通過寫心得體會，我們可以發(fā)現自己的不足和問題，進而改進和完善自己的學習和工作方式。寫心得體會時，首先應該明確自己的目的和主題，并做好提綱和內容的規(guī)劃。下面是一些關于心得體會寫作的典型錯誤和對策，希望能給大家提供一些建議。
聊齋志異云翠仙心得體會篇一
聊齋志異一書是中國古代小說的代表作之一，其中獨具特色的“仙女”形象更是引起了眾多讀者的興趣。其中，云翠仙便是其中之一。她的出現，不僅為小說增添了不少神秘色彩，更為人們提供了新的思考角度。本文將從“女神之姿”、“情感真摯”、“毀譽不一”、“前世因緣”、“反叛之語”幾個方面對云翠仙的形象進行解析，并展開啟示。
一、“女神之姿”
初次接觸云翠仙這一角色時，不少讀者會被其“女神”的氣息所吸引。整個形象設計既美好，又獨特。云翠仙主要與我的青君、壽星郎這些神秘的名字息息相關。而她她的仙女之姿則是輕盈如同夢中人，飄逸如同風云，仿佛在凡塵之間掠過。每當她出現在書中，往往會讓讀者產生一種神秘感和迷戀感。
二、“情感真摯”
雖然云翠仙是天上的仙女，但她所表現出來的情感卻是非常真摯的。她傾心于壽星郎，并在壽星郎遇到麻姑的危機時不惜一切代價親自前去相救。替壽星郎擋下天庭巨獸不顧生命般的決心，表現出了無私的愛。即使世間枷鎖牢籠，情感也是不可逆的。
三、“毀譽不一”
然而，如此崇高的形象也并不是所有讀者所能認同的。有一些人會將云翠仙解讀為一個自私的人物。她為了自己的愛情忘記了自己的職責，犯了悖天譴地的錯誤，從而引發(fā)了一場劫難。而她在最后逝世后又化成了瓊花，并沒有像草木一般被土地吸納回去，也就形成了留下一個形象前途未卜的結局。
四、“前世因緣”
云翠仙和壽星郎原本是兩個彼此相愛的人，但因為上天的原因而不能在世上終成眷屬。她為了壽星郎跨越天際，忘卻自家本職，從而引發(fā)出了觸怒上天的劫難。然而，最后仙女得以圓滿了人間之緣，實為因果必報的體現。
五、“反叛之語”
在《聊齋志異》還有一句話：女子真心方能動金石。云翠仙的形象能夠給我們帶來啟迪，她的反叛更是更注重為讀者帶來的啟示。她曾反抗了天庭的規(guī)定，考慮到了人民的生死。建立了典型的正義性，為弱者爭取生存權，這部分女性亦會受到啟示。云翠仙的形象無疑在許多方面都能為我們后人帶去啟示，營造新的生命價值。
總之，通過對云翠仙這樣一個形象的解析，我們不僅了解了一個文學角色的形象，而且能夠獲得很多價值上的啟示?；蛟S在不久的將來，每個讀者都能夠在這個形象的基礎上得到許多啟示，為自己的心靈打開一道門，帶來幫助和指引。
聊齋志異云翠仙心得體會篇二
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經歷，二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點在于一個“異”字。它同明代擬話本小說描寫現實生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄托對現實不滿的“孤憤之書”?！读凝S志異》的內容豐富復雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個突出的思想內容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭?！断狡健贰独菈簟?、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個非現實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機構的各個層次。它使人們認識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產生了對封建統治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間，那么《促織》則是借歷史以針砭現實。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻媚、對蝦猙獰的面目，有他們構成的封建轉治羅網，使廣大人民從政治到經濟、從肉體到靈魂，無不受到嚴重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統治的揭露達到了一個新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質方面，《狼夢》同樣寫的很深刻。《狼夢》寫白翁夢見自己走進兒子的縣衙內，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現實中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強的。另外，如《竇氏》中所描寫的農村姑娘，但她被惡霸騙子南三復蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結合了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是爆露社會的黑暗，而且著重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝搮s是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異云翠仙心得體會篇三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現的人性弊端和社會現象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯，使我對于中國古代的歷史進一步產生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經典作品的思想和文化內涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會篇四
聊齋志異是中國古代小說中的經典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現實社會
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)洹Ｗ髡咭郧擅畹墓P法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異云翠仙心得體會篇五
聊齋志異是中國古代文學名著，也是我在大學學習中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說，聊齋志異不僅使我對古代文學的魅力有了更深刻的認識，也讓我對生命和人性有了新的體會。通過閱讀這部小說，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點和社會現象，這使我對古代文化有了更加全面的了解，同時也讓我反思了當代社會中的現實問題。以下是我關于讀聊齋志異的心得和體會。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說中，作者以一種令人瞠目結舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來延續(xù)自己的生命。這個故事讓我想起了現實生活中的勾心斗角和利己主義。同時，聊齋志異中還有很多關于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過閱讀聊齋志異，我認識到了道德的重要性，并明白了人性的復雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過各種故事揭示了人性的弱點和欲望的膨脹。《鐘山風雨樓》中的故事就是一個很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭，但卻忽視了自己的情感需求，最終導致了自身的悲劇。這個故事讓我思考，人應該如何平衡個人的追求和他人的關愛，以及欲望對人性的影響。通過閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對社會現象有了新的認識。這些故事中揭示出了古代社會的某些弊端和現象，這些現象在當今社會依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因為自己的珍惜牡丹亭之夢而被誤殺。這個故事讓我對婚姻和女性地位產生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關于權力和利益的故事，它們對當今反腐斗爭提供了很好的參考。這使我認識到，人性的弱點和社會現象是息息相關的，我們不能忽略人性而只關注社會變革。
最后，通過閱讀聊齋志異，我對古代文化有了更加全面的了解。在這部小說中，我了解了古代人們對于鬼神、妖魔的深入探索。通過作者生動而傳神的描寫，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過程中，我了解到了古代文化習俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過對這些文化的研究，我更加深入地了解了中國傳統文化的博大精深。
總之，通過閱讀聊齋志異，我對古代文學、道德觀念、人性弱點和社會現象有了更加深入的認識和體會。聊齋志異揭示了人性的種種弱點和欲望，使我對當代社會中的現實問題有了反思。同時，聊齋志異還讓我對古代文化有了更加細致的了解。通過閱讀這部書，我認識到了道德的重要性，明白了人性的復雜性，對人類的行為和社會現象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對自身和他人的關注，對社會進步的呼喚。讀聊齋志異對我來說不僅是一種學習，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會篇六
聊齋志異是中國古代優(yōu)秀的小說之一，以其幽奇的情節(jié)、獨特的文學風格和強烈的神鬼氛圍而廣受贊譽。其中，云翠仙被譽為聊齋志異中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人們的廣泛關注和熱烈討論。本文將圍繞聊齋志異中的云翠仙展開一系列的探討和解讀，以期更好地理解云翠仙的心靈世界和情感表達。
第二段：云翠仙的創(chuàng)作背景和文學形象
據思想家、文學家蔡元培先生的介紹，在民間傳說文字化的背景下，《聊齋志異》是多位晚明、清初的才子為數十年的創(chuàng)作成果。而云翠仙作為其中的重要形象之一，她雖然身懷異術，但在文學描寫中卻展現了女性的美好和柔情，她的形象也成為后人追捧的對象。 云翠仙除了是一位偉大的女子，還塑造了一位傳奇的超凡人物形象，為聊齋志異增加了無數的神話色彩和神秘感。
第三段：云翠仙對傳統文化影響和意義
云翠仙的形象和故事雖然已經存在了許多年，但仍然具有非常重要的意義。作為中國傳統文化中重要的超自然元素之一，在現代文學、影視、游戲等領域中被廣泛地應用和演繹。更為重要的是，云翠仙所展現的人物形象中豐富的情感和厚重的人文底蘊，成為了當代文學、影視等創(chuàng)作中不可或缺的藝術資源。云翠仙在承載了傳統文化精神的同時，也為后人提供了更為廣闊的想象空間和創(chuàng)作靈感。
第四段：云翠仙形象的美學和藝術審美
云翠仙的形象除了在文學中被高度贊譽以外，還被詩、畫、戲曲等藝術形式廣泛地演繹和傳頌。這些藝術形式既是對云翠仙形象的贊美，也是對中國傳統文化中女性審美的表現。在藝術鑒賞上，云翠仙的形象被贊賞為具有女性溫柔和神韻的典范，在戲曲表演中她的高雅形象也成為了中國傳統藝術的重要組成部分。
第五段：結語
作為中國傳統文化中的一部分，聊齋志異和云翠仙對于中國文學、藝術以及傳統文化的發(fā)展和傳承，具有不可替代的作用，對廣大人民的心靈生活也產生著持久的影響和啟示。通過對云翠仙形象的探討和剖析，我們不僅能夠體會到傳統文化中女性美和藝術審美的重要性，也能夠在當代的文學、藝術、文化創(chuàng)作中憑借這些傳統資源得到更多的靈感啟迪和創(chuàng)意靈感。
聊齋志異云翠仙心得體會篇七
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術，否則就不靈了。”王七當時答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，但是你不應該那么的驕傲自大，回家以后你應該先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進步”這個道理?，F在，我認真地看書，認真地寫作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》心得4
聊齋志異云翠仙心得體會篇八
《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說集，共收錄巨幅傳統神話及民間傳說480篇，形式多樣，風格迥異，在文學史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對卷十的心得體會。
第二段：小說內容簡述
卷十中的小說涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。它講的是唐代書生張生夢見美女牡丹，在夢中相愛并約定終生，但醒來后卻發(fā)現她已經死了。張生為了尋找自己的快樂，竟然不遠萬里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個故事內容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風格
卷十的寫作風格與前幾卷的大不相同。它將許多本來應該屬于小說的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統、奇幻、神秘。這種融合的風格獨樹一幟，給讀者帶來了一種別樣的閱讀體驗。作為一本早期的小說集，卷十的文學意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術價值，同時也記錄了當時社會的人文風貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對真善美的追求。同時，在這些故事中，蘊含著人性、社會心理、文化價值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應，使我們更好地了解人與社會的本質。因此，如何運用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結
在讀完卷十之后，我對聊齋志異的高度評價。它不僅是一部文學巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國傳統文化的深度和廣度展現在讀者面前。在卷十中，每個故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國傳統文化和社會心理歷史的變遷。最后，我強烈建議每一個喜歡閱讀中國文學的人都應該讀一讀這本書，去感受書中的萬千風景，體驗中華文化的精髓。
聊齋志異云翠仙心得體會篇九
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現皮肉內全都是清水。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十
聊齋志異是中國古代文學史上一部優(yōu)秀的短篇小說集，而其中的佳句更是為人津津樂道。在閱讀過程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意義。通過對《聊齋志異》中的佳句的研讀和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我將結合自己的體會，以五段式的方式談談對“聊齋志異佳句”的心得體會。
第一段：佳句的藝術魅力
《聊齋志異》中的佳句無疑是作品的珠璣，以其形象生動的描寫和情感真實的陳述打動著讀者。例如，其中有一句“人雖然死，佛法誤人，莫說不重，既死已矣?！边@句話明確地表達了人的生命短暫和佛法的無用，同時喚起了讀者對生命的思考和珍惜。佳句的藝術魅力不僅在于其言簡意賅，還在于其能夠抓住人心，表達作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感滲透力
《聊齋志異》中佳句的另一個特點在于其情感滲透力。通過細膩的描寫和巧妙的語言呈現，佳句往往能夠準確地表達人物的內心世界和情感變化。例如，《聊齋志異》中有一句“鬼初至，形狀狀如從碗盂中生出，出水百花一自搖。”這句話通過形象生動的描寫表達了鬼魅形象的恐怖和神秘感，讓讀者在閱讀中感受到了作者的情感傾注。
第三段：佳句的修辭巧妙
《聊齋志異》中的佳句還體現了修辭手法的巧妙運用。比如，有一句：“她人雖死，心猶懷白姑?！边@句話通過借用“白姑”的形象來表達女主角內心對白姑的敬慕和追憶，巧妙地運用了比喻修辭手法。佳句的修辭巧妙不僅提升了作品的藝術性，也增強了作品的表現力。
第四段：佳句的深刻思考
《聊齋志異》中的佳句往往蘊含著深刻的思考，引發(fā)讀者對人生、命運、人性等問題的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死?！边@句話寓意著人的欲望導致了不必要的痛苦，引發(fā)了讀者對欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不僅使作品更富有哲理和內涵，同時也引導著讀者的思考和理解。
第五段：佳句的審美價值
《聊齋志異》中的佳句給人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的審美價值在于其獨特的語言韻律和形象描寫，給人以美的感受。例如，《聊齋志異》中有一句“卻要鳳囚同棲口，天香濕透瑤席衾?！边@句話以鳳囚同棲的形象和天香濕透的描寫創(chuàng)造出了一種唯美的氛圍，使讀者感受到了藝術的美妙。
在閱讀《聊齋志異》中的佳句過程中，我不禁感嘆其魅力和力量。通過佳句，我看到了作者對人生、人性的思考；通過佳句，我感受到了作者的情感表達和內心世界；通過佳句，我領略到了古代文學的精妙和魅力。佳句是作品的閃光點，它們給作品賦予了生命和靈魂。通過對《聊齋志異》中佳句的體會和思考，我更深刻地理解了佳句的藝術魅力和美好意義。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十一
鬼哭
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳地游動;其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下擔子休息，忽然拋了兩個簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了。”
畫皮
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去?！蓖跎鷨枺骸澳阋侥睦锶?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房?！迸诱f：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝?，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎犃说朗康脑捄茉尞悾唤麘岩善鹉莻€女子。轉念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處。”道士說：“那鬼現在你家。”二郎吃了一驚，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問?！比チ瞬欢鄷r又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現在還在家中。”道士說：“就是這個東西。”于是同二郎一塊去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十二
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
《聊齋志異》心得5
聊齋志異云翠仙心得體會篇十三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的`，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧！
聊齋志異云翠仙心得體會篇十四
聊齋志異是一部中國古代的神怪小說，其中卷十更是總結了前九卷的精華。卷十中前六則《斗笠怪》，《青華魂》，《鐵扇仙》，《胖娃傳》，《抽壺錄》，《桃花扇》皆是多年以來深受讀者喜歡的故事。閱讀聊齋志異卷十，我對于故事以及其中所蘊含的思想感悟深有體會。
首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦。在這些故事中，作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進去，讓讀者體驗到不同的人物與社會之間的關聯和沖突。例如《鐵扇仙》中，鐵扇仙作惡多端卻仍被學生田興所尊崇，這展現出慷慨大方的風范?！短一ㄉ取分?，秦香蓮和唐伯虎之間顯露出深刻的羈絆，描繪了唐伯虎在愛情上的忠誠之心。這些細膩的人物刻畫和生動的情節(jié)，讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉。
然而，聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂讀物，它更是包含著豐富的思想和道德觀。故事中所體現出來的人生哲理和價值觀在當下時代也同樣適用。例如《斗笠怪》中，主人公項光和隊友因為不忍心殺害斗笠怪，最終用智慧和人性擊敗怪物。這啟示我們在對待人與人之間的矛盾和相處過程中應該更多地保持理智包容，而非輕易采取暴力解決問題。《青華魂》中，主人公通過拋棄個人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊，這提示我們做任何事情都需以社會大眾的利益為首要目標。
聊齋志異卷十也讓我有所領悟。在聊齋志異卷十中，我看到了作者在表達人文精神的深刻見解，也從其中汲取了很多靈感。例如在《斗笠怪》這個故事中，我發(fā)現通過斗爭與溝通可以解決許多問題，避免不必要的傷害。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹，他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已。閱讀這些故事，從中吸取了一些長處，這對于以后面對困難時會有所幫助，這更加讓我感到被這些華麗的文學作品所吸引。
總的來說，閱讀聊齋志異卷十讓我領略了古代文學的魅力，使我感到了文學作品能夠傳達的思想力量的意義，與社會現實之間不可或缺的關聯。這些故事中所呈現的品質和價值，也為我們構建自己的世界觀提供了一些向導。我認為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學作品，對于讀者來說，只需仔細品味便可深受其打動。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十五
作為一部人人皆知的神怪小說，《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度，這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝搮s是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十六
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認為蒲松齡好幸運??！這么多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當然我會換一個名字的，要不然我就會被說成盜版的了。
當然，除了這些，蒲松齡還有值得我學習的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，并且運用比較簡練的語言，就像寫一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識或趣味，也許還會有值得我們學習的`地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個案子，用大家意想不到的細節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時，運用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認為他真像動畫片里的'柯南啊！
這個故事告訴我了做事要細心，不能馬虎。
聊齋志異云翠仙心得體會篇一
聊齋志異一書是中國古代小說的代表作之一，其中獨具特色的“仙女”形象更是引起了眾多讀者的興趣。其中，云翠仙便是其中之一。她的出現，不僅為小說增添了不少神秘色彩，更為人們提供了新的思考角度。本文將從“女神之姿”、“情感真摯”、“毀譽不一”、“前世因緣”、“反叛之語”幾個方面對云翠仙的形象進行解析，并展開啟示。
一、“女神之姿”
初次接觸云翠仙這一角色時，不少讀者會被其“女神”的氣息所吸引。整個形象設計既美好，又獨特。云翠仙主要與我的青君、壽星郎這些神秘的名字息息相關。而她她的仙女之姿則是輕盈如同夢中人，飄逸如同風云，仿佛在凡塵之間掠過。每當她出現在書中，往往會讓讀者產生一種神秘感和迷戀感。
二、“情感真摯”
雖然云翠仙是天上的仙女，但她所表現出來的情感卻是非常真摯的。她傾心于壽星郎，并在壽星郎遇到麻姑的危機時不惜一切代價親自前去相救。替壽星郎擋下天庭巨獸不顧生命般的決心，表現出了無私的愛。即使世間枷鎖牢籠，情感也是不可逆的。
三、“毀譽不一”
然而，如此崇高的形象也并不是所有讀者所能認同的。有一些人會將云翠仙解讀為一個自私的人物。她為了自己的愛情忘記了自己的職責，犯了悖天譴地的錯誤，從而引發(fā)了一場劫難。而她在最后逝世后又化成了瓊花，并沒有像草木一般被土地吸納回去，也就形成了留下一個形象前途未卜的結局。
四、“前世因緣”
云翠仙和壽星郎原本是兩個彼此相愛的人，但因為上天的原因而不能在世上終成眷屬。她為了壽星郎跨越天際，忘卻自家本職，從而引發(fā)出了觸怒上天的劫難。然而，最后仙女得以圓滿了人間之緣，實為因果必報的體現。
五、“反叛之語”
在《聊齋志異》還有一句話：女子真心方能動金石。云翠仙的形象能夠給我們帶來啟迪，她的反叛更是更注重為讀者帶來的啟示。她曾反抗了天庭的規(guī)定，考慮到了人民的生死。建立了典型的正義性，為弱者爭取生存權，這部分女性亦會受到啟示。云翠仙的形象無疑在許多方面都能為我們后人帶去啟示，營造新的生命價值。
總之，通過對云翠仙這樣一個形象的解析，我們不僅了解了一個文學角色的形象，而且能夠獲得很多價值上的啟示?；蛟S在不久的將來，每個讀者都能夠在這個形象的基礎上得到許多啟示，為自己的心靈打開一道門，帶來幫助和指引。
聊齋志異云翠仙心得體會篇二
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經歷，二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點在于一個“異”字。它同明代擬話本小說描寫現實生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄托對現實不滿的“孤憤之書”?！读凝S志異》的內容豐富復雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個突出的思想內容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭?！断狡健贰独菈簟?、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個非現實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機構的各個層次。它使人們認識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產生了對封建統治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間，那么《促織》則是借歷史以針砭現實。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻媚、對蝦猙獰的面目，有他們構成的封建轉治羅網，使廣大人民從政治到經濟、從肉體到靈魂，無不受到嚴重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統治的揭露達到了一個新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質方面，《狼夢》同樣寫的很深刻。《狼夢》寫白翁夢見自己走進兒子的縣衙內，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現實中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強的。另外，如《竇氏》中所描寫的農村姑娘，但她被惡霸騙子南三復蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結合了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是爆露社會的黑暗，而且著重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝搮s是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異云翠仙心得體會篇三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現的人性弊端和社會現象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯，使我對于中國古代的歷史進一步產生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經典作品的思想和文化內涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會篇四
聊齋志異是中國古代小說中的經典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現實社會
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)洹Ｗ髡咭郧擅畹墓P法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異云翠仙心得體會篇五
聊齋志異是中國古代文學名著，也是我在大學學習中的必讀之書。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說，聊齋志異不僅使我對古代文學的魅力有了更深刻的認識，也讓我對生命和人性有了新的體會。通過閱讀這部小說，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點和社會現象，這使我對古代文化有了更加全面的了解，同時也讓我反思了當代社會中的現實問題。以下是我關于讀聊齋志異的心得和體會。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說中，作者以一種令人瞠目結舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來延續(xù)自己的生命。這個故事讓我想起了現實生活中的勾心斗角和利己主義。同時，聊齋志異中還有很多關于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過閱讀聊齋志異，我認識到了道德的重要性，并明白了人性的復雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過各種故事揭示了人性的弱點和欲望的膨脹。《鐘山風雨樓》中的故事就是一個很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭，但卻忽視了自己的情感需求，最終導致了自身的悲劇。這個故事讓我思考，人應該如何平衡個人的追求和他人的關愛，以及欲望對人性的影響。通過閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對社會現象有了新的認識。這些故事中揭示出了古代社會的某些弊端和現象，這些現象在當今社會依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因為自己的珍惜牡丹亭之夢而被誤殺。這個故事讓我對婚姻和女性地位產生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關于權力和利益的故事，它們對當今反腐斗爭提供了很好的參考。這使我認識到，人性的弱點和社會現象是息息相關的，我們不能忽略人性而只關注社會變革。
最后，通過閱讀聊齋志異，我對古代文化有了更加全面的了解。在這部小說中，我了解了古代人們對于鬼神、妖魔的深入探索。通過作者生動而傳神的描寫，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過程中，我了解到了古代文化習俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過對這些文化的研究，我更加深入地了解了中國傳統文化的博大精深。
總之，通過閱讀聊齋志異，我對古代文學、道德觀念、人性弱點和社會現象有了更加深入的認識和體會。聊齋志異揭示了人性的種種弱點和欲望，使我對當代社會中的現實問題有了反思。同時，聊齋志異還讓我對古代文化有了更加細致的了解。通過閱讀這部書，我認識到了道德的重要性，明白了人性的復雜性，對人類的行為和社會現象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對自身和他人的關注，對社會進步的呼喚。讀聊齋志異對我來說不僅是一種學習，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異云翠仙心得體會篇六
聊齋志異是中國古代優(yōu)秀的小說之一，以其幽奇的情節(jié)、獨特的文學風格和強烈的神鬼氛圍而廣受贊譽。其中，云翠仙被譽為聊齋志異中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人們的廣泛關注和熱烈討論。本文將圍繞聊齋志異中的云翠仙展開一系列的探討和解讀，以期更好地理解云翠仙的心靈世界和情感表達。
第二段：云翠仙的創(chuàng)作背景和文學形象
據思想家、文學家蔡元培先生的介紹，在民間傳說文字化的背景下，《聊齋志異》是多位晚明、清初的才子為數十年的創(chuàng)作成果。而云翠仙作為其中的重要形象之一，她雖然身懷異術，但在文學描寫中卻展現了女性的美好和柔情，她的形象也成為后人追捧的對象。 云翠仙除了是一位偉大的女子，還塑造了一位傳奇的超凡人物形象，為聊齋志異增加了無數的神話色彩和神秘感。
第三段：云翠仙對傳統文化影響和意義
云翠仙的形象和故事雖然已經存在了許多年，但仍然具有非常重要的意義。作為中國傳統文化中重要的超自然元素之一，在現代文學、影視、游戲等領域中被廣泛地應用和演繹。更為重要的是，云翠仙所展現的人物形象中豐富的情感和厚重的人文底蘊，成為了當代文學、影視等創(chuàng)作中不可或缺的藝術資源。云翠仙在承載了傳統文化精神的同時，也為后人提供了更為廣闊的想象空間和創(chuàng)作靈感。
第四段：云翠仙形象的美學和藝術審美
云翠仙的形象除了在文學中被高度贊譽以外，還被詩、畫、戲曲等藝術形式廣泛地演繹和傳頌。這些藝術形式既是對云翠仙形象的贊美，也是對中國傳統文化中女性審美的表現。在藝術鑒賞上，云翠仙的形象被贊賞為具有女性溫柔和神韻的典范，在戲曲表演中她的高雅形象也成為了中國傳統藝術的重要組成部分。
第五段：結語
作為中國傳統文化中的一部分，聊齋志異和云翠仙對于中國文學、藝術以及傳統文化的發(fā)展和傳承，具有不可替代的作用，對廣大人民的心靈生活也產生著持久的影響和啟示。通過對云翠仙形象的探討和剖析，我們不僅能夠體會到傳統文化中女性美和藝術審美的重要性，也能夠在當代的文學、藝術、文化創(chuàng)作中憑借這些傳統資源得到更多的靈感啟迪和創(chuàng)意靈感。
聊齋志異云翠仙心得體會篇七
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術，否則就不靈了。”王七當時答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，但是你不應該那么的驕傲自大，回家以后你應該先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進步”這個道理?，F在，我認真地看書，認真地寫作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》心得4
聊齋志異云翠仙心得體會篇八
《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說集，共收錄巨幅傳統神話及民間傳說480篇，形式多樣，風格迥異，在文學史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對卷十的心得體會。
第二段：小說內容簡述
卷十中的小說涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。它講的是唐代書生張生夢見美女牡丹，在夢中相愛并約定終生，但醒來后卻發(fā)現她已經死了。張生為了尋找自己的快樂，竟然不遠萬里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個故事內容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風格
卷十的寫作風格與前幾卷的大不相同。它將許多本來應該屬于小說的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統、奇幻、神秘。這種融合的風格獨樹一幟，給讀者帶來了一種別樣的閱讀體驗。作為一本早期的小說集，卷十的文學意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術價值，同時也記錄了當時社會的人文風貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對真善美的追求。同時，在這些故事中，蘊含著人性、社會心理、文化價值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應，使我們更好地了解人與社會的本質。因此，如何運用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結
在讀完卷十之后，我對聊齋志異的高度評價。它不僅是一部文學巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國傳統文化的深度和廣度展現在讀者面前。在卷十中，每個故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國傳統文化和社會心理歷史的變遷。最后，我強烈建議每一個喜歡閱讀中國文學的人都應該讀一讀這本書，去感受書中的萬千風景，體驗中華文化的精髓。
聊齋志異云翠仙心得體會篇九
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現皮肉內全都是清水。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十
聊齋志異是中國古代文學史上一部優(yōu)秀的短篇小說集，而其中的佳句更是為人津津樂道。在閱讀過程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意義。通過對《聊齋志異》中的佳句的研讀和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我將結合自己的體會，以五段式的方式談談對“聊齋志異佳句”的心得體會。
第一段：佳句的藝術魅力
《聊齋志異》中的佳句無疑是作品的珠璣，以其形象生動的描寫和情感真實的陳述打動著讀者。例如，其中有一句“人雖然死，佛法誤人，莫說不重，既死已矣?！边@句話明確地表達了人的生命短暫和佛法的無用，同時喚起了讀者對生命的思考和珍惜。佳句的藝術魅力不僅在于其言簡意賅，還在于其能夠抓住人心，表達作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感滲透力
《聊齋志異》中佳句的另一個特點在于其情感滲透力。通過細膩的描寫和巧妙的語言呈現，佳句往往能夠準確地表達人物的內心世界和情感變化。例如，《聊齋志異》中有一句“鬼初至，形狀狀如從碗盂中生出，出水百花一自搖。”這句話通過形象生動的描寫表達了鬼魅形象的恐怖和神秘感，讓讀者在閱讀中感受到了作者的情感傾注。
第三段：佳句的修辭巧妙
《聊齋志異》中的佳句還體現了修辭手法的巧妙運用。比如，有一句：“她人雖死，心猶懷白姑?！边@句話通過借用“白姑”的形象來表達女主角內心對白姑的敬慕和追憶，巧妙地運用了比喻修辭手法。佳句的修辭巧妙不僅提升了作品的藝術性，也增強了作品的表現力。
第四段：佳句的深刻思考
《聊齋志異》中的佳句往往蘊含著深刻的思考，引發(fā)讀者對人生、命運、人性等問題的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死?！边@句話寓意著人的欲望導致了不必要的痛苦，引發(fā)了讀者對欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不僅使作品更富有哲理和內涵，同時也引導著讀者的思考和理解。
第五段：佳句的審美價值
《聊齋志異》中的佳句給人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的審美價值在于其獨特的語言韻律和形象描寫，給人以美的感受。例如，《聊齋志異》中有一句“卻要鳳囚同棲口，天香濕透瑤席衾?！边@句話以鳳囚同棲的形象和天香濕透的描寫創(chuàng)造出了一種唯美的氛圍，使讀者感受到了藝術的美妙。
在閱讀《聊齋志異》中的佳句過程中，我不禁感嘆其魅力和力量。通過佳句，我看到了作者對人生、人性的思考；通過佳句，我感受到了作者的情感表達和內心世界；通過佳句，我領略到了古代文學的精妙和魅力。佳句是作品的閃光點，它們給作品賦予了生命和靈魂。通過對《聊齋志異》中佳句的體會和思考，我更深刻地理解了佳句的藝術魅力和美好意義。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十一
鬼哭
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳地游動;其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下擔子休息，忽然拋了兩個簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了。”
畫皮
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去?！蓖跎鷨枺骸澳阋侥睦锶?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房?！迸诱f：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝?，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎犃说朗康脑捄茉尞悾唤麘岩善鹉莻€女子。轉念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處。”道士說：“那鬼現在你家。”二郎吃了一驚，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問?！比チ瞬欢鄷r又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現在還在家中。”道士說：“就是這個東西。”于是同二郎一塊去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十二
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
《聊齋志異》心得5
聊齋志異云翠仙心得體會篇十三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的`，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧！
聊齋志異云翠仙心得體會篇十四
聊齋志異是一部中國古代的神怪小說，其中卷十更是總結了前九卷的精華。卷十中前六則《斗笠怪》，《青華魂》，《鐵扇仙》，《胖娃傳》，《抽壺錄》，《桃花扇》皆是多年以來深受讀者喜歡的故事。閱讀聊齋志異卷十，我對于故事以及其中所蘊含的思想感悟深有體會。
首先是聊齋志異卷十的故事扣人心弦。在這些故事中，作者將各種神怪和人類之間的背景和故事包含進去，讓讀者體驗到不同的人物與社會之間的關聯和沖突。例如《鐵扇仙》中，鐵扇仙作惡多端卻仍被學生田興所尊崇，這展現出慷慨大方的風范?！短一ㄉ取分?，秦香蓮和唐伯虎之間顯露出深刻的羈絆，描繪了唐伯虎在愛情上的忠誠之心。這些細膩的人物刻畫和生動的情節(jié)，讓讀者不由得跟隨這些人物和故事一同徜徉。
然而，聊齋志異卷十不僅僅是一部娛樂讀物，它更是包含著豐富的思想和道德觀。故事中所體現出來的人生哲理和價值觀在當下時代也同樣適用。例如《斗笠怪》中，主人公項光和隊友因為不忍心殺害斗笠怪，最終用智慧和人性擊敗怪物。這啟示我們在對待人與人之間的矛盾和相處過程中應該更多地保持理智包容，而非輕易采取暴力解決問題。《青華魂》中，主人公通過拋棄個人私欲等行為而成就大業(yè)的形象更是為人所稱贊，這提示我們做任何事情都需以社會大眾的利益為首要目標。
聊齋志異卷十也讓我有所領悟。在聊齋志異卷十中，我看到了作者在表達人文精神的深刻見解，也從其中汲取了很多靈感。例如在《斗笠怪》這個故事中，我發(fā)現通過斗爭與溝通可以解決許多問題，避免不必要的傷害。又比如《胖娃傳》中的主人公王彩虹，他不屈不撓的精神也是令人欽佩不已。閱讀這些故事，從中吸取了一些長處，這對于以后面對困難時會有所幫助，這更加讓我感到被這些華麗的文學作品所吸引。
總的來說，閱讀聊齋志異卷十讓我領略了古代文學的魅力，使我感到了文學作品能夠傳達的思想力量的意義，與社會現實之間不可或缺的關聯。這些故事中所呈現的品質和價值，也為我們構建自己的世界觀提供了一些向導。我認為聊齋志異是一部具有不朽魅力的杰出文學作品，對于讀者來說，只需仔細品味便可深受其打動。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十五
作為一部人人皆知的神怪小說，《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度，這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝搮s是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。
聊齋志異云翠仙心得體會篇十六
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認為蒲松齡好幸運??！這么多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當然我會換一個名字的，要不然我就會被說成盜版的了。
當然，除了這些，蒲松齡還有值得我學習的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，并且運用比較簡練的語言，就像寫一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識或趣味，也許還會有值得我們學習的`地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個案子，用大家意想不到的細節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時，運用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認為他真像動畫片里的'柯南啊！
這個故事告訴我了做事要細心，不能馬虎。