讀完這本書，我仿佛置身于故事中，與人物們一同經(jīng)歷了各種苦難與喜悅。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以簡要介紹書中的主要內容和作者的觀點，然后結合自己的理解，談談自己對書中所傳達的主題、情感和思想的理解和感悟，可以表達自己的贊賞、思考或質疑，并給出具體的例子作為支撐，最后可以總結讀后感的收獲和對自己的影響。如果你對這本書或這篇文章感興趣，可以閱讀下面的讀后感了解更多。
二年級藝術家讀后感篇一
在暑假中，我讀了很多書，最令我喜歡的是《火鞋與風鞋》。
《火鞋與風鞋》是德國的烏爾蘇娜。韋爾芙爾寫的。這本書的主人公是迪姆，迪姆是個大胖子，矮個子，被同學們編了一個繞口令：迪姆胖瓜，過橋玩耍，橋被壓跨，摔個大馬趴！迪姆難過極了，在他生日那天，父親問他想要什么，迪姆說：“我不想當?shù)夏?，我要高高的，要瘦瘦的?BR> 父母給他一個大驚喜，一雙鞋，這雙鞋的名字叫”火鞋“，迪姆從此改名了叫火鞋迪姆，他的爸爸也穿上一雙鞋，鞋的名字叫”風鞋“，迪姆爸爸，就叫風鞋，火鞋和風鞋到處環(huán)游世界，給迪姆取外號的同學們不得不佩服迪姆。這本書讓我的收獲是，不要笑話別人，不要瞧不起別人，更不要拿別人的長相弱點開玩笑，假如你笑話別人，你就成為被笑話的人。迪姆也讓我很敬佩，這么小就可以環(huán)游世界，將來他一定成為世界知名的科學家。
二年級藝術家讀后感篇二
我讀過《傻狼家庭》這本書，從中我知道:傻狼家庭是一個幸福的家庭，傻狼愛他的'爸爸，媽媽和他的朋友，傻狼是堅強的，勇敢的，善良的，愛幫助別人，所以我們應該向傻狼學習，學習他幫助別人的精神。
《笨狼一家》這本書講述了笨狼和他的父母。我認為笨狼一點也不可怕。笨狼是善良和寬容的。他性格活潑，不欺負小動物。我非常喜歡笨狼，因為他很可愛。他的父母也很可愛，是好父母。
二年級藝術家讀后感篇三
這個假期，我看了《安徒生童話》。安徒生是丹麥19世紀杰出的童話作家，也是世界上最重要的童話作家之一。
里面有許許多多的精彩有趣的`小故事，例如“海的女兒”、“拇指姑娘”“豌豆公主”等。其中，我最喜歡的小故事是“海的女兒”，里面說的是大海里有一個叫小人魚的美人魚，一次出海救了一個掉進大海里的王子。后來美人魚為了跟王子在一起，付出了許多代價，最后還是不能和王子在一起。
讀完這本有趣的書，讓我學習到了許多道理和帶給我許多樂趣。
二年級藝術家讀后感篇四
每周二，我們的閱讀課上都要進行經(jīng)典誦讀，我們二年級讀的是《弟子規(guī)》。我可喜歡讀啦！每次回家都要搖頭晃腦地背給爸爸媽媽聽。
“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷?！弊屛抑懒吮M管公物雖然小，我們也不可以私自收藏或者占為己有。如果我們私自收藏的話，那么品德就會有很大的缺失，爸爸、媽媽和親朋好友們知道了，一定會很傷心、很失望、很難過的。
我以后不管做什么事都要按《弟子規(guī)》上面說的.去做，做一個有文化、有修養(yǎng)、有道德的少先隊員。
二年級藝術家讀后感篇五
今天讀了《伊索寓言》中的《驢子、公雞、獅子》，故事中的驢子不僅沒有為剛躲過一劫而暗自慶幸，反而天真地認為獅子逃跑是因為害怕自己，后來更是不自量力地追趕獅子，這種行為的后果可想而知。這頭愚蠢的.驢子，用生命告訴我們：做事要量力而行，千萬不可高估自己。
二年級藝術家讀后感篇六
在《三國演義》中，劉備、關羽、張飛的確沒有同年同月同日死，或許你會認為他們不遵守諾言，但他們是為了蜀國的事業(yè)著想，所以才有了“違約”，我們與他們不同，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包了”等一些自己找來的任務。
“與朋友交，言而有信”，為了我們的友誼能更深，為了朋友永遠是朋友，我們一定要把答應朋友的`事認真完成，只有這樣，我們朋友間的友情才可以更深。
二年級藝術家讀后感篇七
當我看了《我要做好孩子》的前幾頁，這本書里精彩的故事深深的把我給迷住了。里面的'主角金玲，是一個學習成績中等的小學生，但她機敏，正直，有愛心。
雖然她不是名列前茅，但是但她善良正直、寬容大度，又有一顆金子一般的童心，讓我們一起跟她學習，做一個好孩子。
二年級藝術家讀后感篇八
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的`共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
二年級藝術家讀后感篇九
饑餓藝術家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
那最后一句肯定是藝術家絕望了，不再試圖讓人相信他藝術的真實性和純粹性，然后覺得用這個謊言的方式諷刺了周圍的人。
“讓他們就這么覺得吧，讓他們明白我藝術的真實反而是對藝術的玷污。”卡夫卡就是這么想的。
所以他說：“因為我找不到適合我胃口的食物。
假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，若人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！?BR> 卡夫卡這個故事被很多人誤解了，這些人認為好像這個故事只是藝術家的自白。
但我認為這件事可以發(fā)生在任何地點任何人物之間。
卡夫卡揭露了一種更廣泛的人間關系。
就像楊德昌的電影《獨立時代》，里面的女主角自然的和藹可親。
卻被別人當作偽裝，虛假，背后有陰謀。
所以呢，何必呢?
做人也是，做任何事都是這樣，自己滿足就好了。
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。
縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關頭昭顯人性光輝的也不乏人在。
人之善惡，與其歸結為人的本能，還不如將其歸為社會的導向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。
社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。
應該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。
但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。
在社會上充斥著金錢至上的風氣時，我們不得不屈從于物質利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。
真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個?!
饑餓藝術家死了，死于他所信仰的饑餓藝術，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。
令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術家表演時的冷清形成了鮮明的.對比。
饑餓藝術家表演的是藝術，純粹的藝術，但可悲的是，這藝術始終只有饑餓藝術家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾?！钡约阂仓溃挠^眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術，而是在欣賞他的才藝表演。
在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術表演和馬戲團的表演無異。
在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術結束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。
在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術，它還能被稱為藝術嗎?”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。
藝術是崇高的、可貴的，但離開了藝術我們仍能生存，但相反離開了物質支持，我們卻只能像饑餓藝術家一般餓死。
現(xiàn)在的社會是可悲的，物質戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質如同饑餓藝術家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。
我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。
故事以饑餓藝術家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷。
說，饑餓藝術家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。
社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。
其次，饑餓藝術家和黑豹分別象征高雅與庸俗。
高雅的藝術家冷冷清清，饑餓而死;庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。
這就是現(xiàn)實。
古人說：陽春白雪，和者寡。
高雅的藝術是不為大眾所接受的;高雅的藝術不屬于生活，它就是藝術本身。
不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復撫琴呢?
再次，饑餓藝術家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。
人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開了物質基礎人也同樣不能生存。
饑餓藝術家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預言未來物質會戰(zhàn)勝精神。
令人困惑的是，物質是人賴以生存的基礎，而過度的物質占有又會使人墮落，使人迷失自我;人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。
在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資;對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
二年級藝術家讀后感篇十
這本書講述了喜劇巨星卓別林，雕塑大師羅丹，印象派畫家的始祖莫奈，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，全能天才達芬奇，與命運進行抗爭的強者貝多芬和音樂神童莫扎特。我在這些人中發(fā)現(xiàn)了一個問題，他們大部分人的家庭式不完整的。比如柴可夫斯基。
他原本有一個很完整的家庭，可是由于他父親的差錯，他的父親和母親路混了，這對小柴可夫斯基的`打擊是很大的。但是不久，他回到了他所癡迷的音樂中，讓音樂撫平自己的傷痛。在音樂學院，他不斷的創(chuàng)造出優(yōu)美的曲子，他的曲子在畢業(yè)大會上取得了銀牌獎。
此后，他就在音樂學院教學，這件事情耗去了他很多的創(chuàng)作時間，但是他對教學還是充滿著熱情。此后他接二連三的創(chuàng)作作品，熱別是天鵝湖和睡美人，一直都在演奏著。在他創(chuàng)作完第六交響曲之后，這個偉大的音樂家就跟這個世界說了再見，把許多美麗的曲子留在了世間。
他的故事告訴我，一個人不經(jīng)歷一些風風雨雨，是不可能成為像柴可夫斯基那樣的偉大的人物。其實不僅僅柴可夫斯基，還有貝多芬，他在面對著降臨在自己身上的苦難時，他的“我要勇敢扼住命運的喉嚨”振聾發(fā)聵。我覺得大家都該來看看這些名人的故事，當我們遇到一些困難和挫折的時候，想起他們的故事會給我們力量。
書讀完了，但是書中的那些人和那些事都已經(jīng)深深的刻在我的大腦里了。
二年級藝術家讀后感篇十一
今天，我讀了一本書——藍鯨的眼睛，給我印象最深刻的是藍鯨。
我先好奇地打開了書，在第五頁看見了這本書的內容。
大家都認為，藍鯨是從不傷害人類的?？墒?，藍鯨在這本書上卻把船拍碎了，這是為什么呢？呵呵，是因為有個年輕人為了小女孩的一雙患了病的眼睛，用鉤子從藍鯨的眼眶里拿出了它的眼睛。所以，藍鯨把年輕人船給拍碎了，又把其它船給拍碎了，還掀起了大浪，讀到這，我身體微微顫動，我不敢相信藍鯨會做出這樣的事！
就帶著害怕往下讀，當人們落下海，鯊魚群來的.時候，藍鯨沖散了鯊魚群，鯊魚嚇跑了，原來，藍鯨有好的一面也有壞的一面啊。
二年級藝術家讀后感篇十二
在這暑假里我再次閱讀了兒童最喜愛的古典名著《西游記》，我很喜歡這本書，它帶給我無限的樂趣和想象。
這本書主要講述了孫悟空得罪了玉皇大帝，玉皇大帝請如來佛祖把它壓在五指山下，豬八戒喝醉了酒想占嫦娥便宜，被貶下凡間，沙和尚打破玉皇大帝的琉璃盞被貶入流沙河。后來，他們在觀世音菩薩的指導下，陪唐僧前往西天經(jīng)歷妖怪橫行、真真假假、九九八十一難，終于取得真經(jīng)的`故事。
通過閱讀這本書，我希望自己能像孫悟空一樣疾惡如仇，并且做什么事都要有始有終，即使遇到再大的困難，也要堅持、振作，永不放棄！
二年級藝術家讀后感篇十三
饑餓藝術家讀后感
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大，饑餓藝術家讀后感。企業(yè)需要一種團結和-諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當前，中國正在建設和-諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報?！薄帮嬎煌蚓??！敝鲌D報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“感恩”的文化行為里包涵著和-諧、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和-諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃睿顚①n予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術家讀后感》。”
一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子。”一句話，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結構學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認識這個辯證關系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內容并付諸實踐。
二年級藝術家讀后感篇十四
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大。企業(yè)需要一種團結和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當前，中國正在建設和諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報?！薄帮嬎煌蚓??！敝鲌D報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇椭C、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃?，生活將賜予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑?！?BR> 一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的'意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子。”一句話，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結構學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認識這個辯證關系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內容并付諸實踐。
二年級藝術家讀后感篇十五
在讀小說文本的時候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因為我無法理清頭緒。藝術家通過在籠子里進行饑餓表演，全城人都絡繹不絕地進行觀看，作者描寫這么個荒誕的行為想要表達什么？
直到最后奄奄一息的藝術家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時候，負責值夜班的看守故意離得遠遠的，躲在某個角落里玩牌，給藝術家提供一個進食的機會。可是每當遇到這類的看守，藝術家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術，是藝術本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現(xiàn)他的藝術，才能夠成就他。
可是沒有人會真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機會進食的時候，他認為是對他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當作籠子里動物一樣，只是當作生活的調料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實，饑餓表演其實很簡單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時，他的表演藝術依然沒有得到觀眾的認同，而他也無法再找到一種能證明自己表演藝術的方法。
最終他不得不受聘于馬戲團，在馬戲團，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術不減當年，他要真正地撼動世界，達到前所未有的轟動。可是激動的藝術家，忘了當今的形勢，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠遠不如那馬戲團的獸更能吸引人的眼球，調起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅定的信念：他還要繼續(xù)餓下去?？ǚ蚩ㄗ约赫f過：倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對藝術家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達了人的現(xiàn)實生存的困境，表達了人與社會，精神與物質，靈魂與肉體的無法達到和諧統(tǒng)一的矛盾。
二年級藝術家讀后感篇一
在暑假中，我讀了很多書，最令我喜歡的是《火鞋與風鞋》。
《火鞋與風鞋》是德國的烏爾蘇娜。韋爾芙爾寫的。這本書的主人公是迪姆，迪姆是個大胖子，矮個子，被同學們編了一個繞口令：迪姆胖瓜，過橋玩耍，橋被壓跨，摔個大馬趴！迪姆難過極了，在他生日那天，父親問他想要什么，迪姆說：“我不想當?shù)夏?，我要高高的，要瘦瘦的?BR> 父母給他一個大驚喜，一雙鞋，這雙鞋的名字叫”火鞋“，迪姆從此改名了叫火鞋迪姆，他的爸爸也穿上一雙鞋，鞋的名字叫”風鞋“，迪姆爸爸，就叫風鞋，火鞋和風鞋到處環(huán)游世界，給迪姆取外號的同學們不得不佩服迪姆。這本書讓我的收獲是，不要笑話別人，不要瞧不起別人，更不要拿別人的長相弱點開玩笑，假如你笑話別人，你就成為被笑話的人。迪姆也讓我很敬佩，這么小就可以環(huán)游世界，將來他一定成為世界知名的科學家。
二年級藝術家讀后感篇二
我讀過《傻狼家庭》這本書，從中我知道:傻狼家庭是一個幸福的家庭，傻狼愛他的'爸爸，媽媽和他的朋友，傻狼是堅強的，勇敢的，善良的，愛幫助別人，所以我們應該向傻狼學習，學習他幫助別人的精神。
《笨狼一家》這本書講述了笨狼和他的父母。我認為笨狼一點也不可怕。笨狼是善良和寬容的。他性格活潑，不欺負小動物。我非常喜歡笨狼，因為他很可愛。他的父母也很可愛，是好父母。
二年級藝術家讀后感篇三
這個假期，我看了《安徒生童話》。安徒生是丹麥19世紀杰出的童話作家，也是世界上最重要的童話作家之一。
里面有許許多多的精彩有趣的`小故事，例如“海的女兒”、“拇指姑娘”“豌豆公主”等。其中，我最喜歡的小故事是“海的女兒”，里面說的是大海里有一個叫小人魚的美人魚，一次出海救了一個掉進大海里的王子。后來美人魚為了跟王子在一起，付出了許多代價，最后還是不能和王子在一起。
讀完這本有趣的書，讓我學習到了許多道理和帶給我許多樂趣。
二年級藝術家讀后感篇四
每周二，我們的閱讀課上都要進行經(jīng)典誦讀，我們二年級讀的是《弟子規(guī)》。我可喜歡讀啦！每次回家都要搖頭晃腦地背給爸爸媽媽聽。
“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷?！弊屛抑懒吮M管公物雖然小，我們也不可以私自收藏或者占為己有。如果我們私自收藏的話，那么品德就會有很大的缺失，爸爸、媽媽和親朋好友們知道了，一定會很傷心、很失望、很難過的。
我以后不管做什么事都要按《弟子規(guī)》上面說的.去做，做一個有文化、有修養(yǎng)、有道德的少先隊員。
二年級藝術家讀后感篇五
今天讀了《伊索寓言》中的《驢子、公雞、獅子》，故事中的驢子不僅沒有為剛躲過一劫而暗自慶幸，反而天真地認為獅子逃跑是因為害怕自己，后來更是不自量力地追趕獅子，這種行為的后果可想而知。這頭愚蠢的.驢子，用生命告訴我們：做事要量力而行，千萬不可高估自己。
二年級藝術家讀后感篇六
在《三國演義》中，劉備、關羽、張飛的確沒有同年同月同日死，或許你會認為他們不遵守諾言，但他們是為了蜀國的事業(yè)著想，所以才有了“違約”，我們與他們不同，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包了”等一些自己找來的任務。
“與朋友交，言而有信”，為了我們的友誼能更深，為了朋友永遠是朋友，我們一定要把答應朋友的`事認真完成，只有這樣，我們朋友間的友情才可以更深。
二年級藝術家讀后感篇七
當我看了《我要做好孩子》的前幾頁，這本書里精彩的故事深深的把我給迷住了。里面的'主角金玲，是一個學習成績中等的小學生，但她機敏，正直，有愛心。
雖然她不是名列前茅，但是但她善良正直、寬容大度，又有一顆金子一般的童心，讓我們一起跟她學習，做一個好孩子。
二年級藝術家讀后感篇八
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的`共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
二年級藝術家讀后感篇九
饑餓藝術家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
那最后一句肯定是藝術家絕望了，不再試圖讓人相信他藝術的真實性和純粹性，然后覺得用這個謊言的方式諷刺了周圍的人。
“讓他們就這么覺得吧，讓他們明白我藝術的真實反而是對藝術的玷污。”卡夫卡就是這么想的。
所以他說：“因為我找不到適合我胃口的食物。
假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，若人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的?！?BR> 卡夫卡這個故事被很多人誤解了，這些人認為好像這個故事只是藝術家的自白。
但我認為這件事可以發(fā)生在任何地點任何人物之間。
卡夫卡揭露了一種更廣泛的人間關系。
就像楊德昌的電影《獨立時代》，里面的女主角自然的和藹可親。
卻被別人當作偽裝，虛假，背后有陰謀。
所以呢，何必呢?
做人也是，做任何事都是這樣，自己滿足就好了。
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。
縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關頭昭顯人性光輝的也不乏人在。
人之善惡，與其歸結為人的本能，還不如將其歸為社會的導向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。
社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。
應該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。
但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。
在社會上充斥著金錢至上的風氣時，我們不得不屈從于物質利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。
真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個?!
饑餓藝術家死了，死于他所信仰的饑餓藝術，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。
令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術家表演時的冷清形成了鮮明的.對比。
饑餓藝術家表演的是藝術，純粹的藝術，但可悲的是，這藝術始終只有饑餓藝術家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾?！钡约阂仓溃挠^眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術，而是在欣賞他的才藝表演。
在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術表演和馬戲團的表演無異。
在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術結束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。
在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術，它還能被稱為藝術嗎?”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。
藝術是崇高的、可貴的，但離開了藝術我們仍能生存，但相反離開了物質支持，我們卻只能像饑餓藝術家一般餓死。
現(xiàn)在的社會是可悲的，物質戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質如同饑餓藝術家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。
我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。
故事以饑餓藝術家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷。
說，饑餓藝術家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。
社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。
其次，饑餓藝術家和黑豹分別象征高雅與庸俗。
高雅的藝術家冷冷清清，饑餓而死;庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。
這就是現(xiàn)實。
古人說：陽春白雪，和者寡。
高雅的藝術是不為大眾所接受的;高雅的藝術不屬于生活，它就是藝術本身。
不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復撫琴呢?
再次，饑餓藝術家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。
人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開了物質基礎人也同樣不能生存。
饑餓藝術家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預言未來物質會戰(zhàn)勝精神。
令人困惑的是，物質是人賴以生存的基礎，而過度的物質占有又會使人墮落，使人迷失自我;人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。
在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資;對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
二年級藝術家讀后感篇十
這本書講述了喜劇巨星卓別林，雕塑大師羅丹，印象派畫家的始祖莫奈，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，全能天才達芬奇，與命運進行抗爭的強者貝多芬和音樂神童莫扎特。我在這些人中發(fā)現(xiàn)了一個問題，他們大部分人的家庭式不完整的。比如柴可夫斯基。
他原本有一個很完整的家庭，可是由于他父親的差錯，他的父親和母親路混了，這對小柴可夫斯基的`打擊是很大的。但是不久，他回到了他所癡迷的音樂中，讓音樂撫平自己的傷痛。在音樂學院，他不斷的創(chuàng)造出優(yōu)美的曲子，他的曲子在畢業(yè)大會上取得了銀牌獎。
此后，他就在音樂學院教學，這件事情耗去了他很多的創(chuàng)作時間，但是他對教學還是充滿著熱情。此后他接二連三的創(chuàng)作作品，熱別是天鵝湖和睡美人，一直都在演奏著。在他創(chuàng)作完第六交響曲之后，這個偉大的音樂家就跟這個世界說了再見，把許多美麗的曲子留在了世間。
他的故事告訴我，一個人不經(jīng)歷一些風風雨雨，是不可能成為像柴可夫斯基那樣的偉大的人物。其實不僅僅柴可夫斯基，還有貝多芬，他在面對著降臨在自己身上的苦難時，他的“我要勇敢扼住命運的喉嚨”振聾發(fā)聵。我覺得大家都該來看看這些名人的故事，當我們遇到一些困難和挫折的時候，想起他們的故事會給我們力量。
書讀完了，但是書中的那些人和那些事都已經(jīng)深深的刻在我的大腦里了。
二年級藝術家讀后感篇十一
今天，我讀了一本書——藍鯨的眼睛，給我印象最深刻的是藍鯨。
我先好奇地打開了書，在第五頁看見了這本書的內容。
大家都認為，藍鯨是從不傷害人類的?？墒?，藍鯨在這本書上卻把船拍碎了，這是為什么呢？呵呵，是因為有個年輕人為了小女孩的一雙患了病的眼睛，用鉤子從藍鯨的眼眶里拿出了它的眼睛。所以，藍鯨把年輕人船給拍碎了，又把其它船給拍碎了，還掀起了大浪，讀到這，我身體微微顫動，我不敢相信藍鯨會做出這樣的事！
就帶著害怕往下讀，當人們落下海，鯊魚群來的.時候，藍鯨沖散了鯊魚群，鯊魚嚇跑了，原來，藍鯨有好的一面也有壞的一面啊。
二年級藝術家讀后感篇十二
在這暑假里我再次閱讀了兒童最喜愛的古典名著《西游記》，我很喜歡這本書，它帶給我無限的樂趣和想象。
這本書主要講述了孫悟空得罪了玉皇大帝，玉皇大帝請如來佛祖把它壓在五指山下，豬八戒喝醉了酒想占嫦娥便宜，被貶下凡間，沙和尚打破玉皇大帝的琉璃盞被貶入流沙河。后來，他們在觀世音菩薩的指導下，陪唐僧前往西天經(jīng)歷妖怪橫行、真真假假、九九八十一難，終于取得真經(jīng)的`故事。
通過閱讀這本書，我希望自己能像孫悟空一樣疾惡如仇，并且做什么事都要有始有終，即使遇到再大的困難，也要堅持、振作，永不放棄！
二年級藝術家讀后感篇十三
饑餓藝術家讀后感
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大，饑餓藝術家讀后感。企業(yè)需要一種團結和-諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當前，中國正在建設和-諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報?！薄帮嬎煌蚓??！敝鲌D報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“感恩”的文化行為里包涵著和-諧、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和-諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃睿顚①n予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術家讀后感》。”
一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子。”一句話，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結構學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認識這個辯證關系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內容并付諸實踐。
二年級藝術家讀后感篇十四
《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發(fā)很大。企業(yè)需要一種團結和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現(xiàn)形式之一。當前，中國正在建設和諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。
俗話說：“滴水之恩，涌泉相報?！薄帮嬎煌蚓??！敝鲌D報，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！案卸鳌钡奈幕袨槔锇椭C、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和諧統(tǒng)一形成其樂融融的文化氛圍。
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！蹦愀卸魃?，生活將賜予你燦爛的陽光。
我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑?！?BR> 一個企業(yè)如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業(yè)一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。
一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業(yè)主的'意識。企業(yè)為你提供了工作、學習、生存的環(huán)境，豈有不感恩之理。
員工對企業(yè)主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業(yè)的規(guī)章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子。”一句話，企業(yè)員工對企業(yè)主的感恩主要是通過自己優(yōu)秀的業(yè)績和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)來表現(xiàn)。
當然，任何事物都是辯證的。作為企業(yè)主一方，也要為員工感恩創(chuàng)造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結構學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業(yè)是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業(yè)這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業(yè)的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環(huán)境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業(yè)主也要從文化上認識這個辯證關系，盡量為員工創(chuàng)造優(yōu)美的工作環(huán)境，做一個具有仁愛精神的儒商。
這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力量。
我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養(yǎng)的內容并付諸實踐。
二年級藝術家讀后感篇十五
在讀小說文本的時候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因為我無法理清頭緒。藝術家通過在籠子里進行饑餓表演，全城人都絡繹不絕地進行觀看，作者描寫這么個荒誕的行為想要表達什么？
直到最后奄奄一息的藝術家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時候，負責值夜班的看守故意離得遠遠的，躲在某個角落里玩牌，給藝術家提供一個進食的機會。可是每當遇到這類的看守，藝術家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術，是藝術本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現(xiàn)他的藝術，才能夠成就他。
可是沒有人會真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機會進食的時候，他認為是對他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當作籠子里動物一樣，只是當作生活的調料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實，饑餓表演其實很簡單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時，他的表演藝術依然沒有得到觀眾的認同，而他也無法再找到一種能證明自己表演藝術的方法。
最終他不得不受聘于馬戲團，在馬戲團，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術不減當年，他要真正地撼動世界，達到前所未有的轟動。可是激動的藝術家，忘了當今的形勢，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠遠不如那馬戲團的獸更能吸引人的眼球，調起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅定的信念：他還要繼續(xù)餓下去?？ǚ蚩ㄗ约赫f過：倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對藝術家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達了人的現(xiàn)實生存的困境，表達了人與社會，精神與物質，靈魂與肉體的無法達到和諧統(tǒng)一的矛盾。