通過(guò)總結(jié)，我們可以挖掘出問(wèn)題的根源并找到解決方案，提高自己的工作效率。好的總結(jié)應(yīng)該能夠突出自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，同時(shí)也需要包含對(duì)自己的批評(píng)和反思。以下是一些生活總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望能給大家一些借鑒。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇一
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇二
摘要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物。”[1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇三
作為一名中學(xué)歷史教師，在應(yīng)對(duì)繁忙的工作之余，能靜下心來(lái)看書(shū)的時(shí)間實(shí)在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書(shū)，死讀書(shū)的階段，那對(duì)于教學(xué)工作來(lái)講是十分不利的。要想在教學(xué)中做到游刃有余，我想只有通過(guò)涉獵群書(shū)，多思多想才能不斷地提高自己，才能在教學(xué)中有效的傳達(dá)信息，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生想學(xué)歷史，愛(ài)學(xué)歷史，會(huì)學(xué)歷史。
在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，初中歷史需要學(xué)習(xí)從古代史到現(xiàn)代史這六本書(shū)的內(nèi)容，其中中國(guó)近現(xiàn)代史離我們時(shí)間最近，學(xué)生接觸的也較多，而與此同時(shí)，存在的問(wèn)題也是最多的。在近幾年的教學(xué)中，每每遇到此處，我總是心里有所畏懼，在教學(xué)中遇到的問(wèn)題也頗多。如何去解決在日常教學(xué)中遇到的這些問(wèn)題呢？我想到了讀書(shū)。在廣袤的知識(shí)海洋里遨游，去尋找解決問(wèn)題的真諦所在，讀書(shū)一定會(huì)解決我的問(wèn)題。
記得幾年前求學(xué)之時(shí)，曾翻看過(guò)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這本書(shū)，書(shū)中對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時(shí)至今日，再去翻閱這部著作，感慨良多。
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的封住了自己。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就如同一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多么廣闊，不知道在他坐著沉醉在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中無(wú)法自拔的時(shí)候，先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家早已通過(guò)一次次的思想、政治、經(jīng)濟(jì)變革，完成了一次次質(zhì)的飛越。在被資本主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣(mài)國(guó)求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹，不能稱之為真正的雄鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀變得軟弱無(wú)力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在清政府統(tǒng)治之下的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此，殘酷的史實(shí)告訴我們：只有緊跟世界形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷將自身投入到現(xiàn)實(shí)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中去，才能更好的提高國(guó)家的綜合實(shí)力，才能使我們的民族立于世界民族不敗之林！
“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是世界國(guó)土面積第三的大國(guó)，還是世界上人口最多的國(guó)家，都不例外。當(dāng)一個(gè)僅相當(dāng)于中國(guó)普通省份面積大小的日本在近代的歷史上，通過(guò)發(fā)動(dòng)一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，使中國(guó)一步步的墮入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我們花費(fèi)了八年的時(shí)間，付出了慘重的代價(jià)才將其徹底的打敗，這是一種怎樣的實(shí)力對(duì)比？!這更可突出國(guó)力的重要性。我們渴望和平；我們厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”的好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來(lái)爭(zhēng)取。
因此，近代史上中國(guó)所遭受到的血淋淋的史實(shí)告訴我們：必須加強(qiáng)我們的實(shí)力，用自己的實(shí)力來(lái)保護(hù)自己才是最可靠的。
“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)的南京國(guó)民政府為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原因在哪？我認(rèn)為關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的積極性，使廣大人民的心凝聚在一起，最后在劣勢(shì)情況下取得勝利。
回顧中國(guó)的近現(xiàn)代史，殘酷的史實(shí)告訴我們：弱國(guó)無(wú)外交！落后就要挨打！在今天的信息高速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能立于世界民族的不敗之林！
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇四
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺(jué)，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒(méi)有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒(méi)有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒(méi)有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒(méi)有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒(méi)有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見(jiàn)用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽(tīng)眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩(shī)善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過(guò)猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒(méi)察覺(jué)，照彈不誤。
文姬卻馬上聽(tīng)出說(shuō)：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來(lái)都未學(xué)過(guò)彈琴，甚至連琴都未摸過(guò)，怎么就聽(tīng)得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無(wú)師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來(lái)在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇六
摘 要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇七
古往今來(lái)，中國(guó)是世界上的文明古國(guó)，但中國(guó)的歷史卻是那么的悲慘，那么的無(wú)助。戰(zhàn)爭(zhēng)一步一步向中國(guó)走來(lái)。
從八一四二年起，英國(guó)拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國(guó)，把中國(guó)人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國(guó)人硝煙為借口，進(jìn)攻中國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)幕了，英國(guó)再次向中國(guó)發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢(qián)的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國(guó)又被八個(gè)國(guó)家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國(guó)，向中國(guó)北軍駐地北大營(yíng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過(guò)了七年，日本向中國(guó)首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無(wú)寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國(guó)人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國(guó)南京人民三十萬(wàn)以上，其他國(guó)家的一些歷史人還說(shuō)不值，有的人說(shuō)高達(dá)百萬(wàn)。
中國(guó)一直被別的.國(guó)家所侵略，這是中國(guó)人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)。
因?yàn)閲?guó)家落后，所以才會(huì)挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)孝祖國(guó)。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇八
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒(méi)有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒(méi)有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇九
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國(guó)的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)的近代史；1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)的現(xiàn)代史。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國(guó)史、國(guó)情，深刻的領(lǐng)會(huì)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。
中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展可以分為三個(gè)部分。
【第一部分】
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化：一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)，二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。隨著近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級(jí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，產(chǎn)生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】
第二部分是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民受到外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治為直接的斗爭(zhēng)目標(biāo)的。國(guó)共合作后建立的國(guó)民革命軍于1926年7月開(kāi)始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了中國(guó)國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國(guó)成立，而由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)政府則遷往臺(tái)灣，至此形成臺(tái)灣海峽兩岸直至今日的長(zhǎng)期分治及對(duì)立。
【第三部分】
第三部分是從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，是從1949年至今的時(shí)期。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年的七年，是基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期。從1956年社會(huì)主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會(huì)主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時(shí)期。從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè)，中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。當(dāng)前中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十
這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，短短幾個(gè)月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國(guó)近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來(lái)之不易，使我倍感珍惜。我覺(jué)得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門(mén)課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)掌握在他人手中，中國(guó)的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門(mén)處在水深火熱之中。就在此時(shí)，光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年的社會(huì)主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國(guó)民黨和平建國(guó)的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說(shuō)：“得民心者得天下”。國(guó)民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國(guó)民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國(guó)人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來(lái)了，毛澤的一句話凝結(jié)了中國(guó)幾億人的夢(mèng)想，有多少戰(zhàn)士和多少無(wú)辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來(lái)，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)做出了犧牲，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期這段期間，中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的探求社會(huì)主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國(guó)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過(guò)了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我們國(guó)家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國(guó)家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯(cuò)能改，善莫大焉，或者說(shuō)，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國(guó)人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從此富起來(lái)了，改革開(kāi)放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，使得我們國(guó)家日益強(qiáng)大起來(lái)，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒(méi)有改革開(kāi)放，會(huì)有我們今天的幸福生活嗎？會(huì)有如今中國(guó)的國(guó)際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。
通過(guò)更深刻的學(xué)習(xí)了中國(guó)近現(xiàn)代史，聽(tīng)老師生動(dòng)地講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對(duì)現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來(lái)的民族精神而干到自豪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國(guó)恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來(lái)畢業(yè)了，有機(jī)會(huì)為國(guó)家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國(guó)打好基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個(gè)人、家庭和社會(huì)的期望，更肩負(fù)著國(guó)家的期望，試想，一個(gè)大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬(wàn)的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國(guó)家的未來(lái)該往哪個(gè)方向發(fā)展。一個(gè)學(xué)期過(guò)得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我覺(jué)得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書(shū)館等地方加深學(xué)習(xí)，將來(lái)我一定要用馬克思的思想來(lái)鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十一
郭合芹
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）
摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過(guò)進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮；知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀；了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史的時(shí)候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十二
高中歷史重要結(jié)論總匯(中國(guó)近現(xiàn)代史上)
一、原因(根源)因素關(guān)鍵
1、英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的直接原因：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，促使“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮萌芽的直接原因：英國(guó)侵略者的“堅(jiān)船利炮”。
3、“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想產(chǎn)生的直接原因：中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。
4、導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的最主要原因：封建主義與人民大眾的矛盾。
5、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因：拜上帝會(huì)的組織發(fā)動(dòng)。
6、致使《天朝田畝制度》既具有革命性又具有空想性的根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)地位。
7、《資政新篇》沒(méi)有實(shí)行的根本原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)不具備實(shí)施這種方案的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。
8、列強(qiáng)于1853年提出“修約”的要求遭到拒絕后，沒(méi)有立即發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因：英法忙于克里木戰(zhàn)爭(zhēng)。
9、19世紀(jì)60年代，清政府同外國(guó)勢(shì)力出現(xiàn)暫時(shí)“和好”局面的原因：中國(guó)人民反侵略、反封建斗爭(zhēng)的高漲。
10、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：洋務(wù)派本身的階級(jí)局限性，只引進(jìn)西方技術(shù)，不徹底改革封建制度。
11、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)早于資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的主要原因：資本主義的入侵，外商企業(yè)里誕生中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
12、中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性的根本原因：中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
13、中國(guó)最早的民族工業(yè)主要分布在沿海地區(qū)的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)解體較早，資本主義發(fā)展條件成熟。
14、早期維新派與洋務(wù)派最終各走各路的主要原因：階級(jí)屬性不同。
15、維新運(yùn)動(dòng)之所以取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而在政治上唱主角，其主要原因在于：中華民族資本主義得到初步發(fā)展。
16、維新變法興起的根源：民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。
17、19世紀(jì)末，維新變法從一種思潮得以發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵：維新派把維新變法與救亡圖存結(jié)合起來(lái)。
18、“門(mén)戶開(kāi)放”政策受到各國(guó)支持的主要原因：該政策不影響列強(qiáng)各自在華主要利益。
19、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮的根本原因：進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求奪取殖民地。
20、黃海之戰(zhàn)后，北洋艦隊(duì)失去戰(zhàn)機(jī)的主要原因：李鴻章下令不準(zhǔn)出海迎敵。
21、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方殖民者對(duì)中國(guó)大量輸出資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的根本原因：主要資本主義國(guó)家過(guò)渡到帝國(guó)主義階段。
22、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外國(guó)侵略勢(shì)力未能完全瓜分中國(guó)，其主觀原因在于：中國(guó)人民奮起反抗。
23、義和團(tuán)被清政府先利用后鎮(zhèn)壓，其根本原因在于：義和團(tuán)對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的認(rèn)識(shí)處于感性階段。
24、義和團(tuán)前期進(jìn)行反清活動(dòng)，后又提出“扶清”口號(hào)的主要原因：民族矛盾的尖銳。
25、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)仍然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
26、封建社會(huì)中，中國(guó)農(nóng)民革命都以失敗告終的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的平均主義思想觀念決定了農(nóng)民革命的狹隘性。
27、一直到清朝前期，中國(guó)始終未能爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因：明清的資本主義萌芽始終未能發(fā)展為真正的資本主義經(jīng)濟(jì)。
28、19世紀(jì)末20世紀(jì)初決定中國(guó)歷史發(fā)展方向的國(guó)內(nèi)基本因素：中華民族資本主義的發(fā)展。
29、20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想逐漸成為中國(guó)社會(huì)思潮的主流，其根本原因在于：中華民族資本主義的發(fā)展。
30、20世紀(jì)初，中國(guó)許多地區(qū)開(kāi)展收回路權(quán)的斗爭(zhēng)的根本原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
31、清王朝的新政企圖保存和擴(kuò)大他們的勢(shì)力，但卻促成了王朝的滅亡，造成這一結(jié)果的根本原因：新政沒(méi)有觸及中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。
32、中國(guó)人民開(kāi)展保路運(yùn)動(dòng)的最根本原因：清政府將鐵路修筑權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義。
33、武昌起義之所以能夠取得勝利，其關(guān)鍵因素在于：革命士兵的積極性與主動(dòng)性。
34、辛亥革命失敗的根本原因：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
35、戊戌變法和辛亥革命中，資產(chǎn)階級(jí)雖然都要求救亡圖存，結(jié)果兩者都失敗，其根本原因在于：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
36、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的變法與革命失敗的根本原因：國(guó)情決定，資本主義得不到充分發(fā)展，或者說(shuō)資本主義力量小。
37、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：舊式農(nóng)民起義的局限性。
38、清政府實(shí)施“預(yù)備立憲”最終失敗的根本原因：清政府的反動(dòng)目的已完全暴露。
二、目的目標(biāo)意圖用意
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，英國(guó)向中國(guó)輸出鴉片的直接目的：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、中英《南京條約》規(guī)定“協(xié)定關(guān)稅”主要反映的侵略目標(biāo)：商品輸出。
3、最能反映兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)對(duì)華侵略的根本目的：開(kāi)放通商口岸。
4、清朝設(shè)立總理衙門(mén)的根本目的：順應(yīng)外國(guó)侵略者的需要。
5、辛酉政變后，西方列強(qiáng)放棄“中立”，主動(dòng)與清政府合作的主要目的：加強(qiáng)對(duì)清政府的控制。
6、西方列強(qiáng)協(xié)助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的根本目的：維護(hù)和擴(kuò)大侵華利益。
7、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)改變軍事上的落后面貌，以維護(hù)清朝統(tǒng)治。
8、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派創(chuàng)辦輪船招商局的直接目的：獲取利潤(rùn)，配合軍事工業(yè)。
9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，洋務(wù)派打出“求富”的旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)，其直接目的在于：適應(yīng)軍事工業(yè)的需要。
10、19世紀(jì)70年代，沙俄支持侵略新疆的阿古柏偽政權(quán)的目的：利用阿古柏達(dá)到分裂中國(guó)領(lǐng)土的陰謀。
11、維新變法運(yùn)動(dòng)的根本目的之一：挽救民族危機(jī)。
12、戊戌變法的首要目標(biāo)：救亡圖存。
13、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義爭(zhēng)做中國(guó)債主的根本目的：控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈。
14、19世紀(jì)末列強(qiáng)爭(zhēng)向清政府貸款的主要目的：擴(kuò)大在華勢(shì)力。
15、美國(guó)提出在中國(guó)實(shí)行“門(mén)戶開(kāi)放”政策的主要意圖：進(jìn)占中國(guó)市場(chǎng)。
16、《辛丑條約》規(guī)定：清政府拆毀大沽炮臺(tái)，準(zhǔn)許帝國(guó)主義國(guó)家在北京到山海關(guān)鐵路沿線駐軍，其主要目的在于：對(duì)清政府實(shí)行武裝監(jiān)督。
17、清末清政府實(shí)行“預(yù)備立憲”的直接目的：遏制蓬勃發(fā)展的革命形勢(shì)。
18、南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》的直接目的：限制袁世凱的權(quán)力。
三、作用影響結(jié)局結(jié)果后果
1、拜上帝教起到的主要作用：發(fā)動(dòng)群眾參加反清起義。
2、洪秀全創(chuàng)立拜上帝教所起到的客觀作用：沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位。
3、19世紀(jì)60年代開(kāi)始，洋務(wù)派興辦的企業(yè)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響：引進(jìn)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的一種新的生產(chǎn)力。
4、中法戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果：中國(guó)放棄了對(duì)越南的保護(hù)。
5、“公車(chē)上書(shū)”最深刻的社會(huì)影響：使維新思潮成為一場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)。
6、《馬關(guān)條約》允許日本在中國(guó)通商口岸開(kāi)設(shè)工廠，這對(duì)中國(guó)的直接影響在于：阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展。
7、遼東半島在三國(guó)干涉還遼后的實(shí)際結(jié)局：俄國(guó)的勢(shì)力不斷地增大。
8、18美國(guó)提出“門(mén)戶開(kāi)放”政策，造成的對(duì)華影響：形成了列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面。
9、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的直接作用：粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。
10、19清政府“皇族內(nèi)閣”成立的實(shí)際后果：宣告君主立憲制的破產(chǎn)。
11、辛亥革命最重要的成果：推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制。
四、特點(diǎn)特征表現(xiàn)標(biāo)志
1、19世紀(jì)40、50年代西方列強(qiáng)侵華所表現(xiàn)的特點(diǎn)：以直接的武裝侵略為主。
2、與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)新的時(shí)代特征：反封建同時(shí)反侵略，《資政新篇》提出發(fā)展資本主義。
3、中國(guó)近代外資企業(yè)、洋務(wù)派企業(yè)、民族資本企業(yè)的共同特征：都是使用大機(jī)器的近代工業(yè)，都是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。
4、19世紀(jì)60、70年代，中國(guó)資本主義企業(yè)興起，它最本質(zhì)的特征是：官僚、地主、商人等私人投資。
5、清政府適應(yīng)近代化行動(dòng)的顯著特點(diǎn)：缺乏主動(dòng)性，是被迫的，行動(dòng)是遲緩的。
6、與科舉制度下的官學(xué)相比，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中所辦新學(xué)堂的特點(diǎn)：不以培養(yǎng)封建官吏為目的。
7、與早期維新派相比，康梁維新派的特點(diǎn)：開(kāi)展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)。
8、與維新思想相比，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想特點(diǎn)：提出了比較完整的革命綱領(lǐng)。
9、《辛丑條約》簽定，標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成，中國(guó)半殖民地化最顯著的經(jīng)濟(jì)特征：列強(qiáng)控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)雖然解體，但仍然存在。
10、總理衙門(mén)的設(shè)立標(biāo)志著：清政府中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化。
11、19世紀(jì)70年代中華民族資本主義產(chǎn)生的標(biāo)志：一部分商人、地主和官僚開(kāi)始投資新式工業(yè)，具有民族資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)出現(xiàn)了。
12、標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的事件：興中會(huì)的建立。
13、興中會(huì)的成立標(biāo)志著：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。
14、19世紀(jì)末20世紀(jì)初英德矛盾成為帝國(guó)主義各國(guó)間的主要矛盾，在中國(guó)則具體表現(xiàn)為：先后強(qiáng)租膠州灣和威海衛(wèi)。
15、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段的標(biāo)志：全國(guó)性統(tǒng)一政黨的建立。
16、清政府“預(yù)備立憲”騙局破產(chǎn)的標(biāo)志：“皇族內(nèi)閣”成立(1911年)
17、在中國(guó)近代史上共和國(guó)制確立的標(biāo)志：南京臨時(shí)政府的成立。
18、南京臨時(shí)政府的建立標(biāo)志著：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政權(quán)的誕生。
19、北洋軍閥政權(quán)建立的標(biāo)志：臨時(shí)政府遷都北京。
20、標(biāo)志著太平天國(guó)正式建立起與清政府相對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)的事件：定都天京。
五、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
1、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想實(shí)質(zhì)：強(qiáng)國(guó)御侮。
2、天京事變說(shuō)明的本質(zhì)性問(wèn)題：農(nóng)民階級(jí)自身具有嚴(yán)重的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。
3、以生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)。
4、近代前期，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多以失敗告終，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)而言，突出表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題：腐朽的社會(huì)制度不敵先進(jìn)的社會(huì)制度。
5、戊戌變法的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)。
6、“門(mén)戶開(kāi)放”的實(shí)質(zhì)：美國(guó)要憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力最終獨(dú)霸中國(guó)。
7、清末新政的實(shí)質(zhì)：挽救統(tǒng)治危機(jī)。
8、清末“預(yù)備立憲”的實(shí)質(zhì)：擺脫政治危機(jī)，加強(qiáng)專制集權(quán)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十三
試題內(nèi)容：
三、本大題4小題，共16分。
中國(guó)移民的近現(xiàn)代歷史（節(jié)選）孔飛力近現(xiàn)代中國(guó)移民歷史和近現(xiàn)代中國(guó)歷史是同一個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面。
17世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)歷史表明，在人口迅速增長(zhǎng)的大背景下，大量的中國(guó)家庭需要尋求新的謀生方式。他們因此選擇了作出改變和進(jìn)行遷徙。而為此進(jìn)行的海外移民活動(dòng)只是大趨勢(shì)背景中一個(gè)很小的組成部分。
缺少耕地的農(nóng)業(yè)家庭會(huì)選擇新的生存方式。例如，在市場(chǎng)上出售家庭手工制品和經(jīng)濟(jì)作物，或者出售勞動(dòng)力（通常是男性勞動(dòng)力），這些家庭將過(guò)剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外更有利可圖的地區(qū)。不過(guò)，這種生存方式并沒(méi)有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙，而是讓作為勞力的男人離開(kāi)家庭進(jìn)行勞動(dòng)——可能是去附近的農(nóng)場(chǎng)、相鄰的小鎮(zhèn)或更遠(yuǎn)的地方。在整個(gè)遷徙活動(dòng)中，家庭一直是核心。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)家庭處在一個(gè)“空間共同體”和“時(shí)間共同體”之中?！翱臻g共同體”指的是“共同生活”，但并不意味著生活在同一個(gè)物理位置。一個(gè)人對(duì)他的家庭的“歸屬”，不會(huì)因?yàn)樗钣谇О儆⒗锬酥辽先f(wàn)英里以外而受到影響。相反，“分開(kāi)生活”卻可能是指一個(gè)家庭共同居住在同一個(gè)院落卻過(guò)著各自獨(dú)立的生活。“時(shí)間共同體”通過(guò)家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系在一起。他通過(guò)家庭觀念，既向上聯(lián)系著祖先，也同時(shí)向下聯(lián)系著后代。生產(chǎn)活動(dòng)則打造了代與代之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來(lái)的家庭成員，以維持和提高家庭的生產(chǎn)力。這兩個(gè)共同體在中國(guó)體現(xiàn)得最為明顯，在移民中更是如此。
相較于傳統(tǒng)上認(rèn)為人口壓力是推動(dòng)移民行為的重要因素，我們還應(yīng)該考慮到晚清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人潮涌動(dòng)，商業(yè)繁榮，各種市場(chǎng)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)巨大的舞臺(tái)。每個(gè)中國(guó)家庭都會(huì)自然而然地嘗試抓住各種機(jī)遇。境內(nèi)的大規(guī)模人口流動(dòng)可以視作是對(duì)商業(yè)化的適應(yīng)性行為。同時(shí)，選擇留在農(nóng)村家中的人，他們的生活僅僅是圍繞在田地和灶臺(tái)之間。他們細(xì)心地照料祖墳，舉行各種傳統(tǒng)儀式，過(guò)著一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活。盡管這些人的生活方式被官方思想家和保守衛(wèi)道士們稱頌，但也不足以減弱人們對(duì)改變生活的渴望。數(shù)以百萬(wàn)的家庭需要改變生活方式，以適應(yīng)商業(yè)化和流動(dòng)性。晚清時(shí)期，海外移民建立了很多機(jī)構(gòu)來(lái)幫助他們適應(yīng)這一改變，例如會(huì)館、分廟、幫會(huì)以及輸送資源和文化的走廊。
伴隨著大規(guī)模的華人外遷，世界各地出現(xiàn)大大小小的華人移民社區(qū)。我們所說(shuō)的“移民社區(qū)”是一個(gè)雙邊的有機(jī)體。它鑲嵌在兩個(gè)不同的社會(huì)中間并承擔(dān)起文化意義上的“走廊”的功能。
它幫助兩個(gè)社會(huì)互通人員、資金和信息。即使是在移民已經(jīng)擁有了穩(wěn)固且不依賴于家鄉(xiāng)的利益基礎(chǔ)的情況下，它仍然會(huì)維持著他們與家鄉(xiāng)和親族的聯(lián)系。其首要原因是利益因素，他們需要從家鄉(xiāng)購(gòu)買(mǎi)勞力，同時(shí)也需要將財(cái)富輸送回家鄉(xiāng)。另外也有文化上的因素，一個(gè)旅居的勞動(dòng)者或者商人，可以通過(guò)提供資金以及幫助親屬移民的`方式來(lái)賺取社會(huì)資本。這種幫助和依附并不排斥與其客居地的非親屬或異鄉(xiāng)人的合作，有時(shí)甚至?xí)l(fā)展為雙向的忠誠(chéng)。維持利益基礎(chǔ)就意味著要與家鄉(xiāng)建立一個(gè)同時(shí)擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的走廊。在晚清的中國(guó)社會(huì)，這樣的走廊縱橫交錯(cuò)，進(jìn)行著繁忙的資金、社會(huì)和文化輸送。這些走廊可以被視作家鄉(xiāng)的擴(kuò)展，將人們的利益和情感延伸到很遠(yuǎn)的距離。這種連接既是物質(zhì)上的，也是文化上的。它以一種顯而易見(jiàn)的方式將移民與他們出身的村落、宗族和鄉(xiāng)土連結(jié)在一起。雖然他們生活在別的社會(huì)中，但他們依舊保留了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化和血緣上的歸屬。維持這樣的“走廊”是僑居生活的本質(zhì)。
（本文選自《華人的外遷及回歸》，內(nèi)容有刪改。作者孔飛力是美國(guó)著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
a.近現(xiàn)代中國(guó)移民歷史和近現(xiàn)代中國(guó)歷史構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的全部。
b.家庭將過(guò)剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外的地區(qū)并沒(méi)有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙。
c.每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來(lái)的家庭成員，以維持家庭的凝聚力。
d.一個(gè)移民社區(qū)的商人只能通過(guò)提供資金以及幫助親屬移民的方式來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益。
e.維持擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的“走廊”是移民生活的本質(zhì)。
13．關(guān)于“空間共同體”和“時(shí)間共同體”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
a.“空間共同體”并不意味著所有家庭成員共同生活在同一個(gè)物理空間。
b.“時(shí)間共同體”通過(guò)家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系起來(lái)。
c.一個(gè)人對(duì)他的家庭的歸屬，會(huì)因?yàn)樗畹目臻g遠(yuǎn)近而受到影響。
d.這兩個(gè)共同體在中國(guó)家庭中尤其是華人移民中體現(xiàn)得更為明顯。
14．為什么近現(xiàn)代中國(guó)出現(xiàn)大規(guī)模移民海外的現(xiàn)象？請(qǐng)根據(jù)文意分點(diǎn)概括。（4分）
15．美國(guó)舊金山唐人街開(kāi)始形成于1850年前后。當(dāng)年開(kāi)發(fā)美國(guó)西海岸的華工初來(lái)異國(guó)，人生地疏，言語(yǔ)不通。在面對(duì)新環(huán)境，華人需要同舟共濟(jì)，便群居在一個(gè)地帶，這個(gè)地區(qū)逐漸形成華工生活區(qū)。依據(jù)文意，唐人街在早期華人生活中能起到哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
試題答案：
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十四
一、物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷
1.了解近代的服飾變遷的史實(shí)；
2.了解近代“廢止纏足”與婚姻自由的習(xí)俗。
1．近代西裝傳入
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西裝傳入中國(guó)；辛亥革命以后，“斷發(fā)易服”，中山裝流行。
2．廢止纏足與婚姻自由
時(shí)間：辛亥革命以后
意義：斷發(fā)易服、廢止纏足、婚姻自由都具有反封建色彩。
二、交通和通訊工具的進(jìn)步
1.了解近代中國(guó)誕生的先進(jìn)交通工具；
2.了解近代中國(guó)電訊事業(yè)的發(fā)展。
1．中國(guó)近代輪船業(yè)和鐵路的誕生
（1）近代輪船業(yè)的誕生：
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)第一艘輪船建成；
1872年，上海輪船招商局成立，中國(guó)近代輪船業(yè)開(kāi)始發(fā)展。
（2）近代鐵路的誕生：
19世紀(jì)70年代，外國(guó)人最早在中國(guó)修筑鐵路（吳淞口到上海的淞滬鐵路）；
19世紀(jì)80年代中國(guó)人自己修筑鐵路（唐山到胥各莊的鐵路），標(biāo)志著中國(guó)鐵路的誕生。
2．中國(guó)電訊事業(yè)的發(fā)展
（1）中國(guó)有線電報(bào)開(kāi)端：1877年，丁日昌在臺(tái)灣架設(shè)電報(bào)線
（2）電話傳入中國(guó)：19世紀(jì)80年代年
三、大眾傳媒的發(fā)展
1.知道中國(guó)近代前期的一些代表性報(bào)刊
2.了解影視事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性事件
3.認(rèn)識(shí)大眾傳媒的發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的影響
1．中國(guó)近代前期的報(bào)刊
（1）中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊——漢口《昭文新報(bào)》，1873年
（2）維新變法時(shí)期：《時(shí)務(wù)報(bào)》
（3）辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》（同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)）
（4）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：《新青年》
2．影視事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性事件
（1）電影事業(yè)：
出現(xiàn)：18（19世紀(jì)末），上海放映“西洋影戲”，這是中國(guó)第一次電影放映。
發(fā)展：（民國(guó)時(shí)期）
著名導(dǎo)演——鄭正秋、田漢、歐陽(yáng)予倩等。
著名演員——趙丹、胡蝶、阮玲玉等。
電影名作——
第一部有聲電影：《歌女紅牡丹》；
第一部國(guó)際獲獎(jiǎng)影片：《漁光曲》
電影《風(fēng)云兒女》的插曲（《義勇軍進(jìn)行曲》），后來(lái)成為新中國(guó)的國(guó)歌。
（2）電視事業(yè)的發(fā)展
1958年，北京電視臺(tái)試播（中國(guó)第一家電視臺(tái)）
1978年，北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái)；各省地方電視臺(tái)成立。
3．大眾傳媒發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的影響
（1）近代報(bào)刊、廣播和影視三大傳媒傳遞了時(shí)事信息，促進(jìn)科知識(shí)普及，開(kāi)闊人們視野。
（2）當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)（第四媒介）的開(kāi)通，使人們更便捷地獲取信息。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十五
“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
一?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
(一)注重邏輯主線，突出“三個(gè)選擇”
本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
“中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺(jué)‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴。”從課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
二。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)“微課”的選題多樣化
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線索紛繁，對(duì)于非歷史專業(yè)、特別是理工專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽(tīng)，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題展開(kāi)；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線；二是通過(guò)視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問(wèn)題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問(wèn)題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。
(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性
本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫(xiě)，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
三。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評(píng)估與改進(jìn)
(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合
“微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽(tīng)、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)列相關(guān)書(shū)籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十六
張婷婷亓曙冬王磊
（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）
[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)四門(mén)主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過(guò)程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問(wèn)卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十七
時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼間為期八周的《中國(guó)近代史綱要》學(xué)習(xí)已將結(jié)束，而在這期間，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程使我又一次深刻感受到如今的和平時(shí)代是多么的來(lái)之不易！同時(shí)也更讓我對(duì)我們偉大的中華民族近代的屈辱歷史感到悲憤！
中國(guó)從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家慢慢的過(guò)渡到現(xiàn)在的太平盛世，中國(guó)政策我們不能說(shuō)什么，至少當(dāng)下我們是幸福的。能夠吃的飽穿的暖，能夠坐在寬敞的教室，聽(tīng)著老師在講臺(tái)上的談?wù)摴沤瘛?BR> 1840年，盤(pán)踞中華東方的一條巨龍還沉浸在自己的睡夢(mèng)中，玄幻的泡沫太多，多到讓中國(guó)人無(wú)法意識(shí)到危機(jī)的存在，閉關(guān)鎖國(guó)，讓中國(guó)無(wú)法意識(shí)到全球的變化。知道那一聲炮響，讓中國(guó)巨龍從夢(mèng)中驚醒。英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。中國(guó)的屈辱史正式開(kāi)始。
在1840之后，中國(guó)又陸續(xù)簽訂了由1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的《天津條約》,1860年的《璦琿條約》、《北京條約》等，1894年甲午戰(zhàn)敗后的《馬關(guān)條約》,19八國(guó)聯(lián)軍侵華的《辛丑條約》等等。通過(guò)這些不平等條約是中國(guó)面臨著被瓜分的危機(jī)。這個(gè)大國(guó)就是這么被瓜分的，簽下這些賣(mài)國(guó)求榮的條約。從鴉片進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，多少家庭為之所迫害，本來(lái)還算幸福的家庭就被這個(gè)東西給毒害了，從那些歷史劇中我們可以看到那些癮君子為了能抽一口，賣(mài)妻賣(mài)女，家破人亡。那時(shí)候中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蕭條，人們根本就吃不飽，但是那時(shí)候的清政府卻將大把大把的銀子送給了那些西方掠奪者。
孫中三先生本來(lái)是去日本留學(xué)學(xué)醫(yī)的，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)可以醫(yī)人但是卻救了中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)，后來(lái)他開(kāi)始從政，希望可以通過(guò)從政來(lái)救中國(guó)，但是事實(shí)告訴我們失敗，雖然這個(gè)是失敗了，可是他在歷史上還是留下了一筆，相對(duì)于歷史而言，他還是有了很大的促進(jìn)作用。
在對(duì)以上的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我又一次明白一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有其強(qiáng)大的國(guó)力是不可能立足于世界的，更不會(huì)有外交的存在我國(guó)的巴黎和會(huì)就是個(gè)典型！然而，一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展期國(guó)力那就得與世界進(jìn)行交流，取他國(guó)所長(zhǎng)。另一方面，從整個(gè)近代史看并事實(shí)證明只有革新舊的政治體制和思想才能從根本上取得發(fā)展。
歷史雖是過(guò)去，但我們要牢記過(guò)去，才能更好的開(kāi)創(chuàng)美好明天！
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十八
1.造成北京人過(guò)群居生活的主要原因生產(chǎn)能力低下
2.私有制產(chǎn)生的直接原因生產(chǎn)的發(fā)展使產(chǎn)品有了剩余
3.出現(xiàn)私有制的根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展
4.氏族公社由母系發(fā)展為父系的主要原因男子在生產(chǎn)中取得支配地位
5.夏朝出現(xiàn)“家天下”局面的根本原因社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
6.春秋時(shí)期是我國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變化時(shí)期的根本原因生產(chǎn)力顯著提高
8.齊桓公成為春秋時(shí)期霸主的主要原因?qū)嵭泄苤俑母?，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大
9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的根本原因封建土地私有制的產(chǎn)生與發(fā)展
10戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍得以發(fā)展的根本原因封建生產(chǎn)關(guān)系確立
11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建之取代奴隸制的直接原因新興地主階級(jí)的政治改革
12.法家思想在戰(zhàn)國(guó)受到統(tǒng)治者重視的主要原因有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治
13.商鞅變法取得成功的最根本原因順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)
14.秦國(guó)之所以能夠統(tǒng)一中國(guó)的最主要原因經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)
15.迫使陳勝等人在大澤鄉(xiāng)起義的主要原因法律嚴(yán)酷、誤期當(dāng)斬
16.楚漢相爭(zhēng)中劉邦取勝的主觀原因爭(zhēng)取民心歸順，軍事策略正確
17.漢高祖采取休養(yǎng)生息政策的客觀原因社會(huì)十分貧困
18.漢初統(tǒng)治者采取寬舒政策的直接原因秦王的教訓(xùn)
19.西漢初年統(tǒng)治者實(shí)行“和親”政策的最主要原因經(jīng)濟(jì)軍事力量薄弱
21.漢武帝能實(shí)行“大一統(tǒng)”的根本原因封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
22.東漢黃巾起義的根本原因外戚、宦官交替專權(quán)，政治黑暗
23.東漢末年開(kāi)始出現(xiàn)軍閥集團(tuán)割據(jù)局面的根源封建的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)
24.曹操能夠統(tǒng)一北方地區(qū)的決定性條件注重農(nóng)業(yè)，保證軍糧供應(yīng)
25.赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍取勝的最主要原因?qū)O劉結(jié)盟抗曹
26.三國(guó)鼎立局面出現(xiàn)的根本原因三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展成均勢(shì)
27.東吳時(shí)代江南文化發(fā)展的主要原因中原戰(zhàn)亂，北方人士南遷
28.東漢到西晉時(shí)期北方少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷的主要原因中原文化先進(jìn)
29.西晉時(shí)期能夠形成統(tǒng)一局面的主要原因北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)，南方衰落
30.魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)成風(fēng)，佛道盛行，造成這一現(xiàn)象最重要的原因社會(huì)動(dòng)蕩不安
31.西晉統(tǒng)一為時(shí)短暫的根本原因腐朽的門(mén)閥掌權(quán)，皇族爭(zhēng)權(quán)奪利
33.祖逖北伐收復(fù)中原努力失敗的主要原因朝廷沒(méi)有給予有力支持
34.司馬睿能夠在江南建立東晉的主要原因得到士族地主的支持
35.淝水之戰(zhàn)前秦戰(zhàn)敗的最重要原因前秦統(tǒng)治不得人心
36.前秦?cái)∮阡撬畱?zhàn)的主觀原因軍心離散，缺乏斗志
37.祖逖北伐、淝水之戰(zhàn)都未能完成統(tǒng)一的共同原因缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
38.對(duì)淝水之戰(zhàn)的勝負(fù)起決定作用的因素人心的向背
39.導(dǎo)致北魏實(shí)行均田制的根本原因先進(jìn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響
40.形成陶潛田園詩(shī)風(fēng)格的思想根源對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿
41.東晉至南朝末，朝代更替頻繁，政局不穩(wěn)的最主要原因大將擁兵奪權(quán)
42.公元5世紀(jì)晚期，北方農(nóng)民的生產(chǎn)和生活較為穩(wěn)定的最主要原因政府大力推行均田制
43.魏晉南北朝時(shí)期江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的最主要原因北方勞動(dòng)人民南遷
44.中國(guó)古代民族融合的基本原因各族人民長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流
45.隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河最重要的客觀原因江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)日益重要
48.唐太宗能夠納諫的主要原因接受隋亡教訓(xùn)
49.唐朝對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)前所未有盛況的根本原因經(jīng)濟(jì)、文化世界領(lǐng)先
50.促使唐朝揚(yáng)州繁榮至極的直接原因交通樞紐地位
51.唐朝中期，均田制無(wú)法實(shí)行的主要原因封建大土地所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
52.唐朝中期以后土地兼并嚴(yán)重，政府五田可授，其根源在于封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展
53.唐朝募兵之取代府兵制的根本原因均田制的破壞
54.唐朝中期藩鎮(zhèn)權(quán)力過(guò)大的根本原因軍事制度的缺陷
55.安史之亂之前，唐朝政府腐敗的直接原因唐玄宗不理政事，重用壞人
56.唐朝爆發(fā)安史之亂的最根本原因均田制破壞導(dǎo)致軍事制度缺陷
57.唐朝兩稅法得以實(shí)施的最主要原因它適應(yīng)了封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
58.兩稅法是我國(guó)古代賦稅制度重大變化，其主要原因在于它改變了征稅標(biāo)準(zhǔn)
59.唐末和東漢末農(nóng)民起義的相同原因宦官專權(quán)
60.導(dǎo)致唐朝滅亡的直接原因藩鎮(zhèn)割據(jù)
61.導(dǎo)致貞觀之治出現(xiàn)最主要的經(jīng)濟(jì)條件農(nóng)民有一定的土地和生產(chǎn)時(shí)間
62.“文景之治”和“貞觀之治”局面出現(xiàn)的最主要的原因輕揺薄賦，重視農(nóng)業(yè)
63.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心逐漸自北向南轉(zhuǎn)移的主要原因北方多次戰(zhàn)亂
64.形成五代十國(guó)分裂局面的根源唐末潘鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)
65.五代十國(guó)時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的前提條件社會(huì)安危
66.北宋時(shí)期出現(xiàn)紙幣的根本原因商業(yè)活動(dòng)頻繁
67.導(dǎo)致南宋與金對(duì)峙局面的原因紹興與議后，金獲得淮河以北廣大地區(qū)
68.南宋同50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有商業(yè)往來(lái)，其重要原因在于造船技術(shù)大有提高
69.導(dǎo)致北宋中期財(cái)政危機(jī)的根源宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施
71.元朝政府發(fā)展長(zhǎng)江口至直沽之間海運(yùn)的主要原因全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心在江南
72.元朝時(shí)民族融合進(jìn)一步的加強(qiáng)主要的原因國(guó)家的統(tǒng)一
73.明朝中后期，江南一些地方產(chǎn)生資本主萌芽的最主要條件商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮
74.明朝后期，宦官專權(quán)十分嚴(yán)重，導(dǎo)致這一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因封建專制制度存在
75.鄭和下西洋得以順利進(jìn)行和完成的主要原因農(nóng)工商發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛
77.明清時(shí)期產(chǎn)生反封建民主思想的主要原因商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展
78.清朝前期資本主義萌芽緩慢發(fā)展的根本原因封建制度日趨腐朽
79.土爾扈特回歸祖國(guó)的根本原因強(qiáng)烈的民族意識(shí)的驅(qū)使
80.清乾嘉期間崇實(shí)學(xué)風(fēng)消失的主要原因文網(wǎng)嚴(yán)密，人心自危
81.“重農(nóng)抑商”政策得以長(zhǎng)久實(shí)行的根本原因適應(yīng)了自給自足自然經(jīng)濟(jì)的需要
82.造成近代中西科學(xué)技術(shù)差距的根本原因不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的作用
83.史學(xué)界之所以肯定武則天的主要原因她統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展
84.元朝的松江成為棉紡業(yè)中心的主要原因黃道婆改革面紡織工具
85.促使原始社會(huì)人類過(guò)定居生活的直接原因原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
二、目的目標(biāo)意圖用意
1.齊恒公提出“尊王攘夷”口號(hào)的主要目的提高齊國(guó)地位
2.秦朝修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的直接目的抵御匈奴南下
3.商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策的主要目的奠定對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
4.周初統(tǒng)治者實(shí)行封建制的主要目的鞏固奴隸主國(guó)家政策
5.汗初實(shí)行款舒政策的根本目的穩(wěn)定統(tǒng)治
6.漢武帝頒布“推恩令”的根本目的加強(qiáng)中央集權(quán)
7.漢武帝頒布“推恩令”的直接目的分割王國(guó)的封地
8.董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，其目的在于維護(hù)統(tǒng)一的中央集權(quán)
9.張騫第一次出使西域的目的聯(lián)絡(luò)大月氏
10.北魏孝文帝改革實(shí)行均田制的直接目的保證北魏政府財(cái)政收入
11.北魏孝文帝改革的根本目的鞏固對(duì)黃河流域人民的統(tǒng)治
12.北魏孝文帝改革的主觀目的接受漢族先進(jìn)文化
13.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的根本目的加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制
14.隋唐實(shí)行科學(xué)舉制的最主要目的擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)
15.唐政府規(guī)定農(nóng)民可以納絹代役的主要目的保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間
16.唐太宗注意用人納諫的根本目的維護(hù)統(tǒng)治地位
17.唐朝后期實(shí)行兩稅法的主要目的增加政府的財(cái)政收入
18.五代十國(guó)很多政權(quán)比較重視發(fā)展生產(chǎn)的目的保存實(shí)力
19.宋太祖即位后，采取“杯酒釋兵權(quán)”的直接目的防止“陳橋兵變”重演
20.元朝重視國(guó)內(nèi)陸路水路交通，其主要目的在于有效的管轄空前遼闊的疆域
21.元朝政府大力發(fā)展漕運(yùn)和海運(yùn)的主要目的解決大都的糧食供應(yīng)問(wèn)題
22.元朝政府重視國(guó)內(nèi)陸路水陸交通，其直接目的在于取得南方糧食供應(yīng)
三、特點(diǎn)特征表現(xiàn)標(biāo)志
1.新石器時(shí)代的主要特點(diǎn)普遍使用磨制石器
2.人類社會(huì)組織發(fā)展到氏族公社時(shí)期的標(biāo)志按血源關(guān)系組成穩(wěn)定的群體
3.春秋時(shí)期最顯著的政府特點(diǎn)諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰
4.春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志鐵器的使用
5.秦建立的專制主義中央集權(quán)的本質(zhì)特征皇權(quán)至高無(wú)上
6.標(biāo)志秦朝滅亡的直接事件偏師繞道，劉邦進(jìn)京
7.東漢和前代比，其政治上的突出特點(diǎn)豪強(qiáng)地主享有特權(quán)
8.十六國(guó)時(shí)期結(jié)束的標(biāo)志北魏統(tǒng)一黃河流城
10.南朝政權(quán)更替的特點(diǎn)武將奪權(quán)
11.唐朝設(shè)置節(jié)度使之后，國(guó)內(nèi)政治形式的特點(diǎn)內(nèi)輕外重局面形成
12.五代時(shí)北方五個(gè)朝代更替的共同特點(diǎn)軍事將領(lǐng)篡權(quán)自立
13.北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的最突出特點(diǎn)消弱地方勢(shì)力
14.明朝加強(qiáng)專制的突出特點(diǎn)設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)
15.一條鞭法不同于兩稅法的最具歷史意義的特點(diǎn)賦稅折銀征收
17.明朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽，其本質(zhì)特征在于雇傭勞動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)
18.明清文化具有新時(shí)代特征，這主要指反封建民主思想產(chǎn)生
19.李自成起義把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到一個(gè)新水平的標(biāo)志觸及土地制度
四、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
1.韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)法律是君主治理天下的工具
2.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)
3.我國(guó)南北朝時(shí)期的南北對(duì)峙的實(shí)質(zhì)民主政權(quán)的對(duì)立
5.隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要
6.科舉制的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了封建制度日臻完善，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)
7.唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的相同實(shí)質(zhì)封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整
8.“安史之亂”的實(shí)質(zhì)地方割據(jù)勢(shì)力同中央政府爭(zhēng)奪最高治權(quán)
五、意義作用影響結(jié)局結(jié)果
1.官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)的相似作用對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局的演變起了決定作用
2.北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各族最重要的影響加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
4.唐朝兩稅法的直接作用緩解中央政府的財(cái)政困難
5.兩稅法實(shí)行后，影響最深的作用削弱了農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系
6.隋朝大運(yùn)河發(fā)揮的主要作用促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流
7.北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政的主要作用使地方失去割據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件
8.澶淵之盟的最大影響雙方維持了一個(gè)世紀(jì)的和平友好往來(lái)的局面
9.王安石變法的突出效果一定程度上扭轉(zhuǎn)了濟(jì)貧濟(jì)弱的局面
10.元朝時(shí)期開(kāi)鑿運(yùn)河的主要作用解決了元大都的糧食供應(yīng)問(wèn)題
11.八股取士的直接作用培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆
12.明朝后期該用銀兩收稅對(duì)社會(huì)最深刻的影響促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品的商品化
13.清朝設(shè)置臺(tái)灣政府的最重要的意義維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇一
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇二
摘要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物。”[1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇三
作為一名中學(xué)歷史教師，在應(yīng)對(duì)繁忙的工作之余，能靜下心來(lái)看書(shū)的時(shí)間實(shí)在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書(shū)，死讀書(shū)的階段，那對(duì)于教學(xué)工作來(lái)講是十分不利的。要想在教學(xué)中做到游刃有余，我想只有通過(guò)涉獵群書(shū)，多思多想才能不斷地提高自己，才能在教學(xué)中有效的傳達(dá)信息，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生想學(xué)歷史，愛(ài)學(xué)歷史，會(huì)學(xué)歷史。
在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，初中歷史需要學(xué)習(xí)從古代史到現(xiàn)代史這六本書(shū)的內(nèi)容，其中中國(guó)近現(xiàn)代史離我們時(shí)間最近，學(xué)生接觸的也較多，而與此同時(shí)，存在的問(wèn)題也是最多的。在近幾年的教學(xué)中，每每遇到此處，我總是心里有所畏懼，在教學(xué)中遇到的問(wèn)題也頗多。如何去解決在日常教學(xué)中遇到的這些問(wèn)題呢？我想到了讀書(shū)。在廣袤的知識(shí)海洋里遨游，去尋找解決問(wèn)題的真諦所在，讀書(shū)一定會(huì)解決我的問(wèn)題。
記得幾年前求學(xué)之時(shí)，曾翻看過(guò)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這本書(shū)，書(shū)中對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時(shí)至今日，再去翻閱這部著作，感慨良多。
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的封住了自己。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就如同一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多么廣闊，不知道在他坐著沉醉在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中無(wú)法自拔的時(shí)候，先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家早已通過(guò)一次次的思想、政治、經(jīng)濟(jì)變革，完成了一次次質(zhì)的飛越。在被資本主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣(mài)國(guó)求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹，不能稱之為真正的雄鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀變得軟弱無(wú)力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在清政府統(tǒng)治之下的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此，殘酷的史實(shí)告訴我們：只有緊跟世界形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷將自身投入到現(xiàn)實(shí)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中去，才能更好的提高國(guó)家的綜合實(shí)力，才能使我們的民族立于世界民族不敗之林！
“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是世界國(guó)土面積第三的大國(guó)，還是世界上人口最多的國(guó)家，都不例外。當(dāng)一個(gè)僅相當(dāng)于中國(guó)普通省份面積大小的日本在近代的歷史上，通過(guò)發(fā)動(dòng)一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，使中國(guó)一步步的墮入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我們花費(fèi)了八年的時(shí)間，付出了慘重的代價(jià)才將其徹底的打敗，這是一種怎樣的實(shí)力對(duì)比？!這更可突出國(guó)力的重要性。我們渴望和平；我們厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”的好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來(lái)爭(zhēng)取。
因此，近代史上中國(guó)所遭受到的血淋淋的史實(shí)告訴我們：必須加強(qiáng)我們的實(shí)力，用自己的實(shí)力來(lái)保護(hù)自己才是最可靠的。
“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)的南京國(guó)民政府為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原因在哪？我認(rèn)為關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的積極性，使廣大人民的心凝聚在一起，最后在劣勢(shì)情況下取得勝利。
回顧中國(guó)的近現(xiàn)代史，殘酷的史實(shí)告訴我們：弱國(guó)無(wú)外交！落后就要挨打！在今天的信息高速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能立于世界民族的不敗之林！
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇四
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺(jué)，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒(méi)有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒(méi)有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒(méi)有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒(méi)有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒(méi)有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見(jiàn)用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽(tīng)眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇五
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。蔡文姬自小就能詩(shī)善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時(shí)用力過(guò)猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒(méi)察覺(jué)，照彈不誤。
文姬卻馬上聽(tīng)出說(shuō)：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來(lái)都未學(xué)過(guò)彈琴，甚至連琴都未摸過(guò)，怎么就聽(tīng)得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無(wú)師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來(lái)在父親的指導(dǎo)下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇六
摘 要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)?，萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇七
古往今來(lái)，中國(guó)是世界上的文明古國(guó)，但中國(guó)的歷史卻是那么的悲慘，那么的無(wú)助。戰(zhàn)爭(zhēng)一步一步向中國(guó)走來(lái)。
從八一四二年起，英國(guó)拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國(guó)，把中國(guó)人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國(guó)人硝煙為借口，進(jìn)攻中國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)幕了，英國(guó)再次向中國(guó)發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢(qián)的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國(guó)又被八個(gè)國(guó)家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國(guó)，向中國(guó)北軍駐地北大營(yíng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過(guò)了七年，日本向中國(guó)首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無(wú)寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國(guó)人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國(guó)南京人民三十萬(wàn)以上，其他國(guó)家的一些歷史人還說(shuō)不值，有的人說(shuō)高達(dá)百萬(wàn)。
中國(guó)一直被別的.國(guó)家所侵略，這是中國(guó)人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)。
因?yàn)閲?guó)家落后，所以才會(huì)挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)孝祖國(guó)。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇八
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒(méi)有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒(méi)有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇九
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國(guó)的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)的近代史；1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)的現(xiàn)代史。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國(guó)史、國(guó)情，深刻的領(lǐng)會(huì)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。
中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展可以分為三個(gè)部分。
【第一部分】
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化：一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)，二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。隨著近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級(jí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，產(chǎn)生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】
第二部分是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民受到外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治為直接的斗爭(zhēng)目標(biāo)的。國(guó)共合作后建立的國(guó)民革命軍于1926年7月開(kāi)始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了中國(guó)國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國(guó)成立，而由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)政府則遷往臺(tái)灣，至此形成臺(tái)灣海峽兩岸直至今日的長(zhǎng)期分治及對(duì)立。
【第三部分】
第三部分是從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，是從1949年至今的時(shí)期。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年的七年，是基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期。從1956年社會(huì)主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會(huì)主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時(shí)期。從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè)，中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。當(dāng)前中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十
這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，短短幾個(gè)月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國(guó)近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來(lái)之不易，使我倍感珍惜。我覺(jué)得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門(mén)課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)掌握在他人手中，中國(guó)的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門(mén)處在水深火熱之中。就在此時(shí)，光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年的社會(huì)主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國(guó)民黨和平建國(guó)的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說(shuō)：“得民心者得天下”。國(guó)民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國(guó)民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國(guó)人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來(lái)了，毛澤的一句話凝結(jié)了中國(guó)幾億人的夢(mèng)想，有多少戰(zhàn)士和多少無(wú)辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來(lái)，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)做出了犧牲，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期這段期間，中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的探求社會(huì)主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國(guó)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過(guò)了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我們國(guó)家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國(guó)家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯(cuò)能改，善莫大焉，或者說(shuō)，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國(guó)人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從此富起來(lái)了，改革開(kāi)放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，使得我們國(guó)家日益強(qiáng)大起來(lái)，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒(méi)有改革開(kāi)放，會(huì)有我們今天的幸福生活嗎？會(huì)有如今中國(guó)的國(guó)際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。
通過(guò)更深刻的學(xué)習(xí)了中國(guó)近現(xiàn)代史，聽(tīng)老師生動(dòng)地講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對(duì)現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來(lái)的民族精神而干到自豪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國(guó)恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來(lái)畢業(yè)了，有機(jī)會(huì)為國(guó)家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國(guó)打好基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個(gè)人、家庭和社會(huì)的期望，更肩負(fù)著國(guó)家的期望，試想，一個(gè)大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬(wàn)的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國(guó)家的未來(lái)該往哪個(gè)方向發(fā)展。一個(gè)學(xué)期過(guò)得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我覺(jué)得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書(shū)館等地方加深學(xué)習(xí)，將來(lái)我一定要用馬克思的思想來(lái)鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十一
郭合芹
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）
摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過(guò)進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮；知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀；了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史的時(shí)候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十二
高中歷史重要結(jié)論總匯(中國(guó)近現(xiàn)代史上)
一、原因(根源)因素關(guān)鍵
1、英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的直接原因：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，促使“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮萌芽的直接原因：英國(guó)侵略者的“堅(jiān)船利炮”。
3、“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想產(chǎn)生的直接原因：中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。
4、導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的最主要原因：封建主義與人民大眾的矛盾。
5、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因：拜上帝會(huì)的組織發(fā)動(dòng)。
6、致使《天朝田畝制度》既具有革命性又具有空想性的根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)地位。
7、《資政新篇》沒(méi)有實(shí)行的根本原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)不具備實(shí)施這種方案的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。
8、列強(qiáng)于1853年提出“修約”的要求遭到拒絕后，沒(méi)有立即發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因：英法忙于克里木戰(zhàn)爭(zhēng)。
9、19世紀(jì)60年代，清政府同外國(guó)勢(shì)力出現(xiàn)暫時(shí)“和好”局面的原因：中國(guó)人民反侵略、反封建斗爭(zhēng)的高漲。
10、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：洋務(wù)派本身的階級(jí)局限性，只引進(jìn)西方技術(shù)，不徹底改革封建制度。
11、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)早于資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的主要原因：資本主義的入侵，外商企業(yè)里誕生中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
12、中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性的根本原因：中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
13、中國(guó)最早的民族工業(yè)主要分布在沿海地區(qū)的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)解體較早，資本主義發(fā)展條件成熟。
14、早期維新派與洋務(wù)派最終各走各路的主要原因：階級(jí)屬性不同。
15、維新運(yùn)動(dòng)之所以取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而在政治上唱主角，其主要原因在于：中華民族資本主義得到初步發(fā)展。
16、維新變法興起的根源：民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。
17、19世紀(jì)末，維新變法從一種思潮得以發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵：維新派把維新變法與救亡圖存結(jié)合起來(lái)。
18、“門(mén)戶開(kāi)放”政策受到各國(guó)支持的主要原因：該政策不影響列強(qiáng)各自在華主要利益。
19、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮的根本原因：進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求奪取殖民地。
20、黃海之戰(zhàn)后，北洋艦隊(duì)失去戰(zhàn)機(jī)的主要原因：李鴻章下令不準(zhǔn)出海迎敵。
21、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方殖民者對(duì)中國(guó)大量輸出資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的根本原因：主要資本主義國(guó)家過(guò)渡到帝國(guó)主義階段。
22、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外國(guó)侵略勢(shì)力未能完全瓜分中國(guó)，其主觀原因在于：中國(guó)人民奮起反抗。
23、義和團(tuán)被清政府先利用后鎮(zhèn)壓，其根本原因在于：義和團(tuán)對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的認(rèn)識(shí)處于感性階段。
24、義和團(tuán)前期進(jìn)行反清活動(dòng)，后又提出“扶清”口號(hào)的主要原因：民族矛盾的尖銳。
25、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)仍然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
26、封建社會(huì)中，中國(guó)農(nóng)民革命都以失敗告終的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的平均主義思想觀念決定了農(nóng)民革命的狹隘性。
27、一直到清朝前期，中國(guó)始終未能爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因：明清的資本主義萌芽始終未能發(fā)展為真正的資本主義經(jīng)濟(jì)。
28、19世紀(jì)末20世紀(jì)初決定中國(guó)歷史發(fā)展方向的國(guó)內(nèi)基本因素：中華民族資本主義的發(fā)展。
29、20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想逐漸成為中國(guó)社會(huì)思潮的主流，其根本原因在于：中華民族資本主義的發(fā)展。
30、20世紀(jì)初，中國(guó)許多地區(qū)開(kāi)展收回路權(quán)的斗爭(zhēng)的根本原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
31、清王朝的新政企圖保存和擴(kuò)大他們的勢(shì)力，但卻促成了王朝的滅亡，造成這一結(jié)果的根本原因：新政沒(méi)有觸及中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。
32、中國(guó)人民開(kāi)展保路運(yùn)動(dòng)的最根本原因：清政府將鐵路修筑權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義。
33、武昌起義之所以能夠取得勝利，其關(guān)鍵因素在于：革命士兵的積極性與主動(dòng)性。
34、辛亥革命失敗的根本原因：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
35、戊戌變法和辛亥革命中，資產(chǎn)階級(jí)雖然都要求救亡圖存，結(jié)果兩者都失敗，其根本原因在于：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
36、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的變法與革命失敗的根本原因：國(guó)情決定，資本主義得不到充分發(fā)展，或者說(shuō)資本主義力量小。
37、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：舊式農(nóng)民起義的局限性。
38、清政府實(shí)施“預(yù)備立憲”最終失敗的根本原因：清政府的反動(dòng)目的已完全暴露。
二、目的目標(biāo)意圖用意
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，英國(guó)向中國(guó)輸出鴉片的直接目的：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、中英《南京條約》規(guī)定“協(xié)定關(guān)稅”主要反映的侵略目標(biāo)：商品輸出。
3、最能反映兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)對(duì)華侵略的根本目的：開(kāi)放通商口岸。
4、清朝設(shè)立總理衙門(mén)的根本目的：順應(yīng)外國(guó)侵略者的需要。
5、辛酉政變后，西方列強(qiáng)放棄“中立”，主動(dòng)與清政府合作的主要目的：加強(qiáng)對(duì)清政府的控制。
6、西方列強(qiáng)協(xié)助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的根本目的：維護(hù)和擴(kuò)大侵華利益。
7、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)改變軍事上的落后面貌，以維護(hù)清朝統(tǒng)治。
8、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派創(chuàng)辦輪船招商局的直接目的：獲取利潤(rùn)，配合軍事工業(yè)。
9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，洋務(wù)派打出“求富”的旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)，其直接目的在于：適應(yīng)軍事工業(yè)的需要。
10、19世紀(jì)70年代，沙俄支持侵略新疆的阿古柏偽政權(quán)的目的：利用阿古柏達(dá)到分裂中國(guó)領(lǐng)土的陰謀。
11、維新變法運(yùn)動(dòng)的根本目的之一：挽救民族危機(jī)。
12、戊戌變法的首要目標(biāo)：救亡圖存。
13、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義爭(zhēng)做中國(guó)債主的根本目的：控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈。
14、19世紀(jì)末列強(qiáng)爭(zhēng)向清政府貸款的主要目的：擴(kuò)大在華勢(shì)力。
15、美國(guó)提出在中國(guó)實(shí)行“門(mén)戶開(kāi)放”政策的主要意圖：進(jìn)占中國(guó)市場(chǎng)。
16、《辛丑條約》規(guī)定：清政府拆毀大沽炮臺(tái)，準(zhǔn)許帝國(guó)主義國(guó)家在北京到山海關(guān)鐵路沿線駐軍，其主要目的在于：對(duì)清政府實(shí)行武裝監(jiān)督。
17、清末清政府實(shí)行“預(yù)備立憲”的直接目的：遏制蓬勃發(fā)展的革命形勢(shì)。
18、南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》的直接目的：限制袁世凱的權(quán)力。
三、作用影響結(jié)局結(jié)果后果
1、拜上帝教起到的主要作用：發(fā)動(dòng)群眾參加反清起義。
2、洪秀全創(chuàng)立拜上帝教所起到的客觀作用：沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位。
3、19世紀(jì)60年代開(kāi)始，洋務(wù)派興辦的企業(yè)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響：引進(jìn)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的一種新的生產(chǎn)力。
4、中法戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果：中國(guó)放棄了對(duì)越南的保護(hù)。
5、“公車(chē)上書(shū)”最深刻的社會(huì)影響：使維新思潮成為一場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)。
6、《馬關(guān)條約》允許日本在中國(guó)通商口岸開(kāi)設(shè)工廠，這對(duì)中國(guó)的直接影響在于：阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展。
7、遼東半島在三國(guó)干涉還遼后的實(shí)際結(jié)局：俄國(guó)的勢(shì)力不斷地增大。
8、18美國(guó)提出“門(mén)戶開(kāi)放”政策，造成的對(duì)華影響：形成了列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面。
9、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的直接作用：粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。
10、19清政府“皇族內(nèi)閣”成立的實(shí)際后果：宣告君主立憲制的破產(chǎn)。
11、辛亥革命最重要的成果：推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制。
四、特點(diǎn)特征表現(xiàn)標(biāo)志
1、19世紀(jì)40、50年代西方列強(qiáng)侵華所表現(xiàn)的特點(diǎn)：以直接的武裝侵略為主。
2、與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)新的時(shí)代特征：反封建同時(shí)反侵略，《資政新篇》提出發(fā)展資本主義。
3、中國(guó)近代外資企業(yè)、洋務(wù)派企業(yè)、民族資本企業(yè)的共同特征：都是使用大機(jī)器的近代工業(yè)，都是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。
4、19世紀(jì)60、70年代，中國(guó)資本主義企業(yè)興起，它最本質(zhì)的特征是：官僚、地主、商人等私人投資。
5、清政府適應(yīng)近代化行動(dòng)的顯著特點(diǎn)：缺乏主動(dòng)性，是被迫的，行動(dòng)是遲緩的。
6、與科舉制度下的官學(xué)相比，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中所辦新學(xué)堂的特點(diǎn)：不以培養(yǎng)封建官吏為目的。
7、與早期維新派相比，康梁維新派的特點(diǎn)：開(kāi)展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)。
8、與維新思想相比，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想特點(diǎn)：提出了比較完整的革命綱領(lǐng)。
9、《辛丑條約》簽定，標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成，中國(guó)半殖民地化最顯著的經(jīng)濟(jì)特征：列強(qiáng)控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)雖然解體，但仍然存在。
10、總理衙門(mén)的設(shè)立標(biāo)志著：清政府中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化。
11、19世紀(jì)70年代中華民族資本主義產(chǎn)生的標(biāo)志：一部分商人、地主和官僚開(kāi)始投資新式工業(yè)，具有民族資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)出現(xiàn)了。
12、標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的事件：興中會(huì)的建立。
13、興中會(huì)的成立標(biāo)志著：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。
14、19世紀(jì)末20世紀(jì)初英德矛盾成為帝國(guó)主義各國(guó)間的主要矛盾，在中國(guó)則具體表現(xiàn)為：先后強(qiáng)租膠州灣和威海衛(wèi)。
15、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段的標(biāo)志：全國(guó)性統(tǒng)一政黨的建立。
16、清政府“預(yù)備立憲”騙局破產(chǎn)的標(biāo)志：“皇族內(nèi)閣”成立(1911年)
17、在中國(guó)近代史上共和國(guó)制確立的標(biāo)志：南京臨時(shí)政府的成立。
18、南京臨時(shí)政府的建立標(biāo)志著：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政權(quán)的誕生。
19、北洋軍閥政權(quán)建立的標(biāo)志：臨時(shí)政府遷都北京。
20、標(biāo)志著太平天國(guó)正式建立起與清政府相對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)的事件：定都天京。
五、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
1、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想實(shí)質(zhì)：強(qiáng)國(guó)御侮。
2、天京事變說(shuō)明的本質(zhì)性問(wèn)題：農(nóng)民階級(jí)自身具有嚴(yán)重的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。
3、以生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)。
4、近代前期，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多以失敗告終，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)而言，突出表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題：腐朽的社會(huì)制度不敵先進(jìn)的社會(huì)制度。
5、戊戌變法的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)。
6、“門(mén)戶開(kāi)放”的實(shí)質(zhì)：美國(guó)要憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力最終獨(dú)霸中國(guó)。
7、清末新政的實(shí)質(zhì)：挽救統(tǒng)治危機(jī)。
8、清末“預(yù)備立憲”的實(shí)質(zhì)：擺脫政治危機(jī)，加強(qiáng)專制集權(quán)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十三
試題內(nèi)容：
三、本大題4小題，共16分。
中國(guó)移民的近現(xiàn)代歷史（節(jié)選）孔飛力近現(xiàn)代中國(guó)移民歷史和近現(xiàn)代中國(guó)歷史是同一個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面。
17世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)歷史表明，在人口迅速增長(zhǎng)的大背景下，大量的中國(guó)家庭需要尋求新的謀生方式。他們因此選擇了作出改變和進(jìn)行遷徙。而為此進(jìn)行的海外移民活動(dòng)只是大趨勢(shì)背景中一個(gè)很小的組成部分。
缺少耕地的農(nóng)業(yè)家庭會(huì)選擇新的生存方式。例如，在市場(chǎng)上出售家庭手工制品和經(jīng)濟(jì)作物，或者出售勞動(dòng)力（通常是男性勞動(dòng)力），這些家庭將過(guò)剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外更有利可圖的地區(qū)。不過(guò)，這種生存方式并沒(méi)有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙，而是讓作為勞力的男人離開(kāi)家庭進(jìn)行勞動(dòng)——可能是去附近的農(nóng)場(chǎng)、相鄰的小鎮(zhèn)或更遠(yuǎn)的地方。在整個(gè)遷徙活動(dòng)中，家庭一直是核心。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)家庭處在一個(gè)“空間共同體”和“時(shí)間共同體”之中?！翱臻g共同體”指的是“共同生活”，但并不意味著生活在同一個(gè)物理位置。一個(gè)人對(duì)他的家庭的“歸屬”，不會(huì)因?yàn)樗钣谇О儆⒗锬酥辽先f(wàn)英里以外而受到影響。相反，“分開(kāi)生活”卻可能是指一個(gè)家庭共同居住在同一個(gè)院落卻過(guò)著各自獨(dú)立的生活。“時(shí)間共同體”通過(guò)家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系在一起。他通過(guò)家庭觀念，既向上聯(lián)系著祖先，也同時(shí)向下聯(lián)系著后代。生產(chǎn)活動(dòng)則打造了代與代之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來(lái)的家庭成員，以維持和提高家庭的生產(chǎn)力。這兩個(gè)共同體在中國(guó)體現(xiàn)得最為明顯，在移民中更是如此。
相較于傳統(tǒng)上認(rèn)為人口壓力是推動(dòng)移民行為的重要因素，我們還應(yīng)該考慮到晚清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人潮涌動(dòng)，商業(yè)繁榮，各種市場(chǎng)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)巨大的舞臺(tái)。每個(gè)中國(guó)家庭都會(huì)自然而然地嘗試抓住各種機(jī)遇。境內(nèi)的大規(guī)模人口流動(dòng)可以視作是對(duì)商業(yè)化的適應(yīng)性行為。同時(shí)，選擇留在農(nóng)村家中的人，他們的生活僅僅是圍繞在田地和灶臺(tái)之間。他們細(xì)心地照料祖墳，舉行各種傳統(tǒng)儀式，過(guò)著一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活。盡管這些人的生活方式被官方思想家和保守衛(wèi)道士們稱頌，但也不足以減弱人們對(duì)改變生活的渴望。數(shù)以百萬(wàn)的家庭需要改變生活方式，以適應(yīng)商業(yè)化和流動(dòng)性。晚清時(shí)期，海外移民建立了很多機(jī)構(gòu)來(lái)幫助他們適應(yīng)這一改變，例如會(huì)館、分廟、幫會(huì)以及輸送資源和文化的走廊。
伴隨著大規(guī)模的華人外遷，世界各地出現(xiàn)大大小小的華人移民社區(qū)。我們所說(shuō)的“移民社區(qū)”是一個(gè)雙邊的有機(jī)體。它鑲嵌在兩個(gè)不同的社會(huì)中間并承擔(dān)起文化意義上的“走廊”的功能。
它幫助兩個(gè)社會(huì)互通人員、資金和信息。即使是在移民已經(jīng)擁有了穩(wěn)固且不依賴于家鄉(xiāng)的利益基礎(chǔ)的情況下，它仍然會(huì)維持著他們與家鄉(xiāng)和親族的聯(lián)系。其首要原因是利益因素，他們需要從家鄉(xiāng)購(gòu)買(mǎi)勞力，同時(shí)也需要將財(cái)富輸送回家鄉(xiāng)。另外也有文化上的因素，一個(gè)旅居的勞動(dòng)者或者商人，可以通過(guò)提供資金以及幫助親屬移民的`方式來(lái)賺取社會(huì)資本。這種幫助和依附并不排斥與其客居地的非親屬或異鄉(xiāng)人的合作，有時(shí)甚至?xí)l(fā)展為雙向的忠誠(chéng)。維持利益基礎(chǔ)就意味著要與家鄉(xiāng)建立一個(gè)同時(shí)擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的走廊。在晚清的中國(guó)社會(huì)，這樣的走廊縱橫交錯(cuò)，進(jìn)行著繁忙的資金、社會(huì)和文化輸送。這些走廊可以被視作家鄉(xiāng)的擴(kuò)展，將人們的利益和情感延伸到很遠(yuǎn)的距離。這種連接既是物質(zhì)上的，也是文化上的。它以一種顯而易見(jiàn)的方式將移民與他們出身的村落、宗族和鄉(xiāng)土連結(jié)在一起。雖然他們生活在別的社會(huì)中，但他們依舊保留了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化和血緣上的歸屬。維持這樣的“走廊”是僑居生活的本質(zhì)。
（本文選自《華人的外遷及回歸》，內(nèi)容有刪改。作者孔飛力是美國(guó)著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
a.近現(xiàn)代中國(guó)移民歷史和近現(xiàn)代中國(guó)歷史構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的全部。
b.家庭將過(guò)剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外的地區(qū)并沒(méi)有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙。
c.每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來(lái)的家庭成員，以維持家庭的凝聚力。
d.一個(gè)移民社區(qū)的商人只能通過(guò)提供資金以及幫助親屬移民的方式來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益。
e.維持擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的“走廊”是移民生活的本質(zhì)。
13．關(guān)于“空間共同體”和“時(shí)間共同體”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
a.“空間共同體”并不意味著所有家庭成員共同生活在同一個(gè)物理空間。
b.“時(shí)間共同體”通過(guò)家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系起來(lái)。
c.一個(gè)人對(duì)他的家庭的歸屬，會(huì)因?yàn)樗畹目臻g遠(yuǎn)近而受到影響。
d.這兩個(gè)共同體在中國(guó)家庭中尤其是華人移民中體現(xiàn)得更為明顯。
14．為什么近現(xiàn)代中國(guó)出現(xiàn)大規(guī)模移民海外的現(xiàn)象？請(qǐng)根據(jù)文意分點(diǎn)概括。（4分）
15．美國(guó)舊金山唐人街開(kāi)始形成于1850年前后。當(dāng)年開(kāi)發(fā)美國(guó)西海岸的華工初來(lái)異國(guó)，人生地疏，言語(yǔ)不通。在面對(duì)新環(huán)境，華人需要同舟共濟(jì)，便群居在一個(gè)地帶，這個(gè)地區(qū)逐漸形成華工生活區(qū)。依據(jù)文意，唐人街在早期華人生活中能起到哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
試題答案：
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十四
一、物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷
1.了解近代的服飾變遷的史實(shí)；
2.了解近代“廢止纏足”與婚姻自由的習(xí)俗。
1．近代西裝傳入
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西裝傳入中國(guó)；辛亥革命以后，“斷發(fā)易服”，中山裝流行。
2．廢止纏足與婚姻自由
時(shí)間：辛亥革命以后
意義：斷發(fā)易服、廢止纏足、婚姻自由都具有反封建色彩。
二、交通和通訊工具的進(jìn)步
1.了解近代中國(guó)誕生的先進(jìn)交通工具；
2.了解近代中國(guó)電訊事業(yè)的發(fā)展。
1．中國(guó)近代輪船業(yè)和鐵路的誕生
（1）近代輪船業(yè)的誕生：
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)第一艘輪船建成；
1872年，上海輪船招商局成立，中國(guó)近代輪船業(yè)開(kāi)始發(fā)展。
（2）近代鐵路的誕生：
19世紀(jì)70年代，外國(guó)人最早在中國(guó)修筑鐵路（吳淞口到上海的淞滬鐵路）；
19世紀(jì)80年代中國(guó)人自己修筑鐵路（唐山到胥各莊的鐵路），標(biāo)志著中國(guó)鐵路的誕生。
2．中國(guó)電訊事業(yè)的發(fā)展
（1）中國(guó)有線電報(bào)開(kāi)端：1877年，丁日昌在臺(tái)灣架設(shè)電報(bào)線
（2）電話傳入中國(guó)：19世紀(jì)80年代年
三、大眾傳媒的發(fā)展
1.知道中國(guó)近代前期的一些代表性報(bào)刊
2.了解影視事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性事件
3.認(rèn)識(shí)大眾傳媒的發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的影響
1．中國(guó)近代前期的報(bào)刊
（1）中國(guó)人最早創(chuàng)辦的報(bào)刊——漢口《昭文新報(bào)》，1873年
（2）維新變法時(shí)期：《時(shí)務(wù)報(bào)》
（3）辛亥革命時(shí)期：《民報(bào)》（同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)）
（4）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：《新青年》
2．影視事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性事件
（1）電影事業(yè)：
出現(xiàn)：18（19世紀(jì)末），上海放映“西洋影戲”，這是中國(guó)第一次電影放映。
發(fā)展：（民國(guó)時(shí)期）
著名導(dǎo)演——鄭正秋、田漢、歐陽(yáng)予倩等。
著名演員——趙丹、胡蝶、阮玲玉等。
電影名作——
第一部有聲電影：《歌女紅牡丹》；
第一部國(guó)際獲獎(jiǎng)影片：《漁光曲》
電影《風(fēng)云兒女》的插曲（《義勇軍進(jìn)行曲》），后來(lái)成為新中國(guó)的國(guó)歌。
（2）電視事業(yè)的發(fā)展
1958年，北京電視臺(tái)試播（中國(guó)第一家電視臺(tái)）
1978年，北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái)；各省地方電視臺(tái)成立。
3．大眾傳媒發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的影響
（1）近代報(bào)刊、廣播和影視三大傳媒傳遞了時(shí)事信息，促進(jìn)科知識(shí)普及，開(kāi)闊人們視野。
（2）當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)（第四媒介）的開(kāi)通，使人們更便捷地獲取信息。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十五
“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
一?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
(一)注重邏輯主線，突出“三個(gè)選擇”
本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
“中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺(jué)‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴。”從課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
二。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)“微課”的選題多樣化
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線索紛繁，對(duì)于非歷史專業(yè)、特別是理工專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽(tīng)，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題展開(kāi)；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線；二是通過(guò)視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問(wèn)題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問(wèn)題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。
(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性
本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫(xiě)，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
三。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評(píng)估與改進(jìn)
(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合
“微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽(tīng)、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)列相關(guān)書(shū)籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十六
張婷婷亓曙冬王磊
（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）
[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)四門(mén)主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過(guò)程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問(wèn)卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十七
時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼間為期八周的《中國(guó)近代史綱要》學(xué)習(xí)已將結(jié)束，而在這期間，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程使我又一次深刻感受到如今的和平時(shí)代是多么的來(lái)之不易！同時(shí)也更讓我對(duì)我們偉大的中華民族近代的屈辱歷史感到悲憤！
中國(guó)從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家慢慢的過(guò)渡到現(xiàn)在的太平盛世，中國(guó)政策我們不能說(shuō)什么，至少當(dāng)下我們是幸福的。能夠吃的飽穿的暖，能夠坐在寬敞的教室，聽(tīng)著老師在講臺(tái)上的談?wù)摴沤瘛?BR> 1840年，盤(pán)踞中華東方的一條巨龍還沉浸在自己的睡夢(mèng)中，玄幻的泡沫太多，多到讓中國(guó)人無(wú)法意識(shí)到危機(jī)的存在，閉關(guān)鎖國(guó)，讓中國(guó)無(wú)法意識(shí)到全球的變化。知道那一聲炮響，讓中國(guó)巨龍從夢(mèng)中驚醒。英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。中國(guó)的屈辱史正式開(kāi)始。
在1840之后，中國(guó)又陸續(xù)簽訂了由1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的《天津條約》,1860年的《璦琿條約》、《北京條約》等，1894年甲午戰(zhàn)敗后的《馬關(guān)條約》,19八國(guó)聯(lián)軍侵華的《辛丑條約》等等。通過(guò)這些不平等條約是中國(guó)面臨著被瓜分的危機(jī)。這個(gè)大國(guó)就是這么被瓜分的，簽下這些賣(mài)國(guó)求榮的條約。從鴉片進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，多少家庭為之所迫害，本來(lái)還算幸福的家庭就被這個(gè)東西給毒害了，從那些歷史劇中我們可以看到那些癮君子為了能抽一口，賣(mài)妻賣(mài)女，家破人亡。那時(shí)候中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蕭條，人們根本就吃不飽，但是那時(shí)候的清政府卻將大把大把的銀子送給了那些西方掠奪者。
孫中三先生本來(lái)是去日本留學(xué)學(xué)醫(yī)的，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)可以醫(yī)人但是卻救了中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)，后來(lái)他開(kāi)始從政，希望可以通過(guò)從政來(lái)救中國(guó)，但是事實(shí)告訴我們失敗，雖然這個(gè)是失敗了，可是他在歷史上還是留下了一筆，相對(duì)于歷史而言，他還是有了很大的促進(jìn)作用。
在對(duì)以上的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我又一次明白一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有其強(qiáng)大的國(guó)力是不可能立足于世界的，更不會(huì)有外交的存在我國(guó)的巴黎和會(huì)就是個(gè)典型！然而，一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展期國(guó)力那就得與世界進(jìn)行交流，取他國(guó)所長(zhǎng)。另一方面，從整個(gè)近代史看并事實(shí)證明只有革新舊的政治體制和思想才能從根本上取得發(fā)展。
歷史雖是過(guò)去，但我們要牢記過(guò)去，才能更好的開(kāi)創(chuàng)美好明天！
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十八
1.造成北京人過(guò)群居生活的主要原因生產(chǎn)能力低下
2.私有制產(chǎn)生的直接原因生產(chǎn)的發(fā)展使產(chǎn)品有了剩余
3.出現(xiàn)私有制的根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展
4.氏族公社由母系發(fā)展為父系的主要原因男子在生產(chǎn)中取得支配地位
5.夏朝出現(xiàn)“家天下”局面的根本原因社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
6.春秋時(shí)期是我國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變化時(shí)期的根本原因生產(chǎn)力顯著提高
8.齊桓公成為春秋時(shí)期霸主的主要原因?qū)嵭泄苤俑母?，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大
9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的根本原因封建土地私有制的產(chǎn)生與發(fā)展
10戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍得以發(fā)展的根本原因封建生產(chǎn)關(guān)系確立
11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建之取代奴隸制的直接原因新興地主階級(jí)的政治改革
12.法家思想在戰(zhàn)國(guó)受到統(tǒng)治者重視的主要原因有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治
13.商鞅變法取得成功的最根本原因順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)
14.秦國(guó)之所以能夠統(tǒng)一中國(guó)的最主要原因經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)
15.迫使陳勝等人在大澤鄉(xiāng)起義的主要原因法律嚴(yán)酷、誤期當(dāng)斬
16.楚漢相爭(zhēng)中劉邦取勝的主觀原因爭(zhēng)取民心歸順，軍事策略正確
17.漢高祖采取休養(yǎng)生息政策的客觀原因社會(huì)十分貧困
18.漢初統(tǒng)治者采取寬舒政策的直接原因秦王的教訓(xùn)
19.西漢初年統(tǒng)治者實(shí)行“和親”政策的最主要原因經(jīng)濟(jì)軍事力量薄弱
21.漢武帝能實(shí)行“大一統(tǒng)”的根本原因封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
22.東漢黃巾起義的根本原因外戚、宦官交替專權(quán)，政治黑暗
23.東漢末年開(kāi)始出現(xiàn)軍閥集團(tuán)割據(jù)局面的根源封建的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)
24.曹操能夠統(tǒng)一北方地區(qū)的決定性條件注重農(nóng)業(yè)，保證軍糧供應(yīng)
25.赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍取勝的最主要原因?qū)O劉結(jié)盟抗曹
26.三國(guó)鼎立局面出現(xiàn)的根本原因三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展成均勢(shì)
27.東吳時(shí)代江南文化發(fā)展的主要原因中原戰(zhàn)亂，北方人士南遷
28.東漢到西晉時(shí)期北方少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷的主要原因中原文化先進(jìn)
29.西晉時(shí)期能夠形成統(tǒng)一局面的主要原因北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，實(shí)力增強(qiáng)，南方衰落
30.魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)成風(fēng)，佛道盛行，造成這一現(xiàn)象最重要的原因社會(huì)動(dòng)蕩不安
31.西晉統(tǒng)一為時(shí)短暫的根本原因腐朽的門(mén)閥掌權(quán)，皇族爭(zhēng)權(quán)奪利
33.祖逖北伐收復(fù)中原努力失敗的主要原因朝廷沒(méi)有給予有力支持
34.司馬睿能夠在江南建立東晉的主要原因得到士族地主的支持
35.淝水之戰(zhàn)前秦戰(zhàn)敗的最重要原因前秦統(tǒng)治不得人心
36.前秦?cái)∮阡撬畱?zhàn)的主觀原因軍心離散，缺乏斗志
37.祖逖北伐、淝水之戰(zhàn)都未能完成統(tǒng)一的共同原因缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
38.對(duì)淝水之戰(zhàn)的勝負(fù)起決定作用的因素人心的向背
39.導(dǎo)致北魏實(shí)行均田制的根本原因先進(jìn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響
40.形成陶潛田園詩(shī)風(fēng)格的思想根源對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿
41.東晉至南朝末，朝代更替頻繁，政局不穩(wěn)的最主要原因大將擁兵奪權(quán)
42.公元5世紀(jì)晚期，北方農(nóng)民的生產(chǎn)和生活較為穩(wěn)定的最主要原因政府大力推行均田制
43.魏晉南北朝時(shí)期江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的最主要原因北方勞動(dòng)人民南遷
44.中國(guó)古代民族融合的基本原因各族人民長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流
45.隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河最重要的客觀原因江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)日益重要
48.唐太宗能夠納諫的主要原因接受隋亡教訓(xùn)
49.唐朝對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)前所未有盛況的根本原因經(jīng)濟(jì)、文化世界領(lǐng)先
50.促使唐朝揚(yáng)州繁榮至極的直接原因交通樞紐地位
51.唐朝中期，均田制無(wú)法實(shí)行的主要原因封建大土地所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展
52.唐朝中期以后土地兼并嚴(yán)重，政府五田可授，其根源在于封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展
53.唐朝募兵之取代府兵制的根本原因均田制的破壞
54.唐朝中期藩鎮(zhèn)權(quán)力過(guò)大的根本原因軍事制度的缺陷
55.安史之亂之前，唐朝政府腐敗的直接原因唐玄宗不理政事，重用壞人
56.唐朝爆發(fā)安史之亂的最根本原因均田制破壞導(dǎo)致軍事制度缺陷
57.唐朝兩稅法得以實(shí)施的最主要原因它適應(yīng)了封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
58.兩稅法是我國(guó)古代賦稅制度重大變化，其主要原因在于它改變了征稅標(biāo)準(zhǔn)
59.唐末和東漢末農(nóng)民起義的相同原因宦官專權(quán)
60.導(dǎo)致唐朝滅亡的直接原因藩鎮(zhèn)割據(jù)
61.導(dǎo)致貞觀之治出現(xiàn)最主要的經(jīng)濟(jì)條件農(nóng)民有一定的土地和生產(chǎn)時(shí)間
62.“文景之治”和“貞觀之治”局面出現(xiàn)的最主要的原因輕揺薄賦，重視農(nóng)業(yè)
63.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心逐漸自北向南轉(zhuǎn)移的主要原因北方多次戰(zhàn)亂
64.形成五代十國(guó)分裂局面的根源唐末潘鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)
65.五代十國(guó)時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的前提條件社會(huì)安危
66.北宋時(shí)期出現(xiàn)紙幣的根本原因商業(yè)活動(dòng)頻繁
67.導(dǎo)致南宋與金對(duì)峙局面的原因紹興與議后，金獲得淮河以北廣大地區(qū)
68.南宋同50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有商業(yè)往來(lái)，其重要原因在于造船技術(shù)大有提高
69.導(dǎo)致北宋中期財(cái)政危機(jī)的根源宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施
71.元朝政府發(fā)展長(zhǎng)江口至直沽之間海運(yùn)的主要原因全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心在江南
72.元朝時(shí)民族融合進(jìn)一步的加強(qiáng)主要的原因國(guó)家的統(tǒng)一
73.明朝中后期，江南一些地方產(chǎn)生資本主萌芽的最主要條件商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮
74.明朝后期，宦官專權(quán)十分嚴(yán)重，導(dǎo)致這一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因封建專制制度存在
75.鄭和下西洋得以順利進(jìn)行和完成的主要原因農(nóng)工商發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛
77.明清時(shí)期產(chǎn)生反封建民主思想的主要原因商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展
78.清朝前期資本主義萌芽緩慢發(fā)展的根本原因封建制度日趨腐朽
79.土爾扈特回歸祖國(guó)的根本原因強(qiáng)烈的民族意識(shí)的驅(qū)使
80.清乾嘉期間崇實(shí)學(xué)風(fēng)消失的主要原因文網(wǎng)嚴(yán)密，人心自危
81.“重農(nóng)抑商”政策得以長(zhǎng)久實(shí)行的根本原因適應(yīng)了自給自足自然經(jīng)濟(jì)的需要
82.造成近代中西科學(xué)技術(shù)差距的根本原因不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的作用
83.史學(xué)界之所以肯定武則天的主要原因她統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展
84.元朝的松江成為棉紡業(yè)中心的主要原因黃道婆改革面紡織工具
85.促使原始社會(huì)人類過(guò)定居生活的直接原因原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
二、目的目標(biāo)意圖用意
1.齊恒公提出“尊王攘夷”口號(hào)的主要目的提高齊國(guó)地位
2.秦朝修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的直接目的抵御匈奴南下
3.商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策的主要目的奠定對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
4.周初統(tǒng)治者實(shí)行封建制的主要目的鞏固奴隸主國(guó)家政策
5.汗初實(shí)行款舒政策的根本目的穩(wěn)定統(tǒng)治
6.漢武帝頒布“推恩令”的根本目的加強(qiáng)中央集權(quán)
7.漢武帝頒布“推恩令”的直接目的分割王國(guó)的封地
8.董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，其目的在于維護(hù)統(tǒng)一的中央集權(quán)
9.張騫第一次出使西域的目的聯(lián)絡(luò)大月氏
10.北魏孝文帝改革實(shí)行均田制的直接目的保證北魏政府財(cái)政收入
11.北魏孝文帝改革的根本目的鞏固對(duì)黃河流域人民的統(tǒng)治
12.北魏孝文帝改革的主觀目的接受漢族先進(jìn)文化
13.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的根本目的加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制
14.隋唐實(shí)行科學(xué)舉制的最主要目的擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)
15.唐政府規(guī)定農(nóng)民可以納絹代役的主要目的保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間
16.唐太宗注意用人納諫的根本目的維護(hù)統(tǒng)治地位
17.唐朝后期實(shí)行兩稅法的主要目的增加政府的財(cái)政收入
18.五代十國(guó)很多政權(quán)比較重視發(fā)展生產(chǎn)的目的保存實(shí)力
19.宋太祖即位后，采取“杯酒釋兵權(quán)”的直接目的防止“陳橋兵變”重演
20.元朝重視國(guó)內(nèi)陸路水路交通，其主要目的在于有效的管轄空前遼闊的疆域
21.元朝政府大力發(fā)展漕運(yùn)和海運(yùn)的主要目的解決大都的糧食供應(yīng)問(wèn)題
22.元朝政府重視國(guó)內(nèi)陸路水陸交通，其直接目的在于取得南方糧食供應(yīng)
三、特點(diǎn)特征表現(xiàn)標(biāo)志
1.新石器時(shí)代的主要特點(diǎn)普遍使用磨制石器
2.人類社會(huì)組織發(fā)展到氏族公社時(shí)期的標(biāo)志按血源關(guān)系組成穩(wěn)定的群體
3.春秋時(shí)期最顯著的政府特點(diǎn)諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰
4.春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志鐵器的使用
5.秦建立的專制主義中央集權(quán)的本質(zhì)特征皇權(quán)至高無(wú)上
6.標(biāo)志秦朝滅亡的直接事件偏師繞道，劉邦進(jìn)京
7.東漢和前代比，其政治上的突出特點(diǎn)豪強(qiáng)地主享有特權(quán)
8.十六國(guó)時(shí)期結(jié)束的標(biāo)志北魏統(tǒng)一黃河流城
10.南朝政權(quán)更替的特點(diǎn)武將奪權(quán)
11.唐朝設(shè)置節(jié)度使之后，國(guó)內(nèi)政治形式的特點(diǎn)內(nèi)輕外重局面形成
12.五代時(shí)北方五個(gè)朝代更替的共同特點(diǎn)軍事將領(lǐng)篡權(quán)自立
13.北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的最突出特點(diǎn)消弱地方勢(shì)力
14.明朝加強(qiáng)專制的突出特點(diǎn)設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)
15.一條鞭法不同于兩稅法的最具歷史意義的特點(diǎn)賦稅折銀征收
17.明朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽，其本質(zhì)特征在于雇傭勞動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)
18.明清文化具有新時(shí)代特征，這主要指反封建民主思想產(chǎn)生
19.李自成起義把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到一個(gè)新水平的標(biāo)志觸及土地制度
四、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
1.韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)法律是君主治理天下的工具
2.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)
3.我國(guó)南北朝時(shí)期的南北對(duì)峙的實(shí)質(zhì)民主政權(quán)的對(duì)立
5.隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要
6.科舉制的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了封建制度日臻完善，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)
7.唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的相同實(shí)質(zhì)封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整
8.“安史之亂”的實(shí)質(zhì)地方割據(jù)勢(shì)力同中央政府爭(zhēng)奪最高治權(quán)
五、意義作用影響結(jié)局結(jié)果
1.官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)的相似作用對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局的演變起了決定作用
2.北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各族最重要的影響加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化
4.唐朝兩稅法的直接作用緩解中央政府的財(cái)政困難
5.兩稅法實(shí)行后，影響最深的作用削弱了農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系
6.隋朝大運(yùn)河發(fā)揮的主要作用促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流
7.北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政的主要作用使地方失去割據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件
8.澶淵之盟的最大影響雙方維持了一個(gè)世紀(jì)的和平友好往來(lái)的局面
9.王安石變法的突出效果一定程度上扭轉(zhuǎn)了濟(jì)貧濟(jì)弱的局面
10.元朝時(shí)期開(kāi)鑿運(yùn)河的主要作用解決了元大都的糧食供應(yīng)問(wèn)題
11.八股取士的直接作用培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆
12.明朝后期該用銀兩收稅對(duì)社會(huì)最深刻的影響促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品的商品化
13.清朝設(shè)置臺(tái)灣政府的最重要的意義維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整