在撰寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，我們能夠提高自己的表達(dá)能力和文字功底。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不要過(guò)分啰嗦。以下是一些小編為大家選出的心得體會(huì)范文，供大家參考寫(xiě)作時(shí)可以借鑒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇一
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，不僅包含著博大精深的思想理論，更是中華民族的精神基石。從小開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，到現(xiàn)在能夠更深入地探究其中的奧義，這是一種難以言喻的收獲。在一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修活動(dòng)中，我對(duì)于這一課題有了新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。古人留下的諸多經(jīng)典著作中，有很多是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了古人對(duì)于人性、人生、社會(huì)等方面的體悟。例如《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等名言，正是指出了做人立身之本、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。讀懂并領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅帶來(lái)了學(xué)術(shù)上的飛躍，更讓我更好地處理人際間的關(guān)系，深化了思考人生的價(jià)值。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華民族傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，匯集了千百年來(lái)國(guó)家、民族的歷史文化，是絲絲血脈、文化基因在世間流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典，我了解到了傳統(tǒng)文化中有許多深刻、智慧的思想理念，如“仁愛(ài)”、“尊嚴(yán)”、“忠誠(chéng)”等等，這些思想具有普遍性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是民族認(rèn)同感的重要渠道，它幫助我們從自身的文化背景出發(fā)，樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。
再次，國(guó)學(xué)經(jīng)典推動(dòng)了我的人格修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用技能不同，重點(diǎn)在于人的性情、修為和人格。例如《中庸》提出要“修身齊家，治國(guó)平天下”，此言只有在內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)上才有意義。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修中，我促進(jìn)了自我修養(yǎng)，意識(shí)到了人生的深處之處。同時(shí)，也提高了我的修辭能力，讓我更好地運(yùn)用語(yǔ)言傳達(dá)自己的想法和表達(dá)。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典使我找到了人生的歸宿。在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我逐漸清晰了自己在學(xué)習(xí)中的方向和目標(biāo)。我開(kāi)始尋找自己的人生方向，在學(xué)習(xí)認(rèn)知和體驗(yàn)上進(jìn)行全面地自我探索。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、人本與天人之間統(tǒng)一的最佳方式，是理性發(fā)展的美好前景。
總之，在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我體驗(yàn)到了深入思考的快樂(lè)和意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是人們智慧和努力的結(jié)晶。它們對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展起到了重要的文化和思想引領(lǐng)作用。我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)，為保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化作出自己的積極貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修逐漸受到人們的關(guān)注與追捧。參與國(guó)學(xué)研修的人們經(jīng)常會(huì)在交流中提到一件事——國(guó)學(xué)研修不只是對(duì)古代智慧的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)自己個(gè)人修養(yǎng)的反思與深化。我有幸參加了一次國(guó)學(xué)研修班，通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，我有了更多的思考和收獲。下面，我將為大家分享一下我的國(guó)學(xué)研修心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修是一種提升品質(zhì)的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們不僅學(xué)到了古人的人生智慧，更深入了解了古人對(duì)修身養(yǎng)性的見(jiàn)解。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，使我們明白了一個(gè)人應(yīng)從自己的身心修養(yǎng)開(kāi)始，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并主動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我們不僅更好地理解了傳統(tǒng)文化的精髓，也明白了如何以正確的態(tài)度面對(duì)生活的困擾和挫折。這些，無(wú)疑對(duì)我們提升品質(zhì)，改善生活有著積極的影響。
其次，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一次重拾本來(lái)面目的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)代，我們往往被各種各樣的消費(fèi)主義和物質(zhì)欲望所淹沒(méi)，忽視了自己的本質(zhì)。而國(guó)學(xué)研修正是在告訴我們，我們應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)在的精神追求，發(fā)展自己的道德品質(zhì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)古人的賢人楷模，不斷對(duì)自己進(jìn)行反思和審視，思考如何發(fā)展自己的品德，塑造自己的道德形象。這種追求本真的體驗(yàn)，使我們對(duì)自己有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我們對(duì)高尚道德品質(zhì)的追求。
再次，國(guó)學(xué)研修讓我們重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)有著悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸被電影、電視等新興娛樂(lè)形式所沖擊，使其處境受到擠壓。國(guó)學(xué)研修讓我們以一種全新的方式重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，體味了其深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在國(guó)學(xué)研修中，我們從文獻(xiàn)中了解到先賢們的思想和智慧，感受到他們的精神力量，讓我們更加驕傲自豪地去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修也讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的相通之處，以及它對(duì)我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地理解和面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。
最后，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一種開(kāi)闊思維、拓寬視野的機(jī)會(huì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們學(xué)習(xí)了古人的智慧和思維方式，發(fā)現(xiàn)了許多新的觀點(diǎn)和思想，開(kāi)拓了自己的思維空間。通過(guò)對(duì)古代文化的研究和思考，我們更加深入地了解了自己和周?chē)氖澜?，也更好地認(rèn)識(shí)了人生的真諦和價(jià)值。在研修中，我們還能結(jié)交到各行各業(yè)的朋友，他們的不同經(jīng)歷和背景為我們提供了更廣闊的視野和思維方式。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一個(gè)與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓我們從中受益良多。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我不僅更好地理解了古人的智慧和人生哲理，更深刻地認(rèn)識(shí)了自己和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。同時(shí)，這也是一次提升自我修養(yǎng)，拓寬思維視野的過(guò)程。國(guó)學(xué)研修讓我明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅(jiān)信只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。以后，我將繼續(xù)關(guān)注和參與國(guó)學(xué)研修，努力將這些智慧應(yīng)用于日常生活中，為自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇三
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書(shū)，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō)：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書(shū)上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫(xiě)下這么多文章，是多么偉大呀！國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇四
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情景自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的期望能聽(tīng)到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感激，感激王鵬教師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感激明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華禮貌!
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇五
在當(dāng)今社會(huì)，人們很快被外部的許多消極影響所污染，導(dǎo)致心靈出現(xiàn)缺口和缺失，需要重新審視自己的內(nèi)心和精神世界。對(duì)于我們來(lái)講，重拾中華傳統(tǒng)文化和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)良好的方法。因此，我參加了一次由國(guó)學(xué)專(zhuān)家教授主持的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，并取得了很多收獲和體會(huì)。
第二段：談?wù)摫尘?BR> 通過(guò)參加這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，我了解到許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的知識(shí)。我們研究了許多經(jīng)典，如《孝經(jīng)》、《中庸》、《大學(xué)》和《論語(yǔ)》等，并深入了解它們的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其深?yuàn)W的思想和道理。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們也了解意識(shí)形態(tài)方面的知識(shí)，更好地理解了社會(huì)和學(xué)術(shù)的真相。
第三段：介紹體會(huì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深深感受到國(guó)學(xué)的歷史和文化底蘊(yùn)，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和追求真理的時(shí)代表現(xiàn)。我們深入研究和思考，用心去感知和理解一個(gè)個(gè)概念和詞語(yǔ)的真實(shí)含義，如“仁”、“義”、“信”和“德”。這使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化提高了興趣和重要性的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會(huì)的生活和工作中也有很大的應(yīng)用和指導(dǎo)意義。
第四段：談及積極影響
通過(guò)學(xué)習(xí)和接受?chē)?guó)學(xué)傳統(tǒng)文化以及思想體系，我感到現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該重視“仁道、禮文、玉色”這些傳統(tǒng)人本主義思想的價(jià)值，并通過(guò)與現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)相結(jié)合來(lái)發(fā)揮作用?？梢酝苿?dòng)人類(lèi)文明和大眾情感增強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)每個(gè)人的思想和行為方式更具社會(huì)責(zé)任感和人文情懷。
第五段：結(jié)束
總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深入切身體驗(yàn)了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的意義和作用。我們可以從中學(xué)到很多東西，如堅(jiān)定的道德信念和良好的自我心境。我相信，如果每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)增進(jìn)自己的理解和思考，我們將在自己的人生旅程中收獲更多，并將更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，國(guó)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了一股復(fù)興的浪潮，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了加強(qiáng)自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)研修的活動(dòng)，深感受益匪淺。下面就我個(gè)人的體會(huì)，談?wù)剣?guó)學(xué)研修的重要性、學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受以及對(duì)未來(lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)研修的重要性無(wú)法忽視。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該尊重并且深入了解我們悠久的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，更可以提升我們的道德觀念和價(jià)值觀念。國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值取向，明確了自己要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和遵守社會(huì)規(guī)范的理念。古人的倫理道德教誨對(duì)當(dāng)代人仍然有著重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠了解古人的智慧和思想，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到應(yīng)對(duì)困難和壓力的方法。
其次，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我獲得了寶貴的感悟。在國(guó)學(xué)研修的課堂上，我發(fā)現(xiàn)老師們都具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既有古代經(jīng)典的講解，也有具體案例的分析，使我們?cè)诮佑|國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也更加理解和應(yīng)用。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)研修強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度來(lái)探索古代文化的內(nèi)涵和精神，這種學(xué)術(shù)思維的培養(yǎng)也對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)習(xí)慣和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還深刻感受到國(guó)學(xué)的思維方式和方法可以幫助我們更好地思考和應(yīng)對(duì)問(wèn)題。在研讀古籍和傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了古人思維的典型特征，如整體性思維、辯證思維、中庸思維等。這種思維方式的培養(yǎng)可以讓我們對(duì)事物有更全面深入的認(rèn)識(shí)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修還注重培養(yǎng)我們的思辨能力，通過(guò)學(xué)習(xí)古代思想家的思考過(guò)程和表達(dá)方式，我們可以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和人類(lèi)文明的內(nèi)涵。
最后，國(guó)學(xué)研修對(duì)我的未來(lái)發(fā)展有著重要的啟示。在知識(shí)爆炸的今天，及時(shí)把握和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我了解到國(guó)學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是現(xiàn)代人提高個(gè)人素養(yǎng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑之一。無(wú)論是作為個(gè)人，還是作為社會(huì)的一員，我都應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出自己的努力。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以提高我的綜合素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力，使我在未來(lái)的職業(yè)生涯中具備更大的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)研修的重要性、獨(dú)特性和未來(lái)的應(yīng)用前景。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我不僅學(xué)到了豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，更重要的是提升了我的思維方式和價(jià)值觀念。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)中華文化，讓傳統(tǒng)文化的瑰寶永遠(yuǎn)閃耀著輝煌的光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于凝聚民族精神、激發(fā)個(gè)人內(nèi)心力量、提高文化素養(yǎng)等方面都有著重要的意義。作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，受益匪淺。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典
在國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我知道了孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)之道、中庸之道等思想，進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)的家訓(xùn)、修身養(yǎng)性的方法和中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程不僅加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思辨與人生價(jià)值，帶領(lǐng)我嘗試?yán)斫獠⑶覍⑵淙谌胛业钠匠Ｉ钪小?BR> 第三段：學(xué)以致用
認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典只是第一步，更重要的是如何將其應(yīng)用于實(shí)際生活。通過(guò)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修，我學(xué)會(huì)了一種全新的思考模式，即從價(jià)值的角度來(lái)審視世界和自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求物質(zhì)和金錢(qián)，而不關(guān)注道德、責(zé)任、感恩等價(jià)值觀，因此感到孤獨(dú)和迷失。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則提供了尋找內(nèi)心平靜和自我價(jià)值的途徑，讓我更加明確了自己的人生方向，也找到了平衡自我的方式。
第四段：開(kāi)拓視野
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀和研修，我發(fā)現(xiàn)自己的世界觀和價(jià)值觀有了很大的拓展。我開(kāi)始看待事物的方式更加寬廣，也學(xué)會(huì)從個(gè)人和社會(huì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等無(wú)限視角中理解問(wèn)題。我認(rèn)為這種視野的拓展是對(duì)自己知識(shí)積累、思維方式乃至人生價(jià)值的全面提升，也是被傳統(tǒng)文化所啟發(fā)的美好與深刻的感受。
第五段：總結(jié)
在這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更重要的是感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人精神與生命的啟迪。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，應(yīng)該珍惜繼承。我相信，在追求時(shí)尚和新潮的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠在我們內(nèi)心生根發(fā)芽，指引我們走向更美好的未來(lái)。 感恩國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，讓我重新審視自我，獲得啟迪和啟示，從而實(shí)現(xiàn)了自我提升。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇九
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn)：”賜也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”賜也達(dá)，于從政乎何有?“季康子再問(wèn)：”求也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”求也藝，于從政乎何有?“意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?“(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新”。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修成為了一個(gè)備受矚目的話題。國(guó)學(xué)并不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，并從中收獲頗多。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果以及感悟啟示五個(gè)角度，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修為我?guī)?lái)了全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。平時(shí)的學(xué)習(xí)往往讓我厭倦和疲憊，但國(guó)學(xué)研修卻給予了我新的動(dòng)力和激情。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典的經(jīng)書(shū)和名篇，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與追求。經(jīng)過(guò)一次次的閱讀和解讀，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想有時(shí)比現(xiàn)代人更為深邃，這激發(fā)了我對(duì)知識(shí)世界的好奇心。
其次，國(guó)學(xué)研修教給了我一種高效的學(xué)習(xí)方法。在參與國(guó)學(xué)研修的過(guò)程中，我學(xué)到了許多誦讀、背誦和默寫(xiě)的技巧。這些方法不僅可以幫助我更好地理解和記憶古典文化，還能鍛煉我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維敏捷度。此外，通過(guò)研讀古籍，我也學(xué)到了注釋和解讀的技巧，這對(duì)我理解其他復(fù)雜的文本有著極大的幫助。
第三，國(guó)學(xué)研修拓寬了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，我們往往只接觸到一些現(xiàn)代化的知識(shí)和科學(xué)文化，對(duì)于古代文化的了解往往相對(duì)較少。而國(guó)學(xué)研修則恰恰填補(bǔ)了這一空白。通過(guò)閱讀經(jīng)典的散文、詩(shī)詞和哲學(xué)著作，我更好地理解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這不僅讓我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第四，國(guó)學(xué)研修使我有了一份可觀的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我積累了大量的知識(shí)，并取得了一些優(yōu)異的成績(jī)。例如，在一次朗誦比賽中，我榮獲了一等獎(jiǎng)。這使我對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有了信心，并且也展示了國(guó)學(xué)教育的實(shí)際效果。而且，由于國(guó)學(xué)知識(shí)涵蓋面廣，我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也不斷受益。因?yàn)閷?duì)經(jīng)典文化的深入探索，我在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中的成績(jī)明顯提升。
最后，國(guó)學(xué)研修讓我從中感悟到了一些人生的啟示。通過(guò)閱讀經(jīng)典名篇，我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的莊重、內(nèi)斂和智慧。這些偉大的文化瑰寶給我靈感和勇氣去追求更高的人生目標(biāo)。我明白了，只有傳承和發(fā)揚(yáng)好我們民族的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和思想，我深深感受到了時(shí)間的厚重和珍貴。我們應(yīng)該珍惜每一段學(xué)習(xí)的時(shí)光，以及我們所處的現(xiàn)代和我們所擁有的一切。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修給予了我全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力、高效的學(xué)習(xí)方法、廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容、可觀的學(xué)習(xí)成果以及實(shí)質(zhì)性的感悟啟示。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。我相信，在這個(gè)日益現(xiàn)代化的社會(huì)中，只有繼承和發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有真正的自信與力量。因此，作為一名年輕人，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并將其傳承下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十二
20__年12月14日，儀征市鄉(xiāng)村數(shù)學(xué)骨干教師培育站第六次研修活動(dòng)在南師大二附初中舉行。本次活動(dòng)包括兩個(gè)部分：示范課觀摩、研討；關(guān)于“論文寫(xiě)作”的講座?，F(xiàn)匯報(bào)個(gè)人學(xué)習(xí)感受及收獲：
首先，南師大二附初中的兩位老師先后各展示了一節(jié)課：劉玉兵老師的《拋物線中的線段問(wèn)題》，陳俊老師的《二次函數(shù)中的最值問(wèn)題》。作為完成了整章新課教學(xué)后的復(fù)習(xí)課，這兩節(jié)課都是數(shù)學(xué)知識(shí)融合度很高的專(zhuān)題，也都是初中數(shù)學(xué)考察的熱點(diǎn)內(nèi)容。兩位執(zhí)教老師以精湛的專(zhuān)業(yè)水平，不僅僅幫助學(xué)生鞏固關(guān)于“二次函數(shù)”的基礎(chǔ)知識(shí)、深化理解“二次函數(shù)”的關(guān)鍵知識(shí)，還幫助學(xué)生發(fā)展了建模、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、分類(lèi)討論等數(shù)學(xué)思想方法，更幫助學(xué)生提高了解決問(wèn)題的能力、增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
劉老師的課從“給出拋物線對(duì)稱(chēng)軸及與兩軸各一交點(diǎn)，求解析式”這道“基礎(chǔ)小練”入手，接下來(lái)幾個(gè)極具關(guān)聯(lián)度的問(wèn)題由淺入深、層層遞進(jìn)，整節(jié)課的設(shè)計(jì)方向明確、銜接自然。課中，劉老師盡可能給學(xué)生計(jì)算、探索的空間，學(xué)生思維“卡殼”時(shí)施以“四兩撥千斤”式的點(diǎn)撥。
陳老師的課始選擇了“已知兩數(shù)和，求其積最大值”這一“經(jīng)典”問(wèn)題，一下子抓住了學(xué)生的“心”，迅速挑起了學(xué)生探索的“欲望”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。通過(guò)“一題多變”，賦予“和差一定、求積最值”這一關(guān)系類(lèi)型以多種實(shí)際情境，涵蓋了“最大面積”和“最大利潤(rùn)”問(wèn)題的幾種常見(jiàn)類(lèi)型。
研討階段，香溝中心校余飛老師、實(shí)驗(yàn)初中余業(yè)軍老師、教研室楊廣清主任對(duì)兩節(jié)課給予了充分肯定，作了精彩點(diǎn)評(píng)。并且楊主任指出：優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考、探索后達(dá)到融會(huì)貫通的效果（原語(yǔ)：寂靜后的“嘩然”）；數(shù)學(xué)教師要關(guān)注所有學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)程，在含有復(fù)雜計(jì)算內(nèi)容的問(wèn)題中，尤其要重視“運(yùn)算能力”這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
最后，培育站主持人——揚(yáng)州市特級(jí)教師、市三中林松校長(zhǎng)作了關(guān)于教科研論文寫(xiě)作的講座。林校長(zhǎng)的教科研經(jīng)歷，給初中數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供了借鑒和參考。林校長(zhǎng)以幾篇已發(fā)表的高質(zhì)量論文為例，指出論文寫(xiě)作的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：制定標(biāo)題、收集素材、提煉觀點(diǎn)、語(yǔ)言組織等。林校長(zhǎng)特別提醒，數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，一定要做到并堅(jiān)持：反思、積累。
隨著培育站活動(dòng)的持續(xù)深入，本人越來(lái)越覺(jué)得確實(shí)學(xué)到了很多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十三
第一段：介紹國(guó)學(xué)研修的背景和目的（200字）
近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，國(guó)學(xué)研修逐漸成為一種熱門(mén)的學(xué)習(xí)方式。參加國(guó)學(xué)研修的目的是為了加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。作為一種求知的手段，國(guó)學(xué)研修通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化，探索歷史淵源，提升思維思考能力，培養(yǎng)審美體驗(yàn)，使人們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到中國(guó)古代文化的博大精深，從而尋找到一種內(nèi)心的滿(mǎn)足和安寧。
第二段：國(guó)學(xué)研修的方式和內(nèi)容（250字）
國(guó)學(xué)研修有各種各樣的形式，常見(jiàn)的包括經(jīng)典閱讀、經(jīng)典誦讀、經(jīng)典講解等。在這些學(xué)習(xí)形式中，經(jīng)典閱讀是最為基礎(chǔ)且重要的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，我們可以了解到中國(guó)古代哲學(xué)家的思想，體會(huì)到他們對(duì)人生、為人處世的智慧和哲理。此外，經(jīng)典誦讀則是通過(guò)口頭朗誦的方式，來(lái)強(qiáng)化記憶和理解力。經(jīng)典講解則是由專(zhuān)家學(xué)者講解經(jīng)典，更好地幫助我們理解經(jīng)典背后的哲學(xué)思想。
第三段：國(guó)學(xué)研修的收獲和體會(huì)（300字）
通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修，我體會(huì)到了中國(guó)古代文化的博大精深。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)人生的思考，包括與人相處、修養(yǎng)身心等方面的智慧。這些思想不僅可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系，還能引導(dǎo)我們更正確地看待人生、追求幸福。另外，國(guó)學(xué)研修也提升了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓我更加驕傲和自豪。通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了這些經(jīng)典著作的價(jià)值和重要性，這也更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。
第四段：國(guó)學(xué)研修對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（250字）
國(guó)學(xué)研修不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的研讀，我培養(yǎng)了深入思考的能力，學(xué)會(huì)了關(guān)注內(nèi)心的追求和人生的意義。這對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和自我修養(yǎng)有著重要的幫助。此外，國(guó)學(xué)研修還加強(qiáng)了我的語(yǔ)言表達(dá)和思辨能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀和經(jīng)典講解的過(guò)程中，我不僅提高了口才，還學(xué)會(huì)了更深層次地思考問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些能力的提升對(duì)我的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)研修的重要性和未來(lái)發(fā)展（200字）
國(guó)學(xué)研修的重要性不言而喻。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提升個(gè)人的修養(yǎng)和思辨能力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是一種文化的傳承和發(fā)展。可以預(yù)見(jiàn)，隨著國(guó)學(xué)研修的持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的人將會(huì)受益于這種學(xué)習(xí)方式。因此，我們應(yīng)該積極參與國(guó)學(xué)研修，通過(guò)閱讀經(jīng)典文化，探索歷史淵源，找到內(nèi)心的滿(mǎn)足和安寧，同時(shí)也為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十四
很久沒(méi)有如此激動(dòng)的感覺(jué)了——看著孩子們讀國(guó)學(xué)后的點(diǎn)滴進(jìn)步，我深深地感到：山高方知路遠(yuǎn)，水激才感源深。
國(guó)學(xué)，這是孩子們?nèi)松惺占牡谝坏温吨椋撵`沐浴的第一縷陽(yáng)光！在這些欣欣然張開(kāi)眼睛看世界的孩子身上，人類(lèi)無(wú)盡的潛力充分顯示了出來(lái)。一花一世界，每一個(gè)可愛(ài)的孩子，都向我們展現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)他們的潛移默化。這潛在的內(nèi)化過(guò)程，對(duì)于孩子們即將展開(kāi)的花樣人生，彌足珍貴。
我們知道，展開(kāi)的書(shū)本，相伴的經(jīng)典，并不能將這些孩子與社會(huì)絕緣，總有一天，他們要自己去面對(duì)人生與社會(huì)。但是，在每一日的誦讀聲里，孩子們用天然的純凈和圣賢進(jìn)行交流，獲得“學(xué)與思”的力量，這力量將為他們構(gòu)筑永恒的精神家園，使他們前行時(shí)免于流俗的.平庸和卑微。在孩子們?nèi)粘［`行對(duì)經(jīng)典最純樸的理解里，我們分明能感到一種久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀的力量，在激蕩著他們純凈的心靈。
今天的每一個(gè)小小改變，都會(huì)影響孩子們漫長(zhǎng)的人生之旅。為了明日的遠(yuǎn)行，孩子們需要這彌足珍貴的精神食糧。我們慶幸：人生之初的關(guān)鍵幾步，有國(guó)學(xué)的精華，滋養(yǎng)他們的心靈。有多少人在感慨傳統(tǒng)的喪失，在眾聲喧嘩的時(shí)代，相信我們這些讀著“人而無(wú)信，不知其可也”，念著“先行其言，而后從之”長(zhǎng)大的孩子，終將釋放巨大的人格與精神的魅力。
所以，我們?yōu)橹老?，為之驚奇，為之激動(dòng)……
他們的成長(zhǎng)，記錄在文字里。成長(zhǎng)的背后，是知遠(yuǎn)國(guó)學(xué)與我們共同的堅(jiān)持與努力。
感謝知遠(yuǎn)國(guó)學(xué)的奉獻(xiàn)與支持！感謝李老師的一路陪伴與引領(lǐng)！深深感謝！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十五
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國(guó)古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國(guó)人思考問(wèn)題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過(guò)講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國(guó)古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國(guó)文化自信的重要來(lái)源之一。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來(lái)越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國(guó)歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十六
國(guó)學(xué)是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。為了更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，我參加了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次研修中，我深深感受到了國(guó)學(xué)的魅力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)與感悟
在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一門(mén)博大精深的知識(shí)體系。它不僅包含著豐富的文化背景和歷史底蘊(yùn)，還包括了道德倫理、禮儀習(xí)俗、文字學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們傳承和發(fā)展中華文明的重要依據(jù)。
第三段：涵養(yǎng)與修身
研修國(guó)學(xué)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)和修身方面的作用。國(guó)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，使我們明辨是非、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，具備健全的人格和道德素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我養(yǎng)成了細(xì)心、恭敬的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)和尊重他人。同時(shí)，國(guó)學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足，激勵(lì)我追求更好的自我。研修國(guó)學(xué)讓我明白了為人處世的道理，使我更加自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
第四段：?jiǎn)⒌吓c智慧
國(guó)學(xué)研修不僅能夠涵養(yǎng)和修身，還能夠啟迪和智慧我們的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我得以深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，讓我們對(duì)古人的智慧和思想有更全面的了解。通過(guò)研讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了思辨和分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的精神。國(guó)學(xué)的啟迪和智慧讓我在日常生活中更加睿智、深思熟慮，更加善于處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題。
第五段：傳承與發(fā)展
國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。國(guó)學(xué)作為中華文明的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和研修國(guó)學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用。作為一位研修國(guó)學(xué)的學(xué)員，我應(yīng)該將所學(xué)所用，用智慧和行動(dòng)傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)。
總結(jié)：國(guó)學(xué)研修是一次寶貴的經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我不僅認(rèn)識(shí)了中華文化的博大精深，也體驗(yàn)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)修身、啟迪智慧方面的作用。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，為中華文明的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十七
在當(dāng)今時(shí)代，雖然現(xiàn)代科技讓人類(lèi)的生活更加便利，而大多數(shù)人還是忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中的一部分，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與探究是非常值得的。通過(guò)我自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻地意識(shí)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值。接下來(lái)，我將會(huì)分享我的個(gè)人心得體會(huì)，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值以及它給我?guī)?lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊(yùn)。對(duì)于一個(gè)愛(ài)好文化探究的人來(lái)說(shuō)，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現(xiàn)象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)則是很好的入門(mén)認(rèn)知。這些經(jīng)典里記錄著中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復(fù)雜，背后隱藏著豐富的思想和精神內(nèi)涵。
第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我們的人格修養(yǎng)和自我完善。如同人們常說(shuō)的‘一門(mén)道，三分學(xué)，七分修身’。融入適量的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)可以使我們積淀的知識(shí)內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，潛移默化的影響自己的成長(zhǎng)。這是因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學(xué)》中學(xué)習(xí)到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的人生目標(biāo)；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個(gè)精髓都是人們成長(zhǎng)的陪伴，是每個(gè)人修養(yǎng)自己的重要指南和借鑒。
第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以增強(qiáng)我們的思辨能力和領(lǐng)悟能力。國(guó)學(xué)精髓，意味著超脫時(shí)代，凝聚千古。千年以來(lái)，在經(jīng)典中的思想互相照應(yīng)，互相啟發(fā)。通過(guò)精讀國(guó)學(xué)，可以不斷開(kāi)拓自己的思維視野，增強(qiáng)領(lǐng)悟并沉淀人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語(yǔ)》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到真正優(yōu)秀的人應(yīng)該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長(zhǎng)久”，則告訴我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒁夤?jié)制自己的欲望、避免過(guò)度縱欲。
第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是我們國(guó)家的瑰寶和精神砥柱。祖國(guó)博大精深，國(guó)學(xué)精髓代表著中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構(gòu)。作為一個(gè)中華兒女，我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，還需要以此為底蘊(yùn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，維護(hù)中華文化的輝煌。象《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過(guò)古典文化，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養(yǎng)繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個(gè)倡導(dǎo)崇尚傳統(tǒng)、珍惜歷史和自強(qiáng)不息的清晰表達(dá)。
最后，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們價(jià)值觀與人生觀的絕佳源頭。透過(guò)國(guó)學(xué)精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無(wú)時(shí)不在啟示著我們：在萬(wàn)物的面前，我們應(yīng)該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)思想精華的集結(jié)，不應(yīng)該被我們所忽略，更不應(yīng)該因?yàn)樾驴萍寂d起而被人遺忘。我們應(yīng)該懷著對(duì)中華文化的熱愛(ài)，不斷學(xué)習(xí)與挖掘經(jīng)典的內(nèi)涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚(yáng)中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典，帶來(lái)個(gè)人思想品味與全面人生素質(zhì)的提高。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十八
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類(lèi)思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類(lèi)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十九
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二十
近期，我參與了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，讓我受益匪淺。此次活動(dòng)是為了加深同學(xué)們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在研修開(kāi)始之前，我對(duì)于國(guó)學(xué)的了解僅限于書(shū)本知識(shí)，對(duì)其實(shí)踐意義不夠了解。然而，通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)對(duì)于人們的思想和道德培養(yǎng)的重要性。
二、傳統(tǒng)文化的魅力
研修活動(dòng)首先引導(dǎo)我們?nèi)チ私夤糯?jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，并深入理解其中的道德理念和重要觀點(diǎn)。這些經(jīng)典作品不僅使我對(duì)于古代人們的智慧和才華刮目相看，更讓我為古人的思想和道德品質(zhì)所折服。通過(guò)研讀這些經(jīng)典著作，我對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明白了我們作為一名學(xué)生不僅要追求個(gè)人的進(jìn)步和成就，更要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。
三、國(guó)學(xué)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用
除了經(jīng)典的研讀，我們還參觀了古代文化遺址和博物館。這次參觀使我更直觀地感受到了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力和其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念可以為我們解決實(shí)際問(wèn)題、引導(dǎo)我們的行為。例如，誠(chéng)信、友善、敬老愛(ài)幼等傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)于我們與人相處、解決社會(huì)問(wèn)題都有極大的指導(dǎo)意義。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我明白了傳統(tǒng)文化并非只停留在課本上，它更是能夠指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖滦袨椤?BR> 四、對(duì)未來(lái)的影響
在研修結(jié)束后的反思中，我意識(shí)到國(guó)學(xué)對(duì)于青少年的培養(yǎng)和教育的重要性。年輕一代是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，他們的素質(zhì)和品德對(duì)于國(guó)家的繁榮發(fā)展起著關(guān)鍵作用。然而，我覺(jué)得當(dāng)前的教育系統(tǒng)過(guò)于注重知識(shí)的傳授，對(duì)于傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)不夠重視。因此，我認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)于國(guó)學(xué)教育的投入和力度，培養(yǎng)更多有文化修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的年輕人。如此，我們才能更好地守護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，助力國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。
五、我對(duì)于國(guó)學(xué)的態(tài)度
通過(guò)這次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法發(fā)生了改變。以前，我認(rèn)為國(guó)學(xué)只是古老的事物，離我們生活很遠(yuǎn)。然而，通過(guò)親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我明白了國(guó)學(xué)是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，它承載著中華民族的文化基因，對(duì)我們每個(gè)人都有直接的指導(dǎo)作用。因此，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，探索其中的智慧和價(jià)值觀念，并將其融入到我的生活中。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己的根和文化，從而更好地追求個(gè)人進(jìn)步，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
通過(guò)這次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于個(gè)人的思想和道德素質(zhì)的重要性也更加明確。我將用實(shí)際行動(dòng)踐行國(guó)學(xué)的智慧和價(jià)值觀，更好地發(fā)展自己，為國(guó)家的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也將積極參與將國(guó)學(xué)融入到學(xué)校和社會(huì)教育中的活動(dòng)，希望更多的人能夠了解和受益于傳統(tǒng)文化的博大精深。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇一
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，不僅包含著博大精深的思想理論，更是中華民族的精神基石。從小開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，到現(xiàn)在能夠更深入地探究其中的奧義，這是一種難以言喻的收獲。在一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修活動(dòng)中，我對(duì)于這一課題有了新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。古人留下的諸多經(jīng)典著作中，有很多是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了古人對(duì)于人性、人生、社會(huì)等方面的體悟。例如《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等名言，正是指出了做人立身之本、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。讀懂并領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅帶來(lái)了學(xué)術(shù)上的飛躍，更讓我更好地處理人際間的關(guān)系，深化了思考人生的價(jià)值。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華民族傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，匯集了千百年來(lái)國(guó)家、民族的歷史文化，是絲絲血脈、文化基因在世間流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典，我了解到了傳統(tǒng)文化中有許多深刻、智慧的思想理念，如“仁愛(ài)”、“尊嚴(yán)”、“忠誠(chéng)”等等，這些思想具有普遍性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也是民族認(rèn)同感的重要渠道，它幫助我們從自身的文化背景出發(fā)，樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感。
再次，國(guó)學(xué)經(jīng)典推動(dòng)了我的人格修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用技能不同，重點(diǎn)在于人的性情、修為和人格。例如《中庸》提出要“修身齊家，治國(guó)平天下”，此言只有在內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)上才有意義。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修中，我促進(jìn)了自我修養(yǎng)，意識(shí)到了人生的深處之處。同時(shí)，也提高了我的修辭能力，讓我更好地運(yùn)用語(yǔ)言傳達(dá)自己的想法和表達(dá)。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典使我找到了人生的歸宿。在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我逐漸清晰了自己在學(xué)習(xí)中的方向和目標(biāo)。我開(kāi)始尋找自己的人生方向，在學(xué)習(xí)認(rèn)知和體驗(yàn)上進(jìn)行全面地自我探索。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、人本與天人之間統(tǒng)一的最佳方式，是理性發(fā)展的美好前景。
總之，在研修國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我體驗(yàn)到了深入思考的快樂(lè)和意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是人們智慧和努力的結(jié)晶。它們對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展起到了重要的文化和思想引領(lǐng)作用。我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)，為保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化作出自己的積極貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修逐漸受到人們的關(guān)注與追捧。參與國(guó)學(xué)研修的人們經(jīng)常會(huì)在交流中提到一件事——國(guó)學(xué)研修不只是對(duì)古代智慧的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)自己個(gè)人修養(yǎng)的反思與深化。我有幸參加了一次國(guó)學(xué)研修班，通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，我有了更多的思考和收獲。下面，我將為大家分享一下我的國(guó)學(xué)研修心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修是一種提升品質(zhì)的機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們不僅學(xué)到了古人的人生智慧，更深入了解了古人對(duì)修身養(yǎng)性的見(jiàn)解。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，使我們明白了一個(gè)人應(yīng)從自己的身心修養(yǎng)開(kāi)始，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并主動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我們不僅更好地理解了傳統(tǒng)文化的精髓，也明白了如何以正確的態(tài)度面對(duì)生活的困擾和挫折。這些，無(wú)疑對(duì)我們提升品質(zhì)，改善生活有著積極的影響。
其次，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一次重拾本來(lái)面目的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)代，我們往往被各種各樣的消費(fèi)主義和物質(zhì)欲望所淹沒(méi)，忽視了自己的本質(zhì)。而國(guó)學(xué)研修正是在告訴我們，我們應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)在的精神追求，發(fā)展自己的道德品質(zhì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)古人的賢人楷模，不斷對(duì)自己進(jìn)行反思和審視，思考如何發(fā)展自己的品德，塑造自己的道德形象。這種追求本真的體驗(yàn)，使我們對(duì)自己有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我們對(duì)高尚道德品質(zhì)的追求。
再次，國(guó)學(xué)研修讓我們重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國(guó)有著悠久的歷史文化，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸被電影、電視等新興娛樂(lè)形式所沖擊，使其處境受到擠壓。國(guó)學(xué)研修讓我們以一種全新的方式重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，體味了其深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在國(guó)學(xué)研修中，我們從文獻(xiàn)中了解到先賢們的思想和智慧，感受到他們的精神力量，讓我們更加驕傲自豪地去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修也讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的相通之處，以及它對(duì)我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地理解和面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。
最后，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一種開(kāi)闊思維、拓寬視野的機(jī)會(huì)。在國(guó)學(xué)研修中，我們學(xué)習(xí)了古人的智慧和思維方式，發(fā)現(xiàn)了許多新的觀點(diǎn)和思想，開(kāi)拓了自己的思維空間。通過(guò)對(duì)古代文化的研究和思考，我們更加深入地了解了自己和周?chē)氖澜?，也更好地認(rèn)識(shí)了人生的真諦和價(jià)值。在研修中，我們還能結(jié)交到各行各業(yè)的朋友，他們的不同經(jīng)歷和背景為我們提供了更廣闊的視野和思維方式。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修為我們提供了一個(gè)與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓我們從中受益良多。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我不僅更好地理解了古人的智慧和人生哲理，更深刻地認(rèn)識(shí)了自己和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。同時(shí)，這也是一次提升自我修養(yǎng)，拓寬思維視野的過(guò)程。國(guó)學(xué)研修讓我明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅(jiān)信只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。以后，我將繼續(xù)關(guān)注和參與國(guó)學(xué)研修，努力將這些智慧應(yīng)用于日常生活中，為自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇三
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書(shū)，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介！
上面說(shuō)：”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是：用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見(jiàn)聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書(shū)上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深！意思是；流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒(méi)有后來(lái)的真知灼見(jiàn)。
有一句大家都知道：有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開(kāi)，最后還是枯萎了；而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒(méi)有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹(shù)。一心想做成的事卻沒(méi)有做成，沒(méi)有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒(méi)有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫(xiě)下這么多文章，是多么偉大呀！國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理，古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇四
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自我感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國(guó)學(xué)社之前，我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語(yǔ)。這種情景自從參加國(guó)學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請(qǐng)教教師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越強(qiáng)。也許國(guó)學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國(guó)學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而此刻心靜了，情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的`太好了，自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不一樣課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一?！?，才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說(shuō)，當(dāng)我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們此刻所處的位置，并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中十分愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國(guó)學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀自我，挖掘自我，認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)，明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情景，舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ?，包含兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義，妙手駐文章。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學(xué)國(guó)學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達(dá)的，從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然，如果抽離出自我，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的，這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠(chéng)的期望能聽(tīng)到更多的聲音，期望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國(guó)學(xué)社，對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡，也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自?xún)?nèi)心的說(shuō)說(shuō)心中的感激，感激王鵬教師的引見(jiàn)和指導(dǎo)，感激明德天下國(guó)學(xué)社的氛圍和平臺(tái)，感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力，感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善，感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走，感激xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出，感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍，感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華禮貌!
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇五
在當(dāng)今社會(huì)，人們很快被外部的許多消極影響所污染，導(dǎo)致心靈出現(xiàn)缺口和缺失，需要重新審視自己的內(nèi)心和精神世界。對(duì)于我們來(lái)講，重拾中華傳統(tǒng)文化和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)良好的方法。因此，我參加了一次由國(guó)學(xué)專(zhuān)家教授主持的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，并取得了很多收獲和體會(huì)。
第二段：談?wù)摫尘?BR> 通過(guò)參加這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班，我了解到許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的知識(shí)。我們研究了許多經(jīng)典，如《孝經(jīng)》、《中庸》、《大學(xué)》和《論語(yǔ)》等，并深入了解它們的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其深?yuàn)W的思想和道理。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們也了解意識(shí)形態(tài)方面的知識(shí)，更好地理解了社會(huì)和學(xué)術(shù)的真相。
第三段：介紹體會(huì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深深感受到國(guó)學(xué)的歷史和文化底蘊(yùn)，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和追求真理的時(shí)代表現(xiàn)。我們深入研究和思考，用心去感知和理解一個(gè)個(gè)概念和詞語(yǔ)的真實(shí)含義，如“仁”、“義”、“信”和“德”。這使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化提高了興趣和重要性的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會(huì)的生活和工作中也有很大的應(yīng)用和指導(dǎo)意義。
第四段：談及積極影響
通過(guò)學(xué)習(xí)和接受?chē)?guó)學(xué)傳統(tǒng)文化以及思想體系，我感到現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該重視“仁道、禮文、玉色”這些傳統(tǒng)人本主義思想的價(jià)值，并通過(guò)與現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)相結(jié)合來(lái)發(fā)揮作用?？梢酝苿?dòng)人類(lèi)文明和大眾情感增強(qiáng)，同時(shí)也推動(dòng)每個(gè)人的思想和行為方式更具社會(huì)責(zé)任感和人文情懷。
第五段：結(jié)束
總的來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典研修班讓我深入切身體驗(yàn)了中華傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)的意義和作用。我們可以從中學(xué)到很多東西，如堅(jiān)定的道德信念和良好的自我心境。我相信，如果每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)增進(jìn)自己的理解和思考，我們將在自己的人生旅程中收獲更多，并將更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間，我們通過(guò)研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
陳彩云
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，國(guó)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了一股復(fù)興的浪潮，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了加強(qiáng)自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)研修的活動(dòng)，深感受益匪淺。下面就我個(gè)人的體會(huì)，談?wù)剣?guó)學(xué)研修的重要性、學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受以及對(duì)未來(lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)研修的重要性無(wú)法忽視。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該尊重并且深入了解我們悠久的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，更可以提升我們的道德觀念和價(jià)值觀念。國(guó)學(xué)研修活動(dòng)讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值取向，明確了自己要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)和遵守社會(huì)規(guī)范的理念。古人的倫理道德教誨對(duì)當(dāng)代人仍然有著重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們不僅能夠了解古人的智慧和思想，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到應(yīng)對(duì)困難和壓力的方法。
其次，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我獲得了寶貴的感悟。在國(guó)學(xué)研修的課堂上，我發(fā)現(xiàn)老師們都具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既有古代經(jīng)典的講解，也有具體案例的分析，使我們?cè)诮佑|國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也更加理解和應(yīng)用。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)研修強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度來(lái)探索古代文化的內(nèi)涵和精神，這種學(xué)術(shù)思維的培養(yǎng)也對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)習(xí)慣和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還深刻感受到國(guó)學(xué)的思維方式和方法可以幫助我們更好地思考和應(yīng)對(duì)問(wèn)題。在研讀古籍和傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了古人思維的典型特征，如整體性思維、辯證思維、中庸思維等。這種思維方式的培養(yǎng)可以讓我們對(duì)事物有更全面深入的認(rèn)識(shí)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。同時(shí)，國(guó)學(xué)研修還注重培養(yǎng)我們的思辨能力，通過(guò)學(xué)習(xí)古代思想家的思考過(guò)程和表達(dá)方式，我們可以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)和人類(lèi)文明的內(nèi)涵。
最后，國(guó)學(xué)研修對(duì)我的未來(lái)發(fā)展有著重要的啟示。在知識(shí)爆炸的今天，及時(shí)把握和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。通過(guò)國(guó)學(xué)研修，我了解到國(guó)學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是現(xiàn)代人提高個(gè)人素養(yǎng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑之一。無(wú)論是作為個(gè)人，還是作為社會(huì)的一員，我都應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出自己的努力。從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以提高我的綜合素質(zhì)和解決問(wèn)題的能力，使我在未來(lái)的職業(yè)生涯中具備更大的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修的學(xué)習(xí)過(guò)程讓我深刻認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)研修的重要性、獨(dú)特性和未來(lái)的應(yīng)用前景。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我不僅學(xué)到了豐富的國(guó)學(xué)知識(shí)，更重要的是提升了我的思維方式和價(jià)值觀念。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)中華文化，讓傳統(tǒng)文化的瑰寶永遠(yuǎn)閃耀著輝煌的光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于凝聚民族精神、激發(fā)個(gè)人內(nèi)心力量、提高文化素養(yǎng)等方面都有著重要的意義。作為一名學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，受益匪淺。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典
在國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我深刻認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我知道了孔子所倡導(dǎo)的仁愛(ài)之道、中庸之道等思想，進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)的家訓(xùn)、修身養(yǎng)性的方法和中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程不僅加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思辨與人生價(jià)值，帶領(lǐng)我嘗試?yán)斫獠⑶覍⑵淙谌胛业钠匠Ｉ钪小?BR> 第三段：學(xué)以致用
認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典只是第一步，更重要的是如何將其應(yīng)用于實(shí)際生活。通過(guò)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的研修，我學(xué)會(huì)了一種全新的思考模式，即從價(jià)值的角度來(lái)審視世界和自己。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求物質(zhì)和金錢(qián)，而不關(guān)注道德、責(zé)任、感恩等價(jià)值觀，因此感到孤獨(dú)和迷失。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則提供了尋找內(nèi)心平靜和自我價(jià)值的途徑，讓我更加明確了自己的人生方向，也找到了平衡自我的方式。
第四段：開(kāi)拓視野
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀和研修，我發(fā)現(xiàn)自己的世界觀和價(jià)值觀有了很大的拓展。我開(kāi)始看待事物的方式更加寬廣，也學(xué)會(huì)從個(gè)人和社會(huì)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等無(wú)限視角中理解問(wèn)題。我認(rèn)為這種視野的拓展是對(duì)自己知識(shí)積累、思維方式乃至人生價(jià)值的全面提升，也是被傳統(tǒng)文化所啟發(fā)的美好與深刻的感受。
第五段：總結(jié)
在這次國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)中，我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更重要的是感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人精神與生命的啟迪。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，應(yīng)該珍惜繼承。我相信，在追求時(shí)尚和新潮的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠在我們內(nèi)心生根發(fā)芽，指引我們走向更美好的未來(lái)。 感恩國(guó)學(xué)經(jīng)典研修活動(dòng)，讓我重新審視自我，獲得啟迪和啟示，從而實(shí)現(xiàn)了自我提升。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇九
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn)：”賜也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”賜也達(dá)，于從政乎何有?“季康子再問(wèn)：”求也可使從政也與?“孔子說(shuō)：”求也藝，于從政乎何有?“意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?“(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新”。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，國(guó)學(xué)研修成為了一個(gè)備受矚目的話題。國(guó)學(xué)并不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。作為一名學(xué)生，我有幸參與了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，并從中收獲頗多。下面我將從學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果以及感悟啟示五個(gè)角度，分享一下我的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)研修為我?guī)?lái)了全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。平時(shí)的學(xué)習(xí)往往讓我厭倦和疲憊，但國(guó)學(xué)研修卻給予了我新的動(dòng)力和激情。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典的經(jīng)書(shū)和名篇，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的了解，也培養(yǎng)了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與追求。經(jīng)過(guò)一次次的閱讀和解讀，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想有時(shí)比現(xiàn)代人更為深邃，這激發(fā)了我對(duì)知識(shí)世界的好奇心。
其次，國(guó)學(xué)研修教給了我一種高效的學(xué)習(xí)方法。在參與國(guó)學(xué)研修的過(guò)程中，我學(xué)到了許多誦讀、背誦和默寫(xiě)的技巧。這些方法不僅可以幫助我更好地理解和記憶古典文化，還能鍛煉我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維敏捷度。此外，通過(guò)研讀古籍，我也學(xué)到了注釋和解讀的技巧，這對(duì)我理解其他復(fù)雜的文本有著極大的幫助。
第三，國(guó)學(xué)研修拓寬了我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)校的教育體系中，我們往往只接觸到一些現(xiàn)代化的知識(shí)和科學(xué)文化，對(duì)于古代文化的了解往往相對(duì)較少。而國(guó)學(xué)研修則恰恰填補(bǔ)了這一空白。通過(guò)閱讀經(jīng)典的散文、詩(shī)詞和哲學(xué)著作，我更好地理解了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這不僅讓我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。
第四，國(guó)學(xué)研修使我有了一份可觀的學(xué)習(xí)成果。通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我積累了大量的知識(shí)，并取得了一些優(yōu)異的成績(jī)。例如，在一次朗誦比賽中，我榮獲了一等獎(jiǎng)。這使我對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有了信心，并且也展示了國(guó)學(xué)教育的實(shí)際效果。而且，由于國(guó)學(xué)知識(shí)涵蓋面廣，我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也不斷受益。因?yàn)閷?duì)經(jīng)典文化的深入探索，我在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中的成績(jī)明顯提升。
最后，國(guó)學(xué)研修讓我從中感悟到了一些人生的啟示。通過(guò)閱讀經(jīng)典名篇，我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的莊重、內(nèi)斂和智慧。這些偉大的文化瑰寶給我靈感和勇氣去追求更高的人生目標(biāo)。我明白了，只有傳承和發(fā)揚(yáng)好我們民族的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和思想，我深深感受到了時(shí)間的厚重和珍貴。我們應(yīng)該珍惜每一段學(xué)習(xí)的時(shí)光，以及我們所處的現(xiàn)代和我們所擁有的一切。
綜上所述，國(guó)學(xué)研修給予了我全新的學(xué)習(xí)動(dòng)力、高效的學(xué)習(xí)方法、廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容、可觀的學(xué)習(xí)成果以及實(shí)質(zhì)性的感悟啟示。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。我相信，在這個(gè)日益現(xiàn)代化的社會(huì)中，只有繼承和發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，我們才能擁有真正的自信與力量。因此，作為一名年輕人，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并將其傳承下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十二
20__年12月14日，儀征市鄉(xiāng)村數(shù)學(xué)骨干教師培育站第六次研修活動(dòng)在南師大二附初中舉行。本次活動(dòng)包括兩個(gè)部分：示范課觀摩、研討；關(guān)于“論文寫(xiě)作”的講座?，F(xiàn)匯報(bào)個(gè)人學(xué)習(xí)感受及收獲：
首先，南師大二附初中的兩位老師先后各展示了一節(jié)課：劉玉兵老師的《拋物線中的線段問(wèn)題》，陳俊老師的《二次函數(shù)中的最值問(wèn)題》。作為完成了整章新課教學(xué)后的復(fù)習(xí)課，這兩節(jié)課都是數(shù)學(xué)知識(shí)融合度很高的專(zhuān)題，也都是初中數(shù)學(xué)考察的熱點(diǎn)內(nèi)容。兩位執(zhí)教老師以精湛的專(zhuān)業(yè)水平，不僅僅幫助學(xué)生鞏固關(guān)于“二次函數(shù)”的基礎(chǔ)知識(shí)、深化理解“二次函數(shù)”的關(guān)鍵知識(shí)，還幫助學(xué)生發(fā)展了建模、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、分類(lèi)討論等數(shù)學(xué)思想方法，更幫助學(xué)生提高了解決問(wèn)題的能力、增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
劉老師的課從“給出拋物線對(duì)稱(chēng)軸及與兩軸各一交點(diǎn)，求解析式”這道“基礎(chǔ)小練”入手，接下來(lái)幾個(gè)極具關(guān)聯(lián)度的問(wèn)題由淺入深、層層遞進(jìn)，整節(jié)課的設(shè)計(jì)方向明確、銜接自然。課中，劉老師盡可能給學(xué)生計(jì)算、探索的空間，學(xué)生思維“卡殼”時(shí)施以“四兩撥千斤”式的點(diǎn)撥。
陳老師的課始選擇了“已知兩數(shù)和，求其積最大值”這一“經(jīng)典”問(wèn)題，一下子抓住了學(xué)生的“心”，迅速挑起了學(xué)生探索的“欲望”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。通過(guò)“一題多變”，賦予“和差一定、求積最值”這一關(guān)系類(lèi)型以多種實(shí)際情境，涵蓋了“最大面積”和“最大利潤(rùn)”問(wèn)題的幾種常見(jiàn)類(lèi)型。
研討階段，香溝中心校余飛老師、實(shí)驗(yàn)初中余業(yè)軍老師、教研室楊廣清主任對(duì)兩節(jié)課給予了充分肯定，作了精彩點(diǎn)評(píng)。并且楊主任指出：優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考、探索后達(dá)到融會(huì)貫通的效果（原語(yǔ)：寂靜后的“嘩然”）；數(shù)學(xué)教師要關(guān)注所有學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)程，在含有復(fù)雜計(jì)算內(nèi)容的問(wèn)題中，尤其要重視“運(yùn)算能力”這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
最后，培育站主持人——揚(yáng)州市特級(jí)教師、市三中林松校長(zhǎng)作了關(guān)于教科研論文寫(xiě)作的講座。林校長(zhǎng)的教科研經(jīng)歷，給初中數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供了借鑒和參考。林校長(zhǎng)以幾篇已發(fā)表的高質(zhì)量論文為例，指出論文寫(xiě)作的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：制定標(biāo)題、收集素材、提煉觀點(diǎn)、語(yǔ)言組織等。林校長(zhǎng)特別提醒，數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，一定要做到并堅(jiān)持：反思、積累。
隨著培育站活動(dòng)的持續(xù)深入，本人越來(lái)越覺(jué)得確實(shí)學(xué)到了很多。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十三
第一段：介紹國(guó)學(xué)研修的背景和目的（200字）
近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，國(guó)學(xué)研修逐漸成為一種熱門(mén)的學(xué)習(xí)方式。參加國(guó)學(xué)研修的目的是為了加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。作為一種求知的手段，國(guó)學(xué)研修通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化，探索歷史淵源，提升思維思考能力，培養(yǎng)審美體驗(yàn)，使人們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到中國(guó)古代文化的博大精深，從而尋找到一種內(nèi)心的滿(mǎn)足和安寧。
第二段：國(guó)學(xué)研修的方式和內(nèi)容（250字）
國(guó)學(xué)研修有各種各樣的形式，常見(jiàn)的包括經(jīng)典閱讀、經(jīng)典誦讀、經(jīng)典講解等。在這些學(xué)習(xí)形式中，經(jīng)典閱讀是最為基礎(chǔ)且重要的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，我們可以了解到中國(guó)古代哲學(xué)家的思想，體會(huì)到他們對(duì)人生、為人處世的智慧和哲理。此外，經(jīng)典誦讀則是通過(guò)口頭朗誦的方式，來(lái)強(qiáng)化記憶和理解力。經(jīng)典講解則是由專(zhuān)家學(xué)者講解經(jīng)典，更好地幫助我們理解經(jīng)典背后的哲學(xué)思想。
第三段：國(guó)學(xué)研修的收獲和體會(huì)（300字）
通過(guò)參與國(guó)學(xué)研修，我體會(huì)到了中國(guó)古代文化的博大精深。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)人生的思考，包括與人相處、修養(yǎng)身心等方面的智慧。這些思想不僅可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系，還能引導(dǎo)我們更正確地看待人生、追求幸福。另外，國(guó)學(xué)研修也提升了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓我更加驕傲和自豪。通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了這些經(jīng)典著作的價(jià)值和重要性，這也更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。
第四段：國(guó)學(xué)研修對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（250字）
國(guó)學(xué)研修不僅提升了我的人文素養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的研讀，我培養(yǎng)了深入思考的能力，學(xué)會(huì)了關(guān)注內(nèi)心的追求和人生的意義。這對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和自我修養(yǎng)有著重要的幫助。此外，國(guó)學(xué)研修還加強(qiáng)了我的語(yǔ)言表達(dá)和思辨能力。在學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀和經(jīng)典講解的過(guò)程中，我不僅提高了口才，還學(xué)會(huì)了更深層次地思考問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這些能力的提升對(duì)我的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展都有著積極的影響。
第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)研修的重要性和未來(lái)發(fā)展（200字）
國(guó)學(xué)研修的重要性不言而喻。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提升個(gè)人的修養(yǎng)和思辨能力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是一種文化的傳承和發(fā)展。可以預(yù)見(jiàn)，隨著國(guó)學(xué)研修的持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的人將會(huì)受益于這種學(xué)習(xí)方式。因此，我們應(yīng)該積極參與國(guó)學(xué)研修，通過(guò)閱讀經(jīng)典文化，探索歷史淵源，找到內(nèi)心的滿(mǎn)足和安寧，同時(shí)也為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十四
很久沒(méi)有如此激動(dòng)的感覺(jué)了——看著孩子們讀國(guó)學(xué)后的點(diǎn)滴進(jìn)步，我深深地感到：山高方知路遠(yuǎn)，水激才感源深。
國(guó)學(xué)，這是孩子們?nèi)松惺占牡谝坏温吨椋撵`沐浴的第一縷陽(yáng)光！在這些欣欣然張開(kāi)眼睛看世界的孩子身上，人類(lèi)無(wú)盡的潛力充分顯示了出來(lái)。一花一世界，每一個(gè)可愛(ài)的孩子，都向我們展現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)他們的潛移默化。這潛在的內(nèi)化過(guò)程，對(duì)于孩子們即將展開(kāi)的花樣人生，彌足珍貴。
我們知道，展開(kāi)的書(shū)本，相伴的經(jīng)典，并不能將這些孩子與社會(huì)絕緣，總有一天，他們要自己去面對(duì)人生與社會(huì)。但是，在每一日的誦讀聲里，孩子們用天然的純凈和圣賢進(jìn)行交流，獲得“學(xué)與思”的力量，這力量將為他們構(gòu)筑永恒的精神家園，使他們前行時(shí)免于流俗的.平庸和卑微。在孩子們?nèi)粘［`行對(duì)經(jīng)典最純樸的理解里，我們分明能感到一種久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀的力量，在激蕩著他們純凈的心靈。
今天的每一個(gè)小小改變，都會(huì)影響孩子們漫長(zhǎng)的人生之旅。為了明日的遠(yuǎn)行，孩子們需要這彌足珍貴的精神食糧。我們慶幸：人生之初的關(guān)鍵幾步，有國(guó)學(xué)的精華，滋養(yǎng)他們的心靈。有多少人在感慨傳統(tǒng)的喪失，在眾聲喧嘩的時(shí)代，相信我們這些讀著“人而無(wú)信，不知其可也”，念著“先行其言，而后從之”長(zhǎng)大的孩子，終將釋放巨大的人格與精神的魅力。
所以，我們?yōu)橹老?，為之驚奇，為之激動(dòng)……
他們的成長(zhǎng)，記錄在文字里。成長(zhǎng)的背后，是知遠(yuǎn)國(guó)學(xué)與我們共同的堅(jiān)持與努力。
感謝知遠(yuǎn)國(guó)學(xué)的奉獻(xiàn)與支持！感謝李老師的一路陪伴與引領(lǐng)！深深感謝！
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十五
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國(guó)古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國(guó)人思考問(wèn)題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過(guò)講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。
第三段：心得體會(huì)
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國(guó)古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國(guó)文化自信的重要來(lái)源之一。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來(lái)越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結(jié)論
總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國(guó)歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十六
國(guó)學(xué)是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。為了更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，我參加了一次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)。在這次研修中，我深深感受到了國(guó)學(xué)的魅力，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)與感悟
在研修國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一門(mén)博大精深的知識(shí)體系。它不僅包含著豐富的文化背景和歷史底蘊(yùn)，還包括了道德倫理、禮儀習(xí)俗、文字學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻感受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們傳承和發(fā)展中華文明的重要依據(jù)。
第三段：涵養(yǎng)與修身
研修國(guó)學(xué)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)和修身方面的作用。國(guó)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，使我們明辨是非、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，具備健全的人格和道德素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我養(yǎng)成了細(xì)心、恭敬的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)和尊重他人。同時(shí)，國(guó)學(xué)也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足，激勵(lì)我追求更好的自我。研修國(guó)學(xué)讓我明白了為人處世的道理，使我更加自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
第四段：?jiǎn)⒌吓c智慧
國(guó)學(xué)研修不僅能夠涵養(yǎng)和修身，還能夠啟迪和智慧我們的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我得以深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的研究，讓我們對(duì)古人的智慧和思想有更全面的了解。通過(guò)研讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了思辨和分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的精神。國(guó)學(xué)的啟迪和智慧讓我在日常生活中更加睿智、深思熟慮，更加善于處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題。
第五段：傳承與發(fā)展
國(guó)學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。國(guó)學(xué)作為中華文明的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和研修國(guó)學(xué)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用。作為一位研修國(guó)學(xué)的學(xué)員，我應(yīng)該將所學(xué)所用，用智慧和行動(dòng)傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)。
總結(jié)：國(guó)學(xué)研修是一次寶貴的經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)研修國(guó)學(xué)，我不僅認(rèn)識(shí)了中華文化的博大精深，也體驗(yàn)到了國(guó)學(xué)在涵養(yǎng)修身、啟迪智慧方面的作用。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，為中華文明的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十七
在當(dāng)今時(shí)代，雖然現(xiàn)代科技讓人類(lèi)的生活更加便利，而大多數(shù)人還是忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中的一部分，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與探究是非常值得的。通過(guò)我自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻地意識(shí)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值。接下來(lái)，我將會(huì)分享我的個(gè)人心得體會(huì)，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值以及它給我?guī)?lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊(yùn)。對(duì)于一個(gè)愛(ài)好文化探究的人來(lái)說(shuō)，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現(xiàn)象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)則是很好的入門(mén)認(rèn)知。這些經(jīng)典里記錄著中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復(fù)雜，背后隱藏著豐富的思想和精神內(nèi)涵。
第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我們的人格修養(yǎng)和自我完善。如同人們常說(shuō)的‘一門(mén)道，三分學(xué)，七分修身’。融入適量的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)可以使我們積淀的知識(shí)內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，潛移默化的影響自己的成長(zhǎng)。這是因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學(xué)》中學(xué)習(xí)到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的人生目標(biāo)；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個(gè)精髓都是人們成長(zhǎng)的陪伴，是每個(gè)人修養(yǎng)自己的重要指南和借鑒。
第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以增強(qiáng)我們的思辨能力和領(lǐng)悟能力。國(guó)學(xué)精髓，意味著超脫時(shí)代，凝聚千古。千年以來(lái)，在經(jīng)典中的思想互相照應(yīng)，互相啟發(fā)。通過(guò)精讀國(guó)學(xué)，可以不斷開(kāi)拓自己的思維視野，增強(qiáng)領(lǐng)悟并沉淀人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語(yǔ)》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到真正優(yōu)秀的人應(yīng)該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長(zhǎng)久”，則告訴我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒁夤?jié)制自己的欲望、避免過(guò)度縱欲。
第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是我們國(guó)家的瑰寶和精神砥柱。祖國(guó)博大精深，國(guó)學(xué)精髓代表著中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構(gòu)。作為一個(gè)中華兒女，我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，還需要以此為底蘊(yùn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，維護(hù)中華文化的輝煌。象《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過(guò)古典文化，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養(yǎng)繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個(gè)倡導(dǎo)崇尚傳統(tǒng)、珍惜歷史和自強(qiáng)不息的清晰表達(dá)。
最后，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們價(jià)值觀與人生觀的絕佳源頭。透過(guò)國(guó)學(xué)精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無(wú)時(shí)不在啟示著我們：在萬(wàn)物的面前，我們應(yīng)該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)思想精華的集結(jié)，不應(yīng)該被我們所忽略，更不應(yīng)該因?yàn)樾驴萍寂d起而被人遺忘。我們應(yīng)該懷著對(duì)中華文化的熱愛(ài)，不斷學(xué)習(xí)與挖掘經(jīng)典的內(nèi)涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚(yáng)中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典，帶來(lái)個(gè)人思想品味與全面人生素質(zhì)的提高。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十八
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì)。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助。
第二段：豫章先生傳
《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷，以及他為人處事的做法。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘，追求自己的理想，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣，堅(jiān)持自我，不因外界干擾而改變自己。
第三段：論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類(lèi)思想的貢獻(xiàn)?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“中庸”等重要概念，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該像孔子一樣，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。
第四段：道德經(jīng)
《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念。道家哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。
第五段：結(jié)尾
國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類(lèi)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇十九
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)經(jīng)典研修心得體會(huì)篇二十
近期，我參與了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，讓我受益匪淺。此次活動(dòng)是為了加深同學(xué)們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在研修開(kāi)始之前，我對(duì)于國(guó)學(xué)的了解僅限于書(shū)本知識(shí)，對(duì)其實(shí)踐意義不夠了解。然而，通過(guò)這次研修活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)對(duì)于人們的思想和道德培養(yǎng)的重要性。
二、傳統(tǒng)文化的魅力
研修活動(dòng)首先引導(dǎo)我們?nèi)チ私夤糯?jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，并深入理解其中的道德理念和重要觀點(diǎn)。這些經(jīng)典作品不僅使我對(duì)于古代人們的智慧和才華刮目相看，更讓我為古人的思想和道德品質(zhì)所折服。通過(guò)研讀這些經(jīng)典著作，我對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明白了我們作為一名學(xué)生不僅要追求個(gè)人的進(jìn)步和成就，更要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。
三、國(guó)學(xué)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用
除了經(jīng)典的研讀，我們還參觀了古代文化遺址和博物館。這次參觀使我更直觀地感受到了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力和其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念可以為我們解決實(shí)際問(wèn)題、引導(dǎo)我們的行為。例如，誠(chéng)信、友善、敬老愛(ài)幼等傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)于我們與人相處、解決社會(huì)問(wèn)題都有極大的指導(dǎo)意義。通過(guò)這次研修活動(dòng)，我明白了傳統(tǒng)文化并非只停留在課本上，它更是能夠指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖滦袨椤?BR> 四、對(duì)未來(lái)的影響
在研修結(jié)束后的反思中，我意識(shí)到國(guó)學(xué)對(duì)于青少年的培養(yǎng)和教育的重要性。年輕一代是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，他們的素質(zhì)和品德對(duì)于國(guó)家的繁榮發(fā)展起著關(guān)鍵作用。然而，我覺(jué)得當(dāng)前的教育系統(tǒng)過(guò)于注重知識(shí)的傳授，對(duì)于傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)不夠重視。因此，我認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)于國(guó)學(xué)教育的投入和力度，培養(yǎng)更多有文化修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的年輕人。如此，我們才能更好地守護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，助力國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。
五、我對(duì)于國(guó)學(xué)的態(tài)度
通過(guò)這次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法發(fā)生了改變。以前，我認(rèn)為國(guó)學(xué)只是古老的事物，離我們生活很遠(yuǎn)。然而，通過(guò)親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我明白了國(guó)學(xué)是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，它承載著中華民族的文化基因，對(duì)我們每個(gè)人都有直接的指導(dǎo)作用。因此，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，探索其中的智慧和價(jià)值觀念，并將其融入到我的生活中。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己的根和文化，從而更好地追求個(gè)人進(jìn)步，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
通過(guò)這次國(guó)學(xué)研修活動(dòng)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于個(gè)人的思想和道德素質(zhì)的重要性也更加明確。我將用實(shí)際行動(dòng)踐行國(guó)學(xué)的智慧和價(jià)值觀，更好地發(fā)展自己，為國(guó)家的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也將積極參與將國(guó)學(xué)融入到學(xué)校和社會(huì)教育中的活動(dòng)，希望更多的人能夠了解和受益于傳統(tǒng)文化的博大精深。