讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá)，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、觀念和思想。寫讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，盡量用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)深層的感受。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。讀完這些文章后，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀他人的讀后感，我們可以擴(kuò)展自己的思維和見解，加深對(duì)作品的理解，同時(shí)也可以提升自己的寫作能力。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感吧，相信它們會(huì)給大家?guī)?lái)一些新的視角和思考方式。
從木匠到巨匠讀后感篇一
一本書讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇二
這本書的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽邊學(xué)
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書是有好處的。與孩子溝通并傾聽他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書的譯者后記寫得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇三
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類歷史上少見的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)。——（引自《園丁與木匠》p30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。——（引自《園丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒(méi)有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪?？墒?，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒(méi)有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒(méi)激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
從木匠到巨匠讀后感篇四
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說(shuō)讀書會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話?
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法 ，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇五
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過(guò)緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀?；不用河?xùn)|獅吼，因?yàn)楦静桓摇Ｋ?，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒(méi)有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛(ài)以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來(lái)以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來(lái)
小時(shí)候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類的成長(zhǎng)主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡(jiǎn)單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀點(diǎn)，在今天的我們看來(lái)完全反智?？墒?，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來(lái)，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過(guò)去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。
當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說(shuō)過(guò)的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無(wú)所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來(lái)看，養(yǎng)育孩子不能帶來(lái)最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒(méi)有一個(gè)適合類似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問(wèn)題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問(wèn)題——沒(méi)有一種價(jià)值觀勝過(guò)其他，沒(méi)有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛(ài)，一種長(zhǎng)期、奉獻(xiàn)、沒(méi)有任何附加條件的愛(ài)。
然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過(guò)工作獲得資源。那么孩子由誰(shuí)來(lái)照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來(lái)的滿足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無(wú)法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來(lái)最好的投資。
后記
為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來(lái)的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無(wú)二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無(wú)二的生活，充滿了快樂(lè)與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說(shuō)他們的生命非常值得度過(guò)，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。
從木匠到巨匠讀后感篇七
讀書是一種享受，你不能覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。
英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆說(shuō)：讀書應(yīng)該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。
這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關(guān)于讀書”的見解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說(shuō)，除了不得不讀的書之外，我們?cè)谧x書時(shí)大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無(wú)法吸收的，就是與自己無(wú)關(guān)的。
這樣的讀書見解為許多讀者解了惑。
有時(shí)候，我們會(huì)為讀什么書而糾結(jié)。我們想要讀那本公認(rèn)的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學(xué)名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽說(shuō)通俗文學(xué)沒(méi)有深度，就開始質(zhì)疑自己的閱讀是否在做無(wú)用功。
了解了毛姆關(guān)于讀書的見解之后，對(duì)于讀書又有了更加堅(jiān)定的自我認(rèn)識(shí)。的確沒(méi)有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內(nèi)涵。情感故事里感悟親情愛(ài)情、奮斗故事中汲取力量、哲學(xué)引人深思、宗教指導(dǎo)信仰。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿納托爾·法朗士的《文學(xué)生涯》中，有這樣一個(gè)小故事——有一位國(guó)王，他決心做一位英明的君主，于是將國(guó)內(nèi)的賢士召集起來(lái)，命他們?nèi)ナ占澜绲闹亲R(shí)慧言，并編纂成冊(cè)供他閱讀。
賢士們領(lǐng)命而去。30年后，這些賢士牽著一隊(duì)駱駝回來(lái)，駱駝背上載著5000本書。賢士們對(duì)國(guó)王說(shuō)，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國(guó)王忙于國(guó)事，認(rèn)為5000本書太多，沒(méi)有時(shí)間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。
15年后，賢士們回來(lái)了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國(guó)王認(rèn)為500本書也太多了。于是，賢士們?cè)僖淮尉x。15年后，賢士們帶回來(lái)了15本書。這時(shí)候，國(guó)王老了，讀15本書的精力也沒(méi)有了。國(guó)王要求賢士們將人類智慧的精華集結(jié)成一本書，并說(shuō)這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來(lái)了。國(guó)王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)得及讀了。
選擇自己喜愛(ài)的書去讀，享受閱讀的過(guò)程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營(yíng)養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會(huì)有一本獨(dú)屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊(cè)，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨(dú)一無(wú)二。
1945年，英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆應(yīng)《紅書》雜志的請(qǐng)求，列舉了他心目中的世界十佳小說(shuō)，并給出了詳細(xì)的推薦理由，這些文章集結(jié)成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。
細(xì)想之下，好像是這么回事。比如毛姆在“歌德與《少年維特之煩惱》”一文中寫道：這本書是歌德一段戀情的產(chǎn)物。在一次舞會(huì)上，歌德偶爾遇到一個(gè)名叫夏洛特·布芙的少女，歌德對(duì)她一見傾心。不過(guò)，夏洛特已經(jīng)和一位年輕人訂了婚。
這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛(ài)上了她。他是個(gè)哲學(xué)博士，又是我的好友，但他每次看見我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨(dú)和我未婚妻在一起，還對(duì)她大獻(xiàn)殷勤。
這是《少年維特之煩惱》的最初構(gòu)想，讀一部作品，了解它的時(shí)代背景、創(chuàng)作構(gòu)想，能夠幫助我們更加接近作者的真實(shí)思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個(gè)非常好的橋梁作用。
從木匠到巨匠讀后感篇八
當(dāng)我捧起《園丁與木匠》這本書時(shí)，我沒(méi)有像以往順頁(yè)讀起，而是首先被多彩的書皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當(dāng)你捧起書的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級(jí)心理學(xué)書籍！
后記譯者提到一個(gè)“黃金圈法則”，非常有意思。由內(nèi)向外分別是：why-how-what。
1.內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。2.外層更容易評(píng)估。3.越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。
作為家長(zhǎng)或者老師往往忽視內(nèi)層“為什么”，而對(duì)外層“做什么”非常敏感，關(guān)注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學(xué)，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會(huì)不開心，把這些作為衡量一個(gè)孩子的好壞，家長(zhǎng)是否合格。所以我們經(jīng)常聽到家長(zhǎng)或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯(cuò)了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谟齼褐谐霈F(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個(gè)木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會(huì)傷害到孩子的特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫計(jì)劃，我女兒說(shuō)不想寫，計(jì)劃我已經(jīng)寫好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫，為此女兒大哭，說(shuō)他爸爸把思想總強(qiáng)加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開心。試圖有意識(shí)地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自我挫敗感。
父母或者老師要像照顧花園一樣，適時(shí)澆水、施肥、捉蟲、修枝剪葉，也就是說(shuō)要為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)明顯問(wèn)題時(shí)候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會(huì)蓬勃發(fā)展。
書中寫到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗”就如我們常說(shuō)的“一條魚滿鍋腥”實(shí)則不然。在我們的班級(jí)中允許每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性。班級(jí)中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級(jí)才富有活力。沒(méi)有他們班級(jí)反而成了一片“死水”沒(méi)有了比，沒(méi)有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化?！蔽覀凁B(yǎng)育孩子的過(guò)程，不是一帆風(fēng)順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個(gè)人的人生都不是完美的。我們要學(xué)會(huì)收放。
每個(gè)孩子都有特性，讓我們學(xué)習(xí)園丁式育兒來(lái)陪孩子一起長(zhǎng)大吧！
從木匠到巨匠讀后感篇九
今天我們讀了《鳥獸與木匠》的故事，讀了這個(gè)故事，我的感受非常的深刻。
故事中的是獅子真是太自大了。每只動(dòng)物經(jīng)過(guò)它的時(shí)候，都讓它趕緊逃跑。而它呢不但沒(méi)跑，還和木匠說(shuō)話，木匠不愿理幫忙。獅子還硬是要木匠幫它。不幫獅子建造一間房子，就不讓木匠離開這里，人類有很多人本來(lái)就是打獵的，有的人雖然不是打獵，但是也是為了將動(dòng)物殺死的。這個(gè)木匠故意不給森林王子建造房子，其實(shí)這個(gè)木匠也是會(huì)將森林王子，殺死在自己建的房子里面。這樣的話森林里面就少了一個(gè)，保護(hù)森林的猛獸了，人們就可以攻大森林。將森林?jǐn)_得不得了，讓世界的樹木漸漸的變少，我們生活的地方就會(huì)變得更多。
我覺(jué)得這個(gè)人類也非常的壞，他們?yōu)榱藢?dòng)物殺死，不惜一切代價(jià)，甚至可以讓自己的功勞白白的浪費(fèi)，只要能將動(dòng)物殺死。文中的人類裝作深長(zhǎng)的可憐，讓獅子掉以輕心。這樣就可以不會(huì)任何東西，就可以將森林王子殺死了。他還裝作是為老豹子建造一間房子，其實(shí)他是想趁豹子快死的時(shí)候?qū)⒈託⒘?，這樣他就會(huì)開心點(diǎn)兒。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”我們要學(xué)習(xí)這句話，按照這句話的意思去做事情
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
讀鳥獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
今天，依然進(jìn)行好書大家讀。后來(lái)，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥獸與木匠?！弊層趾苡懈惺?
故事是這樣的：在森林里有一對(duì)恩愛(ài)的孔雀夫妻，他聽說(shuō)：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動(dòng)物們沒(méi)有反對(duì)?！焙髞?lái)，孔雀夫婦半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動(dòng)物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因?yàn)楹苋祟惥腿ハ律綀?bào)仇，可沒(méi)有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死。”孔雀夫婦聽后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個(gè)樣子，我覺(jué)得故事里面的獅子太沖動(dòng)了。看到動(dòng)物們都很可憐，他就沒(méi)有想想辦法，再去。卻很快的下山報(bào)仇卻沒(méi)有想過(guò)他會(huì)遭殃。還覺(jué)得他很善良，你們看他為了山上的動(dòng)物們?nèi)ハ律綆椭麄儓?bào)仇，為了不讓動(dòng)物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛(ài)的小動(dòng)物們，我們我們應(yīng)該靠自己的雙手，不應(yīng)給讓那些動(dòng)物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點(diǎn)東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說(shuō)讀書會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話？
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么？
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了！
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
今天，我們二組為大家讀了《鳥獸與木匠》，讀了這個(gè)故事，我對(duì)一個(gè)道理：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個(gè)故事當(dāng)中的木匠就是一個(gè)例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅(jiān)強(qiáng)的生命用大火焚燒了。我覺(jué)得動(dòng)物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應(yīng)該傷害它們，應(yīng)該好好的保護(hù)這些動(dòng)物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動(dòng)物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因?yàn)樗娜赓|(zhì)鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動(dòng)物就在滅絕邊緣，比如說(shuō)像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時(shí)不停地監(jiān)護(hù)著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當(dāng)了一個(gè)反面教材。盡管當(dāng)中的獅子聽了許多動(dòng)物的警告，但是他還是覺(jué)得自己是最厲害的，沒(méi)有什么人能敵得過(guò)他。所以它就落得了一個(gè)慘痛的下場(chǎng)：被木匠燒死。這就是防人之心不可無(wú)，當(dāng)然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會(huì)給你招來(lái)災(zāi)難。像獅子，它的防人之心就要在多點(diǎn)了，要是它能防備著木匠，也不會(huì)落得慘痛的下場(chǎng)。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！边@一句話我們一定要記住，這樣對(duì)我們的人生會(huì)有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
名為巨匠與杰作，似乎重點(diǎn)是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺(jué)其為傳記和文藝評(píng)論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實(shí)細(xì)微、文評(píng)之大開大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱蓿似趥饔浳膶W(xué)和文藝評(píng)論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。
作為傳記文學(xué)，它重于揣測(cè)和臆想，而非事實(shí)呈現(xiàn)。由此對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，顯得不甚客觀，而始終陷于自說(shuō)自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇十六
香樟樹是有靈性的。我到婺源，賣香樟樹片的農(nóng)民比比皆是。香樟樹片有一種奇特的香味，放到衣柜里，書架上可以驅(qū)蠹蟲。
這是一棵很不幸的樹，老木匠要用香樟樹給自己做棺材，徒兒要用香樟樹給自己雕個(gè)媳婦。
香樟樹還有三個(gè)月就要成仙得道了，老木匠卻急不可待地爬進(jìn)來(lái)自己做的棺材，他在陰間能夠安穩(wěn)度日嗎？看來(lái)未必。如果香樟樹真的有靈我相信它寧愿做個(gè)美女，嫁給小木匠。當(dāng)然，對(duì)于香樟樹來(lái)說(shuō)，最好的選擇還是站在那里就是一棵樹。()
虞艷萍這篇小說(shuō)要表達(dá)一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢？可能眾說(shuō)紛紓其實(shí)小說(shuō)要表達(dá)的未必有一個(gè)非常明確的中心思想。小說(shuō)是可以這樣寫的，世間有這么一件事，或是有這么一個(gè)人，有這么一個(gè)夢(mèng)……你把它寫出來(lái)，它要表達(dá)什么，要告訴人們什么，讀者從作品中讀到了什么，那是讀者的事。讀者從作品中有了各自的領(lǐng)悟，應(yīng)該也是文學(xué)的魅力所在。
從木匠到巨匠讀后感篇十七
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來(lái)廁所都是一個(gè)好的讀書場(chǎng)所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來(lái)的東西。這本書應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒(méi)個(gè)好時(shí)機(jī)，斷斷不會(huì)有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時(shí)機(jī)剛剛好。
一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對(duì)流。
言歸正傳，拿起書來(lái)讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡(jiǎn)愛(ài)這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個(gè)姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個(gè)姐姐和媽媽在作者幼年時(shí)去世，兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟在作者青年時(shí)去世，作者也不過(guò)在病痛中堅(jiān)持的時(shí)間略久而已。如果不是早逝，作者還會(huì)帶來(lái)很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來(lái)都是作者的生平坎坷，幾無(wú)例外。文字寫出來(lái)是一種發(fā)泄，但也會(huì)導(dǎo)致作者反復(fù)咀嚼傷痛，無(wú)異于揭開傷疤看看傷口長(zhǎng)勢(shì)，每一次的撕心裂肺都是對(duì)身體的傷害，長(zhǎng)此以往，命不久矣。
不知道我想的對(duì)不對(duì)，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個(gè)肯定是。接了個(gè)李崢的電話，婉拒了她來(lái)看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十八
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩?、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說(shuō)”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。
從木匠到巨匠讀后感篇一
一本書讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇二
這本書的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽邊學(xué)
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書是有好處的。與孩子溝通并傾聽他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書的譯者后記寫得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇三
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類歷史上少見的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)。——（引自《園丁與木匠》p30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。——（引自《園丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒(méi)有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪?？墒?，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒(méi)有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒(méi)激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
從木匠到巨匠讀后感篇四
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說(shuō)讀書會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話?
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法 ，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇五
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過(guò)緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀?；不用河?xùn)|獅吼，因?yàn)楦静桓摇Ｋ?，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒(méi)有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛(ài)以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來(lái)以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來(lái)
小時(shí)候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類的成長(zhǎng)主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡(jiǎn)單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀點(diǎn)，在今天的我們看來(lái)完全反智?？墒?，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來(lái)，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過(guò)去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。
當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說(shuō)過(guò)的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無(wú)所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來(lái)看，養(yǎng)育孩子不能帶來(lái)最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒(méi)有一個(gè)適合類似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問(wèn)題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問(wèn)題——沒(méi)有一種價(jià)值觀勝過(guò)其他，沒(méi)有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛(ài)，一種長(zhǎng)期、奉獻(xiàn)、沒(méi)有任何附加條件的愛(ài)。
然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過(guò)工作獲得資源。那么孩子由誰(shuí)來(lái)照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來(lái)的滿足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無(wú)法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來(lái)最好的投資。
后記
為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來(lái)的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無(wú)二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無(wú)二的生活，充滿了快樂(lè)與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說(shuō)他們的生命非常值得度過(guò)，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。
從木匠到巨匠讀后感篇七
讀書是一種享受，你不能覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。
英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆說(shuō)：讀書應(yīng)該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。
這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關(guān)于讀書”的見解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說(shuō)，除了不得不讀的書之外，我們?cè)谧x書時(shí)大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無(wú)法吸收的，就是與自己無(wú)關(guān)的。
這樣的讀書見解為許多讀者解了惑。
有時(shí)候，我們會(huì)為讀什么書而糾結(jié)。我們想要讀那本公認(rèn)的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學(xué)名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽說(shuō)通俗文學(xué)沒(méi)有深度，就開始質(zhì)疑自己的閱讀是否在做無(wú)用功。
了解了毛姆關(guān)于讀書的見解之后，對(duì)于讀書又有了更加堅(jiān)定的自我認(rèn)識(shí)。的確沒(méi)有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內(nèi)涵。情感故事里感悟親情愛(ài)情、奮斗故事中汲取力量、哲學(xué)引人深思、宗教指導(dǎo)信仰。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿納托爾·法朗士的《文學(xué)生涯》中，有這樣一個(gè)小故事——有一位國(guó)王，他決心做一位英明的君主，于是將國(guó)內(nèi)的賢士召集起來(lái)，命他們?nèi)ナ占澜绲闹亲R(shí)慧言，并編纂成冊(cè)供他閱讀。
賢士們領(lǐng)命而去。30年后，這些賢士牽著一隊(duì)駱駝回來(lái)，駱駝背上載著5000本書。賢士們對(duì)國(guó)王說(shuō)，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國(guó)王忙于國(guó)事，認(rèn)為5000本書太多，沒(méi)有時(shí)間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。
15年后，賢士們回來(lái)了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國(guó)王認(rèn)為500本書也太多了。于是，賢士們?cè)僖淮尉x。15年后，賢士們帶回來(lái)了15本書。這時(shí)候，國(guó)王老了，讀15本書的精力也沒(méi)有了。國(guó)王要求賢士們將人類智慧的精華集結(jié)成一本書，并說(shuō)這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來(lái)了。國(guó)王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)得及讀了。
選擇自己喜愛(ài)的書去讀，享受閱讀的過(guò)程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營(yíng)養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會(huì)有一本獨(dú)屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊(cè)，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨(dú)一無(wú)二。
1945年，英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆應(yīng)《紅書》雜志的請(qǐng)求，列舉了他心目中的世界十佳小說(shuō)，并給出了詳細(xì)的推薦理由，這些文章集結(jié)成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。
細(xì)想之下，好像是這么回事。比如毛姆在“歌德與《少年維特之煩惱》”一文中寫道：這本書是歌德一段戀情的產(chǎn)物。在一次舞會(huì)上，歌德偶爾遇到一個(gè)名叫夏洛特·布芙的少女，歌德對(duì)她一見傾心。不過(guò)，夏洛特已經(jīng)和一位年輕人訂了婚。
這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛(ài)上了她。他是個(gè)哲學(xué)博士，又是我的好友，但他每次看見我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨(dú)和我未婚妻在一起，還對(duì)她大獻(xiàn)殷勤。
這是《少年維特之煩惱》的最初構(gòu)想，讀一部作品，了解它的時(shí)代背景、創(chuàng)作構(gòu)想，能夠幫助我們更加接近作者的真實(shí)思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個(gè)非常好的橋梁作用。
從木匠到巨匠讀后感篇八
當(dāng)我捧起《園丁與木匠》這本書時(shí)，我沒(méi)有像以往順頁(yè)讀起，而是首先被多彩的書皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當(dāng)你捧起書的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級(jí)心理學(xué)書籍！
后記譯者提到一個(gè)“黃金圈法則”，非常有意思。由內(nèi)向外分別是：why-how-what。
1.內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。2.外層更容易評(píng)估。3.越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。
作為家長(zhǎng)或者老師往往忽視內(nèi)層“為什么”，而對(duì)外層“做什么”非常敏感，關(guān)注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學(xué)，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會(huì)不開心，把這些作為衡量一個(gè)孩子的好壞，家長(zhǎng)是否合格。所以我們經(jīng)常聽到家長(zhǎng)或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯(cuò)了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谟齼褐谐霈F(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個(gè)木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會(huì)傷害到孩子的特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫計(jì)劃，我女兒說(shuō)不想寫，計(jì)劃我已經(jīng)寫好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫，為此女兒大哭，說(shuō)他爸爸把思想總強(qiáng)加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開心。試圖有意識(shí)地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自我挫敗感。
父母或者老師要像照顧花園一樣，適時(shí)澆水、施肥、捉蟲、修枝剪葉，也就是說(shuō)要為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)明顯問(wèn)題時(shí)候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會(huì)蓬勃發(fā)展。
書中寫到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗”就如我們常說(shuō)的“一條魚滿鍋腥”實(shí)則不然。在我們的班級(jí)中允許每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性。班級(jí)中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級(jí)才富有活力。沒(méi)有他們班級(jí)反而成了一片“死水”沒(méi)有了比，沒(méi)有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化?！蔽覀凁B(yǎng)育孩子的過(guò)程，不是一帆風(fēng)順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個(gè)人的人生都不是完美的。我們要學(xué)會(huì)收放。
每個(gè)孩子都有特性，讓我們學(xué)習(xí)園丁式育兒來(lái)陪孩子一起長(zhǎng)大吧！
從木匠到巨匠讀后感篇九
今天我們讀了《鳥獸與木匠》的故事，讀了這個(gè)故事，我的感受非常的深刻。
故事中的是獅子真是太自大了。每只動(dòng)物經(jīng)過(guò)它的時(shí)候，都讓它趕緊逃跑。而它呢不但沒(méi)跑，還和木匠說(shuō)話，木匠不愿理幫忙。獅子還硬是要木匠幫它。不幫獅子建造一間房子，就不讓木匠離開這里，人類有很多人本來(lái)就是打獵的，有的人雖然不是打獵，但是也是為了將動(dòng)物殺死的。這個(gè)木匠故意不給森林王子建造房子，其實(shí)這個(gè)木匠也是會(huì)將森林王子，殺死在自己建的房子里面。這樣的話森林里面就少了一個(gè)，保護(hù)森林的猛獸了，人們就可以攻大森林。將森林?jǐn)_得不得了，讓世界的樹木漸漸的變少，我們生活的地方就會(huì)變得更多。
我覺(jué)得這個(gè)人類也非常的壞，他們?yōu)榱藢?dòng)物殺死，不惜一切代價(jià)，甚至可以讓自己的功勞白白的浪費(fèi)，只要能將動(dòng)物殺死。文中的人類裝作深長(zhǎng)的可憐，讓獅子掉以輕心。這樣就可以不會(huì)任何東西，就可以將森林王子殺死了。他還裝作是為老豹子建造一間房子，其實(shí)他是想趁豹子快死的時(shí)候?qū)⒈託⒘?，這樣他就會(huì)開心點(diǎn)兒。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”我們要學(xué)習(xí)這句話，按照這句話的意思去做事情
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
讀鳥獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
今天，依然進(jìn)行好書大家讀。后來(lái)，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥獸與木匠?！弊層趾苡懈惺?
故事是這樣的：在森林里有一對(duì)恩愛(ài)的孔雀夫妻，他聽說(shuō)：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動(dòng)物們沒(méi)有反對(duì)?！焙髞?lái)，孔雀夫婦半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動(dòng)物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因?yàn)楹苋祟惥腿ハ律綀?bào)仇，可沒(méi)有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死。”孔雀夫婦聽后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個(gè)樣子，我覺(jué)得故事里面的獅子太沖動(dòng)了。看到動(dòng)物們都很可憐，他就沒(méi)有想想辦法，再去。卻很快的下山報(bào)仇卻沒(méi)有想過(guò)他會(huì)遭殃。還覺(jué)得他很善良，你們看他為了山上的動(dòng)物們?nèi)ハ律綆椭麄儓?bào)仇，為了不讓動(dòng)物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛(ài)的小動(dòng)物們，我們我們應(yīng)該靠自己的雙手，不應(yīng)給讓那些動(dòng)物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點(diǎn)東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說(shuō)讀書會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽你的話？
孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么？
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了！
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
今天，我們二組為大家讀了《鳥獸與木匠》，讀了這個(gè)故事，我對(duì)一個(gè)道理：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個(gè)故事當(dāng)中的木匠就是一個(gè)例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅(jiān)強(qiáng)的生命用大火焚燒了。我覺(jué)得動(dòng)物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應(yīng)該傷害它們，應(yīng)該好好的保護(hù)這些動(dòng)物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動(dòng)物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因?yàn)樗娜赓|(zhì)鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動(dòng)物就在滅絕邊緣，比如說(shuō)像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時(shí)不停地監(jiān)護(hù)著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當(dāng)了一個(gè)反面教材。盡管當(dāng)中的獅子聽了許多動(dòng)物的警告，但是他還是覺(jué)得自己是最厲害的，沒(méi)有什么人能敵得過(guò)他。所以它就落得了一個(gè)慘痛的下場(chǎng)：被木匠燒死。這就是防人之心不可無(wú)，當(dāng)然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會(huì)給你招來(lái)災(zāi)難。像獅子，它的防人之心就要在多點(diǎn)了，要是它能防備著木匠，也不會(huì)落得慘痛的下場(chǎng)。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！边@一句話我們一定要記住，這樣對(duì)我們的人生會(huì)有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
名為巨匠與杰作，似乎重點(diǎn)是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺(jué)其為傳記和文藝評(píng)論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實(shí)細(xì)微、文評(píng)之大開大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱蓿似趥饔浳膶W(xué)和文藝評(píng)論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。
作為傳記文學(xué)，它重于揣測(cè)和臆想，而非事實(shí)呈現(xiàn)。由此對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，顯得不甚客觀，而始終陷于自說(shuō)自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇十六
香樟樹是有靈性的。我到婺源，賣香樟樹片的農(nóng)民比比皆是。香樟樹片有一種奇特的香味，放到衣柜里，書架上可以驅(qū)蠹蟲。
這是一棵很不幸的樹，老木匠要用香樟樹給自己做棺材，徒兒要用香樟樹給自己雕個(gè)媳婦。
香樟樹還有三個(gè)月就要成仙得道了，老木匠卻急不可待地爬進(jìn)來(lái)自己做的棺材，他在陰間能夠安穩(wěn)度日嗎？看來(lái)未必。如果香樟樹真的有靈我相信它寧愿做個(gè)美女，嫁給小木匠。當(dāng)然，對(duì)于香樟樹來(lái)說(shuō)，最好的選擇還是站在那里就是一棵樹。()
虞艷萍這篇小說(shuō)要表達(dá)一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢？可能眾說(shuō)紛紓其實(shí)小說(shuō)要表達(dá)的未必有一個(gè)非常明確的中心思想。小說(shuō)是可以這樣寫的，世間有這么一件事，或是有這么一個(gè)人，有這么一個(gè)夢(mèng)……你把它寫出來(lái)，它要表達(dá)什么，要告訴人們什么，讀者從作品中讀到了什么，那是讀者的事。讀者從作品中有了各自的領(lǐng)悟，應(yīng)該也是文學(xué)的魅力所在。
從木匠到巨匠讀后感篇十七
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來(lái)廁所都是一個(gè)好的讀書場(chǎng)所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來(lái)的東西。這本書應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒(méi)個(gè)好時(shí)機(jī)，斷斷不會(huì)有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時(shí)機(jī)剛剛好。
一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對(duì)流。
言歸正傳，拿起書來(lái)讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡(jiǎn)愛(ài)這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個(gè)姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個(gè)姐姐和媽媽在作者幼年時(shí)去世，兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟在作者青年時(shí)去世，作者也不過(guò)在病痛中堅(jiān)持的時(shí)間略久而已。如果不是早逝，作者還會(huì)帶來(lái)很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來(lái)都是作者的生平坎坷，幾無(wú)例外。文字寫出來(lái)是一種發(fā)泄，但也會(huì)導(dǎo)致作者反復(fù)咀嚼傷痛，無(wú)異于揭開傷疤看看傷口長(zhǎng)勢(shì)，每一次的撕心裂肺都是對(duì)身體的傷害，長(zhǎng)此以往，命不久矣。
不知道我想的對(duì)不對(duì)，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個(gè)肯定是。接了個(gè)李崢的電話，婉拒了她來(lái)看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十八
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩?、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說(shuō)”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。