總結(jié)是對過去經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，可以幫助我們不斷進步和成長。寫總結(jié)時可以參考相關(guān)范文和經(jīng)典案例，汲取他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提高自己的寫作技巧。接下來是一些名人名言，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?BR> 中國的思維方式的論文篇一
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
中國的思維方式的論文篇二
摘要：現(xiàn)針對如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式進行簡要分析。
關(guān)鍵詞：科學；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學習心態(tài)，樹立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進心、愛心等等。都說好的開始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨特的思維方式，獨特的思維方式應(yīng)該是開放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會孩子正確的思維方式，我認為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式談一點自己的體會。
1以豐富多彩的課堂活動為舞臺，培養(yǎng)幼兒科學的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動是一種非常好的教育載體，在課堂活動中，幼兒的`科學思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開展形式各樣的課堂活動就是要讓幼兒在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達、交流的活動中，體驗探究、創(chuàng)造的樂趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學知識，獲取初步的科學探究能力，鍛煉其科學的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵他們動手，使用舊塑料瓶來做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個的筆筒，說可以用來放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說這是花瓶……有的幼兒剛開始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲存用途，如當水壺用，進而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學思維能力與動手能力就能在這樣的思考與動手相結(jié)合的課堂小活動中培養(yǎng)起來。
將語言、藝術(shù)、社會等融入到課堂活動中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個非常好的教育形式。如開展“聽故事，編結(jié)尾”活動，老師準備一個故事開端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過自己對故事開端的理解，從不同理解點切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語言將故事結(jié)尾講出來。這樣的活動既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語言能力。還可以開展“拼圖活動”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準備幾個與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過這樣的活動中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開展綜合性的科學教育活動可以使幼兒的思維方式、語言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個材料貧乏的環(huán)境中去學習、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因為沒有東西去誘發(fā)他們進行思考和想象，而他們也不能通過動手做物品來驗證自己思考的和想象的是否科學正確；如果幼兒對活動的內(nèi)容沒有興趣，幼兒的思維活動就不能處于積極狀態(tài)，也無法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動中積極為他們準備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動環(huán)境，注意激發(fā)他們學習、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂的氛圍中學習成長，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學的思維方式的教育資源處處可見，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣愛好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長路打下堅實的基礎(chǔ)。
中國的思維方式的論文篇三
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇四
思維方式是指人們思考問題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動類型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問題的態(tài)度、方法、途徑和價值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會公認而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來說，追求均衡的價值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風險等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標準的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無形利益到模糊正誤標準，從看重棋風到淡漠勝負，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂清樂”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說是在無限時間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競賽時間、規(guī)則和現(xiàn)場直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過了。
由于圍棋起源和長期發(fā)展在中國，受到中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無形”、“無為而治”等等，都滲透到古代圍棋價值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀三十年代圍棋新布局革命以來，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價值，但并不意味著當代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競技性卻還不是競技運動，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時代的要求，畢竟任何思維方式都是時代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求。現(xiàn)代圍棋所處的時代背景、社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過程、全要素的精確化，甚至標準遠遠超過了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負，都是以精確的計算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對局數(shù)量之多、變化之大可以說前所未有，形勢嚴峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對于現(xiàn)代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競技體育的時代要求。而現(xiàn)代競技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價值尺度，從根本上說在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競技圍棋要求棋形的審美價值服從實戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場合手段”等，影響甚至決定勝負。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風險，要認識到風險與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風險博取效果；在兩個人進行競技的圍棋里，風險對雙方來說是共同的，自己冒風險的同時也把對方拉入風險的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長擊短，也要敢于在必要時以短擊短。這就是現(xiàn)代競技圍棋風險和效果的辯證法。
當今時代，人類活動的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀事物的信息進行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實現(xiàn)高效率，但我們也承認某些條件下正誤標準的浮動范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無法量化，比如對“大局觀”好壞的判斷。事實上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認識狀態(tài)。人的認識有相對性的，精確的標準也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準確估計，對多種可能的標準選擇對對手意圖的準確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準確的重要步驟。實現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問題，對無形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統(tǒng)圍棋的一個重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過分強調(diào)也會在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針鋒相對，作為現(xiàn)代競技圍棋的重要思維特征來說也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個人的聲譽、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽，勝負爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針鋒相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對手的心理外化及充分思想準備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認為這是“棋品”問題，勝之不武，簡直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個突出的特點不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴格的時間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時間內(nèi)實現(xiàn)腦細胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個意義上來說時間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問題，若是在環(huán)境條件相對穩(wěn)定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規(guī)問題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會限制人的創(chuàng)新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實生活中里，很多問題難以用常態(tài)化的思維方式來解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問題，形成多樣化的思維方式。既是解決問題的客觀需要，也是思維方式科學化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說明了競技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國的思維方式的論文篇五
樹立科學思維方式、提高科學思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維，是指全局性、長遠性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長遠、根本的角度去研究問題、認識問題、解決問題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢和方向的能力。強調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長遠利益的關(guān)系，提高工作的科學性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！眲?chuàng)新思維，是開拓人類認識新領(lǐng)域、形成人類認識新成果的思維活動，其實質(zhì)是對原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開拓進取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時代在發(fā)展，實踐在深入。打破思維定勢、改變思維習慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時而動、與時俱進，結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹落實黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力?！叭绻麑q證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準重點，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對立統(tǒng)一的視角觀察問題、分析問題、解決問題。妥善應(yīng)對各種復(fù)雜局勢、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對改革發(fā)展的社會預(yù)期普遍提高，對分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對不同問題采取不同方法，因地、因人、因時制宜，防止簡單化;堅持一分為二，客觀分析形勢，實事求是地認識和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，防止極端化;堅持用發(fā)展的眼光看問題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢好越要看到問題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強信心、善于化危為機和轉(zhuǎn)機為績，防止靜止地、孤立地看問題;堅持統(tǒng)籌兼顧，學會彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國的思維方式的論文篇六
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇七
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動，用舊眼光看新事物，那你就會被時代拋棄或者被陶汰。現(xiàn)在是多元化的社會，價值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開發(fā)。所以認為問題只有一個答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問題的角度就不同。學校里應(yīng)允許學生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進行學習。
一個人的思維潛力是很大的，但為什么沒有發(fā)揮出來呢?一個原因是習慣勢力，把新的材料歸到舊的框子里,不會用新的眼光看問題。另外就是迷信標準答案，不求新解。形勢變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國的思維方式的論文篇八
語言乃是思維的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來；所以，誰要想發(fā)展學生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開了思維單獨地發(fā)展語言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動階段的訓(xùn)練，是我們目前寫作訓(xùn)練中的一個盲點。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識地運用這些思維方式對學生進行寫作思維的訓(xùn)練。
老子曾經(jīng)說過：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏?！币庵^災(zāi)禍是幸福的依托之基，幸福又是災(zāi)禍的藏身之所，“?！迸c“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場的工作人員：“請問，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻？一點兒也沒有！”記者很吃驚：“您能說得詳細一點兒嗎？”“當然，你想想看，足球使22個亟需休息的人在場上拼命地奔跑，而數(shù)以萬計需要運動的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個被大家忽略的事實——辨證地去看足球的作用。仔細想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個角度”的立意，實際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強化學生作文中的辨證思維訓(xùn)練尤為重要。
哲學告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時，也包含著否定，任何事物都不可能躲開這一規(guī)律。對你所面對的事物用辨證的觀點去觀照，你會發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學習的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對單一的，可以說天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們在記憶移植的過程中，獲取了前人 的智慧，但也推開了創(chuàng)造之神的雙手；我們在享受移植的.輕松時，也喪失了創(chuàng)新的樂趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對個人和社會發(fā)展是多么快捷高效，可對個人和社會的創(chuàng)造能力又是一個多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學生們分析事物更準確，判斷更深沉，思維更嚴密。
讓學生展開聯(lián)想的翅膀，對相關(guān)生活現(xiàn)象進行思考、判斷、評價，并把這種判斷、評價用語言表達出來。2001年高考作文題，有考生由做人講誠信聯(lián)想到為官、治國、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠信，由此判斷：誠信是做人之本，治國之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語言工整，而且意蘊深刻令人感動。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說“華山”之差，聯(lián)想到書籍的不容易保存，錯誤流傳也說不清，推出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學生在談人生時，聯(lián)想到了數(shù)學四則運算，他寫道：人度過一生，便如在做一道長長的四則運算題，我們要能清醒地認識到生活不可能全由“加”和“乘”來連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見他在何處，正百般焦急時，忽然回首一看——原來那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩很能說明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗性和神奇性。
靈感思維即是長期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩云：“做詩火急追亡捕，情形一失永難摹?！币馑际钦f，當靈感閃現(xiàn)的時候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時候，就很難把它描摹出來了。
經(jīng)過豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風雷激蕩。用劉勰的話說，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！膘`感是從工夫出來的。杜工部曾自道經(jīng)驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀“破萬卷書”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實，生活中人們總是受思維定勢的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會有新的發(fā)現(xiàn)。一學生對沈莊古老文明被改造進行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂v史的珍惜，對現(xiàn)實改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來，做了錯事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好。可在《語文報》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個人走向成熟和理性的標志，是他的社會人格進化到一個教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會因道歉而益見文明和美好”，讀來讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見新，平中見奇，閃射出智慧的火花。
中國的思維方式的論文篇九
經(jīng)過幾個月的緊張復(fù)習，相信大部分高三的同學在老師的幫助下，依據(jù)高中語文課本，已經(jīng)全面而系統(tǒng)地復(fù)習了高中階段應(yīng)掌握的語文知識，并對這些知識有了整體的把握。在最后這段時間里，語文復(fù)習應(yīng)該怎樣進行呢？在此向大家提出幾點建議：
第一，構(gòu)建自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)，制訂適合自己的復(fù)習計劃。
同學們應(yīng)在認真研讀“考綱”之后，構(gòu)建自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)與第一輪復(fù)習的高中語文知識進行整合歸納，理清這些知識點究竟包含了哪些內(nèi)容，明確這些知識點所檢測的能力點是什么，這些知識點之間的聯(lián)系是怎樣的.，由此構(gòu)建成自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)。
這樣既加深了對第一輪所復(fù)習的語文知識的掌握和理解，又能在實際運用時，迅速有效地提取知識，在解答語文考題時，頭腦中有系統(tǒng)的語文知識網(wǎng)絡(luò)，有利于我們沉著冷靜的應(yīng)對各種題目，有利于拓展解題思路，提高答題的效率，應(yīng)該說語文知識網(wǎng)絡(luò)是解答試題的通道。
同時還應(yīng)對第一輪的語文復(fù)習情況做一下梳理，認清自己的強項與弱項，結(jié)合自己構(gòu)建的語文知識網(wǎng)絡(luò)，制訂有效的適合自己的語文第二輪復(fù)習計劃。這個計劃一定要切合自己的實際，合理安排時間，做到天天有事做，天天有落實，循序漸進。
第二，探究最近幾年語文高考考題中的設(shè)題點，選擇典型的習題進行重點練習。
從天津市最近幾年語文高考試題來看，出題的原則是穩(wěn)中求變，有相當一部分題型是成熟而穩(wěn)定的，所以有些設(shè)題點我們可以通過對近幾年高考考題的探究進行了解，比如，天津市近幾年語文高考試題中科技文和社科文的閱讀都是以客觀題的形式呈現(xiàn)，題目中的干擾項一般從關(guān)鍵詞句的理解、重要信息的篩選、根據(jù)文章重要內(nèi)容進行推斷三方面進行設(shè)置。
常見的形式有：偷換概念、無中生有、以偏概全、答非所問等等，復(fù)習中，有意識地摸索這些常見干擾項設(shè)置的規(guī)律，對提高同學們解此類題的能力將會大有幫助。
另外，同學們要考慮題目所涉及的知識點，以及和本知識點相關(guān)的知識點，做到觸類旁通，做題之后要有反思。對于自己語文知識網(wǎng)絡(luò)中的每一個知識點都應(yīng)選出相對應(yīng)的常見題型，并總結(jié)這些常見題型的答題思路及答題方法。還要選擇有助于提高能力的習題進行訓(xùn)練，在解題時要充分考慮各種解題途徑，逐漸提高自己的思維敏捷性。再有，解答語文主觀題時，要注意語言的規(guī)范性和嚴謹性，培養(yǎng)良好的答題習慣，減少考試中無謂的丟分。
第三，改變訓(xùn)練方式，搞好作文復(fù)習。
第一階段同學們對作文的復(fù)習是比較重視的，積累了一些素材，并做過一定數(shù)量的作文練習，但到第二階段復(fù)習的時間緊了，壓力大了，因此許多同學不再重視作文的復(fù)習。這樣做的結(jié)果是，到正式高考時，有些同學會因為這段時間不練寫作而造成寫作的生疏感，這是不利于高考的。
因此，同學們可以改變一下復(fù)習的形式，首先將前一階段所積累的各類素材進行歸納整理，建立自己的“作文素材庫”，為高考作文做最充分的材料準備。其次，對自己擅長的文體和作文結(jié)構(gòu)進行總結(jié)，在教師的指導(dǎo)下，每天看一兩篇優(yōu)秀習作，研究優(yōu)秀習作是怎樣立意、構(gòu)思的，每天可對一兩個作文題目進行思考，用“想作文”的方式進行練習。（天津五中特級教師楊憶寧）
中國的思維方式的論文篇十
《中國科技信息》雜志19第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入“與“概念工程學”。
“打破現(xiàn)狀思維“的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學問，這就是研究概念工程學?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。
堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的――他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析“。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”
如果說，托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維“來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始“的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”?！按蚱片F(xiàn)狀思維“的基礎(chǔ)是以下七項原則：
1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；
2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的.非本質(zhì)方面；
4.系統(tǒng)思維原則：每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分，解決一個問題不可避免地導(dǎo)致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調(diào)“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾――金注）
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維“的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學的任務(wù)。
[1][2]
中國的思維方式的論文篇十一
盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的泡沫正在逐漸破滅，但是，沒有人能否認網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟仍將慢慢地步入我們的生活中，并將給人類帶來生活上的全面改變。面對這即將到來的新時代，我們需要做好各種準備，包括改變思維方式的準備。
把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征
要建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代相適應(yīng)的思維方式，必須對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的特征進行科學概括和總結(jié)，總結(jié)起來其主要特征有：
第一，全球化特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網(wǎng)可進行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網(wǎng)體系因適應(yīng)無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網(wǎng)上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經(jīng)濟聯(lián)系更加便利。三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟沒有工作時間的限制，可以全天候服務(wù)，24小時隨便上網(wǎng)。
第二，整合性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復(fù)雜，競爭需要包括技術(shù)、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。
第三，變異性特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然事變面前立于不敗之地。
第四，高風險性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風險。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒侵入等都會造成風險。據(jù)統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網(wǎng)絡(luò)犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網(wǎng)絡(luò)窺探器等等。因此網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種風險極大的經(jīng)濟運作形式，必須有對各種風險的防范措施和足夠的承受能力。
第五，高注意力特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)可以繞過經(jīng)銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產(chǎn)。這種供求雙方直接的關(guān)系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的一種客觀要求。
第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比較，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟強化了商家與消費者之間的互動性，從而使消費者在經(jīng)濟活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費者為中心，甚至是消費者積極參與生產(chǎn)的全過程，其結(jié)果當然產(chǎn)生符合消費者需要的產(chǎn)品和服務(wù)。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進行生產(chǎn)。
第七，虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)的實物經(jīng)濟，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網(wǎng)上虛擬經(jīng)濟不是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實經(jīng)濟相脫離，而是相互并存，相互促進，培育和發(fā)展虛擬經(jīng)濟的成長，己成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的新動向。
第八，創(chuàng)新性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是創(chuàng)新性經(jīng)濟，這源于現(xiàn)代高新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟需要強調(diào)研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的'配合。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的變革
針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征建構(gòu)與之相適應(yīng)的思維方式，主要有以下幾個方面：
第一，全球化思考。經(jīng)濟全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應(yīng)的變化，全球化策略思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。
第二，整合性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學科結(jié)合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代重過去的經(jīng)驗，工業(yè)經(jīng)濟時代重當前的實際，信息經(jīng)濟時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的重要使命。
第四，風險性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中所蘊含的風險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風險的正確態(tài)度，做好對風險的預(yù)測、預(yù)防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調(diào)整，真正使人們對風險性高度重視。
第五，互動式思考。網(wǎng)絡(luò)上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下不可缺少的一種思維方式。
第六，個性化思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網(wǎng)上與消費者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟最有吸引力的地方。企業(yè)經(jīng)營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費者，個性化思考將成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的一個重要的思維方式。
第七，創(chuàng)新性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的時代精神。
建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的途徑
第一，加強馬克思主義哲學的學習，為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式提供科學的指導(dǎo)思想。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式，離不開科學思想的指導(dǎo)，這就需要加強馬克思主義哲學的學習，堅持唯物主義的觀點，從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的實際出發(fā)，分析研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的前提和基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟屬于高科技，高速發(fā)展的經(jīng)濟，其運行情況復(fù)雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是新型的、復(fù)雜的經(jīng)濟，要建構(gòu)其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的概念和特征；正確認識和運用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行方式的規(guī)律；科學的適合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式才能建立起來。哲學是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式理念有指導(dǎo)作用。
第二，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，要根據(jù)時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。
第三，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國由于經(jīng)濟不夠發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的起步較晚，在技術(shù)水平和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)方面與發(fā)達國家相比還有差距。這就需要我們加強國家信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，普及和擴大網(wǎng)絡(luò)用戶，健全和完善網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟組織，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟真正成為我國經(jīng)濟的重要力量，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式建構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。
第四，大力發(fā)展教育，提高公民文化素質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供文化支持。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式，教育起著無可替代的作用。要加大教育投入，變革教育觀念，改革教育內(nèi)容和方法，使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的要求，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的重要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代要求人們必須提高學習能力，不斷掌新知識新技術(shù)，而達到這一目的的重要途徑就是掌握以網(wǎng)絡(luò)計算機為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，將多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)應(yīng)用于教育，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供良好的氛圍和環(huán)境。
中國的思維方式的論文篇十二
第一次看到思維導(dǎo)圖的人，通常會認為思維導(dǎo)圖很難學。這是因為思維導(dǎo)圖使用了很多我們并不熟悉的元素，比如它那奇怪的形狀，交錯縱橫的結(jié)構(gòu)，看似密碼一樣的圖形等。這些在傳統(tǒng)書寫中難得一見的元素組合在一起，足以嚇退很多不明內(nèi)情的人。他們會認為思維導(dǎo)圖很復(fù)雜，難以學會。而這種消極的心理暗示最終會導(dǎo)致自我證實。在實際學習的過程中，他們會在這種消極的自我暗示下輕而易舉地證明思維導(dǎo)圖的確是非常難學的一種技能，并進而選擇放棄。
然而，只要你愿意接近思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖，在實踐中不斷熟悉思維導(dǎo)圖的組成要素，你便會發(fā)現(xiàn)，這實在是一種非常容易掌握和應(yīng)用的思維工具。如果那些由別人繪制的看似復(fù)雜的思維導(dǎo)圖嚇到了你，那么你就更應(yīng)該努力學習思維導(dǎo)圖技巧，爭取將來也有機會嚇別人，呵呵。
不要把思維導(dǎo)圖看作是一種十分難以掌握的技能，只要不斷了解和嘗試，人人都可以學會思維導(dǎo)圖。在這里，我們要討論的是與之相反的錯誤傾向——把思維導(dǎo)圖看得過分簡單。
就框架而言，思維導(dǎo)圖是非常容易理解和掌握的。在給成年人培訓(xùn)時，我經(jīng)常會聽到這樣的聲音：“哦，思維導(dǎo)圖不就是我們平常使用的……嗎?”當聽到這樣的話時，我會既開心又擔心。開心的是：學員終于能夠?qū)⑺季S導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)還原成自己可以理解的有氧信息了。他們已經(jīng)有能力將思維導(dǎo)圖與平時使用過的類似結(jié)構(gòu)進行比較。這表示他們快要入門了。
但另一方面，我還持有隱約的擔心：如果他們對思維導(dǎo)圖導(dǎo)圖的理解僅止于此的話，便很難有更大的進步。思維導(dǎo)圖在他們那里將很有可能淪為平庸的思維輔助工具。這是因為，思維導(dǎo)圖不僅僅是一個框架，它更是一種思維方法。思維導(dǎo)圖的框架是看得見、摸得著的，可是蘊涵于其中的思維方法是看不見、摸不著的。而這看不見、摸不著的部分恰恰是思維導(dǎo)圖的精髓。我們常說“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。如果你只把注意力集中在思維導(dǎo)圖的框架上，那你永遠只是一個掌握了思維導(dǎo)圖皮毛的外行。只有真正理解了思維導(dǎo)圖的思維方法及其內(nèi)在原理，你才有資格被稱為是一個掌握了思維導(dǎo)圖本質(zhì)的內(nèi)行。
目前國內(nèi)出版的很多思維導(dǎo)圖書籍都是外行人寫出來的。他們制作的思維導(dǎo)圖非常粗糙，徒具思維導(dǎo)圖的外形和框架，卻沒有思維導(dǎo)圖的靈魂。這樣的思維導(dǎo)圖，雖然看上去和真正的思維導(dǎo)圖很相似，卻無法產(chǎn)生理想的學習效果。而接觸過這些思維導(dǎo)圖的學習者自然會認定是思維導(dǎo)圖方法不管用，進而給真正的思維導(dǎo)圖推廣帶來巨大的障礙。
中國的思維方式的論文篇十三
傳說在遠古時期，人類沒有種族區(qū)別，相互之間沒有文化差異，相互之間的溝通沒有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來天神們怕人類真的到達天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語言，于是他們沒法在溝通，相互之間所說的語言無法聽懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個國家，這兩百多個國家之中，又有著好多的種族或民族。而各個民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個種族在看待事情的出發(fā)點不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗知識積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于”象“的直覺、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。
直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國人自古以來就很擅長的一個領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證哲學問題。
四辯證思維
李約瑟在《中國科學技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對中國古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說：”當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學?！袄罴s瑟所說的這種”辯證邏輯“就是中國思維模式的一個突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講”反者道之動“,老子特別強調(diào)這個”反“”,這個“反”用黑格爾的名詞說就是“否定性”.中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調(diào)斗爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統(tǒng)一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國際進行交流，交往，以便充分了解其他國家和民族的思維方式。從而，學習他們優(yōu)秀成熟的思維方式來補全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨特的優(yōu)點，也有缺點。我們應(yīng)該多學習其他國家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國家更強大！
中國的思維方式的論文篇十四
中國辦公家具市場正在以每年10%的速率增長，根據(jù)中國家具協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國家具業(yè)的生產(chǎn)總值達到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個很好的淘金時期。本項目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場概況
辦公家具消費主要集中在兩類消費群：企業(yè)和政府。高端消費群如歐美跨國公司在華企業(yè)、政府機關(guān)、銀行等辦公場所基本被國外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國家具出口盡管已達200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國外品牌的廉價制造基地，成本優(yōu)勢也在逐年喪失。目前國內(nèi)尚沒有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國外成熟市場前三名的品牌占到30%以上的市場份額，如美國steelcase營業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時，近幾年來歐美市場的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國內(nèi)市場，加劇了企業(yè)之間的競爭。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場、品牌獨立店到品牌店中店的發(fā)展過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個性化的發(fā)展過程。個性化（選配）服務(wù)將通過網(wǎng)絡(luò)和由消費者直接參與共同設(shè)計來完成，產(chǎn)品競爭從服務(wù)意識的競爭轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競爭。微利時代來臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長勢頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計的創(chuàng)新很多時候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對辦公家具產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計特點。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計，如中國傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運用于支撐類家具如座椅和儲藏類家具如書柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機要素
辦公家具在人機方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風高度和材質(zhì)，相對隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計；桌面物品擺放設(shè)計；方便電腦使用的人性化設(shè)計，其中包括接線盒位置、主機箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過對家具的功能進行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對之進行統(tǒng)一、歸并、簡化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨立單元，即模塊。模塊化設(shè)計要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問題，曲線切割則要考慮減少廢料和廢料利用的問題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項目的用戶調(diào)研主要從三方面展開，一是針對辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負責人的訪談，二是辦公家具使用情況的問卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過程中存在的問題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒有歸屬
2團隊之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行互動和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長時間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計的過程當中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題是辦公家具設(shè)計中的重要參考。
中國的思維方式的論文篇十五
人類作為社會的主角，對社會的發(fā)展起著決定性作用。社會的發(fā)展需要有正能量的人，其社會作用的發(fā)揮與兒童時期所受的教育密不可分，且教育具有時代特征，不同社會時代對兒童教育的方式不盡相同。因此，研究小學階段的教育，形成與時代要求相適應(yīng)的小學教育方式的意義非同尋常。
一、科學構(gòu)建小學教育方式的現(xiàn)實意義
小學階段教育是各類教育的一個基礎(chǔ)階段，是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程，因為社會進步使人接受教育的方式和接受教育的途徑正在發(fā)生變化，時代特征明顯。小學教育也不例外，從二十世紀的啟蒙式教育變?yōu)楝F(xiàn)在的“前初等教育”。因此，本著提高教學效率、適應(yīng)時代特征的需要，構(gòu)建科學合理的小學教育方式具有重要的現(xiàn)實意義。
（一）進一步明晰小學階段教育的地位
小學階段教育的特殊性和具體作用不在于知識積累的多少，而在于良好習慣的逐漸養(yǎng)成和道德修養(yǎng)、思維品質(zhì)、文明意識的初步形成。古人云：三歲看大，七歲看老。小學階段正是他們成長方向和健全心理形成的關(guān)鍵時期，人的公共意識、群體意識、人文意識在兒童時期初步形成，沒有良好的行為習慣，其一生對社會的作用十分有限，極個別可能會走向反面，給社會帶來危害。因此，必須把兒童的教育放在十分重要的位置上，社會、學校和家庭等方面均要為小學階段的教育花費更多時間，同時給予更多正面的引導(dǎo)，做好小學階段的教育，把基礎(chǔ)打扎實，使學生在正確的軌道上朝著正確的方向發(fā)展。
（二）進一步明晰小學教育“個性全面和諧發(fā)展”的理念
“個性全面和諧發(fā)展”通用于包括從低到高的各個教育階段，但對小學階段來講顯得更為重要。與小學教育工作有關(guān)的人員（包括小學教育工作者、小學教育工作研究人員和相關(guān)管理機構(gòu)人員等）均應(yīng)從本著小學階段全面打基礎(chǔ)入手，著眼小學教育的全面發(fā)展，真正完成以小學教育為基礎(chǔ)的義務(wù)教育階段的育人任務(wù)，使“個性全面和諧發(fā)展”在小學階段成為中心理念。在這種理念的指導(dǎo)下，與小學教育工作有關(guān)的人員才能找準方向，確定教育工作的重心，在新的`時代背景下發(fā)揮小學階段教育的作用。
（三）進一步明晰小學階段教材內(nèi)容的研究
社會進步了，時代發(fā)展了，傳統(tǒng)的小學教育課程內(nèi)容相對單薄，時代性要求不強，無法突出時代背景下小學階段教育的特殊性。新一代小學階段教育必須具有中國特色，突出人文性、豐富性。人文性，不單單是學校的教育，社會環(huán)境教育和教育管理方面的指導(dǎo)也極為重要。社會環(huán)境具有多樣性，其重在日常養(yǎng)成；教育管理突出方向性，注重指導(dǎo)，這些要求必須在小學教材中得以體現(xiàn)。教育的終極目標不是培養(yǎng)會干活的機器，而是培養(yǎng)為國家和社會做貢獻、干事業(yè)的人才。小學階段知識的豐富性，要圍繞這一終極目標，做到廣泛性和引導(dǎo)性兼顧。當前的語文課程內(nèi)容的調(diào)整就是非常好的實踐機會，相信這只是剛剛邁出的第一步。
（四）探討實踐教育參與者的相關(guān)理論實踐
小學教育實踐性極強，參與者眾多，包括小學教育工作者、小學教育工作研究人員和相關(guān)管理機構(gòu)人員等。小學生的在校教育，只是其中的一部分，其余時間他們會與社會接觸，在社會中成長。因此，家長們的言行、大人們的舉止等都可以影響他們；各類新聞、媒體的語言和宣傳方式都會影響兒童的成長；小學教師的知識結(jié)構(gòu)及其生活態(tài)度、學校辦學條件、校園人文環(huán)境的營造等方面的正面性都能引導(dǎo)兒童積極成長；教育管理不應(yīng)只注重學習成績，而應(yīng)把學生培養(yǎng)成對社會發(fā)揮“正能量”的人，作為檢驗其成敗的標準，若培養(yǎng)出的行業(yè)頂尖“人才”對社會起破壞作用、給社會帶來危害，這樣的教育就是失敗的教育；教育理論研究者的言論會影響教育的發(fā)展方向，因而不能標新立異，只強調(diào)個人觀點，必須注重嚴肅性、增加科學性。
二、科學構(gòu)建小學生教育方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
小學階段教育與學校、家庭、社會三方有著密切的聯(lián)系，要使小學生成長為心智健全的自然人，更大地發(fā)揮其潛能，使其對社會發(fā)展起正面作用，必須進一步在這三方面做功課，做到學校、家庭和社會的全面和諧。
（一）健康的家庭教育是基礎(chǔ)
家庭教育貫穿于人的一生，也影響著人的一生。與現(xiàn)階段兒童教育的需求相比，現(xiàn)階段家庭教育環(huán)境的營造和關(guān)注力度均遠遠不夠，家庭教育資源也十分有限，有意識參與小學生教育的家庭比重還很少。許多家庭的家庭教育觀還停留在以往：教育是教師的事，我只負責把他（她）送到學校，出現(xiàn)重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象；只要成績好就萬事大吉，出現(xiàn)重智輕德的現(xiàn)象；不注重孩子的心理，出現(xiàn)心理、行為異常的兒童等等。健康的人格無法自然成長，必須精雕細琢，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，家長身兼“監(jiān)護人”與“教師”的雙重身份，因而家長必須修好“內(nèi)功”，即加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成終身學習的習慣，成為孩子學習的榜樣。家長要做到奉公守法，身體力行地關(guān)心國家、社會，關(guān)愛朋友、同事，遵守社會法紀、法規(guī)，將健康人格和良好的道德品質(zhì)通過社會實踐活動示范給孩子；家長應(yīng)經(jīng)營幸福家庭，在平等的家庭中，他們將學會自尊、自信，在和諧的家庭中，他們將學會公道等等。同時孩子們也有著好問好學、善于接受新鮮事物、對人對事真誠直率等許多優(yōu)點，家長應(yīng)好好學習、有效保護、積極引導(dǎo)，真正成為孩子們的良師益友。
（二）科學的學校教育是關(guān)鍵
小學階段教育應(yīng)著力增加小學生的人文素養(yǎng)。兒童良好的人文素養(yǎng)，是其長大后具有健康的思想、正確的觀念、優(yōu)良的品質(zhì)和健全的社會行為習慣的關(guān)鍵。今天的小學生是未來社會事業(yè)的承擔者和創(chuàng)造者，他們是否健康、是否合格與其在小學階段形成的教育儲備和人文素養(yǎng)密不可分，在學校接受教育時缺少正面引導(dǎo)，會使他們變得慵懶、消極、自信心不足、害怕競爭，甚至走向社會的對立面等?，F(xiàn)階段的小學教育，不是從“零”開始的啟蒙式教育，而是專家所稱的“前初等教育”。學生在進入小學之前，大部分家庭已經(jīng)對其進行了啟蒙，有的在幼兒園完成，有的在學前教育機構(gòu)完成，有的在家庭內(nèi)部完成，甚至在嬰兒時期就開始進行“啟蒙”教育，我們應(yīng)特別注意這一變化，區(qū)別于以往的小學教育，在教育的豐富性上下功夫，注重其德智體美勞的全面發(fā)展。學校教育在傳播知識的同時，也在為小學生變得更文明、更幸福、更健全打基礎(chǔ)，使他們未來的生命質(zhì)量更高。
（三）良好的生長環(huán)境是外部條件
除了家庭和學校外，小學階段的成長還與社會環(huán)境和文化環(huán)境等密切相關(guān)。孟母為了讓孟子有良好的成長環(huán)境，一度三次搬家，擇優(yōu)而處，最終使孟子成才，突出的就是社會環(huán)境對兒童成長的影響，“近朱者赤，近墨者黑”，良好的社會環(huán)境對兒童的身心健康具有積極的作用，消極的社會環(huán)境帶給孩子的只有傷害。文化環(huán)境對兒童心理行為影響顯著，積極、正確的文化環(huán)境能引導(dǎo)人樹立正確的三觀，并通過規(guī)范的言行表現(xiàn)在個體的行動中，產(chǎn)生積極的社會導(dǎo)向作用。那些承載積極觀念的社會群體，會通過輿論和其他社會強制力量使其他個體接受這種規(guī)范，從而促進社會發(fā)展。
為了培養(yǎng)更多國家需要的、更優(yōu)秀的人才，教師必須明白：現(xiàn)今小學階段教育必須從時代發(fā)展、社會需要的角度出發(fā)，形成一種與時代相適應(yīng)的小學教育方式，使培養(yǎng)的自然人為促進社會的全面發(fā)展發(fā)揮正能量。
中國的思維方式的論文篇十六
記得上高中的時候，我曾經(jīng)在一個公園里看到用帆布圍起來的迷宮。賣票的人告訴我，這個迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對于一個高中生來說還是有誘惑力的。于是，在那個還要正常上學的早上，我便買了票，走進了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來，結(jié)果十分鐘過去了我還是沒有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時候，面對著的卻是一個死胡同?？粗粩嗔魇诺臅r間，想著上學遲到的后果，我喊來了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來。
為什么在我看來困難無比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來很簡單，因為他已經(jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c。對我們來說，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認識的對象是陌生的話，就不一樣了。
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
中國的思維方式的論文篇二
摘要：現(xiàn)針對如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式進行簡要分析。
關(guān)鍵詞：科學；幼兒教育；思維方式
幼兒教育是人一生中一個非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學習心態(tài)，樹立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進心、愛心等等。都說好的開始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨特的思維方式，獨特的思維方式應(yīng)該是開放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會孩子正確的思維方式，我認為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學思維方式談一點自己的體會。
1以豐富多彩的課堂活動為舞臺，培養(yǎng)幼兒科學的正確的思維方式。
豐富多彩的課堂活動是一種非常好的教育載體，在課堂活動中，幼兒的`科學思維方式能夠得到極大的鍛煉。
開展形式各樣的課堂活動就是要讓幼兒在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達、交流的活動中，體驗探究、創(chuàng)造的樂趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學知識，獲取初步的科學探究能力，鍛煉其科學的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵他們動手，使用舊塑料瓶來做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個的筆筒，說可以用來放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫的圓臉，做成了可愛的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說這是花瓶……有的幼兒剛開始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲存用途，如當水壺用，進而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學思維能力與動手能力就能在這樣的思考與動手相結(jié)合的課堂小活動中培養(yǎng)起來。
將語言、藝術(shù)、社會等融入到課堂活動中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個非常好的教育形式。如開展“聽故事，編結(jié)尾”活動，老師準備一個故事開端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過自己對故事開端的理解，從不同理解點切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語言將故事結(jié)尾講出來。這樣的活動既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語言能力。還可以開展“拼圖活動”，老師將一完整圖畫裁剪出一塊圖片，然后另外準備幾個與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫中，通過這樣的活動中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開展綜合性的科學教育活動可以使幼兒的思維方式、語言能力等等得到全方位的鍛煉。
2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力
如果讓幼兒處于一個材料貧乏的環(huán)境中去學習、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因為沒有東西去誘發(fā)他們進行思考和想象，而他們也不能通過動手做物品來驗證自己思考的和想象的是否科學正確；如果幼兒對活動的內(nèi)容沒有興趣，幼兒的思維活動就不能處于積極狀態(tài)，也無法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動中積極為他們準備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動環(huán)境，注意激發(fā)他們學習、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂的氛圍中學習成長，提高其思維能力。
培養(yǎng)幼兒正確的科學的思維方式的教育資源處處可見，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣愛好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長路打下堅實的基礎(chǔ)。
中國的思維方式的論文篇三
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇四
思維方式是指人們思考問題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動類型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問題的態(tài)度、方法、途徑和價值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。
在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會公認而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來說，追求均衡的價值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風險等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標準的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無形利益到模糊正誤標準，從看重棋風到淡漠勝負，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂清樂”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說是在無限時間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競賽時間、規(guī)則和現(xiàn)場直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過了。
由于圍棋起源和長期發(fā)展在中國，受到中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無形”、“無為而治”等等，都滲透到古代圍棋價值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀三十年代圍棋新布局革命以來，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價值，但并不意味著當代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競技性卻還不是競技運動，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。
沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時代的要求，畢竟任何思維方式都是時代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求。現(xiàn)代圍棋所處的時代背景、社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過程、全要素的精確化，甚至標準遠遠超過了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負，都是以精確的計算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對局數(shù)量之多、變化之大可以說前所未有，形勢嚴峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。
對于現(xiàn)代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競技體育的時代要求。而現(xiàn)代競技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價值尺度，從根本上說在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競技圍棋要求棋形的審美價值服從實戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場合手段”等，影響甚至決定勝負。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風險，要認識到風險與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風險博取效果；在兩個人進行競技的圍棋里，風險對雙方來說是共同的，自己冒風險的同時也把對方拉入風險的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長擊短，也要敢于在必要時以短擊短。這就是現(xiàn)代競技圍棋風險和效果的辯證法。
當今時代，人類活動的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀事物的信息進行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實現(xiàn)高效率，但我們也承認某些條件下正誤標準的浮動范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無法量化，比如對“大局觀”好壞的判斷。事實上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認識狀態(tài)。人的認識有相對性的，精確的標準也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準確估計，對多種可能的標準選擇對對手意圖的準確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準確的重要步驟。實現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問題，對無形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統(tǒng)圍棋的一個重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過分強調(diào)也會在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。
針鋒相對，作為現(xiàn)代競技圍棋的重要思維特征來說也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個人的聲譽、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽，勝負爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針鋒相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對手的心理外化及充分思想準備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認為這是“棋品”問題，勝之不武，簡直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。
對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個突出的特點不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴格的時間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時間內(nèi)實現(xiàn)腦細胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個意義上來說時間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問題，若是在環(huán)境條件相對穩(wěn)定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規(guī)問題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會限制人的創(chuàng)新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會取得出奇不意的效果。
現(xiàn)實生活中里，很多問題難以用常態(tài)化的思維方式來解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問題，形成多樣化的思維方式。既是解決問題的客觀需要，也是思維方式科學化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說明了競技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。
中國的思維方式的論文篇五
樹立科學思維方式、提高科學思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維，是指全局性、長遠性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長遠、根本的角度去研究問題、認識問題、解決問題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢和方向的能力。強調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。
處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長遠利益的關(guān)系，提高工作的科學性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！眲?chuàng)新思維，是開拓人類認識新領(lǐng)域、形成人類認識新成果的思維活動，其實質(zhì)是對原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開拓進取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。
時代在發(fā)展，實踐在深入。打破思維定勢、改變思維習慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時而動、與時俱進，結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹落實黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力?！叭绻麑q證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！?BR> 辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準重點，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對立統(tǒng)一的視角觀察問題、分析問題、解決問題。妥善應(yīng)對各種復(fù)雜局勢、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對改革發(fā)展的社會預(yù)期普遍提高，對分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。
這就要求提高辯證思維能力，在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對不同問題采取不同方法，因地、因人、因時制宜，防止簡單化;堅持一分為二，客觀分析形勢，實事求是地認識和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，防止極端化;堅持用發(fā)展的眼光看問題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢好越要看到問題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強信心、善于化危為機和轉(zhuǎn)機為績，防止靜止地、孤立地看問題;堅持統(tǒng)籌兼顧，學會彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。
中國的思維方式的論文篇六
“多解”的思維方式，是指在思考問題、解決問題時，善于變換思維的角度，進行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點看法。
培養(yǎng)幼兒多解的思維方式：形成有利于多解的心態(tài)
個體的思維活動與個體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對其思維的方式、方向、策略會產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒有顧忌地展開思維活動，思維處于開放的、活躍的狀態(tài);二是獨立的心態(tài)，不習慣聽命于他人，喜歡獨立思考，敢于表現(xiàn)自己獨立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營造權(quán)威小的環(huán)境。對于幼兒來說，權(quán)威主要來自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會傾向于自由、獨立。三是創(chuàng)設(shè)開放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動手、動腦、動口。
中國的思維方式的論文篇七
人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動，用舊眼光看新事物，那你就會被時代拋棄或者被陶汰。現(xiàn)在是多元化的社會，價值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開發(fā)。所以認為問題只有一個答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實的思維，等等。人的思維類型不同，所以人的看問題的角度就不同。學校里應(yīng)允許學生有各種各樣的思維類型，根據(jù)不同的思維類型進行學習。
一個人的思維潛力是很大的，但為什么沒有發(fā)揮出來呢?一個原因是習慣勢力，把新的材料歸到舊的框子里,不會用新的眼光看問題。另外就是迷信標準答案，不求新解。形勢變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。
中國的思維方式的論文篇八
語言乃是思維的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來；所以，誰要想發(fā)展學生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力，離開了思維單獨地發(fā)展語言是不可能的。（烏申斯基）
重文字生成的結(jié)果而輕文字生成前思維啟動階段的訓(xùn)練，是我們目前寫作訓(xùn)練中的一個盲點。因此，我們完全有必要掌握一些寫作中常用的思維方式，且應(yīng)有意識地運用這些思維方式對學生進行寫作思維的訓(xùn)練。
老子曾經(jīng)說過：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏?！币庵^災(zāi)禍是幸福的依托之基，幸福又是災(zāi)禍的藏身之所，“?！迸c“禍”是可以相互轉(zhuǎn)化的，是相互聯(lián)系又互相辨證的。因此，我們必須學會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光去看待事物，去分析問題。有這樣一則幽默：記者采訪體育場的工作人員：“請問，足球?qū)w育事業(yè)有什么貢獻？”那位工作人員的回答令人瞠目結(jié)舌：“貢獻？一點兒也沒有！”記者很吃驚：“您能說得詳細一點兒嗎？”“當然，你想想看，足球使22個亟需休息的人在場上拼命地奔跑，而數(shù)以萬計需要運動的人卻坐在那里傻看?！边@則幽默的特殊就在于工作人員的回答既出乎意外又在情理之中，它把別具一格的事物理念和常見的觀球情景巧妙地聯(lián)系在了一起，看似離奇荒誕卻透出耐人尋味之理。工作人員以一種局外者的身份冷眼觀察所道出的一個被大家忽略的事實——辨證地去看足球的作用。仔細想想，的確如此，我們不得不暗暗佩服他的不凡的“慧眼”。這則幽默故事“換個角度”的立意，實際體現(xiàn)的正是一種最佳的辨證思維的方式。因此，強化學生作文中的辨證思維訓(xùn)練尤為重要。
哲學告訴我們，事物總是一分為二的，它在肯定的同時，也包含著否定，任何事物都不可能躲開這一規(guī)律。對你所面對的事物用辨證的觀點去觀照，你會發(fā)現(xiàn)思維空間多么寬廣，人生之路的平坦與曲折、學習的苦與甜、事業(yè)的成功與失敗等等，都是辨證的，不是絕對單一的，可以說天空中有烏云也有彩霞，生活的道路有泥濘也有鮮花。1999年高考作文，一位考生從辨證思維的角度思考判斷，寫出了頗具新意的佳句：“們在記憶移植的過程中，獲取了前人 的智慧，但也推開了創(chuàng)造之神的雙手；我們在享受移植的.輕松時，也喪失了創(chuàng)新的樂趣、暢飲成功甘露的美妙；一味模仿的記憶移植對個人和社會發(fā)展是多么快捷高效，可對個人和社會的創(chuàng)造能力又是一個多么可怕的不幸?！边@幾句話，令人耳目一新。辨證思維使學生們分析事物更準確，判斷更深沉，思維更嚴密。
讓學生展開聯(lián)想的翅膀，對相關(guān)生活現(xiàn)象進行思考、判斷、評價，并把這種判斷、評價用語言表達出來。2001年高考作文題，有考生由做人講誠信聯(lián)想到為官、治國、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)都要講誠信，由此判斷：誠信是做人之本，治國之根，經(jīng)商之要，創(chuàng)業(yè)之基。不僅語言工整，而且意蘊深刻令人感動。宋代王安石《游褒禪山記》中，由仆碑上“花山”而人說“華山”之差，聯(lián)想到書籍的不容易保存，錯誤流傳也說不清，推出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的判斷，可謂一言中的，令人警惕。一位學生在談人生時，聯(lián)想到了數(shù)學四則運算，他寫道：人度過一生，便如在做一道長長的四則運算題，我們要能清醒地認識到生活不可能全由“加”和“乘”來連接，也不可能始終只有“減”和“除”，即不可能一帆風順，也不可能總是挫折失敗、失落悲哀。它揭示了人生的規(guī)律，給人鼓舞也讓人清醒。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚┮馑际钦f在眾人中尋他千百次，東尋西覓，總是不見他在何處，正百般焦急時，忽然回首一看——原來那人正在那燈火幽暗的地方。這句詩很能說明靈感思維具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗性和神奇性。
靈感思維即是長期孕育，突然爆發(fā)，稍縱即逝，難以再現(xiàn)。蘇軾有詩云：“做詩火急追亡捕，情形一失永難摹?！币馑际钦f，當靈感閃現(xiàn)的時候，應(yīng)該像追捕逃犯那樣火急，立即把它捉住，待到情境消失的時候，就很難把它描摹出來了。
經(jīng)過豐富的定向積累和苦苦探求后一朝爆發(fā)的精神狀態(tài)；靈感是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物的激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨到的領(lǐng)悟。
靈感的產(chǎn)生坐等不來。良好的心理素質(zhì)是產(chǎn)生靈感的前提之一，要自信，相信自己的才能和天賦，千萬不要自己泯滅自己。全身心地投入到寫作情境中去吧！當你的注意完全指向?qū)懽鲀?nèi)容時，你也就“入境”了。表面似乎平靜如無波之秋水，而內(nèi)心卻翻江倒海、風雷激蕩。用劉勰的話說，就是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里?！膘`感是從工夫出來的。杜工部曾自道經(jīng)驗說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀“破萬卷書”是功夫，“下筆如有神”即為靈感了。
其實，生活中人們總是受思維定勢的影響，一味沿著已有的思維判斷去思考，這樣就掩蓋了事物本身的豐富性和復(fù)雜性，使思維老生常談，不易出新。所以如果你反彈琵琶，試著從已有的思維判斷的反面去思考，就會有新的發(fā)現(xiàn)。一學生對沈莊古老文明被改造進行反向觀照，指出“好東西不是不曾擁有，而是不曾珍惜，有人想珍惜，但更多的人不懂得如何珍惜?！睂v史的珍惜，對現(xiàn)實改造的荒唐判斷讓人一目了然。
在一般人看來，做了錯事道歉總是一件不光彩的事，能避免最好。可在《語文報》中《勇于道歉》一文卻賦予“道歉”真善美的內(nèi)涵：“勇于道歉是一個人走向成熟和理性的標志，是他的社會人格進化到一個教高層次的表現(xiàn)，心靈因道歉而更加玉潔冰清，品格因道歉而愈顯高尚純潔，社會因道歉而益見文明和美好”，讀來讓人受益匪淺。逆向思考分析能使您的判斷陳中見新，平中見奇，閃射出智慧的火花。
中國的思維方式的論文篇九
經(jīng)過幾個月的緊張復(fù)習，相信大部分高三的同學在老師的幫助下，依據(jù)高中語文課本，已經(jīng)全面而系統(tǒng)地復(fù)習了高中階段應(yīng)掌握的語文知識，并對這些知識有了整體的把握。在最后這段時間里，語文復(fù)習應(yīng)該怎樣進行呢？在此向大家提出幾點建議：
第一，構(gòu)建自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)，制訂適合自己的復(fù)習計劃。
同學們應(yīng)在認真研讀“考綱”之后，構(gòu)建自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)與第一輪復(fù)習的高中語文知識進行整合歸納，理清這些知識點究竟包含了哪些內(nèi)容，明確這些知識點所檢測的能力點是什么，這些知識點之間的聯(lián)系是怎樣的.，由此構(gòu)建成自己的語文知識網(wǎng)絡(luò)。
這樣既加深了對第一輪所復(fù)習的語文知識的掌握和理解，又能在實際運用時，迅速有效地提取知識，在解答語文考題時，頭腦中有系統(tǒng)的語文知識網(wǎng)絡(luò)，有利于我們沉著冷靜的應(yīng)對各種題目，有利于拓展解題思路，提高答題的效率，應(yīng)該說語文知識網(wǎng)絡(luò)是解答試題的通道。
同時還應(yīng)對第一輪的語文復(fù)習情況做一下梳理，認清自己的強項與弱項，結(jié)合自己構(gòu)建的語文知識網(wǎng)絡(luò)，制訂有效的適合自己的語文第二輪復(fù)習計劃。這個計劃一定要切合自己的實際，合理安排時間，做到天天有事做，天天有落實，循序漸進。
第二，探究最近幾年語文高考考題中的設(shè)題點，選擇典型的習題進行重點練習。
從天津市最近幾年語文高考試題來看，出題的原則是穩(wěn)中求變，有相當一部分題型是成熟而穩(wěn)定的，所以有些設(shè)題點我們可以通過對近幾年高考考題的探究進行了解，比如，天津市近幾年語文高考試題中科技文和社科文的閱讀都是以客觀題的形式呈現(xiàn)，題目中的干擾項一般從關(guān)鍵詞句的理解、重要信息的篩選、根據(jù)文章重要內(nèi)容進行推斷三方面進行設(shè)置。
常見的形式有：偷換概念、無中生有、以偏概全、答非所問等等，復(fù)習中，有意識地摸索這些常見干擾項設(shè)置的規(guī)律，對提高同學們解此類題的能力將會大有幫助。
另外，同學們要考慮題目所涉及的知識點，以及和本知識點相關(guān)的知識點，做到觸類旁通，做題之后要有反思。對于自己語文知識網(wǎng)絡(luò)中的每一個知識點都應(yīng)選出相對應(yīng)的常見題型，并總結(jié)這些常見題型的答題思路及答題方法。還要選擇有助于提高能力的習題進行訓(xùn)練，在解題時要充分考慮各種解題途徑，逐漸提高自己的思維敏捷性。再有，解答語文主觀題時，要注意語言的規(guī)范性和嚴謹性，培養(yǎng)良好的答題習慣，減少考試中無謂的丟分。
第三，改變訓(xùn)練方式，搞好作文復(fù)習。
第一階段同學們對作文的復(fù)習是比較重視的，積累了一些素材，并做過一定數(shù)量的作文練習，但到第二階段復(fù)習的時間緊了，壓力大了，因此許多同學不再重視作文的復(fù)習。這樣做的結(jié)果是，到正式高考時，有些同學會因為這段時間不練寫作而造成寫作的生疏感，這是不利于高考的。
因此，同學們可以改變一下復(fù)習的形式，首先將前一階段所積累的各類素材進行歸納整理，建立自己的“作文素材庫”，為高考作文做最充分的材料準備。其次，對自己擅長的文體和作文結(jié)構(gòu)進行總結(jié)，在教師的指導(dǎo)下，每天看一兩篇優(yōu)秀習作，研究優(yōu)秀習作是怎樣立意、構(gòu)思的，每天可對一兩個作文題目進行思考，用“想作文”的方式進行練習。（天津五中特級教師楊憶寧）
中國的思維方式的論文篇十
《中國科技信息》雜志19第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入“與“概念工程學”。
“打破現(xiàn)狀思維“的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當然不是現(xiàn)成的、原來就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場需要的新概念，就形成了一門新學問，這就是研究概念工程學?！按蚱片F(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。
堪或偶發(fā)無序的，事實上，它們形成了一個明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點還認為，這些變遷是累積性的――他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析“。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”
如果說，托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維“來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。陳文介紹說，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始“的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”?！按蚱片F(xiàn)狀思維“的基礎(chǔ)是以下七項原則：
1.獨特性原則：每個問題都具有獨特性，并需要一個具有獨特的解決方案；
2.“展開目的”原則：擴展并將注意力集中在目的上，有助于排除問題的.非本質(zhì)方面；
4.系統(tǒng)思維原則：每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分，解決一個問題不可避免地導(dǎo)致另一個問題。擁有一個關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過多地收集數(shù)據(jù)也許會產(chǎn)生問題領(lǐng)域的專家，但是，知道過多的數(shù)據(jù)會妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強調(diào)“必要的信息”，收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾――金注）
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個不斷變革的計劃，然后對其進行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維“的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學的任務(wù)。
[1][2]
中國的思維方式的論文篇十一
盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的泡沫正在逐漸破滅，但是，沒有人能否認網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟仍將慢慢地步入我們的生活中，并將給人類帶來生活上的全面改變。面對這即將到來的新時代，我們需要做好各種準備，包括改變思維方式的準備。
把握網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征
要建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代相適應(yīng)的思維方式，必須對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的特征進行科學概括和總結(jié)，總結(jié)起來其主要特征有：
第一，全球化特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網(wǎng)可進行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網(wǎng)體系因適應(yīng)無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網(wǎng)上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經(jīng)濟聯(lián)系更加便利。三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟沒有工作時間的限制，可以全天候服務(wù)，24小時隨便上網(wǎng)。
第二，整合性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復(fù)雜，競爭需要包括技術(shù)、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。
第三，變異性特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然事變面前立于不敗之地。
第四，高風險性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風險。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪、病毒侵入等都會造成風險。據(jù)統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網(wǎng)絡(luò)犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網(wǎng)絡(luò)窺探器等等。因此網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是一種風險極大的經(jīng)濟運作形式，必須有對各種風險的防范措施和足夠的承受能力。
第五，高注意力特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)可以繞過經(jīng)銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產(chǎn)。這種供求雙方直接的關(guān)系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的一種客觀要求。
第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比較，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟強化了商家與消費者之間的互動性，從而使消費者在經(jīng)濟活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費者為中心，甚至是消費者積極參與生產(chǎn)的全過程，其結(jié)果當然產(chǎn)生符合消費者需要的產(chǎn)品和服務(wù)。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進行生產(chǎn)。
第七，虛擬性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)的實物經(jīng)濟，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網(wǎng)上虛擬經(jīng)濟不是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實經(jīng)濟相脫離，而是相互并存，相互促進，培育和發(fā)展虛擬經(jīng)濟的成長，己成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的新動向。
第八，創(chuàng)新性特征。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是創(chuàng)新性經(jīng)濟，這源于現(xiàn)代高新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟需要強調(diào)研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的'配合。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的變革
針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代特征建構(gòu)與之相適應(yīng)的思維方式，主要有以下幾個方面：
第一，全球化思考。經(jīng)濟全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應(yīng)的變化，全球化策略思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。
第二，整合性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學科結(jié)合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代重過去的經(jīng)驗，工業(yè)經(jīng)濟時代重當前的實際，信息經(jīng)濟時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的重要使命。
第四，風險性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中所蘊含的風險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風險的正確態(tài)度，做好對風險的預(yù)測、預(yù)防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調(diào)整，真正使人們對風險性高度重視。
第五，互動式思考。網(wǎng)絡(luò)上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下不可缺少的一種思維方式。
第六，個性化思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網(wǎng)上與消費者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟最有吸引力的地方。企業(yè)經(jīng)營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費者，個性化思考將成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的一個重要的思維方式。
第七，創(chuàng)新性思考。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的時代精神。
建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的途徑
第一，加強馬克思主義哲學的學習，為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式提供科學的指導(dǎo)思想。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式，離不開科學思想的指導(dǎo)，這就需要加強馬克思主義哲學的學習，堅持唯物主義的觀點，從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的實際出發(fā)，分析研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的前提和基礎(chǔ)。同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟屬于高科技，高速發(fā)展的經(jīng)濟，其運行情況復(fù)雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是新型的、復(fù)雜的經(jīng)濟，要建構(gòu)其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結(jié)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的概念和特征；正確認識和運用網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟運行方式的規(guī)律；科學的適合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的思維方式才能建立起來。哲學是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式理念有指導(dǎo)作用。
第二，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，要根據(jù)時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。
第三，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)，打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國由于經(jīng)濟不夠發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的起步較晚，在技術(shù)水平和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的建設(shè)方面與發(fā)達國家相比還有差距。這就需要我們加強國家信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，普及和擴大網(wǎng)絡(luò)用戶，健全和完善網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟組織，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟真正成為我國經(jīng)濟的重要力量，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟思維方式建構(gòu)打下堅實的基礎(chǔ)。
第四，大力發(fā)展教育，提高公民文化素質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供文化支持。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式，教育起著無可替代的作用。要加大教育投入，變革教育觀念，改革教育內(nèi)容和方法，使之適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的要求，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的重要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代要求人們必須提高學習能力，不斷掌新知識新技術(shù)，而達到這一目的的重要途徑就是掌握以網(wǎng)絡(luò)計算機為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，將多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)應(yīng)用于教育，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代思維方式的建構(gòu)提供良好的氛圍和環(huán)境。
中國的思維方式的論文篇十二
第一次看到思維導(dǎo)圖的人，通常會認為思維導(dǎo)圖很難學。這是因為思維導(dǎo)圖使用了很多我們并不熟悉的元素，比如它那奇怪的形狀，交錯縱橫的結(jié)構(gòu)，看似密碼一樣的圖形等。這些在傳統(tǒng)書寫中難得一見的元素組合在一起，足以嚇退很多不明內(nèi)情的人。他們會認為思維導(dǎo)圖很復(fù)雜，難以學會。而這種消極的心理暗示最終會導(dǎo)致自我證實。在實際學習的過程中，他們會在這種消極的自我暗示下輕而易舉地證明思維導(dǎo)圖的確是非常難學的一種技能，并進而選擇放棄。
然而，只要你愿意接近思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖，在實踐中不斷熟悉思維導(dǎo)圖的組成要素，你便會發(fā)現(xiàn)，這實在是一種非常容易掌握和應(yīng)用的思維工具。如果那些由別人繪制的看似復(fù)雜的思維導(dǎo)圖嚇到了你，那么你就更應(yīng)該努力學習思維導(dǎo)圖技巧，爭取將來也有機會嚇別人，呵呵。
不要把思維導(dǎo)圖看作是一種十分難以掌握的技能，只要不斷了解和嘗試，人人都可以學會思維導(dǎo)圖。在這里，我們要討論的是與之相反的錯誤傾向——把思維導(dǎo)圖看得過分簡單。
就框架而言，思維導(dǎo)圖是非常容易理解和掌握的。在給成年人培訓(xùn)時，我經(jīng)常會聽到這樣的聲音：“哦，思維導(dǎo)圖不就是我們平常使用的……嗎?”當聽到這樣的話時，我會既開心又擔心。開心的是：學員終于能夠?qū)⑺季S導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)還原成自己可以理解的有氧信息了。他們已經(jīng)有能力將思維導(dǎo)圖與平時使用過的類似結(jié)構(gòu)進行比較。這表示他們快要入門了。
但另一方面，我還持有隱約的擔心：如果他們對思維導(dǎo)圖導(dǎo)圖的理解僅止于此的話，便很難有更大的進步。思維導(dǎo)圖在他們那里將很有可能淪為平庸的思維輔助工具。這是因為，思維導(dǎo)圖不僅僅是一個框架，它更是一種思維方法。思維導(dǎo)圖的框架是看得見、摸得著的，可是蘊涵于其中的思維方法是看不見、摸不著的。而這看不見、摸不著的部分恰恰是思維導(dǎo)圖的精髓。我們常說“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。如果你只把注意力集中在思維導(dǎo)圖的框架上，那你永遠只是一個掌握了思維導(dǎo)圖皮毛的外行。只有真正理解了思維導(dǎo)圖的思維方法及其內(nèi)在原理，你才有資格被稱為是一個掌握了思維導(dǎo)圖本質(zhì)的內(nèi)行。
目前國內(nèi)出版的很多思維導(dǎo)圖書籍都是外行人寫出來的。他們制作的思維導(dǎo)圖非常粗糙，徒具思維導(dǎo)圖的外形和框架，卻沒有思維導(dǎo)圖的靈魂。這樣的思維導(dǎo)圖，雖然看上去和真正的思維導(dǎo)圖很相似，卻無法產(chǎn)生理想的學習效果。而接觸過這些思維導(dǎo)圖的學習者自然會認定是思維導(dǎo)圖方法不管用，進而給真正的思維導(dǎo)圖推廣帶來巨大的障礙。
中國的思維方式的論文篇十三
傳說在遠古時期，人類沒有種族區(qū)別，相互之間沒有文化差異，相互之間的溝通沒有障礙。有一天所有的人類在一起想建一座可以到達上帝的高塔，于是人類同心協(xié)力，高塔一天比一天高聳，后來天神們怕人類真的到達天堂，于是就用魔法讓高塔的每一層的人產(chǎn)生了不同的語言，于是他們沒法在溝通，相互之間所說的語言無法聽懂。所以就形成不同的種族，慢慢的就演變出不同國家不同的的民族人種。
世界上有著兩百多個國家，這兩百多個國家之中，又有著好多的種族或民族。而各個民族之間又有著自己肚子的文化和信仰。她們的文化不同，信仰不同，便導(dǎo)致了個種族在看待事情的出發(fā)點不同，思維方式不同。在這現(xiàn)今60億人之中，中華民族一直保持著自己獨特的思維方式，有著東方人典型的思維。中國的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維
所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。
古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！蔽覀儼选吧舷屡c天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也。從根本上看，”一“都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。
在整體思維上，漢代使陰陽學說和五行學說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的`秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)”天——地——人“宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。
二、直觀思維
所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗知識積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于”天——地——人“的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于”象“的直覺、頓悟去把握。儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的”乘物以游心“”游心于物之初“都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。
直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。
三、類比思維
類比思維是從”天、地、人“系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國人自古以來就很擅長的一個領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證哲學問題。
四辯證思維
李約瑟在《中國科學技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對中國古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說：”當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學?！袄罴s瑟所說的這種”辯證邏輯“就是中國思維模式的一個突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。
中國的辯證思維起源較早，老子講”正言若反“,就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講”反者道之動“,老子特別強調(diào)這個”反“”,這個“反”用黑格爾的名詞說就是“否定性”.中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調(diào)斗爭，而中國哲學講的辯證思維比較注重對立的統(tǒng)一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
在現(xiàn)代化建設(shè)中的我們，應(yīng)該多和國際進行交流，交往，以便充分了解其他國家和民族的思維方式。從而，學習他們優(yōu)秀成熟的思維方式來補全我們的思維。我們?nèi)A人的思維方式有我們獨特的優(yōu)點，也有缺點。我們應(yīng)該多學習其他國家人民的優(yōu)秀的思維方式，改掉我們不好的思維方式。以便使我們的人民更優(yōu)秀，國家更強大！
中國的思維方式的論文篇十四
中國辦公家具市場正在以每年10%的速率增長，根據(jù)中國家具協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國家具業(yè)的生產(chǎn)總值達到7300億人民幣，民用家具占其中的70%，辦公家具占30%，辦公家具行業(yè)處在一個很好的淘金時期。本項目受地方企業(yè)委托，基于企業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)條件，為其開發(fā)辦公家具產(chǎn)品，適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)的辦公需求。
一辦公家具市場概況
辦公家具消費主要集中在兩類消費群：企業(yè)和政府。高端消費群如歐美跨國公司在華企業(yè)、政府機關(guān)、銀行等辦公場所基本被國外家具業(yè)巨頭如赫爾曼米勒、海沃氏、hni等企業(yè)的產(chǎn)品占領(lǐng)。中國家具出口盡管已達200億美元，但大多走的都是低端路線，不少家具生產(chǎn)企業(yè)僅僅是國外品牌的廉價制造基地，成本優(yōu)勢也在逐年喪失。目前國內(nèi)尚沒有哪家辦公家具公司能占到辦公家具生產(chǎn)總值1%的份額，而國外成熟市場前三名的品牌占到30%以上的市場份額，如美國steelcase營業(yè)額近240億人民幣，日本kokuyo也有180億人民幣。與此同時，近幾年來歐美市場的低迷正在迫使出口企業(yè)回頭瓜分國內(nèi)市場，加劇了企業(yè)之間的競爭。辦公家具的銷售渠道經(jīng)歷了從家具賣場、品牌獨立店到品牌店中店的發(fā)展過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的普及，辦公家具實體店的銷售受到了互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。辦公家具的設(shè)計則經(jīng)歷了從大眾化、差異化、定制化到個性化的發(fā)展過程。個性化（選配）服務(wù)將通過網(wǎng)絡(luò)和由消費者直接參與共同設(shè)計來完成，產(chǎn)品競爭從服務(wù)意識的競爭轉(zhuǎn)向服務(wù)技術(shù)的競爭。微利時代來臨，產(chǎn)品生命周期逐步縮短，企業(yè)需要差異化的經(jīng)營戰(zhàn)略，富于創(chuàng)意和特色的家具企業(yè)才能保持旺盛的成長勢頭。
二辦公家具產(chǎn)品調(diào)研
家具設(shè)計的瓶頸在于家具產(chǎn)品涉及的材料和結(jié)構(gòu)種類繁多，家具設(shè)計的創(chuàng)新很多時候依賴于材料和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。以下是對辦公家具產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)要素的調(diào)研和分析：
1辦公家具的功能和材料要素
系列辦公家具的功能部件一般為：辦公隔斷、員工桌、經(jīng)理桌、洽談桌、會議桌、文件柜等六部分。辦公家具所用材料涉及面非常廣泛，常用板材有刨花板、細木工板或pvc板；常用面材為鋼板、鋁合金板、玻璃等；常用管材為鋁合金型材、鋼管；常用修飾材料有鐵絲網(wǎng)、人造革、布藝、橡膠等等。
2辦公家具結(jié)構(gòu)要素
家具結(jié)構(gòu)即家具構(gòu)件的組合與連接方式，它取決于材料和工藝的發(fā)展，如金屬家具、塑料家具、藤家具、木家具等都有自己的.結(jié)構(gòu)設(shè)計特點。家具結(jié)構(gòu)受材料屬性的約束比較大，同時要兼顧制造成本和工藝條件，以及造型樣式的需要。不同類型的家具可以有相同的結(jié)構(gòu)設(shè)計，如中國傳統(tǒng)家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)，可以運用于支撐類家具如座椅和儲藏類家具如書柜中。不同材料的家具卻通常具有不同的結(jié)構(gòu)方式，如鋼木家具、實木家具、藤制家具可以有完全不同的結(jié)構(gòu)方式，因此，辦公家具結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的考慮通常在材料選定之后。
3辦公家具人機要素
辦公家具在人機方面需要考慮的因素主要表現(xiàn)為：合適的桌面高度、大小和容膝空間；擁有支肘板的桌面更人性化；合適的屏風高度和材質(zhì)，相對隔離且方便溝通；抽屜拉手的人性化設(shè)計；桌面物品擺放設(shè)計；方便電腦使用的人性化設(shè)計，其中包括接線盒位置、主機箱位置、散熱孔、拔插優(yōu)盤等。
4辦公家具模塊化考慮
傳統(tǒng)的家具由零部件組成，而模塊化家具則由模塊組成。模塊是可組成系統(tǒng)的、具有良好的可重用性和完整接口的單元。家具模塊劃分指的是通過對家具的功能進行分解，將具有相同或相似的單元分離，用模塊化原理對之進行統(tǒng)一、歸并、簡化，形成具有特定功能和接口結(jié)構(gòu)的通用獨立單元，即模塊。模塊化設(shè)計要求遵循通用性原則、互換性原則、系列化原則。家具板材的直線切割要考慮模數(shù)問題，曲線切割則要考慮減少廢料和廢料利用的問題。
三辦公家具用戶調(diào)研
本項目的用戶調(diào)研主要從三方面展開，一是針對辦公室職員、部門經(jīng)理、企業(yè)負責人的訪談，二是辦公家具使用情況的問卷調(diào)查，三是不同辦公環(huán)境的現(xiàn)場照片分析。從中發(fā)現(xiàn)用戶在辦公家具使用過程中存在的問題依次為：
1物品擺放混亂：隨身包、衣服、水杯、垃圾桶、紙巾、盆景等隨身物品沒有歸屬
2團隊之間技術(shù)交流不方便：如工程師們就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行互動和討論
3桌面高度不能適應(yīng)不同身高的人體尺寸
4長時間坐著辦公致使腰背肌肉酸痛
5電源線網(wǎng)絡(luò)線數(shù)據(jù)線混亂
6拔插優(yōu)盤不方便等辦公家具不僅僅是一張放置電腦的桌子，它是辦公職員在公司的一個小家的縮影。因此在辦公家具設(shè)計的過程當中，必須充分考慮使用方面的功能性，以上用戶調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題是辦公家具設(shè)計中的重要參考。
中國的思維方式的論文篇十五
人類作為社會的主角，對社會的發(fā)展起著決定性作用。社會的發(fā)展需要有正能量的人，其社會作用的發(fā)揮與兒童時期所受的教育密不可分，且教育具有時代特征，不同社會時代對兒童教育的方式不盡相同。因此，研究小學階段的教育，形成與時代要求相適應(yīng)的小學教育方式的意義非同尋常。
一、科學構(gòu)建小學教育方式的現(xiàn)實意義
小學階段教育是各類教育的一個基礎(chǔ)階段，是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程，因為社會進步使人接受教育的方式和接受教育的途徑正在發(fā)生變化，時代特征明顯。小學教育也不例外，從二十世紀的啟蒙式教育變?yōu)楝F(xiàn)在的“前初等教育”。因此，本著提高教學效率、適應(yīng)時代特征的需要，構(gòu)建科學合理的小學教育方式具有重要的現(xiàn)實意義。
（一）進一步明晰小學階段教育的地位
小學階段教育的特殊性和具體作用不在于知識積累的多少，而在于良好習慣的逐漸養(yǎng)成和道德修養(yǎng)、思維品質(zhì)、文明意識的初步形成。古人云：三歲看大，七歲看老。小學階段正是他們成長方向和健全心理形成的關(guān)鍵時期，人的公共意識、群體意識、人文意識在兒童時期初步形成，沒有良好的行為習慣，其一生對社會的作用十分有限，極個別可能會走向反面，給社會帶來危害。因此，必須把兒童的教育放在十分重要的位置上，社會、學校和家庭等方面均要為小學階段的教育花費更多時間，同時給予更多正面的引導(dǎo)，做好小學階段的教育，把基礎(chǔ)打扎實，使學生在正確的軌道上朝著正確的方向發(fā)展。
（二）進一步明晰小學教育“個性全面和諧發(fā)展”的理念
“個性全面和諧發(fā)展”通用于包括從低到高的各個教育階段，但對小學階段來講顯得更為重要。與小學教育工作有關(guān)的人員（包括小學教育工作者、小學教育工作研究人員和相關(guān)管理機構(gòu)人員等）均應(yīng)從本著小學階段全面打基礎(chǔ)入手，著眼小學教育的全面發(fā)展，真正完成以小學教育為基礎(chǔ)的義務(wù)教育階段的育人任務(wù)，使“個性全面和諧發(fā)展”在小學階段成為中心理念。在這種理念的指導(dǎo)下，與小學教育工作有關(guān)的人員才能找準方向，確定教育工作的重心，在新的`時代背景下發(fā)揮小學階段教育的作用。
（三）進一步明晰小學階段教材內(nèi)容的研究
社會進步了，時代發(fā)展了，傳統(tǒng)的小學教育課程內(nèi)容相對單薄，時代性要求不強，無法突出時代背景下小學階段教育的特殊性。新一代小學階段教育必須具有中國特色，突出人文性、豐富性。人文性，不單單是學校的教育，社會環(huán)境教育和教育管理方面的指導(dǎo)也極為重要。社會環(huán)境具有多樣性，其重在日常養(yǎng)成；教育管理突出方向性，注重指導(dǎo)，這些要求必須在小學教材中得以體現(xiàn)。教育的終極目標不是培養(yǎng)會干活的機器，而是培養(yǎng)為國家和社會做貢獻、干事業(yè)的人才。小學階段知識的豐富性，要圍繞這一終極目標，做到廣泛性和引導(dǎo)性兼顧。當前的語文課程內(nèi)容的調(diào)整就是非常好的實踐機會，相信這只是剛剛邁出的第一步。
（四）探討實踐教育參與者的相關(guān)理論實踐
小學教育實踐性極強，參與者眾多，包括小學教育工作者、小學教育工作研究人員和相關(guān)管理機構(gòu)人員等。小學生的在校教育，只是其中的一部分，其余時間他們會與社會接觸，在社會中成長。因此，家長們的言行、大人們的舉止等都可以影響他們；各類新聞、媒體的語言和宣傳方式都會影響兒童的成長；小學教師的知識結(jié)構(gòu)及其生活態(tài)度、學校辦學條件、校園人文環(huán)境的營造等方面的正面性都能引導(dǎo)兒童積極成長；教育管理不應(yīng)只注重學習成績，而應(yīng)把學生培養(yǎng)成對社會發(fā)揮“正能量”的人，作為檢驗其成敗的標準，若培養(yǎng)出的行業(yè)頂尖“人才”對社會起破壞作用、給社會帶來危害，這樣的教育就是失敗的教育；教育理論研究者的言論會影響教育的發(fā)展方向，因而不能標新立異，只強調(diào)個人觀點，必須注重嚴肅性、增加科學性。
二、科學構(gòu)建小學生教育方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
小學階段教育與學校、家庭、社會三方有著密切的聯(lián)系，要使小學生成長為心智健全的自然人，更大地發(fā)揮其潛能，使其對社會發(fā)展起正面作用，必須進一步在這三方面做功課，做到學校、家庭和社會的全面和諧。
（一）健康的家庭教育是基礎(chǔ)
家庭教育貫穿于人的一生，也影響著人的一生。與現(xiàn)階段兒童教育的需求相比，現(xiàn)階段家庭教育環(huán)境的營造和關(guān)注力度均遠遠不夠，家庭教育資源也十分有限，有意識參與小學生教育的家庭比重還很少。許多家庭的家庭教育觀還停留在以往：教育是教師的事，我只負責把他（她）送到學校，出現(xiàn)重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象；只要成績好就萬事大吉，出現(xiàn)重智輕德的現(xiàn)象；不注重孩子的心理，出現(xiàn)心理、行為異常的兒童等等。健康的人格無法自然成長，必須精雕細琢，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，家長身兼“監(jiān)護人”與“教師”的雙重身份，因而家長必須修好“內(nèi)功”，即加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成終身學習的習慣，成為孩子學習的榜樣。家長要做到奉公守法，身體力行地關(guān)心國家、社會，關(guān)愛朋友、同事，遵守社會法紀、法規(guī)，將健康人格和良好的道德品質(zhì)通過社會實踐活動示范給孩子；家長應(yīng)經(jīng)營幸福家庭，在平等的家庭中，他們將學會自尊、自信，在和諧的家庭中，他們將學會公道等等。同時孩子們也有著好問好學、善于接受新鮮事物、對人對事真誠直率等許多優(yōu)點，家長應(yīng)好好學習、有效保護、積極引導(dǎo)，真正成為孩子們的良師益友。
（二）科學的學校教育是關(guān)鍵
小學階段教育應(yīng)著力增加小學生的人文素養(yǎng)。兒童良好的人文素養(yǎng)，是其長大后具有健康的思想、正確的觀念、優(yōu)良的品質(zhì)和健全的社會行為習慣的關(guān)鍵。今天的小學生是未來社會事業(yè)的承擔者和創(chuàng)造者，他們是否健康、是否合格與其在小學階段形成的教育儲備和人文素養(yǎng)密不可分，在學校接受教育時缺少正面引導(dǎo)，會使他們變得慵懶、消極、自信心不足、害怕競爭，甚至走向社會的對立面等?，F(xiàn)階段的小學教育，不是從“零”開始的啟蒙式教育，而是專家所稱的“前初等教育”。學生在進入小學之前，大部分家庭已經(jīng)對其進行了啟蒙，有的在幼兒園完成，有的在學前教育機構(gòu)完成，有的在家庭內(nèi)部完成，甚至在嬰兒時期就開始進行“啟蒙”教育，我們應(yīng)特別注意這一變化，區(qū)別于以往的小學教育，在教育的豐富性上下功夫，注重其德智體美勞的全面發(fā)展。學校教育在傳播知識的同時，也在為小學生變得更文明、更幸福、更健全打基礎(chǔ)，使他們未來的生命質(zhì)量更高。
（三）良好的生長環(huán)境是外部條件
除了家庭和學校外，小學階段的成長還與社會環(huán)境和文化環(huán)境等密切相關(guān)。孟母為了讓孟子有良好的成長環(huán)境，一度三次搬家，擇優(yōu)而處，最終使孟子成才，突出的就是社會環(huán)境對兒童成長的影響，“近朱者赤，近墨者黑”，良好的社會環(huán)境對兒童的身心健康具有積極的作用，消極的社會環(huán)境帶給孩子的只有傷害。文化環(huán)境對兒童心理行為影響顯著，積極、正確的文化環(huán)境能引導(dǎo)人樹立正確的三觀，并通過規(guī)范的言行表現(xiàn)在個體的行動中，產(chǎn)生積極的社會導(dǎo)向作用。那些承載積極觀念的社會群體，會通過輿論和其他社會強制力量使其他個體接受這種規(guī)范，從而促進社會發(fā)展。
為了培養(yǎng)更多國家需要的、更優(yōu)秀的人才，教師必須明白：現(xiàn)今小學階段教育必須從時代發(fā)展、社會需要的角度出發(fā)，形成一種與時代相適應(yīng)的小學教育方式，使培養(yǎng)的自然人為促進社會的全面發(fā)展發(fā)揮正能量。
中國的思維方式的論文篇十六
記得上高中的時候，我曾經(jīng)在一個公園里看到用帆布圍起來的迷宮。賣票的人告訴我，這個迷宮是根據(jù)鼎鼎大名的《八陣圖》設(shè)計而成的。能夠在數(shù)千年后感受諸葛孔明的智慧，對于一個高中生來說還是有誘惑力的。于是，在那個還要正常上學的早上，我便買了票，走進了“八陣圖”。本以為三五分鐘就可以走出來，結(jié)果十分鐘過去了我還是沒有找到出口。往往在我以為自己已經(jīng)快要出去的時候，面對著的卻是一個死胡同?？粗粩嗔魇诺臅r間，想著上學遲到的后果，我喊來了工作人員。在他的帶領(lǐng)下，我連30秒不到就走了出來。
為什么在我看來困難無比的迷宮，卻可以被工作人員輕松化解呢?答案看來很簡單，因為他已經(jīng)很熟了嘛。這正是我們要談?wù)摰闹攸c。對我們來說，理解熟悉的事物是不存在困難的。但如果認識的對象是陌生的話，就不一樣了。