通過總結(jié)，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍?？偨Y(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗和觀點，但要注重自己的創(chuàng)新和獨立思考。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對你的寫作有所啟發(fā)。
雇傭勞動與資本心得篇一
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
雇傭勞動與資本心得篇二
是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，并且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
雇傭勞動與資本心得篇三
資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，它改變著人們的生活，推動著經(jīng)濟的繁榮。作為一個年輕人，我也通過自己的親身經(jīng)歷，深切體會到了資本的力量和影響。在這篇文章中，我將分享我對資本的心得體會，從財富的積累、風險與收益、價值觀的轉(zhuǎn)變以及對社會的責任等方面進行總結(jié)和思考。
第二段：財富的積累
資本對于個人而言，最直觀而重要的作用就是帶來財富的積累。通過投資、創(chuàng)業(yè)等方式，我們可以讓資本運作起來，從而實現(xiàn)財富的增長。然而，財富的積累不僅僅是追求物質(zhì)的滿足，更是實現(xiàn)個人價值、提升社會地位的一種方式。在這個過程中，我學會了如何理財、如何分析市場情況以及如何做出明智的決策，這些都是資本帶給我的寶貴經(jīng)驗。
第三段：風險與收益
與財富的積累相伴隨的就是風險與收益的問題。投資市場的波動性造成了資本運作的不確定性，投資者需要承擔相應的風險。在我的親身經(jīng)歷中，我遭遇了投資虧損的情況，但這并沒有讓我退縮，相反，我更深入地理解了“高風險高收益”的原則。我們不能對風險過分恐懼，而是要學會分散風險、降低損失，并且在風險可控的情況下，尋求更高的收益。資本的運作不僅是個人的挑戰(zhàn)，也是個人能力的提升。
第四段：價值觀的轉(zhuǎn)變
通過與資本打交道，我也逐漸意識到了自己價值觀的轉(zhuǎn)變。在追求財富和成功的同時，我開始思考資本的社會責任和影響。資本不應只是追求個人利益的工具，它也應該為社會發(fā)展做出貢獻。我積極參與公益事業(yè)，支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項目，關注社會的公平和可持續(xù)發(fā)展。在資本的操控下，我不僅關注自身的成長，也關心他人的福祉，這是一個全面發(fā)展的過程。
第五段：對社會的責任
最后，我將資本與社會聯(lián)系起來，思考個人在資本運作中的社會責任。作為一個投資者和創(chuàng)業(yè)者，我要不僅僅關注自身的利益，也要承擔起推動社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的責任。資本的運作可以促進就業(yè)、推動科技進步、改善生活質(zhì)量等。我會積極推動可持續(xù)發(fā)展，關注社會問題，用我的資本力量去解決和改變。而這種責任感和奉獻精神，也是資本者應該具備的品質(zhì)。
總結(jié)：
通過與資本打交道，我不僅僅是在賺錢，更是在學習、在成長。我通過資本的積累，學會了理財和決策，也體驗到了風險與收益的一體感。同時，我也經(jīng)歷了個人價值觀的轉(zhuǎn)變，從追求個人利益到關注社會責任。對于資本而言，個人利益與社會利益可以是統(tǒng)一的，只有在推動社會進步的過程中，我們自己才能真正富有意義。因此，我將繼續(xù)努力學習和成長，用我的資本去改變社會，為更美好的世界貢獻我的力量。
雇傭勞動與資本心得篇四
第一段：引言（200字）
資本是一個廣義的概念，它既可以指代經(jīng)濟領域中的金融資本、實物資本，也可以泛指一切可以帶來收益的資源。在當代社會中，資本已成為影響著個人和組織發(fā)展的重要因素。通過多年的觀察和思考，我意識到資本對于個人的重要性并不僅是財富的積累，更是一種心態(tài)的培養(yǎng)。本文將以“資本心得體會”為主題，分享我對資本的理解和感悟。
第二段：財富資本的心得（200字）
在資本中，財富資本是最為常見的一種。通過努力工作和聰明投資，個人可以積累財富資本，從而獲得更多的經(jīng)濟自由。然而，我意識到財富資本并不僅僅是口袋里的錢，更重要的是智慧和態(tài)度。在致富的過程中，堅持正確的價值觀和道德觀念是至關重要的。同時，財富資本也應該用于更大的公益事業(yè)，將財富回饋社會，為他人創(chuàng)造更多的機會和福利。只有這樣，財富才能成為真正有價值的資本。
第三段：人脈資本的心得（200字）
除了財富資本，人脈資本也是非常重要的一種資本形式。通過與各界人士建立良好關系，我們可以拓展自己的人脈資源，獲得更多的機遇和信息。人脈資本的積累需要真誠和關愛。誠實守信、幫助他人、樂于分享，是構建人脈資本的基石。與不同領域的人士交往，相互合作和學習，不僅可以提升個人能力，也能促進整個社會的發(fā)展。因此，人脈資本的重要性不容忽視。
第四段：知識資本的心得（200字）
除了財富和人脈，知識資本在當代社會也越發(fā)重要。知識是改變世界、提升個人素質(zhì)的利器。通過學習和不斷積累知識，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的思考能力。知識資本不僅僅是書本和論文的積累，還包括在實踐中的經(jīng)驗總結(jié)。在這個快速變革的時代，唯有不斷學習和更新知識，才能適應和把握機遇。知識資本無論在個人發(fā)展還是社會進步中都起著巨大的作用。
第五段：感悟和總結(jié)（200字）
通過對資本的思考和實踐，我意識到資本并不僅僅是金錢，更是心態(tài)和價值觀的積累。資本可以為個人和社會提供更多的機遇和福利，也可以發(fā)揮巨大的影響力。然而，人們在追求資本的同時，也不能忽視道德、公平和正義等核心價值的追求。資本應該用于促進社會的普惠性發(fā)展，為他人帶來正面的影響。通過正確的心態(tài)和行為，我們可以更好地發(fā)掘和利用資本，成就自己同時也為社會貢獻力量。
總結(jié)：資本的心得不僅僅是經(jīng)濟領域的體會，更是人生的智慧和理念。財富、人脈和知識等多種形式的資本相互交織，共同構建了一個人的綜合素質(zhì)和社會形象。只有通過正確的價值觀和心態(tài)，我們才能更好地利用和發(fā)展資本，為自己和社會創(chuàng)造更大的價值。
雇傭勞動與資本心得篇五
雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的兩個要素。無論是勞動者還是資本家，他們在雇傭勞動和資本運作中都有著各自的心得體會。本文將從不同角度出發(fā)，探討雇傭勞動和資本的關系，并分享相關的心得體會。
首先，雇傭勞動和資本間存在著緊密的聯(lián)系。雇傭勞動的出現(xiàn)使得資本能夠充分利用和擴大自身。一個企業(yè)的運作需要各種形式的資金支持，而只有通過雇傭勞動，企業(yè)方能獲取所需的資金來源。同時，勞動者通過出售自己的勞動力來獲取報酬，從而實現(xiàn)生活需求。在這個過程中，雇傭勞動和資本不僅僅是經(jīng)濟上的需求，更是彼此間相互依存的關系。
其次，雇傭勞動和資本的實踐中，勞動者和資本家都有自己的心得體會。對勞動者而言，他們意識到勞動是實現(xiàn)自身價值的途徑之一。通過努力工作，勞動者不僅可以獲得穩(wěn)定的收入，還能獲取自尊和成就感。勞動者通過工作，不僅僅是為了謀生，更是追求實現(xiàn)自己的夢想和抱負。
與此同時，資本家也有自己的心得體會。作為社會財富的主要創(chuàng)造者和積聚者，資本家理解到資本的重要性。通過投資和循環(huán)，資本家能夠?qū)崿F(xiàn)收益最大化，不僅為自己帶來財富，也為社會創(chuàng)造就業(yè)和經(jīng)濟增長。同時，資本家面臨著風險和壓力，需要不斷地學習和創(chuàng)新，才能適應快速變化的市場需求。
再次，雇傭勞動和資本的關系也存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先是雇傭勞動的剝削問題。在一些不公平的勞動關系中，勞動者可能因為缺乏議價能力而被剝削。他們可能被迫接受低薪、長時間工作等不合理的要求。其次是資本風險的存在。資本家為了追求利潤最大化，可能會冒著投資風險，導致企業(yè)經(jīng)營不善甚至破產(chǎn)。這些問題都需要通過政府和社會各界的努力來加以解決。
最后，雇傭勞動和資本的良性互動有助于實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。只有在雇傭勞動和資本相互依存和相互促進的基礎上，經(jīng)濟才能穩(wěn)定發(fā)展。雇傭勞動能夠提高資本的使用效率，從而創(chuàng)造更多財富。而資本則為勞動者提供了更多的就業(yè)機會和發(fā)展空間。良性的雇傭勞動和資本關系不僅能夠帶動經(jīng)濟增長，還能夠滿足人們的需求，提高生活質(zhì)量。
綜上所述，雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟中不可或缺的要素。通過雇傭勞動和資本的實踐，勞動者和資本家都有自己的心得體會。雖然存在一些問題和挑戰(zhàn)，但良性的雇傭勞動和資本關系有助于實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇六
第一段：引入資本戰(zhàn)的概念和背景（200字）
現(xiàn)代社會中，資本戰(zhàn)成為商業(yè)競爭的主要手段之一。資本戰(zhàn)指的是企業(yè)通過購并、股權投資、市場競爭等手段來爭奪市場份額、擴大經(jīng)營規(guī)模，最終實現(xiàn)利潤最大化的競爭行為。在資本市場的夾擊和經(jīng)濟全球化的推動下，資本戰(zhàn)已經(jīng)成為企業(yè)生存和發(fā)展的關鍵因素。在這個過程中，參與者需要具備獨到的戰(zhàn)略眼光、靈活的應變能力以及強大的資源整合能力。
第二段：資本戰(zhàn)的特點和競爭策略（300字）
資本戰(zhàn)具有一定的特點，首先是速度快。隨著信息技術的發(fā)展和市場競爭的加劇，資本戰(zhàn)需要迅速做出決策并迅速行動，以迅速占領先機。其次是風險高。資本戰(zhàn)往往需要進行高風險的投資和交易，在不確定的市場環(huán)境下，參與者需要有良好的風險控制能力。再次，資本戰(zhàn)需要資源整合。在資本戰(zhàn)中，成功者通常能夠整合多方資源，形成規(guī)模效應和協(xié)同效應，從而獲得更大的競爭優(yōu)勢。
在資本戰(zhàn)中，競爭策略至關重要。參與者應根據(jù)市場需求、競爭環(huán)境和自身實力制定合理的競爭策略。常用的競爭策略包括成本領先策略、差異化競爭策略和專業(yè)化競爭策略。成本領先策略通過提高效率和降低成本來獲取低價優(yōu)勢；差異化競爭策略通過獨特的產(chǎn)品或服務來吸引消費者；專業(yè)化競爭策略通過專業(yè)化知識和技術來獲取市場份額。
第三段：資本戰(zhàn)中的優(yōu)勢與劣勢（300字）
在資本戰(zhàn)中，參與者的優(yōu)勢與劣勢會直接決定他們的競爭力。首先，公司規(guī)模和資源是參與者的優(yōu)勢之一。大型企業(yè)通常擁有更多的資金、更廣泛的市場渠道和更完備的組織架構，使其能夠在資本戰(zhàn)中搶占有利地位。其次，專業(yè)化和技術水平也是競爭優(yōu)勢。專業(yè)化和技術先進度高的企業(yè)通常能提供更好的產(chǎn)品和服務，從而滿足消費者的需求。再次，市場經(jīng)驗和品牌影響力也是競爭優(yōu)勢。參與者憑借多年的市場經(jīng)驗和良好的品牌形象能夠獲得消費者的認可和忠誠度。
然而，在資本戰(zhàn)中也存在一些劣勢。首先，資金短缺是企業(yè)的普遍問題。在資本戰(zhàn)中，資金是實現(xiàn)擴張和發(fā)展的關鍵，資金短缺將直接影響企業(yè)的競爭力。其次，內(nèi)外部環(huán)境的變化也可能成為劣勢。例如，政策的變化、市場的波動以及競爭對手的行動都可能對企業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。最后，組織架構和管理能力不足也是劣勢之一。只有具備良好的組織架構和高效的管理能力，企業(yè)才能在資本戰(zhàn)中快速應對各種挑戰(zhàn)。
第四段：提升參與者的競爭力（200字）
要在資本戰(zhàn)中獲得競爭優(yōu)勢，參與者需要不斷提升自身的競爭力。首先，參與者需要保持創(chuàng)新力。創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展和戰(zhàn)勝競爭對手的核心能力。其次，參與者需要加強市場營銷能力。市場營銷能力決定了企業(yè)產(chǎn)品和品牌在市場中的競爭地位。再次，參與者需要加強風險控制能力。風險控制能力是參與者在不確定環(huán)境中穩(wěn)定經(jīng)營的重要保障。此外，參與者還需要加強外部資源的整合能力，與合作伙伴建立良好的合作關系，從而形成更大的競爭力。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
資本戰(zhàn)是當今商業(yè)競爭的主要形式之一，參與者需要具備戰(zhàn)略眼光、應變能力和資源整合能力。只有通過不斷提升自身的競爭力，參與者才能在激烈的資本戰(zhàn)中取得勝利。隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，未來資本戰(zhàn)將更加激烈，參與者需要密切關注市場變化、調(diào)整戰(zhàn)略布局，以應對新的挑戰(zhàn)和機遇。
雇傭勞動與資本心得篇七
資本是現(xiàn)代社會中重要的經(jīng)濟要素之一，它對經(jīng)濟活動、企業(yè)發(fā)展和個人財富都具有重要影響。作為一個普通人，我也曾對資本有過一些體會，下面我將從不同的角度探討資本的意義、使用和影響，來分享我的心得體會。
首先，資本的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，還涉及到社會和文化發(fā)展。經(jīng)濟學家亞當·斯密提出了“看不見的手”理論，即自利的個體追求自身利益最終會促進整個社會的繁榮。資本作為經(jīng)濟的核心要素，為個體提供了實現(xiàn)自身價值的機會，推動了創(chuàng)新和發(fā)展。與此同時，資本也有助于投資于文化產(chǎn)業(yè)，比如藝術、音樂、電影等，這些產(chǎn)業(yè)的繁榮與資本的靈活運用密不可分。
其次，個人在使用資本時需謹慎選擇投資方向。資本具有投資風險和收益回報的特性，只有正確的選擇才能獲得最大化的利益。很多人選擇將資本投資于股票市場，追求高額回報。然而，股市波動風險較大，需要有足夠的金融知識和市場洞察力來把握機會。此外，房地產(chǎn)投資也是一種常見的資本運作方式，但需留意市場供需關系、地理位置和政策風險等因素。在使用資本時，個人應該根據(jù)自身風險承受能力和理財目標來做出合理的決策。
再者，資本對企業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要影響。企業(yè)需要大量的資本來支持生產(chǎn)、研發(fā)和市場推廣等環(huán)節(jié)，只有穩(wěn)定的資金來源才能保證企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展。同時，資本的使用也需要合理規(guī)劃和高效運作，否則可能出現(xiàn)資金鏈斷裂和投資效果不佳的情況。另外，資本還對創(chuàng)新有著不可忽視的作用。創(chuàng)新需要資金支持，在資本密集型產(chǎn)業(yè)中，資本的引入可以催生更多的創(chuàng)新企業(yè)和創(chuàng)新項目，進一步推動科技進步和社會進步。
最后，資本的使用也會引發(fā)社會經(jīng)濟問題，特別是貧富差距的加劇。資本是一種積累性的資源，越是富裕的個體和企業(yè)，積累的資本也越多，而貧困的個體則更難通過資本獲取更多機會。這種貧富差距的擴大會影響社會的和諧穩(wěn)定，需要政府和社會共同努力，通過改革和公平的制度創(chuàng)造更多公平的機會，促進社會公正。
總結(jié)起來，資本作為現(xiàn)代社會重要的經(jīng)濟要素，它的運作和使用對個人和社會都有著深遠的影響。資本的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟領域，還涵蓋了社會、文化和創(chuàng)新等方面。在使用資本時，個人需要謹慎選擇投資方向，根據(jù)自身情況做出合理的決策。對于企業(yè)而言，資本的合理運用和科學管理是發(fā)展和創(chuàng)新的關鍵。然而，資本的使用也會引發(fā)一系列相應的社會經(jīng)濟問題，需要政府和社會共同努力來解決。在資本社會中，我們每個人都應該認真思考和運用資本，發(fā)揮其正面作用，推動社會的進步和發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇八
雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。作為一個接觸過雇傭勞動和資本的人，我深切體會到了這兩者對社會和個人的影響。在這篇文章中，我將分享我對雇傭勞動和資本的一些心得體會。
首先，雇傭勞動是現(xiàn)代社會經(jīng)濟中不可或缺的一部分。通過雇傭勞動，企業(yè)能夠通過聘請員工來生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品或提供服務。雇傭勞動不僅能夠為企業(yè)創(chuàng)造利潤，還為個人提供了就業(yè)和收入來源。然而，雇傭勞動也存在一些問題，比如雇主與員工之間的權利和利益的平衡問題。在市場經(jīng)濟中，雇主通常是處于強勢地位的一方，尤其在經(jīng)濟衰退和高失業(yè)率時期，員工往往面臨就業(yè)不穩(wěn)定和低工資的問題。因此，雇傭勞動體制需要不斷完善，以確保雇主和員工之間的權益公平和均衡。
其次，資本是推動經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的重要因素。資本可以用于購買生產(chǎn)設備、推動科技研發(fā)和擴大企業(yè)規(guī)模。通過投資雇傭勞動和資本，企業(yè)能夠提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，從而獲得更多的利潤。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，資本積累被認為是社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的基礎。然而，資本主義經(jīng)濟也存在一些問題，比如貧富差距擴大和資源不平等的問題。大量的資本集中在少數(shù)富有的人手中，導致貧富分化和社會不平等問題的加劇。因此，在資本主義經(jīng)濟中，我們需要關注社會公平和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等問題，以確保資本的合理分配和使用。
第三，雇傭勞動和資本之間存在著相互依賴和互動關系。沒有資本，雇傭勞動無法有效運行；沒有雇傭勞動，資本也無法創(chuàng)造價值。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)需要擁有一定的資本才能夠雇傭勞動和進行生產(chǎn)活動。同時，雇傭勞動也可以通過勞動所得來積累個人資本，從而投資于更多的雇傭勞動或其他資本項目。雇傭勞動和資本之間的互動關系為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎。
第四，在雇傭勞動和資本的關系中存在著權力和利益的斗爭。雇主和員工之間的關系是一種典型的勞資關系，雇主擁有決策權和資源分配權，而員工則通過勞動來創(chuàng)造利潤和價值。雇主和員工之間的利益沖突和權益不平衡是不可避免的。然而，通過合理的勞動法律和制度，可以實現(xiàn)雇主和員工之間的平衡和協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代社會中，工會組織和勞動合同等制度的建立為雇傭勞動和資本的關系提供了一個公正和雙贏的平臺。
最后，雇傭勞動和資本的關系也需要考慮可持續(xù)發(fā)展的因素。隨著人口、資源和環(huán)境的限制，雇傭勞動和資本必須更加注重可持續(xù)發(fā)展的目標。這涉及到推動綠色經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的發(fā)展，減少對環(huán)境的破壞和對可再生資源的依賴。同時，也需要關注社會公平和貧困問題，確保雇傭勞動和資本的發(fā)展不僅滿足經(jīng)濟增長的需要，也促進社會公共利益的實現(xiàn)。
綜上所述，雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。通過雇傭勞動，企業(yè)能夠進行生產(chǎn)和創(chuàng)造利潤，為個人提供就業(yè)和收入來源。資本則是推動經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的關鍵因素。雇傭勞動和資本之間存在著相互依賴和互動關系，同時也存在權力和利益的斗爭。在雇傭勞動和資本的關系中，我們也需要關注可持續(xù)發(fā)展的因素，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的均衡發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇九
任何先進工具的使用本身不會產(chǎn)生新的資本增值，只能是增多了本身的使用價值而已。它能增多效率但只是增多了整個社會效率的一部分，本身是為社會效益服務的，而非資本。資本的增值只依賴于人勞動而產(chǎn)生的剩余價值。
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自身的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?BR> 如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的'，那原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自身的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。關于雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只明確提出民事訴訟，而對違約的工人則明確提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提升了，但其提升的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提升大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
雇傭勞動與資本心得篇十
從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。”
“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：
(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。
(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
勞動力成為商品的歷史條件
第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關系以外，不包含任何其他從屬關系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
勞動力商品的價值
作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值。“勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：
第一，因為勞動力只是活人的能力，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提。活人維持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應該是多少，“生活資料的總和應當足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠延續(xù)下去?！耙虼耍a(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補充者即工人子女的生活資料?！?BR> 第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓練，這就得花費一定量的商品等價物。“勞動力的教育費隨著勞動力性質(zhì)的復雜程度而不同。”
總之，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。
勞動力價值的實現(xiàn)和它的使用價值的讓渡
勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費是在生產(chǎn)過程中進行的。現(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。
勞動力的買賣是在流通領域進行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟關系的實質(zhì)。
一旦離開流通領域，進入生產(chǎn)領域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權背后的真實關系——資本剝削關系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學為核心的生產(chǎn)力理論、哲學智慧對現(xiàn)代化建設實踐的貫注、社會人文關懷或是以人為本”也順應時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設性內(nèi)核和---的一貫強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟哲學思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實踐上提供了國際經(jīng)濟全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設實踐所需要的哲學理念。
在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的財富增長目標，并最終實現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化建設實踐中注入哲學智慧及弘揚其人文關懷，促進以人為本的思想在社會實踐中的作用。-----把馬克思主義實踐唯物主義的哲學智慧運用于現(xiàn)代化建設實踐中，既使中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)則。以---、-----為核心的黨中央沿著---開創(chuàng)的建設道路，繼續(xù)著把實踐唯物主義的哲學智慧貫注到經(jīng)濟建設中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實踐和成功。
社會人文關懷是自由與權利在法制與民主制度架構內(nèi)的哲學弘揚，是馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟建設實踐中的運用。
雇傭勞動與資本心得篇十一
資本雇傭勞動”與“勞動雇傭資本”
新古典理論認為，在一定的假定條件下，勞動和資本這兩種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中是等同的，即資本雇傭勞動還是勞動雇傭資本是等價的，然而在現(xiàn)實經(jīng)濟中，幾乎所有的生產(chǎn)活動都是資本雇傭勞動，而很少存在著勞動雇傭資本的方式。新古典理論對這種現(xiàn)象的解釋是因為資本相對于勞動的稀缺性；而信息經(jīng)濟學則用委托―代理理論來解釋資本雇傭勞動。隨著技術和知識在經(jīng)濟發(fā)展中的作用不斷地增強，許多人認為資本已經(jīng)不再是稀缺的生產(chǎn)要素，經(jīng)濟全球化和金融深化等降低了融資的成本和難度，從而擁有技術和知識的（復雜）勞動相對于資本而言也逐漸成為稀缺要素，國內(nèi)有些人提出，在某些產(chǎn)業(yè)中，勞動雇傭資本將取代資本雇傭勞動（注：方竹蘭：《人力資本所有者擁有企業(yè)所有權是一個趨勢》，《經(jīng)濟研究》，6期；毛蘊詩、李新家：《從資本雇傭勞動到勞動雇傭資本》，《經(jīng)濟與管理研究》，6期。）。作者認為，伴隨著知識和技術經(jīng)濟的到來，生產(chǎn)方式本質(zhì)上并沒有改變，改變的僅僅是形式，資本依然控制著生產(chǎn)過程，這是由資本的社會屬性所決定的。因此生產(chǎn)方式依然是資本雇傭勞動，而不可能是勞動雇傭資本。
一、新古典理論中的三種生產(chǎn)方式
statistics,36,p387-389。規(guī)模報酬不變也就意味著生產(chǎn)函數(shù)是線性齊次性的，即投入同時增加相同的比例，產(chǎn)出也增加相同的比例；完全競爭意味著微觀經(jīng)濟主體均是價格接受者，產(chǎn)品和要素的價格完全不受單個經(jīng)濟主體的影響。在局部均衡分析中，價格可以認為給定的。）。在新古典經(jīng)濟模型中，可以采取存在著三種生產(chǎn)方式，一種是資本雇傭勞動，即新古典認為的資本主義生產(chǎn)方式（注：其實，這并不是真正的資本主義生產(chǎn)，因為在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動和資本的地位并不是等同的，而在這種假想的生產(chǎn)方式中，勞動和資本的地位是等同的；另一方面，資本主義生產(chǎn)過程中，資本家支付給勞動者的工資也是資本的一部分，而在新古典的資本主義生產(chǎn)模型中，工資并不是資本的一部分。這里，馬克思把資本區(qū)別為可變資本（生產(chǎn)資料，相當于新古典理論中的資本）和不變資本（工資）是正確。），資本家控制著生產(chǎn)過程，由資本家在利潤最大化的條件下（收益最大化）時，決定雇傭勞動的數(shù)量；一種是勞動雇傭資本，勞動者控制著生產(chǎn)過程，勞動者支付資本利息后的剩余部分最大化的條件下，決定雇傭資本的數(shù)量，這是新古典設想的'勞動自治經(jīng)濟模型；還有一種是勞動和資本都是同等的，由廠商在利潤最大化的條件決定投入的各種生產(chǎn)要素的數(shù)量，即新古典理論常采用的分析模型。新古典經(jīng)濟理論證明了這三種生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是相同的。
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雇傭勞動與資本心得篇十二
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自身的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，因此只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我好像可以看得出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的.資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提升意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提升社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
《資本論》為何要寫那長?
我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個社會上生活，沒有了那多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提升自身的思想覺悟，提升自身對社會的正確認識，提升自身的工作能力。
然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公平，有很多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有很多本本主義者的反對，就給自身增多了很多煩心的事。
當然也有人認為《資本論》那長，很厚重，很嚴密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自身的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
因此按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強盜的哲學，又會是什么樣的哲學呢?而在現(xiàn)實生活中，人們對勞動工具的認識已經(jīng)逐步地清晰起來，認為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對自然力的利用，包含風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng)造價值，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這里的人，即包含工人，也包含資本家。因此剩余價值的來源是自然力的結(jié)果，而不是對人的剝削。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩余價值剝削論是多么的荒謬。
如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價值率。
在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價值創(chuàng)造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個錯誤的理論而寫了12200多字，而其中關于“最后一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這么長。但因為理論本身是站不住腳的，因此無論怎么長，怎么論述，都會是漏洞百出，自相矛盾。其實他自身也是做賊心慮，因此自身就說：“乍一看來，假定不變資本等于0是很奇怪的?！薄斑@種方法雖然很簡單，但他所依據(jù)的看法對讀者并不習慣”等等。
雇傭勞動與資本心得篇十三
從20__年9月開始，由美國次貸危機引發(fā)的金融風暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機。這場金融危機的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對國際金融危機的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟危機一樣，這次危機的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。
若僅觀察美國，可能會得出相反結(jié)論，因為在美國次貸危機是消費過度的結(jié)果。只要放眼全球就會發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟大循環(huán)。危機前的經(jīng)濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費又是由透支未來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當美國的過度消費突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩。可見，無論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。
其實幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯(lián)系，其實資本論的脈絡是很清晰的。 用一個個不太恰當?shù)谋扔?。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹! 植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”
說到金融危機，馬克思的經(jīng)濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟危機的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實際上將幾大金融機構和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因為這些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實現(xiàn)社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應對經(jīng)濟危機的治本之策。 社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當前的經(jīng)濟危機的認識，更重要的是為擔負起時代賦予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。
雇傭勞動與資本心得篇十四
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關系，包括生產(chǎn)關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?BR> 為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
雇傭勞動與資本心得篇十五
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經(jīng)"!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學說、剩余價值學說及資本積累學說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會主義建設過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟。我們應該牢記，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟，在社會主義市場經(jīng)濟中，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關系，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此，我們必須認真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規(guī)模，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。
雇傭勞動與資本心得篇十六
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學著作，1867—1894年分為三卷出版。讀書是最美好的事情，讀書心得是一種理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。你是否在找正準備撰寫“資本論讀書心得”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象
一個基礎即科學的勞動價值論;
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關系。
地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
雇傭勞動與資本心得篇十七
資本是投入到生產(chǎn)過程中追求自身增值的剩余勞動價值，它是通過生產(chǎn)要素的使用價值表現(xiàn)出來的，資本也是具有二重性的，資本作為剩余的勞動價值，表現(xiàn)的是一種人與人的社會關系，在市場上表現(xiàn)為商品之間的交換關系，而在生產(chǎn)中表現(xiàn)的是資本家和雇傭勞動之間的關系，還有就是資本作為使用價值，是物質(zhì)的生產(chǎn)要素，是生產(chǎn)資料和勞動力的統(tǒng)一。資本被納入社會的領域，它不僅僅是自然的物資，而有社會關系的成分在里面，成為社會性財富的象征。
資本邏輯表現(xiàn)為勞動力市場上對勞動者的自然力的購買與占有。資本主義生產(chǎn)方式使勞動者和生產(chǎn)資料相分離，勞動者成為失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者，而資本家成為生產(chǎn)資料的占有者，于是勞動者會生存的物質(zhì)資料的依賴才不得不去出賣自己的.勞動力，來獲得生活的物資必需品，而資本家就在勞動市場上占有擁有對勞動力支配的權利。
資本邏輯表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中對勞動者擁有的自然力的支配。資本主義的生產(chǎn)方式是通過物資生產(chǎn)資料的所服從的自然界的規(guī)律所表現(xiàn)出來的，而自然物質(zhì)所執(zhí)行的社會規(guī)律就是在資本的競爭中實現(xiàn)剩余價值的最大化，勞動力只有把剩余最大化，才可以獲得生活的資料，在這樣的情況和規(guī)律下，勞動者職能把自己的勞動力源源不斷的賣出去。
所以，資本邏輯產(chǎn)生的根源就是資本的私有化和剩余價值的出現(xiàn)，以及社會中的不公平。
雇傭勞動與資本心得篇一
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
雇傭勞動與資本心得篇二
是國際共產(chǎn)主義運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，并且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。
客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
雇傭勞動與資本心得篇三
資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，它改變著人們的生活，推動著經(jīng)濟的繁榮。作為一個年輕人，我也通過自己的親身經(jīng)歷，深切體會到了資本的力量和影響。在這篇文章中，我將分享我對資本的心得體會，從財富的積累、風險與收益、價值觀的轉(zhuǎn)變以及對社會的責任等方面進行總結(jié)和思考。
第二段：財富的積累
資本對于個人而言，最直觀而重要的作用就是帶來財富的積累。通過投資、創(chuàng)業(yè)等方式，我們可以讓資本運作起來，從而實現(xiàn)財富的增長。然而，財富的積累不僅僅是追求物質(zhì)的滿足，更是實現(xiàn)個人價值、提升社會地位的一種方式。在這個過程中，我學會了如何理財、如何分析市場情況以及如何做出明智的決策，這些都是資本帶給我的寶貴經(jīng)驗。
第三段：風險與收益
與財富的積累相伴隨的就是風險與收益的問題。投資市場的波動性造成了資本運作的不確定性，投資者需要承擔相應的風險。在我的親身經(jīng)歷中，我遭遇了投資虧損的情況，但這并沒有讓我退縮，相反，我更深入地理解了“高風險高收益”的原則。我們不能對風險過分恐懼，而是要學會分散風險、降低損失，并且在風險可控的情況下，尋求更高的收益。資本的運作不僅是個人的挑戰(zhàn)，也是個人能力的提升。
第四段：價值觀的轉(zhuǎn)變
通過與資本打交道，我也逐漸意識到了自己價值觀的轉(zhuǎn)變。在追求財富和成功的同時，我開始思考資本的社會責任和影響。資本不應只是追求個人利益的工具，它也應該為社會發(fā)展做出貢獻。我積極參與公益事業(yè)，支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項目，關注社會的公平和可持續(xù)發(fā)展。在資本的操控下，我不僅關注自身的成長，也關心他人的福祉，這是一個全面發(fā)展的過程。
第五段：對社會的責任
最后，我將資本與社會聯(lián)系起來，思考個人在資本運作中的社會責任。作為一個投資者和創(chuàng)業(yè)者，我要不僅僅關注自身的利益，也要承擔起推動社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的責任。資本的運作可以促進就業(yè)、推動科技進步、改善生活質(zhì)量等。我會積極推動可持續(xù)發(fā)展，關注社會問題，用我的資本力量去解決和改變。而這種責任感和奉獻精神，也是資本者應該具備的品質(zhì)。
總結(jié)：
通過與資本打交道，我不僅僅是在賺錢，更是在學習、在成長。我通過資本的積累，學會了理財和決策，也體驗到了風險與收益的一體感。同時，我也經(jīng)歷了個人價值觀的轉(zhuǎn)變，從追求個人利益到關注社會責任。對于資本而言，個人利益與社會利益可以是統(tǒng)一的，只有在推動社會進步的過程中，我們自己才能真正富有意義。因此，我將繼續(xù)努力學習和成長，用我的資本去改變社會，為更美好的世界貢獻我的力量。
雇傭勞動與資本心得篇四
第一段：引言（200字）
資本是一個廣義的概念，它既可以指代經(jīng)濟領域中的金融資本、實物資本，也可以泛指一切可以帶來收益的資源。在當代社會中，資本已成為影響著個人和組織發(fā)展的重要因素。通過多年的觀察和思考，我意識到資本對于個人的重要性并不僅是財富的積累，更是一種心態(tài)的培養(yǎng)。本文將以“資本心得體會”為主題，分享我對資本的理解和感悟。
第二段：財富資本的心得（200字）
在資本中，財富資本是最為常見的一種。通過努力工作和聰明投資，個人可以積累財富資本，從而獲得更多的經(jīng)濟自由。然而，我意識到財富資本并不僅僅是口袋里的錢，更重要的是智慧和態(tài)度。在致富的過程中，堅持正確的價值觀和道德觀念是至關重要的。同時，財富資本也應該用于更大的公益事業(yè)，將財富回饋社會，為他人創(chuàng)造更多的機會和福利。只有這樣，財富才能成為真正有價值的資本。
第三段：人脈資本的心得（200字）
除了財富資本，人脈資本也是非常重要的一種資本形式。通過與各界人士建立良好關系，我們可以拓展自己的人脈資源，獲得更多的機遇和信息。人脈資本的積累需要真誠和關愛。誠實守信、幫助他人、樂于分享，是構建人脈資本的基石。與不同領域的人士交往，相互合作和學習，不僅可以提升個人能力，也能促進整個社會的發(fā)展。因此，人脈資本的重要性不容忽視。
第四段：知識資本的心得（200字）
除了財富和人脈，知識資本在當代社會也越發(fā)重要。知識是改變世界、提升個人素質(zhì)的利器。通過學習和不斷積累知識，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的思考能力。知識資本不僅僅是書本和論文的積累，還包括在實踐中的經(jīng)驗總結(jié)。在這個快速變革的時代，唯有不斷學習和更新知識，才能適應和把握機遇。知識資本無論在個人發(fā)展還是社會進步中都起著巨大的作用。
第五段：感悟和總結(jié)（200字）
通過對資本的思考和實踐，我意識到資本并不僅僅是金錢，更是心態(tài)和價值觀的積累。資本可以為個人和社會提供更多的機遇和福利，也可以發(fā)揮巨大的影響力。然而，人們在追求資本的同時，也不能忽視道德、公平和正義等核心價值的追求。資本應該用于促進社會的普惠性發(fā)展，為他人帶來正面的影響。通過正確的心態(tài)和行為，我們可以更好地發(fā)掘和利用資本，成就自己同時也為社會貢獻力量。
總結(jié)：資本的心得不僅僅是經(jīng)濟領域的體會，更是人生的智慧和理念。財富、人脈和知識等多種形式的資本相互交織，共同構建了一個人的綜合素質(zhì)和社會形象。只有通過正確的價值觀和心態(tài)，我們才能更好地利用和發(fā)展資本，為自己和社會創(chuàng)造更大的價值。
雇傭勞動與資本心得篇五
雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的兩個要素。無論是勞動者還是資本家，他們在雇傭勞動和資本運作中都有著各自的心得體會。本文將從不同角度出發(fā)，探討雇傭勞動和資本的關系，并分享相關的心得體會。
首先，雇傭勞動和資本間存在著緊密的聯(lián)系。雇傭勞動的出現(xiàn)使得資本能夠充分利用和擴大自身。一個企業(yè)的運作需要各種形式的資金支持，而只有通過雇傭勞動，企業(yè)方能獲取所需的資金來源。同時，勞動者通過出售自己的勞動力來獲取報酬，從而實現(xiàn)生活需求。在這個過程中，雇傭勞動和資本不僅僅是經(jīng)濟上的需求，更是彼此間相互依存的關系。
其次，雇傭勞動和資本的實踐中，勞動者和資本家都有自己的心得體會。對勞動者而言，他們意識到勞動是實現(xiàn)自身價值的途徑之一。通過努力工作，勞動者不僅可以獲得穩(wěn)定的收入，還能獲取自尊和成就感。勞動者通過工作，不僅僅是為了謀生，更是追求實現(xiàn)自己的夢想和抱負。
與此同時，資本家也有自己的心得體會。作為社會財富的主要創(chuàng)造者和積聚者，資本家理解到資本的重要性。通過投資和循環(huán)，資本家能夠?qū)崿F(xiàn)收益最大化，不僅為自己帶來財富，也為社會創(chuàng)造就業(yè)和經(jīng)濟增長。同時，資本家面臨著風險和壓力，需要不斷地學習和創(chuàng)新，才能適應快速變化的市場需求。
再次，雇傭勞動和資本的關系也存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先是雇傭勞動的剝削問題。在一些不公平的勞動關系中，勞動者可能因為缺乏議價能力而被剝削。他們可能被迫接受低薪、長時間工作等不合理的要求。其次是資本風險的存在。資本家為了追求利潤最大化，可能會冒著投資風險，導致企業(yè)經(jīng)營不善甚至破產(chǎn)。這些問題都需要通過政府和社會各界的努力來加以解決。
最后，雇傭勞動和資本的良性互動有助于實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。只有在雇傭勞動和資本相互依存和相互促進的基礎上，經(jīng)濟才能穩(wěn)定發(fā)展。雇傭勞動能夠提高資本的使用效率，從而創(chuàng)造更多財富。而資本則為勞動者提供了更多的就業(yè)機會和發(fā)展空間。良性的雇傭勞動和資本關系不僅能夠帶動經(jīng)濟增長，還能夠滿足人們的需求，提高生活質(zhì)量。
綜上所述，雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟中不可或缺的要素。通過雇傭勞動和資本的實踐，勞動者和資本家都有自己的心得體會。雖然存在一些問題和挑戰(zhàn)，但良性的雇傭勞動和資本關系有助于實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇六
第一段：引入資本戰(zhàn)的概念和背景（200字）
現(xiàn)代社會中，資本戰(zhàn)成為商業(yè)競爭的主要手段之一。資本戰(zhàn)指的是企業(yè)通過購并、股權投資、市場競爭等手段來爭奪市場份額、擴大經(jīng)營規(guī)模，最終實現(xiàn)利潤最大化的競爭行為。在資本市場的夾擊和經(jīng)濟全球化的推動下，資本戰(zhàn)已經(jīng)成為企業(yè)生存和發(fā)展的關鍵因素。在這個過程中，參與者需要具備獨到的戰(zhàn)略眼光、靈活的應變能力以及強大的資源整合能力。
第二段：資本戰(zhàn)的特點和競爭策略（300字）
資本戰(zhàn)具有一定的特點，首先是速度快。隨著信息技術的發(fā)展和市場競爭的加劇，資本戰(zhàn)需要迅速做出決策并迅速行動，以迅速占領先機。其次是風險高。資本戰(zhàn)往往需要進行高風險的投資和交易，在不確定的市場環(huán)境下，參與者需要有良好的風險控制能力。再次，資本戰(zhàn)需要資源整合。在資本戰(zhàn)中，成功者通常能夠整合多方資源，形成規(guī)模效應和協(xié)同效應，從而獲得更大的競爭優(yōu)勢。
在資本戰(zhàn)中，競爭策略至關重要。參與者應根據(jù)市場需求、競爭環(huán)境和自身實力制定合理的競爭策略。常用的競爭策略包括成本領先策略、差異化競爭策略和專業(yè)化競爭策略。成本領先策略通過提高效率和降低成本來獲取低價優(yōu)勢；差異化競爭策略通過獨特的產(chǎn)品或服務來吸引消費者；專業(yè)化競爭策略通過專業(yè)化知識和技術來獲取市場份額。
第三段：資本戰(zhàn)中的優(yōu)勢與劣勢（300字）
在資本戰(zhàn)中，參與者的優(yōu)勢與劣勢會直接決定他們的競爭力。首先，公司規(guī)模和資源是參與者的優(yōu)勢之一。大型企業(yè)通常擁有更多的資金、更廣泛的市場渠道和更完備的組織架構，使其能夠在資本戰(zhàn)中搶占有利地位。其次，專業(yè)化和技術水平也是競爭優(yōu)勢。專業(yè)化和技術先進度高的企業(yè)通常能提供更好的產(chǎn)品和服務，從而滿足消費者的需求。再次，市場經(jīng)驗和品牌影響力也是競爭優(yōu)勢。參與者憑借多年的市場經(jīng)驗和良好的品牌形象能夠獲得消費者的認可和忠誠度。
然而，在資本戰(zhàn)中也存在一些劣勢。首先，資金短缺是企業(yè)的普遍問題。在資本戰(zhàn)中，資金是實現(xiàn)擴張和發(fā)展的關鍵，資金短缺將直接影響企業(yè)的競爭力。其次，內(nèi)外部環(huán)境的變化也可能成為劣勢。例如，政策的變化、市場的波動以及競爭對手的行動都可能對企業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。最后，組織架構和管理能力不足也是劣勢之一。只有具備良好的組織架構和高效的管理能力，企業(yè)才能在資本戰(zhàn)中快速應對各種挑戰(zhàn)。
第四段：提升參與者的競爭力（200字）
要在資本戰(zhàn)中獲得競爭優(yōu)勢，參與者需要不斷提升自身的競爭力。首先，參與者需要保持創(chuàng)新力。創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展和戰(zhàn)勝競爭對手的核心能力。其次，參與者需要加強市場營銷能力。市場營銷能力決定了企業(yè)產(chǎn)品和品牌在市場中的競爭地位。再次，參與者需要加強風險控制能力。風險控制能力是參與者在不確定環(huán)境中穩(wěn)定經(jīng)營的重要保障。此外，參與者還需要加強外部資源的整合能力，與合作伙伴建立良好的合作關系，從而形成更大的競爭力。
第五段：總結(jié)和展望（200字）
資本戰(zhàn)是當今商業(yè)競爭的主要形式之一，參與者需要具備戰(zhàn)略眼光、應變能力和資源整合能力。只有通過不斷提升自身的競爭力，參與者才能在激烈的資本戰(zhàn)中取得勝利。隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，未來資本戰(zhàn)將更加激烈，參與者需要密切關注市場變化、調(diào)整戰(zhàn)略布局，以應對新的挑戰(zhàn)和機遇。
雇傭勞動與資本心得篇七
資本是現(xiàn)代社會中重要的經(jīng)濟要素之一，它對經(jīng)濟活動、企業(yè)發(fā)展和個人財富都具有重要影響。作為一個普通人，我也曾對資本有過一些體會，下面我將從不同的角度探討資本的意義、使用和影響，來分享我的心得體會。
首先，資本的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，還涉及到社會和文化發(fā)展。經(jīng)濟學家亞當·斯密提出了“看不見的手”理論，即自利的個體追求自身利益最終會促進整個社會的繁榮。資本作為經(jīng)濟的核心要素，為個體提供了實現(xiàn)自身價值的機會，推動了創(chuàng)新和發(fā)展。與此同時，資本也有助于投資于文化產(chǎn)業(yè)，比如藝術、音樂、電影等，這些產(chǎn)業(yè)的繁榮與資本的靈活運用密不可分。
其次，個人在使用資本時需謹慎選擇投資方向。資本具有投資風險和收益回報的特性，只有正確的選擇才能獲得最大化的利益。很多人選擇將資本投資于股票市場，追求高額回報。然而，股市波動風險較大，需要有足夠的金融知識和市場洞察力來把握機會。此外，房地產(chǎn)投資也是一種常見的資本運作方式，但需留意市場供需關系、地理位置和政策風險等因素。在使用資本時，個人應該根據(jù)自身風險承受能力和理財目標來做出合理的決策。
再者，資本對企業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要影響。企業(yè)需要大量的資本來支持生產(chǎn)、研發(fā)和市場推廣等環(huán)節(jié)，只有穩(wěn)定的資金來源才能保證企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展。同時，資本的使用也需要合理規(guī)劃和高效運作，否則可能出現(xiàn)資金鏈斷裂和投資效果不佳的情況。另外，資本還對創(chuàng)新有著不可忽視的作用。創(chuàng)新需要資金支持，在資本密集型產(chǎn)業(yè)中，資本的引入可以催生更多的創(chuàng)新企業(yè)和創(chuàng)新項目，進一步推動科技進步和社會進步。
最后，資本的使用也會引發(fā)社會經(jīng)濟問題，特別是貧富差距的加劇。資本是一種積累性的資源，越是富裕的個體和企業(yè)，積累的資本也越多，而貧困的個體則更難通過資本獲取更多機會。這種貧富差距的擴大會影響社會的和諧穩(wěn)定，需要政府和社會共同努力，通過改革和公平的制度創(chuàng)造更多公平的機會，促進社會公正。
總結(jié)起來，資本作為現(xiàn)代社會重要的經(jīng)濟要素，它的運作和使用對個人和社會都有著深遠的影響。資本的意義不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟領域，還涵蓋了社會、文化和創(chuàng)新等方面。在使用資本時，個人需要謹慎選擇投資方向，根據(jù)自身情況做出合理的決策。對于企業(yè)而言，資本的合理運用和科學管理是發(fā)展和創(chuàng)新的關鍵。然而，資本的使用也會引發(fā)一系列相應的社會經(jīng)濟問題，需要政府和社會共同努力來解決。在資本社會中，我們每個人都應該認真思考和運用資本，發(fā)揮其正面作用，推動社會的進步和發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇八
雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。作為一個接觸過雇傭勞動和資本的人，我深切體會到了這兩者對社會和個人的影響。在這篇文章中，我將分享我對雇傭勞動和資本的一些心得體會。
首先，雇傭勞動是現(xiàn)代社會經(jīng)濟中不可或缺的一部分。通過雇傭勞動，企業(yè)能夠通過聘請員工來生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品或提供服務。雇傭勞動不僅能夠為企業(yè)創(chuàng)造利潤，還為個人提供了就業(yè)和收入來源。然而，雇傭勞動也存在一些問題，比如雇主與員工之間的權利和利益的平衡問題。在市場經(jīng)濟中，雇主通常是處于強勢地位的一方，尤其在經(jīng)濟衰退和高失業(yè)率時期，員工往往面臨就業(yè)不穩(wěn)定和低工資的問題。因此，雇傭勞動體制需要不斷完善，以確保雇主和員工之間的權益公平和均衡。
其次，資本是推動經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的重要因素。資本可以用于購買生產(chǎn)設備、推動科技研發(fā)和擴大企業(yè)規(guī)模。通過投資雇傭勞動和資本，企業(yè)能夠提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，從而獲得更多的利潤。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，資本積累被認為是社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的基礎。然而，資本主義經(jīng)濟也存在一些問題，比如貧富差距擴大和資源不平等的問題。大量的資本集中在少數(shù)富有的人手中，導致貧富分化和社會不平等問題的加劇。因此，在資本主義經(jīng)濟中，我們需要關注社會公平和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等問題，以確保資本的合理分配和使用。
第三，雇傭勞動和資本之間存在著相互依賴和互動關系。沒有資本，雇傭勞動無法有效運行；沒有雇傭勞動，資本也無法創(chuàng)造價值。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)需要擁有一定的資本才能夠雇傭勞動和進行生產(chǎn)活動。同時，雇傭勞動也可以通過勞動所得來積累個人資本，從而投資于更多的雇傭勞動或其他資本項目。雇傭勞動和資本之間的互動關系為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎。
第四，在雇傭勞動和資本的關系中存在著權力和利益的斗爭。雇主和員工之間的關系是一種典型的勞資關系，雇主擁有決策權和資源分配權，而員工則通過勞動來創(chuàng)造利潤和價值。雇主和員工之間的利益沖突和權益不平衡是不可避免的。然而，通過合理的勞動法律和制度，可以實現(xiàn)雇主和員工之間的平衡和協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代社會中，工會組織和勞動合同等制度的建立為雇傭勞動和資本的關系提供了一個公正和雙贏的平臺。
最后，雇傭勞動和資本的關系也需要考慮可持續(xù)發(fā)展的因素。隨著人口、資源和環(huán)境的限制，雇傭勞動和資本必須更加注重可持續(xù)發(fā)展的目標。這涉及到推動綠色經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的發(fā)展，減少對環(huán)境的破壞和對可再生資源的依賴。同時，也需要關注社會公平和貧困問題，確保雇傭勞動和資本的發(fā)展不僅滿足經(jīng)濟增長的需要，也促進社會公共利益的實現(xiàn)。
綜上所述，雇傭勞動和資本是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。通過雇傭勞動，企業(yè)能夠進行生產(chǎn)和創(chuàng)造利潤，為個人提供就業(yè)和收入來源。資本則是推動經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的關鍵因素。雇傭勞動和資本之間存在著相互依賴和互動關系，同時也存在權力和利益的斗爭。在雇傭勞動和資本的關系中，我們也需要關注可持續(xù)發(fā)展的因素，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的均衡發(fā)展。
雇傭勞動與資本心得篇九
任何先進工具的使用本身不會產(chǎn)生新的資本增值，只能是增多了本身的使用價值而已。它能增多效率但只是增多了整個社會效率的一部分，本身是為社會效益服務的，而非資本。資本的增值只依賴于人勞動而產(chǎn)生的剩余價值。
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自身的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?BR> 如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的'，那原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自身的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。關于雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只明確提出民事訴訟，而對違約的工人則明確提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提升了，但其提升的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提升大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
雇傭勞動與資本心得篇十
從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。”
“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：
(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。
(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
勞動力成為商品的歷史條件
第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關系以外，不包含任何其他從屬關系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”
勞動力商品的價值
作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值。“勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：
第一，因為勞動力只是活人的能力，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提。活人維持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應該是多少，“生活資料的總和應當足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠延續(xù)下去?！耙虼耍a(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補充者即工人子女的生活資料?！?BR> 第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓練，這就得花費一定量的商品等價物。“勞動力的教育費隨著勞動力性質(zhì)的復雜程度而不同。”
總之，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。
勞動力價值的實現(xiàn)和它的使用價值的讓渡
勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費是在生產(chǎn)過程中進行的。現(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。
勞動力的買賣是在流通領域進行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟關系的實質(zhì)。
一旦離開流通領域，進入生產(chǎn)領域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權背后的真實關系——資本剝削關系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學為核心的生產(chǎn)力理論、哲學智慧對現(xiàn)代化建設實踐的貫注、社會人文關懷或是以人為本”也順應時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設性內(nèi)核和---的一貫強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟哲學思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實踐上提供了國際經(jīng)濟全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設實踐所需要的哲學理念。
在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的財富增長目標，并最終實現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化建設實踐中注入哲學智慧及弘揚其人文關懷，促進以人為本的思想在社會實踐中的作用。-----把馬克思主義實踐唯物主義的哲學智慧運用于現(xiàn)代化建設實踐中，既使中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)則。以---、-----為核心的黨中央沿著---開創(chuàng)的建設道路，繼續(xù)著把實踐唯物主義的哲學智慧貫注到經(jīng)濟建設中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實踐和成功。
社會人文關懷是自由與權利在法制與民主制度架構內(nèi)的哲學弘揚，是馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟建設實踐中的運用。
雇傭勞動與資本心得篇十一
資本雇傭勞動”與“勞動雇傭資本”
新古典理論認為，在一定的假定條件下，勞動和資本這兩種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中是等同的，即資本雇傭勞動還是勞動雇傭資本是等價的，然而在現(xiàn)實經(jīng)濟中，幾乎所有的生產(chǎn)活動都是資本雇傭勞動，而很少存在著勞動雇傭資本的方式。新古典理論對這種現(xiàn)象的解釋是因為資本相對于勞動的稀缺性；而信息經(jīng)濟學則用委托―代理理論來解釋資本雇傭勞動。隨著技術和知識在經(jīng)濟發(fā)展中的作用不斷地增強，許多人認為資本已經(jīng)不再是稀缺的生產(chǎn)要素，經(jīng)濟全球化和金融深化等降低了融資的成本和難度，從而擁有技術和知識的（復雜）勞動相對于資本而言也逐漸成為稀缺要素，國內(nèi)有些人提出，在某些產(chǎn)業(yè)中，勞動雇傭資本將取代資本雇傭勞動（注：方竹蘭：《人力資本所有者擁有企業(yè)所有權是一個趨勢》，《經(jīng)濟研究》，6期；毛蘊詩、李新家：《從資本雇傭勞動到勞動雇傭資本》，《經(jīng)濟與管理研究》，6期。）。作者認為，伴隨著知識和技術經(jīng)濟的到來，生產(chǎn)方式本質(zhì)上并沒有改變，改變的僅僅是形式，資本依然控制著生產(chǎn)過程，這是由資本的社會屬性所決定的。因此生產(chǎn)方式依然是資本雇傭勞動，而不可能是勞動雇傭資本。
一、新古典理論中的三種生產(chǎn)方式
statistics,36,p387-389。規(guī)模報酬不變也就意味著生產(chǎn)函數(shù)是線性齊次性的，即投入同時增加相同的比例，產(chǎn)出也增加相同的比例；完全競爭意味著微觀經(jīng)濟主體均是價格接受者，產(chǎn)品和要素的價格完全不受單個經(jīng)濟主體的影響。在局部均衡分析中，價格可以認為給定的。）。在新古典經(jīng)濟模型中，可以采取存在著三種生產(chǎn)方式，一種是資本雇傭勞動，即新古典認為的資本主義生產(chǎn)方式（注：其實，這并不是真正的資本主義生產(chǎn)，因為在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動和資本的地位并不是等同的，而在這種假想的生產(chǎn)方式中，勞動和資本的地位是等同的；另一方面，資本主義生產(chǎn)過程中，資本家支付給勞動者的工資也是資本的一部分，而在新古典的資本主義生產(chǎn)模型中，工資并不是資本的一部分。這里，馬克思把資本區(qū)別為可變資本（生產(chǎn)資料，相當于新古典理論中的資本）和不變資本（工資）是正確。），資本家控制著生產(chǎn)過程，由資本家在利潤最大化的條件下（收益最大化）時，決定雇傭勞動的數(shù)量；一種是勞動雇傭資本，勞動者控制著生產(chǎn)過程，勞動者支付資本利息后的剩余部分最大化的條件下，決定雇傭資本的數(shù)量，這是新古典設想的'勞動自治經(jīng)濟模型；還有一種是勞動和資本都是同等的，由廠商在利潤最大化的條件決定投入的各種生產(chǎn)要素的數(shù)量，即新古典理論常采用的分析模型。新古典經(jīng)濟理論證明了這三種生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是相同的。
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雇傭勞動與資本心得篇十二
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自身的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，因此只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我好像可以看得出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的.資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產(chǎn)力的提升意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提升社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自身生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
《資本論》為何要寫那長?
我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個社會上生活，沒有了那多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提升自身的思想覺悟，提升自身對社會的正確認識，提升自身的工作能力。
然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公平，有很多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有很多本本主義者的反對，就給自身增多了很多煩心的事。
當然也有人認為《資本論》那長，很厚重，很嚴密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自身的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
因此按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強盜的哲學，又會是什么樣的哲學呢?而在現(xiàn)實生活中，人們對勞動工具的認識已經(jīng)逐步地清晰起來，認為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對自然力的利用，包含風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。因此就是人力與自然力共同創(chuàng)造價值，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這里的人，即包含工人，也包含資本家。因此剩余價值的來源是自然力的結(jié)果，而不是對人的剝削。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩余價值剝削論是多么的荒謬。
如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價值率。
在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價值創(chuàng)造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個錯誤的理論而寫了12200多字，而其中關于“最后一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這么長。但因為理論本身是站不住腳的，因此無論怎么長，怎么論述，都會是漏洞百出，自相矛盾。其實他自身也是做賊心慮，因此自身就說：“乍一看來，假定不變資本等于0是很奇怪的?！薄斑@種方法雖然很簡單，但他所依據(jù)的看法對讀者并不習慣”等等。
雇傭勞動與資本心得篇十三
從20__年9月開始，由美國次貸危機引發(fā)的金融風暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機。這場金融危機的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對國際金融危機的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實看過《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟危機一樣，這次危機的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。
若僅觀察美國，可能會得出相反結(jié)論，因為在美國次貸危機是消費過度的結(jié)果。只要放眼全球就會發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達國家和以中國為代表的發(fā)展中國家，形成國際經(jīng)濟大循環(huán)。危機前的經(jīng)濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產(chǎn)來推動的，而美國的過度消費又是由透支未來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當美國的過度消費突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩。可見，無論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。
其實幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現(xiàn)最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯(lián)系，其實資本論的脈絡是很清晰的。 用一個個不太恰當?shù)谋扔?。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹! 植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預言!而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!”
說到金融危機，馬克思的經(jīng)濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟危機的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經(jīng)濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實際上將幾大金融機構和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因為這些國家的資本主義性質(zhì)沒有改變。要實現(xiàn)社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應對經(jīng)濟危機的治本之策。 社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當前的經(jīng)濟危機的認識，更重要的是為擔負起時代賦予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。
雇傭勞動與資本心得篇十四
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關系，包括生產(chǎn)關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?BR> 為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
雇傭勞動與資本心得篇十五
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經(jīng)"!
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學說、剩余價值學說及資本積累學說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
(一)按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會主義建設過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟。我們應該牢記，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟，在社會主義市場經(jīng)濟中，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關系，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此，我們必須認真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規(guī)模，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導致財富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。
雇傭勞動與資本心得篇十六
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學著作，1867—1894年分為三卷出版。讀書是最美好的事情，讀書心得是一種理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。你是否在找正準備撰寫“資本論讀書心得”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象
一個基礎即科學的勞動價值論;
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關系。
地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
雇傭勞動與資本心得篇十七
資本是投入到生產(chǎn)過程中追求自身增值的剩余勞動價值，它是通過生產(chǎn)要素的使用價值表現(xiàn)出來的，資本也是具有二重性的，資本作為剩余的勞動價值，表現(xiàn)的是一種人與人的社會關系，在市場上表現(xiàn)為商品之間的交換關系，而在生產(chǎn)中表現(xiàn)的是資本家和雇傭勞動之間的關系，還有就是資本作為使用價值，是物質(zhì)的生產(chǎn)要素，是生產(chǎn)資料和勞動力的統(tǒng)一。資本被納入社會的領域，它不僅僅是自然的物資，而有社會關系的成分在里面，成為社會性財富的象征。
資本邏輯表現(xiàn)為勞動力市場上對勞動者的自然力的購買與占有。資本主義生產(chǎn)方式使勞動者和生產(chǎn)資料相分離，勞動者成為失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者，而資本家成為生產(chǎn)資料的占有者，于是勞動者會生存的物質(zhì)資料的依賴才不得不去出賣自己的.勞動力，來獲得生活的物資必需品，而資本家就在勞動市場上占有擁有對勞動力支配的權利。
資本邏輯表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中對勞動者擁有的自然力的支配。資本主義的生產(chǎn)方式是通過物資生產(chǎn)資料的所服從的自然界的規(guī)律所表現(xiàn)出來的，而自然物質(zhì)所執(zhí)行的社會規(guī)律就是在資本的競爭中實現(xiàn)剩余價值的最大化，勞動力只有把剩余最大化，才可以獲得生活的資料，在這樣的情況和規(guī)律下，勞動者職能把自己的勞動力源源不斷的賣出去。
所以，資本邏輯產(chǎn)生的根源就是資本的私有化和剩余價值的出現(xiàn)，以及社會中的不公平。