鑒于當前形勢的變化，我們需要做一份全面的總結。寫總結時，可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，但要注重創(chuàng)新和個性化的體現(xiàn)。請大家認真閱讀以下總結范文，相信會對你的寫作有所幫助。
學習論語的心得感想篇一
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?BR> 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
翻譯：子貢說：“貧窮卻不諂媚，富貴卻不驕傲，怎么樣?”孔子答道：“可以，但還不及貧窮而快樂，富貴而好禮的人?！?BR> 子貢說：“《詩經(jīng)》中說的‘如切如磋，如琢如磨’就是這個意思吧?”孔子答道：“賜啊，這才可以和你談《詩經(jīng)》了，告訴你過去的道理，才能懂得今后的東西了?！?BR> 體會：貧窮卻能做到不奴顏媚骨，不違心地趨炎奉承別人以求得物質收獲，算是一種自尊自愛而略帶清高的表現(xiàn)，但我認為這只是在別人面前固執(zhí)地維護自己殘損的名譽與形象，或許是人性中的倔強與要強支配著他們決不低頭的行為，當然，這些人或多或少值得人們尊敬，因他們的不屈，給我們帶來可欣賞的靈魂，比起那些徹底“墮落”的小人，這些君子讓我們同情，甚至頌揚他們的事跡，期求人們追逐他們走過的路，永不出賣自己的靈魂。而“貧而諂媚”的眾生便成了大家聲討鄙夷的對象，痛斥他們惡劣的行徑，蔑視他們的卑躬屈膝、茍延殘喘，繼而非要將丑惡和黑暗揭示出來，抖摟在明晃晃的陽光之下，暴露在赤裸裸的憤恨之中，給一張張嘴謾罵和斥責的理由，順帶給人們一個諄諄教誨的好機會。既滿足了我們居高臨下、感受自己高貴靈魂的渴望，又好似成功地教化了社會的陰暗面，給了自己“不得不接受的”成功。
相對貧窮，富貴則更具危險性。因為這個社會，畢竟多數(shù)還是默默無聞，整天為生計奔波的小人物，也因了中華民族千年流淌的血液中一種微妙的嫉妒和自戀因子，還帶著一點點阿q的精神因素，現(xiàn)世的人們便對富人有著無端的嗤之以鼻又強烈向往的矛盾情感，所以，就算你身價千億依舊不彰不顯，也會迎來他人異樣的目光。不用多說，總有人懷疑你的發(fā)家史是否帶著灰暗，總有人妒忌你的家財萬貫，還會有人覬覦你的錢財、你的房、你的車，總之，不會有人正常地理解你，而且現(xiàn)在又凈是開煤礦，用他人無辜的鮮血“裝飾”了他們自己的行頭搖身一變成了暴發(fā)戶的道德敗壞的俗人。這樣人們就更有理由暗暗斥罵了。其實大多數(shù)富人并不驕傲，甚至膽怯，生怕別人知道他的家境，還到處裝窮，就是因為他們熟知中國人這種自己得不到就憎恨得到的人的陰暗心理，也知道命貴易遭搶，才會產(chǎn)生與古代截然不同的可笑現(xiàn)象。
究其原因，“貧而無諂，富而無驕”這種曾經(jīng)崇高的美德現(xiàn)在已不受用，時代變了，民風在變，人心在變，在一顆蒙塵納垢的心靈上，剝落的是逝去的純樸與美好，裸露的是冷漠麻木，自私扭曲的靈魂。它也沒有了實在的意義。
本來寫在這里便想止筆。因我覺得自己已偏離了軌道，怕再寫下去會寫出更偏激的話來，但忍不住還想談談“貧而樂，富而好禮”。
安貧樂道，怕是自古至今最為高尚的情趣了。安于貧窮的人應是超脫的人，不在乎別人的想法，不在乎自己的困窘，依舊安然享受這生活，這番淡定從容幾近絕跡。獨居簡陋的臥房，點一盞幽暗的油燈或是燃一支搖曳的蠟燭，在這微弱的燈光里沉醉地讀書，忘了狹小的空間帶來的逼仄感，仿佛置身空曠的原野，藍天、白云，隨手可及的花的芳香，風的哀愁，還會有什么煩惱?又或在竹林間搭一木屋，清晨，品一壺香茗于婉轉鳥鳴間，聆聽竹聲悠揚，風清雨落，縱使生命在此遠逝，又有何憾?我想這就是我一生的追求罷。如果“貧而樂”是寧靜的昭示，那么“富而好禮”便是豁達的體現(xiàn)。一個人，樂于施舍，樂于奉獻，那必是一個真誠的君子。在遵從禮儀之外，他們將自己的交與大家分享，或是為了接濟，或是為了救急，但決不會是做秀或以此顯擺，他也會是一個精神層面豐富的人，他的幸福感會遠遠超過我們，因此，我同樣欣賞這一份大方與關懷。雖然終我一生也可能無法達到這高度，但我至少會樂于享受生活，珍惜來之不易的每一分，每一秒。
學習論語的心得感想篇二
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧；不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質；不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度；不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人。《于丹論語心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
學習論語的心得感想篇三
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結果。那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了。”
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應是很小的事情，她認為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結果女孩的媽媽死在了手術椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么？”于是請了牙醫(yī)。正當牙醫(yī)在一旁整理手術器械，做手術準備時，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結果？因為在她心里有一層陰影、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么？它會影響你的生活，你的快樂，你的生命！
遺憾會帶來什么？會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實！
學習論語的心得感想篇四
視頻片頭語一：
俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢?兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢?請收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。
視頻片頭語二：
每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于丹教授認為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現(xiàn)代人的心結嗎?請收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。
于丹：
今天我們說一個話題，人生百年，孰能無憾呢?
有一個學生司馬牛，他的遺憾是什么呀?
flash：
“唉!我家只有我一個兒子?！?BR> “我們家有哥仨?！?BR> “我們家有五兄弟。”
“我們家有八個兄弟，號稱八大金剛呢?！?BR> “為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個都沒有呢?哪怕有一個也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?BR> 于丹：
他的一個同學子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，
“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”(論語.衛(wèi)靈公篇)
畫外音：
于丹：
而這樣的一種遺憾，其實如果我們放大的話，那可能它會被放得很大很大。印度詩人泰戈爾曾經(jīng)說過一句著名的話，他說“如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了”。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個遺憾，這個遺憾能被放大到多大呀，甚至這個遺憾有可能會變?yōu)槟闵械囊粋€陰影。這個陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對你的生命質量是會有所損害的。
我曾經(jīng)看到過一個報刊的，說英國曾經(jīng)有一個著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個女孩子在小的時候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來是一個很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟媽媽一會兒回家了，結果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕，她看見她的媽媽就死在了牙科的手術椅上。
這個陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整，也許她這一輩子沒有想過怎么去根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠回避，所以她牙疼的時候從來不敢去看牙醫(yī)，直至她成為了著名的名星，她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實在受不了了，家人都安慰她，說牙醫(yī)請到家來，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎?結果就在她海濱豪華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術器械的時候，一回頭，看到這個人死了。還沒有開始，這個人就莫名其妙地死了。所以當時記載這件事情的報紙，倫敦的報紙用了這樣一句評價，說她是被自己四十年來的一個念頭殺死的。這個念頭有多重呢?這就是一個人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個至極的遺憾，這個遺憾以令人驚詫的方式放大，能夠結束一個人的生命。
其實我們不見得會面臨這種極端的例子，但我們每一個人都會面臨生命的缺憾。那么這個缺憾有的時候會變成我們自己的一種暗示。
大家聽說過這個說法吧，說人在憤怒的時候和憂郁的時候如果用一個測量儀會看到你測出來的這個呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會特別多，這個人會有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會影響到我們生命的質量，但是你可以怎么樣去補足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。
畫外音：
于丹教授認為，如果說生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來對待生活就會帶來完全不同的生活質量，每個人心中都有個美好的愿望，也許一個不經(jīng)意的點化會改變你的心態(tài)，同時也就完全改變了你的生活。
于丹：
我還看到過一個寓言，他說在一個小鎮(zhèn)上有一個非常窮困的女孩子，她家里沒有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長到了18歲，來她過著太貧寒的生活，所以她從來沒有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑很自卑，這就是她生命里的缺憾。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群，來到了那個商店。一進門她就覺得自己的視線被刺痛了，她看到那個柜臺上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾，那么她呆呆地在那的時候售貨員就叫她：小姑娘，你過來，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價簽，寫著16美元，她先說我一定買不起，我不試了，這個時候那個售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說你看一眼，就在她看一眼的時候，她突然就驚呆了，她覺得這一朵頭花改變了她整個人的容顏，突然之間，她變得像一個天使一樣容光煥發(fā)，她從來沒看到過自己這個樣子。她就特別驚訝地想說，有如此神奇的力量，那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來說我買了。人家找給她四美元的時候，她仍然像飄著一樣轉身就往外飛跑，然后咣一下，撞在一個剛剛推門進來的老紳士身上，然后她隱隱約約聽到那個老人叫她，她就飄飄忽忽地跑了。
一路上她就在想，我怎么會有了如此的改變，她不知不覺地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見所有人迎向她，都是驚訝的目光，她聽到人們在議論說，這個鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子，她是誰家的女孩子，我們怎么從來不認識她?就在這個時候，她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個男孩，那個男孩也很驚訝，叫住她，說，我有沒有榮幸請你做我今天晚上圣誕舞會的舞伴?這個女孩子簡直心花怒放，她想了想，說我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢我回去再給自己買點東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。
她一進門，就看到那個老紳士微笑著站在那。這個老人跟她說，孩子，我就知道你會回來的，你剛才撞到我的時候這個頭花就掉下來了，我一直在等著你回來取回它。
這個故事到這就停止了。
這像是個寓言，這個婦孩子生命中的遺憾真的是被一個頭花改變的嗎?其實是被她自己的自信心驅除的。也許我們沒有這樣一個靈異的時刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機緣，但是這些東西會啟迪我們的心智。
這些個故事里面其實也有很多跟孔子在《論語》中的觀點不謀而合。其實孔子說一個人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的悟性能夠讓他明白這個世界很多很多的事理，也就是說，一個真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
字幕：
做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
于丹：
這前提是什么?就是要求一個人在心中不要把現(xiàn)實中很多的陰影看得過重，不要自己認同在陰影之下，就像泰戈爾還說過一句話，他說，“烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時候是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價值判斷體系中被指責為鄙夫，就是一個不上臺面的比較低級的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。
孔子曾經(jīng)說：“鄙夫可與事君也與哉?！?論語.陽貨篇)像這樣一個小人，你能跟他共事，去謀國家大事侍奉國君嗎?不能。
人沒有得到無所謂，但得到以后你再拿走，這個受不了。就是說已經(jīng)過不了簡樸的日子。所以為了讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會無所不至。
所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語里所倡導的一種人生觀。
畫外音：
于丹：
我們知道，孔子有一個大弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對于勇敢的事情老是特別在乎。因為他老師曾經(jīng)還調(diào)侃過，說過一句話，說這個世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路。子路特別高興，他說老師到那個時候就想帶我一個人。結果老師后面還有一句解釋，說就是因為子路這個人除了勇敢別的什么都沒有，我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢，是很勇敢，但是呢他勇敢又缺點內(nèi)涵。他偏偏有這么一天，找老師問勇敢的事去了。
“子路曰：君子尚勇乎?”說老師你說，君子應該不應該崇尚勇敢?老師就給了他一個明確的界定。
子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。(論語.陽貨篇)
老師告訴他說，君子崇尚勇敢這沒錯，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的。這個前提只有一個字，就是“義”。一個君子只要有了這個義字當先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒有這個字的話，他會以勇去犯亂，因為勇敢可能會攪動起來大亂，而這種情形如果發(fā)生在一個小人身上，就更麻煩了，如果他心中沒有義字的話，那他就會直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪你不能說他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說他不勇敢嗎?也就是說，沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語》中還有這樣著名的一句話。
子曰：以約失之者鮮矣。(論語.里仁篇)
內(nèi)心有所約制，而在社會上還經(jīng)常有過失的人我見得不多，也就是說，一個人內(nèi)心要經(jīng)常對自己有日三省乎己的反躬自問，問問我今天有什么事做得好，做得不好，看看周圍的人所謂見賢思齊，見不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制，也就是說，我們剛才說人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所倡導的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。
關于君子之勇，后來蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：
“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠哉也?！?BR> 這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的?像韓信那樣，可以受胯下之辱的人，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會像一般的人，所謂匹夫見辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的。也就是說，你自己真知道你是誰的話，這種勇敢有時候表現(xiàn)為氣度，有的時候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。
這就是一種力量。
其實當我們遭致這種意外的甚至無聊的傷害時候，你可能有兩種態(tài)度。
一個人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，然后他可能星期二就開始給各個朋友打電話，他要復述這件事，他跟十個人以上復述這件事，每復述一次他可能又挨了一回打，到星期三的時候，他已經(jīng)郁悶地說，我不上班了，這事太郁悶了。所以要找派出所，去給我通緝這個人，然后再找朋友，為什么會這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開始跟家人吵架了，你說我為什么挨這頓打?這一個星期有可能就這樣過去了。其實這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個傷害縮到最小，那就是讓它盡快過得去，找一個更為積極的事情，去抵消負面的意義。這樣做的話會騰出你更有用的生命，更有價值的時間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說，一個有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因為你的內(nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。
畫外音：
于丹教授用這樣一個小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認為，一個人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
于丹：
flash：
蘇東坡：你睜眼好好看看我，你覺得我坐在這兒像什么呀?
佛印：我看你坐在那兒就像尊佛。
蘇東坡：哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。
于丹：
占了便宜以后就很高興。回了家以后，就跟他那個曠世才女的妹妹蘇小妹說，“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐，在那參禪，我就問他，說你看看我像個什么呀?佛印呢就老老實實地說，我看你就像尊佛?！彼f，“我就大笑著說，你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞?！彼f完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說，“哥哥，就你這個悟性，你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性，就是你心中有眼中就有，佛印要是說看你像佛，那說明他心中有尊佛，你說佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么吧?！?BR> 其實這個故事可以適用于我們每個人。大家想想，一樣的生活，對吧?大千世界，相差無幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責抱怨，指責抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見了什么。而這種看見，是一種由德，由仁，而生發(fā)出來的曠達的勇氣所以在今天這個時代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個時間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語》中被表述為：
畫外音：
君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語.子路篇)
于丹：
其實這是孔子習慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來參照。
所謂“君子泰而不驕”，就是一個人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個人張揚，一個人表現(xiàn)出來處處驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑。關于這種驕傲，我們要分清一個人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風骨。
一個有風骨的驕傲，在外在一定不是張揚的，這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量，其實在東方文化中一直是被倡導的。我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。大家知道日本參禪過程中提倡的是茶禪一體，人喝茶，茶道本身就是參悟的過程。那么他寫道，當時有一個著名的茶師，他跟隨著他一個顯赫的主人，有一天主人要去京城里辦事，舍不得離開他這么多天，說你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個時候是一個浪人、武士很紛亂的時候，所以這個茶師就很害怕，他說你看我又沒有武藝，咱們路上遇到點事可怎么辦?他主人說沒關系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地換上了武士的衣服跟著主人走了。
等到了京城主人去辦事了，茶師自己在外面溜達，一出門，就真碰上了一個浪人。浪人上去就挑釁，說你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更應該跟你比，你就更應該死在我的劍下了。茶師一想，也是啊。就跟他講，你看我主人給我的事還沒辦完，你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應了，說那你一定來。
他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。
武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說：哦?你要教給我什么嗎?
他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點一點地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個茶師全都裝束停當，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不知道再往下該怎么用了。
他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。
畫外音：
于丹教授通過這個小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
于丹：
其實在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢。所以武功永遠不是最重要的，武功無非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠去感悟，你都可以把它化入生命，就看我們自己是不是這樣一個人。如果你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你遇到的人都是機緣，每個人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無類的孔子，他也不見得見到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語》中有這么一句話：
子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。(論語.衛(wèi)靈公篇)
就是這個人可以講道理，但是你沒去跟他講，你就把這個人錯過了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見到一個沒悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。
一個聰明的人他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對的。這也就是說，機遇總是垂青有準備之人，當自己是一種對對世界，有敞亮的心懷，那么可以說，這個世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的東西都會是彌補你這種遺憾的。這就是我們所說的，《論語》中所提倡的坦蕩蕩的心境。
其實《論語》給我們的永遠是一個人生動態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有古典、圣賢思想的精華無非要化入我們每一個生命，當它在你的血液中流動起來的時候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬。
結束語：
《論語》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人類的心最本性的理解，現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更進了，也可以說更遠了，但無論如何，人際關系，是每一個人必需面對的問題，那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸?明天請繼續(xù)收看于丹論語心得處世之道。
看了于丹論語心得之心靈之道的讀者還看了：
學習論語的心得感想篇五
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首?！凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
學習論語的心得感想篇六
基本信息
?出版社：中華書局
?版次：2006―11―01
?開本：32
?精簡裝：平裝
?頁數(shù)：157
?書價：20元
編輯推薦
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁――“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的.，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
作者簡介
于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、2001年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
書摘
老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
什么叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。
孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。
拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起……
學習論語的心得感想篇七
在這一周的學習過程中，自己真是汗顏，不學則以，一學才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學淺，對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認識。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢，反復聽，反復讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來。雖然有譯文，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。
雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲！
一周的學習下來，自己的感觸也頗多。在這一篇從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。做一個有德之人，而這個不是從知識或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。
總結自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里。才開始不斷地學習和自我修正，通過學習《論語》的學而篇，更加明確了自己的學習目的：踐行，而踐行也是為了更好的去付出，去服務大眾。也端正了自己的學習態(tài)度：學習是為了自己的成長和提升，而非為了獲得他人的認可和肯定，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統(tǒng)。求同存異才是共同發(fā)展和進步的意義。
楊教授講到"仁"是儒家學說的核心，反復讀學而篇的時候，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關系，不同的關系該如何相處。而這個關系最早的根源就是我們跟父母的關系。也就是說我們跟父母的關系和睦融洽了，我們跟世界的關系也就和諧了。所以孔子一再強調(diào)"孝悌".父親是天，是陽性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。母親是地，是陰性能量的代表，是承載、接納的象征。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對外，不管是和同學朋友的關系、還是和同事領導的關系都能自如應對。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了、心口不一了。
而當今很多人的財富、疾病、人際關系以及親子關系的問題，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關系的問題上?？梢?，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題?，F(xiàn)在的教育界也開始重視家庭教育。如果能把咱們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛。
當然原生家庭也只是一個基礎，自我的修行還是靠自己的毅力和決心。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。這也是為了不斷地修正自己的心，因為心正了，行自然端。
"君子立本，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個維度。人人都應該行在"道"中。這個"道"在世間一切事物上運行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關系，施與受、財富、事業(yè)，心思意念，命運等等。我們生命的一切都在"道"中運行著。
如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當我們能夠明白這些提醒并去修正了，問題也就不存在了，繼續(xù)回到了"道"中，一切就會很舒服，很自在了。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。
有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之后也需要運用好，那就需要"禮",而這個禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個詞"界限" .有了這個界限，我們會知道什么是自己可以承受的，什么不是，這樣也就會知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時不是合適的時機。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔后果，而這個后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。也就失去了"和"的意義。"
總之，有了學習的方向和態(tài)度，有了德行的標準，接下來就是做好自己該做的。只有自己對自己的認識越來越清晰，自己內(nèi)在的力量越來越強大且穩(wěn)定，那么，接下來就可以更好的去了解他人，服務社會！
學習論語的心得感想篇八
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典名著，學習了論語之后，你一定有一些自己的心得感想吧。下面是本站為大家準備的學習論語的心得感想，希望大家喜歡!
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理
名言
，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：“半部論語可以治天下”?？梢娬撜Z一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態(tài)，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質的，更是精神的。
作為一名國家公務員，更應該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務員，只有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。
三、做一個好學的人，與人為友。“近朱者赤、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛?，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經(jīng)常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業(yè)務工作能力，養(yǎng)成良好的行為準則。
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂“親君子，遠小人”，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題。可見，謹慎交友，對我們公務員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因為開始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
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學習論語的心得感想篇九
古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，于丹《論語》心得讀后感?！墩撜Z》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”；“敏而好學，不恥下問”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學過的，當然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語》講解的這么簡單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動要看完這本書，讀后感《于丹《論語》心得讀后感》?？赐赀@本書，讓我受益匪淺，于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，并巧妙地把《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的語言很好的表示出來，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結合在一起。
學習論語的心得感想篇十
于丹的《〈論語〉心得》已經(jīng)成為出版界轟動一時的事件。下面是本站為大家準備的學習于丹論語心得感想，希望大家喜歡!
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首?！凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
我從來沒有讀過論語，僅僅是上學的時候在語文課本里學到過幾則，感覺孔子是用很簡練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學問。那個時候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結果卻因為這樣被同學們評論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說于丹老師講授《論語》心得別具一格。他是語文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?，F(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談談個人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡單，記得曾經(jīng)有一個學生問我：“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他：“為了感受生活而活!”這是我的觀點，如果你知道我的qq號碼，就能看到我的個人說明是：活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗的一切一切，包括：饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們試圖回避的體驗。因為正是這些體驗才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的美好，也正是這些體驗讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術成功。她抱怨手術后面部麻木，我最大的感觸是，體驗麻木也是值得開心的事，因為還活著。同時自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時候因為在一個動畫片里聽到一個魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要
座右銘
。這一觀點并不是佛教所宣揚的“因果報應”，現(xiàn)在細想起來，不過是
成語
“塞翁失馬焉知非?！钡牡览怼Ｎ疫€清晰地記得動畫片里的情景：一個男孩學會了魔法，馬上施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩：“凡事有因必有果，你在這里開一眼泉水，在世界的另一個角落就會有泉水枯竭的。”我堅信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當我遇到讓人沮喪的事情的時候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當我有“?！笨上淼臅r候，也會提防著接下來可能會發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會“喜極”也不會“大悲”，心態(tài)平和。
四、君子之道。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學校里算不上什么先進，而我對先進這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會因為失敗而感到沮喪，而且這種沮喪的情緒會蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會獲得很辛苦。我想我是幸運的，因為我能從事我喜愛的工作，成為教師是我兒時的夢想。當我真正站在這三尺講臺上的時候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們在一起而感到快樂，為能幫助他們戰(zhàn)勝自我、體驗成長而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個笑臉、每一個問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個詞并不過分，所以我會盡我最大的努力，為我人生價值的體現(xiàn)，為學生輝煌的將來，為學校的發(fā)展而努力。也許在某些領導那里我不能獲得公正的評價，問心無愧是我的工作準則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會引人走上邪路的人怎么會成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠的摯友。我選擇朋友沒有特別的標準，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價值觀主線是一致的，否則，我決不會與之稱為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會有一個篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認識。朋友是你主觀確立的關系，他與同事、同學這種客觀環(huán)境確立的關系是有本質區(qū)別的，我可以和同事、同學友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。理想是一個人價值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個同學過生日的時候，我都送他一份小禮物，同時會讓班級里所有的同學送他一句祝福的話。結果到我過生日的時候，他們也如法炮制，最有趣的是有個學生祝福道：“祝您從班主任升到年級組長——主任——校長!”哈哈，我當時只是覺得好笑，現(xiàn)在想來，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能認真的快樂的體會我的人生。我珍惜：作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時的疲憊;輕松時的暢然;感動時的淚水;愉快時的歡笑;親人的關懷;朋友的調(diào)侃。。。。。。我生活中每一個點滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
七、人生之道。人生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長，我不知道。二十多年的成長歷程，讓我對人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容，我只關心在我的有生之年，有沒有充分感受這個空間。三十能不能立起來，我從來沒想過這個問題，但是我知道，和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義，和學生共度的愉快學習生活是我人生的意義，和朋友一起攜手的溫情時光是我人生的意義。人生苦短，及時行樂。我樂在其中。
洋洋灑灑寫了一大堆，與其說是觀后感，倒不如說是自我心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇
日記
。雖然我并不完全贊同于丹的觀點，但還是感謝她讓我從幾個方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來說，我算是給自己做了一次簡單的精神分析，而分析的結果是，我更加熱愛生活!
學習論語的心得感想篇十一
結合區(qū)教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內(nèi)心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發(fā)，因勢利導，給學生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談談自己的學習體會。
今年星會議的主題是“如何進一步增強對企業(yè)的忠誠度，對文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強管理;反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這蘊含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出最大的風險不是來自外部，而是來自我們自身。目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對學習論語的
心得體會
。
通過對于丹教授《論語》心的講座的學習，使我感覺到事業(yè)成敗的關鍵在于領導者。我們骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力?！靶奚怼痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調(diào)領導者要注重個人道德素質的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領導者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。要完成發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領我們的心志，建設一只團結廉潔的骨干隊伍。
接下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。
什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價值觀、經(jīng)營理念、最高目標、行為規(guī)范、形象標識、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實踐中體會到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學習借鑒還重要。
所以，我們每個員工，應該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠?我認為，在一個不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的品質，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個崗位上，都一定會創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻的人就是英雄，是一個忠誠的員工。
因此我作為一名員工要司其職，要忠誠，忠誠企業(yè)法人治理機構，忠誠全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠全體員工就是自己工作讓他們滿意。
xx人對我寄予厚望，我想我也一定會加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報。
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學習論語的心得感想篇十二
是我國古代偉大家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和方法，特別論述了怎樣做人的 為人之道。
在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受?！安换既酥患褐?，患不知人也?！?BR> 還記得剛買那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅.、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
相關資料
《論語》是孔.弟.及后人記述孔.言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）。《論語》記述了孔.的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔.弟.及其再傳弟.。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔.弟.及其后人所記，是研究孔.的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時有三種不同的本.，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔.談話、答弟.問及弟.間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔.的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔.思想的主要資料。
孔.（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
學習論語的心得感想篇十三
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
論語太深奧了，我也看不太懂。聽媽媽說，論語是記錄孔子言行的書。通過論語我知道了孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品質是現(xiàn)在人中少有的。他教會我們?nèi)绾谓尤舜?，如何用自己的行動做表率?BR> 他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點一滴累積的經(jīng)驗和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏。
學習論語的心得感想篇十四
孔子曰:‘學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學了做人處事的道理,并在適當?shù)臅r候印證練習,不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理.在論語中,孔子表達的“學”,不僅僅是讀書學知識,而是泛指學習做人處事的道理.孔子一生熱愛學習,而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳.
關于學習的態(tài)度:孔子認為,追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵.孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它.其次,學習要“默而識之,學而不厭”.即學習要有踏踏實實的精神,默默地記住學到的.知識,努力學習而不滿足.第三,是要專心致志,知難而進.
關于學習的方法.孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題,“學而時習之,不亦說乎.”“溫故而知新,可以為師矣.”與此同時,孔子還特別強調(diào)學思結合,勇于實踐.他說:“學而不思則罔,思而不學則殆.”只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆.要求人們把學習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢.
關于學習的目的孔子認為,學習必須有明確的目的,重點在于“學以致用”.孔子說:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.”意思是說,品德不去修養(yǎng),學問不去講習,聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結合,這才是我們憂慮的埃由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應用,在于實踐.
以上是我學習《論語》后的一點感受,通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X.今后,我一定要多看一些文學作品,提高自己的文學修養(yǎng).本次學習,真的使我受益匪淺啊!
學習論語的心得感想篇十五
對于《論語》，我們并不陌生，可是真真正正坐下來閱讀它還真的是第一次，可能我們對于《論語》中有很多經(jīng)典名句很熟悉，但是你從深處挖掘一下，就會發(fā)現(xiàn)其實這些最簡單的句子里面蘊藏著最深刻的道理。
《論語》是一本記錄圣人孔子言行的書。在讀了之后，其實我們可以感受到孔子的理想和抱負，而且書里面也記載了很多他教人的道理，并且他也十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以自己實際行動來做出表率。我想：他之所以被后人稱為圣人，就是因為他把平常生活中的一點一滴累積起來，成了我們現(xiàn)在最寶貴的精神財富。孔子的言論很多，而我在這里只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來分享一下。
己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》
這句話的意思就是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。比如說：饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。這句話其實說著很簡單，但是在我們做起來總有一些困難，可能我們現(xiàn)在強加給別人的不是有形的物體，很多時候，我們總會在無形中把一些情緒強加給別人，就像我們經(jīng)常說的：把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我想這個是不可取的，所以這句話依然是我們要學習的一種態(tài)度。
欲速則不達?！墩撜Z?子路》
這句話的意思就是：想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。任何事物發(fā)展有它的規(guī)律性，在學習上我們要循序漸進，打好基礎，在工作上我們同樣要這樣，很多人都想著我們做到怎么怎么樣的業(yè)績，可是光想著怎么樣能夠快點的完成目標，做出成績，卻忘記了很多事情基礎很重要，過程也很重要，只想著快點到終點，而忽略了旅途中的風景，我想這并不是成功。很多時候，我們要放平心態(tài)，規(guī)劃好，腳踏實地地一步一步實現(xiàn)，這樣才會看到更美更長久的風景。
逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z?子罕》
這句話的意思就是：消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?，F(xiàn)在我們很多人都喜歡享受生活，把時間浪費在一些吃喝玩樂上面，等到年齡大了，才發(fā)現(xiàn)很多事情并沒有實現(xiàn)，心里就有很多后悔，可是時間卻在也回不去了?？粗鬃诱f的這句話，在當時的社會，孔子都有如此感觸，說明無論世界怎么樣發(fā)展變化，真理的東西還是永恒不變的，而我們也要時刻謹記這句話，合理安排好自己的時間，為自己的理想而奮斗，不要等到失去了才來后悔。
我讀了《論語》后，知道里面很多道理放在我們現(xiàn)今社會還是經(jīng)典，而且也是我們要做到的，就像于丹老師說得：《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，它就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
學習論語的心得感想篇十六
中華文化源遠流長，歷久彌新。儒家思想長期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語》中，其中以仁這一博愛思想著稱。說起論語，就想到了于丹曾寫過一本《論語心得》，里面詳細介紹了論語中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語的理解。從初中開始就接觸論語，那時就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國人民生活的方方面面。論語對于中國人來說，也絕不僅是一本書，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部優(yōu)秀的作品時也能體會到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時，說“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫制作一種魚時，要用魚生長的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會環(huán)境污染嚴重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會亦具有強大生命力的有力表現(xiàn)。
《論語》既是后人根據(jù)孔子和他的弟子的言行對話所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話語確是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是對后人啟發(fā)深遠，即使現(xiàn)在，因材施教也是教育學生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學生才能發(fā)揮所長，也才能各生千秋。所謂忍一時風平浪靜，這是論語中中庸思想的體現(xiàn)，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度。“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹诋敃r周王朝禮崩樂壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩(wěn)定社會秩序，使原本滿目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會有猜疑和不滿嗎？中庸的另一個含義是中正、平和，即指時刻保持一顆平常心，面對事情時能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道?！坝懈改?，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時對其弟子的影響如何，但是現(xiàn)在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語。橫觀當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會贏得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的.老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養(yǎng)而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點時間陪陪他們，就足以賺錢他們臉上的微笑?！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂?！备改傅纳畋究梢院苊篮?，只是沒有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！本右粤x字當頭，小人以利字當頭?！熬犹故幨?，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人?！弊龅秸?，而非諂媚，阿諛奉承，即有視錢財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了?！叭硕鵁o信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒有信譽，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語》是幾千年來人們?yōu)槿颂幨碌淖谥?，儒學則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學習論語以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時代變了，但《論語》的對人們在現(xiàn)實中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
學習論語的心得感想篇十七
通過學習《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，現(xiàn)在結合自身情況，談談個人的讀書心得。本文是《論語》學習的心得，歡迎閱讀。
《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于本站的弟此文來源于本站及再傳弟此文來源于本站對孔此文來源于本站及其弟此文來源于本站的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺電腦，每個人都想把此文來源于本站機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句
格言
值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩此文來源于本站每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩此文來源于本站因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
孔子有這樣的
名言
：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!
孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓挘鋵嵪蛭覀兘沂玖艘粋€非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!
通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學的看法發(fā)生了根本性的轉變?？鬃拥拇_是了不起的圣人，同時也認識到儒學與佛法大有相通之處。以下就學習體會略談數(shù)端：
一、以前雖然對《論語》并不陌生，但過去的理解非常浮淺。主要原因是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正?？鬃邮鞘ト耍约菏欠卜?，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學術方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純?nèi)惶煺嬷?，圣人所講、所傳，無非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。如果真的能這樣，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人就是這樣的例子。其次，《論語》作為修行書，處處體現(xiàn)著實踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細節(jié)中，特別要落實到家庭生活。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別注意這個問題，家庭是修行的第一道場，要在家庭生活中化稟性，去習性，格物至知。這很不容易，學生在這方面做得很差。
二、學佛前讀《論語》，都是為了學術研究。讀來讀去，總感到這本語錄體著作非?，嵥?，多是一些道德教訓，搞不清其主旨是什么;對書的結構、層次也不清楚。聽了朱先生的課后，才明白了這些問題。儒家學問的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄墩撜Z》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學，就是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說：“其生命，其年歲，其人，即全在志學好學志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。此以外則全可忘。……故孔子畢生……其實則只是一志學志道好學樂道之人而已?！?61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹俞屧唬骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！边@個“一”其實就是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說;而且，忠恕也是進入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個根本問題，《論語》就容易懂了，《論語》全篇，其實都在講這個仁字。
夫子之學是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體;而德相則是德性的具體表現(xiàn)，是各式各樣的規(guī)范，是道德之現(xiàn)象。作為本體，德性永恒不變，不論什么時代，人的德性都是相同的;而德相則會隨著時代的變化而變化?？鬃拥娜蕦W，體用一如，即事即理，體現(xiàn)了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學傳入后，中國人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，這樣，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個空殼。現(xiàn)在，這個空殼也不復存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。而道德重建，也只有復歸德性，才能成功。
聽朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語》全書的結構與層次。先生認為《論語》是根據(jù)《周易》編排的。學生對此感到很新奇，通過先生的講解，深感此說確實很有道理。在此基礎上，學生從自己所研究的美學專業(yè)角度，把《論語》當作一部美學書，因為仁就是真善美慧的合一，當然也是美的本體。從這樣的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風度之美。而每一篇，又分若干層次，如第二篇18至21章討論政治結構中君主、大臣、士、師各自的職分，說明諸方面結合起來，政治才能和諧。這些都在講課分析得很清楚，這樣，整篇《論語》的文脈就一目了然了。
三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學問與德行，學生看了一些的資料，很受教育，得到很多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學說的大實踐家。近代以來，特別是新文化運動以后，隨著西學的傳入，知識界盡吹西風，儒家學說被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時，草根儒學家王鳳儀先生領導的道德運動異軍突起，并再傳至劉友生善人于當代，顯現(xiàn)出頑強的生命力，形成了具大的社會影響。然而從那時至今，知識界對此一直盲然無知，毫無反應，這說明近代以來，知識界不曾有過真正的學問。王鳳儀先生是儒學發(fā)展史上重要的人物，他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代，具有特別重要的意義，說明儒家思想家完全能夠適應于當代社會。其次，王鳳儀的實踐與理論，也說明包括儒家在內(nèi)的中國心性之學是真理，是具有實證特點的真正學問。王鳳儀并沒有讀過書，他的學問，全從自己的天性(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來，此天性人人皆有，是真實的存在，不管體驗到與否、發(fā)現(xiàn)與否，它都“客觀地”、“不以人的意志為轉移地”存在于我們的內(nèi)心深處。只是一般人都被稟性與習性所控制，為恨怨惱怒煩所染污，這種天性便不能顯現(xiàn)。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。最后，對王鳳儀的學問(包括整個儒家學問)與佛法的關系，也要有清醒的認識。王鳳儀、劉善人雖然也談到過佛法、成佛等問題，但其學說只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福)，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂世界。因為其學說沒有達到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎?若論通途法門，靠自力斷惑證真，則這種觀點是正確的。但這種說法并不適合念佛法門，凈宗一法，以信愿感通佛的愿力，臨命終往生西方以出離三界，往生的基本條件是信愿行三資糧，除此之外，再也沒有更高的要求。故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說明信愿力、佛力的不可思議。但現(xiàn)在有人把儒家學說(甚至《
弟子規(guī)
》)當成往生的條件，這種知見是大有問題的。但另一方面，念佛人也要認真學習儒家學說，實踐王鳳儀先生的學問，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習氣，化稟性去習性以復天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通過學習《論語》，對孔子的形象有了新的認識?？鬃颖救说男蜗髴斒鞘裁?二千多年來，夫子被不斷解釋、演繹，形成了各各不同、差別巨大的形象系列，曾被稱為至圣先師，也曾被稱為喪家犬。這是一個解釋學問題，佛法則稱之為唯識所現(xiàn)。孔子的形象是由解釋者心性境界水平?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象其實是自我心象的外顯。通過學習《論語》，真切感受到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語言都不能完美地描述他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！闭镜枚喔撸湍芸吹娇鬃佑卸喔?。所有學問之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說：“吾學佛，然后知儒。”同理，學佛然后才能識夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認為夫子是儒童菩薩，并說：“使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現(xiàn)魯邦，必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也?！贝髱煹姥蹐A明，境界不可測度，我們當仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。
學習《論語》的收獲是巨大的，聽朱先生講課也是非常愉快的，期待著先生講后十章，還有《大學》、《中庸》等。
學習論語的心得感想篇十八
曾參說了具體的“三省”，但這句話的核心還是在于一個“省”字。生活中的“省”不止于這三處，然而要真正做到自省往往需要極高的自覺性和很大的勇氣。
生活百態(tài)，人生復雜，在曲折且漫長的人生旅途中我們是很容易迷失自己的，例如：當我們略有成就時，就會飄飄然不知自己為何許人也；當我們遇到挫折時，又會自怨自艾。只有這世界撤去喧鬧，我們冷靜下來，愿意正視自己的內(nèi)心的時候，我們才會發(fā)現(xiàn)自己有什么事做錯了？什么事做對了？做錯的錯在了何處？這才是自省的起點。一個人只有學會自省，并且學會自省，才會正確認識自己，才會找回迷失的自己，擁有更好的心態(tài)。所以想脫穎而出成為優(yōu)秀的人，就必須時刻自省。
吾人最大之知識，系反躬自省!
學習論語的心得感想篇十九
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾?！币虼宋以谂c學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!
孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!
學習論語的心得感想篇二十
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄孔子及其門徒的言行，有的談怎樣做人、有的談怎樣學習……語言精煉，含義豐富，其中許多語句至今還有很強的生命力。它不僅是封建社會文人學子的必讀書，而且也是我們少年兒童的必讀書。我剛開始讀的時候，有許多語句都不理解。經(jīng)奶奶講解后，我總結歸納了以下兩點：
一、做人要講誠信，正如曾子所說：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎“這是在告誡我們，與人做事要盡心盡力，與朋友交往要守信用;做人要明是非，正如孔子所說：”為人者能好人，能惡人。“這是在告誡我們，要公正的、合乎標準的喜歡一個人，或憎惡一個人;做人要懂禮節(jié)，正如有子所說：”禮之用，和為貴?！斑@是在告誡我們，做事要達到和諧的目的，必須正確應用禮節(jié);做人要謙虛，正如孔子所說：”三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！斑@是在告誡我們，應當謙虛、謹慎，多向別人學習。
二、學習要有好的方法，正如孔子所說：”溫故而知新?！啊睂W而時習之?！斑@是在告誡我們，學習要有循序漸進的過程，不能一蹴而就;在學習態(tài)度上，正如孔子所說：”知之為知之，不知為不知?！斑@是在告誡我們，在學習上更應當要實事求是。
經(jīng)過學習《論語》，我覺得自己在各方面和和孔子及其弟子的`要求，還有一定的差距。今后我應當以《論語》為自己的座右銘，使自己的品德、行為、學習不斷提高。
學習論語的心得感想篇二十一
《論語》是我國古代偉大思想家孔子的弟。及再傳弟。對孔子及其弟。的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下。多出了五臺電腦，每個人都想把。機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅。、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩。每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩。因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
學習論語的心得感想篇二十二
這個寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。
令我印象最深刻的'一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著想，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!
《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會悟出更多更深的道理。
學習論語的心得感想篇二十三
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?BR> 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時間越久，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。
對于第二種說法，我倒有一個切身的體會。
話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián)：天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌?BR> 于是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結果嗎?對了，那人勃然大怒，不歡而散。回頭一想，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。
在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應當盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。所以要學人家晏平仲“善與人交，久而敬之!”
這一點浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e，古人所言不虛，我們的社會并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。
何者為尊，有權者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往，這樣的境界要更高。
怎樣達到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
與西方人相比，中國的尊卑意識更強。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實如果承認生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點，我們真應當向人家學習。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?BR> 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩”
學習論語的心得感想篇一
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?BR> 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
翻譯：子貢說：“貧窮卻不諂媚，富貴卻不驕傲，怎么樣?”孔子答道：“可以，但還不及貧窮而快樂，富貴而好禮的人?！?BR> 子貢說：“《詩經(jīng)》中說的‘如切如磋，如琢如磨’就是這個意思吧?”孔子答道：“賜啊，這才可以和你談《詩經(jīng)》了，告訴你過去的道理，才能懂得今后的東西了?！?BR> 體會：貧窮卻能做到不奴顏媚骨，不違心地趨炎奉承別人以求得物質收獲，算是一種自尊自愛而略帶清高的表現(xiàn)，但我認為這只是在別人面前固執(zhí)地維護自己殘損的名譽與形象，或許是人性中的倔強與要強支配著他們決不低頭的行為，當然，這些人或多或少值得人們尊敬，因他們的不屈，給我們帶來可欣賞的靈魂，比起那些徹底“墮落”的小人，這些君子讓我們同情，甚至頌揚他們的事跡，期求人們追逐他們走過的路，永不出賣自己的靈魂。而“貧而諂媚”的眾生便成了大家聲討鄙夷的對象，痛斥他們惡劣的行徑，蔑視他們的卑躬屈膝、茍延殘喘，繼而非要將丑惡和黑暗揭示出來，抖摟在明晃晃的陽光之下，暴露在赤裸裸的憤恨之中，給一張張嘴謾罵和斥責的理由，順帶給人們一個諄諄教誨的好機會。既滿足了我們居高臨下、感受自己高貴靈魂的渴望，又好似成功地教化了社會的陰暗面，給了自己“不得不接受的”成功。
相對貧窮，富貴則更具危險性。因為這個社會，畢竟多數(shù)還是默默無聞，整天為生計奔波的小人物，也因了中華民族千年流淌的血液中一種微妙的嫉妒和自戀因子，還帶著一點點阿q的精神因素，現(xiàn)世的人們便對富人有著無端的嗤之以鼻又強烈向往的矛盾情感，所以，就算你身價千億依舊不彰不顯，也會迎來他人異樣的目光。不用多說，總有人懷疑你的發(fā)家史是否帶著灰暗，總有人妒忌你的家財萬貫，還會有人覬覦你的錢財、你的房、你的車，總之，不會有人正常地理解你，而且現(xiàn)在又凈是開煤礦，用他人無辜的鮮血“裝飾”了他們自己的行頭搖身一變成了暴發(fā)戶的道德敗壞的俗人。這樣人們就更有理由暗暗斥罵了。其實大多數(shù)富人并不驕傲，甚至膽怯，生怕別人知道他的家境，還到處裝窮，就是因為他們熟知中國人這種自己得不到就憎恨得到的人的陰暗心理，也知道命貴易遭搶，才會產(chǎn)生與古代截然不同的可笑現(xiàn)象。
究其原因，“貧而無諂，富而無驕”這種曾經(jīng)崇高的美德現(xiàn)在已不受用，時代變了，民風在變，人心在變，在一顆蒙塵納垢的心靈上，剝落的是逝去的純樸與美好，裸露的是冷漠麻木，自私扭曲的靈魂。它也沒有了實在的意義。
本來寫在這里便想止筆。因我覺得自己已偏離了軌道，怕再寫下去會寫出更偏激的話來，但忍不住還想談談“貧而樂，富而好禮”。
安貧樂道，怕是自古至今最為高尚的情趣了。安于貧窮的人應是超脫的人，不在乎別人的想法，不在乎自己的困窘，依舊安然享受這生活，這番淡定從容幾近絕跡。獨居簡陋的臥房，點一盞幽暗的油燈或是燃一支搖曳的蠟燭，在這微弱的燈光里沉醉地讀書，忘了狹小的空間帶來的逼仄感，仿佛置身空曠的原野，藍天、白云，隨手可及的花的芳香，風的哀愁，還會有什么煩惱?又或在竹林間搭一木屋，清晨，品一壺香茗于婉轉鳥鳴間，聆聽竹聲悠揚，風清雨落，縱使生命在此遠逝，又有何憾?我想這就是我一生的追求罷。如果“貧而樂”是寧靜的昭示，那么“富而好禮”便是豁達的體現(xiàn)。一個人，樂于施舍，樂于奉獻，那必是一個真誠的君子。在遵從禮儀之外，他們將自己的交與大家分享，或是為了接濟，或是為了救急，但決不會是做秀或以此顯擺，他也會是一個精神層面豐富的人，他的幸福感會遠遠超過我們，因此，我同樣欣賞這一份大方與關懷。雖然終我一生也可能無法達到這高度，但我至少會樂于享受生活，珍惜來之不易的每一分，每一秒。
學習論語的心得感想篇二
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧；不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質；不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度；不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人。《于丹論語心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
學習論語的心得感想篇三
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結果。那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了。”
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應是很小的事情，她認為媽媽很快就可以跟她回家了?？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結果女孩的媽媽死在了手術椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么？”于是請了牙醫(yī)。正當牙醫(yī)在一旁整理手術器械，做手術準備時，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結果？因為在她心里有一層陰影、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么？它會影響你的生活，你的快樂，你的生命！
遺憾會帶來什么？會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實！
學習論語的心得感想篇四
視頻片頭語一：
俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢?兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢?請收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。
視頻片頭語二：
每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于丹教授認為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現(xiàn)代人的心結嗎?請收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。
于丹：
今天我們說一個話題，人生百年，孰能無憾呢?
有一個學生司馬牛，他的遺憾是什么呀?
flash：
“唉!我家只有我一個兒子?！?BR> “我們家有哥仨?！?BR> “我們家有五兄弟。”
“我們家有八個兄弟，號稱八大金剛呢?！?BR> “為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個都沒有呢?哪怕有一個也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?BR> 于丹：
他的一個同學子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，
“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”(論語.衛(wèi)靈公篇)
畫外音：
于丹：
而這樣的一種遺憾，其實如果我們放大的話，那可能它會被放得很大很大。印度詩人泰戈爾曾經(jīng)說過一句著名的話，他說“如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了”。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個遺憾，這個遺憾能被放大到多大呀，甚至這個遺憾有可能會變?yōu)槟闵械囊粋€陰影。這個陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對你的生命質量是會有所損害的。
我曾經(jīng)看到過一個報刊的，說英國曾經(jīng)有一個著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個女孩子在小的時候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來是一個很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟媽媽一會兒回家了，結果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕，她看見她的媽媽就死在了牙科的手術椅上。
這個陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整，也許她這一輩子沒有想過怎么去根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠回避，所以她牙疼的時候從來不敢去看牙醫(yī)，直至她成為了著名的名星，她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實在受不了了，家人都安慰她，說牙醫(yī)請到家來，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎?結果就在她海濱豪華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術器械的時候，一回頭，看到這個人死了。還沒有開始，這個人就莫名其妙地死了。所以當時記載這件事情的報紙，倫敦的報紙用了這樣一句評價，說她是被自己四十年來的一個念頭殺死的。這個念頭有多重呢?這就是一個人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個至極的遺憾，這個遺憾以令人驚詫的方式放大，能夠結束一個人的生命。
其實我們不見得會面臨這種極端的例子，但我們每一個人都會面臨生命的缺憾。那么這個缺憾有的時候會變成我們自己的一種暗示。
大家聽說過這個說法吧，說人在憤怒的時候和憂郁的時候如果用一個測量儀會看到你測出來的這個呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化炭會特別多，這個人會有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會影響到我們生命的質量，但是你可以怎么樣去補足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。
畫外音：
于丹教授認為，如果說生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來對待生活就會帶來完全不同的生活質量，每個人心中都有個美好的愿望，也許一個不經(jīng)意的點化會改變你的心態(tài)，同時也就完全改變了你的生活。
于丹：
我還看到過一個寓言，他說在一個小鎮(zhèn)上有一個非常窮困的女孩子，她家里沒有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長到了18歲，來她過著太貧寒的生活，所以她從來沒有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑很自卑，這就是她生命里的缺憾。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群，來到了那個商店。一進門她就覺得自己的視線被刺痛了，她看到那個柜臺上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾，那么她呆呆地在那的時候售貨員就叫她：小姑娘，你過來，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價簽，寫著16美元，她先說我一定買不起，我不試了，這個時候那個售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說你看一眼，就在她看一眼的時候，她突然就驚呆了，她覺得這一朵頭花改變了她整個人的容顏，突然之間，她變得像一個天使一樣容光煥發(fā)，她從來沒看到過自己這個樣子。她就特別驚訝地想說，有如此神奇的力量，那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來說我買了。人家找給她四美元的時候，她仍然像飄著一樣轉身就往外飛跑，然后咣一下，撞在一個剛剛推門進來的老紳士身上，然后她隱隱約約聽到那個老人叫她，她就飄飄忽忽地跑了。
一路上她就在想，我怎么會有了如此的改變，她不知不覺地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見所有人迎向她，都是驚訝的目光，她聽到人們在議論說，這個鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子，她是誰家的女孩子，我們怎么從來不認識她?就在這個時候，她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個男孩，那個男孩也很驚訝，叫住她，說，我有沒有榮幸請你做我今天晚上圣誕舞會的舞伴?這個女孩子簡直心花怒放，她想了想，說我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢我回去再給自己買點東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。
她一進門，就看到那個老紳士微笑著站在那。這個老人跟她說，孩子，我就知道你會回來的，你剛才撞到我的時候這個頭花就掉下來了，我一直在等著你回來取回它。
這個故事到這就停止了。
這像是個寓言，這個婦孩子生命中的遺憾真的是被一個頭花改變的嗎?其實是被她自己的自信心驅除的。也許我們沒有這樣一個靈異的時刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機緣，但是這些東西會啟迪我們的心智。
這些個故事里面其實也有很多跟孔子在《論語》中的觀點不謀而合。其實孔子說一個人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的悟性能夠讓他明白這個世界很多很多的事理，也就是說，一個真正的君子，他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
字幕：
做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
于丹：
這前提是什么?就是要求一個人在心中不要把現(xiàn)實中很多的陰影看得過重，不要自己認同在陰影之下，就像泰戈爾還說過一句話，他說，“烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時候是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價值判斷體系中被指責為鄙夫，就是一個不上臺面的比較低級的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。
孔子曾經(jīng)說：“鄙夫可與事君也與哉?！?論語.陽貨篇)像這樣一個小人，你能跟他共事，去謀國家大事侍奉國君嗎?不能。
人沒有得到無所謂，但得到以后你再拿走，這個受不了。就是說已經(jīng)過不了簡樸的日子。所以為了讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會無所不至。
所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語里所倡導的一種人生觀。
畫外音：
于丹：
我們知道，孔子有一個大弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對于勇敢的事情老是特別在乎。因為他老師曾經(jīng)還調(diào)侃過，說過一句話，說這個世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路。子路特別高興，他說老師到那個時候就想帶我一個人。結果老師后面還有一句解釋，說就是因為子路這個人除了勇敢別的什么都沒有，我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢，是很勇敢，但是呢他勇敢又缺點內(nèi)涵。他偏偏有這么一天，找老師問勇敢的事去了。
“子路曰：君子尚勇乎?”說老師你說，君子應該不應該崇尚勇敢?老師就給了他一個明確的界定。
子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。(論語.陽貨篇)
老師告訴他說，君子崇尚勇敢這沒錯，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的。這個前提只有一個字，就是“義”。一個君子只要有了這個義字當先的勇敢，他才是一種仁義之勇，如果沒有這個字的話，他會以勇去犯亂，因為勇敢可能會攪動起來大亂，而這種情形如果發(fā)生在一個小人身上，就更麻煩了，如果他心中沒有義字的話，那他就會直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪你不能說他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說他不勇敢嗎?也就是說，沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語》中還有這樣著名的一句話。
子曰：以約失之者鮮矣。(論語.里仁篇)
內(nèi)心有所約制，而在社會上還經(jīng)常有過失的人我見得不多，也就是說，一個人內(nèi)心要經(jīng)常對自己有日三省乎己的反躬自問，問問我今天有什么事做得好，做得不好，看看周圍的人所謂見賢思齊，見不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制，也就是說，我們剛才說人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所倡導的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。
關于君子之勇，后來蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述：
“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠哉也?！?BR> 這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的?像韓信那樣，可以受胯下之辱的人，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會像一般的人，所謂匹夫見辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的。也就是說，你自己真知道你是誰的話，這種勇敢有時候表現(xiàn)為氣度，有的時候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。
這就是一種力量。
其實當我們遭致這種意外的甚至無聊的傷害時候，你可能有兩種態(tài)度。
一個人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，然后他可能星期二就開始給各個朋友打電話，他要復述這件事，他跟十個人以上復述這件事，每復述一次他可能又挨了一回打，到星期三的時候，他已經(jīng)郁悶地說，我不上班了，這事太郁悶了。所以要找派出所，去給我通緝這個人，然后再找朋友，為什么會這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開始跟家人吵架了，你說我為什么挨這頓打?這一個星期有可能就這樣過去了。其實這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個傷害縮到最小，那就是讓它盡快過得去，找一個更為積極的事情，去抵消負面的意義。這樣做的話會騰出你更有用的生命，更有價值的時間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情。也就是說，一個有德有仁的人，才能夠真正做到心靈的勇敢。是因為你的內(nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界，才能氣定神閑。
畫外音：
于丹教授用這樣一個小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認為，一個人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
于丹：
flash：
蘇東坡：你睜眼好好看看我，你覺得我坐在這兒像什么呀?
佛印：我看你坐在那兒就像尊佛。
蘇東坡：哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。
于丹：
占了便宜以后就很高興。回了家以后，就跟他那個曠世才女的妹妹蘇小妹說，“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐，在那參禪，我就問他，說你看看我像個什么呀?佛印呢就老老實實地說，我看你就像尊佛?！彼f，“我就大笑著說，你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞?！彼f完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說，“哥哥，就你這個悟性，你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性，就是你心中有眼中就有，佛印要是說看你像佛，那說明他心中有尊佛，你說佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么吧?！?BR> 其實這個故事可以適用于我們每個人。大家想想，一樣的生活，對吧?大千世界，相差無幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責抱怨，指責抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說，唉呀，這么好的酒就剩半瓶了。樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢。表述不同，心態(tài)不同。就在于你看見了什么。而這種看見，是一種由德，由仁，而生發(fā)出來的曠達的勇氣所以在今天這個時代，我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個時間更加重要。這樣的一種心態(tài)，在《論語》中被表述為：
畫外音：
君子泰而不驕，小人驕而不泰。(論語.子路篇)
于丹：
其實這是孔子習慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來參照。
所謂“君子泰而不驕”，就是一個人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個人張揚，一個人表現(xiàn)出來處處驕傲，甚至處處攻擊，他少了一種氣定神閑。關于這種驕傲，我們要分清一個人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣，而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風骨。
一個有風骨的驕傲，在外在一定不是張揚的，這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量，其實在東方文化中一直是被倡導的。我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。大家知道日本參禪過程中提倡的是茶禪一體，人喝茶，茶道本身就是參悟的過程。那么他寫道，當時有一個著名的茶師，他跟隨著他一個顯赫的主人，有一天主人要去京城里辦事，舍不得離開他這么多天，說你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個時候是一個浪人、武士很紛亂的時候，所以這個茶師就很害怕，他說你看我又沒有武藝，咱們路上遇到點事可怎么辦?他主人說沒關系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地換上了武士的衣服跟著主人走了。
等到了京城主人去辦事了，茶師自己在外面溜達，一出門，就真碰上了一個浪人。浪人上去就挑釁，說你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更應該跟你比，你就更應該死在我的劍下了。茶師一想，也是啊。就跟他講，你看我主人給我的事還沒辦完，你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應了，說那你一定來。
他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。
武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說：哦?你要教給我什么嗎?
他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點一點地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個茶師全都裝束停當，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不知道再往下該怎么用了。
他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。
畫外音：
于丹教授通過這個小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
于丹：
其實在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢，是那種從容、篤定，是一種氣勢。所以武功永遠不是最重要的，武功無非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠去感悟，你都可以把它化入生命，就看我們自己是不是這樣一個人。如果你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你遇到的人都是機緣，每個人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無類的孔子，他也不見得見到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語》中有這么一句話：
子曰：可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。(論語.衛(wèi)靈公篇)
就是這個人可以講道理，但是你沒去跟他講，你就把這個人錯過了。相反，不可與言而與之言，失言，那也不好，如果你見到一個沒悟性，或者這人太差，你追著趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。
一個聰明的人他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對的。這也就是說，機遇總是垂青有準備之人，當自己是一種對對世界，有敞亮的心懷，那么可以說，這個世界上所有的事情它都是要教育你的，所有的東西都會是彌補你這種遺憾的。這就是我們所說的，《論語》中所提倡的坦蕩蕩的心境。
其實《論語》給我們的永遠是一個人生動態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有古典、圣賢思想的精華無非要化入我們每一個生命，當它在你的血液中流動起來的時候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬。
結束語：
《論語》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人類的心最本性的理解，現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更進了，也可以說更遠了，但無論如何，人際關系，是每一個人必需面對的問題，那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸?明天請繼續(xù)收看于丹論語心得處世之道。
看了于丹論語心得之心靈之道的讀者還看了：
學習論語的心得感想篇五
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首?！凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
學習論語的心得感想篇六
基本信息
?出版社：中華書局
?版次：2006―11―01
?開本：32
?精簡裝：平裝
?頁數(shù)：157
?書價：20元
編輯推薦
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁――“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的.，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
作者簡介
于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、2001年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
書摘
老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
什么叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。
孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。
拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起……
學習論語的心得感想篇七
在這一周的學習過程中，自己真是汗顏，不學則以，一學才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學淺，對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認識。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢，反復聽，反復讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來。雖然有譯文，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。
雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲！
一周的學習下來，自己的感觸也頗多。在這一篇從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。做一個有德之人，而這個不是從知識或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。
總結自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里。才開始不斷地學習和自我修正，通過學習《論語》的學而篇，更加明確了自己的學習目的：踐行，而踐行也是為了更好的去付出，去服務大眾。也端正了自己的學習態(tài)度：學習是為了自己的成長和提升，而非為了獲得他人的認可和肯定，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統(tǒng)。求同存異才是共同發(fā)展和進步的意義。
楊教授講到"仁"是儒家學說的核心，反復讀學而篇的時候，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關系，不同的關系該如何相處。而這個關系最早的根源就是我們跟父母的關系。也就是說我們跟父母的關系和睦融洽了，我們跟世界的關系也就和諧了。所以孔子一再強調(diào)"孝悌".父親是天，是陽性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。母親是地，是陰性能量的代表，是承載、接納的象征。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對外，不管是和同學朋友的關系、還是和同事領導的關系都能自如應對。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了、心口不一了。
而當今很多人的財富、疾病、人際關系以及親子關系的問題，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關系的問題上?？梢?，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題?，F(xiàn)在的教育界也開始重視家庭教育。如果能把咱們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛。
當然原生家庭也只是一個基礎，自我的修行還是靠自己的毅力和決心。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。這也是為了不斷地修正自己的心，因為心正了，行自然端。
"君子立本，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個維度。人人都應該行在"道"中。這個"道"在世間一切事物上運行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關系，施與受、財富、事業(yè)，心思意念，命運等等。我們生命的一切都在"道"中運行著。
如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當我們能夠明白這些提醒并去修正了，問題也就不存在了，繼續(xù)回到了"道"中，一切就會很舒服，很自在了。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。
有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之后也需要運用好，那就需要"禮",而這個禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個詞"界限" .有了這個界限，我們會知道什么是自己可以承受的，什么不是，這樣也就會知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時不是合適的時機。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔后果，而這個后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。也就失去了"和"的意義。"
總之，有了學習的方向和態(tài)度，有了德行的標準，接下來就是做好自己該做的。只有自己對自己的認識越來越清晰，自己內(nèi)在的力量越來越強大且穩(wěn)定，那么，接下來就可以更好的去了解他人，服務社會！
學習論語的心得感想篇八
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典名著，學習了論語之后，你一定有一些自己的心得感想吧。下面是本站為大家準備的學習論語的心得感想，希望大家喜歡!
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理
名言
，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：“半部論語可以治天下”?？梢娬撜Z一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門藝術，之所以這么說，是因為我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠是沒有錯的，有錯的是人的心態(tài)，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質的，更是精神的。
作為一名國家公務員，更應該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對待財富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務員，只有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責，默默工作、默默奉獻，相信自己的人生就是完美的，因為自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。
三、做一個好學的人，與人為友。“近朱者赤、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛?，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經(jīng)常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業(yè)務工作能力，養(yǎng)成良好的行為準則。
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂“親君子，遠小人”，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領導干部要謹慎交友的問題。可見，謹慎交友，對我們公務員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部，正是因為開始交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結果被牽著鼻子走，最終落入身陷囫圇，教訓是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語》可以給我們很多啟迪，可以加強氣質修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
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學習論語的心得感想篇九
古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，于丹《論語》心得讀后感?！墩撜Z》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”；“敏而好學，不恥下問”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學過的，當然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語》講解的這么簡單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動要看完這本書，讀后感《于丹《論語》心得讀后感》?？赐赀@本書，讓我受益匪淺，于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，并巧妙地把《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的語言很好的表示出來，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結合在一起。
學習論語的心得感想篇十
于丹的《〈論語〉心得》已經(jīng)成為出版界轟動一時的事件。下面是本站為大家準備的學習于丹論語心得感想，希望大家喜歡!
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首?！凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
我從來沒有讀過論語，僅僅是上學的時候在語文課本里學到過幾則，感覺孔子是用很簡練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學問。那個時候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結果卻因為這樣被同學們評論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說于丹老師講授《論語》心得別具一格。他是語文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?，F(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談談個人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡單，記得曾經(jīng)有一個學生問我：“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他：“為了感受生活而活!”這是我的觀點，如果你知道我的qq號碼，就能看到我的個人說明是：活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗的一切一切，包括：饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們試圖回避的體驗。因為正是這些體驗才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的美好，也正是這些體驗讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術成功。她抱怨手術后面部麻木，我最大的感觸是，體驗麻木也是值得開心的事，因為還活著。同時自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時候因為在一個動畫片里聽到一個魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要
座右銘
。這一觀點并不是佛教所宣揚的“因果報應”，現(xiàn)在細想起來，不過是
成語
“塞翁失馬焉知非?！钡牡览怼Ｎ疫€清晰地記得動畫片里的情景：一個男孩學會了魔法，馬上施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩：“凡事有因必有果，你在這里開一眼泉水，在世界的另一個角落就會有泉水枯竭的。”我堅信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當我遇到讓人沮喪的事情的時候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當我有“?！笨上淼臅r候，也會提防著接下來可能會發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會“喜極”也不會“大悲”，心態(tài)平和。
四、君子之道。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學校里算不上什么先進，而我對先進這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會因為失敗而感到沮喪，而且這種沮喪的情緒會蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會獲得很辛苦。我想我是幸運的，因為我能從事我喜愛的工作，成為教師是我兒時的夢想。當我真正站在這三尺講臺上的時候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們在一起而感到快樂，為能幫助他們戰(zhàn)勝自我、體驗成長而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個笑臉、每一個問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個詞并不過分，所以我會盡我最大的努力，為我人生價值的體現(xiàn)，為學生輝煌的將來，為學校的發(fā)展而努力。也許在某些領導那里我不能獲得公正的評價，問心無愧是我的工作準則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會引人走上邪路的人怎么會成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠的摯友。我選擇朋友沒有特別的標準，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價值觀主線是一致的，否則，我決不會與之稱為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會有一個篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認識。朋友是你主觀確立的關系，他與同事、同學這種客觀環(huán)境確立的關系是有本質區(qū)別的，我可以和同事、同學友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。理想是一個人價值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個同學過生日的時候，我都送他一份小禮物，同時會讓班級里所有的同學送他一句祝福的話。結果到我過生日的時候，他們也如法炮制，最有趣的是有個學生祝福道：“祝您從班主任升到年級組長——主任——校長!”哈哈，我當時只是覺得好笑，現(xiàn)在想來，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能認真的快樂的體會我的人生。我珍惜：作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時的疲憊;輕松時的暢然;感動時的淚水;愉快時的歡笑;親人的關懷;朋友的調(diào)侃。。。。。。我生活中每一個點滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
七、人生之道。人生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長，我不知道。二十多年的成長歷程，讓我對人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容，我只關心在我的有生之年，有沒有充分感受這個空間。三十能不能立起來，我從來沒想過這個問題，但是我知道，和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義，和學生共度的愉快學習生活是我人生的意義，和朋友一起攜手的溫情時光是我人生的意義。人生苦短，及時行樂。我樂在其中。
洋洋灑灑寫了一大堆，與其說是觀后感，倒不如說是自我心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇
日記
。雖然我并不完全贊同于丹的觀點，但還是感謝她讓我從幾個方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來說，我算是給自己做了一次簡單的精神分析，而分析的結果是，我更加熱愛生活!
學習論語的心得感想篇十一
結合區(qū)教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內(nèi)心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發(fā)，因勢利導，給學生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談談自己的學習體會。
今年星會議的主題是“如何進一步增強對企業(yè)的忠誠度，對文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強管理;反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這蘊含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出最大的風險不是來自外部，而是來自我們自身。目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對學習論語的
心得體會
。
通過對于丹教授《論語》心的講座的學習，使我感覺到事業(yè)成敗的關鍵在于領導者。我們骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力?！靶奚怼痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調(diào)領導者要注重個人道德素質的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領導者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。要完成發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領我們的心志，建設一只團結廉潔的骨干隊伍。
接下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。
什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價值觀、經(jīng)營理念、最高目標、行為規(guī)范、形象標識、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實踐中體會到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學習借鑒還重要。
所以，我們每個員工，應該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠?我認為，在一個不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的品質，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個崗位上，都一定會創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻的人就是英雄，是一個忠誠的員工。
因此我作為一名員工要司其職，要忠誠，忠誠企業(yè)法人治理機構，忠誠全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠全體員工就是自己工作讓他們滿意。
xx人對我寄予厚望，我想我也一定會加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報。
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學習論語的心得感想篇十二
是我國古代偉大家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和方法，特別論述了怎樣做人的 為人之道。
在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受?！安换既酥患褐?，患不知人也?！?BR> 還記得剛買那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅.、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
相關資料
《論語》是孔.弟.及后人記述孔.言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）。《論語》記述了孔.的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔.弟.及其再傳弟.。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔.弟.及其后人所記，是研究孔.的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時有三種不同的本.，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔.談話、答弟.問及弟.間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔.的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔.思想的主要資料。
孔.（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
學習論語的心得感想篇十三
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
論語太深奧了，我也看不太懂。聽媽媽說，論語是記錄孔子言行的書。通過論語我知道了孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品質是現(xiàn)在人中少有的。他教會我們?nèi)绾谓尤舜?，如何用自己的行動做表率?BR> 他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點一滴累積的經(jīng)驗和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏。
學習論語的心得感想篇十四
孔子曰:‘學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學了做人處事的道理,并在適當?shù)臅r候印證練習,不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理.在論語中,孔子表達的“學”,不僅僅是讀書學知識,而是泛指學習做人處事的道理.孔子一生熱愛學習,而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳.
關于學習的態(tài)度:孔子認為,追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵.孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它.其次,學習要“默而識之,學而不厭”.即學習要有踏踏實實的精神,默默地記住學到的.知識,努力學習而不滿足.第三,是要專心致志,知難而進.
關于學習的方法.孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題,“學而時習之,不亦說乎.”“溫故而知新,可以為師矣.”與此同時,孔子還特別強調(diào)學思結合,勇于實踐.他說:“學而不思則罔,思而不學則殆.”只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆.要求人們把學習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢.
關于學習的目的孔子認為,學習必須有明確的目的,重點在于“學以致用”.孔子說:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.”意思是說,品德不去修養(yǎng),學問不去講習,聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結合,這才是我們憂慮的埃由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應用,在于實踐.
以上是我學習《論語》后的一點感受,通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X.今后,我一定要多看一些文學作品,提高自己的文學修養(yǎng).本次學習,真的使我受益匪淺啊!
學習論語的心得感想篇十五
對于《論語》，我們并不陌生，可是真真正正坐下來閱讀它還真的是第一次，可能我們對于《論語》中有很多經(jīng)典名句很熟悉，但是你從深處挖掘一下，就會發(fā)現(xiàn)其實這些最簡單的句子里面蘊藏著最深刻的道理。
《論語》是一本記錄圣人孔子言行的書。在讀了之后，其實我們可以感受到孔子的理想和抱負，而且書里面也記載了很多他教人的道理，并且他也十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以自己實際行動來做出表率。我想：他之所以被后人稱為圣人，就是因為他把平常生活中的一點一滴累積起來，成了我們現(xiàn)在最寶貴的精神財富。孔子的言論很多，而我在這里只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來分享一下。
己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》
這句話的意思就是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。比如說：饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。這句話其實說著很簡單，但是在我們做起來總有一些困難，可能我們現(xiàn)在強加給別人的不是有形的物體，很多時候，我們總會在無形中把一些情緒強加給別人，就像我們經(jīng)常說的：把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我想這個是不可取的，所以這句話依然是我們要學習的一種態(tài)度。
欲速則不達?！墩撜Z?子路》
這句話的意思就是：想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。任何事物發(fā)展有它的規(guī)律性，在學習上我們要循序漸進，打好基礎，在工作上我們同樣要這樣，很多人都想著我們做到怎么怎么樣的業(yè)績，可是光想著怎么樣能夠快點的完成目標，做出成績，卻忘記了很多事情基礎很重要，過程也很重要，只想著快點到終點，而忽略了旅途中的風景，我想這并不是成功。很多時候，我們要放平心態(tài)，規(guī)劃好，腳踏實地地一步一步實現(xiàn)，這樣才會看到更美更長久的風景。
逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z?子罕》
這句話的意思就是：消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?，F(xiàn)在我們很多人都喜歡享受生活，把時間浪費在一些吃喝玩樂上面，等到年齡大了，才發(fā)現(xiàn)很多事情并沒有實現(xiàn)，心里就有很多后悔，可是時間卻在也回不去了?？粗鬃诱f的這句話，在當時的社會，孔子都有如此感觸，說明無論世界怎么樣發(fā)展變化，真理的東西還是永恒不變的，而我們也要時刻謹記這句話，合理安排好自己的時間，為自己的理想而奮斗，不要等到失去了才來后悔。
我讀了《論語》后，知道里面很多道理放在我們現(xiàn)今社會還是經(jīng)典，而且也是我們要做到的，就像于丹老師說得：《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，它就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
學習論語的心得感想篇十六
中華文化源遠流長，歷久彌新。儒家思想長期占據(jù)主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語》中，其中以仁這一博愛思想著稱。說起論語，就想到了于丹曾寫過一本《論語心得》，里面詳細介紹了論語中的思想，以及這些思想在現(xiàn)實中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語的理解。從初中開始就接觸論語，那時就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現(xiàn)在中國人民生活的方方面面。論語對于中國人來說，也絕不僅是一本書，更多的是我們規(guī)范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部優(yōu)秀的作品時也能體會到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時，說“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫制作一種魚時，要用魚生長的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現(xiàn)了人與自然的和諧關系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會環(huán)境污染嚴重，更體現(xiàn)出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會亦具有強大生命力的有力表現(xiàn)。
《論語》既是后人根據(jù)孔子和他的弟子的言行對話所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話語確是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是對后人啟發(fā)深遠，即使現(xiàn)在，因材施教也是教育學生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學生才能發(fā)揮所長，也才能各生千秋。所謂忍一時風平浪靜，這是論語中中庸思想的體現(xiàn)，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度。“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹诋敃r周王朝禮崩樂壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩(wěn)定社會秩序，使原本滿目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會有猜疑和不滿嗎？中庸的另一個含義是中正、平和，即指時刻保持一顆平常心，面對事情時能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道?！坝懈改?，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時對其弟子的影響如何，但是現(xiàn)在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語。橫觀當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會贏得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的.老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養(yǎng)而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點時間陪陪他們，就足以賺錢他們臉上的微笑?！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂?！备改傅纳畋究梢院苊篮?，只是沒有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！本右粤x字當頭，小人以利字當頭?！熬犹故幨?，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人?！弊龅秸?，而非諂媚，阿諛奉承，即有視錢財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了?！叭硕鵁o信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒有信譽，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語》是幾千年來人們?yōu)槿颂幨碌淖谥?，儒學則一直占據(jù)著傳統(tǒng)思想的主流位置，古人學習論語以決戰(zhàn)科舉，求取功名，如今，雖然時代變了，但《論語》的對人們在現(xiàn)實中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著人們的行為規(guī)范，影響著人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語，發(fā)現(xiàn)新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
學習論語的心得感想篇十七
通過學習《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，現(xiàn)在結合自身情況，談談個人的讀書心得。本文是《論語》學習的心得，歡迎閱讀。
《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于本站的弟此文來源于本站及再傳弟此文來源于本站對孔此文來源于本站及其弟此文來源于本站的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺電腦，每個人都想把此文來源于本站機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句
格言
值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩此文來源于本站每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩此文來源于本站因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
孔子有這樣的
名言
：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!
孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪唵蔚囊痪湓挘鋵嵪蛭覀兘沂玖艘粋€非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!
通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學的看法發(fā)生了根本性的轉變?？鬃拥拇_是了不起的圣人，同時也認識到儒學與佛法大有相通之處。以下就學習體會略談數(shù)端：
一、以前雖然對《論語》并不陌生，但過去的理解非常浮淺。主要原因是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正?？鬃邮鞘ト耍约菏欠卜?，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學術方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純?nèi)惶煺嬷?，圣人所講、所傳，無非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。如果真的能這樣，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人就是這樣的例子。其次，《論語》作為修行書，處處體現(xiàn)著實踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細節(jié)中，特別要落實到家庭生活。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別注意這個問題，家庭是修行的第一道場，要在家庭生活中化稟性，去習性，格物至知。這很不容易，學生在這方面做得很差。
二、學佛前讀《論語》，都是為了學術研究。讀來讀去，總感到這本語錄體著作非?，嵥?，多是一些道德教訓，搞不清其主旨是什么;對書的結構、層次也不清楚。聽了朱先生的課后，才明白了這些問題。儒家學問的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄墩撜Z》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學，就是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說：“其生命，其年歲，其人，即全在志學好學志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。此以外則全可忘。……故孔子畢生……其實則只是一志學志道好學樂道之人而已?！?61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹俞屧唬骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！边@個“一”其實就是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說;而且，忠恕也是進入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個根本問題，《論語》就容易懂了，《論語》全篇，其實都在講這個仁字。
夫子之學是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體;而德相則是德性的具體表現(xiàn)，是各式各樣的規(guī)范，是道德之現(xiàn)象。作為本體，德性永恒不變，不論什么時代，人的德性都是相同的;而德相則會隨著時代的變化而變化?？鬃拥娜蕦W，體用一如，即事即理，體現(xiàn)了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學傳入后，中國人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，這樣，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個空殼。現(xiàn)在，這個空殼也不復存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。而道德重建，也只有復歸德性，才能成功。
聽朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語》全書的結構與層次。先生認為《論語》是根據(jù)《周易》編排的。學生對此感到很新奇，通過先生的講解，深感此說確實很有道理。在此基礎上，學生從自己所研究的美學專業(yè)角度，把《論語》當作一部美學書，因為仁就是真善美慧的合一，當然也是美的本體。從這樣的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風度之美。而每一篇，又分若干層次，如第二篇18至21章討論政治結構中君主、大臣、士、師各自的職分，說明諸方面結合起來，政治才能和諧。這些都在講課分析得很清楚，這樣，整篇《論語》的文脈就一目了然了。
三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學問與德行，學生看了一些的資料，很受教育，得到很多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學說的大實踐家。近代以來，特別是新文化運動以后，隨著西學的傳入，知識界盡吹西風，儒家學說被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時，草根儒學家王鳳儀先生領導的道德運動異軍突起，并再傳至劉友生善人于當代，顯現(xiàn)出頑強的生命力，形成了具大的社會影響。然而從那時至今，知識界對此一直盲然無知，毫無反應，這說明近代以來，知識界不曾有過真正的學問。王鳳儀先生是儒學發(fā)展史上重要的人物，他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代，具有特別重要的意義，說明儒家思想家完全能夠適應于當代社會。其次，王鳳儀的實踐與理論，也說明包括儒家在內(nèi)的中國心性之學是真理，是具有實證特點的真正學問。王鳳儀并沒有讀過書，他的學問，全從自己的天性(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來，此天性人人皆有，是真實的存在，不管體驗到與否、發(fā)現(xiàn)與否，它都“客觀地”、“不以人的意志為轉移地”存在于我們的內(nèi)心深處。只是一般人都被稟性與習性所控制，為恨怨惱怒煩所染污，這種天性便不能顯現(xiàn)。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。最后，對王鳳儀的學問(包括整個儒家學問)與佛法的關系，也要有清醒的認識。王鳳儀、劉善人雖然也談到過佛法、成佛等問題，但其學說只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福)，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂世界。因為其學說沒有達到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎?若論通途法門，靠自力斷惑證真，則這種觀點是正確的。但這種說法并不適合念佛法門，凈宗一法，以信愿感通佛的愿力，臨命終往生西方以出離三界，往生的基本條件是信愿行三資糧，除此之外，再也沒有更高的要求。故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說明信愿力、佛力的不可思議。但現(xiàn)在有人把儒家學說(甚至《
弟子規(guī)
》)當成往生的條件，這種知見是大有問題的。但另一方面，念佛人也要認真學習儒家學說，實踐王鳳儀先生的學問，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習氣，化稟性去習性以復天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通過學習《論語》，對孔子的形象有了新的認識?？鬃颖救说男蜗髴斒鞘裁?二千多年來，夫子被不斷解釋、演繹，形成了各各不同、差別巨大的形象系列，曾被稱為至圣先師，也曾被稱為喪家犬。這是一個解釋學問題，佛法則稱之為唯識所現(xiàn)。孔子的形象是由解釋者心性境界水平?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象其實是自我心象的外顯。通過學習《論語》，真切感受到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語言都不能完美地描述他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！闭镜枚喔撸湍芸吹娇鬃佑卸喔?。所有學問之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說：“吾學佛，然后知儒。”同理，學佛然后才能識夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認為夫子是儒童菩薩，并說：“使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現(xiàn)魯邦，必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也?！贝髱煹姥蹐A明，境界不可測度，我們當仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。
學習《論語》的收獲是巨大的，聽朱先生講課也是非常愉快的，期待著先生講后十章，還有《大學》、《中庸》等。
學習論語的心得感想篇十八
曾參說了具體的“三省”，但這句話的核心還是在于一個“省”字。生活中的“省”不止于這三處，然而要真正做到自省往往需要極高的自覺性和很大的勇氣。
生活百態(tài)，人生復雜，在曲折且漫長的人生旅途中我們是很容易迷失自己的，例如：當我們略有成就時，就會飄飄然不知自己為何許人也；當我們遇到挫折時，又會自怨自艾。只有這世界撤去喧鬧，我們冷靜下來，愿意正視自己的內(nèi)心的時候，我們才會發(fā)現(xiàn)自己有什么事做錯了？什么事做對了？做錯的錯在了何處？這才是自省的起點。一個人只有學會自省，并且學會自省，才會正確認識自己，才會找回迷失的自己，擁有更好的心態(tài)。所以想脫穎而出成為優(yōu)秀的人，就必須時刻自省。
吾人最大之知識，系反躬自省!
學習論語的心得感想篇十九
作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾?！币虼宋以谂c學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!
孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。
人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。
是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生!
學習論語的心得感想篇二十
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄孔子及其門徒的言行，有的談怎樣做人、有的談怎樣學習……語言精煉，含義豐富，其中許多語句至今還有很強的生命力。它不僅是封建社會文人學子的必讀書，而且也是我們少年兒童的必讀書。我剛開始讀的時候，有許多語句都不理解。經(jīng)奶奶講解后，我總結歸納了以下兩點：
一、做人要講誠信，正如曾子所說：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎“這是在告誡我們，與人做事要盡心盡力，與朋友交往要守信用;做人要明是非，正如孔子所說：”為人者能好人，能惡人。“這是在告誡我們，要公正的、合乎標準的喜歡一個人，或憎惡一個人;做人要懂禮節(jié)，正如有子所說：”禮之用，和為貴?！斑@是在告誡我們，做事要達到和諧的目的，必須正確應用禮節(jié);做人要謙虛，正如孔子所說：”三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！斑@是在告誡我們，應當謙虛、謹慎，多向別人學習。
二、學習要有好的方法，正如孔子所說：”溫故而知新?！啊睂W而時習之?！斑@是在告誡我們，學習要有循序漸進的過程，不能一蹴而就;在學習態(tài)度上，正如孔子所說：”知之為知之，不知為不知?！斑@是在告誡我們，在學習上更應當要實事求是。
經(jīng)過學習《論語》，我覺得自己在各方面和和孔子及其弟子的`要求，還有一定的差距。今后我應當以《論語》為自己的座右銘，使自己的品德、行為、學習不斷提高。
學習論語的心得感想篇二十一
《論語》是我國古代偉大思想家孔子的弟。及再傳弟。對孔子及其弟。的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下。多出了五臺電腦，每個人都想把。機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅。、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩。每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩。因為貧困等原因而輟學。
在科學技術日新月異、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
學習論語的心得感想篇二十二
這個寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。
令我印象最深刻的'一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著想，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!
《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會悟出更多更深的道理。
學習論語的心得感想篇二十三
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?BR> 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時間越久，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。
對于第二種說法，我倒有一個切身的體會。
話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián)：天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌?BR> 于是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結果嗎?對了，那人勃然大怒，不歡而散。回頭一想，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。
在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應當盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。所以要學人家晏平仲“善與人交，久而敬之!”
這一點浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e，古人所言不虛，我們的社會并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。
何者為尊，有權者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往，這樣的境界要更高。
怎樣達到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
與西方人相比，中國的尊卑意識更強。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實如果承認生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點，我們真應當向人家學習。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?BR> 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩”