麻煩,但無(wú)論何時(shí)他始終堅(jiān)持著自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想,把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷,最后回到家鄉(xiāng),終于意識(shí)到自己是一個(gè)“瘋子”。我想,那種自己長(zhǎng)期堅(jiān)持的世界觀坍塌帶來(lái)的感受一定是十分痛苦的吧。
    堂吉訶德的形象是荒唐可笑的,但同時(shí)也是悲劇的,他的想法行為在我們看來(lái)是那樣的不切實(shí)際,但透過(guò)表面的荒唐我們可以發(fā)現(xiàn),他的動(dòng)機(jī)的目的帶有濃烈的崇高性和正義性,他內(nèi)在的靈魂也應(yīng)當(dāng)是高尚的。堂吉訶德是一個(gè)理想主義者,他從一開(kāi)始的斗志昂揚(yáng)到最后的失意還鄉(xiāng),這樣的變化正揭示出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾變化,我們希望看到的是,當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí),理想能夠戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí),精神能夠不屈服于物質(zhì),但實(shí)際上,我們都明白,理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生,往往是理想向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規(guī)則使我們很多人從一開(kāi)始就料到了堂吉訶德的悲劇結(jié)局,而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達(dá)的。
    小說(shuō)的作者塞萬(wàn)提斯是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的人文主義作家,堂吉訶德的身上自然也會(huì)流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)富有希伯來(lái)——基督教人本意識(shí)的人文主義者形象,他向往自由,反對(duì)壓迫,代表著高度的道德,無(wú)畏的精神,英雄的行為,對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞,他將騎士的信仰奉為一切,想讓世界充滿正義,于是,在自己創(chuàng)造的世界里行俠仗義,不斷前行。雖然這位“騎士”都沒(méi)有什么真正的業(yè)績(jī),但他身上的理想主義的人文精神卻是無(wú)比的可貴。
    英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō):“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?!逼鋵?shí)不管是過(guò)去還是今天,或是未來(lái),總有些人的生活過(guò)得并不如意,總有滿懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生,或許有的“騎士”真正做到了,但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結(jié)局。雖然我對(duì)改變這個(gè)世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想,但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
    堂吉訶德讀后感篇六
    在暑假期間,我看了一本名著,它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著,我感受頗深,并增強(qiáng)了我的語(yǔ)文功底。
    這篇名著的作者是著名的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯,同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家,贏得生育最高,影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
    這篇文章講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè),可惜由于騎士制度早已成為歷史,堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話,他狼狽地回到故鄉(xiāng),再悔恨中死去。
    在我的眼中,主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,從作者的字里行間,我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,有諷刺和贊許,嘲笑和肯定。
    曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng),且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋,做的事是正確還是荒唐,但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自己,不畏強(qiáng)玩,堅(jiān)持正義!
    雖然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人,碰到一點(diǎn)小挫折,小困難就退縮,多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
    讀完一本書(shū),要從中有所收獲,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
    堂吉訶德讀后感篇七
    《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到現(xiàn)在說(shuō),就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼?,不是沉迷游戲,而是沉迷類似于?dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)?;孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自己取了個(gè)神氣的名字堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。
    他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役當(dāng)作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒(méi)有好處,反而還給自己帶來(lái)麻煩,有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí),已經(jīng)臥床不起了。
    一開(kāi)始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。
    現(xiàn)在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動(dòng)中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí),大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。
    書(shū)中,還有一個(gè)人物值得我一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見(jiàn)他之忠誠(chéng)了,如果說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士,那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí),他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng),還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過(guò)正常的生活,即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí),也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神,恐怕才是真正的騎士精神。
    《堂吉訶德》這本書(shū)值得一讀,如果是為了消遣,你大可以把它當(dāng)作喜劇來(lái)看;如果你想從中有所收獲,這本書(shū)也是不錯(cuò)的選擇。
    堂吉訶德讀后感篇八
    曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
    ——題記
    堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
    這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話,他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
    初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他??墒羌?xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
    曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
    正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
    騎士的靈魂必將永垂不朽!
    堂吉訶德讀后感篇九
    如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。
    “你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng),轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”
    也許是天意,或者更像是注定了的,公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句,竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離,則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
    主角拉曼查的紳士,“好人”阿隆索。吉哈諾,因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士,行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭,更名堂吉訶德,從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得,被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。然而,堂吉訶德所走的道路,之所以為世人所驚詫,不僅在于其艱辛,更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中,如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的,那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天,當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí),我們?cè)趺凑f(shuō)?--“深表遺憾”,而如果他依然走自己的路,我們又怎么說(shuō)?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造,而活在現(xiàn)實(shí)中的.人卻又不像鉆石那樣善于包持本色,更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
    堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?!笔堑模瑧{這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句,作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō),“不”。
    就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕,這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表,不是不能,而是不忍。不然,就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢,先生!但愿上帝能饒恕您,因?yàn)?,想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無(wú)疑是對(duì)天下人的冒犯。先生,您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè)趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。
    再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的,說(shuō)實(shí)在的,我端詳過(guò)您老人家好多回,從腳尖一直到頭發(fā)梢,沒(méi)發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛(ài)的地方,反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”
    無(wú)需再看別的,以上就足以說(shuō)明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
    最終有哲人說(shuō),以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,恰恰相反,一切都像是在輪轉(zhuǎn),確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái),夏初則酷暑至,繼酷暑的是清秋,接清秋的有寒冬,冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限,猶如流光般地倏忽,去而無(wú)返,直抵永無(wú)盡期的冥世。
    如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?!叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今,只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?!碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈。
    當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上,他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂?!斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境,那里包藏著一切哀怨,匯集著一切悲。
    堂吉訶德讀后感篇十
    我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起,小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng),頂天立地的大俠,在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過(guò)我們都將夢(mèng)想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。
    這本好書(shū)看的人很多,大家的'理解都比我更深刻,書(shū)中提到的騎士精神。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了,以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來(lái),世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭。
    這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用,當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對(duì)這一精神的,也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深惡痛絕的時(shí)代,認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)或公正,會(huì)讓你顯得或天真透頂,或虛偽絕倫。
    而堂吉訶德的時(shí)代,我們的時(shí)代,何嘗不相似。
    堂吉訶德讀后感篇十一
    也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。
    《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn),從中折射出了兩種人的不同思想。
    堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物,也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極,可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下,都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)??伤恢?,這個(gè)世界不是他所幻想的那樣,沒(méi)有那么多的好人,也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前,還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘,可見(jiàn)其良苦用心。
    他的侍從桑喬,剛好是一個(gè)他的對(duì)立面,他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn),還是去當(dāng)總督,都是為了自己的妻兒生活美滿:女兒嫁給有錢人,妻子可以坐馬車出門,兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者:既然世界不容納我,那我就變成世界能容納的樣子。
    現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此?我們班里的同學(xué),有些還幻想著美好的夢(mèng)想,以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白:社會(huì)沒(méi)有那么美好,它是殘酷的、黑暗的,也許前一秒還笑臉相迎的人,下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己,如果不改,就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有:同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)。考試,比賽,不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候,世界就成了你想要的樣子。
    所謂的說(shuō)違心的話、送禮、笑臉相迎,只是手段,最終目的,就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里,你就是個(gè)壞人。
    壞人。是的,就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何,說(shuō)違心的話又如何,送禮又如何,笑臉相迎又如何!一切,都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想:把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒(méi)有朋友,親人,有的,只有敵人。就好像草原上的雄獅似的,威風(fēng)凜凜,可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永遠(yuǎn)都只能有一人,不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn),你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)?得了吧,這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格:好,不好。對(duì)自己的人好,對(duì)別人的人不好??赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝?,他們隨時(shí),都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍,卻也真實(shí)的真相。
    也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。
    堂吉訶德讀后感篇十二
    時(shí)光匆朧易逝,淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》,只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象,而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中,也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物,并未就此深思。
    今日,再翻開(kāi)這本書(shū),乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事?我只用兩個(gè)詞為你解答:瘋子,圣人。
    在我心中,堂吉訶德是瘋子,是浪漫的理想主義者,亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士,他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界,卻依然與生命搏斗:長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風(fēng)車是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái),這是一個(gè)瘋子無(wú)疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道,他就是一個(gè)完全的正常人,可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅,富有智慧,連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維??梢坏┯|及他的理想,他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn),細(xì)細(xì)研究,其實(shí)頗有趣味。有時(shí),圣人和瘋子之間的距離,也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng),人們永遠(yuǎn)在厚古薄今??资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮,陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶的古老時(shí)代。盡管人類的科學(xué)一直在發(fā)展,時(shí)代不斷在進(jìn)步,但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里,還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考,就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往?總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行,用智慧與雙手保存時(shí)代的火種,并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人,他們是時(shí)代的拾荒者,也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜,在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪,但只要是有同理心人,至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意,因?yàn)樗麄冏龅模莿e人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我,堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人?我會(huì)笑而不語(yǔ),他不需要定義,他的存在便是存在本身?!拔疑宰杂缮⒙幌矚g拘束。我誰(shuí)也不愛(ài),誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè),追求那個(gè);沒(méi)有把這個(gè)取笑,哪兒玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往,還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里,如果超出這些山嶺,那只是為了領(lǐng)略天空的美,引導(dǎo)自己的靈魂回老家去?!边@是堂吉訶德。
    合上書(shū)本,并不覺(jué)得惋惜,堂吉訶德,你走吧,祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里,讀書(shū),學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣,增加自己的智慧,錘煉自己的品格,最重要的是:實(shí)踐你的善良。
    再見(jiàn),騎士。
    堂吉訶德讀后感篇十三
    曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
    ——題記
    堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
    這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話,他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
    初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
    曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
    正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
    騎士的靈魂必將永垂不朽!
    堂吉訶德讀后感篇十四
    《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
    初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。
    塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫著寫著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
    《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
    看了這本書(shū)以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國(guó)家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作??!你們可不要錯(cuò)過(guò)啊!
    堂吉訶德讀后感篇十五
    一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉(xiāng)村富地主,帶著一個(gè)純真的夢(mèng)想,一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝,一個(gè)單純善良的侍從,踏上了困難的騎士之路。
    這是西班牙最后的一個(gè)騎士。
    一路上,他都被稱為瘋子。他沒(méi)有喪氣,似乎毫不知情,將現(xiàn)實(shí)世界中的一切魔法化。
    他是以失敗告終的,但我認(rèn)為,他成功了。因?yàn)樵谒R終時(shí),他醒悟了,騎士道應(yīng)該結(jié)束了,他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對(duì)的。騎士小說(shuō)也應(yīng)日趨衰落,以至徹底滅亡。
    我十分地感動(dòng),感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護(hù)和平的決心,感動(dòng)于他的善良,感動(dòng)于他的勇敢。
    也許我永遠(yuǎn)也會(huì)銘記,堂吉訶德帶我的教訓(xùn)與帶給我的鼓勵(lì)。
    在看這本書(shū)的時(shí)候,我的心緒由著主人公的心情上下起伏,仿佛身臨其境。它沒(méi)有《_》的美倫美奐;沒(méi)有《三國(guó)演義》的震奮人心,沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是,它帶給我的比任何一本書(shū)都多,比任何一本書(shū)都好,比任何一本書(shū)都受益。
    我很深刻的一首詩(shī)上的一句話:“人世的愿望皆落空,許諾的是安逸,得到的卻是陰影,塵煙和夢(mèng)花”。也許,我們盼望很多東西,不過(guò)相反,我們得不到很多東西,誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng),但是,不免有坎坷磨難。
    很多事情都不能如我們所愿,這個(gè)鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難,但是,此時(shí)的他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染,他帶給人們與帶給自己更多的是失望,困難與傷心。
    他以心待人,但是又怎樣呢?公爵不斷地捉弄他,把他當(dāng)作一個(gè)笑柄。他卻不知情,依然一心一意,天真地滿足人們的要求,但是總是弄巧成拙。
    他沒(méi)有錯(cuò),書(shū)分有好書(shū)壞書(shū),騎士小說(shuō)對(duì)人們的幫助不大,反有危害;而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對(duì)我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想,但是他的本性是善良的,他是個(gè)大好人。
    桑喬(堂吉訶德)的侍從也讓我感觸很深,書(shū)上的一句話:侍從比比皆是,唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中,他和他的主人成為了真正的好朋友,也變的稍有文采,學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題。
    他相信堂吉訶德會(huì)給他一個(gè)海島總督,我想這不是愚蠢,這是善良,他用善良的心給了孤獨(dú)的主人陪伴,他用他的忠誠(chéng)伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
    他也如他所愿,公爵讓他做了1個(gè)月,也許他被耍了,被騙了,但是也圓了他的夢(mèng)想。
    在生活中,我們對(duì)待朋友要將心比心,好朋友總是有的,知己總會(huì)找到的。
    我明白,沖動(dòng)并不能做出好的成績(jī),反而會(huì)害了自己,結(jié)果往往與愿望想反,要成功需要努力,需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒ā6@本書(shū)告訴我們的肯定不止這些,留由讀者慢慢體會(huì)。
    堂吉訶德讀后感篇十六
    這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū),如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃,或者折了角,每一張照片都講述著一個(gè)故事。
    畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”,稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感,天性聰穎早熟,內(nèi)心則充滿了沒(méi)有來(lái)路的正義,有著無(wú)數(shù)的假想敵,比如,那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等,諸如此類。他說(shuō),鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物,他們的內(nèi)心始終是一條狗,“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
    作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人,畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”,所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事,而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代,生活窘迫,經(jīng)濟(jì)貧困,但與之相比,更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間,缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而,盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷,但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的,也依然充滿了童趣的天真與快樂(lè)?;蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧,他們可以生活在同一片天空下,卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切,溫馨與峻厲,表現(xiàn)在畢飛宇的筆下,既帶有一絲莊諧并出的格調(diào),亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果,讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí),卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
    不過(guò),盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶,但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨,津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活,講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡挠腥ね?。比如游泳,沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的,但是人泡在水里,居然劃著劃著就會(huì)了;比如坐在桑樹(shù)枝上,用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚;比如看母豬喂崽,感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱;比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒,在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后,打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外,還有過(guò)年的期盼,吃肉的等待,看露天電影的興奮,如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí):簡(jiǎn)單,并不意味著單調(diào),因?yàn)闆](méi)有玩具,身邊所有的一切都可以成為玩具;貧瘠,并不意味著卑微,盡管生活貧瘠,但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿、興高采烈。
    正像畢飛宇所說(shuō)的那樣:“如果你的啟蒙老師是大自然,你的一生都將幸運(yùn)?!彼?,盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡,反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味,成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
    堂吉訶德讀后感篇十七
    中國(guó)學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫道:塞萬(wàn)提斯“以此書(shū)為刺,揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一時(shí)之諷刺,至今或失色澤,而人生永久之問(wèn)題,并寄于此,故其書(shū)亦永久如新,不以時(shí)地變其價(jià)值。書(shū)中所記,以平庸實(shí)在之背景,演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸,亦即人間向上精進(jìn)之心,與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。堂吉訶德后時(shí)而失敗,其行事可笑。然古之英雄,現(xiàn)時(shí)而失敗者,其精神固皆堂吉訶德也,此可深長(zhǎng)思者也”。
    在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)后,主角阿隆索·吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō),時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”,拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中,鬧了無(wú)數(shù)的笑話,傻把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士,把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,在周圍人眼里,堂吉訶德是一個(gè)對(duì)騎士小說(shuō)走火入魔了的瘋子,但他卻不以為然,大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士,決心以后親歷危險(xiǎn),解救苦難,建功立業(yè)。
    在現(xiàn)實(shí)生活中,也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng),面對(duì)眾人的不理解和現(xiàn)實(shí)的打擊,或愈挫愈勇,或漸漸消沉,也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣,不過(guò)是白露與泡影,虛無(wú),然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo),他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。
    明朝洪武年間,有一位科學(xué)家叫萬(wàn)戶,他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時(shí)期,他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空,目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來(lái)產(chǎn)生動(dòng)力,于是發(fā)明了一種自制火箭,在一把椅子上裝滿47枚煙花,自己捆綁在椅子前面,兩只手各拿著一個(gè)大風(fēng)箏,然后讓仆人點(diǎn)燃這些煙花。最終在火箭的推動(dòng)下,萬(wàn)戶也升上了天空,但由于第二排火箭自行點(diǎn)燃,引起爆炸,萬(wàn)戶也葬身在火海之中。
    作為世界上第一個(gè)利用火箭飛往航天的英雄,盡管萬(wàn)戶的行為看似荒誕且愚蠢,但也正因這種探索的精神,也推動(dòng)人類對(duì)天空向往,人類社會(huì)也不斷進(jìn)步。
    書(shū)中,堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后,臥倒在床,一病不起。臨終前,他最后的理智在垂危中醒來(lái),發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說(shuō),并且立遺囑說(shuō)全部遺產(chǎn)留給侄女,但是侄女如果嫁給騎士的話,一分錢也不會(huì)得到。這個(gè)偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實(shí),也揭示了作者寫作的真正意圖。